Звезда — самая древняя и семантически нагруженная геометрическая фигура в западной иконографии татуировки. Пятиконечная звезда может означать американский патриотизм, баланс стихий в Викке, преданность Марии, авторитет техасского рейнджера или просто декоративный элемент. Шестиконечная звезда может означать еврейскую идентичность (Маген Давид), индуистскую Шаткона энергетический баланс, алхимический синтез или просто геометрический орнамент. Восьмиконечная звезда может трактоваться как каноническая Звезда Иштар с месопотамских цилиндрических печатей (примерно с 2300 г. до н.э.), как марианская иконография в средневековом христианском искусстве или как знак русского вор в законе («вор в законе»), наколотый на ключицах в советском криминальном реестре после 1953 года, задокументированном Аркадием Бронниковым и Данцигом Балдаевым. Пентаграмма несет тридцать веков пифагорейских, средневековых христианских (Пять Ран Христа), народно-защитных, церемониально-магических и современных викканских и сатанинских значений ЛаВея, наложенных на те же пять линий. Эта страница Карманного справочника охватывает более широкое семейство звездных мотивов. Для канонической американской традиционной фигуры компасной розы моряка см. сопутствующую страницу Карманного справочника «Морская звезда».
Что означает татуировка звезды?
Татуировка звезды чаще всего означает руководство, стремление, навигацию, божественность или личное достижение, причем конкретное значение определяется количеством лучей, ориентацией и местоположением. Пятиконечные звезды опираются на американские патриотические, викканские и народно-защитные регистры; шестиконечные звезды опираются в основном на еврейские (Маген Давид) и индуистские (Шаткона) традиции; восьмиконечные звезды опираются на месопотамскую иконографию Иштар и средневековое марианское почитание. Количество лучей, ориентация (луч вверх или вниз) и расположение на теле существенно меняют значение.
Что означает татуировка 5-конечной звезды?
Татуировка пятиконечной звезды чаще всего несет западный символический вес из одного из нескольких источников: американский патриотизм (пятьдесят звезд флага США, установленных поэтапно с 14 июня 1777 года); народная защитная магия (пентаграмма, унаследованная от пифагорейских, средневековых христианских и викканских традиций); знаки отличия за военную службу (Бронзовая и Серебряная звезды в наградах вооруженных сил США); и авторитет правоохранительных органов (каноническая пятиконечная звезда шерифа, принятая в американских юрисдикциях девятнадцатого века). Прямая пятиконечная звезда читается как самая распространенная американская декоративная форма.
Что символизирует татуировка пентаграммы?
Татуировка пентаграммы символизирует различные традиции в зависимости от ориентации и контекста. Прямая пентаграмма (один луч вверх) в пифагорейских и викканских традициях означает баланс стихий: четыре классических элемента (земля, воздух, огонь, вода), увенчанные духом. В средневековом христианском использовании прямая пентаграмма рассматривалась как Пять Ран Христа, задокументированных в среднеанглийской поэме XIV века «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь». Перевернутая пентаграмма (два луча вверх, один луч вниз) была кодифицирована как Печать Бафомета Церковью Сатаны Антона ЛаВея в 1966 году.
Что означают звезды на коленях в тюремных татуировках?
В российском вор в законе («воры в законе») реестре татуировок, задокументированном экспертом по криминалистике МВД СССР Аркадием Бронниковым (середина 1960-х – середина 1980-х годов, Урал и Сибирь) и начальником Крестовской тюрьмы Данцигом Балдаевым (1948–1986), восьмиконечные звезды, наколотые на коленных чашечках, означали «Я никому не кланяюсь», отказ старшего вора подчиняться власти. Восьмиконечные звезды на ключицах отмечают коронованный вор в законе ранг. Русская воровская звезда — это заработанный знак внутри закрытой кастовой системы, а не открытая коммерческая лексика.
Что означает татуировка Звезды Давида?
Звезда Давида (иврит Маген Давид, «Щит Давида») чаще всего означает еврейскую идентичность, еврейскую веру или израильскую национальную принадлежность. Шестиконечный гексаграмма стал кодифицироваться как главный еврейский символ в Праге семнадцатого века (Староновая синагога, ок. 1648 г.) и был институционализирован Первым Сионистским Конгрессом в Базеле в 1897 г., а затем на флаге Государства Израиль (14 мая 1948 г.). Более раннее еврейское использование встречается с третьего века н.э. в Капернаумской синагоге, но исключительная еврейская ассоциация символа в основном относится к раннему модерну.
Что означает татуировка падающей звезды?
Татуировка падающей звезды чаще всего означает мимолетные моменты, краткий блеск, желания, загаданные на падающей полосе, или мемориальное упоминание умершего близкого человека, чья жизнь была яркой и короткой. Мотив происходит от традиции народных желаний («загадай желание на падающую звезду», засвидетельствованной в европейском и американском фольклоре девятнадцатого века) и от более широкого астрономическо-романтического регистра, возникшего в популярной западной культуре через лирическую поэзию девятнадцатого века. Композиция часто появляется как небольшой акцент в более крупных аранжировках или как мемориальное посвящение.
Потоки татуировки звезды
Путь звезды в современной татуировочной иконографии прошел через большее количество сходящихся потоков, чем любой другой геометрический мотив в западном каноне. Понимание того, какой поток поставляет какое значение, помогает понять, почему одна радиальная фигура может нести месопотамский вес звездного божества, пифагорейскую математическую мистику, средневековое христианское теологическое упоминание, еврейскую гражданскую эмблему идентичности, викканский символизм стихий, американский патриотический регистр, авторитет институтов правоохранительных органов, кодирование русской криминальной касты и современную минималистскую декоративную эстетику одновременно. Потоки сильно пересекаются, и работающий татуировщик должен знать, какой из них какой, прежде чем игла коснется кожи.
Поток 1: Месопотамские звездные божества и Звезда Иштар (с ок. 3000 г. до н.э.)
Самая ранняя задокументированная западная иконографическая привязка звезды — это восьмиконечная Звезда Иштар (также известная как Звезда Инанны в более ранних шумерских контекстах), главный символ месопотамской богини любви, войны и планеты Венера. Фигура задокументирована на цилиндрических печатях аккадского периода (ок. 2334–2154 гг. до н.э.) и более ранних шумерских оттисках печатей и сохранилась в монументальной форме на Кудурру Мели-Шипака II (касситский пограничный камень примерно 1186–1172 гг. до н.э., ныне в Лувре, Sb 22), где восьмиконечная звезда, представляющая Иштар, появляется вместе с лунным полумесяцем Сина и солнечным диском Шамаша как один из трех главных звездных символов месопотамского космического порядка.
Звезда Иштар последовательно изображается с восемью лучами, часто с чередующимися длинными и короткими лучами или с меньшей вторичной звездой или розеткой, наложенной в центре. Фигура путешествовала на запад через финикийские и левантийские торговые сети и повлияла как на эллинистическую звездную иконографию (включая восьмиконечные звезды на македонских королевских вергинах композициях «солнце и звезда»), так и на более широкий средиземноморский визуальный словарь космических и королевских эмблем. Месопотамская восьмиконечная звезда не перешла напрямую в современный татуировочный флэш, но она послужила глубоким иконографическим контекстом, из которого происходят более поздние трактовки восьмиконечной звезды (включая средневековую марианскую «Звезду Морскую», ренессансный алхимический синтез и православные богородичные композиции).
Основным научным источником по иконографическому контексту Звезды Иштар является Джереми Блэк и Энтони Грин«Предания и наука в древнем пифагореизме» «Боги, демоны и символы Древней Месопотамии: иллюстрированный словарь» (British Museum Press, 1992), стандартное справочное издание по месопотамской религиозной иконографии. Связь фигуры с современными восьмиконечными композициями, обсуждаемыми ниже (русская воровская звезда на ключицах, марианская Stella Maris), является иконографическим родством, а не прямой линией преемственности, но глубокая древность формы является одной из причин, по которой восьмиконечная звезда читается как космологически нагруженная в контекстах, где пятиконечная или шестиконечная звезда не была бы.
Поток 2: Пифагорейская математика и пентаграмма (с ок. 500 г. до н.э.)
Пятиконечная звезда, нарисованная как одна непрерывная уникурсальная линия ( пентаграммон, «пятилинейная фигура»), была принята пифагорейской школой в греческой античности (активной примерно с 530 г. до н.э.) как тайный символ узнавания братства, означающий хюгиею («здоровье» или «целостность»). Геометрические свойства пентаграммы (пять точек, построенных на диагоналях правильного пятиугольника, золотое сечение, повторяющееся во внутренних пропорциях фигуры, фигура, которую можно построить циркулем и линейкой из правильного пятиугольника) сделали ее главным математико-мистическим символом пифагорейской традиции.
Греческий математик и философ Пифагор Самосский (ок. 570–495 гг. до н.э.) основал пифагорейское братство в Кротоне в Великой Греции около 530 г. до н.э. Пентаграмма служила знаком узнавания братства в пифагорейской диаспоре Средиземноморья, причем члены, как сообщается, использовали эту фигуру на письмах для представления и другой частной переписке. Главным классическим литературным якорем является Лукиан Самосатский (ок. 125–после 180 гг. н.э.), чей «Оговорка при приветствии» ((Pro lapsu inter salutandum) обсуждает пифагорейское использование пентаграммы как символахюгиеи хюгиею Пифагорейская пентаграмма послужила основой для западной математико-мистической трактовки пятиконечной звезды, которая сохранилась в неоплатонических, средневековых и ренессансных трактатах. Последующее средневековое христианское, церемониально-магическое и викканское использование фигуры опирается на пифагорейскую основу, даже когда непосредственный культурный контекст изменился. Основным современным научным трудом по пифагорейской числовой мистике и пентаграмме является
Уолтер Буркерт Уолтер Буркерт«Предания и наука в древнем пифагореизме» (Harvard University Press, 1972; оригинальное немецкое издание 1962 г.), стандартное справочное издание по пифагорейской традиции. Поток 3: Звезда Давида (Маген Давид) и еврейская иконография
Поток 3: Звезда Давида (Маген Давид) и еврейская иконография
синагоги Капернаума на севере Израиля (третий или четвертый век н.э.), исламские декоративные геометрические работы (где гексаграмма является одной из многих полигональных узорных фигур без особого религиозного значения), индуистские Шаткона Шаткона композиции (другой концептуальный фрейм, обсуждаемый в Потоке 4) и средневековую европейскую христианскую и исламскую декоративную архитектуру. Специфическая идентификация гексаграммы как главного еврейского символа является
раннемодернистской, а не древней . Фигура впервые появляется в явно еврейских контекстах гражданской эмблемы в Праге четырнадцатого века: еврейской общине Праги было предоставлено право вывешивать свой собственный флаг в 1354 годуКарлом IV Богемским (1316–1378), и этот флаг нес гексаграмму. Фигура была далее консолидирована как еврейская иконография через ее использование на Староновой синагоге Праги ( Праги (т. Староновая синагога, старейшая действующая синагога в Европе, построенная около 1270 года, с гексаграммой, добавленной к внешнему знамени синагоги по традиции к семнадцатому веку) и была институционализирована к семнадцатому веку как канонический еврейский идентификатор.
Современное политическое принятие приходится на конец девятнадцатого века. Первый сионистский конгресс созванный Теодором Герцлем в Базеле, Швейцария, с 29 августа по 31 августа 1897 года, принял сине-белый флаг Маген Давид в качестве главного символа сионистского движения. Государство Израиль, основанное 14 мая 1948 года, использовало ту же сине-белую композицию Маген Давид на своем национальном флаге, кодифицируя современное политическое значение символа. Нацистский режим использовал желтую звезду Давида в качестве принудительного идентификационного знака для евреев на оккупированной территории Европы с 1939 по 1945 год (институционализированного приказом Рейнхарда Гейдриха от 1 сентября 1941 года), а послевоенное еврейское возвращение Маген Давида как символа выживания и идентичности является частью того, почему современные татуировки Маген Давида имеют такой вес.
Основным научным источником иконографической истории Маген Давида является Гершом Шолем's эссе "Звезда Давида: история символа" (первоначально опубликованное на иврите как "Maguen David: toldotav shel semel" в Гаарец, 1949; английский перевод собран в "Мессианская идея в иудаизме и другие эссе о еврейской духовности", Schocken Books, 1971). Шолем (1897-1982), основополагающий ученый еврейского мистицизма, прослеживает фигуру от ее ранних средневековых общедекоративных использований до ее раннемодерной еврейско-гражданской кодификации.
Татуировка Маген Давид несет особый религиозный и культурный вес, о котором должны знать работающие татуировщики. Татуировка открыта в рамках еврейской традиции (несмотря на более широкое левитское запрещение татуировок в Левит 19:28, которое современные реформистские, консервативные и некоторые ортодоксальные позиции трактуют по-разному), и она часто появляется на современных еврейских носителях как знак религиозной или культурной идентичности, израильской принадлежности или семейной линии переживших Холокост. Для нееврейских носителей Маген Давид татуировка входит в тот же регистр, что и другие явно религиозные или этнические татуировки: прочтение неизбежно еврейское, и нанесение ее без этой связи рискует быть воспринятым либо как культурная апроприация, либо как нечто более тревожное (Маген Давид использовался как как утверждение еврейской гордости, так и, в худших случаях, нееврейскими сторонниками превосходства белой расы как мишень ненависти, инверсия, которую нельзя игнорировать). Честная практика — понять специфический еврейский институциональный вес фигуры перед нанесением ее на нееврейское тело.
Поток 4: Традиции Шатконы и индуистского гексаграммы
Шестиконечная гексаграмма появляется в индуистской композиции (другой концептуальный фрейм, обсуждаемый в Потоке 4) и средневековую европейскую христианскую и исламскую декоративную архитектуру. иконографии как Шаткона (буквально "шестиугольная"), геометрическая фигура, состоящая из двух переплетающихся равносторонних треугольников, представляющих союз Шивы (направленный вверх треугольник, мужской принцип, огонь) и Шакти (направленный вниз треугольник, женский принцип, вода). Шаткона является основополагающим элементом Шри Янтры (также Шри Чакра), основной композиции (другой концептуальный фрейм, обсуждаемый в Потоке 4) и средневековую европейскую христианскую и исламскую декоративную архитектуру. традиции Шри Видья в тантрическом индуизме, состоящая из девяти переплетающихся треугольников, окружающих центральную бинду точку.
Шаткона иконографически идентична еврейской Маген Давид, но концептуально совершенно отлична: фигура несет разное религиозное значение, разное космологическое обрамление и разную ритуальную функцию в индуистской тантрической практике, чем в еврейской религиозной традиции. Современные татуировки черпают из обеих традиций, иногда в лексиконе одного и того же человека, и иконографическая неоднозначность фигуры (гексаграмма на теле может читаться как Маген Давид, как Шаткона или как общая декоративная геометрия) является причиной того, почему композиция и контекст так важны.
Основным научным источником композиции (другой концептуальный фрейм, обсуждаемый в Потоке 4) и средневековую европейскую христианскую и исламскую декоративную архитектуру. иконографии является Мадху Ханна«Предания и наука в древнем пифагореизме» "Янтра: Тантрический символ космического единства" (Thames and Hudson, 1979), которая рассматривает Шаткону в более широкой рамке Шри Янтры. В современной татуировке Шаткона наиболее заметно появляется в композициях, основанных на более широкой традиции сакральной геометрии (часто в паре с мандалой, Ом, лотосом или другими индуистскими и буддийскими визуальными элементами) и в западных контекстах йоги и духовности, которые пересекаются, но не должны отождествляться с традиционной индуистской практикой.
Поток 5: Средневековое христианское использование, Пять ран Христа и сэр Гавейн
Средневековая христианская традиция приняла прямостоящий пентаграмму как религиозный символ с множеством многослойных значений. Основное христианское прочтение — это Пять ран Христа (две пронзенные руки, две пронзенные ноги и рана от копья в боку), причем пять точек пентаграммы представляют пять ран в их геометрическом синтезе. Почитание Пяти ран было широко распространено в поздне средневековом западном христианстве, особенно через францисканскую набожность (святой Франциск Ассизский получил стигматы в 1224 году, событие, которое сосредоточило преданное внимание на ранах), и пентаграмма функционировала как признанный графический символ почитания наряду с композициями сердца и ран, которые позже повлияли на иконографию католического Святейшего Сердца.
Основным литературным якорем для средневековой христианской пентаграммы является среднеанглийская аллитеративная поэма четырнадцатого века «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» (составлена в конце четырнадцатого века анонимным Поэтом Жемчужины или Поэтом Гавейна, сохранилась в единственной рукописи, Британская библиотека Cotton Nero A.x, ок. 1400). Поэма описывает щит сэра Гавейна как несущий пентаграмму (называемую пентангл в поэме) и посвящает значительный отрывок (строки 619-665) толкованию символических значений фигуры, которые поэт называет "бесконечным узлом" (узел Эндели). Отрывок перечисляет пятикратные значения пентаграммы: пять чувств, пять пальцев, Пять ран Христа, Пять радостей Марии (Благовещение, Рождество, Воскресение, Вознесение и Успение) и пять рыцарских добродетелей (щедрость, товарищество, целомудрие, вежливость и благочестие, причем каждая добродетель несет дальнейшую внутреннюю пятикратную структуру в средневековом аллегорическом прочтении).
Средневековая христианская пентаграмма однозначно прямостоящая (один конец вверх, два конца вниз) и несет защитные, преданные и апотропеические значения. Фигура появляется в средневековых европейских народных защитных контекстах (на дверных проемах, бытовых предметах, метках для защиты скота) и в формальной религиозной иконографии на протяжении всего поздне средневекового периода. Христианская традиция пентаграммы продолжается в раннемодерных использованиях (ренессансный христианский герметизм и более широкая традиция христианской Каббалы рассматривают пентаграмму как синтетическую фигуру человеческого и божественного) до тех пор, пока она постепенно не вытесняется другими христианскими визуальными эмблемами в семнадцатом и восемнадцатом веках.
Христианское прочтение пентаграммы в значительной степени утеряно в современном популярном знании, вытесненное более поздними сатанинскими и викканскими ассоциациями, но историческая запись однозначна: в течение нескольких веков пентаграмма была признанным христианским преданным эмблемой. Современные татуировки религиозных традиций иногда восстанавливают этот регистр, особенно в общинах высокой церкви англиканской, восточной православной и некоторых католических традиционных обрядов, где почитание Пяти ран остается в практике.
Поток 6: Ренессансная церемониальная магия и перевернутая пентаграмма
Более поздняя ассоциация пентаграммы с церемониальной магией и оккультизмом проходит через ренессансный христианский герметизм и в девятнадцатый и двадцатый века. Генрих Корнелий Агриппа (1486-1535) подробно обсуждает пентаграмму в своем Оккультная философия Libri Tres ("Три книги об оккультной философии", составленном около 1510 года, первое полное печатное издание 1533 года), рассматривая фигуру как геометрический синтез человеческого и божественного (прямостоящая пентаграмма, вписывающая человеческую фигуру в свои пять точек). Обрамление Агриппы послужило основой для ренессансного христианско-магического прочтения, которое повлияло на последующие традиции церемониальной магии в семнадцатом, восемнадцатом и девятнадцатом веках.
Французский оккультист девятнадцатого века Элифас Леви (Альфонс Луи Констан, 1810-1875) кодифицировал теперь каноническое различие в ориентации в своем Dogme et Rituel de la Haute Magie ("Догма и ритуал высшей магии", 1854-1856). Леви рассматривал прямостоящую пентаграмму (один конец вверх) как символ божественного и духовного восхождения, а перевернутую пентаграмму (два конца вверх, один конец вниз) как символ низменной материальности и сатанинской инверсии, создав теперь культовый образ Саббатического Козла (фигура Бафомета с перевернутой пентаграммой, вписанной на его лбу), которая сформировала последующую западную оккультную иконографию. Различие Леви было теоретическим и христианско-магическим по своей сути, а не сатанинским в современном смысле; явное сатанинское принятие произошло позже.
Основной современной сатанинской кодификацией перевернутой пентаграммы является Печать Бафомета, официальный знак Церкви Сатаны основанной Антоном Шандором ЛаВеем (Говард Стэнтон Леви, 11 апреля 1930 г. — 29 октября 1997 г.) в Сан-Франциско 30 апреля 1966 г. (Вальпургиева ночь). Печать Бафомета представляет собой перевернутую пентаграмму с вписанной головой козла и окруженную еврейскими буквами, обозначающими "Левиафан" (לויתן) по внешнему кольцу. " Библия Сатаны" (Avon Books, 1969) является основным опубликованным кодексом теологии и визуальной иконографии Церкви Сатаны, а Печать Бафомета была зарегистрирована как официальный знак Церкви Сатаны и является каноническим современным ассоциацией перевернутой пентаграммы.
Основное современное различие имеет значение: прямостоящая пентаграмма (один конец вверх) в современных викканских и неоязыческих традициях читается как символ баланса стихий (четыре стихии, увенчанные духом) и не имеет сатанинской ассоциации; перевернутая пентаграмма (два острия вверх, одно вниз) читается как сигил сатанистов ЛаВея и несет явный отпечаток Церкви Сатаны или более широкого антирелигиозного регистра. Популярное смешение всех пентаграмм с сатанизмом является современной ошибкой, в значительной степени продуктом американских СМИ 1980-х годов "сатанинской паники", которые не различали ориентацию. Работающие татуировщики должны знать разницу и явно обсуждать ориентацию с клиентами перед нанесением фигуры.
Поток 7: Викка и современная неоязыческая элементальная символика
Прямая прямостоящая пентаграмма является главным символом современной Викки и более широких неоязыческих традиций, кодифицированных главным образом трудами Джеральда Броссо Гаpднера (1884-1964), английского государственного служащего и церемониального мага, чьи "Ведьмовство сегодня" (Rider, 1954) и "Смысл колдовства" (Aquarian Press, 1959) установили общественное лицо современной Викки после отмены в 1951 году британского Закона о колдовстве. В гарднерианских и последующих викканских традициях прямая пентаграмма представляет четыре классических элемента (земля внизу слева, воздух вверху справа, огонь внизу справа, вода вверху слева, в наиболее распространенном толковании), увенчанные духом на верхнем острие, а окружающий круг (превращающий фигуру в пентакль) представляет единство и непрерывность стихийного целого.
Пентакль (пентаграмма, вписанная в круг) отличается от незамкнутой пентаграммы в викканской ритуальной практике: пентакль является одним из четырех основных ритуальных инструментов викканского алтаря (наряду с ритуальным ножом атамом, чашей и жезлом) и сам по себе рассматривается как священный объект. Пятиконечная прямая звезда внутри круга является основным символом узнавания современных викканских последователей и встречается на современных викканских украшениях, алтарных инструментах и (в контексте носителей) татуировках.
Основным научным исследованием викканской традиции и ее символической системы является Рональда Хаттона«Предания и наука в древнем пифагореизме» (Oxford University Press, 1999; исправленное издание 2019), стандартная академическая история современной Викки и более широкого неоязычества. Хаттон (род. 1953), профессор истории в Бристольском университете, прослеживает возникновение викканской традиции от Гарднера и более ранней церемониальной магии до широкого современного движения и обсуждает специфическую викканскую кодификацию пентаграммы и пентакля. В современной татуировке прямая пентаграмма и пентакль выступают как маркеры религиозной идентичности для викканских и неоязыческих носителей, в том же регистре, в котором крест или Маген Давид функционируют для христианских или еврейских носителей. Фигура также появляется в более широких современных контекстах (декоративная готическая эстетика, мода оккультного возрождения, современная практика магических традиций), которые могут или не могут вызывать специфически викканское религиозное значение. Работающие татуировщики должны обсуждать с клиентами их конкретные намерения и традиции перед нанесением, особенно учитывая потенциал фигуры быть ошибочно принятой за сатанистскую теми, кто не различает ориентацию.
Поток 8: Звезды американского флага и патриотическая иконография (с 1777 г.)
Поток 8: Звезды американского флага и патриотическая иконография (с 1777 г.)
Резолюцию о флаге Второго Континентального конгресса, принятую 14 июня 1777 года: «Постановлено, что флаг тринадцати Соединенных Штатов будет состоять из тринадцати полос, чередующихся красных и белых; что союз будет состоять из тринадцати звезд, белых на синем поле, представляющих новое созвездие». Композиция из тринадцати звезд (по одной звезде на колонию) была первоначальной; последующие добавления отслеживали штатное устройство, достигнув нынешней композиции из пятидесяти звезд с принятием Гавайев 21 августа 1959 года и официальным принятием флага 4 июля 1960 года. Американский патриотический регистр пятиконечной звезды происходит от композиции флага и параллельного использования пятиконечных звезд на знаках отличия вооруженных сил США, государственных печатях и более широкой институциональной иконографии. Большая печать Соединенных Штатов, принятая 20 июня 1782 года, включает созвездие из тринадцати пятиконечных звезд над головой орла, представляющих первоначальные штаты. Американская патриотическая татуировочная иконография широко использует пятиконечную звезду, от канонических композиций с орлом и звездами из флэша Bowery в стиле American traditional (задокументированных в работах Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike и Sailor Jerry Hotel Street) до современных работ в стиле патриотического возрождения в пост-2001 традиции идентификации американских военных и ветеранов.
Американская патриотическая пятиконечная звезда является открытой коммерческой лексикой, применяемой без ограничений во всех американских тату-салонах, и в большинстве контекстов читается как патриотическое утверждение, отсылка к военной службе или общая американская иконография. Конкретные композиции, вызывающие ассоциации с военными знаками отличия (пятиконечная звезда в дизайне Медали Почета, композиции наград "Бронзовая звезда" и "Серебряная звезда"), попадают в тот же социально неоднозначный регистр, что и другая иконография, связанная с заслуженной военной наградой: не-ветеран, наносящий явный дизайн "Бронзовой звезды" или "Серебряной звезды", не получив награды, сопоставим по регистру с ношением заслуженного воинского звания без соответствующего звания.
Поток 9: Звезды шерифа и сотрудников правоохранительных органов (с середины XIX века)
Поток 9: Звезды шерифа и блюстителя закона (с середины XIX века)
Техасские рейнджеры приняли пятиконечную звезду в качестве своего значка в середине XIX века (каноническая звезда рейнджеров с надписью "Ranger" внутри окружающего круга была институционализирована к концу XIX века), а пятиконечная или шестиконечная звезда шерифа была принята большинством американских штатов и окружных департаментов шерифов в конце XIX и начале XX веков. Композиция значка шерифа происходит от более широкой европейской геральдической традиции звездных фигур на гербах и от специфического американского иконографического принятия звезды в XIX веке как маркера пограничной и территориальной правоохранительной деятельности. Фигура несет вес институциональной правоохранительной деятельности, о котором должны знать современные носители татуировок: татуировка звезды шерифа на теле не-офицера читается либо как дань уважения конкретному офицеру, либо как идентификация с семьей сотрудников правоохранительных органов, либо как институциональный косплей, в зависимости от контекста. Действующие сотрудники правоохранительных органов и их семьи часто носят татуировки с изображением конкретных дизайнов значков в качестве профессиональной идентификации или мемориальной работы для павших офицеров; более широкая практика нанесения татуировок с изображением значков на тела не-офицеров более неоднозначна и требует обсуждения.
Техасский рейнджер
Прямая Техасский рейнджер пятиконечная звезда, Уэллс Фарго пятиконечная звезда эпохи дилижансов, США Маршал пятиконечная звезда и различные окружной шериф пятиконечные и шестиконечные звезды имеют определенный институциональный вес. Современные американские военная полиция, различные полиция штата организации и федеральная Служба маршалов США продолжают использовать значки в виде звезд. Мемориальные татуировки в честь павших офицеров часто включают конкретный номер значка и дизайн погибшего офицера, что требует личной связи носителя с офицером или департаментом.
Поток 10: Звезды военной службы США (Бронзовая звезда, Серебряная звезда, Медаль Почета)
Пятиконечная звезда широко используется в иконографии наград за военную службу США. Медаль Почетасамая высокая военная награда США (учреждена Конгрессом для военнослужащих ВМС 21 декабря 1861 года и для военнослужащих Армии 12 июля 1862 года во время Гражданской войны в США) использует пятиконечную звезду в центре своего дизайна во всех трех вариантах службы (армейском, военно-морском и военно-воздушном). Медаль Серебряная звезда (учреждена 9 июля 1918 года как «Звезда за заслуги», переименована и переработана как Серебряная звезда 19 июля 1932 года) имеет маленькую пятиконечную звезду в центре большой золотой пятиконечной звезды. Медаль Бронзовая звезда (учреждена указом президента Франклина Д. Рузвельта 4 февраля 1944 года) имеет пятиконечную звезду в качестве основного композиционного элемента.
Прямая Звезда за службу (также называемая «боевой звездой» или «звездой кампании») — это маленькая пятиконечная звезда, носимая на лентах кампаний для обозначения дополнительных наград за ту же кампанию или медаль за службу, и является одним из самых распространенных современных применений пятиконечной звезды в знаках различия армии США. Знак боевого пехотинца и параллельные награды за боевые заслуги используют звездные элементы в более широких композициях знаков различия.
Татуировка со звездой военной службы на теле ветерана читается как законная профессиональная идентификация или иконография гордости за подразделение. Не-ветеран, использующий явный дизайн Бронзовой звезды, Серебряной звезды или Медали Почета, входит в тот же социально сложный регистр, обсуждавшийся выше: широкая американская патриотическая пятиконечная звезда является открытой коммерческой лексикой, но явная иконография дизайна награды является заслуженным институциональным маркером, и ее использование без соответствующей службы широко рассматривается как украденная доблесть. Честная практика — знать, ссылается ли композиция на конкретную институциональную иконографию, и если да, то быть откровенным об отношениях носителя с институтом.
Прямая Синяя звезда службы (учрежден в 1917 году во время Первой мировой войны капитаном Робертом Л. Куисером из Национальной гвардии Огайо) и Мать Золотой Звезды (официально оформлено в 1928 году с основанием организации American Gold Star Mothers) используют пятиконечную звезду как знак военной службы и скорби семьи военнослужащего. Современные татуировки «Мать Золотой Звезды» и «Семья Золотой Звезды» часто используют золотую пятиконечную звезду как мемориальную посвящение военнослужащему, погибшему в бою, причем конкретная композиция часто сочетается с именем, датами и обозначением подразделения военнослужащего.
Поток 11: Русская воровская звезда (вор в законе) и использование в советских тюремных кодах
В русской вор в законе («воры в законе») татуировочной системе, задокументированной в советской и постсоветской традиции криминальной элиты, восьмиконечная звезда несет одно из самых институционально значимых прочтений среди всех звездных фигур в задокументированном реестре. Основная документация исходит от Аркадия Бронниковастаршего эксперта по криминалистике МВД СССР, чей архив фотографий заключенных и их татуировок в уральских и сибирских колониях середины 1960-х — середины 1980-х годов является наиболее надежным фотодокументом позднесоветского воровского реестра; и от Данцига Балдаева (1925 to 2005), бурятский солдат, которому НКВД в 1948 году приказал работать надзирателем в «Крестах» в Ленинграде, чьи примерно 3000 эскизов тюремных татуировок, сделанных между 1948 и 1986 годами, составляют самый обширный графический каталог этой традиции.
В зрелом, кодифицированном воровском реестре после 1953 года, задокументированном Бронниковым и Балдаевым, восьмиконечные звезды на ключицах отмечают старшего «коронованного» вор в законе ранга, вершину иерархии преступного касты. Размещение звезды на ключице является каноническим знаком «вора в законе» и зарезервировано в закрытой кастовой системе для старших «коронованных» воров; несанкционированный носитель в советской лагерной популяции мог ожидать насильственного применения кастовой границы, иногда включая принудительное удаление несанкционированной татуировки. Восьмиконечные звезды на коленях несут связанное значение «Я никому не кланяюсь», отказ старшего вора кланяться авторитету, реестр неповиновения, конкретно связанный с отказом вставать перед лагерными властями (поскольку коленопреклонение носителя требовало признания татуировки).
Основные научные интерпретации: Федерико Варезе«Предания и наука в древнем пифагореизме» Русская мафия: частная охрана на новой рыночной экономике » (Oxford University Press, 2001; премия Эд А. Хьюитт, 2002), которая прослеживает формальную кристаллизацию воровской касты на Соловках и Беломор-Балтике в начале 1930-х годов; и Марк Галеотти«Предания и наука в древнем пифагореизме» Воры: Супермафия России » (Yale University Press, 2018), первая книга на английском языке, посвященная истории воров в законе и основное современное научное исследование трансформации после 1991 года. Основные документальные фотоальбомы — это издания ТОПЛИВО Издательство (Дэймон Мюррей и Стивен Соррелл, Лондон): Российская энциклопедия криминальных татуировок Тома I-III (2003 или 2004–2008, основанные в основном на эскизах Балдаева с фотографиями Сергея Васильева), Файлы российской уголовной полиции по татуировкам (2014, расширенное издание 2018, основанное на архиве Бронникова) и сводный Russian Преступник Tattoo Archive (2024). Основной документальный фильм — Аликс Ламберт«Предания и наука в древнем пифагореизме» Знак Каина » (2000), снятый в «Белом лебеде» и других российских исправительных учреждениях и премьера которого состоялась на Международном фестивале документального кино в Амстердаме.
Уровень доверия на русской воровской звезде: СМЕШАННЫЙ: существование, иерархия и широкий иконографический регистр подтверждены в нескольких рецензируемых источниках (Varese 2001, Galeotti 2018, Joseph D. Serio и Vyacheslav Razinkin "Thieves Professing the Code" в Конфликты низкой интенсивности и правоохранительная деятельность 4, 1995, стр. 72–88, Lambert 2000); первичный фотодокументальный материал (Bronnikov) подтвержден как подлинная оперативная документация; первичный графический материал (Baldaev) оспаривается в своей строгой этнографической достоверности согласно Саре Дж. Янгв её русской критике UCL ("Оценка источников: русские криминальные татуировки", sarahjyoung.com, 6 марта 2017 г.), которая утверждает, что только примерно половина дизайнов Бальдаева в трех томах FUEL несет надежные указания на реальное происхождение из криминальной среды, а пояснительные подписи в основном самореферентны к словарю криминального сленга самого Бальдаева.
Честное представление для современных западных носителей имеет значение и заслуживает особого внимания. Русская воровская звезда — это заслуженный знак внутри закрытой кастовой системы, а не открытый коммерческий лексикон, и постсоветская глобализация системы воров (задокументированная Галеотти как трансформация, а не упадок) перенесла как фактическую касту, так и визуальный регистр в Западную Европу (особенно Испанию, Германию, Австрию, Великобританию), США (главным образом Брайтон-Бич и Лос-Анджелес) и Израиль (наряду с русскоязычной алия 1990-х годов). Фильм Дэвида Кроненберга «Порок на экспорт» (Focus Features, 2007), частично основанный на книге Ламберта «Знак Каина» и на исследовании FUEL Vol. I с программой татуировок персонажа Вигго Мортенсена, построенной непосредственно на этих источниках, вызвал значительную волну интереса англоязычных гражданских лиц и тату-салонов к этой образности, в целом оторванной от её кастово-смыслового якоря.
Западный носитель, наносящий восьмиконечные звезды на ключицы или колени в русско-криминально-эстетическом регистре, делает одно из трех: (а) неосознанно принимает знак закрытой касты, лишенный смысла, что является наиболее распространенным современным регистром и читается любым, кто знаком с традицией, как невежество или присвоение; (б) сознательно претендует на воровскую идентичность, которой носитель не обладает, что является тем же регистром украденной доблести, обсуждавшимся в разделе о звездах за военную службу выше, с дополнительным риском того, что представители диаспоры воров, столкнувшиеся с носителем, могут отреагировать насильственно на несанкционированное заявление; или (в) сознательно ссылается на традицию как на культурно-эстетическую цитату, не претендуя на членство в касте, что является наименее плохим регистром, но все же требует знания того, что этот символ несет в себе насильственный институциональный вес для людей, которые его распознают. Честная практика — это не применять канонические композиции восьмиконечных звезд на ключицах или коленях на западных неаффилированных телах, а работающим татуировщикам — обсуждать иконографический вес с клиентами, запрашивающими эту образность в русско-эстетическом регистре.
Западная эстетизация русских криминальных татуировок задокументирована и продолжается. Марк Галеотти, Федерико Варезе, Сара Дж. Янг и другие ученые отмечают эту закономерность: визуальный словарь путешествует гораздо легче, чем кастовая структура или институциональный смысл, и современная западная тату-культура поглотила эстетику русских воров как одну из многих «дерзких» или «крутых» визуальных регистров, не поглощая специфический институциональный вес, который эти фигуры несут в рамках закрытой кастовой традиции, откуда они произошли. Это ошибка регистра, и страница «Карманного справочника» рассматривает её как таковую, чтобы назвать, а не романтизировать.
Поток 12: Семиконечная звезда, феерическая звезда и септаграмма
Семиконечная звезда (также называемая септаграммой, гептаграмма, или звезда фей) несёт меньший, но отличимый иконографический поток в рамках современных неоязыческих, Озеркиновских и более широких эзотерических традиций. Фигура предстаёт в двух основных геометрических формах: {7/2} гептаграмма (семиконечная звезда, нарисованная путём соединения каждой второй вершины правильного семиугольника, также называемая остроугольная гептаграмма) и {7/3} гептаграмма (каждой третьей вершины, тупоугольная гептаграмма). Обе формы являются уникурсальными (могут быть нарисованы одной непрерывной линией), и обе встречаются в современном эзотерическом лексиконе.
В рамках современного неоязычества и, в частности, Озеркиновского и традиции фей контекстов, семиконечная звезда функционирует как основной символ узнавания Веры Фей (также называемой Верой Фейри), современной традиции, черпающей из ирландского, валлийского, корнского и более широкого кельтского фольклорного резервуара, интерпретированного через романтические рамки девятнадцатого и двадцатого веков и современные неоязыческие концепции. Фигура была институционализирована в нескольких конкретных современных традициях, включая Голубая Звезда Викка линию (основанную ок. 1975 года Фрэнком Дафнером и Ципорой Кац) и более широкие сообщества Озеркинов и идентифицирующих себя с феями онлайн и в печати.
Семиконечная звезда также встречается в более старых эзотерических контекстах: Печать Вавилон в тетрархии Алистера Кроули (основанной главным образом на публикации Книги Законав 1904 году); семи планетарных классических атрибуциях (Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн) в герметических и христианско-магических традициях эпохи Возрождения; и более широком использовании в западном оккультизме в девятнадцатом и двадцатом веках. Относительная редкость фигуры по сравнению с пентаграммой и гексаграммой означает, что современные септаграммы часто служат маркерами идентификации конкретной традиции, а не общим геометрическим украшением.
В современном татуировании семиконечная звезда в основном появляется как символ признания Веры Фейри, как тетрархическая или более широкая эзотерическая отсылка, или как декоративная геометрическая фигура в более крупных композициях сакральной геометрии. Интерпретация обычно специфична для традиции и требует обсуждения с носителем для подтверждения намерения.
Поток 13: Падающие звезды и небесно-романтический регистр
Прямая падающей звезды нисходит из значительной народной и литературной традиции, рассматривающей астрономические метеорные потоки и отдельные метеоры как поводы для загадывания желаний, предсказания по знамениям и романтико-поэтических размышлений. Традиция «загадай желание на падающую звезду» подтверждается в европейском и американском фольклоре девятнадцатого века как часть более широкого астрономическо-фольклорного регистра, который включает загадывание желания на первую звезду вечера (рифма «Star light, star bright», засвидетельствованная в печати с конца девятнадцатого века), различные народные традиции метеорных потоков и более широкий небесно-романтический словарь лирической поэзии девятнадцатого века.
Мотив татуировки падающей звезды появился в американской и европейской татуировке двадцатого века как небольшой акцентный элемент, обычно изображаемый как одна пятиконечная или шестиконечная звезда с тянущимся шлейфом света или блесток, и наносимый в небольшом масштабе на запястье, лодыжку, шею, палец, ухо или другие акцентные места. Композиция часто служит мемориальным посвящением («кратковременный блеск» умершего любимого человека, чья жизнь была яркой и короткой) или как регистр желаний и стремлений (надежда носителя на трансформацию или изменение, отмеченная конвенцией загадывания желания на звезду). Композиция является открытой коммерческой лексикой и не несет никакого специфического институционального или религиозного значения в большинстве современных применений.
Более крупные композиции падающих звезд появляются в более широких астрономических и небесных рукавных работах, особенно в современных регистрах тонкой линии, блэкворка и нео-традиционного стиля. Падающая звезда естественно сочетается с полумесяцем, созвездиями, планетами и более широкой лексикой космических образов в этих композициях, а иконографический вес обычно декоративный, а не специфичный для традиции.
Поток 14: Татуировки созвездий и астрономическая специфика
Значительный современный татуировочный регистр рассматривает звезды не как самостоятельные геометрические фигуры, а как карты созвездий, с конкретными расположениями звезд, выполненными в точечно-линейных композициях, ссылающихся на определенные астрономические формации. Основной современный регистр татуировок созвездий опирается на 88 современных созвездий кодифицированных Международным астрономическим союзом в 1922 году (по рекомендации Генри Норриса Рассела и Юджина Дельпортав его Atlas Coelestis 1930 года), причем наиболее часто наносимыми созвездиями были двенадцать зодиакальных созвездий соответствующих знаку зодиака носителя.
Реестр татуировок зодиакальных созвездий рассматривает созвездие как личный идентификационный маркер, связанный с астрологической традицией: Овен (Баран), Телец (Бык), Близнецы (Близнецы), Рак (Рак), Лев (Лев), Дева (Дева), Весы (Весы), Скорпион (Скорпион), Стрелец (Стрелец), Козерог (Морской козел), Водолей (Водолей) и Рыбы (Рыбы). Композиция обычно изображает созвездие в виде соединенных точками линий с отмеченными звездами в виде маленьких точек или маленьких пятиконечных звезд, соединенных тонкими линиями, обрисовывающими обычный контур фигуры.
Незодиакальные татуировки созвездий включают Большую Медведицу (Большой Ковш, также Медведица) в качестве навигационного ориентира (две указательные звезды Большого Ковша указывают на Полярную звезду, Северную звезду, обеспечивая навигационный ориентир, обсуждаемый подробно на параллельной странице страницу Карманного справочника «Морская звезда»), Орион в качестве ориентира охотника и воина, Кассиопея в качестве женско-мифологического ориентира, Лира в качестве музыкального или поэтического ориентира, и различные Созвездия Южного полушария (особенно Южный Крест для носителей, имеющих связь с Южным полушарием). Татуировки созвездий также появляются как лично значимые астрономические детали: созвездие, видимое в момент рождения носителя, в значимую дату, в знаковом месте или в памятную дату по усопшему близкому человеку.
Реестр татуировок созвездий является общедоступной коммерческой лексикой и несет декоративный, астрономическо-романтический или лично значимый вес, а не специфическое институциональное значение. Геометрическая точность композиции (реальное положение звезд и видимая звездная величина данного созвездия) обеспечивает регистр личной точности, который не несет отдельная фигура звезды.
Поток 15: Сейлор Джерри и канон американской традиционной звезды
Американская традиционная традиция флэша Боуэри стабилизировалась примерно между 1900 и 1950 годами благодаря Чарли Вагнеру на Чатем-сквер, Кэпу Коулману в Норфолке, Полу Роджерсу, Берту Гримму в Сент-Луисе и на Лонг-Бич Пайк, и Норману "Сейлор Джерри" Коллинзу на Хотел-стрит в Гонолулу создали канонический американский традиционный звездный словарь наряду с параллельным словарем якорей, ласточек, роз, орлов и сердец. Специально морская пятиконечная и шестиконечная звезда с двухцветным заполненным контуром, создающим объемный эффект вертушки, подробно рассматривается в параллельном страницу Карманного справочника «Морская звезда»; более широкий американский традиционный звездный словарь включает простые сплошные пятиконечные звезды (часто как мелкие заполняющие элементы в более крупных композициях), шестиконечные и восьмиконечные геометрические варианты, а также различные составные композиции из звезды и знамени, звезды и якоря, звезды и имени, задокументированные в работах Вагнера, Коулмана, Роджерса, Гримма и Сейлор Джерри.
Американская традиционная звездная традиция является общедоступной коммерческой лексикой, применяемой без ограничений в американских тату-салонах, и читается как декоративная, патриотическая, навигационная или мемориальная, в зависимости от композиции. Технические характеристики стабильны в рамках традиции Боуэри и Хотел-стрит: жирный черный контур, каноническая красно-черная палитра (с желтым, синим или зеленым в качестве случайных акцентных цветов), стандартизированная геометрическая конструкция, оптимизированная для выбранного места на теле, и оптимизация долговечности, которая отличает американскую традиционную работу от более поздних нео-традиционных, фотореалистичных и минималистичных регистров.
Подробное рассмотрение канонической американской традиционной морской звезды (двухцветной фигуры компасного розы с заполненным контуром, служащей маркером севера, стабилизированной на Хотел-стрит) относится к параллельному страницу Карманного справочника «Морская звезда»; более широкий американский традиционный звездный словарь, обсуждаемый здесь, охватывает простые геометрические варианты и более широкие составные композиции, которые находятся рядом с канонической морской фигурой в работах Боуэри и Хотел-стрит.
Поток 16: Современные минималистичные и тонкие звездные эстетики
Существенный современный тату-регистр рассматривает звезду как маломасштабную минималистичную акцентную фигуру, выполненную в тонкой линии одной иглой, часто без заполненных сегментов, затенения или цвета. Минималистичная звездная традиция возникла главным образом в 2010-х годах благодаря расширению тонкой линии и работы одной иглой в эпоху Instagram, среди мастеров которой были Доктор Ву (Брайан Ву, базируется в Лос-Анджелесе), ДжонБой (Джонатан Валена, базируется в Нью-Йорке), Мистер Кей (Санг Бам Ким, базируется в Нью-Йорке) и более широкое сообщество тонкой линии, которое институционализировало маломасштабную, геометрическую и минималистичную эстетику.
Минималистичная звездная татуировка обычно наносится на запястье, лодыжку, палец, ухо, за ухом, ключицу или другие места, подходящие для акцентного размера, часто в виде одной маленькой пятиконечной звезды, небольшого кластера из трех или пяти звезд, или как часть более крупной композиции созвездия или астрономической отсылки. Чтение является декоративным, а не традиционно-специфическим, и композиция функционирует в рамках более широкой современной минималистичной тату-эстетики как акцентный элемент, обеспечивающий деликатную геометрическую пунктуацию более широкому визуальному словарю носителя.
Минималистичная звезда находится в рамках более широкой современной тенденции к маломасштабной, низкорисковой, орнаментальной татуировке, которая значительно расширилась с середины 2010-х годов, особенно среди более молодых демографических групп и клиентов, делающих первую татуировку, которые предпочитают более тонкий регистр, чем смелый контур американского традиционного канона. Технический компромисс имеет значение: минималистичная работа одной иглой выцветает быстрее, чем американская традиционная работа с жирным контуром, и обычно требует более частого обновления для поддержания точности, но эстетический регистр является главным преимуществом для клиентов, выбирающих эту фигуру.
Пентаграмма подробно: ориентация, традиция и современный регистр
Пентаграмма заслуживает отдельного подробного рассмотрения, учитывая иконографическую плотность фигуры и частоту неправильного толкования.
Прямая прямостоящая пентаграмма (один конец вверх, два вниз) несет множество исторически задокументированных прочтений: пифагорейский хюгиею «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь»), синтез христианства и герметизма эпохи Возрождения (Агриппа), Оккультная философия, 1533), современный символ баланса стихий в викке (Гарднер), "Ведьмовство сегодня", 1954), и более широкий современный неоязыческий и эзотерический символ. Прямая пентаграмма не имеет сатанинской ассоциации в своем историческом или современном религиозном использовании, и современный носитель прямой пентаграммы, скорее всего, использует викканский, неоязыческий или более широкий эзотерический регистр.
Прямая перевернутая пентаграмма (два острия вверх, одно вниз) была кодифицирована как символ низшей материальности и сатанинской инверсии Элифасом Леви в его труде 1854–1856 годов Dogme et Rituel de la Haute Magie, и как основной сигил сатанистов ЛаВея через Печать Бафомета , институционализированный Церковью Сатаны в 1966 году (перевернутая пентаграмма, вписанная в голову козла и окруженная еврейскими буквами, складывающимися в слово «Левиафан»). Перевернутая пентаграмма несет явную сатанинскую ассоциацию в современном использовании, и носитель перевернутой пентаграммы, скорее всего, использует регистр сатанистов ЛаВея, более широкий антирелигиозный или трансгрессивный эстетический регистр, или конкретную идентификацию современного сатаниста или атеиста.
Популярное смешение прямой и перевернутой пентаграмм как сатанинских является современной американской ошибкой, в значительной степени порожденной медийным освещением « сатанинской паники» 1980-х годов (наиболее заметно дискредитированное дело «Троицы из Западного Мемфиса» 1993–2011 годов, дискредитированный судебный процесс в детском саду МакМартина 1984–1990 годов и более широкий жанр евангелического христианского антисатанинского культурного производства 1980-х и 1990-х годов). Смешение сохраняется в народном сознании, но не имеет оснований в реальном историческом или современном религиозном использовании фигуры, и работающие татуировщики должны знать это различие.
Пентаграмма, вписанная в круг, технически является пентакль, отдельной фигурой со своими значениями в викканских и церемониальных магических традициях. Пентакль является одним из четырех основных ритуальных инструментов викканского алтаря (наряду с атамом, чашей и жезлом) и рассматривается как священный объект сам по себе. Современные татуировки часто используют пентакль (пентаграмму в круге) как маркер викканской религиозной идентичности, отличающийся от незамкнутой пентаграммы, которая несет более широкий эзотерический или декоративный регистр.
Основные современные вопросы относительно татуировки пентаграммы: ориентация (прямая против перевернутой, причем различие имеет существенное значение), ограниченная или неограниченная (пентакль против пентаграммы, причем различие несет викканскую специфику), традиция (пифагорейская, христианская, викканская, сатанинская, общая эзотерическая или декоративная) и видимость (видимая татуировка пентаграммы будет считываться зрителями в соответствии с их собственной иконографической грамотностью, которая часто несовершенна, поэтому важен социальный регистр, в котором носителю комфортно ориентироваться). Работающие татуировщики должны обсудить все четыре аспекта с клиентами перед нанесением.
Шестиконечная звезда подробно: Маген Давид, Шаткона и общая геометрия
Шестиконечная гексаграмма иконографически идентична в различных традициях и контекстах, но культурное и религиозное значение, придаваемое фигуре, существенно различается.
Пентаграмма, Маген Давид — это шестиконечная гексаграмма в специфическом еврейском религиозном, культурном или политическом регистре. Фигура несет многослойные значения, обсуждавшиеся в Потоке 3 выше: средневековое общее декоративное происхождение, кодификация еврейско-гражданского права Праги XIV века, институциональная консолидация XVII века, сионистское политическое принятие конца XIX века, кодификация национального флага Государства Израиль 1948 года и регистр выживания и идентичности после Холокоста. Татуировка Маген Давид на еврейском теле однозначно читается как маркер еврейской идентичности; та же фигура на нееврейском теле входит в регистр присвоения, обсуждавшийся выше.
Пентаграмма, Шаткона янтра композиции (другой концептуальный фрейм, обсуждаемый в Потоке 4) и средневековую европейскую христианскую и исламскую декоративную архитектуру. Шри Янтры Шри Янтрыглавной композиции (другой концептуальный фрейм, обсуждаемый в Потоке 4) и средневековую европейскую христианскую и исламскую декоративную архитектуру. традиции Шри Видья, и в более широких контекстах тантрических и индуистских духовных традиций.
Пентаграмма, гексаграмма , без специфического религиозного обрамления, несет декоративный геометрический вес, не вызывая ни еврейской, ни индуистской традиции. Современная минималистичная, сакрально-геометрическая и более широкая декоративная татуировка использует гексаграмму как одну из многих полигональных фигур в более крупных композициях, иногда опираясь на более широкий словарь сакральной геометрии (платоновы тела, цветок жизни, куб Метатрона, Везика Пискис), а иногда просто как декоративную геометрическую пунктуацию.
Современное прочтение полностью зависит от контекста и композиции. Гексаграмма, соединенная с еврейскими буквами, с флагом Государства Израиль или с явно еврейскими религиозными элементами (свиток Торы, менора, надпись хай , кипа) читается как Маген Давид. Гексаграмма в композиции Шри Янтры, соединенная с Ом (ॐ) или рядом с другими индуистскими религиозными элементами, читается как Шаткона. Гексаграмма в более широкой композиции сакральной геометрии (цветок жизни, куб Метатрона, мандала) читается как общая геометрическая фигура. Работающие татуировщики должны обсудить намерение носителя и визуальный контекст с клиентами перед нанесением.
Восьмиконечная звезда подробно: Иштар, Мария, воровские звезды России
Восьмиконечная звезда имеет одну из самых глубоких иконографических генеалогий среди западных геометрических фигур. Месопотамская Звезда Иштар (с ок. 3000 г. до н.э., задокументированная на цилиндрических печатях и пограничном камне касситского периода Мели-Шипак) является основополагающим древним якорем. Фигура была поглощена эллинистической астрологической иконографией (восьмиконечные звезды появляются на македонских и эллинистических королевских композициях, включая Вергинское солнце царского дома Аргеадов) и в более широкий средиземноморский визуальный словарь как одна из основных радиальных звездных фигур наряду с шести- и двенадцатиконечными вариантами.
В средневековой христианской иконографии, восьмиконечная звезда функционирует как основная Марианская Stella Maris («Звезда Моря») фигура, опираясь на марианский титул, засвидетельствованный примерно с IX века н.э. в более широкой латинской христианской традиции. Восьмиконечная марианская звезда широко представлена в средневековом европейском христианском искусстве, особенно в композициях Богородицы в восточно-православной иконографии (где восьмиконечная звезда Девы Марии появляется на мафории, мантии Девы, во многих византийских и русских православных композициях) и в западных католических композициях Мадонны и более широкой марианской девической традиции.
В русской православной традиции в частности, восьмиконечная звезда несет существенный вес как главный марианско-христологический символ, появляющийся на иконах Богородицы (Девы Марии) и на литургических облачениях. Восьмиконечная рождественско-богоявленская звезда, связанная с Вифлеемской звездой в православной иконографии, изображается с восемью лучами (в отличие от пяти или шести лучей, более распространенных в западных католических и протестантских традициях), отражая более широкое восточно-христианское предпочтение восьмеричного символического регистра (восемь дней недели, включая эсхатологический восьмой день, восемь блаженств, восемь тонов православного литургического года).
В русской вор в законе криминально-элитном регистре, обсуждавшемся подробно в Потоке 11 выше, восьмиконечная звезда несет значение закрытого касты старшего воровского ранга (ключицы) и отказа кланяться авторитету (колени), институциональное значение, полностью отличное от параллельного православного христианского марианского прочтения, несмотря на идентичную геометрию и общий русский культурный контекст. Два прочтения существуют в напряжении в русской визуальной культуре: православная восьмиконечная звезда — это священная христианская иконография; воровская восьмиконечная звезда — это идентификация криминальной касты; геометрическая фигура идентична. Русские православные священники и миряне специально протестовали против использования восьмиконечной звезды в воровская регистре на основании ее богохульного присвоения священных образов, что задокументировано в архивах Бронникова и Балдаева и в более широких русских религиозно-культурных комментариях.
В современной западной татуировке восьмиконечная звезда появляется в основном в сакрально-геометрических контекстах (где она функционирует как одна из многих полигональных фигур в более крупных мандалах или геометрических композициях), в православной христианской девической татуировке (где она появляется как марианская Stella Maris или как часть более широкой иконографии Богородицы) и в проблематичном русско-криминально-эстетическом регистре, обсуждавшемся выше. Прочтение полностью зависит от контекста, композиции и конкретной традиции или заявления носителя. Работающие татуировщики должны знать о существовании всех трех регистров и обсудить намерения перед нанесением.
Сочетания звезд и их значение
Звезда появляется как самостоятельный мотив, так и как часть многоэлементных композиций. Каждое распространенное сочетание несет свои прочтения.
Звезда + полумесяц: Астрономическо-космическая композиция. Полумесяц (растущий или убывающий), соединенный со звездой, опирается на более широкий небесно-романтический словарь и на специфические традиции: Исламский полумесяц со звездой является главным символом Османской империи (принят к концу восемнадцатого века) и присутствует на флагах многих современных мусульманских стран (Турция, Тунис, Пакистан, Малайзия и другие); более широкая астрономическая композиция из полумесяца и звезды встречается в языческих, неоязыческих и современных декоративных работах без какой-либо специфической исламской ассоциации. Татуировка полумесяца со звездой на теле мусульманина читается как исламская идентичность; та же фигура на теле не-мусульманина несет более широкий астрономический или декоративный смысл. Работающие тату-мастера должны обсуждать, какой смысл вкладывает носитель.
Звезда + якорь: Американская традиционная морская пара, подробно обсуждаемая на параллельной страницу Карманного справочника «Морская звезда». Звезда обеспечивает навигацию; якорь обеспечивает стойкость и надежду (Евреям 6:19). Вместе эта пара читается как полное мастерство рабочего моряка.
Звезда + баннер с именем: Композиция прямой посвящения. Названный человек — это то, что направляет носителя, «настоящая звезда» жизни носителя. Композиция происходит из традиции панелей «sweetheart» с Боуэри, задокументированной на флеше Чарли Вагнера с Чатем-сквер, и остается в активном производстве в большинстве американских традиционных тату-салонов.
Звезда + кинжал: Панк и рокабилли композиция. Кинжал обеспечивает регистр насилия или трансгрессии; звезда обеспечивает радиальный геометрический якорь. Пара читается как графически-символическая композиция, опирающаяся на современную геральдику и тату-лексику, а не на рабочую морскую традицию.
Звезда + молния: Геральдическая и графическая композиция. Молния обеспечивает кинетический и энергичный регистр; звезда обеспечивает радиальный геометрический якорь. Композиция распространена в современном американском традиционном и нео-традиционном стиле, а также в стиле панк-рокабилли возрождения, и заслуживает краткого упоминания иконографии молнии в виде рун СС ( Сигрунен нацистских СС, основного символа Schutzstaffel между 1933 и 1945 годами): композиция из молнии и звезды в специфическом угловатом германско-руническом регистре может читаться как закодированное изображение превосходства белой расы, и работающие тату-мастера должны явно обсуждать эту композицию с клиентами перед нанесением.
Звезда + крест: Христианско-астрономическая композиция. Крест обеспечивает христианский молитвенный регистр; звезда обеспечивает небесный или марианский элемент. Композиция читается как христианская молитвенная работа и несет более широкий вес религиозной иконографии, обсуждаемый в разделе о маяке надежды в карманном справочнике.
Звезда + сердце: Романтическо-сентиментальная композиция. Сердце обеспечивает регистр любви или сентиментальности; звезда обеспечивает направляющий или вдохновляющий элемент. Композиция читается как романтическое посвящение, часто в паре с баннером с именем или датой.
Звезда + роза: Декоративная и сентиментальная композиция. Роза обеспечивает сентиментальный и декоративный вес; звезда обеспечивает направляющий или навигационный элемент. Пара распространена в американском традиционном и нео-традиционном стиле и встречается в архивах флеша с Боуэри и Отель-стрит.
Несколько звезд в кластере: Декоративная или астрономическая композиция. Кластер может читаться как общий декоративный узор, как ссылка на созвездие (с конкретным расположением, соответствующим определенному астрономическому образованию), как посвящение семье Золотой Звезды (несколько золотых звезд, отмечающих несколько потерь) или как различные современные узоры из нескольких звезд (часто три, пять или семь звезд разных размеров, расположенных по телу носителя).
Звезды на костяшках пальцев или пальцах: Композиция татуировки на костяшках пальцев с несколькими регистрами в зависимости от традиции. Американские традиционные звезды на костяшках пальцев (одна маленькая звезда на каждом пальце, часто как декоративный акцент) читаются как декоративные или как более широкий регистр «крутого» образа. русской вор в законе кольцевая татуировка на пальцах несет специфические институциональные значения в закрытой кастовой системе, описанной Бронниковым и Балдаевым (каждое кольцо — статья обвинения, тип приговора или криминальная специализация), а западные имитации этих кольцевых татуировок несут проблемы присвоения, обсуждаемые в Потоке 11 выше.
Звезда + солнце + луна: Космическая триада. Три небесных фигуры вместе образуют одну из самых канонических композиций сакральной геометрии и эзотерики в различных традициях: более широкий западный герметический словарь, неоязыческая работа с элементами, современная эстетика татуировок сакральной геометрии и более широкие космическо-романтические композиции. Чтение обычно духовное или созерцательное, а не специфичное для традиции.
Когда клиент спрашивает о паре, которой нет в этом списке, правило такое же, как и для любого составного мотива: каждый элемент приносит свое значение, а объединенное чтение — это разговор между ними. Работающий тату-мастер может обсудить этот разговор перед тем, как игла коснется кожи.
Кодирование размещения звезды
Место, где сидит татуировка звезды на теле, несет существенный иконографический вес, который иногда превышает значение самой фигуры. Следующие значения размещения задокументированы в основных традициях, обсуждаемых выше.
Ключицы (воротниковые кости): Каноническое размещение русской вор в законе восьмиконечной звезды вора в законе, подробно обсуждаемой в Потоке 11. В закрытой российской криминальной элитной кастовой системе восьмиконечные звезды на ключицах отмечают высший ранг «коронованного вора», а несанкционированное ношение карается насилием. В западных неаффилированных контекстах звезды на ключицах могут читаться как невежественное присвоение, как сознательная эстетическая цитата или как викканская/декоративная работа в зависимости от композиции. Работающие тату-мастера должны обсудить иконографический вес перед нанесением любой восьмиконечной звезды на ключицу.
Колени: Каноническое размещение русской вор в законе восьмиконечной звезды неповиновения «Я никому не кланяюсь». Размещение конкретно связано с отказом вставать перед начальством в лагере (поскольку вставание требовало признания татуировки), и расположение на коленях несет тот же институциональный вес закрытой касты, что и размещение на ключицах. Западные неаффилированные носители восьмиконечных звезд на коленях попадают в тот же регистр присвоения, обсуждаемый выше.
Плечи: Каноническое американское традиционное место для композиции из двух звезд (по одной звезде на каждом плече, каноническая пара моряков, задокументированная во флеше Вагнера, Коулмана и Сейлор Джерри с 1900-х по 1950-е годы, подробно обсуждаемая на параллельной страницу Карманного справочника «Морская звезда»). Плечи — это открытая коммерческая лексика для американских традиционных, нео-традиционных и современных звездных работ.
Локти: Каноническое американское традиционное и панк-возрожденческое место для одной пятиконечной или шестиконечной звезды, где костная структура локтевого отростка дополняет геометрическую симметрию звезды. Размещение на локте является открытой коммерческой лексикой и читается как американская традиционная или панк-возрожденческая эстетика в зависимости от композиции.
Кисти рук и костяшки пальцев: Высоко видимое место, которое быстрее выцветает на наиболее используемых участках тела. Американские традиционные звезды на костяшках пальцев (по одной маленькой звезде на каждом пальце) читаются как декоративная работа или более широкий регистр «крутой» эстетики. Русские воровская кольцевые татуировки на пальцах несут закрытые кастовые значения, обсуждавшиеся выше, и проблемы западного присвоения, обсуждавшиеся на этой странице.
Запястья, лодыжки, за ухом, грудная клетка: Современные минималистичные звездные композиции одной линией, в основном опирающиеся на мелкомасштабную эстетику тонких линий, обсуждавшуюся в Потоке 16. Эти места являются открытой коммерческой лексикой и несут скорее декоративный, чем традиционно-специфический вес.
Грудь: Крупномасштабные композиции, включая многозвездные созвездия, посвящения в виде звезд и баннеров, а также звезду как центральный элемент более широких композиций. Размещение на груди позволяет создавать самые большие одиночные звездные фигуры и самые сложные композиции с парными элементами.
Спина: Самые большие возможные звездные композиции, включая полные карты созвездий, многозвездные астрономические сцены и восьмиконечные композиции Марии Stella Maris в рамках православных христианских девизных регистров. Спина вмещает самые сложные одиночные композиции в современном звездном словаре.
Лицо: русской воровская принудительные татуировки унижения в опущенные каста, задокументированная Балдаевым, включала принудительные татуировки на лице и лбу; эта практика является частью закрытого российского уголовно-кастового регистра и однозначно не является добровольной. Современные добровольные татуировки на лице (более широкий тренд «татуировок на лице», возникший в хип-хоп и музыкальной культуре с конца 2010-х годов) иногда включают небольшие звездные акценты, опираясь на более широкую современную эстетику татуировок на лице, не вызывая ассоциаций с российским регистром принудительных татуировок.
Цвета звезд и их значение
Выбор цвета в звездной композиции работает в нескольких различных палитрах в зависимости от традиции.
Американская традиционная красно-черная двухцветная конструкция с заполненными лучами от Сейлор Джерри: Каноническое соглашение флеша Боуэри, обсуждавшееся подробно на параллельной страницу Карманного справочника «Морская звезда». Черный для темных сегментов и красный для светлых сегментов, создающих трехмерный эффект вертушки. Читается как рабочая американская традиционная звезда в ее наиболее стабильной и долговечной форме.
Чисто черная работа: Современный выбор блэкворка. Звезда изображена полностью черным цветом, либо как сплошной черный силуэт, либо как тонкий контур, заполненный точечной штриховкой. Читается как наиболее абстрактный или графический регистр и интегрируется в более широкие композиции блэкворка, включая интегрированные мандалы и фигуры сакральной геометрии.
Золото (мемориал семьи Золотой Звезды): Специальный мемориальный регистр для композиций семьи Золотой Звезды, посвященных военнослужащему, погибшему в бою. Золотая пятиконечная звезда (часто в паре с именем, датами и номером подразделения военнослужащего) читается как специально мемориальная в рамках более широкой американской традиции поминовения военнослужащих, обсуждавшейся в Потоке 10.
Синий (знамя службы «Синяя звезда»): Регистр знамени службы «Синяя звезда», посвященного членам семьи, находящимся на действительной военной службе, восходящий к традиции знамени капитана Роберта Л. Квиссера 1917 года. Синяя звезда несет значение семьи военнослужащего и является открытой коммерческой лексикой в американских военных и военно-семейных контекстах.
Сине-белый (Маген Давид): Специальный регистр национального флага еврейского народа, восходящий к флагу Первого сионистского конгресса 1897 года и флагу Государства Израиль 1948 года. Сине-белая композиция Маген Давид читается как явный маркер еврейской религиозной или политической идентичности.
Красный (красная звезда коммунистов, современная красная звезда панк-эстетики): Пятиконечная красная звезда является главным символом коммунистических и марксистско-ленинских движений со времен Русской революции 1917 года, появляясь на флаге Советского Союза (с 1922 по 1991 год), на флагах нескольких исторических и современных коммунистических государств (Китайская Народная Республика, Вьетнам, Северная Корея, Куба) и на более широкой иконографии коммунистических и социалистических движений. Татуировка в виде красной звезды во многих контекстах несет явный политический вес и требует обсуждения с носителем для подтверждения намерения. Та же фигура появляется и в современных панк- и более широких субкультурных контекстах как антиавторитарная или трансгрессивная эстетика, а не как конкретное политическое одобрение.
Радуга (современная гордость ЛГБТК+): Современный многоцветный вариант, в котором звезда выполнена в цветовой последовательности радужного флага (красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, фиолетовый), часто как явная композиция гордости геев. Композиция является современной, а не исторически укорененной, и работающие татуировщики должны обсуждать намерения с клиентами, чтобы подтвердить явный регистр гордости ЛГБТК+.
Чикано блэк-энд-грэй: Современный выбор чикано в стиле файн-лайн. Звезда выполнена в технике блэк-энд-грэй одной иглой, интегрируясь в более широкий лексикон чикано Ист-Лос-Анджелеса, задокументированный через линию, идущую от Good Time Charlie's Tattooland (Ист-Лос-Анджелес, основан в 1975 году Чарли Картрайтом и Джеком Руди) через наем Фредди Негрете в 1977 году и более широкую традицию файн-лайна Ист-Лос-Анджелеса.
Культурный контекст
Регистр культурного контекста татуировки звезды является одним из самых плотных в западной татуировочной иконографии, учитывая иконографическое разнообразие фигуры. Работающие татуировщики и историки должны знать основные регистры.
Русская воровская звезда (восьмиконечные композиции на ключицах и коленях в вор в законе регистре) являются заслуженным знаком в закрытой кастовой преступной системе, задокументированной Бронниковым и Балдаевым, а не общедоступной коммерческой лексикой. Западные неаффилированные носители, применяющие эти конкретные композиции, попадают в регистр присвоения и украденной доблести, подробно обсуждаемый в Потоке 11. Честная практика — не применять канонические восьмиконечные композиции звезд на ключицах или коленях на западных неаффилированных телах, и для работающих татуировщиков — обсуждать иконографический вес с клиентами, запрашивающими изображения в русско-эстетическом регистре. Западная эстетизация русских криминальных татуировок (обусловленная в основном фильмом Кроненберга «Порок на экспорт»(2007) и визуальными архивами издательства FUEL) лишила фигуры ее кастово-смыслового якоря, и эта страница Карманного справочника рассматривает присвоение как ошибку регистра, которую следует назвать, а не романтизировать.
Маген Давид (Еврейская Звезда Давида) является явно еврейской религиозной, культурной или политической иконографией, восходящей к пражской городской кодификации четырнадцатого века, институциональной консолидации семнадцатого века, сионистскому политическому принятию конца девятнадцатого века и кодификации флага Государства Израиль 1948 года. Неевреи, применяющие Маген Давид, попадают в регистр культурного присвоения, с дополнительным историческим весом желтой звезды принудительной идентификации нацистов (с 1939 по 1945 год), поставляющим часть современного значения. Фигура использовалась как как утверждение еврейской гордости, так и, в худших случаях, нееврейскими сторонниками превосходства белой расы как мишень ненависти. Честная практика — понять специфический еврейский институциональный вес фигуры перед нанесением ее на нееврейское тело.
Шаткона (индуистский гексаграмма) является индуистской религиозной иконографией в тантрической и более широкой индуистской духовной традиции, отличной от еврейской Маген Давид, несмотря на идентичную геометрию. Неиндуисты, применяющие Шаткону в более широких контекстах индуистской или йогической традиции, должны знать специфическое религиозное значение фигуры, особенно в композиции Шри Янтра, где Шаткона является одним из элементов более крупной структуры священной геометрии.
Пентаграмма (в ее различных традиционно-специфических регистрах) несет разный вес культурного контекста в зависимости от ориентации и обрамления. Прямая пентаграмма в викканском или неоязыческом регистре является явно религиозной иконографией, и современные носители обычно используют фигуру как маркер религиозной идентичности в том же регистре, в котором крест или Маген Давид функционируют для христианских или еврейских носителей. Перевернутая пентаграмма в лавеевском сатанинском регистре является явно символом Церкви Сатаны. Средневековая христианская прямая пентаграмма в регистре Пяти Ран Христа в основном утеряна в современном популярном знании, но может быть восстановлена в специфических контекстах религиозных традиций. Работающие татуировщики должны обсуждать ориентацию, традицию и намерение с клиентами перед нанесением.
Звезды военной службы (Медаль Почета, Бронзовая Звезда, Серебряная Звезда, Звезда за службу, Знамя Службы Синей Звезды, Семья Золотой Звезды) несут институциональное значение, о котором не-ветераны должны знать перед нанесением явных композиций наград. Общая американская патриотическая пятиконечная звезда является открытой коммерческой лексикой, но явная иконография дизайна награды является заслуженным институциональным маркером, и ее применение без соответствующей службы широко читается как украденная доблесть. Честная практика — знать, ссылается ли композиция на специфическую институциональную иконографию, и если да, то быть прямолинейным в отношении отношений носителя с институтом.
Дизайн значков шерифа и правоохранителя несут специфический институциональный вес для сотрудников правоохранительных органов, их семей и мемориальных контекстов. Неофицеры, применяющие специфические дизайны значков (Техасский рейнджер, Маршал США, шериф конкретного округа, полиция конкретного города), попадают в регистр институционального присвоения, и практика требует обсуждения связи носителя с институтом или офицером перед нанесением.
Красная звезда коммунизма несет явный политический вес во многих контекстах. Носители должны знать, что фигура широко читается как одобрение коммунистических или марксистско-ленинских движений, независимо от фактической политической принадлежности носителя, и более широкий современный панк и субкультурный регистр, который иногда использует фигуру как трансгрессивный эстетический элемент без политического одобрения, все еще действует в рамках иконографического контекста политического регистра. Работающие татуировщики должны обсуждать намерения с клиентами перед нанесением.
Исламский полумесяц и звезда является в основном эмблемой национального флага османского происхождения (принятой к концу восемнадцатого века) и современных флагов мусульманских стран, а не строго религиозным символом. Современные мусульманские носители обычно используют фигуру как маркер культурной или национальной идентичности; не-мусульманские носители в специфически исламско-эстетической композиции требуют обсуждения намерений.
Более широкий словарный запас звездных мотивов (звезды Сейлор Джерри в стиле американской классики, современные минималистичные звезды файн-лайн, декоративные геометрические звезды, общие падающие звезды и работы с созвездиями) является открытой коммерческой западной иконографической лексикой и применяется без ограничений практически во всех работающих тату-салонах в Соединенных Штатах, Европе и по всему миру. Звезда не является эксклюзивной в своих общих формах; рабочая традиция рассматривает фигуру как один из канонических мотивов наряду с розой, ласточкой, якорем, сердцем и более широким словарным запасом американской классики.
Известные связи звездных татуировок
- Фотоархив МВД Бронникова документирует канонические русские вор в законе восьмиконечные композиции звезд на ключицах и коленях в исправительных колониях Урала и Сибири с середины 1960-х до середины 1980-х годов. Архив из примерно 918 фотографий (приобретенный FUEL Publishing в 2013 году) является наиболее надежным первичным фотодокументом позднесоветского криминально-элитного татуировочного регистра. Тринадцать крупноформатных отпечатков из архива были выставлены в Галерея Саатчи (Лондон, с 21 ноября 2012 г. по 9 июня 2013 г., «Величие — самая выдающаяся черта Советского Союза») и в Галерея Гримальди Гэвина (27 Albemarle Street, Лондон, с 17 октября по 21 ноября 2014 г.). Издано FUEL как Файлы российской уголовной полиции по татуировкам (2014, расширенное издание 2018 г.).
- Рисунки Даниэля Балдаева «Кресты» (Даниэль Балдаев, 1948–1986 гг., около 3000 эскизов за время его работы надзирателем в Крестовской тюрьме, Ленинград) являются наиболее полным рисованным каталогом русской воровская традиции, включая восьмиконечные композиции звезд на ключицах и коленях. Издано FUEL Publishing как Российская энциклопедия криминальных татуировок Тома I–III (2003 или 2004–2008 гг.), с критикой Сары Дж. Янг из UCL Russianist (sarahjyoung.com, 6 марта 2017 г.), поставляющей основной современный источник-критику корпуса.
- Флеш-листы Сейлор Джерри с Хотел-стрит включают несколько канонических пяти- и шестиконечных звезд в стиле американской классики, широко переиздаваемых и являющихся одними из самых копируемых шаблонов звезд в мире. Издано в Тату-вспышка Сейлор Джерри: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), под редакцией Дона Эда Харди.
- Магазин Чарли Вагнера на Чатем-сквер производил флеш с американскими классическими звездами наряду с параллельной лексикой якорей, ласточек, роз и сердец примерно с 1904 года до смерти Вагнера в 1953 году. Газета Спрингфилд Дейли Республиканский от 7 февраля 1933 года (специальный репортаж из Нью-Йорка) сообщила, что три четверти работающих татуировщиков в крупных портах мира обучались у Вагнера в его магазине на Чатем-сквер, и что двадцать тысяч моряков носили изображения орлов его работы.
- Флеш Кэпа Коулмана из Норфолкаприобретенный Морской музей в Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния, в 1936 году, является самой ранней задокументированной институциональной коллекцией американского тату-флеша и включает композиции звезд наряду с параллельными изображениями якорей, орлов, ласточек, девушек-хула и сердец.
- Печать Бафомета (Антон ЛаВей, Церковь Сатаны, основана 30 апреля 1966 г., Сан-Франциско) является канонической институциональной кодификацией перевернутой пентаграммы как главного сатанинского иконографического эмблемы. Печать изображает перевернутую пентаграмму, вписанную в голову козла и окруженную еврейскими буквами, составляющими слово «Левиафан» (לויתן), и композиция зарегистрирована как официальный знак Церкви Сатаны.
- Пассаж о пентаграмме из «Сэра Гавейна и Зеленого Рыцаря» (строки 619–665, ок. 1400 г., Британская библиотека Cotton Nero A.x) является основным средневековым английским литературным якорем для христианской традиции пентаграммы Пяти Ран Христа, с подробным объяснением фигуры как «бесконечного узла» анонимным автором «Жемчужины», поставляющим основополагающую документацию средневекового христианского регистра прямой пентаграммы.
- Первый Сионистский конгресс (Базель, Швейцария, 29–31 августа 1897 г., созван Теодором Герцлем) принял сине-белую Маген Давид как главный символ сионистского движения, кодифицируя современное политическое принятие Звезды Давида. Государство Израиль (основано 14 мая 1948 г.) поместило композицию на свой национальный флаг.
- Фильм Кроненберга «Порок на экспорт» (Focus Features, 2007), с программой татуировок персонажа Вигго Мортенсена, построенной непосредственно на основе FUEL Vol. I и «Метка Каина» Аликс Ламберт Знак Каина (2000), является основным культурно-приёмным этапом, который вывел российский реестр криминальных татуировок в англоязычное мейнстримное поле зрения. Известность фильма вызвала значительную волну интереса англоязычной публики и тату-салонов к этой образности, которая в целом была отвязана от своего кастово-смыслового якоря и внесла существенный вклад в современную западную проблему присвоения, обсуждаемую на этой странице.
Как думать о получении татуировки звезды
Если вы рассматриваете татуировку звезды, пять полезных вопросов для размышления:
- Сколько лучей? Пятиконечная звезда, шестиконечная звезда, семиконечная звезда, восьмиконечная звезда и более редкие двенадцати- или шестнадцатиконечные варианты несут существенно разные иконографические регистры. Количество лучей является самым важным композиционным выбором и существенно определяет, что фигура будет означать для зрителей. Пятиконечная звезда по умолчанию относится к американскому патриотическому, викканскому или общему декоративному регистру; шестиконечная звезда по умолчанию относится к Маген Давид или Шатконе в зависимости от контекста; восьмиконечная звезда по умолчанию относится к Мариинской христианской, месопотамской ссылке на Иштар или русской воровская в зависимости от контекста и размещения.
- Какая ориентация? Для композиций пентаграммы в частности, различие между прямой и перевернутой несет существенное значение (викканское и христианское против лавеевского сатанинского), которое работающие татуировщики и зрители будут читать. Для других звездных фигур ориентация обычно менее семантически нагружена, но все же важна для композиционного баланса. Обсуждение ориентации важно и должно произойти до окончательного утверждения дизайна.
- Какую традицию вы хотите использовать? Чтение американской традиционной звезды Сейлора Джерри отличается от чтения баланса стихий Викки, отличается от чтения христианской молитвы Пяти Ран, отличается от чтения еврейской идентичности Маген Давид, отличается от русского воровская чтения закрытой касты, отличается от институционального чтения военной службы-звезды, отличается от современного минималистичного чтения в стиле fine-line. Традиции пересекаются, и многие композиции могут нести несколько смыслов одновременно, но вес, который вы хотите нести, формирует разговор о дизайне.
- Какая композиция? Простая одиночная звезда — это другое заявление, чем звезда с баннером-именем, чем пара звезда-и-якорь для рабочего моряка, чем карта созвездий, чем композиция с перевернутой пентаграммой Сигила Бафомета, чем сакрально-геометрический элемент Шаткона Шри-Янтры, чем мемориальная посвящение семье Золотой Звезды. Выбор композиции так же важен, как и сам выбор звезды.
- Какое размещение? Обсужденное выше кодирование размещения несет существенное значение, выходящее за рамки самой фигуры. Ключицы и коленные чашечки несут русский воровская институциональный вес, о котором западные неаффилированные носители должны знать до нанесения. Плечи несут канонический американский традиционный регистр пары моряков. Другие размещения несут различную степень веса, специфичного для традиции. Обсудите разговор о размещении с вашим художником до того, как игла коснется кожи.
Рабочий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех пяти. Звезда — один из самых иконографически плотных мотивов в рабочем ремесле; технические схемы ее долговечности хорошо документированы и хорошо преподаются, с тридцатью веками накопленного смысла за различными формами.
Связанные записи
- Морская звезда в истории татуировки. Каноническая американская традиционная фигура компасной розы моряка с подробным рассмотрением двухцветной заполненной точки, традиции навигации по Полярной звезде, стабилизации на Боуэри и Хотел-стрит, кодированного регистра гей-субкультуры середины века и более широкого морского словаря. Перекрестно сошлитесь на эту страницу Карманного справочника для более широкого семейства мотивов звезды.
- Компас в истории татуировки. Параллельный навигационный мотив в морском словаре; традиция компасной розы, от которой визуально происходит морская звезда.
- Якорь в истории татуировки. Каноническая пара рабочего моряка со звездой; чтение стойкости и надежды (Евреям 6:19), которое сочетается с навигационным регистром звезды.
- Маяк в истории татуировки. Сопутствующий морской мотив; приветствие гавани, к которому ведет навигационная звезда.
- Ласточка в истории татуировки. Параллельный мотив моряка в более широком словаре рабочего класса Боуэри и Хотел-стрит.
- Роза в истории татуировки. Декоративный сопутствующий мотив в американской традиционной составной работе; каноническая композиция звезда-и-роза.
- Крест в истории татуировки. Христианский сопутствующий мотив, который сочетается со звездой в молитвенных композициях; более широкий регистр религиозной иконографии.
- Норман "Сейлор Джерри" Коллинз, Глобалист Хотел-стрит. Практик середины двадцатого века, который усовершенствовал каноническую американскую традиционную звезду в своем магазине на Хотел-стрит, Гонолулу.
- Чарли Вагнер, Король татуировщиков Боуэри. Магазин на Чатем-сквер, который производил флэш американской традиционной звезды с 1904 по 1953 год.
- Кэп Коулман (Август Бернард Коулман). Практик из Норфолка, чьи флэши были приобретены Морским музеем в 1936 году.
- Русские криминальные татуировки (вор в законе). Закрытая кастовая система криминальной элиты, которая породила канонический регистр восьмиконечной звезды на ключицах и коленных чашечках, с документальным свидетельством Бронникова и Балдаева и современной проблемой присвоения.
- Татуировки советских ГУЛАГов. Протосистема ГУЛАГа сталинской эпохи, из которой после 1953 года возник кодифицированный воровская регистр.
- Американский традиционный стиль татуировки. Более широкое стилистическое семейство, к которому принадлежит каноническая американская традиционная звезда.
- Неотрадиционный стиль татуировки. Возрожденное движение 2000-х годов, в котором звезда получила современное развитие.
Источники
- Блэк, Джереми и Энтони Грин. Боги, демоны и символы Древней Месопотамии: иллюстрированный словарь. British Museum Press, 1992. Стандартный научный справочник по месопотамской религиозной иконографии, включая Звезду Иштар.
- Буркерт, Вальтер. Миф и наука в учении пифагорейцев. Перевод Эдвина Л. Минара-младшего. Harvard University Press, 1972 (оригинальное немецкое издание Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon, Hans Carl, Нюрнберг, 1962). Стандартный научный справочник по пифагорейской традиции, включая хюгиею пентаграмму.
- Шолем, Гершом. "Звезда Давида: история символа." Первоначально опубликовано на иврите как "Маген Давид: тольдотав шель семель" в Гаарец, 1949; английский перевод собран в Мессианская идея в иудаизме и другие эссе о еврейской духовности. Schocken Books, 1971. Основополагающее научное исследование иконографической истории Маген Давида.
- Ханна, Мадху. Янтра: Тантрический символ космического единства. Thames and Hudson, 1979. Основное научное исследование Шатконы в более широкой композиции (другой концептуальный фрейм, обсуждаемый в Потоке 4) и средневековую европейскую христианскую и исламскую декоративную архитектуру. традиции.
- Хаттон, Рональд. Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Oxford University Press, 1999; пересмотренное издание 2019. Стандартная академическая история современного викканства и более широкого неоязычества, включая специфическое викканское кодирование пентаграммы и пентакля.
- Гарднер, Джеральд Броссо. Колдовство сегодня. Райдер, 1954; Смысл колдовства. Aquarian Press, 1959. Основные опубликованные работы, устанавливающие общественное лицо современного викканства после отмены британского Закона о колдовстве в 1951 году.
- Агриппа, Генрих Корнелий. Оккультная философия Libri Tres. Составлено около 1510 года, первое полное печатное издание 1533 года. Основополагающее ренессансное христианско-герметическое изложение пентаграммы как геометрического синтеза человеческого и божественного.
- Леви, Элифас (Альфонс Луи Констан). Догма и ритуал высшей магии. Germer Baillière, Париж, 1854–1856. Основная кодификация девятнадцатого века различия между прямой и перевернутой пентаграммой и иконографии Шаббатичного Козла / Бафомета.
- ЛаВей, Антон Шандор. Сатанинская Библия. Avon Books, 1969. Основная опубликованная кодификация теологии Церкви Сатаны и иконографии Сигила Бафомета.
- Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь. Аноним (Жемчужный Поэт / Поэт Гавейна), конец четырнадцатого века. Британская библиотека Cotton Nero A.x, ок. 1400 г. Главный средневековый английский литературный якорь для традиции христианской пентаграммы Пяти Ран Христа, с отрывком о пентаграмме в строках 619–665.
- Варезе, Федерико. «Русская мафия: частная охрана в новой рыночной экономике». Oxford University Press, 2001. Премия Эда А. Хьюитта Американской ассоциации по изучению славянских стран, 2002. Главная англоязычная научная история вор в законе в его формирующийся лагерный период.
- Галеотти, Марк. «Воры: супермафия России». Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Первая англоязычная книга, посвященная истории воров в законе.
- Серио, Джозеф Д. и Вячеслав Разинкин. «Воры, следующие кодексу: традиционная роль воров в законе в криминальном мире России и адаптации к новой социальной реальности». Конфликты низкой интенсивности и правоохранительная деятельность 4 (1995): страницы 72–88.
- Бальдаев, Данциг. «Энциклопедия русской уголовной татуировки», тома I–III. FUEL Publishing, London, 2003 или 2004–2008. Главный иллюстрированный каталог русской воровская визуальной регистрации, включая композиции восьмиконечных звезд на ключицах и коленях.
- Бронников, Аркадий. «Полицейские файлы русской уголовной татуировки». FUEL Publishing, London, 2014; расширенное издание 2018. Главный фотодокументальный первичный источник позднесоветского воровская регистра на реальных осужденных телах.
- Янг, Сара Дж. «Оценка источников: русские уголовные татуировки». sarahjyoung.com, 6 марта 2017 г. Главный англоязычный источник по критике корпуса Бальдаева.
- Ламберт, Аликс, реж. «Печать Каина». Документальный фильм, 2000 г. Мировая премьера на Международном фестивале документального кино в Амстердаме (IDFA), 2000 г.
- Харди, Дон Эд (ред.). «Флэш татуировок Сейлор Джерри: Вставай и сияй», том 1. Hardy Marks Publications, 2002. Главное опубликованное издание архива флэша с Hotel Street, включая канонические дизайны звезд Сейлор Джерри.
- ДеМелло, Марго. «Тела надписей: культурная история современной тату-сообщества». Duke University Press, 2000. Главное современное научное исследование традиции морской татуировки и более широкого словарного запаса мотивов татуировок западного рабочего класса.
- Парри, Альберт. «Татуировка: секреты странного искусства, практикуемого туземцами Соединенных Штатов». Simon and Schuster, 1933; переиздано Dover, 1971. Главный первоисточник того периода по практике татуировки американского рабочего класса, включая обширное освещение морских звездных работ.
- Спрингфилд Дейли Республиканский (Спрингфилд, Массачусетс), специальный репортаж из Нью-Йорка, 7 февраля 1933 г., стр. 3. Свидетельство прессы того периода о влиянии Чарли Вагнера и его распространении флэша по всей стране.
- Аппельбаум, Энн. «ГУЛАГ: история». Doubleday, 2003. Пулитцеровская премия, 2004 г. Сведения о криминальной субкультуре сталинской эпохи, из которой возникла система воровская после 1953 года.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Коллекция флэша Коулмана, приобретена в 1936 году. Самое раннее задокументированное институциональное приобретение американского тату-флэша и основополагающий справочник для американского традиционного периода.
- Tattoo Archive (Уинстон-Сейлем). Коллекция листов флэша того периода, включая работы Чарли Вагнера, Кэпа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Гримма и Сейлор Джерри, в рамках более широкого канона американской традиционной татуировки.
Редакция
Исследовано и написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон на дату последнего просмотра выше и обновляется ежеквартально.
Нашли ошибку или хотите добавить источник? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и признание имени (по желанию).