Змея — один из самых распространенных мотивов татуировки в истории человечества, и тот, чье значение резко меняется в зависимости от традиции. В иконографии Эдема, восходящей к Бытию 3, змей читается как искуситель и противник. В греческой и римской традиции змей на жезле Асклепия (ок. IV века до н.э.) читается как эмблема исцеления и медицины. В ацтекской Мезоамерике Кетцалькоатль (Пернатый Змей) читается как божество-создатель и приносящий цивилизацию. В японском ирэдзуми змея («хэби, 蛇) читается как защитная сила и приносящая удачу, в паре с пионами в хэби-ботан композиции. В американском традиционном флэше с 1900-х годов свернувшийся гремучий змей читается как вызов в духе флага Гадсдена («Не наступай на меня», 1775). В «Русских уголовных татуировках» (архив Балдаева) определенные размещения змей кодируют конкретные позиции в субкультурах заключенных. Значение татуировки змеи полностью зависит от того, из какой традиции происходит дизайн. Чтобы правильно его прочитать, нужно читать традицию.

Что означает татуировка змеи?

Татуировка змеи чаще всего читается как одно из нескольких задокументированных значений: трансформация и сбрасывание (метафора змеиной кожи), мудрость (в классических греческой и индуистской традициях), исцеление (медицинская эмблема жезла Асклепия), защита (в японском ирэдзуми хэби-ботан), искушение и падение (в христианской иконографии Эдема), неповиновение (в американском традиционном изображении гремучей змеи «Не наступай на меня») или кодированный социальный статус (в размещениях русской уголовной субкультуры). Значение полностью зависит от традиции, из которой происходит дизайн. Цвет, композиция и сочетание дополнительно формируют конкретное прочтение.

Откуда родом татуировка змеи?

Змея вошла в западную татуировочную иконографию из нескольких сходящихся потоков. Классическая греческая и римская традиция поставила медицинскую иконографию жезла Асклепия и кадуцея с четвертого века до нашей эры. Христианская иконография Эдема (Бытие 3) поставила чтение искушения и падения через средневековье. Традиция ацтеков Кетцалькоатля поставила иконографию змея-творца с перьями из Мезоамерики. Японское ирэдзуми хэби традиция поставила композицию со змеей и пионом через серию «Суйкоден» Утагавы Куниёси 1827 года. Американский флаг Гадсдена (1775) поставил изображение свернувшейся гремучей змеи «Не наступай на меня», которое вошло в американский традиционный флэш к началу 1900-х годов.

Что означает японская татуировка змеи?

Японская татуировка змеи (хэби) читается как защитная сила, приносящая удачу, и символ мудрости и возрождения (через сбрасывание кожи). В классическом японском ирэдзуми змея обычно изображается свернувшейся вокруг пиона (ботан) или в паре с ним, в канонической хэби-ботан композиции. Змея защищает носителя от несчастий и болезней; пион означает процветание и честь. Японская змея иконографически отличается от европейского христианского змея Эдема, который несет противоположные ассоциации.

Что означает татуировка змеи и розы?

Сочетание змеи и розы трактуется по-разному в двух традициях. В христианской иконографии Эдема оно символизирует искушение против невинности (змея в Эдеме, роза как символ Марии). В японском irezumi эквивалентная композиция — змея и пион (хэби-ботан), полностью защитное и благоприятное сочетание. В современном американском тату змея и роза часто неоднозначно опираются на оба регистра, накладывая темы искушения и красоты. Конкретное прочтение зависит от традиции и намерения носителя.

Куда лучше нанести татуировку змеи?

Общие места нанесения имеют разные визуальные и традиционные значения. Классическое японское место для irezumi — рукав на руке или ноге, где извивающаяся форма змеи масштабируется под конечность. Композиции с гремучей змеей, обвивающей предплечье, — это классические американские традиционные места. Композиции со змеей на икре позволяют разместить крупную извивающуюся работу. На спине или груди змея может быть выполнена как одна большая татуировка. Змеи на руке и пальцах очень заметны, но быстрее выцветают на этих участках тела. Обсудите место нанесения с вашим мастером; извивающаяся форма змеи нуждается в пространстве, чтобы читаться четко.

Шесть направлений татуировки змеи

Путь змеи в западную тату-иконографию пролегал через шесть сходящихся потоков. Понимание того, какой поток снабдил какое значение, помогает разобраться, почему один мотив так по-разному читается в композициях, эпохах и культурных контекстах.

Направление 1: Классическая греко-римская медицина и мудрость

« Посох Асклепия » (греческого бога исцеления и медицины, Асклепия) несет одну змею, обвивающую его, и иконографически датируется примерно четвертым веком до нашей эры. Изображение непрерывно функционировало как эмблема медицины через римский период, средневековую европейскую традицию и в современную медицинскую иконографию (современная эмблема Всемирной организации здравоохранения, знаки скорой помощи и вывески больниц — все они опираются на посох Асклепия).

« Кадуцей » (посох Гермеса, бога-посланника) несет две переплетенные змеи и пару крыльев; он датируется аналогичным периодом в греческой традиции. Кадуцей исторически путали с посохом Асклепия и теперь широко (неправильно) используется как медицинский символ в американской иконографии; правильная греческая ассоциация кадуцея — с торговлей и посланниками, а не с медициной.

« Уроборос (змея, пожирающая собственный хвост) появляется в древнеегипетской, греческой и гностической иконографии как эмблема циклического возрождения, вечности и единства противоположностей. Греческое слово Уроборос (οὐροβόρος) означает «пожирающий хвост». Этот мотив перешел через средневековую европейскую алхимическую иконографию и в современную татуировку как символ циклов, бесконечности и самосозидания.

Направление 2: Христианская иконография Эдема

Главный змеиный образ в христианской традиции — это Бытие 3, в котором змей (иврит нахаш) искушает Еву съесть плод с Древа познания добра и зла. После грехопадения змей обречен ползать на брюхе, и ему предстоит вражда с человечеством («Я вложу вражду между тобой и женщиной, между твоим семенем и ее семенем; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15, Синодальный перевод)).

Средневековая европейская христианская иконографическая традиция систематизировала это в повторяющиеся визуальные конвенции: змей, обвивающий Древо познания в сценах Эдема; Дева Мария, изображенная со змеем под ногами (ссылаясь на пророчество из Бытия 3:15 о «поражении головы», интерпретируемое как марианское); Святой Патрик, изгоняющий змей из Ирландии (легенда, которая не встречается в самых ранних житиях Святого Патрика VII века и является более поздним средневековым агиографическим украшением, хотя и имеет иконографическое значение); змей как эмблема Сатаны в изображениях «пляски смерти» и Страшного суда.

К XVII-XVIII векам христианский змей из Эдема проник в популярную печатную культуру, траурные броши и сентиментальные украшения. Подобно паре «роза и череп» из ванитас, описанной на страницах роза и череп «Карманного справочника», христианский образ змея из Эдема перекочевал в американские тату-флеши через тот же рабочий класс эпохи Боуэри, который заимствовал лексику из печатной продукции и ювелирных изделий, породив каноническую иконографию флешей Боуэри.

Направление 3: Ацтекский Кетцалькоатль и мезоамериканский пернатый змей

Мезоамериканское божество пернатого змея Кетцалькоатль (классический науатль, «пернатый змей») имеет документально подтвержденное иконографическое присутствие в мезоамериканской религии, начиная как минимум с периода Теотиуакана (ок. 100 г. до н.э. – 550 г. н.э.), с непрерывной традицией через ольмекскую, тольтекскую, майя (как Кукулькан) и мешикские (ацтекские) периоды до испанского завоевания в 1519–1521 годах. Кетцалькоатль был божеством-творцом, принесшим земледелие и письменность, покровителем жречества и знаний.

Главным архитектурным свидетельством является Храм Кетцалькоатля в Теотиуакане с его сохранившимся фасадом с головами змей. Главное свидетельство в кодексах мешиков появляется в Кодексе Борджиа и Кодексе Мальябекиано. Современная мексиканская и чиканская иконография часто ссылается на традицию Кетцалькоатля; образ пернатого змея является одним из канонических мотивов чиканской работы в стиле фай-лайн, часто выполненный в детализированном реализме черно-серой графики наряду с другой доколумбовой иконографией.

Традиция Кетцалькоатля — это живой культурный и религиозный ориентир для многих мексиканских и чиканских сообществ, а не общий декоративный мотив. Работающие татуировщики должны знать иконографию и спрашивать клиентов об их намерениях.

Направление 4: Японская традиция ирэдзуми хэби

В японском ирэдзуми змея (хэби, 蛇) — это полностью положительный мотив: защитная сила, приносящая удачу и эмблема мудрости и возрождения (через метафору сбрасывания кожи). Змея защищает носителя от несчастий, болезней и неудач. Каноническая композиция — это хэби-ботан, змея и пион, в которой змея обвивает пион (ботан) или изображается рядом с ним; змея обеспечивает защиту, пион — процветание и честь.

Хэби вошла в классический лексикон ирэдзуми через тот же канал, что и мотивы дракона и тигра: серия гравюр Утагавы Куниёси 1827–1830 годов «Герои китайского романа «Суйху чжуань» (Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori)», изображающая героев китайского романа «Суйху чжуань» в плотно татуированных образах. Змеиные образы встречаются в нескольких композициях с героями «Суйху чжуань», иногда как буддийский элемент защиты, иногда как трансформирующий мотив в паре с тотемным существом героя.

Японская змея иконографически отличается от европейского христианского змея из Эдема. Это разные мифологические фигуры с противоположными значениями. Змея в японской композиции ирезуми не является змеем из Бытия 3. Работающие татуировщики должны четко объяснять клиентам, на какой традиции основана композиция со змеей.

Направление 5: Американская традиция и гадсденское изображение неповиновения

Американский флаг Гадсдена, разработанный Кристофером Гадсденом в 1775 ходе Американской революции, изображает свернувшуюся гремучую змею на желтом поле над девизом «Не наступай на меня». Флаг использовался Континентальными морскими пехотинцами и стал символом американского революционного неповиновения. Изображение свернувшейся гремучей змеи с тех пор несет то же значение неповиновения в американской иконографии.

Гремучая змея Гадсдена вошла в американский традиционный тату-флеш в начале 1900-х годов через Боуэри и более широкую американскую морскую тату-традицию. Композиция (свернувшаяся гремучая змея, высунутый язык, иногда с ромбовидными узорами на спине, часто с баннером «Не наступай на меня» или связанным девизом) стала одной из канонических американских традиционных композиций со змеей и широко производится до сих пор. Работа с гремучей змеей и баннером встречается во флеше Сейлор Джерри с 1940-х и 1950-х годов.

Символика Гадсдена была принята различными современными американскими политическими движениями (либертарианство, Партия чаепития и другими) со своими собственными специфическими современными значениями. Историческая ассоциация с Войной за независимость предшествует этим современным политическим заимствованиям и структурно отличается от них.

Более широкий американский традиционный словарь змеи включает сочетание розы и змеи (основанное на христианском Эдеме через розу как символ Марии, а змею как искусителя), сочетание кинжала и змеи (опасная символика викторианской эпохи) и сочетание черепа и змеи (змея как Эдем как смерть, библейская смертность).

Направление 6: Русские криминальные татуировки и кодированные знаки змеи Воровского Мира

В советской и постсоветской российской тюремной субкультуре ( Воровской Мир) специфические змеиные татуировки кодировали определенные социальные позиции и преступления. Как и в случае с русской криминальной традицией черепов, задокументированной на странице «Карманный справочник по черепам», основным документальным источником является трехтомник Данцига Балдаева« Энциклопедия русского криминального тату» (FUEL Publishing, от 2003 до 2008).

В системе Воровского Мира значение змеиной татуировки определяется ее расположением, сопровождающими элементами и задокументированным статусом носителя в субкультуре. Змея на шее может кодировать одно конкретное значение; змея, обвивающая кинжал, — другое. Система намеренно непрозрачна для посторонних.

Русская тюремная змея — это кодированный маркер, а не декоративный мотив. Нанесение кодированных тюремных изображений на тело вне субкультуры, по меньшей мере, фактически вводит в заблуждение. Работающие татуировщики должны знать достаточно, чтобы отличать декоративную американскую традиционную гремучую змею от кодированной русской тюремной змеи и спрашивать клиентов об их намерениях.

Змея в американской традиции

Американская традиционная змея представлена двумя визуальными конвенциями: свернувшаяся гремучая змея (происходящая от Гадсдена) и текучий змей (происходящий от Эдема). Оба были стабилизированы во флеше Боуэри примерно между 1900 и 1950 годами той же когортой, что стабилизировала мотивы розы и черепа: Чарли Вагнер на 11 Chatham Square; Кэп Коулман в Норфолке, Вирджиния; Пол Роджерс в Солсбери, Северная Каролина; Берт Гримм в Сент-Луисе и на Long Beach Pike; и Норман «Сейлор Джерри» Коллинз на Hotel Street, Гонолулу.

Каноническая гремучая змея Сейлор Джерри сочетает в себе смелый контур, ограниченную палитру американского традиционного словаря с конкретной свернувшейся позой флага Гадсдена. Бренд Sailor Jerry (William Grant and Sons, с 2008 года) продолжает лицензировать дизайн для маркетинга.

Американский традиционный текучий змей появляется в эдемских парах (змея и яблоко, змея и роза, змея, обвивающая дерево) и в композициях с кинжалом и змеей, задокументированных на флеш-листах того периода в Tattoo Archive в Уинстон-Сейлеме.

Что делает американскую традиционную змею отличительной, так это масштабируемая читаемость: дизайн построен так, чтобы быть читаемым с расстояния комнаты в любом размере, с жирным контуром и ограниченным высоконасыщенным цветом. Технические характеристики создают дизайны, которые хорошо стареют на телах рабочего класса на протяжении десятилетий.

Змея в японском ирэдзуми

Японская змея ирезуми (хэби) — это технически сложная работа. Традиционная техника — тэбори (ручная резьба) с использованием ручных бамбуковых или металлических ручек с несколькими иглами, связанными вместе. Хориси толкает иглы в кожу с контролируемым ритмом, создавая глубокую насыщенность и мелкую детализацию чешуи, которая отличает классическую тень тэбори от машинной работы.

Канонические композиционные элементы:

  • Тело змеи изображено в извивающейся, иногда обвивающей форме, часто драпирующейся через парный мотив или вокруг него.
  • Чешуя в плотных перекрывающихся диагональных узорах.
  • Глаза изображены с фронтальной точностью, часто с пламенем или индикатором мудрости позади.
  • Парный мотив: чаще всего пион (ботан), в канонической композиции хэби-ботан. Другие сочетания включают змею и череп (хэби-докуро) как напоминание о смерти, змею и Будду как защитную композицию, и змею и дракона (редко, так как они аннулируют силу друг друга) в некоторых современных работах.
  • Фон: волна и облако (конвенциянамифури ) или узор из листьев пиона в зависимости от основного сочетания.

Современная йокогамская линия, основанная Хориюси III (Ёсихито Накано, род. 1946 г.), производит канонические работы с ирезуми-змеями; его когорта учеников (Хоритака, Хоритомо из State of Grace Tattoo в Сан-Хосе; Хорикицунэ / Алекс Рейнке в Европе) продолжает эту линию на международном уровне.

Змея в чикано-стиле тонких линий и мексиканской иконографии

Традиция пернатого змея Кетцалькоатля вошла в американскую профессиональную татуировку через Чикано традиция тонкой линии в стиле блэк-энд-грей зародившаяся в Good Time Charlie's Tattooland в Ист-Лос-Анджелесе с 1975 года. Мексикано-американское заимствование доколумбийской мезоамериканской иконографии на коже отражало более широкое культурное возвращение чикано к мексиканской идентичности в эпоху после 1968 года Movimiento.

Словарь чикано-символов змеи включает:

  • Кецалькоатль / пернатый змей изображенный в детализированном блэк-энд-грей реализме, часто в сочетании с образами календаря майя или ацтеков.
  • Коатликуэ и другие змеиные божества ацтеков изображенные в том же реалистичном стиле.
  • Гремучая змея как региональная отсылка к пустынному Юго-Западу, отличающаяся от гремучей змеи с флага Гадсдена.

Основные фигуры этой линии: Чарли Картрайт и Джек Рауди в Good Time Charlie's; Фредди Негрете (первый профессиональный тату-мастер, идентифицирующий себя как чикано); и далее Мистер Картун и Марк Махони в Shamrock Social Club.

Змея в современном блэкворке и реализме

Современные мастера блэкворка сводят змею к высококонтрастным геометрическим формам, точечной штриховке или иллюстрации линиями. Блэкворк-змея абстрагирует историческую иконографию, одновременно ссылаясь на нее. Неотрадиционный блэкворк-канал, проходящий через работы Лео Зулуэты конца 1970-х и 1980-х годов, иногда включает змеиные образы, основанные на полинезийских или борнейских визуальных источниках.

Современная фотореалистичная работа со змеями использует высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты для создания змей, похожих на анатомические фотографии, часто в сочетании с образами роз или цветов в современной композиции. Реалистичная змея скорее документирует, чем символизирует в классическом американском традиционном смысле.

« Уроборос Цвета змеи и их значение

Цвета змей и их значение

Зеленая змея (американская традиционная или японская):

Стандартный естественный окрас змеи. Воспринимается как анатомический образ; распространен во флеше гремучей змеи Сейлора Джерри и в японских работах хэби-ботана. Красная змея или змея с красным телом:

Часто сигнализирует о композиции, основанной на Эдеме (змея после грехопадения как образ огня) или о японском защитном регистре. Распространена в классических работах хоримоно. Черная змея:

Воспринимается либо как регистр блэкворк-абстракции, либо как регистр скорби/печали (в некоторых современных композициях). Также отсылает к традиции уробороса. Многоцветная реалистичная змея:

Современный выбор в реализме, нарушающий классическую палитру. Часто воспринимается как стилистический штрих, а не как символическое заявление. Коралловая змея / конкретный вид:

Когда указан конкретный вид змеи (коралловая змея, королевская кобра, гремучая змея), ссылка на вид несет свой собственный иконографический регистр. Гремучая змея конкретно несет ассоциацию неповиновения Гадсдена; королевская кобра несет ассоциации с буддийскими/индуистскими нагами; коралловая змея несет американский народный мнемонический регистр «красное касается желтого, убей товарища». Распространенные сочетания змеи и их значение

Распространенные сочетания змей и их значение

Змея + роза:

Христианский эдемский регистр (искушение против невинности) ИЛИ японский регистр хэби-ботана (защита в сочетании с процветанием). Два прочтения следует различать; окружающие композиционные элементы указывают, какое из них предполагается. Змея + кинжал:

Викторианский образ опасности; кинжал как оружие против змеи. Задокументированное американское традиционное сочетание в старом флеше. Змея + череп:

Эдем как смерть; змея как агент смертности. Также японская композиция хэби-докуро. Классическое американское традиционное сочетание. Змея + яблоко:

Христианский Эдем напрямую. Менее двусмысленно, чем змея и роза; явно указывает на ссылку на Бытие 3. Змея + Ева / змей в Эдеме:

Полная повествовательная христианская композиция. Редко встречается в американском традиционном флеше, но становится все более распространенной в современном реализме. Змея + дракон:

Редко встречается в классическом японском ирэдзуми (они нейтрализуют взаимную символическую силу), но появляется в современных работах и в композициях с китайским влиянием. Змея + пион (хэби-ботана):

Каноническая японская защитная композиция. Змея обеспечивает защиту; пион обеспечивает процветание. Змея + Будда или Фудо Мёо-о:

Японская защитная композиция; змея как хранитель дхармы. Змея + дерево:

Прямая ссылка на Эдем, или, альтернативно, иконография мирового древа из скандинавских и других традиций. Змея + женщина / женская фигура:

Эдемский регистр (сцена искушения) или образ, производный от Медузы (горгона со змеиными волосами). Все чаще в современных работах используется традиция Лилит как змеи. Змея + медицинский кадуцей или жезл Асклепия:

Медицинский или лечебный регистр. Жезл Асклепия — исторически правильный медицинский символ; кадуцей (с двумя змеями и крыльями) широко, но неправильно используется в американской медицинской иконографии. Змея + уроборос (хвост во рту):

Циклическая вечность, возрождение, единство противоположностей. Египетское / греческое / гностическое / алхимическое наследие. Змея + ацтекский календарь или доколумбийские глифы:

Мексиканский / чикано регистр Кецалькоатля. Специфично для Мезоамерики. Является ли татуировка змеи культурной апроприацией?

Татуировка змеи пересекает множество культурных и религиозных традиций и несет в себе проблемы апроприации в некоторых конкретных контекстах:

Кецалькоатль / мезоамериканский пернатый змей.

Это активная религиозная и культурная отсылка для многих мексиканских и чикано сообществ. Немексиканцы, носящие полные композиции с Кецалькоатлем, особенно те, которые включают иконографию пернатого змея, интегрированную с элементами календаря ацтеков или доколумбийскими глифами, должны знать, на что они ссылаются. Чикано традиция тонкой линии (линия Good Time Charlie's, Картрайт, Рауди, Негрете, Махони) является основным западным тату-институциональным каналом, который курировал эту иконографию; применение этой композиции без контекста сглаживает значимую историю. Нага в буддизме и Васуки в индуизме.

Как указано на странице «Карманный справочник по драконам», нага в буддийской традиции и Васуки в индуистской традиции являются религиозными фигурами с особым ритуальным значением. Декоративное использование буддийской или индуистской змеиной иконографии западными тату-мастерами вне религиозных рамок параллельно проблеме тибетского капала . Русская криминальная кодированная змея.

Как указано на странице «Карманный справочник по черепам», система Воровского Мира кодирует определенные значения в конкретные места размещения змеи. Нанесение змеи с русским кодом на человека вне субкультуры является фактически вводящим в заблуждение и может иметь последствия внутри субкультуры. Архив Балдаева является основным документальным свидетельством. Христианский змей из Эдема, гремучая змея Гадсдена, медицинский жезл Асклепия и японская композиция ирэдзуми хэби-ботана НЕ несут тех же проблем.

Это открытые коммерческие дизайны в рамках западных христианских, американских революционных, классических европейских медицинских и японских традиций ирэдзуми соответственно. Американец, делающий татуировку гремучей змеи Гадсдена, не присваивает американскую иконографию; неяпонец, делающий композицию хэби-ботана у мастера из линии Хориюси III, участвует в традиции, которая приветствовала западных клиентов и учеников. Это открытые коммерческие дизайны в рамках западных христианских, американских революционных, классических европейских медицинских и японских традиций ирезуми соответственно. Неамериканец, делающий татуировку с гремучей змеей Гадсдена, не присваивает американскую иконографию; неяпонец, делающий композицию с хэби-ботаном у мастера из линии Хориёси III, участвует в традиции, которая приветствовала западных клиентов и учеников.

Известные связи змеиных татуировок

  • Сейлор Джерри Флеш с Островной улицы включает каноническую американскую традиционную свернувшуюся гремучую змею (производную от Гадсдена) и композиции со змеей и кинжалом. Флеш широко перепечатан Hardy Marks Publications и продолжает использоваться сегодня.
  • Чарли Вагнер, Кэп Коулман, и Берт Гримм все создали змеиный флеш, который Архив Татуировок в Уинстон-Сейлеме хранит как часть основополагающей документации американского традиционного стиля. Приобретение флеша Коулмана Музеем Моряков в 1936 году является самым ранним институциональным приобретением американского флеша со змеиными татуировками, зафиксированным в истории.
  • Хориюси III в Токийском Музее Татуировки создает канонические композиции хэби-ботан и более широкие ирэдзуми со змеями. Его ученики (Хоритака из State of Grace Tattoo, Хоритомо, Филипп Лё) несут эту линию на международном уровне.
  • Мистер Картун и более широкая когорта чикано в стиле черно-серой тонкой линии (Картрайт, Руди, Негрете, Махони из Shamrock Social Club) создают канонические образы Кетцалькоатля и доколумбийских мексиканских змей в американской профессиональной татуировке.
  • Кристофером Гадсденом (1724 по 1805) разработал флаг Гадсдена 1775 года с изображением свернувшейся гремучей змеи на желтом поле с надписью "Не наступай на меня". Флаг вошел в визуальный словарь Корпуса морской пехоты США во время Американской революционной войны, а оттуда в иконографию американских моряков к началу 1900-х годов.
  • Святой Патрик иконографически ассоциируется с изгнанием змей из Ирландии; эта более поздняя средневековая агиографическая легенда (отсутствующая в самых ранних жизнеописаниях Патрика VII века) порождает повторяющийся христианский мотив святого и змей, который иногда встречается в ирландско-американской татуировке.

Как думать о получении татуировки змеи

Если вы рассматриваете татуировку змеи, вот четыре полезных вопроса для осмысления:

  1. На какую традицию вы хотите опереться? Змея из христианского Эдема, японская хэби-ботан ирэдзуми, американская традиционная гремучая змея Гадсдена, чикано Кетцалькоатль, жезл Асклепия и уроборос — это разные традиции с разным значением. В одной традиции змея читается как противник, в другой — как защитник. Определите, какую традицию вы выбираете, прежде чем начнется разговор о дизайне.
  1. Какая композиция? Змея одна, змея, свернувшаяся вокруг парного элемента (пион, роза, кинжал, череп, дерево, женщина), змея и баннер с именем, змея в повествовательной композиции (Эдем, Кетцалькоатль, Святой Патрик) — все это несет разные исторические отсылки и разные прочтения. Цвет и поза еще больше формируют прочтение.
  1. Какой стиль? Американские традиционные змеи стареют иначе, чем змеи в реализме; японские композиции хэби-ботан в технике тэбори иначе располагаются на теле, чем чикано-реализм в тонкой линии Кетцалькоатля. Стиль — это реальный выбор с техническими и эстетическими последствиями.
  1. Какой художник? Змеи технически сложны, потому что извилистая форма и детализация чешуи требуют точной техники. Мастер, обученный в линии Хориюси III, создаст другую работу, чем мастер, обученный в американском традиционном стиле или чикано-реализме в тонкой линии. Линия преемственности имеет значение.

Практикующий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех аспектах. Змея — один из самых отточенных мотивов в любой татуировочной традиции; технические узоры широко документированы во всех источниках.

Источники

  • Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Коллекция флеш-листов того периода, включая дизайны змей Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлора Джерри.
  • Hardy Marks Publications. Перепечатанный флеш Сейлора Джерри с документированным происхождением; Время татуировки журнал (1982 по 1991) освещение хоримоно.
  • Библиотека Конгресса, коллекция Detroit Publishing Co. Фотографии кабинетного формата эпохи Боуэри, документирующие композиции змеиных татуировок, 1880-е - 1910-е годы.
  • Балдаев, Данциг. Энциклопедия русского криминального тату» (три тома). FUEL Publishing, 2003-2008. Основная документация закодированных русских тюремных размещений и значений змей.
  • ДеМелло, Марго. Тела Надписей: Культурная История Современного Сообщества Татуировки. ПН0, ПН1.
  • Харди, Дон Эд. Носи Свои Мечты: Моя Жизнь в Татуировках (с Джоэлом Селвином). Thomas Dunne Books, 2013.
  • Ричи, Дональд и Иэн Бурума. Японская Татуировка. Weatherhill, 1980. Стандартный англоязычный справочник по классическому японскому ирэдзуми, включая композиции хэби-ботан.
  • Ван Гулик, Виллем. Ирэдзуми: Узор Дерматографии в Японии. ПН0, ПН1.
  • Негрете, Фредди и Стив Джонс. Улыбайся Сейчас, Плачь Потом: Оружие, Банды и Татуировки. Seven Stories Press, 2016. Предисловие Луиса Родригеса. Основные мемуары чикано-сцены Восточного Лос-Анджелеса в стиле черно-серой тонкой линии, включая иконографию Кетцалькоатля.
  • Крутак, Ларс. Коренные традиции татуировки. ПН0, ПН1.
  • Карраско, Давид. Кецалькоатль и ирония империи: мифы и пророчества в ацтекской традиции. University of Chicago Press, 1982. Основное англоязычное научное исследование традиции пернатого змея Кецалькоатля; Флорентийский кодекс Саагуна (составлен с 1545 по 1590 год) и более широкий корпус мезоамериканских кодексов поставляют первичную документацию.
  • Иконографические ссылки на Асклепия и Кадуцея: стандартные энциклопедические статьи по классической науке; издания греческих медицинских текстов Loeb Classical Library.
  • Бытие 3, Еврейская Библия. Цитируется Библия короля Якова; стандартные научные издания Еврейской Библии для ссылок на оригинальный язык.
  • Исторические ссылки на флаг Гадсдена: коллекции Библиотеки Конгресса; фонды Музея континентальной морской пехоты.

Редакция

Исследовано и написано Джон Дж. Майо III, редактор, Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон на момент указанной выше даты последнего пересмотра и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание с указанием имени (по желанию).