Вампир — это современный татуировочный мотив, основанный на гораздо более старой идее. Нежить, пьющая кровь, встречается в фольклоре многих культур, и исторически этих фольклорных мстителей описывали как раздувшихся, румяных трупов, а не элегантных аристократов. Соблазнительный, утонченный вампир, которого большинство людей представляет сегодня, — это литературное изобретение, созданное в рассказе Джона Полидори 1819 года «Вампир» и кодифицированный в романе Брэма Стокера 1897 года «Дракула». Некоторые черты, которые используют современные татуировки, включая смерть от солнечного света, происходят не от Стокера, а от фильма Ф. В. Мурнау 1922 года «Носферату». Как татуировка, вампир читается как кластер связанных идей: бессмертие, опасное желание, аутсайдер и обмен крови как жизни. Мотив не имеет фиксированного исторического значения и не имеет священного или ограниченного статуса. Это открытый образ готики и популярной культуры, значение которого придает носитель.

Что означает татуировка вампира?

Татуировка вампира чаще всего сигнализирует об одной или нескольких из небольшого набора связанных идей: привлекательность бессмертия и вечной молодости, опасное или запретное желание, идентификация с аутсайдером или готикой, и кровь как жизненная сила. Конкретное прочтение зависит от дизайна. Портрет соблазнительной вампирши склоняется к желанию и романтике. Худощавая фигура в стиле Носферату склоняется к ужасу и монструозности. Поскольку вампир — это мотив популярной культуры, а не традиционный, значение в значительной степени придается носителем, а не фиксируется долгими иконографическими конвенциями.

Откуда взялся вампир?

Вампир вошел в западную популярную культуру в два этапа. Сначала были столетия фольклора: пьющие кровь или высасывающие жизнь существа нежити встречаются во многих традициях, включая месопотамскую Лилит, греческую Эмпусу и славянского упыря. Эти фольклорные мстители обычно описывались как раздувшиеся, румяные трупы, а не элегантные дворяне. Затем появилась литература: короткий рассказ Джона Полидори 1819 года «Вампир» представил аристократического вампира, а роман Брэма Стокера 1897 года «Дракула» закрепил образ, который большинство людей узнают сейчас. Кино, начиная с «Носферату» в 1922 году, добавило дальнейшие черты и вывело образ в визуальный мейнстрим, из которого черпает татуировочное искусство.

Основан ли вампир на Владе Цепеше?

Связь оспаривается. Брэм Стокер позаимствовал имя «Дракула», и его исследовательские заметки показывают, что он столкнулся с валашскими князьями Владом III и его отцом Владом II Дракулом в труде Уильяма Уилкинсона 1820 года о Валахии и Молдавии. Но в этом источнике князья не были названы индивидуально, и деяния Влада III по посадке на кол не упоминались. Популярное утверждение о том, что Стокер смоделировал своего графа по Владу Цепеше, было широко распространено книгой Раймонда МакНалли и Раду Флореску 1972 года «В поисках Дракулы», и более позднее исследование, в частности Ханса Корнеля де Руса, утверждает, что Стокер мало знал об историческом Владе и взял в основном имя. Отдельно, нет никаких документальных свидетельств того, что Влад III обвинялся в употреблении крови или был связан с фольклором о вампирах при жизни; его боялись за посадку врагов на кол как военное сдерживающее средство. Связь с Владом следует рассматривать как спорный народный слух, а не установленный факт.

Что означает татуировка вампира в стиле Носферату?

Татуировка вампира в стиле Носферату отсылает к монструозной, а не соблазнительной ветви мотива. Худощавое тело, лысый череп, заостренные уши и длинные когтистые пальцы — из немого фильма Ф. В. Мурнау 1922 года «Носферату: Симфония ужаса», в котором Макс Шрек сыграл графа Орлока. Фильм был несанкционированной адаптацией « «Дракула»Стокера, с измененными именами, и вдова Стокера преследовала его за нарушение авторских прав. Татуировки этой линии сигнализируют об ужасе, разложении и хищной нежити, а не о романтике. Они также напрямую отсылают к истории кино, поскольку «Носферату» широко считается основополагающим фильмом о вампирах.

Где разместить татуировку вампира?

Размещение зависит в основном от масштаба и детализации дизайна, а не от какого-либо традиционного значения. Детальная портретная работа, такая как лицо вампирши или фигура Носферату, требует места и хорошо смотрится на предплечье, бедре, икре или груди. Размещение на предплечье читается как намеренная демонстрация. Меньшие символические элементы, такие как пара клыков или две капли крови, работают на шее, запястье или руке, хотя размещение на руке и шее быстрее выцветает. Высокодетализированные или фотореалистичные портреты вампиров лучше всего смотрятся там, где кожа меньше двигается и меньше подвергается воздействию солнца. Обсудите размещение с вашим художником; это скорее ремесленное решение, чем эстетическое.

Фольклор: раздувшийся труп, а не граф

Идея вампира гораздо старше фигуры, которую изображает большинство татуировок. В разных культурах фольклор описывает нежить или демонических существ, которые пьют кровь или высасывают жизнь. Месопотамская Лилит была ночным демоном, связанным с болезнями и смертью младенцев. Греческая Эмпуса и родственная ей ламия были существами, которые высасывали жизненные силы живых, часто молодых, а Эмпуса в частности могла принимать облик прекрасной женщины, чтобы соблазнять мужчин перед тем, как питаться. В славянской традиции упырь, прямой лингвистический предок слова «вампир», появляется в ранних источниках, с письменными упоминаниями, восходящими примерно к одиннадцатому веку в землях Киевской Руси.

Что объединяет этих фольклорных существ и что отличает их от современного образа, так это их физическое описание. Фольклорный вампир не был бледным, элегантным аристократом. Его обычно описывали как раздувшийся, румяный или темнолицый труп, «нечистого» умершего человека, такого как самоубийца, жертва насильственной смерти или предполагаемый колдун, который не смог остаться мертвым. Это задокументированный фольклор, а не литературное изобретение, и это важно для татуировочной работы, потому что это отмечает разрыв между историческим вампиром и соблазнительным. Татуировка красивого вампира опирается на литературу и кино, а не на более старые народные верования.

Паника восемнадцатого века

Между более старым фольклором и более поздней литературой находится задокументированная волна вампирской истерии в Восточной Европе восемнадцатого века. Два случая стали известны по всему континенту. Петар Благоевич, крестьянин из Кисилева в Сербии, находившейся под властью Габсбургов, умер в 1725 году, после чего серия внезапных смертей была приписана ему; австрийский чиновник Эрнст Фромбальд задокументировал эксгумацию и забивание кола в труп в отчете, который сейчас считается одним из первых зарегистрированных случаев вампиризма. Случай Арнольда Паоле, бывшего солдата из деревни Медвежья, последовал в конце 1720-х и начале 1730-х годов и был связан с серией смертей, приписанных предполагаемому вампиризму. Официальные отчеты описывали неразложившиеся тела, отросшие волосы и ногти, а также свежую кровь у рта — классические признаки разложения, которые крестьяне истолковывали как доказательство нежити.

Эти отчеты были напечатаны сначала в венской прессе, а затем распространены по всей Европе, помогая разжечь более широкую вампирскую панику и ряд официальных расследований, санкционированных монархией Габсбургов. Этот эпизод хорошо задокументирован и является полезной опорой для клиентов, желающих сделать татуировку вампира, основанную на реальной истории, а не на вымысле.

Литература: где был создан современный вампир

Соблазнительный, утонченный вампир — это литературное творение девятнадцатого века. Короткий рассказ Джона Уильяма Полидори «Вампир» был опубликован 1 апреля 1819 года в New Ежемесячно Magazine, изначально и ошибочно приписываемая лорду Байрону. История возникла из того же конкурса историй ужасов 1816 года на вилле Диодати, где появилась «Франкенштейн» Мэри Шелли. Франкенштейн. Злодей Полигидори, лорд Рутвен, широко считается первым вампиром в английской литературе в том виде, в каком он известен сегодня: аристократ-хищник, вращающийся в высшем обществе. Это момент, когда вампир превращается из раздувшегося деревенского трупа в элегантного аристократа.

Дракула «Дракула», опубликованный в 1897 году, кодифицировал образ. Граф Стокера установил шаблон, который позже доработали кино и популярная культура. Стоит точно определить, что было и чего не было в романе, потому что в истории татуировок Стокеру часто приписывают черты, которые он никогда не описывал. В романе Стокера Дракула слабее днем, но не уничтожается солнечным светом; он может передвигаться при свете дня. Идея о том, что солнечный свет сжигает и убивает вампира, отсутствует в романе. Эта черта, как и большая часть визуального словаря ужасов, пришла из кино.

Кино: Носферату и черты, которые люди считают старыми

«Носферату: Симфония ужаса» «Носферату: Симфония ужаса» (1922), со сценарием Хенрика Галена и Максом Шреком в роли графа Орлока, был неофициальной и несанкционированной адаптацией « «Дракула». Имена и детали были изменены, а вдова Стокера Флоренс подала иск против производства за нарушение авторских прав. Фильм широко считается одним из самых влиятельных произведений немого кино и основополагающим фильмом о вампирах.

Он также представил черты, которые зрители теперь считают древними. «Носферату» стал первым фильмом, показавшим вампира, уничтоженного солнечным светом, — изменение, которое кинематографисты внесли, чтобы придать кульминации более сильный визуальный эффект. Этот единственный творческий выбор изменил популярное правило о том, что вампиры не могут пережить дневной свет, правило, которое появляется в бесчисленных последующих фильмах и, как следствие, в татуировках, изображающих вампира, растворяющегося или сгорающего на солнце. Когда татуировка вампира опирается на идею смерти от солнечного света, она ссылается на традицию двадцатого века, а не на фольклор или Стокера.

Вариации в татуировочной работе

Вампир приходит в татуировку как мотив популярной культуры, и распространенные вариации отслеживают культурные источники выше, а не какую-либо историческую линию татуировок. В современном творчестве повторяются три подхода.

Вампирша — самая распространенная декоративная форма. Она изображает красивую готическую женщину с бледной кожей, темным макияжем глаз, небольшим следом крови у уголка рта и обнаженными клыками. Эта версия часто выполняется в нео-традиционном стиле, который подходит для ее смелых контуров, широкой палитры и иллюстративной штриховки. Интерпретация здесь склоняется к желанию, соблазнению и романтическо-опасному аспекту мотива.

Вампир «Носферату» или макабрический вампир фокусируется на чудовищном: худощавое телосложение, лысая голова, уши как у летучей мыши и когтистые руки, взятые из фильма 1922 года. Эта версия читается как ужас, а не романтика, и часто появляется в более тяжелых иллюстративных или блэкворк стилях, которые подчеркивают тень и распад.

Символический вампир-фрагмент сводит мотив к одному элементу: паре следов от клыков, двум каплям крови или небольшому укусу на шее. Это минималистичные работы, смысл которых полностью зависит от контекста и от того, что носитель хочет о них сказать.

Что сигнализирует вампир

Поскольку вампир — это образ популярной культуры, а не закодированный или традиционный, его значения представляют собой тематические кластеры, а не фиксированные определения. Повторяются четыре интерпретации, и большинство татуировок с вампирами опираются на одну или несколько из них.

Первое — это притягательность бессмертия: вечная молодость, застывание во времени и отказ от старения и смерти. Это самая старая тематическая нить в литературном вампире и самая распространенная заявленная причина для татуировки.

Второе — опасное желание. Вампир сливает удовольствие с опасностью, соблазнение с угрозой. Соблазнительная вампирша и архетип романтического хищника находятся здесь, и интерпретация часто несет нотку интенсивной, всепоглощающей привязанности.

Третье — это аутсайдер. Вампир — существо отдельное, наблюдающее с края обычного общества, и мотив часто выбирают люди, которые идентифицируют себя с готической или контркультурной эстетикой и с позицией наблюдателя на периферии. Эта интерпретация широко сообщается носителями, а не задокументирована в каком-либо одном авторитетном источнике, поэтому ее лучше всего излагать как распространенное самоописание.

Четвертое — кровь как жизнь. Вампир рассматривает кровь как жизненную силу, и мотив может означать жажду жизни, жизненную силу или идею передачи энергии между людьми. Образ крови — это сквозная линия, которая связывает фольклорного трупа, литературного графа и современную татуировку.

Распространенные сочетания вампира

Вампир обычно появляется как портрет или одиночная фигура, а не в фиксированных сочетаниях, которые развились у более старых традиционных мотивов, но несколько комбинаций повторяются в современном творчестве.

Вампир и летучая мышь отсылают к тропу трансформации из « «Дракула» и более поздних фильмов, где граф принимает форму летучей мыши. Сочетание усиливает образ ночного существа.

Вампир и гроб опираются на тему погребения и нежити, возвращая фигуру к могиле, из которой она восстала. Это сочетание естественно связано с более широким семейством мотивов смерти и смертности.

Вампир и роза сочетают хищника с розой, символ западной любви и красоты, чтобы напрямую обыграть тему романтической опасности: желание и угроза в одной композиции. Распространенная деталь – струйка крови из лепестков.

Вампир и полная луна помещают фигуру под каноническое ночное небо хоррор-образов, чисто атмосферное сочетание, сигнализирующее о ночном регистре.

Когда клиент спрашивает о сочетании, не указанном здесь, действует то же правило, что и для любого составного дизайна: каждый элемент несет свои ассоциации, а совместное прочтение – это диалог между ними. Хороший татуировщик может обсудить это перед тем, как игла коснется кожи.

Культурный контекст

Вампир – это открытый готический и популярно-культурный мотив. Он не несет никакого сакрального статуса, никакого ограниченного или инициатического значения и никакой существенной проблемы культурной апроприации. Его корни уходят в европейский фольклор, британскую и континентальную литературу девятнадцатого века, а также в кино двадцатого века, которые распространялись как широко разделяемая популярная культура, а не как охраняемая традиция. Человек, делающий татуировку с вампиром, черпает из общего хоррор- и готического наследия, а не претендует на закрытое культурное наследие.

Единственный момент, заслуживающий внимания, является фактическим, а не этическим. Мотив изобилует популярными утверждениями, которые не выдерживают проверки: что Стокер смоделировал Дракулу по Владу Цепешу, что исторический Влад был вампиром и что вампиры всегда умирали на солнце. Каждое из этих утверждений либо оспаривается, либо просто ложно. Ничто из этого не ограничивает, кто может сделать татуировку. Это лишь означает, что клиент, который хочет, чтобы история была точной, должен знать, какие части документированы, какие являются литературными, какие кинематографическими, а какие – фольклорными.

Как подойти к созданию татуировки вампира

Если вы рассматриваете татуировку с вампиром, три полезных вопроса для формирования представления.

Во-первых, какую ветвь мотива вы хотите? Соблазнительная вампирша, чудовищная фигура Носферату и минималистичный фрагмент клыков и крови – это очень разные заявления. Определитесь, в какой регистр вы вступаете, прежде чем начнется разговор о дизайне.

Во-вторых, на какой источник вы на самом деле ссылаетесь? Фольклор, литература Полидори и Стокера, и «Носферату» кинематографическая традиция – каждый из них поставляет разные черты и разные истории. Если точность для вас важна, стоит знать, что идея смерти от солнечного света кинематографична, а связь с Владом оспаривается.

В-третьих, какой стиль? Нео-традиционная вампирша стареет иначе, чем детализированный реалистичный портрет или тяжелый блэкворк Носферату. Стиль – это реальный выбор с техническими последствиями и влиянием на долговечность, а не просто поверхностное предпочтение, и детализированная портретная работа лучше всего сохраняется в местах с низкой подвижностью и низким воздействием солнца.

Работающий татуировщик может честно поговорить с вами обо всех трех аспектах. Вампир – это гибкий, открытый мотив, и основной риск не культурный; это просто повторение популярной истории, которая не выдерживает проверки.

Источники

  • Полидори, Джон Уильям. «Вампир: Сказка». Впервые опубликовано в New Ежемесячно Magazine, 1 апреля 1819 года. Первая современная история об аристократическом вампире на английском языке; полный текст в общественном достоянии.
  • Стокер, Брэм. «Дракула». Archibald Constable and Company, 1897. Роман, который кодифицировал современного литературного вампира; обратите внимание, что граф не уничтожается солнечным светом в тексте.
  • де Руз, Ханс Корнел, и связанная с ним научная литература по рабочим заметкам Стокера, включая обсуждение работы Уильяма Уилкинсона «Описание княжеств Валахии и Молдавии» (1820) как источник Стокера для имени «Дракула». Основа для рассмотрения связи с Владом III как спорной.
  • МакНэлли, Рэймонд Т., и Раду Флореску. В поисках Дракулы. New York Graphic Society, 1972. Книга, которая популяризировала связь Стокера и Влада, а позднее была оспорена учёными.
  • Фромбальд, Эрнст. Официальный доклад Габсбургов об эксгумации Петара Благоевича, Кисилево, 1725. Один из самых ранних задокументированных случаев вампиризма; сообщалось в современной венской прессе.
  • Современные свидетельства эпохи Габсбургов о деле Арнольда Паоле, Медвежья, конец 1720-х – 1730-е годы, напечатанные в европейской прессе и считающиеся основным источником вампирской паники XVIII века.
  • Мурнау, Ф. В. (режиссёр) и Хенрик Галеен (сценарист). Носферату: Симфония ужаса. Prana Film, 1922. Несанкционированная «Дракула» адаптация «Дракулы», которая установила образ жуткого вампира и ввела смерть от солнечного света на экране.

Редакция

Исследовано и написано Джон Дж. Мэйо III, редактором Tattoo History Atlas. Эта страница отражает текущий канон на дату последнего пересмотра выше и обновляется ежеквартально.

Нашли ошибку или хотите добавить источник? Отправить в Архив. Принятые материалы приносят опыт Архива и признание с указанием имени (по желанию).