Паук — один из самых многослойных мультикультурных мотивов в западной иконографии татуировки, берущий начало от западноафриканского ашанти и более широкого аканского трикстера Ананси (персонаж ганской устной традиции, перенесенный в карибский и афроамериканский фольклор через трансатлантическую работорговлю и впервые записанный коллекционерами в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков); греческий миф об Арахне, смертной ткачихе, наказанной Афиной и превращенной в паука, канонизированный в Овидиевых« Метаморфозах » Книга VI (ок. 8 г. н.э.); лакотский трикстер Иктоми и хопийская фигура-создательница Кокьянгвути («Бабушка-паук»), обе — священные живые фигуры устной традиции; смелый американский традиционный паук с четким контуром, стабилизировавшийся примерно между 1900 и 1950 годами в мастерских Чарли Вагнера на Чатем-сквер, Кэпа Коулмана в Норфолке, Пола Роджерса, Берта Гримма в Сент-Луисе и на Лонг-Бич Пайк, и Нормана «Сейлор Джерри» Коллинза (1911–1973) на Хотел-стрит, Гонолулу; кодированные тюремные субкультурные значения, задокументированные в Дэнзигом Балдаевым« Русская криминальная татуировка: энциклопедия (FUEL Publishing, 2003–2008); и чтение «роковой женщины» двадцатого века Латродектус «черная вдова», переданное через американскую бульварную литературу и фильм-нуар.

Что означает татуировка паука?

Татуировка паука чаще всего читается как многослойный символ терпения, мастерства, судьбы и опасности, причем конкретное значение определяется выбранной носителем традицией. Западноафриканский паук Ананси сигнализирует о хитроумии, повествовательной линии и идентичности черноатлантической диаспоры. Греческий паук Арахна сигнализирует о ткачестве, мастерстве, цене гордыни перед богами и канонической западной литературной отсылке. Лакотский паук Иктоми сигнализирует о священной мудрости трикстера в устной традиции коренных народов Великих равнин (применяется осторожность в культурном контексте). Хопийская Бабушка-паук сигнализирует о священной иконографии фигуры-создательницы (применяется осторожность в культурном контексте). Американский традиционный паук с четким контуром читается как хищная готовность и морской «опасный» регистр, часто в паре с паутиной, кинжалом или черепом. Черная вдова Латродектус паук с красным песочными часами читается как роковая женщина двадцатого века и фигура ядовитой красоты. Значение определяется выбранной традицией и сопутствующими элементами композиции.

Что означает татуировка черной вдовы?

Татуировка черной вдовы, изображенная как глянцево-черное паукообразное с характерной красной меткой в виде песочных часов на нижней стороне брюшка, сигнализирует об архетипе роковой женщины двадцатого века: фигуре ядовитой красоты, несущей ассоциации с соблазнительной опасностью, пережившим вдовством и хищной женской силой. Род Латродектус имеет медицинское значение (укус вызывает латродектизм у людей), а вид Латродектус Мактанс (южная черная вдова) является одним из самых узнаваемых ядовитых пауков в популярной культуре Северной Америки. Образ черной вдовы возник в американской бульварной литературе и фильмах-нуар 1930-х–1950-х годов, применялся к таким фигурам, как буквальный прессовый архетип «убийцы-вдовы», и вошел в более широкий визуальный словарь роковой женщины. Композиция является канонической в нео-традиционном и современном реалистическом регистрах и остается одним из самых востребованных вариантов паука в активном производстве в американских мастерских.

Откуда взялась татуировка паука?

Паук вошел в западную иконографию татуировки через несколько сходящихся потоков. Западноафриканская традиция ашанти и более широкая аканская традиция Ганы предоставили Ананси, трикстер-паук, перенесенный в Карибский бассейн и на американский Юг как живая устная традиция через Атлантическую работорговлю, сохранившийся в гаитянском, ямайском и афроамериканском фольклоре и впервые записанный коллекционерами в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Греческая мифологическая традиция предоставила Арахне, смертную ткачиху, наказанную Афиной и превращенную в паука, канонизированную в « Метаморфозах Овидия», Книга VI (ок. 8 г. н.э.). Устная традиция коренных народов Великих равнин (лакота Иктоми) и традиция Пуэбло (хопи Кокьянгвути, Паучиха-бабушка) предоставили священные образы трикстера и демиурга в изобразительной культуре коренных американцев. Греко-римская традиция Мойр (и римских Парк) предоставила иконографию нити судьбы. Американская традиционная флэш-традиция Боуэри стабилизировала паука с жирным контуром, которого большинство современных американцев узнают примерно с 1900 по 1950 год, благодаря Чарли Вагнеру, Кэпу Коулману, Полу Роджерсу, Берту Гримму и Сейлору Джерри Коллинзу. Традиция бульварных романов и нуара двадцатого века предоставила образ роковой женщины-черной вдовы.

Что означает паук с ножом?

Паук в паре с ножом или кинжалом читается как хищно-защитная композиция в американском традиционном словаре, наряду с каноническими сочетаниями скорпион-и-кинжал, змея-и-кинжал и череп-и-кинжал, которые стабилизировались в период Боуэри примерно с 1900 по 1950 год. Паук сигнализирует о природном хищнике; нож сигнализирует о человеческой оборонительной реакции, рабочем морском регистре «опасности» или, в некоторых современных интерпретациях, о фигуре предательства и мести, происходящей из более широкого словарного запаса американского традиционного кинжала. Это сочетание остается в активном производстве в американских традиционных мастерских и проникает в регистры чикано тонкой линии и современного блэкворка. Композиция обычно выполняется с кинжалом, пересекающим тело паука горизонтально, с пауком, сидящим на лезвии, или с пауком, спускающимся на нити над кинжалом.

Что означает татуировка тарантула?

Татуировка тарантула, изображенная как крупный волосатый паук семейства Theraphosidae (включая мексиканского красноколенного Брахипельма кузнец, птицееда-голиафа Терафоза блондинка, и чилийскую розовую Граммостола розовая), читается иначе, чем более мелкая черная вдова или обычный американский традиционный паук. Тарантул ассоциируется с выживанием в пустыне (виды тарантулов Соноры и Чиуауа из американского Юго-Запада и Северной Мексики), тропическим экзотизмом и субкультурой хранителей и коллекционеров, возникшей в конце двадцатого века вокруг содержания беспозвоночных. В мексиканской народной традиции тарантул ассоциируется с пустынной средой наряду со скорпионом Алакран и проникает в чикано тонкой линии в более широком северо-мексиканском региональном словаре. Современные реалистичные работы с тарантулами изображают вид с фотографической точностью, включая диагностическую полосатость ног, уртикарный волосяной покров и окраску брюшка, характерную для данного вида.

Куда нанести татуировку паука?

Общие места нанесения имеют разные визуальные, традиционные и долговечностные компромиссы. Паук на руке и пальце, часто изображаемый спускающимся на нити между большим и указательным пальцами, очень заметен и несет весомую современную социальную сигнализацию (некоторые работодатели и иммиграционные системы по-разному относятся к татуировкам на руках по сравнению с другими местами). Паук на локте, часто изображаемый в центре композиции с паутиной на локте, является каноническим местом для американской традиционной и тюремной субкультуры (см. страницу «Карманный справочник по паутине» для кодированного тюремного контекста паутины на локте). Предплечье и бицепс вмещают отдельные работы с пауками и каноническое сочетание паука и паутины. Грудь и спина вмещают более крупные реалистичные композиции с черной вдовой и полные работы в стиле Ананси. Паук на шее и за ухом очень заметен и требует осведомленности о культурном контексте, учитывая более широкий тюремный словарь паука и паутины. Паук на плече и лопатке находится в рамках более широкого словарного запаса американских традиционных мест нанесения. Обсудите место нанесения с вашим художником; отличительный силуэт паука и кодированные тюремные и бандитские ассоциации определенных мест нанесения паука и паутины требуют честного разговора перед тем, как игла коснется кожи.

Истоки татуировки паука

Путь паука в западную татуировочную иконографию прошел через несколько сходящихся потоков. Понимание того, какой поток предоставил какое значение, помогает понять, почему один паукообразный мотив может нести в себе мудрость западноафриканского трикстера, греческое мифологическое ремесло, священные фигуры коренных народов Великих равнин и Пуэбло, греко-римскую иконографию судьбы и ткачества, американскую традиционную флэш-традицию Боуэри, бульварные образы роковой женщины двадцатого века и кодированные интерпретации тюремной субкультуры одновременно.

Исток 1: Западноафриканский Ананси (аканский паук-трикстер)

Традиция Ананси является самым глубоким задокументированным западноафриканским слоем в иконографическом весе паука в Атлантическом мире. Ананси (также Анансе, Ананси, Тетя Нэнси в некоторых американских передачах) — это паук-трикстер из Ашанти (Асанте) и более широкой традиции Акан современной Ганы, задокументированный в устной традиции коллекционерами с раннего колониального периода и, почти наверняка, гораздо более древний в дописьменной ритуальной и сказочной традиции Акан. (Слово Анансе — это термин Акан, означающий «паук», и этот персонаж чаще всего приписывается ашанти из Ганы; аканскоговорящие народы также проживают в Кот-д'Ивуаре.) Ананси — главный трикстер в фольклоре Акан, паук, который перехитрит более крупных и сильных существ благодаря своей хитрости, обману и стратегическому использованию своей паутины; в самом известном цикле он становится хранителем всех историй после выполнения невозможных задач, которые бог неба Ньяме ставит в обмен на них (поимка питона, леопарда, шершней и феи), что делает его покровителем самого повествования.

Традиция Ананси была перенесена через Атлантику порабощенными аканцами и другими западноафриканскими народами во время трансатлантической работорговли (шестнадцатый-девятнадцатый века н.э.) и сохранилась в карибской и американской диаспорной культуре в условиях чрезвычайного культурного насилия. На Ямайке традиция породила истории об Ананси, задокументированные коллекционерами, включая Уолтера Джекила в Ямайской песне и истории (1907) и Луизу Беннетт-Коверли в ее двадцативековой работе по исполнению и публикации на ямайском креольском языке. На Гаити паук-трикстер сохранился в гаитянском креольском фольклоре. На американском Юге этот персонаж проник в афроамериканскую традицию повествования; некоторые ученые прослеживают истории «Тетя Нэнси» в традициях Гулла и Южной Каролины до аканского цикла Ананси.

В татуировочном искусстве интерпретация Ананси является современной, а не канонической для того периода: этот персонаж не появляется в задокументированном американском традиционном флэше Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма или Сейлора Джерри. Традиция Ананси вошла в современный татуировочный словарь через ренессанс визуальной культуры чернокожей диаспоры после 1970-х годов и через более широкое современное восстановление западноафриканской и черноатлантической иконографии в татуировочном искусстве. Современные композиции в стиле Ананси изображают паука в стилизованных графических регистрах, вдохновленных Аканом, иногда в сочетании с символами Адинкра (западноафриканская графическая система, задокументированная в золотых гирьках и текстильных изделиях Акан), иногда в сочетании с пословицами или именами аканского или карибского происхождения. Традиция открыта в рамках уважительного подхода и требует осведомленности о культурном контексте, соответствующей любому мотиву чернокожей диаспоры.

Исток 2: Греческая Арахна (Овидий, Метаморфозы, Книга VI)

Греческая мифологическая традиция предоставляет канонический западный литературный якорь. Арахне — это смертная ткачиха лидийского происхождения (ее имя дало современный научный термин Арахнида для класса паукообразных), которая бросила вызов богине Афине в состязании по ткачеству. История канонизирована в Овидиевых« Метаморфозах Миф об Арахне несет в себе множество прочтений: цену смертного высокомерия перед божественной силой; техническое мастерство ткачихи-художницы; гендерное насилие в столкновении Афины и Арахны; этимологическое происхождение современного научного названия класса (

Миф об Арахне имеет несколько прочтений: цена смертного высокомерия перед божественной силой; техническое мастерство ткача-художника; гендерное насилие во время встречи Афины и Арахны; этимологическое происхождение современного названия научного класса (АрахнидаДиего Веласкеса «« или «Пряхи» (ок. 1657 г., часто интерпретируемая как размышление о мифе об Арахне) и остается главной западной литературной отсылкой к пауку как к фигуре ремесла и судьбы.В татуировочном искусстве интерпретация Арахны появляется в современных литературно-мифологических композициях, а не во флэше американской традиционной школы Боуэри. Пауки на тему Арахны часто сочетаются с классическими мотивами (ткацкий станок, веретено, нить, сова Афины) или с фрагментами литературных текстов из Овидия. Композиция находится в рамках более широкого регистра греко-римской мифологической татуировки наряду с Медузой, Минотавром, Сиренами и другими фигурами трансформации Овидия.

Поток 3: Лакота Иктоми (Паук-трикстер коренных народов Великих равнин)

Исток 3: Лакота Иктоми (паук-трикстер индейцев Великих равнин)

Иктоми Иктоми народа Лакота Северных равнин, задокументированный в устной традиции, собранной этнографами, включая Джеймса Р. Уокера в его работе «Танец Солнца Лакота» и устной традиции с резервации Пайн-Ридж (ок. 1896-1914 гг., опубликовано в «Верования и ритуалы Лакота» и связанных с ней томах издательства Университета Небраски, начиная с 1980 г.) и в более широком антропологическом корпусе двадцатого века. Иктоми — сын Иньяна (Камня), одного из первых существ в космологии лакота, и в устной традиции он выступает как носитель мудрости, культурный герой и предостерегающий трикстер, чьи обманы учат моральным урокам. Ему иногда приписывают наименование животных, обучение людей определенным навыкам и (в некоторых версиях) появление языка. Традиция Иктоми принадлежит лакота и более широким общинам коренных народов Великих равнин (Дакота, Накота и соседние народы). Это

священная живая устная традиция , а не общий коммерческий мотивный словарь. Декоративное использование иконографии Иктоми нелакотскими носителями требует самого тщательного внимания к культурному контексту среди всех стилистических категорий паука. Эта интерпретация параллельна более широкой заботе о культурном контексте, которая применяется к священным материалам коренных народов Великих равнин (боевой головной убор, церемониальные регалии, иконография танца Солнца) и к ловцу снов (церемониальный объект оджибве, который иногда ошибочно относят к изображениям Иктоми). Некоренные носители, обращающиеся к фигуре Иктоми, должны подходить к иконографии с должным смирением и, по возможности, в консультации с членами общины лакота; эта фигура не является обычным декоративным пауком.Поток 4: Паучиха-бабушка хопи (Кокьянгвути)

Исток 4: Хопи, Бабушка-паук (Кокьянгвути)

Традиция хопи предлагает сакральную фигуру-творца, отличную от трикстера иктоми из племени лакота. Кокьянгвути (также Кокянвухти, Бабушка-Паучиха, Женщина-Паучиха) — сакральная фигура-творец в хопи устной традиции и космологии Пуэбло в целом, задокументированная в этнографических записях, включая Фрэнка Гамильтона Кашинга«Пуэбло» 1880-х годов, Г. Р. Вотазаписи миссии хопи меннонитов (ок. 1893–1902 гг.) и более широкий корпус антропологических исследований XX века, опубликованный Бюро американской этнографии и его преемниками. В космологии хопи Кокянвути — одно из основополагающих творящих существ, связанное с появлением людей в нынешнем мире, с ткачеством и ремеслами, с исцелением и с более широкой матрилинейной клановой системой хопи. Схожие фигуры встречаются в других традициях Пуэбло и коренных народов Юго-Запада (паучиха навахо / Na'ashjé'íí Asdzáá; сородичи зуни и керес Пуэбло).

Как и в случае с иктоми лакота, иконография Кокянвути хопи — это сакральный живой религиозный материал, а не коммерческий словарь мотивов. Эта фигура — одно из основополагающих творящих существ продолжающейся религиозной традиции коренных народов, и декоративное использование ее не-хопи носителями требует самого внимательного отношения к культурному контексту. Это перекликается с более широким вниманием к культурному контексту, применяемым ко всем сакральным материалам Пуэбло (фигуры качина, церемониальные пространства кива, традиции песчаных картин). Некоренные носители, обращающиеся к фигуре Бабушки-Паучихи, должны подходить к иконографии с должным смирением и, по возможности, в консультации с членами общины хопи.

Исток 5: Средиземноморская и греко-римская нить (Мойры и Парки)

Параллельная греко-римская традиция трактует паука как прядильщика нити судьбы, опираясь на более широкий средиземноморский мифологический словарь богинь ткачества. Мойры (греч. Клото — прядущая, Лахесис — определяющая, Атропос — отрезающая) и их римские сородичи Парки (Но́на, Де́цима, Мо́рта) — греко-римские богини судьбы, каждая из которых управляет фазой жизни смертного и его нитью. Нить не всегда буквально прячется пауком в античных источниках, но иконографическое слияние паука, паутины и прядения судьбы смертного глубоко укоренилось в средиземноморской народной традиции и в более поздней европейской средневековой и ренессансной аллегории.

Египетская традиция добавляет смежный регистр: Нейт (также Неит, Нит), египетская богиня ткачества, охоты и войны, известная с додинастического периода до династического периода, иногда иконографически ассоциируется с прядением и ткачеством космоса, а египетская погребальная традиция иногда сочетает Нейт с символикой паука в материалах позднего и греко-римского периодов. Средиземноморская традиция богинь ткачества не породила устойчивой иконографии паука в американской традиционной татуировке, но она поставляет глубокий литературный и символический слой, который иногда используют современные литературные, оккультные и эзотерические композиции с пауками.

Исток 6: Американский традиционный флэш с Боуэри (с 1900 г.)

Паук в стиле американского традиционализма с жирным контуром был создан как часть более широкого словаря флэша с Боуэри примерно между 1900 и 1950 годами, хотя паук менее каноничен, чем скорпион, в задокументированной линии Вагнера-Коулмана-Роджерса-Гримма-Сейлор Джерри. Технические особенности параллельны процессам стабилизации розы, якоря, ласточки, кинжала, черепа и скорпиона: жирный черный контур, ограниченная высоконасыщенная палитра, стандартизированные пропорции, оптимизированные для размещения на руке, предплечье или бицепсе, и небольшой набор канонических композиционных вариантов, воспроизводимых по всей стране.

Чарли Вагнера (урожденный Вигнер, 1875–1953) управлял магазином на Чатем-сквер примерно с 1904 года до своей смерти в 1953 году, унаследовав традицию Боуэри через свою связь с Сэмюэлем О'Райли (патентообладателем электрической татуировочной машины, патент США № 464 801 от 8 декабря 1891 г.). Вагнер создавал флэш с пауками в рамках более широкого словаря американского традиционализма; композиция «паук и паутина» встречается в некоторых флэшах периода Чатем-сквер, хотя и менее заметно, чем каноны розы, орла, якоря и пин-ап. Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальное сообщение из Нью-Йорка) сообщила, что три четверти работающих татуировщиков в крупнейших портах мира обучались у Вагнера в его магазине на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили его изображения орла; пресса того времени отмечала это как показатель его влияния, сделавшего его магазин основным узлом передачи американского традиционного иконографического словаря.

Кэпа Коулмана (Август Бернард Коулман, 15 октября 1884 г. – 20 октября 1973 г.) открыл свой магазин в Норфолке, Вирджиния, примерно в 1918 году. Статус Норфолка как крупного порта ВМС США поставил Коулмана на пересечение культуры моряков и зарождающейся коммерческой студийной традиции Америки. Флэш Коулмана был приобретен Музеем моряков в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году, что является самым ранним задокументированным институциональным собранием американского татуировочного флэша. Появлялся ли паук конкретно в фондах 1936 года, задокументировано в более широком архиве Tattoo Archive, а не узко в приобретении 1936 года; пауки и паутины появляются в смежных материалах архива Коулмана.

Пола Роджерса (Франклин Пол Роджерс), главный ученик Коулмана, развивал лексику Норфолка и стал соучредителем компании по производству татуировочных принадлежностей Spaulding and Rogers. Исследовательский центр татуировки Пола Роджерса (Tattoo Archive, Уинстон-Сейлем) хранит основную коллекцию флэш-листов того периода, включая дизайны пауков, наряду с более широким каноном американского традиционализма. Берта Гримма управлял магазинами в Сент-Луисе (с 1928 г.) и на Лонг-Бич Пайк (с начала 1950-х до 1969 г.), создавая флэш с пауками и паутиной, который распространялся по всей стране через каталоги Spaulding and Rogers и стал ориентиром для американской традиционной татуировки середины века.

Нормана «Сейлор Джерри» Коллинза (1911–1973) управлял своим магазином на Отель-стрит в Гонолулу с середины до конца 1930-х годов до своей смерти 12 июня 1973 года, обслуживая в основном персонал ВМС США и Торгового флота, проходивший через Перл-Харбор. Сейлор Джерри иногда создавал флэш с пауками в рамках более широкой лексики Отель-стрит, хотя пауки менее каноничны, чем его якоря, ласточки, хула-гёрлз, кинжалы и розы. Архив флэша Отель-стрит опубликован в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эда Харди, а бренд Sailor Jerry (с 2008 года — продукт William Grant and Sons) продолжает лицензировать дизайны флэша Коллинза для маркетинга.

К 1950 году американский традиционный паук стабилизировался в небольшом наборе канонических композиций: паук на паутине (паук в центре паутины), паук, спускающийся на нити (часто маленькая татуировка на руке или пальце), паук и череп (американский традиционный моменто мори), паук и кинжал (хищник и защита) и черная вдова с красным песочными часами (переход к архетипу роковой женщины из бульварной литературы).

Исток 7: Тюремная субкультура с кодированными значениями (американская и русская)

В советской и постсоветской российской тюремной субкультуре ( Воровской мир, «Мир воров»), задокументированной в трехтомнике Дэнзигом Балдаевым« Русская криминальная татуировка: энциклопедия (FUEL Publishing, 2003–2008) и в идентификационных фотографиях МВД Аркадия Бронникова(более надежный источник фотографий, опубликованный FUEL как Файлы российской уголовной полиции по татуировкам), паук в паутине функционирует как кодированный маркер, а не декоративный мотив. В задокументированной русской трактовке паук в паутине (на груди или плече) сигнализирует о неоднократных заключениях, а направление паука относительно паутины (поднимается или спускается) в некоторых свидетельствах несет дополнительный смысл. Уровень достоверности здесь СМЕШАННЫЙ: рисунки Балдаева являются спорным этнографическим источником, и только примерно половина дизайнов во всех томах FUEL несет достоверные указания на реальное происхождение из криминальной среды (согласно критике источника Сары Дж. Янг, UCL, 2017), поэтому конкретные значения ориентации следует цитировать как подтвержденные, но спорные, а не как фиксированный код. Тесно связанное размещение паутины (особенно паутина на локте в отдельной американской традиции) несет свои кодированные значения, подробно обсуждаемые на страницу «Карманный справочник по паутине».

В некоторых американских тюремных субкультурах паук и паутина несут аналогичные кодированные значения, часто сигнализируя об отбытом сроке (паутина на локте как маркер «отбывания срока» или «застревания в системе») или о принадлежности к учреждению. Американская тюремная лексика пауков менее полно документирована, чем архив российского Воровского мира, но встречается в более широкой социологической литературе по американской тюремной татуировочной культуре.

Тюремный паук — это кодированный маркер, а не декоративный мотив. Система намеренно непрозрачна для посторонних, и правильное чтение русского или американского тюремного паука требует знакомства с более широким кодированным словарем. Нанесение кодированных тюремных изображений на тело вне субкультуры, по меньшей мере, фактически вводит в заблуждение, а в самой традиции Воровского мира несет социальные и физические последствия, если носитель не может подтвердить претензию. Работающие татуировщики должны знать достаточно, чтобы отличать декоративного американского традиционного паука от кодированного тюремного размещения и спрашивать клиентов об их намерениях.

Исток 8: Черная вдова и видоспецифические (Latrodectus, роковая женщина двадцатого века)

Род Латродектус (пауки-вдовы, включая южную черную вдову Л. мактаны, западную черную вдову Л. гесперус, северную черную вдову Л. вариолус, европейскую черную вдову Л. тредецимгуттатус, и австралийскую красную спину Л. Хасселти) поставляет особый регистр поп-культуры XX века. Медицинское значение черной вдовы (латродектизм, синдром, вызываемый укусом, включает сильную мышечную боль, потливость и вегетативные нарушения и редко, но иногда бывает смертельным для уязвимых групп населения), в сочетании с диагностической визуальной сигнатурой (блестящее черное тело, красный песочный часы на нижней стороне брюшка у самки), сделало этот вид эмблематичной фигурой в американской бульварной литературе и фильме нуар с 1930-х по 1950-е годы.

«Черная вдова» стала газетным и литературным сокращением для архетипа хищной женщины, применяемым к таким фигурам, как архетип газетной статьи об убийце-муже, роковая женщина нуара из фильмов, включая «Черная вдова» (1954 г.), и более широкий канон нуара, а также супергероиня комиксов. «Черная вдова» (Наташа Романова, впервые появилась в Tales неизвестности № 52, апрель 1964 г., Marvel Comics). Композиция перекочевала в татуировочное искусство в середине двадцатого века, стала канонической в нео-традиционном словаре 1990-х и 2000-х годов и остается одним из самых востребованных вариантов паука в активном производстве. Татуировка черной вдовы обычно изображается с пауком в трехчетвертном виде сверху, с красным песочными часами, видимыми на брюшке (анатомическая вольность, поскольку метка находится на вентральной стороне у живого паука), и часто в паре с баннером с именем, розой или паутиной.

Исток 9: Современный нео-традиционный, реализм и блэкворк

Три современных направления сформировали мотив паука с 1990-х годов. Современный реалистичный стиль изображает конкретные виды пауков (черная вдова Латродектус Мактанс, коричневый паук-отшельник Локсосцелес-затворник, тарантул Хогна Каролинская, тарантулы семейства Theraphosidae, пауки-скакуны семейства Salticidae) с фотореалистичной точностью, включая анатомические детали хелицер, педипальп, восьми глаз в видоспецифичном расположении и рисунок брюшка. Современный блэкворк сводит паука к геометрическим, линейным или интегрированным в мандалу композициям, часто центрированным в радиальных композициях сакральной геометрии или изображенным с восемью лапами, выровненными по Цветку Жизни или Кубу Метатрона. Нео-традишнл сохраняет американскую традиционную жирную обводку, но расширяет палитру до десяти или двенадцати цветов с объемным затенением тела и лап паука.

Все три направления происходят от американского традиционного паука, стабилизированного между 1900 и 1950 годами, даже когда поверхностная обработка ничем не отличается от него.

Паук в американском традиционном стиле

Американский традиционный паук — это каноническая версия в американской татуировочной традиции двадцатого века, и большая часть современной работы с пауками происходит непосредственно от нее, даже когда поверхностная обработка смещается в сторону нео-традишнл, реализма или чикано-файнлайна. Технические характеристики стабильны в рамках линии Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри: жирная черная обводка, ограниченная палитра (обычно черный для тела и обводки, иногда красный акцент для песочных часов черной вдовы, иногда желтая или золотая точка в центре тела), паук, изображенный сверху в геральдической восьминогой позе с равномерно расположенными лапами, стандартизированные пропорции, оптимизированные для размещения на руке, предплечье или бицепсе.

Несколько композиционных вариантов задокументированы в период американского традиционного стиля и остаются в активном производстве в большинстве американских традиционных тату-салонов. Отдельный паук на паутине — это каноническая версия, с пауком, расположенным в центре радиальной паутины, и паутиной, простирающейся наружу, чтобы заполнить область размещения. Паук, спускающийся на нити (часто небольшой элемент, с пауком, свисающим на тонкой нити над складкой между большим и указательным пальцами), является распространенным вариантом небольшого элемента в американском традиционном стиле. Черная вдова с красными песочными часами добавляет Латродектус видоспецифичный элемент к отдельному пауку. Паук и череп добавляют регистр memento mori к хищному эмблеме, часто изображаемый с пауком, сидящим на черепе или ползущим по нему. Паук и кинжал сочетают арахнида с каноническим американским традиционным оружием в хищно-оборонительной композиции. Паук и роза сочетают паука с каноническим американским традиционным цветком в современной нео-традиционной кроссоверной работе.

Что делает американский традиционный паук отличительным, так это тот же набор технических решений, которые отличают другие американские традиционные мотивы: намеренная плоскостность цвета, смелость обводки, масштабируемая читаемость, долговечность под десятилетиями солнца и воздействия непогоды. Паук на руке моряка в 1942 году выглядит так же в 2026 году, потому что дизайн был оптимизирован для такой долговечности с самого начала.

Паук в нео-традиционном стиле

Нео-традиционный паук расширяет американскую традиционную палитру и добавляет объемное затенение, сохраняя при этом жирную обводку. Нео-традиционная черная вдова — это каноническая версия стиля: паук, изображенный с глянцевым черным затенением тела (с использованием черного, сине-черного и белого блика для отражающей поверхности хитина), диагностические красные песочные часы, изображенные в насыщенном красном цвете с белым бликом, лапы, изображенные с сегментированной анатомической детализацией, часто в паре со стилизованной паутиной, выполненной в тонкой линии и точечной работе, розой с нео-традиционными насыщенными красными лепестками или баннером с именем. Нео-традиционный паук — один из самых востребованных вариантов в современном американском тату-словаре и легко вписывается в композиции в стиле femme fatale, готики и пин-ап.

Паук в фотореалистичной работе

Современная реалистичная работа с пауками использует современные высокоскоростные роторные машины и ультратонкие пигменты для создания пауков, изображенных с фотографической точностью. Распространенные сюжеты включают черную вдову Латродектус Мактанс с диагностическими песочными часами, коричневого паука-отшельника Локсосцелес-затворник с рисунком в виде скрипки на головогруди, пауков-волков семейства Lycosidae, пауков-скакунов семейства Salticidae с их большими направленными вперед глазами, кругопрядов семейства Araneidae на гиперреалистичных паутинах и тарантулов семейства Theraphosidae, изображенных с деталями крапивных волосков и видоспецифичной полосатостью лап. Реалистичный паук документирует конкретного арахнида, а не символизирует абстрактный мотив, и часто сочетается с ботанически точным изображением растений, соответствующим родной среде обитания паука. Мексиканский красноколенный тарантул Брахипельма кузнец в реализме — одна из самых узнаваемых современных композиций с пауком в стиле реализма.

Паук в современном блэкворке

Практикующие современные блэкворк-мастера изображают паука как графический эмблему, а не как цветное изображение конкретного арахнида. Блэкворк-паук может быть сплошным черным силуэтом, подчеркивающим характерный восьминогий контур, пауком с тонкой обводкой, заполненным геометрической тесселяцией, частью более крупной композиции мандалы с пауком в центре, окруженным наложениями сакральной геометрии (Цветок Жизни, Куб Метатрона), или композицией с точечной штриховкой, где градиентная точечная работа изображает тело и лапы паука чистой черной точечной работой. Блэкворк-паук — это абстракция; он ссылается на исторический мотив, не пытаясь выглядеть как конкретный арахнид, и его восприятие медитативное и абстрактное, а не хищное или видоспецифичное.

Паук в чикано-файнлайне

Чикано-файнлайн-паук происходит от традиции одноигольной черно-серой работы Ист-Лос-Анджелеса. Институциональным якорем является Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли», основанная в 1975 году на Уиттиер-бульваре в Ист-Лос-Анджелесе Чарли Картрайтом и Джеком Руди, к которым в 1977 году присоединился Фредди Негрете как первый самоидентифицированный профессиональный тату-художник-чикано. Студия была первой американской профессиональной студией, явно приверженной одноигольной тонкой черно-серой работе, а ее первоначальное местоположение на Уиттиер-бульваре, исторически резонансной коммерческой артерии чикано-сообщества Ист-Лос-Анджелеса, закрепило стиль в конкретном сообществе практики.

Чикано-файнлайн-паук выполняется полностью в черно-серой градиентной штриховке без цвета, с телом, изображенным тонкой перекрестной штриховкой для передачи матовой и глянцевой поверхностей хитина, лапами, индивидуально проработанными светом и тенью, и паутиной (если присутствует) в тонкой одноигольной линии. Композиция часто сочетается с четками, Вирген де Гваделупе, кактусом, надписями в стиле Old English площадь или баннером с именем, обозначающим региональную или семейную идентичность. Линия идет от Картрайта и Руди из Good Time Charlie's через наем Негрете в 1977 году в более широкую традицию Ист-Лос-Анджелеса, задокументированную в мемуарах Негрете Улыбайся сейчас, плачь потом: оружие, банды и татуировки (Seven Stories Press, 2016), и продолжается через коммерческую передачу Мистера Картуна в хип-хоп-эпоху после 2000 года и через Марка Махони's Shamrock Social Club в Голливуде, основанный в 2002 году.

Сочетания паука и их значение

Паук появляется как как самостоятельный мотив, так и как часть многоэлементных композиций. Каждое распространенное сочетание несет свои собственные интерпретации.

Паук + паутина: Каноническое американское традиционное сочетание. Паутина представляет естественную среду обитания паука и более широкое иконографическое поле, в котором действует паук. Композиция является самым распространенным вариантом татуировки паука в активном производстве и остается стандартным мысленным образом татуировки паука для большинства современных зрителей. Паутина несет свой собственный глубокий набор кодированных интерпретаций, особенно в американских и российских тюремных субкультурах, подробно обсуждаемых на странице страницу «Карманный справочник по паутине», критического сопутствующего материала к этой странице.

Паук + череп: Американская традиционная memento mori. Череп сигнализирует о смертности; паук сигнализирует о агенте разложения и хищнике, который наследует мертвых. Композиция основана на более широком словаре американских традиционных черепов и их сочетаний, обсуждаемом на странице Карманного руководства по черепу. Часто изображается с пауком, сидящим на черепе или спускающимся из-под брови в одну из глазниц.

Паук + роза: Нео-традиционное и современное кроссоверное сочетание. Роза сигнализирует о любви, красоте или названном любимом человеке (часто в паре с баннером с именем человека); паук сигнализирует об опасности, которая живет в прекрасном. Сочетание особенно распространено в композициях с черной вдовой, где красные песочные часы Латродектус отражают красный цвет лепестков розы. См. страницу Карманного руководства по розе для истории истории сочетания розы.

Паук + кинжал: Хищно-оборонительная композиция. Паук сигнализирует о природном хищнике; кинжал сигнализирует о человеческой оборонительной реакции. Сочетание примыкает к более широким американским традиционным композициям «опасность» с кинжалом и змеей или кинжалом и скорпионом, обсуждаемым на странице Карманного руководства по кинжалу. Часто изображается с кинжалом, пересекающим тело паука, с пауком, сидящим на лезвии, или с пауком, спускающимся на нити над кинжалом.

Паук + корона: Современная нео-традиционная композиция. Корона сигнализирует о королевской власти, мастерстве или самодержавии; паук сигнализирует о хищнике на вершине своей паутины. Сочетание читается как композиция «король паутины» или «королева вдов» и появляется в современном нео-традиционном и чикано-файнлайн стиле, часто в паре с баннером с именем.

Паук + баннер с именем: Формат баннера «сладкая подружка с Боуэри», примененный к пауку. Часто мемориальная посвящение, самопосвящение для носителя, черная вдова с именем партнера, или чикано-файнлайн площадь с названием региональной или семейной идентичности. Композиция происходит от традиции баннеров Чатем-сквер эпохи Вагнера, которая породила форматы «роза и баннер» и «сердце и баннер».

Паук + ключ: Современная символическая композиция. Ключ сигнализирует о секретах, доступе или разблокировке скрытых знаний; паук сигнализирует о терпеливом хранителе порога. Сочетание читается как композиция «хранитель секретов» и появляется в современном литературном, оккультном и нео-традиционном стиле.

Паук + луна: Эзотерическая и ночная композиция. Луна (часто изображаемая как полумесяц или полнолуние) сигнализирует о лунном, ночном или эзотерическом регистре; в сочетании с пауком композиция сигнализирует о ночной охоте, лунном плетении (паутина, читаемая как лунная мандала) или более широкой мистико-оккультной эстетике. Распространено в современном нео-традиционном и блэкворк стиле.

Паук + ловец снов: Бережное отношение к культурному контексту. Ловец снов — это объект народа оджибве церемониальный объект ( Асабикешиинх, «паук» на оджибве) традиционно связанный с защитой спящих детей, задокументированный в этнографических исследованиях конца девятнадцатого и начала двадцатого веков и изначально принадлежавший народу оджибве региона Великих озер. Широкое распространение образов ловца снов среди коренных народов и в коммерческой сфере с 1960-х и 1970-х годов породило широко узнаваемый, но культурно неоднозначный визуальный язык. Сочетание паука с ловцом снов вызывает ассоциации с конкретным церемониальным объектом коренных народов и требует такого же внимания к культурному контексту, как и к другим церемониальным материалам коренных народов; не-коренные носители должны относиться к этой иконографии с должным смирением и, по возможности, после консультации с членами общины оджибве.

Паук + цветы (паутина с цветами): Современная нео-традиционная и ботаническая композиция. Паутина изображается с цветами, листьями или лозой, запутавшимися в нитях или растущими сквозь них, создавая гибридную композицию хищника и сада. Сочетание читается как созерцательное размышление о красоте и опасности природы и встречается в современных нео-традиционных, реалистичных и современных блэкворк стилях.

Когда клиент спрашивает о сочетании, которого нет в этом списке, действует то же правило, что и для любого составного мотива: каждый элемент несет свой собственный смысл, а объединенное значение — это диалог между ними. Работающий татуировщик может обсудить этот диалог до того, как игла коснется кожи.

Цвета паука и их значение

Выбор цвета в композициях с пауками соответствует палитре американского традиционного стиля и его потомков.

Черный паук (стандарт американского традиционного стиля и современного блэкворка): Каноническая версия. Читается как рабочий символ американского традиционного стиля в его наиболее стабильной и долговечной форме, или как абстрактный графический символ современного блэкворка. Создан для узнаваемости издалека и для хорошего старения на протяжении десятилетий. Самый распространенный выбор цвета практически во всех стилистических регистрах.

Черная вдова с красным песочным часом: Каноническая композиция в нео-традиционном стиле, специфичная для вида. Блестящее черное тело с характерной красной меткой в виде песочных часов, иногда в сочетании с белыми бликами на хитине, чтобы передать отражающую поверхность паука. Самый востребованный вариант паука в современном американском производстве тату-салонов.

Коричневый тарантул в реализме: Современный выбор в стиле реализма для семейства Theraphosidae. Полный цветовой спектр для точного изображения конкретных видов тарантулов: мексиканский красноногий Брахипельма кузнец с характерной красной полосой на ногах; чилийская розовая Граммостола розовая с розово-розовыми оттенками тела; птицеед-голиаф Терафоза блондинка с глубоким коричнево-черным окрасом.

Зеленый или синий экзотический паук: Менее распространенный выбор цвета, иногда вызывающий ассоциации с экзотическими тропическими видами (зеленый паук-скакун Мопсус мормон из Австралии; синие тарантулы рода Поэцилотерия из Южной Азии) или иногда стилизованный выбор цвета без привязки к конкретному виду.

Многоцветный современный реалистичный паук: Полный цветовой спектр для точного изображения конкретных видов пауков с фотографической точностью. Распространенные объекты включают пауков-скакунов семейства Salticidae (чьи радужные узоры на брюшке включают зеленые, синие, красные и металлические оттенки), павлиньего паука Маратус воланс из Австралии (чьи узоры брачного демонстрации самца являются одними из самых красочных признаков паукообразных в природе) и пауков-волков семейства Lycosidae, изображенных с анатомической точностью.

Подход блэкворка в одном цвете: Современный блэкворк полностью исключает цвет. Паук изображается чистыми черными чернилами, с телом и ногами, выполненными тонкой перекрестной штриховкой, точечной работой или сплошным силуэтом. Читается как графический символ, а не как изобразительный образ.

Культурный контекст

Татуировка паука несет в себе несколько различных культурно-контекстных регистров, каждый из которых требует разного внимания. Обычный американский традиционный паук, нео-традиционная черная вдова, чикано паук в стиле фай-лайн и современный блэкворк паук-мандала являются открытыми мотивами в рамках своих соответствующих рабочих традиций. Несколько конкретных контекстов требуют явного наименования.

Лакта Иктоми и паучиха-бабушка хопи (Кокьянгвути) являются священными живыми фигурами в продолжающихся религиозных и устных традициях коренных народов. Иктоми принадлежит народу лакота и более широкому сообществу коренных народов Великих равнин; Кокьянгвути принадлежит народу хопи и более широкому сообществу коренных народов Пуэбло и Юго-Запада. Декоративное использование явной иконографии Иктоми или Паучихи-бабушки не-коренными носителями требует самого тщательного внимания к культурному контексту из всех стилистических категорий паука. Композиции не являются общим украшением; они вызывают священный живой религиозный материал. Внимание к культурному контексту параллельно более широкому отношению к священным материалам коренных народов Великих равнин и Пуэбло (боевой головной убор, фигуры Качина, кивы, традиции песчаных картин) и ловцу снов (церемониальный объект оджибве, который иногда ошибочно группируют с иконографией Иктоми). Не-коренные носители, обращающиеся к этим фигурам, должны относиться к иконографии с должным смирением и, по возможности, после консультации с членами общины.

Западноафриканская традиция Ананси открыта в рамках уважительного подхода. Ананси — паук-трикстер из традиции ашанти и более широкой традиции акан из Ганы, переданный через Атлантику работорговлей и сохранившийся в карибском и афроамериканском фольклоре. Традиция жива и продолжает утверждаться чернокожими диаспорными сообществами; не-чернокожие носители, обращающиеся к фигуре Ананси, должны относиться к иконографии с тем же вниманием, которое применяется к другим мотивам Черной Атлантики. Композиция открыта в том смысле, что традиция рассказов Ананси давно является опубликованным, исполняемым и широко распространенным культурным наследием, но контекст имеет значение; фигура не является обычным пауком.

Греческая Арахна является открытой коммерческой лексикой как западный классический литературный референс. Миф Овидия является канонической западной литературой, иллюстрировался на протяжении двух тысяч лет европейской визуальной культуры и послужил этимологическим источником современного научного названия класса Арахнида. Композиции с пауками на тему Арахны находятся в рамках более широкого регистра татуировок на мифологические темы Древней Греции и Рима и не требуют никакого культурного контекста, кроме общего литературного внимания, применяемого к любому классическому референсу.

Американский традиционный общий паук является полностью открытым коммерческим западным мотивом. Паук в стиле американского традиционного стиля Вагнера-Коулмана-Роджерса-Гримма-Сейлор Джерри, современная нео-традиционная черная вдова, чикано паук в стиле фай-лайн, современный блэкворк паук-мандала и современный реалистичный паук конкретного вида — все это открытые и широко распространенные дизайны в рамках своих соответствующих традиций.

Русские криминальные кодированные размещения пауков являются кодированными маркерами в субкультуре тюремного мира Воровского Мира, задокументированной в « Русская криминальная татуировка: энциклопедияДанцига Балдаева. Размещение, ориентация (ползущий вверх или вниз) и сопровождающие элементы кодируют конкретную информацию о статусе носителя. Носителям, не принадлежащим к Воровскому Миру, следует избегать кодированных тюремных размещений. Применение кодированных русских криминальных изображений на теле вне субкультуры является фактически вводящим в заблуждение и, внутри самой субкультуры, влечет за собой социальные и физические последствия. Тесно связанная с этим словесная информация о тюремной паутине обсуждается на страницу «Карманный справочник по паутине».

Известные связи татуировок пауков

  • Флэш-листы Сейлор Джерри иногда включают изображения пауков наряду с более широкой лексикой американского традиционного стиля, хотя пауки менее каноничны, чем его якоря, ласточки, гавайские девушки, кинжалы и розы. Композиция появляется во флэш-архиве Hotel Street, опубликованном в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эда Харди. Бренд Sailor Jerry (с 2008 года — продукт компании William Grant and Sons) продолжает лицензировать дизайны флэша Нормана Коллинзадля маркетинга.
  • Магазин Чарли Вагнера на Чатем-сквер производил флэш с пауками в рамках более широкой лексики Боуэри примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году. Фабрика Вагнера по поставке товаров на Боуэри, 208, распространяла флэш Вагнера по всей стране, и Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальный репортаж из Нью-Йорка) сообщил, что три четверти работающих татуировщиков в крупнейших портах мира обучались у Вагнера в его магазине на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили изображения орла с распростертыми крыльями его работы, что свидетельствует о его влиянии, сделавшем его магазин основным узлом передачи американского традиционного канона.
  • Флэш из Норфолка Кэпа Коулмана, приобретенный Музеем моряков в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году, является самой ранней задокументированной институциональной коллекцией тату-флэша в Америке. Появляется ли паук конкретно в приобретении 1936 года или в смежных архивных материалах Коулмана, задокументировано в более широких фондах Tattoo Archive, а не узко в приобретении 1936 года.
  • Пола Роджерса продолжал развивать лексику Норфолка через поставки тату-принадлежностей Spaulding and Rogers. Исследовательский центр татуировки Пола Роджерса (Tattoo Archive, Уинстон-Сейлем) хранит основную коллекцию флэша того периода с изображениями пауков наряду с более широким каноном американского традиционного стиля от Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри.
  • Магазин Берта Гримма на Лонг-Бич Пайк по адресу 22 S. Chestnut Place (купленный в 1952 или 1954 году, год действительно оспаривается, и проданный Бобу Шоу в 1969 году) производил флэш с пауками и паутиной, который распространялся по всей стране через сети поставок того периода, такие как Spaulding and Rogers. Флагманский магазин Гримма в Сент-Луисе по адресу 716 N. Broadway, основанный в 1928 году, стал центром передачи лексики пауков Боуэри на Среднем Западе.
  • Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли» в Ист-Лос-Анджелесе, основанный в 1975 году Чарли Картрайтом и Джеком Руди, является институциональной точкой отсчета для чикано-стиля паука с тонкими линиями. Фредди Негрете (нанят в 1977) является первым поколением чикано-мастеров, задокументированным в его мемуарах Улыбайся сейчас, плачь потом (Семь историй Пресс, 2016).
  • Shamrock Social Club Марка Махони в Голливуде (основан в 2002) создает работы с пауками в стиле тонких линий черно-серой краской для звездной клиентуры. Линия Махони восходит к чикано-традиции Ист-Лос-Анджелеса.
  • Русские криминальные кодированные размещения пауков задокументированы в Дэнзигом Балдаевым« Русская криминальная татуировка: энциклопедия (FUEL Publishing, 2003-2008), основной записи о тюремной татуировочной субкультуре советской и постсоветской "Воровской мир".

Как думать о нанесении татуировки паука

Если вы рассматриваете татуировку паука, вот четыре полезных вопроса для осмысления:

  1. Опираетесь ли вы на лакотского Иктоми, хопийскую Паучиху-бабушку (Кокянвути), западноафриканскую традицию Ананси, классическую литературную отсылку к греческой Арахне, канон флэша с Боуэри в американской традиции или современный регистр? Лакотский Иктоми и хопийская Паучиха-бабушка — священные фигуры коренных народов и требуют самого внимательного культурно-контекстного подхода. Западноафриканская традиция Ананси открыта в рамках уважительного диаспорического черного контекста. Греческая интерпретация Арахны — это открытая классическая литературная лексика. Американский традиционный паук с жирными линиями — это открытая коммерческая линия двадцатого века. Современный регистр (нео-традиционная черная вдова, реализм конкретных видов, современная черная работа в стиле мандалы) открыт в рамках своих соответствующих стилистических конвенций. Определите, в какую традицию вы вступаете, прежде чем начнется разговор о дизайне.
  1. Какая композиция? Отдельный паук — это одно заявление, а паук на паутине (которая несет свой собственный закодированный словарь тюремной субкультуры, обсуждаемый на странице "Паутина"), черная вдова с красным песочными часами, паук и череп как memento mori, паук и кинжал как хищная композиция, паук и роза как нео-традиционный кроссовер, паук в мандале как черная работа в медитативном стиле — это другое. Выбор композиции так же важен, как и сам выбор сделать татуировку паука.
  1. Какой стиль? Американские традиционные пауки стареют иначе, чем пауки в стиле реализма; чикано-пауки с тонкими линиями сидят на теле иначе, чем нео-традиционные черные вдовы; пауки в стиле черной работы читаются как графические эмблемы, а не как хищные изображения; композиции лакотского Иктоми или хопийской Паучихи-бабушки вызывают священный религиозный материал и требуют культурно-контекстного внимания. Стиль — это реальный выбор с техническими, эстетическими и этическими последствиями, а не просто поверхностное предпочтение. Особая долговечность американского традиционного паука (сознательная плоскость цвета, жирность контура, оптимизация для хорошего старения на протяжении десятилетий) является одним из главных преимуществ дизайна; выбор реализма или нео-традиционного стиля жертвует некоторой долговечностью ради поверхностной детализации.
  1. Какой художник? Паук — признанный мотив, и большинство работающих татуировщиков могут создать его в каком-либо регистре. Но паук, сделанный мастером, обученным в американской традиционной линии, будет выглядеть иначе, чем тот же паук, сделанный мастером, обученным в чикано-черно-сером стиле, современном реализме, современной черной работе или в регистре коренных народов. Если вам важна конкретная традиция, найдите татуировщика, обученного этой традиции. Линия имеет значение, особенно для регистров лакотского Иктоми и хопийской Паучихи-бабушки, где осведомленность о культурном контексте и, по возможности, консультации с сообществом коренных народов формируют композицию.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Паук — один из самых многослойных мотивов в ремесле; технические схемы его долговечности хорошо документированы в американском традиционном, нео-традиционном, чикано-тонколинейном и современном черном стилях, с западноафриканской традицией рассказывания историй Ананси, греческим мифом об Арахне, священными фигурами Иктоми Великих равнин и хопийской Паучихи-бабушки, а также образами из бульварной литературы двадцатого века о черной вдове, которые несут вес более широкой иконографии, которую сейчас имеет этот дизайн.

  • Norman «Sailor Jerry» Collins, Hotel Street Глобалист. Мастер середины двадцатого века, который создавал случайный флэш с пауками в своем магазине на Hotel Street, Гонолулу, с 1930-х по 1973 год.
  • Чарли Вагнер, король татуировщиков Бауэри. Магазин на Чатем-сквер, который создавал флэш с пауками наряду с более широким словарем Боуэри с 1904 по 1953 год; главная фигура передачи от Боуэри к американской традиции.
  • Cap Coleman (August Бернард Coleman). Мастер из Норфолка, чьи работы были приобретены Музеем мореплавателей в 1936 году, что является самой ранней институциональной записью американского тату-флэша.
  • Paul Rogers (Франклин Paul Rogers). Главный ученик Коулмана; соучредитель Spaulding and Rogers; тезка Исследовательского центра татуировки Пола Роджерса.
  • Берта Гримма. Варианты пауков и паутины из Сент-Луиса и Лонг-Бич Пайк; национальное распространение канона американской традиции в середине века через поставки Spaulding and Rogers.
  • Страна татуировок «Хорошего времени, Чарли». Источник чикано-черно-серого стиля тонких линий в Ист-Лос-Анджелесе и институциональный якорь чикано-композиции с пауком.
  • Фредди Негрете. Первый самоидентифицированный профессиональный татуировщик чикано; главный голос чикано-стиля тонких линий в линии Ист-Лос-Анджелеса.
  • Марка Махони. Shamrock Social Club Hollywood; узел передачи эстетики чикано-тонких линий среди знаменитостей.
  • Русские криминальные татуировки (Воровской Мир). Архив Данцига Балдаева и закодированные изображения пауков в тюремных татуировках.
  • Паутина в истории татуировки. Критическая сопутствующая страница. Паутина — естественная пара паука и несет свой собственный глубокий набор закодированных чтений тюремной субкультуры.
  • Скорпион в истории татуировки. Параллельная страница с изображением паукообразных из разных традиций, включая американскую традиционную, чикано Алакран, и русский тюремный словарь.
  • Змея в истории татуировки. Параллельная страница с мотивом из разных традиций, включая египетский, классический и американский традиционный кросс-контекст.
  • Стиль американской традиционной татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит канонический американский традиционный паук.

Источники

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Коллекция флэш-листов того периода, включая дизайны пауков и паутины Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлор Джерри в рамках более широкого канона американской традиции. Основная документальная коллекция американского традиционного паука.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Коллекция флэша Коулмана, приобретенная в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американского тату-флэша и основополагающий справочник для американского традиционного периода.
  • Харди, Дон Эд (ред.). Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основное опубликованное издание архива флэша Hotel Street.
  • DeMello, Марго. Тела надписи: культурная история современного тату-сообщества. Duke University Press, 2000. Основное современное научное исследование американского тату-сообщества и более широкого словарного запаса мотивов, в котором находится паук.
  • Харди, Дон Эд (с Джоэлом Селвином). Носите свою мечту: моя жизнь в татуировках. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Рассказ от первого лица об американской традиции после 1970-х годов и связи с чикано-стилем тонких линий через Good Time Charlie's.
  • Сандерс, Клинтон Р. Настройка тела: искусство и культура татуировки. Temple University Press, 1989; переиздание 2008. Социологический контекст для принятия рабочих мотивов татуировки, включая мультикультурные мотивы, такие как паук.
  • Парри, Альберт. Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого выходцами из США. Simon and Schuster, 1933; переиздано Dover, 1971. Документация практики американской рабочей татуировки того периода.
  • Спрингфилд Дейли Республиканский (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, February 7, 1933, page 3. Свидетельство в прессе того периода о влиянии Чарли Вагнера и национальном распространении его флэша.
  • Балдаев, Данциг. Русская криминальная татуировка: энциклопедия (три тома). FUEL Publishing, 2003-2008. Основная документация закодированных русских тюремных пауков и паутины, а также более широкого словарного запаса татуировок "Воровской мир".
  • Негрете, Фредди и Стив Джонс. «Улыбайся сейчас, плачь потом: пистолеты, банды и татуировки. Моя жизнь в черно-сером». Seven Stories Press, 2016. Предисловие Луиса Родригеса. Главные мемуары чикано-стиля черно-серой татуировки Ист-Лос-Анджелеса.
  • Овидий. «Метаморфозы», Книга VI. ок. 8 н.э. Канонический западный литературный источник мифа об Арахне. Общедоступные английские переводы (Loeb Classical Library; издание Penguin Classics в переводе А. Д. Мелвилла, 1986; издание Oxford World's Classics в переводе А. Д. Мелвилла, 1986).
  • Джекил, Уолтер. «Ямайские песни и истории: истории о Ананси, песни о копании, песни-кольца и танцевальные песни». David Nutt, 1907; переиздано Dover, 1966. Ранняя документация карибской традиции Ананси.
  • Уокер, Джеймс Р. «Верования и ритуалы лакота». Под редакцией Рэймонда Дж. ДеМалли и Элейн А. Джанер. University of Nebraska Press, 1980. Основной антропологический корпус устной и ритуальной традиции лакота, включая цикл Иктоми, основанный на работе Уокера в резервации Пайн-Ридж примерно с 1896 по 1914 год.
  • Блэк Элк, Николас и Джон Г. Нихарт. «Черный Олень говорит». William Morrow, 1932; переиздано в изданиях University of Nebraska Press и State University of New York Press. Устная традиция лакота и более широкий духовный контекст коренных народов Великих равнин, в котором находится Иктоми.
  • Муни, Джеймс. «Мифы чероки» и более широкий корпус Бюро американской этнографии. Смитсоновский институт, 1900 г. и последующие публикации. Сравнительный материал устной традиции коренных американцев, включая паучьих персонажей из множества племенных традиций.
  • Вот, Г. Р. «Традиции хопи». Field Columbian Museum, 1905. Ранняя этнографическая документация устной традиции хопи, включая материалы о Паучихе-бабушке (Кокьянгвути).
  • Кашинг, Фрэнк Гамильтон. «Народные сказки зуни» и более широкая этнографическая работа Пуэбло. G. P. Putnam's Sons, 1901. Сравнительный материал Пуэбло, примыкающий к традиции хопи о Паучихе-бабушке.

Редакционная

Исследовано и написано Джоном Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на последнюю дату просмотра выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или хотите добавить источник? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и именное признание (по желанию).