Черепаха — один из самых иконографически насыщенных рептильных мотивов в мировой практике татуировки, представленный как минимум в девяти задокументированных культурных традициях, от глубочайшего пласта полинезийской и гавайской традиции хону (зеленая морская черепаха) до современного реестра охраны природы. В полинезийской и гавайской практике хону — это священный хранитель и семейный аумакуа, один из самых распространенных традиционных мотивов в тихоокеанском тату, задокументированный в книге Триши Аллен ПН0 или ПН1 (Mutual Publishing, 2006) и в более широких тихоокеанских исследованиях Адриенны Кепплер. На Маркизских островах морская черепаха является основным элементом дизайна классического татау, зафиксированным в книге Уиллоудин Чаттерсон Хэнди Татуировки на Маркизских островах (Bishop Museum, 1922). Индийский Курма — второй аватар Вишну, космическая черепаха, поддерживающая гору Мандара при пахтании океана молока (Махабхарата; Бхагавата-пурана; Клаус Клостермайер, Обзор индуизматретье издание, State University of New York Press, 2007). В Китае Черная Черепаха Сюаньу (玄武) — один из Четырех Символов и хранитель Севера, с гаданием по панцирю черепахи, засвидетельствованным на гадательных костях династии Шан примерно с 1200 г. до н.э. (Вольфрам Эберхард, Dictionary из символов ChineseRoutledge, 1986). В Японии миногамэ (蓑亀), тысячелетняя черепаха, в паре с журавлем является эмблемой долголетия. Во многих индейских нациях, включая хауденосауни, анишинаабе и ленапе, Северная Америка покоится на спине великой черепахи в священной космологии сотворения. Греко-римская черепаха послужила основой басни Эзопа и лиры Гермеса из Гомеровского гимна. Традиция моряков-«шеллбэкеров» отмечает пересечение экватора. Современный реестр читается как долголетие, терпение и охрана морских черепах.

Что означает татуировка черепахи?

Татуировка черепахи чаще всего означает долголетие, терпение, упорство и защиту, причем конкретный смысл придается традицией, из которой происходит дизайн. В полинезийской и гавайской практике хону — это священный хранитель и семейный предок. В китайской и японской традиции черепаха — эмблема долголетия. В космологии сотворения коренных американцев черепаха несет мир. Честная практика — знать, какую традицию представляет дизайн, прежде чем приступать к работе иглой.

Что означает татуировка гавайской черепахи хону?

Татуировка гавайской хону отсылает к зеленой морской черепахе (Челония Мидас), священному хранителю в традициях коренных гавайцев и задокументированному семейному аумакуа (дух-хранитель предков) для конкретных родов. Хонь означает защиту, навигацию, долгую жизнь и связь между живыми и их предками. Отношения наследственны и специфичны для рода; геометрические узоры хону маркизского и самоанского татау несут смысл, выходящий за рамки украшения.

Что символизирует татуировка морской черепахи?

Татуировка морской черепахи символизирует долголетие, выносливость, безопасную навигацию и глубокую связь с океаном. В тихоокеанских традициях морская черепаха — это хранитель и проводник; в современном реестре охраны природы она символизирует приверженность защите исчезающих видов. Поскольку семь видов морских черепах находятся под угрозой исчезновения или находятся под угрозой, современная татуировка морской черепахи часто несет явный экологический смысл наряду со своими более старыми ассоциациями защиты.

Что означает Черепаший остров?

Черепаший остров — это название, которое многие индейские нации используют для Северной Америки, взятое из священных рассказов о сотворении мира, в которых континент покоится на спине великой черепахи. Повествование задокументировано у хауденосауни (ирокезов), анишинаабе и ленапе, среди прочих, причем детали различаются в зависимости от нации. Это живая космология творения, а не общий символ, и ее следует приписывать конкретной нации, а не обобщать.

Что означает татуировка черепахи в китайской традиции?

В китайской традиции черепаха — это Черная Черепаха Сюаньу (玄武), один из Четырех Символов и хранитель Севера, связанный с долголетием, выносливостью и космическим порядком. Ее обычно изображают сплетенной со змеей. Глубокая древность черепахи в китайской культуре закреплена в гаданиях на костях династии Шан, где к пластронам черепах применяли тепло, а получившиеся трещины интерпретировали как ответы, засвидетельствованные примерно с 1200 г. до н.э.

Куда нанести татуировку черепахи?

Общие места размещения имеют разные визуальные и традиционные значения. The плечо и предплечье подходят для полинезийских композиций хону, интегрированных в браслет или рукав. икра и бедро позволяют разместить более крупные работы с морскими черепахами и волнами. спина подходит для создания космологических и крупных геометрических композиций хону. предплечье часто используется для одиночных композиций с морской черепахой и панцирем. грудь подходит для работ с журавлями и черепахами, символизирующими долголетие. Обсудите размещение с вашим мастером; геометрия панциря хону и плавники морской черепахи должны быть достаточно просторными, чтобы хорошо читаться.

Потоки татуировки черепахи

Путь черепахи в современной иконографии татуировки прошел через большее количество культурных потоков, чем почти любой другой рептильный мотив. Понимание того, какой поток поставлял какое значение, помогает понять, почему один и тот же дизайн (черепаха на предплечье) может нести в себе охрану предков Тихого океана, поддержку индуистской космологии, китайское долголетие, японскую выносливость на десять тысяч лет, космологию творения коренных американцев, греко-римскую басню, морской обряд пересечения экватора и охрану природы двадцатого века в одном изображении.

Поток 1: Биологическая основа (Testudines, Cheloniidae, морские черепахи)

Отряд Тестудины — это формальная классификация, объединяющая черепах, сухопутных черепах и террапинов, характеризующаяся костным или хрящевым панцирем, развившимся из ребер и служащим щитом. Отряд делится на два ныне живущих подотряда: Криптодира (скрытошейные черепахи, которые втягивают голову, вертикально втягивая шею; более крупная группа, включающая морских черепах, сухопутных черепах и большинство пресноводных черепах) и Плевродира (бокошейные черепахи, которые складывают шею вбок). В обычном английском языке «tortoise» (сухопутная черепаха) обычно обозначает сухопутного представителя семейства Тестудиниды, «sea turtle» (морская черепаха) обозначает морские семейства Челонииды (морские черепахи с твердым панцирем) и Дермохелииды (кожистая черепаха), а «terrapin» (красноухая черепаха) обозначает некоторые солоноватоводные пресноводные виды; «turtle» (черепаха) служит общим термином.

Семь ныне живущих видов морских черепах: зеленая черепаха (Челония Мидас), логгерхед (Каретта Каретта), бисса (Эретмохелис имбриката), кожистая черепаха (Дермохелис кориацеа), оливковая черепаха Ридли (Лепидохелис оливковый), атлантическая ридлея (Лепидохелис кемпии) и плоскоспинная черепаха (Нататор депрессус). зелёная морская черепаха (Челония Мидас) — это хону (honu) гавайской традиции, и именно этот вид является центральным в иконографии тихоокеанских татуировок. Различие в классификации важно для татуировки, поскольку визуальные отличия существенны. Морская черепаха изображается с ластами, обтекаемым низкокупольным панцирем и в морском окружении; сухопутная черепаха — с короткими столбообразными ногами, высококупольным панцирем и в наземном окружении. Технические спецификации различаются; работающий татуировщик, наносящий анатомически точную черепаху, должен знать, какую именно выбрал клиент.

Черепаха — одна из древнейших рептилий, её ископаемые останки относятся к триасовому периоду, более 200 миллионов лет назад. Глубокая древность этого рода и долголетие отдельных особей (некоторые сухопутные черепахи живут значительно дольше века) подкрепляют межкультурные интерпретации долголетия и выносливости, которые встречаются в нижеописанных традициях. Сам черепаший панцирь, крыша из щитков (кератиновых пластин, покрывающих костный карапакс), является одним из самых распространённых геометрических мотивов в мировом орнаменте: шестиугольно-пятиугольный узор щитков, который встречается в тихоокеанских татау, китайском текстильном дизайне и японском кикко (亀甲, «черепаший панцирь») узор в виде решётки.

Поток 2: Полинезийская и гавайская традиция хону

Самый глубокий и развитый поток изображения черепахи в практике татуировки — это полинезийская и гавайская традиция хону . В полинезийском треугольнике морская черепаха (гавайская и более широкая полинезийская хону) является одним из самых распространённых традиционных мотивов в татау, а в гавайской традиции зелёная морская черепаха (Челония Мидас) — священный хранитель. Главным современным научным ориентиром является Триш Аллен' ПН0 или ПН1 (Mutual Publishing, Гонолулу, 2006) — стандартный справочник по гавайской традиции Какау (татуировка) и её возрождению, наряду с более широкими исследованиями материальной культуры Тихоокеанского региона Эдриенн Кепплер (1935–2022), чья документация тихоокеанского искусства, основанная на музейных коллекциях, охватывает период от Искусственные диковинки (Bishop Museum Press, 1978) до её более позднего обзора Pacific Arts Polynesia и Микронезии (Oxford University Press, 2008), и чья работа в Музее Бишопа и Смитсоновском институте является стандартным справочником по месту хону в более широкой полинезийской визуальной системе.

В гавайской системе хону может выступать как аумакуа: семейный или личный дух-предок-хранитель, часто принимающий животную форму, который защищает и направляет род, к которому принадлежит. Отношения с аумакуа наследственны и специфичны для семьи. Не каждая гавайская семья имеет хону как аумакуа, и существующие отношения связаны с конкретными наследственными линиями и конкретными местами. Семья, чей аумакуа — хону, не обменивает его легкомысленно на акулу или сову; отношения генеалогические и поддерживаются через поколения посредством ритуалов, историй и поведения. Хонь также несёт значение безопасной навигации и способности морской черепахи преодолевать тысячи миль открытого океана и возвращаться на родной пляж, что резонирует в более широкой традиции полинезийской навигации, заселившей Тихий океан с первого тысячелетия нашей эры.

Гавайская традиция Какау была существенно нарушена после 1819 года коллапсом системы капу и последующим подавлением в миссионерскую эпоху, сохранившись во фрагментарной форме до двадцатого века, перед современным возрождением. Возрождение опирается на Кеоне Нуньеса, главного современного практика гавайской техники ручной татуировки (ууу, традиционная татуировка Какау , наносимая гребнем и молотком, а не машиной), который учился в рамках более широкой сети практикующих мастеров Тихоокеанского региона и обучил поколение гавайских Какау художников с 1990-х годов. Работа Нуньеса, задокументированная в литературе о возрождении полинезийской татуировки и перекрёстно проанализированная в записи Запись в Атласе возрождения полинезийских татуировок, вернула хону и более широкий гавайский словарь мотивов в живую практику ручной татуировки. Хонь в линии Нуньеса Какау наносится в рамках культурно специфического протокола, в котором дизайн, размещение и значение определяются в консультации, а не выбираются из флэш-листа.

Поток 3: Татуировка хону Маркизских островов и общая геометрия раковины Тихого океана

На Маркизских островах морская черепаха является основным элементом дизайна классической татау, а маркизская традиция — одна из самых развитых и документированных полинезийских систем татуировки. Главным первичным источником является Уиллоудин Чаттерсон Хэнди' Татуировки на Маркизских островах (Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Гонолулу, 1922) — полевое исследование, проведённое во время экспедиции Байарда Доминика 1920–1921 годов, которое зафиксировало сохранившиеся маркизские мотивы татуировки, их названия и места нанесения в период, когда традиция находилась в состоянии резкого упадка под колониальным и миссионерским давлением. Пластины Хэнди документируют хону и более широкий словарь морской фауны как устоявшиеся маркизские элементы дизайна, записанные с их коренными названиями и композиционной логикой, а не как общие украшения.

Хонь входит в маркизскую и более широкую тихоокеанскую татау в двух различных регистрах. Первый — это фигуративная морская черепаха: узнаваемая форма черепахи, с ластами и панцирем, интегрированная в общую композицию. Второй — это геометрический узор панциря: геометрия щитков панциря хону, абстрагированная в повторяющуюся шестиугольно-пятиугольную решётку, которая заполняет полосы и панели в маркизской и самоанской татау. Геометрический узор панциря является одним из фундаментальных строительных блоков орнамента тихоокеанской татау , и он несёт значение хону в дизайн, даже там, где нет фигуративной черепахи. Это одна из причин, почему обсуждение присвоения более острое для тихоокеанских татуировок с черепахами, чем для многих других мотивов: не-полинезийский носитель может иметь значение хону, закодированное в геометрическом узоре, не осознавая этого.

Самоанская татау традиция, с её наследственными туфуга та татау (мастера татуировки) и её техника ручной набивки, сохраняют хону и лексику геометрических узоров панциря в рамках непрерывной живой практики. Семья Су'а Сулу'апе является самой известной в мире ветвью рода Са Су'а туфуга та татау (одна из матаи семей, исторически имевших право носить этот титул, наряду с Са Тулу'эна с Уполу); Су'а Сулу'апе Алайва'а Петело является одним из наиболее документированных в мире живущих самоанских мастеров, а род Сулу'апе был центральным для более широкой сети Тихоокеанских маршрутов, связывавшей самоанских, гавайских и диаспорных мастеров с конца двадцатого века. Авторитет рода Сулу'апе над самоанским пе'а (мужская полная татау) и малу (женская набедренная татау) является наследственным и культурно специфичным; элементы хону и геометрических узоров панциря в этих композициях не являются свободно плавающими декоративными единицами, а частями культурно принадлежащей системы. Роды Сулу'апе и Нуньес перекрестно ссылаются в материалах Атласа татуировок Тихого океана как основные опоры современной живой традиции.

Поток 4: Маорийская хону и мотивы морских существ

Маори та моко и более широкая полинезийская традиция Аотеароа (Новая Зеландия) включают мотивы морских существ в более крупный моко и Киритухи лексикон. Маорийская черепаха (хону в более широком полинезийском родстве; маорийская морская лексика использует родственные термины) встречается в более широком регистре морских существ, который маори разделяют с более широким полинезийским миром, от которого они произошли. Традиция маори отличается от гавайской, маркизской и самоанской традиций в плане кору (спираль) и криволинейной лексики форм, а черепаха в работах маори обычно интегрируется в эту криволинейную систему, а не изображается в логике геометрических полос маркизского и самоанского стилей татау.

Структурно важное различие в практике маори заключается между та моко (культурно специфическое маорийское тату, наносимое людям маорийского происхождения в рамках наследственных и генеалогических протоколов, несущее факапапа, генеалогию и мана) и Киритухи (термин, используемый в некоторых современных контекстах для работ в маорийском стиле, применяемых к не-маори, структурно отличающихся от моко собственно). Черепаха, изображенная в подлинном та моко несет факапапа носителя и наносится в рамках маорийской культурной системы; черепаха в маорийском стиле, нанесенная клиенту не-маори, относится к другой категории. Маори та моко практикующие в рамках наследственных протоколов, могут рассказать о подходящих контекстах для изображений морских существ. Честная практика, как и во всех тихоокеанских традициях, заключается в том, чтобы знать, к какому регистру относится дизайн.

Поток 5: Индуистский аватар Курма

В индуистской традиции черепаха несет одно из самых глубоких космологических прочтений в мировой религии: Курма (कूर्म, «черепаха») — это второй аватар Вишну, бога-хранителя, который принимает форму великой черепахи, чтобы поддержать космос во время взбивания молочного океана. Повествование, Самудра Мантхана (взбивание молочного океана), записано в основных индуистских текстах, включая Махабхарата, Бхагавата-пурана, Вишну Пурануи другие пуранические источники, и рассматривается в стандартном научном справочнике Клауса К. Клостермайера' Обзор индуизма (третье издание, State University of New York Press, 2007).

В Самудра Мантхане девы (боги) и асуры (анти-боги) сотрудничают, чтобы взбить космический молочный океан, чтобы извлечь амриту, нектар бессмертия. Они используют космическую гору Мандара в качестве взбивального стержня и змею Васуки в качестве взбивальной веревки, обвивая змею вокруг горы и попеременно дергая с каждого конца, чтобы вращать ее. По мере взбивания гора начинает погружаться в океан из-за отсутствия основания. Затем Вишну принимает форму Курмы, великой черепахи, и ныряет под гору, поддерживая ее своим панцирем, чтобы взбивание могло продолжаться. В конце концов, взбивание производит амриту вместе с серией других космических сокровищ и богиней Лакшми. Аватар Курмы, таким образом, является космической опорой, устойчивой основой, на которой зависит центральный труд творения, и это прочтение переносит стабильность, выносливость и несущий мир вес черепахи в индуистскую иконографию.

Курма изображается в индуистской храмовой скульптуре, живописи и современном культовом искусстве либо как полная черепаха, либо, во многих изображениях, как получеловек-получерепаха, с верхней частью тела Вишну, появляющейся из формы черепахи. Последовательность Дашаватары (десяти главных аватаров Вишну) ставит Курму вторым, после Матсьи (рыбы) и перед Варахой (вепрем), последовательность, которую некоторые современные комментаторы трактовали как народно-космологическую прогрессию от водной к амфибийной и затем к наземной жизни. Татуировка Курмы в индуистском стиле отсылает к этому аватару и несет в себе значение космической опоры, сохранения и стабильности; этот мотив наиболее значим для практикующих в рамках индуистской традиции, и работающий татуировщик должен понимать религиозную специфику аватара, а не рассматривать его как обычную декоративную черепаху.

Поток 6: Ведийская Мировая Черепаха (Акупара и Курма)

Отличная от аватара Курмы, но связанная с ним, — это более широкая Мировая Черепаха космология индуистской и ведийской традиции, в которой великая черепаха (часто называемая Акупара или отождествляемая с Курмой) поддерживает землю, иногда неся на своей спине слонов, которые, в свою очередь, поддерживают мир. Мотив Мировой Черепахи присутствует в индуистском космологическом воображении и является одним из исходных образов более широкой космологии «мир, покоящийся на черепахе», которая повторяется в различных несвязанных культурах. Фигура черепахи, несущей слонов, несущих мир, циркулирует в западных популярных рассказах об индуистской космологии со времен колониальной эпохи, иногда неточно смешиваясь или упрощаясь; точная формулировка заключается в том, что Мировая Черепаха и аватар Курмы принадлежат к одному и тому же широкому космологическому словарю, в котором черепаха является стабильной основой космоса, зафиксированной в пуранической и эпической литературе, исследованной Клостермайером, и в более широких исследованиях индуистской мифологии.

Межкультурный охват Мировой Черепахи поразителен. Космология «мир на спине черепахи» независимо появляется в традиции коренных американцев «Остров Черепахи» (Поток 8 ниже), в некоторых китайских космологических описаниях и в индуистском и ведийском материале, представленном здесь, — схождение, которое очаровало сравнительных мифологов. Тщательная редакционная позиция заключается в том, что это независимые традиции которые не следует сводить к единому «универсальному мифу о черепахе»: индуистский Курма, Остров Черепахи коренных американцев и китайский Сюаньу каждый имеют свою текстовую и церемониальную специфику и свое культурное владение. Схождение реально, но традиции различны, и их смешение стирает специфическое культурное авторство каждого.

Поток 7: Китайская Черная Черепаха Сюаньу и гадание на костях-оракулах

В китайской традиции черепаха является одним из древнейших и наиболее почитаемых животных, и она несет два различных, но связанных потока: Черная Черепаха Сюаньу как один из Четырех Символов, и традиция гадания на костях-оракулах которая дает черепахе место у истоков китайской письменности и государственности.

« Черная черепаха (玄武, Сюаньу, «темный воин» или «таинственный воин») — один из Четырех Символов (四象, Сы Сян) китайской астрономии и космологии, хранитель Севера и зимнего сезона, наряду с Лазурным Драконом Востока, Багровой Птицей Юга и Белым Тигром Запада. Сюаньу ассоциируется со стихией воды, черным цветом, долголетием и выносливостью, и обычно изображается как черепаха, обвитая змеей, два животных вместе образуют составного хранителя. Прочтение Черной Черепахи задокументировано в стандартном справочнике Вольфрама Эберхарда' «Словарь китайских символов: Скрытые символы в китайской жизни и мысли» (Routledge, 1986; немецкое издание Китайский словарь символов, 1983), который исследует место черепахи в китайской символической жизни как эмблему долголетия, космической стабильности и устойчивой выносливости мира. Комбинация черепахи и змеи Сюаньу также, через более позднее даосское развитие, питает культ божества Чжэньу (真武), боевого защитного бога, широко почитаемого в позднеимперском Китае.

Более глубокая древность китайской черепахи лежит в традиция гадания на костях-оракулах династии Шан. Примерно с 1200 г. до н.э. гадатели династии Шан прикладывали тепло к подготовленным пластронам (нижним панцирям) черепах и лопаткам быков, создавая трещины, конфигурация которых читалась как ответ на заданный вопрос, после чего вопрос и предсказание записывались на кости в самой ранней существенной форме китайской письменности. Кости-оракулы (甲骨, цзягу, «панцирь и кость»), вновь открытые в большом количестве на месте столицы Шан недалеко от Аньяна в провинции Хэнань с 1899 года, являются основополагающим документальным свидетельством ранней китайской цивилизации и происхождения китайской письменности. Роль черепашьего пластрона как поверхности, на которой читалось будущее и на которой сама письменность впервые развивалась в масштабе, придает китайской черепахе глубину культурного авторитета, которую немногие животные в любой традиции могут сравниться. Долголетие черепахи и глубокая древность ее рода сделали ее для Шан подходящим сосудом для общения с предками и будущим. Татуировка черепахи в китайском стиле несет в себе это многослойное прочтение долголетия, космического покровительства и древней мудрости.

Поток 8: Японская миногамэ и пара журавля и черепахи как символ долголетия

Японская традиция унаследовала китайское прочтение долголетия черепахи и развила его в один из самых узнаваемых символов долголетия в восточноазиатском искусстве: миногамэ (蓑亀, «черепаха в соломенном плаще»), тысячелетняя черепаха, изображаемая с длинным шлейфом из водорослей или морских водорослей. Хвост миногамэ представляет собой великий возраст животного: черепаха настолько стара, что водоросли и морские водоросли выросли в струящийся шлейф из ее панциря, что обычно трактуется как «соломенный плащ» (мино), в честь которого названо существо. Миногамэ — это фантастическое существо долголетия, а не натуралистическая черепаха, и оно появляется в японской живописи, лаковой посуде, дизайне текстиля, нэцкэ и гравюрах укиё-э как благоприятный символ.

Миногамэ чаще всего сочетается с журавлем ((цуру)в канонической японской паре символов долголетия, заключенной в пословице «цуру ва сэннен, камэ ва маннэн» (鶴は千年、亀は万年, «журавль живет тысячу лет, черепаха — десять тысяч лет»). Пара журавля и черепахи — одна из самых распространенных благоприятных комбинаций в японской визуальной культуре, появляющаяся на свадьбах, новогодних праздниках и других мероприятиях, требующих пожеланий долгой жизни и удачи. Эта пара перекрестно ссылается на страницу «Карманного справочника по журавлям», где рассматривается значение долголетия со стороны журавля; черепаха обеспечивает более долгую из двух продолжительностей жизни и более стабильную, приземленную половину пары.

В японском ирэдзуми черепаха появляется в рамках более широкой лексики благоприятной фауны и водных аспектов наряду с карпом (кои), драконом и различными фонами с волнами (нами), задокументированными на странице «Карманного справочника по кои». Миногамэ и пара журавля и черепахи входят в бодисьюты и панельные работы как мотивы долголетия и удачи, выполненные в классической композиционной грамматике тэбори с интегрированными фонами из волн и ветра и непрерывным изобразительным полем. Черепаха в ирэдзуми является относительно периферийным мотивом по сравнению с драконом и кои, но отличительная форма хвоста миногамэ с водорослями делает ее мгновенно узнаваемой в регистре благоприятных эмблем. Классическая черепаха в ирэдзуми несет унаследованное китайско-японское значение долголетия, а не тихоокеанское значение хранителя, и работающий татуировщик должен знать, какую традицию «черепаха» клиента черпает.

Поток 9: Космология сотворения мира Черепашьего острова коренных американцев

Во многих народах коренных американцев Северная Америка — это Остров Черепахи: континент покоится на спине великой черепахи, в священной космологии сотворения, которая должна быть отнесена к конкретным народам, а не обобщена. Это живая космология сотворения, а не обычный декоративный символ, и к ней следует относиться с должным уважением к ее священному статусу.

На Хауденосауни (Конфедерация ирокезов: народы мохоки, онейда, онондага, кайюга, сенека и позже тускарора) рассказе о сотворении мира Небесная Женщина падает из Небесного Мира через дыру, где было выкорчевано большое дерево, и водные птицы и водные животные действуют, чтобы спасти ее. В устной традиции мохоков и более широкой традиции Хауденосауни водные животные ныряют, чтобы достать землю со дна первобытного моря; во многих рассказах именно ондатра добивается успеха ценой своей жизни, принося небольшое количество грязи, которое помещается на спину Великой Черепахи, где она вырастает в землю, которая становится Северной Америкой. Небесная Женщина спускается на эту землю, поддерживаемую черепахой, и континент с тех пор становится Островом Черепахи. Рассказ записан в устной традиции Хауденосауни и основан на опубликованной работе носителей традиции мохоков и более широкой традиции Хауденосауни; автор Абенаки Джозеф Бручак, работающий с Майкл Дж. Кадуто, записал версии историй о Черепашьем острове и Небесной женщине в «Хранители Земли: истории коренных американцев и природоохранные мероприятия для детей» (Fulcrum Publishing, 1988, а серия «Хранители» продолжалась до 1990-х годов), один из основных опубликованных источников этих рассказов в форме, одобренной Нациями для образовательного использования.

« Анишинаабе (народы оджибве, оджибве и потаватоми Великих озер) имеют свою собственную традицию сотворения Черепашьего острова, в которой после великого потопа животные ныряют, чтобы добыть землю из-под воды, и успешный ныряльщик (во многих рассказах анишинаабе это ондатра) приносит грязь, которая помещается на спину черепахи, чтобы воссоздать мир. Рассказ анишинаабе отличается деталями и церемониальным контекстом от рассказа хауденосауни и принадлежит народам анишинаабе. « Ленапе (делавары) также придерживаются традиции Черепашьего острова, в которой земля формируется на спине великой черепахи, а связь ленапе с черепахой далее отражается в черепахе как одном из главных животных клана ленапе.

Тщательная редакционная позиция, которой эта страница твердо придерживается, заключается в том, что история Черепашьего острова должна быть приписана конкретным Нациям, а не смешана в единый «миф коренных американцев». Хауденосауни, анишинаабе и ленапе каждый имеют свою собственную версию с ее деталями, ее церемониальным статусом и ее культурной собственностью. Эта история является священной космологией творения, о которой собственные носители традиции могут быть надлежащими авторитетами; это не свободно плавающий символ, доступный для декоративного использования. Некоренный человек, делающий татуировку «Черепаший остров», занимается священной космологией творения конкретных Наций, и структурно правильным подходом является признание того, что образы принадлежат этим Нациям, и обращение к их носителям традиции по поводу их надлежащего использования.

Поток 10: Клан черепахи коренных американцев, долголетие и тринадцатищитковый календарь

Помимо космологии творения Черепашьего острова, черепаха имеет дальнейшее задокументированное значение среди коренных американских народов как животное клана, как эмблема долголетия и устойчивости, и как календарь. Черепаха является одним из главных животных клана среди нескольких народов, включая ленапе, народы хауденосауни (клан черепахи является одним из главных кланов среди нескольких из Шести Наций) и других; клан черепахи несет особую ответственность и имеет определенный статус в системе кланов каждого народа, который его имеет.

Одна из наиболее документированных традиций черепахи-как-календаря — это чтение тринадцати больших щитков на панцире черепахи как тринадцати лун лунного года. В этой традиции, задокументированной среди нескольких народов Северо-восточных лесов и получившей широкое распространение благодаря Джозефу Бручаку и Джонатану Лондону «Тринадцать лун на спине черепахи: год лун коренных американцев» (Philomel Books, 1992), панцирь черепахи — это живой календарь: тринадцать центральных щитков отсчитывают тринадцать лунных месяцев, а двадцать восемь меньших краевых щитков по ободу в некоторых рассказах читаются как двадцать восемь дней каждого лунного цикла. Таким образом, черепаха несет время на своей спине, что дополняет космологию творения, в которой она несет мир. Как и в случае с историей Черепашьего острова, календарь тринадцати лун задокументирован в традициях конкретных народов и наиболее надежно приписывается носителям этих народов; тщательное изложение избегает представления его как универсального «верования коренных американцев».

Stream 11: Греко-римская черепаха (Эзоп, Гермес и лира)

Греко-римская традиция дала две самые известные западные истории о черепахах: басню Эзопа о Черепахе и Зайце, и лиру Гермеса из Гомеровского гимна.

Басня «Черепаха и Заяц» является одной из самых известных басен Эзопа — корпуса, приписываемого легендарному греческому баснописцу Эзопу (традиционно датируемому VI веком до н. э.) и передаваемого через более поздние греческие и латинские сборники, включая стихотворные басни Бабрия и Федра, а также стандартный современный индекс Эзоповского корпуса Перри. В басне быстрый заяц, уверенный в победе, насмехается над медленной черепахой, а затем, будучи слишком самоуверенным, засыпает во время гонки; упорная черепаха идет вперед без остановки и побеждает. Басня дает единственную наиболее узнаваемую западную мораль, связанную с черепахой: «медленно и верно выигрывает гонку» , чтение терпеливых, настойчивых усилий, побеждающих беззаботную скорость. Это эзоповское чтение является основным источником общего современного западного сокращения «терпение и настойчивость», обсуждаемого в современном эстетическом потоке ниже.

Вторая греко-римская история — это лиру Гермеса, записанная в Гомеровском гимне Гермесу (один из Гомеровских гимнов, корпус архаических греческих гекзаметрических гимнов олимпийским богам, этот гимн обычно датируется примерно VI веком до н. э.). В гимне новорожденный бог Гермес в первый день своей жизни находит черепаху возле своей пещеры, убивает ее и мастерит первую лиру из ее панциря, натягивая полый панцирь тростником и сухожилиями, чтобы сделать инструмент, который он позже дарит Аполлону. Лира из черепашьего панциря ( хелис, от греческого хелонэ, «черепаха») стала стандартной маленькой лирой греческого мира, и эта история связывает черепаху с музыкой, изобретательностью и превращением скромного существа в инструмент богов. Гомеровский гимн Гермесу сохранен в стандартных изданиях Гомеровских гимнов Loeb Classical Library и является одним из основных архаических греческих источников о черепахе в западном литературном воображении. Татуировка с греко-римской черепахой может ссылаться либо на эзоповское чтение терпения, либо, реже, на чтение изобретательности и музыки Гермеса-лиры; эзоповское чтение является гораздо более распространенным в современной западной практике.

Поток 12: Африканские традиции о черепахе-трикстере

Во многих западноафриканских и более широких африканских устных традициях черепаха является одной из главных трикстерских фигур, маленькое, медленное существо, которое побеждает более крупных и сильных животных с помощью хитрости, терпения и остроумия. В Йоруба традиции черепаха — это Иджапа (также Аджапа), хитрый трикстер, чьи истории составляют один из самых обширных циклов трикстеров в западноафриканском фольклоре; в традиции игбо есть связанная трикстерская черепаха Мбе (или мбеку), известная в историях о черепахах, которые игбо писатель Чинуа Ачебе вплел в «Все рушится» (1958), включая знаменитый рассказ о том, как панцирь черепахи треснул. Эти западноафриканские циклы о черепахе-трикстере подчеркивают интеллект над силой: черепаха перехитрит слона, леопарда и птиц с помощью схем, которые в поучительных историях иногда оборачиваются против трикстера.

Западноафриканские традиции о черепахе-трикстере пересекли Атлантику через трансатлантическую работорговлю и повлияли на истории трикстеров африканской диаспоры в Америке и Карибском бассейне. Тщательное редакционное изложение заключается в том, что это конкретные названные традиции (йоруба Иджапа, игбо Мбе и другие), которые следует приписывать их культурам происхождения, а не смешивать в общий «африканский миф о черепахе». Чтение о черепахе-трикстере, где интеллект и терпеливая хитрость преобладают над грубой силой, отличается от эзоповского чтения «медленно и верно», хотя оба разделяют основную ценность eventual triumph медленного существа. Татуировка черепахи, основанная на африканской традиции трикстера, несет в себе чтение о хитрости и остроумии, а не о долголетии или защите, как в восточноазиатских и тихоокеанских потоках.

Поток 13: Галапагосы, Дарвин и эволюционный регистр

Гигантские черепахи Галапагосских островов вошли в западное научное и популярное воображение через Чарльза Дарвинапутешествие на борту HMS Бигль. Дарвин посетил Галапагосы в 1835 году во время кругосветного плавания Бигль(1831–1836), и его наблюдения за фауной архипелага, включая гигантских черепах (видыЧелоноидис ), чьи формы панциря различались на разных островах, и вьюрков, чьи формы клюва различались в зависимости от диеты, легли в основу его теории естественного отбора. Отчет Дарвина о путешествии был опубликован как «Журнал исследований геологии и естественной истории различных стран, посещенных кораблем Ее Величества «Бигль» (Henry Colburn, London, 1839), работа, обычно известная как «Путешествие «Бигля». В этом отчете Дарвин подробно описал гигантских черепах, включая местные знания о том, что черепах разных островов можно отличить по их панцирям, наблюдение, которое способствовало его развивающемуся пониманию того, как изолированные популяции расходятся.

Галапагосская гигантская черепаха благодаря этой ассоциации стала эмблемой эволюции, глубокого времени и долголетия как отдельного животного (галапагосские черепахи — одни из самых долгоживущих позвоночных, известные особи живут более полутора веков), так и всего рода. Самая известная особь, Одинокий Джордж (последний известный представитель гигантских черепах острова Пинта, умерший в 2012 году и ставший всемирным символом вымирания), вывел галапагосскую черепаху в современный реестр природоохранных объектов. Татуировка с изображением галапагосской черепахи или дарвиновской эволюции несет в себе смысл глубокого времени, научного чуда и долголетия, а не религиозный или хранительский смысл, присущий более древним традициям, и находится на пересечении потока долголетия и потока природоохранной деятельности.

Поток 14: Традиция морских волков

Американская и более широкая западная традиция татуировок моряков, задокументированная по всему запись из Атласа о традиции татуировок моряков использовал черепаху как один из своих функциональных мотивов через панцирь традицию. Пересечение экватора церемония, морской обряд посвящения, отмечающий первое пересечение экватора моряком, экватора, является одной из старейших документированных морских традиций, засвидетельствованной в европейских флотах по крайней мере с раннего Нового времени. Моряк, который не пересек экватор, — это «поливёрг» (или «головастик»); после прохождения церемонии пересечения экватора, проводимой старшим моряком, одетым как Царь Нептун (Neptunus Rex) и его свита, моряк становится «шеллбэком» (или «Сыном Нептуна»). Церемония задокументирована во всем Британском Королевском флоте, Военно-морских силах Соединенных Штатов и в более широкой морской традиции, и она остается живой практикой во многих военно-морских и торговых флотах.

« татуировка черепахи отмечает пересечение экватора: черепаха-шеллбэк — это традиционная памятная татуировка, которую носит моряк, прошедший посвящение в шеллбэки, с игрой слов «shell back» (спина панциря) от названия обряда. Таким образом, черепаха пополняет словарь функциональных маркеров в традиции морских татуировок наряду с ласточкой (отмечающей пройденные морские мили), якорем (отмечающим службу на Атлантике или в торговом флоте), полностью оснащенным кораблем (отмечающим плавание вокруг мыса Горн) и другими задокументированными функциональными маркерами. Морская черепаха, как и другие функциональные маркеры, была заслуженной наградой а не декоративным выбором: моряк носил черепаху-шеллбэка, потому что пересек линию, по той же логике, по которой он носил ласточку, потому что он прошел мили. Традиция шеллбэков и ее памятная татуировка задокументированы в более широких западных исследованиях морских татуировок, включая документальную работу, рассмотренную в архиве До́на Э́да Хардии выставочных материалах в его публикациях с 2002 по 2013 год, которые зафиксировали систему функциональных маркеров американской морской традиции. Черепаха-шеллбэк открыта для современной практики и несет в себе значение пересечения экватора и морской идентичности; этот мотив сегодня носят и люди, которые просто восхищаются традицией, а не прошли пересечение, что отмечают традиционалисты.

Поток 15: Движение за сохранение морских черепах

Движение за сохранение морских черепах конца двадцатого и начала двадцать первого века превратило морскую черепаху в один из главных иконографических якорей современного экологического воображения, наряду с китом, белым медведем и коралловым рифом. Все семь видов морских черепах занесены в список как находящиеся под угрозой исчезновения или под угрозой исчезновения в соответствии с одной или несколькими природоохранными рамками, включая Красный список МСОП и Закон Соединенных Штатов об исчезающих видах; бисса и ридли Кемпа находятся среди наиболее критически угрожаемых. Морские черепахи сталкиваются с задокументированными угрозами от прилова в рыболовстве, потери и освещения пляжей гнездования, потребления пластиковых отходов (морские черепахи принимают плавающие пластиковые пакеты за медуз), незаконной торговли черепаховым панцирем (панцирь биссы является источником традиционного материала «черепаховый панцирь») и потепления и закисления океанов. Движение за сохранение поддерживается такими организациями, как Sea Turtle Conservancy (основана в 1959 году как Caribbean Conservation Corporation, старейшая организация по исследованию и сохранению морских черепах), Специальная группа МСОП по морским черепахам, а также многочисленными национальными и региональными программами, и задокументированным использованием устройств для исключения черепах (TED) в креветочных тралах и других мерах по сокращению прилова. Привлекательность морской черепахи как символа сохранения основана на ее долголетии, длительных миграциях, верности родным пляжам гнездования и уязвимости ее детенышей, которые сталкиваются с огромной смертностью на пути от гнезда к морю. Татуировка морской черепахи в реестре сохранения читается как экологическая приверженность и личная связь с океаном и его исчезающими видами; это один из главных современных реестров, в которых носят морскую черепаху, и он не несет наследственной культурной нагрузки, хотя дизайны, явно ссылающиеся на тихоокеанские традиции хону, остаются предметом культурного контекста этих потоков.

Поток 16: Современный общий реестр долголетия-терпения-мудрости

Современный западный рынок татуировок создал

общий реестр черепах который абстрагирует глубокие культурные значения в переносимый сокращенный код долголетия, терпения, мудрости, стойкости и этики «медленно и верно» . Этот реестр в основном опирается на эзоповское чтение «медленно и верно выигрывает гонку» (Поток 11), на широко распространенное восточноазиатское чтение долголетия (Потоки 7 и 8), а также на задокументированное долголетие черепахи и ее древнее происхождение. Общая черепаха — это версия, которую имеют в виду большинство неспециалистов, когда заказывают «черепаху», и она несет позитивное, неконфликтное значение выносливости и спокойной настойчивости, что делает ее одним из самых популярных мотивов для маленьких татуировок.Именно в общем реестре

культурно-контекстное напряжение наиболее остро. Клиент, заказывающий маленькую «черепаху для терпения», которому предлагают или который выбирает геометрическую хону в полинезийском стиле, несет в себе значение предков-хранителей Тихого океана, закодированное в геометрии, не обязательно осознавая это; клиент, заказывающий «черепаху», которому предлагают композицию «Остров Черепахи» коренных американцев, вовлекается в священную космологию творения. Честная практика для работающего татуировщика — выявить различие: общее значение долголетия-терпения доступно во многих дизайнерских лексиках (реализм, тонкая линия, иллюстративный, традиционный), которые не несут наследственного культурного владения, и клиент, ищущий общее значение, может получить его, не входя в закрытую или священную традицию. Выбор визуальной лексики для изображения черепахи в случае черепахи отчасти является решением культурного контекста, и именно общий реестр является местом, где это решение чаще всего принимается без осознания. является наиболее острым. Клиент, запрашивающий небольшую «черепаху для терпения», которому предлагают или который выбирает полинезийскую геометрическую хону, несет в себе значение тихоокеанского предка-хранителя, закодированное в геометрии, не обязательно осознавая это; клиент, запрашивающий «черепаху», которому предлагают композицию «Остров Черепахи» коренных американцев, вовлекается в священную космологию творения. Честная практика для работающего татуировщика — выявить различие: универсальное чтение «долголетие-терпение» доступно во многих дизайнерских лексиках (реализм, тонкая линия, иллюстративный, традиционный), которые не несут наследственного культурного владения, и клиент, ищущий универсальное чтение, может получить его, не входя в закрытую или священную традицию. Выбор визуальной лексики для изображения черепахи в случае черепахи отчасти является решением культурного контекста, и именно универсальный регистр является тем местом, где это решение чаще всего принимается без осознания.

Значение хону в полинезийской и гавайской практике

Хону (зеленая морская черепаха, Челония Мидас) занимает центральное место в полинезийской и гавайской традиции изображения черепах и является самым глубоким источником образа черепахи в татуировке. Хону — один из самых распространенных традиционных мотивов в полинезийской татау, а в гавайской традиции это священный хранитель и задокументированный семейный аумакуа. Труд Триши Аллен ПН0 или ПН1 (Mutual Publishing, 2006) является стандартным справочником по гавайской Какау традиции; более широкие исследования материальной культуры Океании Адриенны Кепплер подтверждают место хону в более широкой полинезийской визуальной системе.

Значение хону действует на нескольких уровнях. Как аумакуа, хону — это семейный или личный дух-предок, который защищает и направляет род, к которому принадлежит; отношения наследственные, семейные и поддерживаются на протяжении поколений. Как символ мореплавателя, хону несет в себе значение безопасного плавания и возвращения, основанное на задокументированной способности зеленой морской черепахи пересекать тысячи миль открытого океана и возвращаться на свой родной пляж, что перекликается с полинезийской традицией мореплавания. Как символ долголетия и стойкости, хону разделяет широкое межкультурное значение черепахи как символа долгой жизни и выносливости. И как геометрический строительный блок, геометрия панциря хону абстрагируется в повторяющийся узор сетки панциря, который заполняет полосы и панели в маркизской и самоанской татау, перенося значение хону в композиции, где нет изображения самой черепахи.

Современная живая практика изображения хону в гавайской Какау основана на Кеоне Нуньеса, главном современном практикующем традиционную технику ручной набивки (ууу), который с 1990-х годов возродил хону и более широкий словарь гавайских мотивов в живой практике ручной набивки и обучил поколение гавайских Какау художников. Самоанское направление традиции основано семьей Семья Су'а Сулу'апе , а Су'а Сулу'апе Алайва'а Петело является одним из наиболее всемирно документированных ныне живущих самоанских туфуга та татау; авторитет линии Сулуапе над пе'а и малу композиции, в которых появляются элементы хону и геометрии панциря, являются наследственными и культурно специфичными. Линии Нуньес и Сулу'апе являются основными центрами современной сети Тихоокеанских маршрутов, которая связывала гавайских, самоанских, маркизских и диаспорных мастеров и восстановила практику хону в рамках культурно специфичных протоколов.

Честное культурно-контекстное представление хону, более подробно разработанное в разделе об использовании ниже, заключается в том, что хону в тихоокеанской традиции — это не просто декоративная черепаха. Это священный хранитель, потенциальная семейная аумакуа, и геометрический строительный блок культурно принадлежащей системы дизайна. Неполинезиец, восхищающийся хону, восхищается живой традицией с наследственным авторитетом мастера, и структурно правильный путь к изображению хону лежит через этот наследственный авторитет, а не в обход его.

Черепаха в индуистской космологии Курмы

Индуистский аватар Курмы придает черепахе одно из самых глубоких космологических толкований в мировой религии. Курма (कूर्म, «черепаха») — второй аватар Вишну, бога-хранителя, который принимает форму великой черепахи, чтобы поддержать гору Мандара во время Самудра Мантханы, взбалтывания океана молока, записанного в Махабхарата, Бхагавата-пурана, Вишну Пурану, и более широкой пуранической литературе, рассмотренной в книге Клауса Клостермайера Обзор индуизма (третье издание, State University of New York Press, 2007).

В Самудра Мантхане боги и анти-боги сотрудничают, чтобы взболтать космический океан молока, чтобы извлечь амриту, нектар бессмертия, используя гору Мандара как мешалку, а змею Васуки как веревку. Когда гора начинает проваливаться из-за отсутствия основания, Вишну принимает форму Курмы и ныряет под нее, поддерживая ее своим панцирем, чтобы взбалтывание могло продолжаться и амриту могла быть произведена. Таким образом, Курма является космической опорой, устойчивым основанием, на котором зависит центральный труд творения, и это толкование переносит стабильность, выносливость и вселенский вес черепахи в индуистскую иконографию. Курма изображается в храмовой скульптуре, живописи и религиозном искусстве либо как полная черепаха, либо как получеловек-получерепаха с верхней частью тела Вишну, выходящей из панциря, и занимает второе место в последовательности Дашаватары десяти главных аватаров Вишну.

Индуистская татуировка Курмы отсылает к этому аватару и несет в себе значение космической поддержки, сохранения и стабильности. Мотив наиболее значим в индуистской традиции, и работающий татуировщик должен понимать религиозную специфику аватара, а не относиться к нему как к обычной декоративной черепахе. Курма принадлежит к тому же широкому космологическому словарю, что и ведийская Мировая Черепаха (Акупара), в которой великая черепаха поддерживает землю или слонов, поддерживающих мир, и которая интригующе сходится, но не должна смешиваться с независимыми космологиями Коренных Американцев и Китая.

Черепаха в китайской космологии и гадании на костях-оракулах

Китайская черепаха несет два различных, но связанных потока смысла: Черная Черепаха Сюаньу как один из Четырех Символов и гадание на костях-оракулах, которое дает черепахе место у истоков китайской письменности и государственного управления.

Черная Черепаха (玄武, Сюаньу) — хранитель Севера и зимнего сезона среди Четырех Символов китайской космологии, наряду с Лазурным Драконом, Багровой Птицей и Белым Тигром. Связанный с водой, черным цветом и долголетием, Сюаньу обычно изображается как черепаха, обвитая змеей; этот составной хранитель, развиваясь в более позднем даосском учении, превратился в культ боевого божества Чжэньу. Место черепахи как эмблемы долголетия, космической стабильности и устойчивой выносливости мира задокументировано в «Словаре китайских символов» Вольфрама Эберхарда Dictionary из символов Chinese Более древнее происхождение китайской черепахи лежит в

гадании на костях-оракулах традиция гадания на костях-оракулахцзягу цзягуМиногамэ в японской иконографии долголетия

Японская миногамэ (蓑亀, «черепаха в соломенном плаще») — это тысячелетняя черепаха, изображаемая с длинным свисающим хвостом из водорослей, фантастическое существо долголетия, унаследовавшее и развившее китайское значение долголетия черепахи. Хвост миногамэ, покрытый водорослями, представляет собой большой возраст существа, обычно интерпретируемый как «соломенный плащ» (

миноминонэцкэ нэцкэМиногамэ чаще всего сочетается с журавлем в каноническом японском сочетании долголетия, запечатленном в пословице «цуру ва сэннен, камэ ва маннэн» («журавль живет тысячу лет, черепаха десять тысяч лет»). Сочетание журавля и черепахи — одно из самых распространенных благоприятных сочетаний в японской визуальной культуре, встречающееся на свадьбах, новогодних праздниках и других мероприятиях, требующих пожеланий долгой жизни; это сочетание перекрестно ссылается на

страницу «Карманного справочника по журавлям» страницу «Карманного справочника по журавлям»странице «Карманного справочника по кои» странице «Карманного справочника по кои»Остров Черепахи и космология сотворения мира коренных американцев

Остров Черепахи — это название, которое многие коренные американские народы используют для Северной Америки, взятое из священных историй сотворения мира, в которых континент покоится на спине великой черепахи. Это живая космология сотворения мира, которую следует приписывать конкретным народам, а не обобщать, и к ней следует относиться с той осторожностью, которую требует ее священный статус.

В

На Хауденосауни Анишинаабе Анишинаабе Ленапе Ленапе «Хранителях Земли» (Fulcrum Publishing, 1988), а Бручак с Джонатаном Лондоном записали традицию календаря тринадцати лун (тринадцать больших щитков панциря, читаемых как тринадцать лунных месяцев) в «Тринадцать лун на спине черепахи» Тринадцать лун на спине черепахи Осторожная редакционная позиция заключается в том, что хауденосауни, анишинаабе и ленапе каждый несет свою версию повествования об Острове Черепахи, со своими деталями, своим церемониальным статусом и своим культурным владением; эти рассказы не должны смешиваться в единый «миф коренных американцев». Повествование является священной космологией сотворения мира, о которой носители традиции сами являются надлежащими авторитетами, а не свободно плавающим символом, доступным для декоративного использования. Некоренный человек, делающий татуировку Острова Черепахи, вступает в священную космологию сотворения мира конкретных народов, и структурно правильным подходом является признание того, что образы принадлежат этим народам, и обращение к их носителям традиции по поводу их надлежащего использования. Это наиболее осторожная из всех тем, связанных с черепахой, и страница твердо придерживается этой позиции.

Греко-римские и африканские потоки черепах

Греко-римская традиция предоставила две самые стойкие западные истории о черепахах.

Басня Эзопа басню Эзопа «Гомеровский гимн Гермесу» Гомеровском гимне Гермесу хелис хелисАфриканские традиции черепахи-трикстера

« «Все рушится» (1958), включая рассказ о том, как панцирь черепахи оказался треснувшим. Эти западноафриканские циклы трикстеров-черепах подчеркивают интеллект и терпеливую хитрость над грубой силой, и они путешествовали через Атлантику посредством трансатлантической работорговли, влияя на истории трикстеров африканской диаспоры. Осторожное изложение приписывает их конкретным названным традициям (Йоруба Иджапа, Игбо Мбе и другим), а не общему «африканскому мифу о черепахе», и признает толкование трикстера отличным как от эзоповского «медленно и верно», так и от толкований долголетия и хранителя из восточноазиатского и тихоокеанского потоков. «Все рушится» Традиция моряков-«шеллбэков»

придает черепахе одно из самых специфических функциональных толкований в западной татуировочной практике. Церемония пересечения экватора, морской обряд, отмечающий первое пересечение экватора моряком, превращает «поливэга» в «шеллбэка» под председательством старшего моряка, одетого как Нептун. Черепаха-шеллбэк — это обычная памятная татуировка посвященного шеллбэка, игра слов «shell back» (панцирь спины) с названием обряда, и она присоединяется к словарю функциональных маркеров морской традиции наряду с ласточкой, якорем и полностью оснащенным кораблем, задокументированными в более широких исследованиях западных морских татуировок и в архивных и выставочных материалах Дона Эда Харди. Черепаха-шеллбэк была заработанным знаком, а не декоративным выбором, по той же логике, по которой моряк носил ласточку, потому что он прошел морские мили; она открыта в современной практике и несет в себе значение пересечения экватора и морской идентичности.

Движение за сохранение морских черепах панцирь (1839) и его развивающейся теорией естественного отбора, находится на пересечении регистров долголетия и сохранения как эмблема глубокого времени и, после смерти Одинокого Джорджа в 2012 году, вымирания.

« превратило морскую черепаху в один из главных иконографических якорей современного экологического воображения, наряду с китом, белым медведем и коралловым рифом. Все семь видов морских черепах занесены в список как находящиеся под угрозой исчезновения или под угрозой исчезновения в соответствии с одной или несколькими природоохранными рамками, включая Красный список МСОП и Закон Соединенных Штатов об исчезающих видах; бисса и ридли Кемпа находятся среди наиболее критически угрожаемых. Морские черепахи сталкиваются с задокументированными угрозами от прилова в рыболовстве, потери и освещения пляжей гнездования, потребления пластиковых отходов (морские черепахи принимают плавающие пластиковые пакеты за медуз), незаконной торговли черепаховым панцирем (панцирь биссы является источником традиционного материала «черепаховый панцирь») и потепления и закисления океанов. превратило морскую черепаху в один из главных иконографических якорей современного экологического воображения. Все семь ныне живущих видов морских черепах внесены в список находящихся под угрозой исчезновения или под угрозой, сталкиваясь с документированными угрозами от прилова в рыболовстве, потери мест гнездования и освещения, проглатывания пластиковых отходов, незаконной торговли черепаховым панцирем и потепления океана. Движение опирается на такие организации, как Sea Turtle Conservancy (основана в 1959 году) и Группа специалистов по морским черепахам МСОП, а также на меры по сокращению прилова, включая устройства для исключения черепах. Татуировка морской черепахи в реестре сохранения означает экологическую приверженность и личные отношения с исчезающими видами океана; она не несет наследственной культурной озабоченности, хотя дизайны, явно отсылающие к тихоокеанским традициям хону, остаются предметом культурного контекста этих потоков. Галапагосская гигантская черепаха, благодаря своей ассоциации с «Путешествием на «Бигле» Дарвина» (1839) и его развивающейся теории естественного отбора, находится на пересечении реестров долголетия и сохранения как символ глубокого времени и, благодаря смерти Одинокого Джорджа в 2012 году, вымирания. движение по сохранению морских черепах

Современная эстетика черепахи и дискуссия об апроприации

Современный западный рынок татуировок производит черепаху во многих визуальных лексиках, и выбор лексики в случае черепахи отчасти является решением культурного контекста.

« Общий регистр долголетия и терпения абстрагирует глубокие культурные прочтения в переносной шифр долголетия, терпения, мудрости и этики «тише едешь — дальше будешь», опираясь в основном на эзоповское прочтение и широко распространенное восточноазиатское прочтение долголетия. Это тот вариант, который большинство неспециалистов-клиентов имеют в виду, когда просят «черепаху», и он доступен в реалистичной, тонкой линии, иллюстративной и традиционной лексике, которая не несет наследственного культурного владения. реалистичная морская черепаха изображает животное анатомически, часто с рифом или открытым морем на заднем плане, в регистре сохранения или связи с океаном. тонкая линия и геометрический регистры изображают черепаху в форме непрерывного контура или точечной работы, иногда включая элементы мандалы или сакральной геометрии внутри панциря.

« черепаха в полинезийском стиле — это то место, где дискуссия об апроприации наиболее остра. Хонну в полинезийской и гавайской традиции — это священный хранитель, потенциальный семейный аумакуа, и геометрический строительный блок культурно принадлежащей системы дизайна, с геометрией щитков панциря, абстрагированной в решетку узора панциря, которая несет смысл хонну даже там, где нет фигуративной черепахи. Спорный вопрос — это неполинезийцы, носящие маркизские или самоанские узоры хонну: неполинезийский клиент, выбирающий геометрическую хонну в полинезийском стиле из флэш-листа, нанесенную мастером вне наследственной традиции, несет в себе смысл предков-хранителей Тихого океана, закодированный в геометрии, без наследственной связи, которую традиция считает оправдывающей это. Это действительно спорная область в современной практике, а не урегулированная. Структурно соответствующая рамка параллельна более широкой тихоокеанской татау и Какау литературе: открытый полинезийско-эстетический регистр (геометрический черный рисунок, основанный на тихоокеанской визуальной лексике) более доступен, чем явные ссылки на конкретные линии или священные ссылки, но путь к изображению хонну наиболее уместно проходит через авторитет наследственного мастера, живые линии Кеоне Нуньеса в гавайской традиции и Су'а Сулу'апе Петило в самоанской традиции, а не в обход его. Неполинезиец, который хочет черепаху из-за ее значения долголетия или терпения, может получить это значение в лексике дизайна, которая не несет наследственного культурного владения; честная практика заключается в том, чтобы работающий татуировщик выделил различие, чтобы клиент выбирал осознанно.

« Остров Черепахи коренных американцев композиция несет самую острую озабоченность из всех направлений черепахи, потому что это священная космология творения, а не декоративный мотив. Некоренный житель, делающий татуировку «Остров Черепахи», вовлекается в священную космологию творения конкретных народов (хауденосауни, анишинаабе, ленапе и других), и образы принадлежат этим народам и их хранителям традиций. Осторожное обрамление уступает этим хранителям традиций в отношении соответствующего использования.

Распространенные сочетания черепахи и их значение

Черепаха появляется в многоэлементных композициях во всех ее традициях. Стандартные сочетания:

Черепаха + волна. Стандартная композиция с морской черепахой, изображающая хонну или морскую черепаху, плывущую сквозь стилизованные или реалистичные волны. Самая распространенная современная композиция с морской черепахой, несущая значение связи с океаном и (в полинезийском регистре) значение навигации.

Черепаха + гибискус. Сочетание в гавайском регистре, объединяющее хонну с гибискусом (в популярной ассоциации — цветок штата Гавайи) в тропическо-тихоокеанской композиции. Распространено в современной работе на гавайскую тематику; забота о культурном контексте направления хонну применяется там, где черепаха изображена в подлинном полинезийском стиле.

Черепаха + полинезийская полоса. Хонну, интегрированная в геометрическую полинезийскую полосу или рукав, с геометрией панциря, непрерывной с решеткой полосы. Композиция, где значение геометрии панциря Тихого океана наиболее полно представлено, и где дискуссия об апроприации наиболее остра для неполинезийских носителей.

Черепаха + журавль (минокамэ и цуру). Каноническое японское сочетание долголетия: «цуру ва сэннен, камэ ва маннэн», несущее пожелание долгой жизни и удачи. Перекрестная ссылка на страницу «Карманного справочника по журавлям».

Черепаха + змея (Сюаньу). Китайская композиция «Черная черепаха», черепаха, обвитая змеей, образующая составного хранителя Севера. Несет значение долголетия и космического хранителя.

Черепаха + имя или дата. Мемориальный и семейный реестр, распространенный в современной практике, в котором значение долголетия и устойчивости черепахи сочетается с именем или датой для увековечения человека или вехи.

Черепаха + лотос или мандала. Современный регистр духовной геометрии, сочетающий черепаху с лотосом (буддийская чистота и просветление) или с элементами мандалы и сакральной геометрии внутри панциря. Современное эстетическое сочетание, а не классическое.

Черепаха + корабль или Нептун (shellback). Композиция традиции моряков, отсылающая к церемонии пересечения экватора и обряду пересечения экватора. Несет значение «shellback» и морской идентичности.

Как думать о получении татуировки черепахи

Если вы рассматриваете татуировку черепахи, вот четыре полезных вопроса для определения:

  1. На какую традицию вы хотите опереться? Полинезийская и гавайская хонну, индуистская Курма, китайская Сюаньу, японская минокамэ, Остров Черепахи коренных американцев, греко-римская эзоповская черепаха, африканская черепаха-трикстер, морской «shellback» и морская черепаха для сохранения — это разные культурные и исторические регистры с очень разным весом. Направления хонну и Острова Черепахи несут наследственное и священное культурное владение; эзоповский, природоохранный и общий регистры — нет. Определите, в какой регистр вы входите, прежде чем начнется разговор о дизайне.
  1. Морская черепаха или сухопутная черепаха? Визуальное и символическое различие реально. Морская черепаха (ласты, низкокупольный панцирь, морская среда) несет значения тихоокеанской хонну, навигации и сохранения; сухопутная черепаха (столбчатые ноги, высококупольный панцирь, наземная среда) несет значения эзоповского терпения, галапагосского долголетия и африканского трикстера. Анатомический выбор и символический выбор связаны.
  1. Каковы ваши отношения с традицией? Этот вопрос важнее для черепахи, чем для большинства мотивов. Хонну — это священный тихоокеанский хранитель и потенциальный семейный аумакуа; повествование об Острове Черепахи — это священная космология творения конкретных народов. Если вас привлекает хонну в полинезийском стиле или композиция «Остров Черепахи», и вы не принадлежите к этим традициям, структурно правильный путь лежит через авторитет наследственного мастера (Кеоне Нуньес в гавайской традиции, линия Су'а Сулу'апе в самоанской традиции) и через хранителей традиций соответствующих народов, а не через выбор дизайна из флэш-листа. Черепаха со значением долголетия или терпения доступна во многих лексиках дизайна, которые не несут наследственного культурного владения.
  1. Какой художник? Геометрия панциря хонну и форма ласт и панциря морской черепахи требуют пространства и мастерства, чтобы читаться ясно. Хонну в полинезийском стиле, выполненная мастером, обученным в технике ручной набивки Какау или татау традиции, будет нести смысл и исполнение, которых не будет у копии из флэш-листа; реалистичная морская черепаха требует анатомического мастерства, чтобы точно изобразить вид и его окружение. Если культурная линия имеет для вас значение, найдите татуировщика, обученного этой линии; если вы ищете общий регистр долголетия, найдите татуировщика, чьи иллюстративные работы или работы в стиле тонкой линии вы восхищаете.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех четырех. Черепаха — один из самых кросс-культурно значимых мотивов в любой татуировочной традиции; ее прочтения варьируются от священной космологии творения до морского значка и природоохранного эмблемы, и шаблоны выбора среди них с осознанием стоят того времени, которое вы потратите на обсуждение дизайна.

Источники

  • Аллен, Триша. Традиции татуировки Гавайев. Mutual Publishing, Гонолулу, 2006. Стандартный справочник по гавайской культуре Какау и её возрождению, включая хону.
  • Хэнди, Уиллдиан Чаттерсон. Татуировка на Маркизских островах. Bullet 1 Музея Бернис П. Шошоп, Гонолулу, 1922. Основное первичное полевое исследование маркизской татау, документирующее хону как основной элемент дизайна.
  • Кепплер, Адриенна Л. (1935–2022). Исследования тихоокеанского искусства и материальной культуры, включая Искусственные диковинки (Bishop Museum Press, 1978) и Pacific Arts Polynesia и Микронезии (Oxford University Press, 2008), основанные на коллекциях Музея Шошоп и Смитсоновского института. Стандартный научный источник о месте хону в более широкой полинезийской визуальной системе.
  • Клостермайер, Клаус К. Обзор индуизма. Третье издание, State University of New York Press, 2007. Стандартный научный обзор, охватывающий аватару Курму и Самдру Мантхану.
  • Махабхарата и Бхагавата Пурана. Классические санскритские эпические и пуранические источники для Самудра Мантханы и аватара Вишну Курмы.
  • Эберхард, Вольфрам. Словарь китайских символов: Скрытые символы в китайской жизни и мысли. Routledge, 1986 (немецкое издание Китайский словарь символов, 1983). Стандартный справочник по Черной Черепахе Сюаньу и китайскому символу черепахи.
  • Бручак, Джозеф и Майкл Дж. Кадуто. Хранители Земли: Истории коренных американцев и экологические мероприятия для детей. Fulcrum Publishing, 1988. Записанные версии историй о Черепашьем острове и Небесной Женщине.
  • Бручак, Джозеф и Джонатан Лондон. Тринадцать лун на спине черепахи: Год лун коренных американцев. Philomel Books, 1992. Тринадцатищитковая традиция лунного календаря на панцире черепахи.
  • Гомеровский гимн Гермесу. Архаический греческий гимн (ок. VI века до н.э.), сохраненный в стандартных изданиях Loeb Classical Library Гомеровских гимнов. Повествование о лире Гермеса из черепашьего панциря.
  • Эзоп. Корпус басен Эзопа, включая «Черепаху и Зайца», передаваемый через Бабрия, Федра и каталогизированный в Индексе Перри.
  • Ачебе, Чинуа. Все рушится. William Heinemann, 1958. Включает игбоскую сказку-обманку о черепахе с треснувшим панцирем.
  • Дарвин, Чарльз. «Журнал исследований геологии и естественной истории различных стран, посещенных кораблем Ее Величества «Бигль» («Путешествие «Бигля»). Генри Колберн, Лондон, 1839. Наблюдения за галапагосскими гигантскими черепахами, питающими развивающуюся теорию естественного отбора.
  • Харди, Дон Эд. Архивные и выставочные материалы, 2002–2013 гг., документирующие систему функциональных маркеров американской традиции татуировки моряков, включая черепаху «шеллбэк».
  • Крутак, Ларс. Коренные традиции татуировки. Издательство Принстонского университета, 2025 г. Межкоренные документальные материалы, включая иконографию татуировок Тихоокеанского региона и коренных народов Северной Америки, относящуюся к традициям хону и клана черепах.

Редакция

Исследовано и написано Джон Дж. Мэйо III, редактор, Tattoo History Atlas. Эта страница отражает действующий канон по состоянию на Последнее обновление дату выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или есть источник для добавления? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят очки опыта в Архиве и именное признание (по желанию).