Третий глаз — это священный символ индуистской и буддийской традиций, а не свободно плавающий мистический мотив. В индуизме он наиболее известен как глаз на лбу у Шивы, глаз высшего восприятия и разрушительной силы, а также как Аджня чакра, шестая из основных чакр, расположенная между бровями, санскритское название которой означает «команда» или «воспринимать». В буддийском искусстве аналогичной особенностью является урна, пучок волос или спиралевидный знак между бровями фигуры Будды, один из тридцати двух признаков великого существа. Третий глаз символизирует внутреннее видение, интуицию и восприятие истины за пределами чувств. Эзотерическая традиция девятнадцатого века, начавшаяся с теософа Е. П. Блаватской, отождествила третий глаз с шишковидной железой, связь, которая широко повторяется в современной культуре благополучия, но не является частью классического индуистского или буддийского учения. Эта страница с уважением относится к исходным традициям и рассматривает третий глаз как живой священный символ, а не как меню дизайна.

Что означает татуировка третьего глаза?

Татуировка третьего глаза чаще всего сигнализирует о внутреннем видении, интуиции, духовном прозрении и восприятии истины за пределами обычного зрения. Эти значения исходят непосредственно из традиций-источников символа: в индуизме третий глаз — это глаз высшего восприятия, связанный с Шивы и с чакрой Аджна, а в буддийской иконографии урна на фигуре Будды отмечает совершенную мудрость, которая воспринимает истинную природу существования. Современные носители часто добавляют более широкое толкование пробуждения, просветления или «ясного видения». Честное изложение заключается в том, что это не общие мистические идеи; они принадлежат конкретным живым религиозным традициям, и символ несет этот вес, независимо от того, намеревается ли это носитель.

Откуда взялся символ третьего глаза?

Третий глаз — это концепция индуистской и буддийской традиций Южной и Восточной Азии. В индуизме он наиболее заметно проявляется как глаз Шивы, а в йогической и тантрической мысли — как чакра Аджна, шестая основная чакра, расположенная между бровями. В буддизме наиболее близкой иконографической особенностью является урна, знак между бровями фигуры Будды, который считается одним из тридцати двух физических признаков великого существа. Западная идентификация третьего глаза с шишковидной железой является отдельным и гораздо более поздним развитием, восходящим к теософскому движению девятнадцатого века, а не к классическим азиатским источникам.

Что означает третий глаз Шивы?

Третий глаз Шивы — это глаз высшего восприятия и разрушительной, преобразующей силы. Документированные индуистские мифы гласят, что, когда бог желания Камадева нарушил медитацию Шивы, выпустив стрелу желания, Шива открыл свой третий глаз и сжег Камадеву дотла своим огнем, эпизод, известный как Кама Даханам, сожжение желания. Поэтому глаз толкуется как сила, уничтожающая иллюзии и отвлекающие факторы, так и высшее видение, воспринимающее абсолютную истину. Третий глаз является одним из стандартных иконографических атрибутов Шивы, наряду с тришулой, дамару, полумесяцем и змеей, подробно рассматриваемым на странице Шивы .

Что такое чакра Аджна?

Чакра Аджна — это шестая из основных чакр в индуистской йогической и тантрической мысли, расположенная в центре лба между бровями. Ее санскритское название, Аджна, обычно переводится как «команда» или «воспринимать». В системе чакр она связана с интуицией, прозрением и связью между индивидуальным разумом и высшей реальностью, и тесно связана с Ом как ее семенным звуком. Чакра Аджна является наиболее прямым источником современного языка «чакры третьего глаза», используемого в практике йоги и медитации. Как и в случае со всеми материалами о чакрах, Атлас представляет традиционное учение для контекста и не утверждает претензии на личное развитие, приписываемые ей коммерческими источниками благополучия.

Является ли татуировка третьего глаза культурной апроприацией?

Это зависит от отношения носителя к традиции, осознанности выбора и места нанесения. Третий глаз — это священное изображение живых религий, и честная позиция та же, которую Атлас применяет к Шивы, Ом, лотосуи Будде: носитель, который рассматривает третий глаз как общий эстетический символ «духовности» или «пробуждения», оторванный от индуистской и буддийской традиции, участвует в более широком присвоении эстетики благополучия, на которое практикующие эти традиции указывали как на существенную проблему. Носитель, который понимает символ как часть живого религиозного словаря, может говорить о том, что это такое, и уважает чувствительность к размещению, которая регулирует священные индуистские и буддийские изображения, находится в существенно иной позиции. Страница не выносит решения по какому-либо отдельному случаю; она честно излагает проблему.

Куда следует нанести татуировку третьего глаза?

Поскольку третий глаз принадлежит к священным индуистским и буддийским словарям, наиболее важным моментом размещения является чувствительность, а не эстетика. В индуистской культурной логике тело спускается в чистоте от головы к ногам, и священные изображения, размещенные на ногах, лодыжках, икрах или нижней части ног, или рядом с ними, широко считаются неуважительными. Это та же конвенция нисходящей чистоты, которая регулирует Шивы, Будде, Ганешуи Ом страницы. Проблема наиболее остро стоит, когда третий глаз изображается как часть полного изображения божества или Будды. Отдельный геометрический или символический третий глаз в современной практике рассматривается с несколько большей свободой, но конвенция нисходящей чистоты по-прежнему применяется. Обсудите любое размещение с вашим художником и считайте размещение на нижней части тела тем, которое, скорее всего, вызовет оскорбление.

Третий глаз в индуизме

Третий глаз в индуизме лучше всего понимать через две связанные формы: глаз Шивы и чакру Аджна йогической мысли.

Глаз на лбу Шивы — самый узнаваемый индуистский третий глаз. Он задокументирован в стандартных справочных материалах о Шиве как глаз высшего восприятия и его разрушительной, преобразующей силы. Канонический мифологический эпизод — Кама Даханам: Камадева, бог желания, выпустил стрелу, чтобы нарушить медитацию Шивы, и Шива открыл свой третий глаз и сжег Камадеву дотла своим огнем. История толкуется как уничтожение отвлекающих факторов и иллюзий в пользу духовной концентрации, и она закрепляет третий глаз как орган восприятия, которое видит за пределами поверхностного и постигает абсолютную истину. Третий глаз находится в плотной иконографии Шивы наряду с его другими атрибутами, и Шивы страница рассматривает полный набор.

Чакра Аджна — это третий глаз, как его описывают йогические и тантрические традиции. Аджна — шестая из основных чакр, расположенная в центре лба между бровями, и ее санскритское название обычно переводится как «команда» или «воспринимать». В модели чакр это центр интуиции и прозрения, точка, в которой индивидуальное сознание соединяется с более широкой реальностью. Чакра Аджна тесно связана с Ом и является прямым источником «чакры третьего глаза» современной йоги и медитации. Атлас представляет традиционное учение для честного контекста; он не утверждает претензии на личную трансформацию и «балансировку чакр», которые приписывают ей коммерческие источники благополучия, основанные на слабом обосновании.

Общая нить, проходящая через обе формы, заключается в том, что третий глаз является органом внутреннего зрения. В классическом индуистском учении это не буквальный анатомический глаз, а способность восприятия, которая видит то, что не могут видеть два физических глаза: истину, божественное и реальность за пределами явлений.

Третий глаз в буддизме

Буддийская иконография не использует термин «третий глаз» в индуистском смысле, но имеет близкую аналогичную особенность: урна. Урна — это знак между бровями фигуры Будды, описанный в традиции как мягкий белый пучок волос, часто изображаемый в искусстве как спираль, точка или небольшой выпуклый круг. Это один из тридцати двух физических признаков великого существа, лакшанас, которые отличают Будду или вселенского монарха.

Задокументированное значение урны — восприятие истины. Палийский канон описывает белый пучок между бровями как кармический результат прошлых заслуг, а иконографическая традиция толкует его как знак совершенной мудрости Будды и его способности воспринимать истинную природу существования. Различие, иногда проводимое между индуистской и буддийской формами, поучительно: там, где индуистский третий глаз часто ассоциируется с духовной связью с божественным и разрушительной силой, урна Будды ассоциируется с истинным восприятием космоса и накопленной заслугой. Оба, однако, указывают в одном направлении, к видению, которое превосходит обычное зрение.

Поскольку урна является неотъемлемой частью священных изображений Будды, проблема культурного контекста, которая применяется к Будде мотиву, применяется и здесь. Третий глаз, изображенный как часть фигуры Будды, является частью изображения, которое некоторые страны с преобладанием буддизма рассматривают с юридической и культурной серьезностью, как это документировано на странице Будде .

Третий глаз и шишковидная железа

Значительный интерес к третьему глазу в настоящее время исходит из западной эзотерической идеи: третий глаз соответствует шишковидной железой, небольшой эндокринной железе в центре мозга. Эта идентификация широко повторяется в современной культуре благополучия, нью-эйдж и психоделической культуре, и стоит быть точным в отношении ее истории, потому что популярное изложение часто ошибается.

Французский философ Рене Декарт в своем трактате 1649 года «Страсти души» писал, что шишковидная железа является «главным местом души» и местом, где формируются мысли, поскольку он считал ее единственной частью мозга, которая не была парной. Это задокументированное и часто цитируемое утверждение. Но Декарт не связывал шишковидную железу с третьим глазом; его интересовало место души, а не азиатская священная символика. Популярное утверждение о том, что Декарт связал шишковидную железу с третьим глазом, смешивает две отдельные идеи и не подтверждается.

Фактическая идентификация третьего глаза с шишковидной железой является разработкой девятнадцатого века, восходящей к теософу Е. П. Блаватской, которая в Тайная доктрина (1888) и связанные с ней труды описывали шишковидную железу как атрофированный остаток некогда активного третьего глаза из более ранней стадии эволюции человека. Из теософии связь шишковидной железы с третьим глазом перешла в нью-эйдж и эзотерическую культуру двадцатого века, где она остается распространенным убеждением. Атлас рассматривает идентификацию шишковидной железы как документированную современную эзотерическую традицию, а не как часть классического индуистского или буддийского учения и не как научный факт. Носящий татуировку, привлеченный трактовкой шишковидной железы, должен знать, что это западное наложение возрастом примерно полтора века, а не древний азиатский источник.

Третий глаз и Око Провидения — это разные вещи

Распространенное заблуждение, которое стоит прояснить напрямую: третий глаз и всевидящее око, правильно — Всевидящее око, — это разные символы с разной историей, хотя оба иногда изображаются как глаз в треугольнике или над ним.

Третий глаз — это восточный дхармический символ внутреннего видения и высшего восприятия, принадлежащий индуистской и буддийской традициям и расположенный на лбу божества или медитирующей фигуры. Всевидящее око — это западный христианский и просвещенческий символ наблюдательного, благосклонного взгляда Бога, имеющий документированную преемственность, проходящую через позднеренессансное devotional art и на реверс Большой печати Соединенных Штатов, полностью описанный на странице всевидящее око . Некоторые современные сайты-каталоги считают эти два понятия взаимозаменяемыми; такое смешение оспаривается и, судя по фактам, некорректно. Композиция «треугольник и глаз» на однодолларовой купюре Соединенных Штатов — это Всевидящее око, а не индуистский или буддийский третий глаз. Отдельная традиция защитного глаза, дурной глаз или назар, отличается от обоих. Если композиция «треугольник-глаз» — это то, чего хочет носящий татуировку, то соответствующая страница — это всевидящее око, а не эта.

Композиции и стиль третьего глаза

Когда третий глаз появляется в татуировках, он принимает несколько узнаваемых форм, каждая из которых несет свое значение и свою степень культурной чувствительности.

Глаз на лбу Шивы или божества: Самая прямая священная форма. Это Шивы и она несет весь вес и всю чувствительность размещения изображения божества. Рассмотрено на странице Шивы.

Урна на фигуре Будды: Буддийская форма, неотъемлемая часть священного изображения Будды и несущая культурные, а в некоторых странах и юридические, Будде .

Отдельный глаз между бровями (открытый вертикально или горизонтально): Символическое изображение пробуждения психики или внутреннего зрения, отделенное от полного изображения божества. Самая распространенная современная форма, и к ней относятся с наибольшей свободой толкования, хотя дхармический источник все еще применим.

Глаз в треугольнике, лотосе или мандале: Символическое изображение священной геометрии, подчеркивающее традиционные ассоциации чакры Аджна. Часто выполняется в блэкворке, дотворк, или орнаментальных стилях, часто вместе с лотосу, мандалой, или Ом. Здесь следует проявлять осторожность, чтобы не спутать с всевидящее око, который является другим символом в поверхностно похожей рамке.

В современной практике доминируют самостоятельные формы и формы сакральной геометрии, и они чаще всего выполняются тонкой, геометрической линейной работой, а не смелой плоской заливкой цветом старых западных флэш-рисунков. Третий глаз не является мотивом классического американского репертуара флэш-рисунков; он вошел в западное татуировочное искусство через более широкий интерес к азиатской духовности и сакральной геометрии двадцатого и двадцать первого веков, а не через традиции Bowery или Hotel Street.

Культурный контекст и присвоение

Третий глаз — это активное сакральное изображение живых религий, и контекстуальное оформление имеет три части.

Третий глаз — это религиозный символ, а не общий мистический эстетический элемент. Он принадлежит индуизму и буддизму, а его основные значения — внутреннее видение, высшее восприятие и видение истины — являются теологическими, а не декоративными. Рассматривать его как свободно плавающий символ «пробуждения» или «духовности», оторванный от традиций, которые придают ему смысл, означает сглаживание живого молитвенного словаря до простого мотива. Честный подход заключается в том, чтобы знать, что символ принадлежит конкретным традициям и конкретным народам, для которых он священен. Это тот же подход, который Атлас применяет к Шивы, Ом, лотосу, мандалойи Будде.

Чувствительность к размещению — самый острый практический вопрос. В индуистской культурной логике сакральные изображения, размещенные на ногах или нижней части тела, широко считаются неуважительными, и это беспокойство усиливается, когда третий глаз является частью изображения божества или Будды. Это соответствует конвенции нисходящей чистоты, описанной на страницах, посвященных Шиве, Будде, Ганеше и Ому. Носитель, который уважает эту конвенцию, находится в существенно ином положении, чем тот, кто ее игнорирует.

Оценки состояния здоровья, связанные с шишковидной железой и «чакрой третьего глаза», являются современной западной интерпретацией. Они реальны и широко распространены, и Атлас их документирует, но это не древнее учение, и их не следует путать с ним. Уважительное взаимодействие с третьим глазом начинается с индуистских и буддийских источников, а не с теософской интерпретации девятнадцатого века или современной лексики велнеса, построенной на ее основе.

Атлас не утверждает, что неиндуисты и небуддисты никогда не могут носить третий глаз. Он утверждает, что символ является сакральным изображением живых религий, что сглаживание этих символов до эстетики велнеса вызывает серьезную обеспокоенность у членов этих традиций, и что уважительный читатель взаимодействует с символом с этой осведомленностью и уважает конвенцию размещения.

Как думать о татуировке третьего глаза

Если вы рассматриваете татуировку третьего глаза, вот три полезных вопроса для осмысления:

  1. На какую традицию вы опираетесь? Индуистский третий глаз Шивы и чакра Аджна, буддийская у́рна Будде и современная интерпретация шишковидной железы или «чакры третьего глаза» — это разные вещи с разной историей. Знание того, что именно вы имеете в виду, — это отправная точка, и она определяет как композицию, так и уважение, которое должно быть оказано изображению.
  1. Вы уверены, что не имеете в виду всевидящее око? Если образ в вашем представлении — это глаз внутри сияющего треугольника, эмблема с долларовой купюры, то это всевидящее око, западный христианский и просвещенческий символ, а не восточный третий глаз. Эти два понятия часто путают. Прочтите обе страницы, прежде чем принимать решение.
  1. Учли ли вы чувствительность к размещению? Поскольку третий глаз принадлежит сакральным индуистским и буддийским лексиконам, применяется конвенция нисходящей чистоты, и размещение на нижней части тела вызывает самое острое оскорбление, особенно для изображения божества или Будды. Это реальное соображение, а не эстетическое предпочтение.

Работающий татуировщик может обсудить все три аспекта перед тем, как игла коснется кожи. Самый уважительный путь — относиться к третьему глазу как к тому, чем он является: священному символу живых традиций, носимому с осознанием того, откуда он происходит и что он значит для людей, для которых он свят.

Источники

  • Wikipedia, "Ajna" и "Third eye". Энциклопедическое, цитируемое изложение чакры Аджна как шестой основной чакры, расположенной между бровями, с санскритским значением "команда" или "воспринимать"; используется для структуры с учетом ее собственных цитат.
  • Wikipedia, "Urna". Изложение урны как пучка волос между бровями Будды, одного из тридцати двух признаков великого существа, со ссылкой на Лаккхана Сутту (Дигха Никая 30) Палийского канона.
  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva". Стандартное справочное изложение Шивы и его иконографических атрибутов, включая третий глаз как глаз высшего восприятия и разрушительной силы.
  • Isha Foundation (Sadhguru), "Shiva's Third Eye and Its Hidden Symbolism" и подтверждающие индуистские мифологические источники о Кама Даханам. Документация эпизода, в котором Шива сжигает Камадеву до пепла третьим глазом.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Descartes and the Pineal Gland" и Рене Декарт, «Страсти души» (1649). Документация того, что Декарт назвал шишковидную железу "главным местом души", без какой-либо связи с третьим глазом.
  • Theosophy Wiki, "Third Eye" и Блаватская, Е. П., Тайная доктрина (1888). Теософское отождествление третьего глаза с шишковидной железой в девятнадцатом веке, рассматриваемое здесь как задокументированная современная эзотерическая традиция, а не как классическое азиатское учение.
  • Внутренние перекрестные ссылки Tattoo History Atlas: Шивы, Будде, Оми всевидящее око страницы для общей конвенции размещения и различия Ока Провидения.

Примечание об уверенности: Идентичность и расположение чакры Аджна, санскритское значение "команда" или "воспринимать", урна как буддийский признак великого существа, а также третий глаз Шивы и миф о Кама Даханам хорошо документированы в приведенных выше источниках. Связь с шишковидной железой задокументирована как развитие теософии девятнадцатого века и явно не является классическим учением; популярное утверждение о том, что Декарт связал шишковидную железу с третьим глазом, не подтверждено и здесь не утверждается. Отождествление третьего глаза с Оком Провидения оспаривается и рассматривается как ошибочное. Утверждения о личностном развитии и "балансировке чакр" из коммерческих источников о здоровье основаны на слабых источниках и не утверждаются.

Пробелы для дальнейших исследований: официальное опубликованное заявление от индуистского или буддийского религиозного авторитета, конкретно касающееся татуировки третьего глаза или урны, в отличие от более широкого руководства по размещению священных изображений.

Редакция

Исследовано и написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон по состоянию на дату последнего пересмотра выше и обновляется ежеквартально. Это страница уважительного просвещения, и она намеренно не является руководством по дизайну.

Нашли ошибку или хотите добавить источник? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят Archive XP и именное признание (по желанию).