Katten i tatueringshistorien | Tattoo History Atlas

Katten är en av de längst förankrade religiösa figurerna i någon världstradition och ett av de mest tatuerade minnesmotiven i samtida kommersiellt arbete. Den djupaste dokumenterade förankringen är den egyptiska gudinnan Bastet, vördad vid tempelkomplexet i Bubastis (Tell Basta) i Nildeltat, dokumenterad av Herodotos i Historier (Bok 2, kapitel 66 till 67, ca 440 f.Kr.) och behandlad systematiskt i Geraldine Pinchs Egyptian Mytologi (Oxford University Press, 2002) och Richard H. Wilkinsons De kompletta gudarna och gudinnorna i Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). Egyptisk katt-vördnad producerade massiva katt-mumiebegravningar i Bubastis, Saqqara och andra platser, med mumifierade katter daterade ungefär 700 f.Kr. till 200 e.Kr. Den nordiska gudinnan Frejas vagn drogs av två katter (namngivna Bygul och Trjegul i senare folklore), dokumenterad i Snorri Sturlusons Prosa Edda (ca 1220 e.Kr.). Den japanska maneki-neko (招き猫, "vinkande katt") uppstod i mitten av artonhundratalet i Edo med konkurrerande ursprungsanspråk vid Gotokuji-templet i Setagaya, Tokyo, och Imado-helgedomen i Asakusa, Tokyo. Den japanska bakeneko (化け猫) och nekomata (猫又) förser med formskiftande kattedemon-folktro. Medeltida europeisk häxförbindelse, bullen från Innocentius VIII Summis desiderantes affectibus (5 december 1484), massakern på katter under häxjaktseran, och Edgar Allan Poes "Den svarta katten" (1843) gotiska tradition förser med det mörka västerländska registret. Sailor Jerrys amerikanska traditionella katt-flash, den samtida traditionen med husdjursminnen (ett av de mest voluminösa samtida motiven), boomen av finlinjiga katter efter 2010, och internets kattkultur rundar av strömningarna.

Vad betyder en katt-tatuering?

En katt-tatuering betyder oftast självständighet, mystik, elegans, busighet eller kärleksfullt minne av ett specifikt husdjur, men den specifika tolkningen beror helt på traditionen som designen härstammar från. Den egyptiska Bastet tolkas som gudinnan för hemmet, fertilitet, musik och beskydd, vördad i Bubastis (Tell Basta) från åtminstone 22:a dynastin (ca 945 till 715 f.Kr.) och framåt. Den nordiska Freja-katten tolkas som gudinnan för kärlek och krig, dragen av katter. Den japanska maneki-neko tolkas som en lyckobringande talisman från mitten av 1800-talet i Edo. Den medeltida europeiska svarta katten tolkas som häxans familiar, förankrad i bullen från Innocentius VIII Summis desiderantes affectibus (1484) och den bredare häxjaktseran (ca 1300- till 1700-talet). Den samtida katt-tatueringen som minne av ett husdjur betyder personlig förlust och fortsatt kärlek. Sailor Jerrys sjömanskatt betyder skeppets arbetande djur som togs ombord för lycka och råttbekämpning.

Vad betyder en svart katt-tatuering?

En svart katt-tatuering har motstridiga regionala tolkningar som motsäger varandra. I Storbritannien och Japan tolkas den svarta katten som lycka; i mesta delen av USA tolkas den svarta katten som otur, en omvändning dokumenterad i Steve Rouds Penguinguiden till vidskepelse av Britain och Ireland (Penguin, 2003) och den bredare folkloristiska litteraturen. Den mörka tolkningen bygger på den medeltida europeiska traditionen med häxfamiliaren (massakrer på katter ca 1300- till 1700-talet, dokumenterad i Robin Briggs Häxor och grannar och Brian P. Levacks Häxjakten i Early Modern Europe) och på Edgar Allan Poes gotiska tradition (Den svarta katten, 1843). Samtida kompositioner med svarta katter åberopar ofta medvetet häxfamiliaren, Halloween eller Poe-registret snarare än den äldre egyptiska Bastet-vikten.

Vad betyder en egyptisk katt-tatuering?

En egyptisk katt-tatuering refererar oftast till gudinnan Bastet, den katt-huvudade gudomen för hemmet, fertilitet, musik, dans och beskydd, vördad främst vid tempelkomplexet i Bubastis (Tell Basta) i Nildeltat. Den främsta klassiska litterära källan är Herodotos Historier (Bok 2, kapitel 66 till 67, ca 440 f.Kr.), som beskriver templet, festivalen och begravningen av katter i heliga områden. Kulten är dokumenterad under Senperioden (664 till 332 f.Kr.) och Ptolemaiska perioden (332 till 30 f.Kr.), med massbegravningar av kattmumier daterade ungefär 700 f.Kr. till 200 e.Kr. Den tidigare föregångaren kattgudinnan Mafdet är dokumenterad från Första dynastin (ca 3100 f.Kr.) och framåt i Richard H. Wilkinsons De kompletta gudarna och gudinnorna i Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). Katt-som-helig-egyptisk ikonografi är öppen kommersiell design.

Vad betyder en maneki-neko-tatuering?

En maneki-neko (招き猫, "vinkande katt") tatuering refererar till den japanska lyckotalismanen som uppstod i mitten av 1800-talet i Edo. Figuren avbildar en sittande katt med en tass upphöjd i en vinkande gest; höger tass vinkar till sig pengar, vänster tass vinkar till sig kunder, och kattens färg har ytterligare tolkningar (vit för allmän lycka, svart för skydd mot ondska, guld för rikedom, röd för hälsa). Två konkurrerande ursprungsanspråk förankrar traditionen: Gotokuji-templet i Setagaya, Tokyo, där tempelkatten Tama sägs ha vinkat till sig daimyo Ii Naotaka från ett åskväder i början av Edo-perioden; och Imado-helgedomen i Asakusa, Tokyo, där figuren sägs ha uppstått från en gammal kvinnas vision i slutet av Edo-perioden. Den främsta engelskspråkiga vetenskapliga behandlingen finns i Inge Daniels Andlighetens sociala estetik corpus och den bredare japanska folkliga religionslitteraturen.

Vad betyder en häxkatt-tatuering?

En häxkatt-tatuering refererar oftast till den medeltida och tidigmoderna europeiska traditionen som kopplade katter, särskilt svarta katter, till häxor som deras familiares eller som häxorna själva i förvandlad form. Den främsta historiska förankringen är påve Innocentius VIIIs bulla Summis desiderantes affectibus (5 december 1484), som bemyndigade dominikanermunkarna Heinrich Kramer och Jacob Sprenger att förfölja häxkonst och informerade Malleus Maleficarum (Kramer och Sprenger, 1487). Traditionen med häxfamiliaren bidrog till massakrer på katter över hela Europa under häxjaktseran (ca 1300- till 1700-talet), dokumenterad i Norman Cohns Europe:s inre Demons (1975) och Brian P. Levacks Häxjakten i Early Modern Europe (flera utgåvor). Den samtida häxkatt-tatueringen integrerar ofta katten med kompositionellt vokabulär som kvast, pentagram, månfas eller kristallkula.

Vad betyder en minnes-tatuering av en katt?

En katt-tatuering som minne av ett husdjur är ett porträtt av ett specifikt avlidet husdjur, vanligtvis utfört i samtida realism, finlinje- eller akvarellstil och ofta parat med kattens namn, datum eller en meningsfull detalj (en favoritleksak, den specifika ögonfärgen, ett distinkt teckningsmönster). Katt-minnestatueringen är ett av de mest voluminösa samtida tatueringsmotiven i kommersiellt arbete under 2000-talet och står vid sidan av hund-minnestatueringen som en definierande kategori av porträttrealism efter 2010. Kompositionen är generellt en öppen kommersiell design utan betydande kulturella kontextbegränsningar, som drar på den universella mänskliga erfarenheten av sorg och fortsatt kärlek snarare än på någon specifik historisk ikonografisk strömning.

Var ska jag placera en katt-tatuering?

Vanliga placeringar har var och en olika visuella och hållbarhetsmässiga avvägningar. Underarmen är den kanoniska samtida placeringen för närbilder av kattansikten, porträtt som minne av husdjur och maneki-neko kompositioner, som fungerar bra i underarmsstorlek. Överarmen och axeln fungerar för medelstora kattkompositioner och för de kanoniska arrangemangen "katt med måne" eller "katt med kristallkula". Låret rymmer större vertikala kompositioner inklusive egyptiska Bastet-återgivningar med full hieroglyfisk kompositionell vokabulär eller japanska bakeneko kompositioner med utökade folkloristiska narrativa element. Bröstet och ryggen rymmer de största kompositionerna, inklusive hela Bastet-tempelscenen eller den nordiska Freja-katten som drar en vagn. Mindre kattkompositioner fungerar på handleden, ankeln, bakom örat eller på sidan av revbenen, särskilt för finlinjigt minimalistiskt arbete. Diskutera placering med din tatuerare; kattens ögon och ansiktsdetaljer behöver tillräcklig skala för att synas.

Katt-tatueringens strömningar

Kattens väg in i modern tatueringsikonografi gick genom många konvergerande strömmar. Att förstå vilken strömning som försåg vilken betydelse hjälper till att reda ut varför ett enda motiv kan bära betydelser av egyptisk helig gudinna, nordisk mytologisk, japansk lyckotalisman, japansk folkloristisk formskiftare, medeltida häxfamiliar, gotisk litterär, sjömans arbetande djur, sekulär Halloween, husdjursminne och internets meme-kultur, beroende på kompositionen och traditionen som designen tillhör.

Ström 1: Egyptiska Bastet och tempelkomplexet i Bubastis

Den djupaste dokumenterade förankringen av katten som en helig figur i någon världstradition är den egyptiska gudinnan Bastet (även återgiven som Bast, Ubasti eller Pasht i äldre translittereringar). Bastet var den katt-huvudade (i sin ikonografi från Senperioden) eller lejon-huvudade (i sin tidigare ikonografi från Gamla riket) gudinnan för hemmet, fertilitet, musik, dans, den stigande solen, parfym, salva och skydd mot onda andar och smittsamma sjukdomar. Huvudkultcentret var tempelkomplexet i Bubastis (egyptiska Per-Bast, "Bastets hus"; moderna Tell Basta) i östra Nildeltat, i det moderna guvernementet Sharqia, Egypten. VERIFIERAD.

Den främsta klassiska litterära källan för Bastet-kulten är Herodotos, Historier, Bok 2, kapitel 66 till 67, ca 440 f.Kr. Herodotos beskriver templet i Bubastis som ett av de vackraste i Egypten, omgivet på tre sidor av kanaler från Nilen, med en helig lund av höga träd som reste sig över tempelområdet. Han beskriver den årliga festivalen för Bastet i Bubastis som den viktigaste religiösa sammankomsten i Egypten, som drog hundratals tusentals pilgrimer som reste med flodbåt med musik, dans och rituellt drickande. Herodotos registrerar också, i samma passage, den egyptiska seden att behandla döda katter med helig omsorg: katter som dog i ett hushåll togs till specifika heliga platser för balsamering och begravning, och egyptier rakade sina ögonbryn i sorg över döden av en hushållskatt. Den historiska tillförlitligheten av specifika herodoteiska detaljer bestrids i modern egyptologisk forskning, men det breda mönstret av Bastet-kult och kattdyrkan bekräftas oberoende av arkeologiska bevis. VERIFIERAD.

De främsta moderna engelskspråkiga vetenskapliga referenserna för egyptisk kattreligion är Richard H. Wilkinsden, De kompletta gudarna och gudinnorna i Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) (och Wilkinsons tidigare Läser Egyptian ArtThames och Hudson, PNO); Geraldine Pinch, Egyptian Mytologi: En Guide to the Gods, Goddesses, och Traditioner of Enncient Egypt (Oxford University Press, 2002); och den bredare egyptologiska översiktslitteraturen. Wilkinson och Pinch behandlar var och en Bastet, hennes kult, hennes ikonografi och hennes relation till den parallella lejongudinnan Sekhmet och den tidigare kattgudinnan Mafdet. Bastet-ikonografikonventionen i bronsstatyetter från senperioden (664 till 332 f.Kr.) och den ptolemaiska perioden (332 till 30 f.Kr.) avbildar gudinnan som en sittande katt eller som en katt-huvad kvinna som håller en sistrum (en helig skallra som används i tempelritual), en aegis (en skyddande rituell krage) och ibland en korg med kattungar. British Museum, Louvren och Metropolitan Museum of Art har var och en omfattande samlingar av bronsstatyetter av Bastet från senperioden. VERIFIERAD.

De massiva kattmumiebegravningarna vid Bubastis, Saqqara, Speos Artemidos nära Beni Hasan och andra platser utgör den arkeologiska ryggraden i egyptisk kattreligion. Kattmummierna är daterade ungefär 700 f.Kr. till 200 e.Kr., med den tätaste produktionen under senperioden och den ptolemaiska perioden. Hundratals tusentals kattmummier har grävts ut från egyptiska heliga djurkyrkogårdar; ett särskilt notoriskt tidigt exempel är 1800-talets sändning av cirka 180 000 kattmummier från Beni Hasan till Liverpool 1888, där de maldes ner och såldes som jordbruksgödsel (en dokumenterad förlust av oersättligt arkeologiskt material under Viktorianska eran). De mumifierade katterna inkluderar kattungar som medvetet dödats som heliga offergåvor samt äldre katter som dog av naturliga orsaker; hela industrin för heliga djurmummifieringar var en stor egyptisk ekonomisk och religiös företag under hela senperioden. VERIFIERAD.

Bastet-tatueringskompositionen i samtida verk avbildar vanligtvis gudinnan som en sittande katt med de kanoniska ikonografiska markörerna från senperioden (guldfärgen eller bronsfärgen, den skyddande skalbaggen på bröstet, guldörhängena och näsringen, det hieroglyfiska bandarbetet integrerat som bakgrund), eller som den katt-huvade kvinnan med sistrum och aegis. Kompositionen drar ofta från British Museum och Louvrens bronsreferenser från senperioden och är en öppen kommersiell design; icke-egyptiska bärare av Bastet-kompositioner engagerar sig i en forntida religiös tradition som inte har någon överlevande utövar-gemenskap som aktivt gör anspråk på ikonografin, och designen behandlas generellt som öppen inom den bredare samtida tatueringskulturen. Det egyptiska koptisk-kristna samfundet, det moderna egyptiska muslimska samfundet och det diasporiska egyptiska samfundet har ingen levande kontinuitet med den antika Bastet-kulten och den moderna användningen bär inte de levande-religiösa-traditionsbekymmer som gäller för infödda amerikaner, japanska Inari eller samtida hinduiska ikonografier. VERIFIERAD.

Ström 2: Egyptiska Mafdet och den tidigare föregångaren kattgudinnan

Före Bastets framträdande under senperioden var den tidigare egyptiska kattgudinnan Mafdet, dokumenterad från åtminstone den första dynastin (ca 3100 till 2890 f.Kr.) och framåt i egyptiska religiösa texter. Mafdet avbildas ibland som en gepard, en leopard, en lodjur eller en mungo snarare än som en tamkatt, och hennes exakta kattart varierar mellan källor från Gamla riket och Mellersta riket. Mafdets främsta religiösa roll var skydd mot ormar, skorpioner och de kaotiska krafter som hotade den kosmiska ordningen (ma'at); hon förekommer i Pyramiddokumenten (ca 2400 till 2300 f.Kr.) och i senare religiös litteratur som ormarnas slaktare som hotade farao i livet efter detta. VERIFIERAD.

Wilkinsons Komplettera gudar och gudinnor av Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) behandlar Mafdet i den bredare kontexten av egyptiska kattgudinnor och spårar den historiska successionen från Mafdet (Gamla och Mellersta riket) genom Sekhmet (lejoninnan krigsgudinnan från Memfis, framträdande från Gamla riket och framåt) till Bastet (ursprungligen lejoninneförsedd, alltmer kattförsedd från den sena perioden och framåt). Successionen återspeglar en bredare egyptisk teologisk utveckling från betoning på den rovdjuriga vilda katten (Mafdet, Sekhmet) mot betoning på den skyddande tamkatten (Bastet); tamkatten själv kom till Egypten under den fördynastiska och tidiga dynastiska perioden och ersatte gradvis vilda kattbilder i inhemska-religiösa sammanhang när arten blev etablerad i egyptiskt hemliv. VERIFIERAD.

Samtida tatueringsarbete som specifikt refererar till Mafdet är sällsynt i förhållande till Bastet-arbete; Mafdet-kompositionen integrerar vanligtvis gudinnan med orm- eller skorpionbilder för att signalera hennes specifika skyddande roll, och designkonversationen kräver vanligtvis förklaring på utbildarnivå. Arbetande tatuerare som betjänar klienter med egyptologiska bakgrunder, museikuratorklienter eller andra specialistkontexter producerar enstaka Mafdet-kompositioner; den bredare samtida egyptisk-katt-tatueringsmarknaden domineras av Bastet snarare än Mafdet. BLANDAT.

Ström 3: Grekisk och romersk klassisk katt-tradition

Katten i den grekisk-romerska klassiska traditionen var en anmärkningsvärt mindre framträdande religiös figur än i den egyptiska traditionen, och kontrasten är dokumenterad i den vetenskapliga litteraturen. Ddenald W. Engelss Classical Cats: The Rise och Fall of the Sacred Cat (Routledge, 1999) tillhandahåller den främsta moderna vetenskapliga behandlingen av grekisk-romersk kattHistoria, som dokumenterar både den gradvisa introduktionen av tamkatten från Egypten till den grekiska och romerska världen och den relativt dämpade religiösa vördnad som arten fick i den klassiska Medelhavskulturen. VERIFIERAD.

Katten förekommer i klassiska grekiska och romerska källor främst som ett inhemskt arbetande djur som värderades för rått- och musbekämpning snarare än som en religiös figur. Det grekiska ordet ailouros (αἴλουρος) och den latinska cattus (en sen latinsk term som ersatte den tidigare feles) syftar på katten i detta praktisk-domestika register. De klassiska grekiska och romerska pantheons tilldelade inte katten den centrala religiösa roll som Egyptens Bastet hade; den närmaste grekisk-romerska parallellen är den lösa associationen av katten med gudinnan Artemis (grekisk) eller Diana (romersk) i vissa senklassiska och bysantinska källor, men associationen är tunn och närmar sig inte djupet av Egyptens Bastet-dyrkan. VERIFIERAD.

Samtida tatueringskompositioner som refererar till klassiskt grekisk-romerskt kattmaterial är sällsynta; den dominerande antika medelhavsreferensen för katter i tatueringar förblir Egyptens Bastet-register. Engels' volym dokumenterar den blygsamma klassiska traditionen för historiska arkiv men förankrar inte ett betydande samtida tatueringsregister. BLANDAT.

Ström 4: Nordiska Freja och den katt-dragna vagnen

Den nordiska gudinnan Freja (fornnordiska Freyja, "Fru"), den främsta Vanir-gudinnan för kärlek, skönhet, fertilitet, krig och seiðr (nordisk magi), reste i en vagn dragen av två stora katter. Den främsta litterära källan är Snorre Sturlusons Prosa Edda (ca 1220 e.Kr.), särskilt Gylfaginning avsnittet, som beskriver hur Freja kör till guden Balders begravning i en vagn dragen av två katter. Katternas art specificeras inte i de medeltida nordiska källorna; senare folkloristisk tradition i vissa skandinaviska och angloamerikanska material ger namnen Bygul ("Bikupa-guld", syftar på honung) och Trjegul ("Träd-guld", syftar på bärnsten), även om dessa namn inte är belagda i den medeltida Edda-korpusen och verkar vara moderna folkloristiska eller populära utarbetningar. BLANDAT.

Den främsta engelskspråkiga vetenskapliga ankaret för nordisk mytologi är Hilda Roderick Ellis Davidsden, Gods och Myths of Nellerthern Europe (Penguin, 1964; reviderad 1990), den grundläggande moderna engelskspråkiga översikten av nordisk och germansk religion. Davidson behandlar Freja utförligt, inklusive detaljen om kattvagnen i sitt bredare sammanhang inom Vanir-kulten och Frejas relation till parallella figurer som Frigg (den främsta Aesir-gudinnan och Odens hustru) och Gullveig (guldgestalten kopplad till tidig seiðr-praktik). De standardiserade moderna engelska översättningarna av Prosa Edda är Anthony Faulkes översättning (Everyman, 1995) och Jesse Byocks översättning (Penguin Classics, 2005). VERIFIERAD.

Freja-kattvagnskompositionen i samtida tatueringsarbete avbildar vanligtvis gudinnan i klassiskt nordiskt register (med Brísingamen, hennes berömda halsband; med falkkappa; med gyllene hår) sittande i en vagn dragen av två stora katter, ofta integrerad med runbanderollarbete eller med bredare nordisk mytologisk kompositionell vokabulär. Kompositionen är ikonografiskt öppen inom det bredare nordiska tatueringsregistret och bär inte de kulturella kontextbegränsningar som styr ursprungsbefolkningars, japanska Inari- eller hinduiska ikonografi; den nordiska mytologiska traditionen har ingen levande utövarcommunity som gör aktiva religiösa anspråk på ikonografin, även om den bredare kulturella kontextomsorgen kring samtida yttre högeradoption av nordisk paganistisk bildspråk gäller (se vargens Pocket Guide-sida Ström 2-behandlingen för den bredare nordiska ikonografiska kontexten). VERIFIERAD.

Ström 5: Keltiska Cait Sidhe och fae-katt-traditionen

Den keltiska traditionen tillhandahåller ett regionalt kattfolklorelager som löper parallellt med de bredare västerländska ikonografiska strömmarna. Cait Sidhe (skotsk gaeliska; uttalas ungefär "kayt shee", och även återgivet Katt Sìth eller Cait Sith) är älvkatten från skotsk och irländsk folklore, vanligtvis beskriven som en stor svart katt med en enda vit fläck på bröstet. Cait Sidhe tolkas på olika sätt i olika folkloristiska källor som en älvvarelse i kattform, som en häxa som har tagit kattform (och kan göra det upp till nio gånger, grunden för den engelskspråkiga idiomatiska frasen "nio liv" i vissa folkloristiska tolkningar), eller som en godartad guide från andra sidan. FOLKLORISTISK.

Den främsta moderna engelskspråkiga referensen för keltiskt folkloristiskt kattmaterial är Katharine Briggs, En Dictionary av Fairies (Penguin, 1976) (återpublicerad som En Encyclopedia av Fairies, Pantheon, 1976), den grundläggande översikten av brittiska öarnas älvfolklore. Briggs dokumenterar Cait Sidhe tillsammans med den parallella keltiska Cù Sìth (älvhunden) och den bredare djurtraditionen från andra sidan. Briggs arbete bygger på samlingar från 1800-talets skotska folklore av John Francis Campbell, John Gregorson Campbell och andra bidragsgivare till Scottish Folklore Society, samt på den parallella irländska folklorekorpusen som samlats in genom Irish Folklore Commission (grundad 1935) och tidigare figurer från Irish Literary Revival. VERIFIERAD.

Cait Sidhe-tatueringskompositionen avbildar vanligtvis den stora svarta katten med den kanoniska vita bröstfläcken, ofta integrerad med keltiska knutar, med bredare keltiskt mytologiskt vokabulär, eller med skotska eller irländska landskapselement. Kompositionen är ikonografiskt öppen och är särskilt vanlig bland bärare med skotsk, irländsk eller bredare keltisk identifikation. Cait Sidhe-tolkningen är ikonografiskt skild från det medeltida europeiska häx-familiarregistret som dokumenteras i Ström 7 nedan; Cait Sidhe är en älvvarelse inom en fortgående keltisk folkloristisk tradition, medan häx-familiar är en katolsk teologisk kategori från den medeltida inkvisitoriska ramen. VERIFIERAD.

Ström 6: Japanska maneki-neko, bakeneko och nekomata

Japansk tradition tillhandahåller den tätaste samtida kattikonografiska strömmen efter den egyptiska Bastet-ankaret. Tre distinkta japanska kattfigurer förekommer i tatueringsarbete, var och en med sitt eget specifika kulturella register.

Maneki-neko (招き猫, "lockande katt"). Maneki-neko uppstod som en lyckotalisman i mitten av 1800-talet i Edo, med två konkurrerande ursprungsanspråk som tvistas om i japanska folkloristiska studier. Gotokuji-templet anspråket (Setagaya, Tokyo) hävdar att tempelkatten Tama lockade daimyon Ii Naotaka från ett åskväder i början av Edo-perioden, och att Ii Naotaka i tacksamhet blev templets beskyddare. Imado-helgedomen anspråket (Asakusa, Tokyo) hävdar att formen härstammar från slutet av Edo-perioden från en gammal kvinnas vision av sin avlidna katt. Ursprunget i mitten av 1800-talet i Edo är brett fastställt; den specifika ursprungsplatsen är omstridd. BLANDAT.

Den främsta engelskspråkiga vetenskapliga behandlingen finns i Ige Danielsetnografiska arbete om japansk materiell kultur och hushållsreligion. Maneki-neko är inte strikt en religiös ikon på samma sätt som en Inari-helgedoms rävsstaty; det är ett folkligt lyckoobjekt som drar på bredare shintoistiska och buddhistiska ikonografiska konventioner utan att uppta en specifik sekteristisk religiös roll. VERIFIERAD.

De ikonografiska konventionerna är fastställda. Figuren avbildar en sittande kalikå, vit, svart, guld eller röd katt med en tass upphöjd i den japanska lockande gesten (handflatan nedåt-vågen som liknar den västerländska "gå iväg"-gesten). höger tass upphöjd lockar pengar och rikedom; vänster tass upphöjd lockar kunder och goda relationer; vissa figurer höjer båda. Färg bär ytterligare tolkningar: vit för allmän lycka och renhet, svart för skydd mot onda andar och otur, guld för rikedom, röd för hälsa och skydd mot sjukdomar, rosa (en nyare variant) för kärlek och romantik, grön för akademisk framgång. Figuren bär vanligtvis en röd krage med en guldklocka och ibland en koban mynt från Edo-perioden. VERIFIERAD.

Bakeneko (化け猫, "förändrad katt" eller "monsterkatt"). Bakeneko är den övernaturliga formskiftande katten i japansk folklore, en huskatt som har levt tillräckligt länge eller blivit tillräckligt stor för att utveckla övernaturliga krafter. Figuren dokumenteras i hela Edo-periodens (1603 till 1868) folkloristiska och träblockstrycks-korpus och behandlas systematiskt av Michael Dylan Foster, The Book of Yokai: Mystiska varelser av japansk folklore (University of California Press, 2015). Berättelsekonventionerna inkluderar katten som går på sina bakben, talar mänskligt språk, tar mänsklig form (ofta en vacker kvinna eller en gammal präst), konsumerar eller besitter sin ägare och frammanar övernaturlig eld (parallellt med kitsunebi-rävelden som dokumenteras på räv-fickguide-sidan). Den främsta dramatiska behandlingen från Edo-perioden avbildar Nabeshima-kattvampyren, den legendariska övernaturliga katten från Nabeshima-klanen i Saga-provinsen; figuren avbildades omfattande i träblockstryck från Edo-perioden av Utagawa Kuniyoshi (1797 till 1861) och Tsukioka Yoshitoshi (1839 till 1892), vars verk levererar de kanoniska ikonografiska referenserna för samtida bakeneko-tatueringskompositioner. VERIFIERAD.

Nekomata (猫又, "klövd-svansad katt"). Nekomata är en relaterad men distinkt övernaturlig kattfigur som kännetecknas av sin klövda eller delade svans. Figuren är äldre än bakeneko i dokumentationsregistret, och förekommer i källor från Kamakura-perioden (1185 till 1333) inklusive Meigetsuki av Fujiwara no Teika och Tsurezuregusa av Yoshida Kenkō (ca 1330 till 1332). Nekomata anses generellt vara kraftfullare och farligare än bakeneko; den klövda svansen markerar kattens ackumulerade övernaturliga ålder och kraft. Vissa folkloristiska källor skiljer mellan den bergslevande nekomata (ett vilddjur, stort som en hund eller björn) och den hushållslevande nekomata (en huskatt som har levt mer än tio eller tjugo år). VERIFIERAD.

Fosters Boken om Yokai (2015) tillhandahåller den främsta engelskspråkiga vetenskapliga referensen för samtida tatuerare som arbetar med det övernaturliga kattregistret. Bakeneko- och nekomata-tatueringskompositioner avbildar vanligtvis katten i övernaturligt register (överdimensionerad, går på bakbenen, med klövd svans i nekomata-kompositioner, med paranormal eld eller atmosfäriska effekter), ofta integrerad med bredare japansk folkloristisk vokabulär. Kompositionerna är ikonografiskt öppna i västerländsk tatueringspraxis, men den ikonografiska djupet löper genom Foster och den bredare japanska folkloristiska traditionen. VERIFIERAD.

Ström 7: Medeltida europeisk häxfamiliar och de massiva kattdöden

Den mörka västerländska katttraditionen löper genom medeltida och tidigmodern europeisk katolsk teologi, där katter, särskilt svarta katter, associerades med häxeri, djävulen och övernaturligt ont. Traditionen levererade den främsta västerländska "svart katt som otur"-inversionen av den äldre egyptiska Bastet "katt som helig"-ankaret och producerade en av de mer dystert dokumenterade historiska episoderna i djur-människa-relationer: massakrerna på katter under den europeiska häxjaktseran.

Det främsta dokumentära ankaret är den påvliga bullan Summis desiderantes affectibus ("Önskar med högsta iver"), utfärdad av påven Innocentius VIII den 5 december 1484. Bullan auktoriserade dominikanermunkarna och inkvisitorerna Heinrich Kramer och Jacob Sprenger att förfölja häxeriprocesser i tyskspråkiga länder och gav påvligt godkännande till de åtalmetoder som Kramer och Sprenger kodifierade i Malleus Maleficarum (Häxhammaren, först publicerad 1487). Malleus och efterföljande texter utvecklade häx-familiar-traditionen, där häxor sades assisteras av demoniska familiars i djurform, oftast katter, hundar, paddor eller korpar. VERIFIERAD.

De främsta engelskspråkiga vetenskapliga ankarna är Nellerman Cohn, Europe:s inre Demons: Demoniseringen av Christians i Medieval-kristenheten (Sussex University Press, 1975); Brian P. Levack, Häxjakten i Early Modern Europe (Longman, första upplagan 1987, fjärde upplagan 2016); och Robin Briggs, Häxor och grannar: The Social and Cultural Context of European Witchcraft (Pingvin, 1996). VERIFIERAD.

De massmord av katter av häxjaktseran dokumenteras över perioden från ungefär tidigt 1300-tal till sent 1700-tal i Västra och Centrala Europa. Döda katter tog sig flera uttryck: organiserade kattbränningsfestivaler i specifika städer och på specifika helgdagar (särskilt Sankt Johannesaftonens kattbränningar i Metz, Frankrike, dokumenterade från 1500-talet och framåt); kattdödande i samband med specifika häxprocesser, där den anklagade häxans katter dödades tillsammans med häxan som förmodade andar; och det bredare kulturella mönstret av kattförföljelse där svarta katter behandlades som misstänkta objekt. Den totala omfattningen är inte exakt kvantifierad; häxjaktseran dödade ungefär 40 000 till 60 000 människor (den standardiserade moderna uppskattningen). Den kumulativa påverkan på djurpopulationen var tillräckligt betydande för att den kontroversiella hypotesen att kattdödandet förvärrade Digerdöden genom att ta bort råttkontrollfunktionen från europeiska städer har framförts, även om den specifika epidemiologiska kopplingen fortfarande är omstridd i modern pestforskning. DISPUTERAT.

Häx-andar-tatueringkompositionen i samtida verk avbildar typiskt en svart katt, ofta parad med en häxfigur (kvast, spetsig hatt, pentagram), med en månfaskomposition eller kristallkula, eller med en kittel eller annan häxkonstmarkör. Kompositionen bygger på den samtida nyhedniska och Wicca-återupplivningen (förankrad i Gerald Gardners skrifter från 1940- och 1950-talen), som i stort har återtagit häx-andar-traditionen som en positiv identifiering. VERIFIERAD.

Ström 8: Svarta kattens vidskepelse kulturella variationer

Den samtida svarta katten bär på divergerande regionala tolkningar som motsäger varandra på stora engelskspråkiga och asiatiska marknader. Den främsta engelskspråkiga vetenskapliga referensen är Steve Roud, Penguinguiden till vidskepelse av Britain och Ireland (Penguin, 2003), den standardiserade moderna översikten av brittisk folkloristisk och vidskepelse tradition, som systematiskt dokumenterar den regionala variationen.

I Storbritannien, tolkas den svarta katten som lyckasärskilt när den korsar ens väg. Den brittiska traditionen har dokumenterats från åtminstone tidigmodern tid och framåt och är förankrad i flera specifika folkloristiska element: den svarta katten som lyckobringare för sjömansfruar (en maritim variant dokumenterad i engelska hamnar på 1800-talet), den svarta katten som lyckobringare för äktenskap för ogifta kvinnor (traditionen med "svarta katten på bröllopet"), och den svarta katten som ett omen om god skörd i jordbrukssamhällen. Den brittiska tolkningen av den svarta katten som lycka är ikonografiskt inbäddad i brittisk populärkultur från 1900-talet, inklusive Lycklig svart katt postkortstraditionen som blomstrade från cirka 1900 till 1950-talet och den bredare brittiska folkkonsttraditionen. VERIFIERAD.

I Japan, tolkas den svarta katten likaså som lycka, särskilt som skydd mot onda andar, sjukdomar och otur. Den japanska svarta maneki-neko (den svartfärgade varianten av den vinkande katten dokumenterad i Ström 6) bär denna specifika skyddande tolkning. Den japanska traditionen med svarta katter bygger på både den bredare östasiatiska katt-ande-folkloren och den specifika maneki-neko lyckoamulett-traditionen; de brittiska och japanska tolkningarna konvergerar trots att de utvecklats oberoende i de två kulturella kontexterna. VERIFIERAD.

I stora delar av USA, tolkas den svarta katten som otur, särskilt när den korsar ens väg. Den amerikanska traditionen har dokumenterats från kolonialtiden och framåt och verkar härröra huvudsakligen från puritanernas häxprocesser i New England (särskilt häxprocesserna i Salem 1692 till 1693, som producerade specifika kattrelaterade anklagelser) och från det bredare amerikanska protestantiska arvet från den europeiska katolska häx-andar-traditionen. Den amerikanska tolkningen av den svarta katten som otur har kommersialiserats avsevärt i modern amerikansk Halloween-ikonografi (Ström 11 nedan) och har lett till dokumenterade konsekvenser för djurskyddet: amerikanska djurhem rapporterar att svarta katter adopteras i betydligt lägre grad än andra katter, med skillnaden särskilt uttalad kring Halloween-säsongen, och flera stora amerikanska djurskyddsorganisationer har genomfört riktade kampanjer för att åtgärda skillnaden. VERIFIERAD.

Den samtida kompositionen av en svart katt-tatuering drar typiskt på en av dessa specifika regionala tolkningar, och samtalet om kulturell kontext mellan klient och tatuerare bör klargöra vilken tolkning som avses. En brittisk eller japansk svart katt-komposition kan ingå i ett lyckoamulett-register; en amerikansk svart katt-komposition ingår ofta i ett medvetet register för häxfamiljär, Halloween eller gotisk litteratur, ibland med en medveten omvändning av läsningen av otur som ett personligt anspråk. VERIFIERAD.

Ström 9: Edgar Allan Poe "The Black Cat" och den gotiska litterära traditionen

Det mörka amerikanska svartkatt-registret fick sitt främsta litterära ankare i Edgar Enllan Poes novell "Den svarta katten", först publicerad i United States lördagspost den 19 augusti 1843. Berättelsen är ett av Poes främsta bidrag till den gotiska skräcktraditionen och en av de mest antologiserade amerikanska novellerna från artonhundratalet, inkluderad i Poes Tales (Wiley and Putnam, 1845) och återtryckt kontinuerligt sedan dess. VERIFIERAD.

"Den svarta katten" kretsar kring en berättare som, nedstigen i alkoholism och galenskap, dödar sin älskade svarta katt Pluto, sedan mördar sin fru när hon ingriper under hans försök att döda en andra svart katt som kommit för att ersätta Pluto. Berättelsen utforskar teman som perversitet (Poes specifika term för den mänskliga tvångsmässiga driften att agera mot sitt eget intresse), våld i hemmet, alkoholism och den övernaturliga rättvisa som slutligen avslöjar berättarens brott. Katten i Poes berättelse är en medveten gotisk-litterär figur som drar på den äldre europeiska traditionen med häxfamiljär; Poe refererar explicit till den historiska kopplingen mellan häxor och katter i berättelsens inramning och använder den svarta katten som både ett bokstavligt djur och en symbolisk agent för berättarens förstörelse. VERIFIERAD.

Poes "Svarta katten" försåg det främsta amerikanska gotisk-litterära ankaret för registret svart katt som övernaturlig eller ondskefull och har kontinuerligt överförts genom amerikansk ikonografisk kultur inom gotik, skräck och Halloween under tjugo- och tjugoförsta århundradet. Berättelsen har anpassats till flera filmer (1934 års Universalfilm med Bela Lugosi och Boris Karloff, 1962 års American International Pictures Tales av Terror segment med Vincent Price, 1990 års Two Onda ögon segment, och många andra), till teaterproduktioner och till den bredare amerikanska skräckkorpusen. Poe-svartkatten är en av de grundläggande amerikanska skräck-litterära referenserna och är allmänt erkänd inom samtida amerikansk litterär och populärkultur. VERIFIERAD.

Poe-svartkatt-tatueringens komposition avbildar typiskt en enda svart katt, ofta med ett öga utstucket (en specifik detalj från Poes berättelse, där berättaren tar bort Plutos öga i ett fylleslag), eller med en galg-snara runt halsen (vilket refererar till berättarens hängning av Pluto), eller med en vit fläck på bröstet i grova drag formad som en galge (den övernaturliga markering som Poe beskriver på den andra katten). Kompositionen integrerar ofta Poes ikonografiska vokabulär bredare (korpen från "Korpen", hjärtat från "Hjärtats hemlighet", pendeln från "Källa och pendel") i större gotisk-litterära kompositioner. Kompositionen är ikonografiskt öppen och är särskilt vanlig bland bärare med litterära, skräckfilms- eller gotisk-estetiska identifikationer. VERIFIERAD.

Ström 10: T.S. Eliot "Old Possum's Book of Practical Cats" och den litterära hyllningstraditionen

En motverkande litterär tradition från artonhundratalet hyllade snarare än demoniserade katten. T.S. Eliots Gamla Possums bok om praktiska katter (Faber and Faber, oktober 1939) samlade lätt vers som Eliot hade skrivit för sina gudbarn och presenterade ett galleri av namngivna kattkaraktärer med distinkta personligheter: Macavity the Mystery Cat, Old Deuteronomy, Mungojerrie och Rumpelteazer, Mr. Mistoffelees, Skimbleshanks the Railway Cat, och andra. Volymen fungerar som en komisk motvikt till Eliots främsta modernistiska verk (Ödemarken, 1922; Fyra kvartetter, 1936 till 1942) och försåg källmaterialet för Enndrew Lloyd Webbers musikal Katter (premiär 11 maj 1981 på New London Theatre), en av de längst spelade musikalerna i West End och Broadway-historien. VERIFIERAD.

Den litterära kattfirande traditionen gav en väsentligt öppen samtida register som firade katten som personlighet, individualitet och udda särart snarare än som övernaturlig hot. Den samtida "litterära katt" tatueringskompositionen refererar ofta till specifika Eliot-karaktärer (Macavity i synnerhet har producerat igenkännbara tatueringskompositioner) eller refererar till det bredare Cats-musikalens ikonografiska vokabulär. Kompositionen är ikonografiskt öppen och är särskilt vanlig bland bärare med teaterkonst, engelsk litteratur eller specifika Cats-musikal-kopplingar. VERIFIERAD.

Den litterära firande traditionen sträcker sig genom andra tjugonde och tjugoförsta århundradets författare med framstående katt-firande verk, inklusive Doris Lessings Särskilt Cats (1967), Cleveland Amorys Katten som kom på julafton (1987) och dess uppföljare, och den bredare populärlitterära katt-firande korpusen. Ingen av dessa författare förankrar en specifik erkänd tatueringskomposition på det sätt som Poe och Eliot gör, men det kumulativa tjugonde århundradets litterära firande av katten levererade den bredare kulturella kontexten inom vilken samtida husdjursminneskattarbete uppstod.

Ström 11: Halloweenkatt och modern amerikansk sekulär tradition

Den samtida amerikanska Halloweenkatten är en av de mest igenkännbara samtida kattikonografiska registren och förtjänar separat behandling från de djupare häx-familiar och Poe gotisk-litterära traditioner den härstammar från. Den amerikanska Halloween (den sekulära samtida högtiden som firas natten den 31 oktober) konsoliderades som en distinkt amerikansk sedvänja under slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet från en komplex syntes av irländsk-amerikanska immigranttraditioner, engelska All Hallows' Eve folktraditioner, det bredare europeiska häxjakts-kulturella arvet, och tjugonde århundradets amerikanska kommersiella utveckling.

Halloweenkatten är det kanoniska Halloween-djuret, typiskt avbildad som en svart katt med välvd rygg, rest päls, och gula eller gröna glödande ögon, ofta integrerad med bredare Halloween-ikonografiskt vokabulär (jack-o'-lanterns, häxor, spöken, fladdermöss, fullmånar, gravstenar). Figuren drar på den äldre europeiska häx-familiar traditionen (Ström 7 ovan) och den amerikanska Poe gotisk-litterära traditionen (Ström 9 ovan) men har väsentligt sekulariserats och kommersialiserats genom tjugonde århundradets amerikanska gratulationskortsproduktion, godisreklam, kostymförsäljning och bredare Halloween-kommersiell kultur.

Halloweenkatt-tatueringskompositionen är ikonografiskt öppen och är särskilt vanlig bland bärare med starka Halloween-estetiska identifieringar, med intressen för skräckgenren, med häx-estetiska eller samtida häx-hantverksidentifieringar, eller med preferenser för september-oktober säsongstatueringar. Kompositionen integreras ofta med det bredare Halloween-ikonografiska vokabuläret i större kompositioner eller förekommer som ett fristående Halloween-estetiskt emblem. Den amerikanska djurskydds-skillnaden dokumenterad i Ström 8 (lägre adoptionstakt för svarta katter, särskilt runt Halloween) ger den kulturella kontexten att vissa bärare uttryckligen avser sina Halloween-svartkattkompositioner som solidaritet med skyddskatter; praxis är dokumenterad inom samtida tatueringskultur och ger ett ytterligare samtida läsregister.

Ström 12: Sailor Jerry American traditional och sjömannens katt

Katten förekommer i American traditional Bowery och Hotel Street flash som en blygsam men verklig komponent av den bredare American traditional kanon. Den främsta American traditional ankaret är sjömannens katt, den arbetande katten som togs ombord på skepp för två specifika funktionella syften: kontroll av råttor och annat skadedjur som hotade både skeppets matförråd och mänskliga smittbärare, och tillhandahållande av lycka och moral för besättningen. Skeppskatt-traditionen är dokumenterad i sjöfartshistorien från antiken och framåt och levererade den främsta klassiska anglo-amerikanska katt-tatueringsreferensen innan den samtida husdjursminnes-traditionen uppstod.

Nellerman "Saileller Jerry" Collins (1911 till 1973) i sin Hotel Street, Hdenolulu butik producerade katt-flash inom den bredare American traditional kanon. Katten förekommer i Dden Ed Hardys redigerade Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) och Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) som ett dokumenterat sekundärt motiv. Collins katt är typiskt en arbetande sjömanskattkomposition med det kanoniska American traditional vokabuläret: djärv svart kontur, begränsad hög-mättad färgpalett, trekvarts- eller profilkomposition, ofta integrerad med sjömannens bredare kompositionella vokabulär (rep, ankare, skeppsmast, skeppsratt). Hardy-publicerade flash-register är det främsta dokumentära ankaret för Collins katt. VERIFIERAD.

Den bredare American traditional katt-traditionen inkluderar Charlie Wagner vid Chatham Square i New York (verksam från cirka 1904 till Wagners död 1953), Keps Coleman i Norfolk (verksam från cirka 1918 och framåt, med flash-innehav förvärvade av Sjöfartsmuseum i Newport News, Virginia 1936), Paul Rogers under hela hans karriär, och Bert Grimm i hans butiker i St. Louis och Long Beach Pike. Var och en av dessa utövare producerade enstaka katt-flash inom sitt bredare American traditional vokabulär; katten är en dokumenterad sekundär inventariepost över periodens flash-register, även om den aldrig närmade sig volymen av den kanoniska örn-, svala-, ros-, ankare-, panter- eller pin-up-produktionen.

Det främsta samtida vetenskapliga referensen för American traditional flash-historia är Dden Ed Hardy, Wear Your Dreams: My Life i tatueringar (Thomas Dunne Books, 2013), den främsta memoar-vetenskapliga hybriden av den person som är mest ansvarig för att överföra och kurera den amerikanska traditionella kanon in i den amerikanska tatueringsrenässansen efter 1970. Margo DeMello, Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000) ger det främsta kulturell-historiska sammanhanget inom vilket den blygsamma amerikanska traditionella katt-traditionen sitter.

Ström 13: Rysk-ortodox kriminell tradition

Ett specifikt och kulturellt avgränsat katt-register kräver noggrann namngivning och bör inte romantiseras i samtida tatueringspraxis. Den sovjetiska och postsovjetiska ryska kriminella tatuerings-traditionen inkluderade specifika katt-kompositioner med kodade läsningar inom fängelse-tatuerings-vokabulären dokumenterat av Danzig Baldaev och Sergei Vasiliev i Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, tre volymer, 2003 till 2008). Katten i denna tradition signalerade typiskt bärarens identifikation som tjuv, med specifika kompositionsvarianter (katten-i-huset som signalerar inbrott i bostäder, katten-med-nyckel som signalerar specialitet i inbrott, särskilda numeriska och färgkoder som bär ytterligare specifika identifieringar).

Den ryska kriminella katt-traditionen är ett dokumenterat historiskt register men är inte en öppen samtida tatueringsdesign. Koderna upprätthölls inom det sovjetiska straffsystemet genom specifik institutionell våld, inklusive tvångsmässigt borttagande av obehöriga fängelse-tatueringar och fysisk vedergällning mot bärare som inte hade förtjänat de markeringar de bar. Samtida västerländska bärare som antar ryska kriminella katt-kompositioner utan det specifika fängelse- eller kriminella sammanhang som traditionen krävde, begår ett kategorifel liknande det som en icke-infödd bärare begår med en helig stam-tatuering: att appropriera ett slutet kulturellt-historiskt register som är beroende av levd medlemskap i källsamhället.

Arbetande tatuerare bör känna till Baldaev-Vasilievs dokumenterade material och bör vara beredda att identifiera ryska kriminella katt-kompositioner, vägra att reproducera dem för kunder som inte har det specifika medlemskapet i källsamhället, och hänvisa kunden mot en öppen västerländsk, japansk eller egyptisk katt-komposition som tillhandahåller det katt-ikonografiska register som kunden söker utan den slutna traditions-approprieringen. Den ryska kriminella katten är dokumenterad här för det historiska registret, inte som en öppen samtida design. VERIFIERAD.

Ström 14: Modern finlinje katt-estetik och Instagram-boomen 2010-talet

Det samtida högvolymiga katt-tatuerings-registret dateras till boomen med finlinje och minimalism efter 2010, vilket sammanföll med den bredare Instagram-drivna samtida tatuerings-kulturen. Finlinje-katten renderas typiskt i en-nål eller extremt fin-nål-arbete, med minimal eller ingen färg, i en liten till medelstor skala lämplig för handled, underarm, bakom-örat eller ankelplacering. Vanliga kompositioner inkluderar den sovande katten (en enkel böjd linje som indikerar en hopkrupen katt), den sittande katten med böjd svans, den minimala silhuetten av ett kattansikte och kompositionen "kikande katt". Estetiken härstammar från den bredare finlinje-minimalistiska rörelsen förankrad i figurer som Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles, verksam sedan cirka 2007) och JdenBoy (Jonathan Valena, New York, verksam sedan cirka 2009), och den bredare Instagram-kändis-finkohorten som dök upp under 2010-talet. Finkatt åldras annorlunda än amerikanskt traditionellt arbete; de tekniska specifikationerna optimerar för en delikat omedelbar estetik på bekostnad av långsiktig hållbarhet, och kunder bör informeras om att finkonst typiskt kräver en touch-up över en femton till tjugo års horisont för att bibehålla den ursprungliga linjeprecisionen.

Ström 15: Katthundminne och samtida realism porträtt tradition

Det enskilt största samtida kattatueringregistret är katthundminnet: ett realistiskt porträtt av ett specifikt avlidet husdjur, vanligtvis utfört i samtida realism, finlinje eller akvarellstil och ofta parat med kattens namn, datum eller en meningsfull detalj. Katthundminnet är ett av de mest volymmässiga samtida tatueringsmotiven i kommersiell praktik under 2000-talet och utgör tillsammans med hundminnet en definierande kategori av porträttrealism efter 2010.

Kompositionen hämtar typiskt från ett specifikt referensfoto som kunden tillhandahåller och avbildar katten i en representativ pose (sovande, sittande alert, tittande direkt på betraktaren, i profil med karaktäristiska öron- eller svansplaceringar), med kattens specifika färg, markeringar och ansiktsstruktur återgivna med fotografisk precision. Kompositionen integrerar ofta kattens namn i skript eller banderoll, födelse- och dödsdatum, ett tassavtryck, en specifik leksak eller andra personliga ikonografiska element. Kattritningen för husdjursminnesmärken är en öppen kommersiell design utan betydande kulturella kontextbegränsningar. Den ökade populariteten av kattritningar för husdjursminnesmärken efter 2010 återspeglar den bredare kulturella förändringen mot att behandla husdjur som fullvärdiga familjemedlemmar snarare än som nytto-djur. Tatuerare som arbetar med kunder för husdjursminnesmärken bör vara beredda på den känslomässiga tyngden i designkonversationen; kunder sörjer typiskt en aktiv förlust.

Ström 16: Internetkattkultur och samtida meme-referenser

Internet-erans kattkultur försåg ett ytterligare samtida tatueringsregister som dokumenterar den kulturella specificiteten hos fenomenet med online-katthyllning från tidigt till mitten av tjugoförsta århundradet. Specifika Internet-kändisar har producerat igenkännbara tatueringskompositioner, inklusive Grinig katt (Tardar Sauce, 2012 till 2019, den amerikanska katten vars distinkta ansiktsuttryck blev en av de grundläggande Internet-memen på 2010-talet), Lil Bub (2011 till 2019, den amerikanska katten med dvärgväxt som fick en stor följarskara på internet tack vare sitt distinkta utseende och personlighet), Maru (den japansk-skotska Fold som blev ett av de mest långvariga och mest sedda internetfenomenen med kattvideor, med videor som laddades upp kontinuerligt från 2007 och framåt), och andra.

Internet-katt-meme-tatueringar är ett dokumenterat samtida subkulturellt uttryck och behandlas generellt som öppen kommersiell design utan betydande kulturella begränsningar. Kompositionen är tidsbunden på ett sätt som bredare kattikonografiska strömningar inte är; en Grumpy Cat-tatuering gjord 2014 läses annorlunda 2026 än den gjorde när den gjordes, och kunder bör vara medvetna om att meme-specifika kompositioner bär på de kulturella skiften som alla topiska ikonografiska referenser bär på. Tatuerare som arbetar med Internet-katt-meme-kunder kan ha en ärlig konversation om designens tidsbundna kvalitet och om referensens längre åldrande.

Den bredare kulturella identifikationen "galen kattdam" eller "kattdam" har producerat en relaterad familj av tatueringar, som ofta integrerar flera katter, kattrelaterade hushållsföremål (garn, böcker, te) eller det bredare kattälskaridentitetens vokabulär. Kompositionen är ikonografiskt öppen och är särskilt vanlig bland bärare med stark kattidentifikation, kopplingar till katt-räddningsvolontärarbete, eller feministisk återtagning av den historiskt nedsättande stereotypen "kattdam".

Ström 17: Samtida neotraditionell katt och det dominerande kommersiella uttrycket

Den neotraditionella katten är en av de dominerande samtida amerikanska stilarna för kattarbete, vid sidan av realismen för husdjursminnesmärken och finlinjiga minimalistiska uttryck. Den neotraditionella återupplivningen under 1990- och 2000-talen förde fram katten från sin blygsamma position inom amerikansk traditionell tatuering till ett återkommande motiv i stilen. Den neotraditionella katten behåller de djärva konturerna från amerikansk traditionell men breddar färgpaletten dramatiskt, lägger till dimensionell skuggning och antar ett mer illustrativt kompositionsmässigt tillvägagångssätt. "Katt med kristallkula" och "katt med måne"-kompositionerna är särskilt igenkännbara neotraditionella arrangemang som drar på det bredare häxestetiska vokabuläret som dokumenterats i Strömmarna 7, 9 och 11 ovan. "Katt med rosor"-kompositionen drar på den bredare neotraditionella parningskonventionen som integrerar fauna och flora i en enda illustrativ komposition.

Ström 18: Samtida blackwork-katt

Samtida blackwork-kattkompositioner reducerar motivet till grafisk abstraktion. Vanliga tillvägagångssätt inkluderar geometrisk tessellering över kattens silhuett, punktarbete för skuggning, heliga geometriska överlägg integrerade med kattformen, mandala-och-katt integrerade kompositioner, rena linjekattillustrationer som refererar till silhuetten utan att återge ytans detaljer, och högkontrastiga helsvarta kattkompositioner som betonar katten som emblem snarare än som anatomisk referens. Den geometriska blackwork-katten är särskilt vanlig i samtida europeisk blackwork-praxis, där katten förekommer tillsammans med vargen, räven, malen och ormen inom den samtida blackwork-kanonen. Stilen drar ofta på det bredare västerländska esoteriska vokabuläret (Tarot, Hermetism, samtida nyhedendom) och behandlar katten som häxans följeslagare eller övernaturliga kompanjon inom den ramen, en explicit referens till den medeltida traditionen med häxföljeslagare som dokumenterats i Ström 7 ovan, återtaget i den samtida blackwork-estetiken.

Katten i amerikansk traditionell stil

Den amerikanska traditionella katten är en blygsam tradition snarare än en kanonisk. Där den kanoniska amerikanska traditionella örnen, rosen, ankaret och svalan är grundläggande motiv som lärs ut till varje ny tatuerare som börjar med stilen, är katten ett sekundärt motiv som förekommer över tidstypiska flashar men inte dominerar dem. De tekniska specifikationerna, där katten förekommer i tidstypiska inventarier, följer det bredare amerikanska traditionella vokabuläret: tjock svart kontur, begränsad hög-mättad färgpalett (svart eller vit för kroppen, röd för tungan eller parade växter, gul för ögat, grön för eventuella parade miljöelement), trekvarts- eller profilkomposition med framträdande öron- och stjärtgeometri.

De främsta amerikanska traditionella flash-ankarna för kattarbeten inkluderar Sailor Jerrys butik på Hotel Street i Honolulu (Collins gick med i flottan runt 1930 och etablerade sin Chinatown-butik på Hotel Street i mitten till slutet av 1930-talet, och drev den fram till sin död 1973), Wagners butik på Chatham Square i New York (verksam från cirka 1904 till Wagners död 1953), Cap Colemans butik i Norfolk (verksam från cirka 1918, med flash-innehav förvärvade av Sjöfartsmuseum i Newport News, Virginia 1936), och de bredare karriärinventarierna för Paul Rogers och Bert Grimm. De publicerade flash-arkiven, särskilt Don Ed Hardys redigerade Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), dokumenterar kattens blygsamma men verkliga närvaro i periodens vokabulär.

Den amerikanska traditionella katten är en öppen kommersiell design utan betydande kulturella kontextbegränsningar. En samtida bärare som begär en amerikansk traditionell katt drar på det etablerade västerländska sjömans- och arbetarkompisregistret, med den djärva linjens hållbarhet som stilen är designad för. De tekniska specifikationerna optimerar för läsbarhet på avstånd och för att åldras väl över decennier på arbetande kroppar; en amerikansk traditionell katt applicerad 2026 i Wagner-Coleman-Sailor Jerry-linjen kommer att läsas 2056 på det sätt som designen var avsedd.

Katten i neotraditionell stil

Den neotraditionella katten är en av de dominerande samtida amerikanska stilarna för kattarbete. Den tekniska signaturen är bibehållandet av den amerikanska traditionella djärva linjen med dramatisk expansion av färgpaletten (ofta tio eller tolv färger där amerikansk traditionell använder fyra eller fem), tillagd dimensionell skuggning, mer illustrativ kompositionell strategi och ett bredare utbud av kompositionella parningar. Den neotraditionella katten förekommer ofta i front- eller trekvartsprofil med intrikat pälsskildring, med ögondetaljer som signalerar dimension utan att övergå i full fotorealism. "Katt med kristallkula", "katt med måne" och "katt med rosor" kompositioner levererar de tre kanoniska neotraditionella kattarrangemangen.

Katten i samtida realism (och djurminnestraditionen)

Samtida realistiskt kattarbete är det största enskilda samtida kattregistret inom 2000-talets kommersiella tatueringskultur, drivet främst av djurminnestraditionen. Realistkatten återger kattens anatomi med fotografisk trohet: enskilda pälstrådar, dimensionell ögonåtergivning ner till iris och pupillreflex, anatomiskt korrekt öra, nos och morrhårsgeometri, ofta det specifika markeringsmönstret hos ett visst husdjur återgivet med porträttnivåprecision.

Realistkatten beställs vanligtvis som ett specialanpassat verk baserat på referensfotografi som tillhandahålls av kunden. Konstnären behöver erfarenhet av extremt fin pigmentering, kontrollerad nåldjupsskuggning, höghastighetsrotationsmaskinteknik och färgblandning över flera sessioner; återgivning av kattens pälsmönster (kaliko, randig, sköldpaddsfärgad, smoking, siamesisk, persisk) kräver noggrann blandning för att fånga den naturliga variationen över kattens kropp. Realistiskt arbete byter i synnerhet långsiktig hållbarhet mot kortsiktig detaljrikedom; den fotorealistiska katten återgiven med extremt fin pigmentering 2026 kommer att åldras till en mjukare, mindre detaljerad komposition 2046, medan en djärv linje amerikansk traditionell katt kommer att hålla sin linje under samma period. Djurminneskunder bör informeras om den längre åldrandet av realistiskt arbete, eftersom minnestatueringen förväntas hedra husdjuret under bärarens hela återstående livstid.

Katten i finlinje

Den fina linjen-katten är det näst största samtida kattregistret, som samexisterar med realismens husdjursminnestradition som ett dominerande kommersiellt läge. Den fina linjen-katten reducerar kompositionen till enstaka nålar eller extremt fina nålar, typiskt återgivna i rent svart eller med minimal gråskuggning, i en liten till medelstor skala lämplig för handled, underarm, bakom örat, ankel eller revbensplacering. Vanliga kompositioner inkluderar den sovande katten, den sittande katten med krökt svans, den minimalistiska silhuetten av ett kattansikte, kompositionen "kikande katt" och minimal-realistiska tillvägagångssättet med linjeporträtt. Den fina linjen-katten är ikonografiskt öppen och åldras annorlunda än amerikansk traditionell eller neotraditionell konst; de tekniska specifikationerna optimerar för delikat omedelbar estetik på bekostnad av långsiktig hållbarhet, och kunder bör informeras om att fin linjekonst vanligtvis kräver en touch-up över en femton till tjugo års horisont för att bibehålla den ursprungliga linjens precision.

Katten i samtida blackwork

Samtida blackwork-kattkompositioner reducerar motivet till grafisk abstraktion. Blackwork-katten är en abstraktion. Den refererar till den historiska katten utan att försöka se ut som en, och väljs av kunder som vill ha kattavläsningen översatt till ett grafiskt register snarare än ett fotorealistiskt eller amerikanskt traditionellt. Blackwork-katten integreras särskilt väl med bredare blackwork-ärmkompositioner, med heliga geometriska tatueringssystem och med botaniska eller naturliga mönster i blackwork-bakgrunder. Se Ström 18 i avsnittet om strömmar ovan för fullständig kompositionsdiskussion.

Katten i klassisk japansk irezumi

Den japansk-stilade katten förekommer i klassiska irezumi-kompositioner främst genom bakeneko och nekomata övernaturliga traditioner dokumenterade i Ström 6 ovan, med maneki-neko som också förekommer som en distinkt kompositionsfamilj. Den klassiska irezumi bakeneko eller nekomata återges typiskt med de kanoniska Edo-periodens folkloristiska markörer (katten som går på bakbenen, den kluvna svansen i nekomata-kompositioner, övernaturlig eld eller atmosfäriska effekter, partiell mänsklig transformation), ofta integrerad med bredare japanska säsongsmotiv (pion, krysantemum, körsbärsblomma, lönnlöv, höstmåne), med japanska arkitektoniska element (vermiljon torii-portar, papperslyktor, traditionella japanska husdetaljer), och med parade figurer (en delvis transformerad människa-kattfigur, andra yokai-varelser, en Edo-periodens samuraj eller hovdam i formskiftad relation till katten).

Edo-periodens (1603 till 1868) japanska träsnittstradition försåg den klassiska irezumi med de kanoniska ikonografiska ankare som den bygger på. Utagawa Kuniyoshi (1797 till 1861) producerade omfattande kompositioner av bakeneko och nekomata, särskilt under 1840- och 1850-talen som en del av sina bredare historisk-legendariska och yokai-tryckserier; Kuniyoshis katt-teman är bland de mest refererade källmaterialen i samtida japansk-stil kattatuering. Tsukioka Yoshitoshi (1839 till 1892) producerade övernaturliga kattkompositioner under sin tryckkarriär i slutet av 1800-talet, bland annat i Ett hundra aspekter av månen serie (1885 till 1892).

De främsta engelskspråkiga vetenskapliga referenserna för japansk tatueringsikonografi är Donald Richie och Ian Burumas De Japanese Tattoo (Weatherhill, 1980) och Hardy Marks Publications Tattoo Time tidningskorpus (volymer 1 till 5, 1982 till 1988), redigerad av Dden Ed Hardy, som dokumenterade det amerikanska övertagandet av japansk irezumi-vokabulär efter 1970-talet. Sochi Fellmans De Japanese Tattoo (Abbeville Press, 1986) är den främsta fotografiska undersökningen. Verksamma tatuerare som är utbildade i japansk stil kan tala om specifik kompositionell placering och den kulturella register som designen upptar.

Icke-japanska bärare av bakeneko, nekomata eller maneki-neko-kompositioner bör veta vilken tradition de ger sig in i. Maneki-neko är ett folkligt lyckoobjekt med bred kommersiell spridning och ett relativt öppet samtida kulturellt register; bakeneko och nekomata är övernaturliga folkloristiska figurer med djupare ikonografisk förankring i japansk folktro och yokai-tradition. Kulturell kontextvård är lättare än för den japanska Inari kitsune (som är förankrad i en pågående stor Shinto-religiös tradition) men bör ändå informera designkonversationen. The Foster Boken om Yokai (2015) tillhandahåller den främsta engelskspråkiga vetenskapliga tillgången för icke-specialist tatuerare och kunder.

Kattparningar och vad de betyder

Katten förekommer oftast som en del av en sammansatt komposition med flera element. Varje vanlig parning har sina egna tolkningar.

Katt + måne (katten under månen): En av de mest igenkända kattparningarna i samtida tatueringsarbete, typiskt en katt i profil eller sittande med en måne som bakgrund. Tolkningen är mystik, magi, häxfamiljartraditionen och den bredare gotiska och häxestetiska estetiken. Dominant inom neo-traditionellt och finlinjigt kattarbete.

Katt + kristallkula: Samtida häxestetisk komposition par excellence, ofta med kattens reflektion synlig i kristallkulan. Tolkningen är spådom, magi och häxfamiljartraditionen återvunnen till samtida häxestetiskt vokabulär.

Katt + rosor: Samtida katt-och-blomma-komposition, som drar på den bredare neo-traditionella faun-och-floraparningkonventionen. Se rosen Fickguide-sidan för rosdelen av parningens historia.

Katt + namn (minneskomposition): Standarden för husdjursminnen, som kombinerar ett realistiskt porträtt av en specifik katt med kattens namn i skrift eller banderoll och ofta födelse- och dödsdatum.

Katt + dödskalle: Dödlighet och rovdjuret. Parningen tolkas som ett samtida memento mori-register, särskilt i finlinjiga och blackwork-kompositioner. Se dödskallen Fickguide-sidan för dödskallesidan av parningen.

Katt + ben (skelettkattkompositioner): Avbildar katten i skelett- eller delvis skelettregister, ofta kombinerat med Día de Muertos, gotisk eller memento mori ikonografisk vokabulär.

Katt + egyptisk ikonografi (Bastet-kompositioner): Refererar till den egyptiska Bastet-traditionen dokumenterad i Ström 1 ovan, typiskt avbildande en sittande katt med de kanoniska senperiodmarkörerna (guld- eller bronsfärg, skyddande skarabé, guldörhängen och näsring, hieroglyfisk banderoll) eller den kvinna med katthuvud som Bastet med sistrum och aigis.

Katt + japansk ikonografi (maneki-neko eller yokai-kompositioner): Refererar till de japanska traditionerna dokumenterade i Ström 6 ovan. Maneki-neko-kompositionen är öppen kommersiell design; bakeneko- och nekomata-kompositioner kräver den kulturella kontextvård som dokumenterats ovan.

Katt + häxa: Den klassiska häxfamiljarkompositionen, som avbildar en katt tillsammans med en häxfigur (kvast, spetsig hatt, pentagram, kittel) eller häxestetiskt vokabulär (örter, ljus, tarotkort, kristallkula). Drar på den medeltida europeiska häxfamiljartraditionen dokumenterad i Ström 7 ovan, ofta återvunnen till samtida nyhednisk eller Wicca kompositionell vokabulär.

Katt + tassavtryck: En specifik kompositionsfamilj för husdjursminnen, ibland med tassavtrycket återgivet som kattens faktiska tassavtryck (taget från katten i livet eller strax efter döden) för personlig anpassning.

Katt + garn (det "tama kattens" register): En lekfull inhemsk komposition som drar på den bredare kulturella genvägen för kattens lekfulla-inhemska register.

När en kund frågar om en parning som inte finns på den här listan, är regeln densamma som för alla sammansatta motiv: varje element medför sin egen betydelse, och den kombinerade läsningen är samtalet mellan dem. En verksam tatuerare kan diskutera det samtalet innan någon nål träffar huden.

Kattfärger och vad de betyder

Färgval i katt-tatueringskompositioner fungerar inom konventionerna för källtraditionerna och de tekniska kraven för den valda stilen.

Svart katt (det dominerande gotiska registret): Den kanoniska häxfamiljären, Halloween och den gotiska kattfärgen. Läsningen bygger på den medeltida europeiska häxfamiljartraditionen (Ström 7), den gotiska litterära traditionen hos Edgar Allan Poe (Ström 9), den amerikanska sekulära Halloween-traditionen (Ström 11) och det bredare samtida vokabuläret för häxtetik. Den svarta katten är också den kanoniska brittiska och japanska lyckokatten (Ström 8); den specifika regionala tolkningen beror på den bredare kompositionella och kulturella kontexten.

Randig katt (maneki-neko registret): Den randiga katten (vit med fläckar av orange och svart) är den kanoniska maneki-neko färgen och standardfärgen för den japanska lyckotalismanen. Också ett igenkännbart samtida realismmotiv i minnesarbete för husdjur.

Randig katt (den dominerande artreferensen): Den randiga katten i brunt, grått eller orange är den vanligaste domesticerade kattfärgen globalt och den dominerande artreferensen i realism och finlinjigt kattarbete. Bär ingen specifik kulturell-ikonografisk läsning utöver det allmänna kattregistret; särskilt vanlig i minnesarbete för husdjur.

Sköldpaddsfärgad katt: Den fläckiga svart-orange eller svart-gräddfärgade katten, med den genetiska egenheten att nästan alla sköldpaddsfärgade katter är honor. Ett igenkännbart samtida realismmotiv i minnesarbete för husdjur; mönstret är tekniskt utmanande att återge på grund av den komplexa färg blandningen som sköldpaddspälsen kräver.

Vit katt: Bär läsningar av renhet, det änglalika eller det övernaturliga beroende på kompositionell kontext. I japansk tradition är den vita katten den kanoniska lyckovarianten av maneki-neko. I västerländsk tradition läser den vita katten ibland som en motvikt till traditionen med den svarta kattens häxfamiljär.

Orange katt: Har förvärvat samtida populärkulturassociationer genom internetkattkulturen och de bredare "orange katt" personlighetsstereotyperna som cirkulerade på sociala medieplattformar från cirka 2018 och framåt. Vanlig i finlinjigt och neotraditionellt kattarbete och i minnesarbete för husdjur för specifika orange-pälsade katter.

Siamesisk katt: Den slanka, blåögda katten med de karakteristiska mörka "pekarna" på öron, ansikte, tassar och svans. Ett igenkännbart samtida realismmotiv som bär ett specifikt ras-kulturellt register genom populärkulturell igenkänning under tjugo- och tjugoförsta århundradet.

Sailor Jerry amerikansk traditionell palett: Tjock svart kontur, begränsad hög mättad färgpalett av rött, gult, grönt och antingen svart eller vitt för kroppen, trekvarts- eller profilkomposition. Färgvalet definierar den bredare amerikanska traditionella kategorin snarare än ett katt-specifikt ikonografiskt register.

Akvarellkatt: Ett estetiskt val från 2010- och 2020-talen där färgsköljningar och blödningar ersätter solida färgfält. Bär den allmänna kattläsningen utan att förbinda sig till en specifik traditionell palett; särskilt vanlig i finlinjigt och samtida realism kattarbete som ett sätt att lägga till färguttryck till kompositioner som annars skulle vara rena linjer eller ren gråskala.

Kulturell kontext

Katt tatueringen bär flera specifika kulturella kontextfrågor som motiverar ärlig namngivning.

Den rysk-ortodoxa kriminella katttraditionen är ett slutet register. Som dokumenterat i Ström 13 ovan, inkluderade den sovjetiska och postsovjetiska ryska tatuerings traditionen specifika kattkompositioner med kodade läsningar dokumenterade av Danzig Baldaev och Sergei Vasiliev i Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008). Koderna upprätthölls genom institutionellt våld inklusive tvångsmässig borttagning av obehöriga fängelsestatueringar. Samtida västerländska bärare som anammar ryska kriminella kattkompositioner utan medlemskap i källsamhället begår ett kategorifel liknande det som en icke-infödd bärare begår med en helig stam tatuering. Arbetande tatuerare bör känna till Baldaev-Vasiliev-protokollet och vägra att reproducera dessa kompositioner för kunder utan koppling till källsamhället.

Japanska bakeneko och nekomata kompositioner kräver kulturell kontextvård. De japanska övernaturliga katttraditionerna (Ström 6) bär djupare ikonografisk förankring än folk-lycko registret maneki-neko. Kulturell kontextvård är lättare än för den japanska Inari kitsune (se räv-fickguide-sidan), som är förankrad i en fortgående stor shintoistisk religiös tradition, men bör ändå informera designkonversationen. Fosters Boken om Yokai (2015) tillhandahåller den huvudsakliga engelskspråkiga vetenskapliga åtkomsten.

Den egyptiska Bastet, egyptiska Mafdet, nordiska Frejas katt-vagn och keltiska Cait Sidhe kompositioner är öppen kommersiell design. Ingen av dessa antika eller folkloristiska traditioner har en överlevande utövar gemenskap som gör aktiva religiösa anspråk på ikonografin. Den bredare kulturella kontextvården kring samtida yttre höger adoption av nordisk hednisk bildspråk gäller för nordiskt arbete (se vargens Pocket Guide-sida Ström 2 behandling); arbetande tatuerare bör fråga om avsikten när en nordisk komposition närmar sig det registret.

Den medeltida europeiska häxfamiljartraditionen är öppen historisk ikonografi som återkrävs i samtida praktik. Samtida nyhedniska, Wicca och häxtetiska subkulturer har i stort sett återtagit häxfamiljartraditionen som en positiv identifiering snarare än den demoniskt onda kategori som katolska inkvisitionen behandlade den som.

Minneskatten för husdjur är öppen kommersiell design utan betydande kulturella kontextbegränsningar. Kompositionen bygger på den universella mänskliga erfarenheten av husdjursförlust och fortsatt kärlek snarare än på någon specifik historisk ikonografisk ström.

Berömda katt-tatueringskopplingar

Katten är mindre Bowery-förankrad än örnen, rosen, ankaret eller dödskallen, och kopplingsavsnittet här är motsvarande tunnare än samma avsnitt i örnen eller dödskallen Pocket Guide-sidorna. Att namnge vad som finns ärligt är mer användbart än att blåsa upp en tradition som katten inte tillhör.

Nellerman "Saileller Jerry" Collins (1911 till 1973) producerade katt-flash på sin Hotel Street, Honolulu-butik vid sidan av den bredare amerikanska traditionella kanonen, där sjömannens arbetande katt-tradition försåg den huvudsakliga kompositionsregistret. Katt-flash förekommer i Don Ed Hardys redigerade Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) och Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) som ett dokumenterat sekundärt motiv.
Charlie Wagner (född Wiegner, 1875 till 1953) producerade på sin 11 Chatham Square-butik i New York enstaka katt-flash inom den bredare Bowery-vokabulären. Wagners huvudsakliga dokumenterade kategorier är örnen, särskilt den spridda örnen (enligt yrkestraditionen krediteras han med bröststycket med den spridda örnen som bars av många sjömän under perioden), och den bredare amerikanska traditionella Bowery-kanonen; katten förekommer som en dokumenterad sekundär inventariepost.
Keps Coleman (August Bernard Coleman, 1884 till 1973) producerade på sin Norfolk, Virginia-butik katt-flash inom den bredare Norfolk-vokabulären. Sjöfartsmuseum i Newport News, Virginia förvärvade Colemans flash 1936, det tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av amerikansk tatueringsflash som finns registrerat, och samlingarna från perioden inkluderar blygsamt kattarbete.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 till 1990) producerade katt-flash under hela sin karriär på Tattoo Archives föregångarbutiker. Rogers katt är en del av det bredare amerikanska traditionella vokabulären som Tattoo Enrchive i Winston-Salem har i sin samling av flash från perioden.
Dden Ed Hardy redigerade Sailor Jerry flash-arkiven (Rise och Shine, Vol. 1, PNO, 2002; Vol. 2, Hardy Marks Publications, 2013) som dokumenterar Collins katt-tradition och försåg den huvudsakliga överföringen av den amerikanska traditionella kanonen till samtida praxis efter 1970. Hardys bredare Tattoo Time tidningskorpus (volymer 1 till 5, Hardy Marks Publications, 1982 till 1988) dokumenterade den amerikanska absorptionen efter 1970 av japansk irezumi-vokabulär inklusive kompositionsfamiljerna bakeneko och maneki-neko.
Utagawa Kuniyoshi (1797 till 1861), Edo-periodens japanska träblockstryckmästare, producerade omfattande bakeneko- och nekomata-kompositioner, särskilt under 1840- och 1850-talen. Kuniyoshis katt-teman är bland de mest refererade källmaterialen i samtida japansk-stil katt-tatueringsarbete och utgör de kanoniska ikonografiska ankarna för den klassiska japanska övernaturliga katt-traditionen.
Tsukioka Yoshitoshi (1839 till 1892) producerade övernaturliga kattkompositioner under sin tryckkarriär i slutet av 1800-talet, bland annat i Ett hundra aspekter av månen (1885 till 1892), och utgör en ytterligare kanonisk ikonografisk referens för samtida japansk-stil katt-tatueringsarbete.
British Museum, Louvren, och Metropolitan Museum of Art håller båda omfattande samlingar av bronsstatyetter av Bastet från senperioden (664 till 332 f.Kr.) och den ptolemaiska perioden (332 till 30 f.Kr.) som utgör de huvudsakliga ikonografiska ankarna för samtida tatueringsarbete i egyptisk stil. De huvudsakliga vetenskapliga referenserna är Wilkinsons Komplettera gudar och gudinnor av Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) och Pinchs Egyptian Mytologi (Oxfellerd University Press, 2002).
Gotokuji-templet (Setagaya, Tokyo) och Imado-helgedomen (Asakusa, Tokyo) är de två konkurrerande påstådda ursprungsplatserna för den japanska maneki-neko-traditionen. Båda platserna fortsätter att fungera som aktiva religiösa-kulturella institutioner och producerar maneki-neko keramik för den japanska pilgrims- och turistmarknaden; de ikonografiska konventionerna för maneki-neko härstammar huvudsakligen från dessa två platser och utgör de kanoniska referenserna för samtida maneki-neko tatueringsarbete.

Hur man tänker kring att skaffa en kattatuering

Om du överväger en kattatuering, fyra användbara inramningsfrågor:

Bygger du på en specifik tradition eller på den generiska samtida kattmotivet? Den egyptiska Bastet, den nordiska Freja, den japanska maneki-neko, den japanska bakeneko eller nekomata, medeltida europeiska häxfamiliarer, Edgar Allan Poes gotiska litteratur, Sailor Jerrys American traditional, och samtida husdjursminnesregister bär var och en en distinkt tyngd. Bestäm vilken tradition du ger dig in i innan designkonversationen börjar. Den ärliga praxisen är att hämta från de öppna traditioner som du har en verklig koppling till och att hålla dig borta från det stängda ryska ortodoxa kriminella registret.

Vilken komposition? Ett katt-huvudporträtt, en sittande katt i helfigur, en maneki-neko vinkande komposition, en egyptisk Bastet sittande katt-komposition, en nordisk Freja katt-vagn, en Poe svart-katt-med-snara gotisk komposition, en samtida häx-estetisk katt-med-kristallkula, och ett husdjursminnesporträtt av en specifik namngiven katt är alla distinkta uttalanden. Valet av komposition avgör vilken tradition designen placeras inom.

Vilken stil? Realistiska katter kräver teknisk specialisering, särskilt för porträttnivå husdjursminnesarbete; neo-traditionella katter sitter inom det dominerande samtida amerikanska läget för medelstora till stora kompositioner; finlinjekatter utgör det dominerande småskaliga registret; blackwork-katter reduceras till grafisk abstraktion; American traditional-katter åldras väl enligt samma tekniska principer som styr andra American traditional-motiv. Realism byter långsiktig hållbarhet mot kortsiktig detalj.

Vilken konstnär? De flesta arbetande tatuerare kan göra en katt, men de tekniska kraven för realistiskt husdjursminnesarbete, de ikonografiska kraven för japansk-stil övernaturlig-katt-komposition, och de linjespecifika maneki-neko eller Bastet-metoderna gynnar alla att hitta en utövare som är tränad i den specifika tradition som designen bygger på. Linjen spelar roll.

En arbetande tatuerare kan ha en ärlig konversation med dig om alla fyra.

Vargen i tatueringshistorien. Det närmaste tvärkulturella parallellmotivet inom det bredare djur-tatueringsregistret; vargen och katten bär båda djupa mytologiska, samtida kommersiella och kulturella kontextbegränsningar som motiverar liknande hantering.
Räven i tatueringshistorien. Den närmaste östasiatiska formskiftarparallellen; den japanska kitsune-Inari-traditionen som dokumenteras på räv-sidan sitter som den religiösa motsvarigheten till den japanska maneki-neko folkliga lycka och bakeneko-nekomata övernaturliga traditioner som dokumenteras på denna sida.
Döskallen i tatueringshistorien. Döskalle-och-katt-parningens dödlighetsregister; den bredare tvärtraditionella kulturella kontexthanteringen.
Rosen i tatueringshistorien. Katt-och-ros-samtida parning; den bredare blomster-och-fauna kompositionstraditionen.
Fjärilen i tatueringshistorien. En parallell djupgående behandling av ett samtida högvolymsmotiv och dess tvärtraditionella hantering.
Nellerman "Saileller Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Utövaren från mitten av 1900-talet vars Hotel Street flash inkluderar kattarbete vid sidan av den bredare American traditional-kanonen; dokumenterad i Hardys Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) och Vol. 2 (Hardy Marks Publicatidens, 2013).
Charlie Wagner, kung av Bowery-tatuerarna. Chatham Square-butiken inom vilken den anspråkslösa American traditional-katten producerades som en del av det bredare Bowery-vokabuläret.
Keps Coleman (Enugust Bernard Coleman). Utövaren från Norfolk vars flash förvärvades av Mariners' Museum 1936, det tidigaste institutionella dokumentet av American tattoo flash.
Dden Ed Hardy. Figuren som redigerade och publicerade Sailor Jerry flash-arkivet (Hardy Marks Publications, 2002 och 2013) och bar det American traditional-vokabuläret in i konsttraditionen efter 1970-talet; även den huvudsakliga förmedlaren efter 1970-talet av japanskt irezumi-vokabulär inklusive de kompositionella familjerna bakeneko och maneki-neko.
Amerikansk traditionell tatueringstil. Den bredare stilfamiljen som den anspråkslösa American traditional-katten tillhör.
Neo-traditionell tatuering stil. Återupplivningsrörelsen på 1990- och 2000-talet där katten är ett återkommande motiv och det dominerande samtida amerikanska läget för medelstora till stora kattarbeten.
Samtida realism tatuering stil. Stilmodet efter 2000 inom vilket den dominerande samtida husdjursminnes-katt-traditionen sitter.
Finlinje-tatueringsstil. Stilmodet för minimalistisk stil efter 2010 inom vilket den dominerande samtida småskaliga katt-traditionen sitter.

Källor

Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Periodiska flash-arkiv inklusive Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm och Sailor Jerry kattdesigner som en del av den bredare American traditional-kanonen. Det huvudsakliga dokumentationssamlingen för den anspråkslösa American traditional-katt-traditionen.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman flash-arkiv, förvärvat 1936. Den tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av American tattoo flash; det bredare Coleman-vokabulärkontexten inom vilken den anspråkslösa kattkomponenten sitter.
Hardy, Don Ed (redaktör). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Det publicerade flash-arkivet av Norman Collins's Hotel Street-designer, inom vilket katten förekommer som en dokumenterad sekundär inventariepost.
Hardy, Don Ed (redaktör). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. Den andra volymen av Sailor Jerry flash-arkivet, med ytterligare kattkompositioner dokumenterade.
Hardy, Dden Ed. Wear Your Dreams: My Life i tatueringar. Thomas Dunne Books, 2013. Förstahandsberättelse om Hardy-skolans period och den amerikanska tatueringsrenässansen efter 1970-talet som formade den samtida kattens framträdande; inkluderar dokumentation av den amerikanska absorptionen efter 1970-talet av japanskt irezumi-vokabulär inklusive de kompositionella familjerna bakeneko och maneki-neko.
DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den huvudsakliga moderna vetenskapliga behandlingen av den kulturella tatueringshistoriska ramen i USA efter 1970-talet inom vilken den samtida kattens marknadsposition sitter.
Sochers, Clintden R. Anpassa Body: The Art och Culture för tatuering. Temple University Press, 1989; reviderad utgåva 2008. Sociologisk kontext för adoption av tatueringsmotiv inom arbetarklassen och den samtida husdjursminnes-katt-traditionen.
Wilkinsden, Richard H. De kompletta gudarna och gudinnorna i Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Den huvudsakliga moderna engelskspråkiga vetenskapliga översikten av egyptisk religion, inklusive den detaljerade behandlingen av Bastet, Mafdet, Sekhmet, och den bredare egyptiska kattgudomliga successionen.
Wilkinsden, Richard H. Läsa Egyptian Art: En hieroglyfisk guide till Ancient Egyptian Painting och Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Den tidigare Wilkinson-volymen som ger ikonografisk analys av Bastet och de bredare egyptiska kattgudomliga ikonografiska konventionerna.
Nyp, Geraldine. Egyptian Mythology: En guide till gudarna, gudinnorna och traditionerna för Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Det huvudsakliga Oxford-publicerade referensverket för egyptisk mytologi, inklusive den detaljerade behandlingen av Bastet och den bredare egyptiska religiösa traditionen.
Herodotos. Historier. ca 440 f.Kr. Bok 2, kapitel 66 till 67, utgör den främsta klassiska litterära källan för den egyptiska Bastet-kulten i Bubastis, den årliga festivalen och traditionen med kattmumiesbegravningar. Loeb Classical Library-utgåvor är allmänt tillgängliga; Aubrey de Sélincourts översättning (Penguin Classics, 1954; reviderad 1996) är den främsta moderna engelskspråkiga referensen.
Engels, Ddenald W. Classical Cats: The Rise och Fall of the Sacred Cat. Routledge, 1999. Den främsta moderna vetenskapliga behandlingen av grekisk-romersk katthistoria, som dokumenterar både den gradvisa introduktionen av tamkatten från Egypten till den grekiska och romerska världen och den relativt dämpade religiösa vördnad som arten fick i den klassiska Medelhavskulturen.
Davidsden, Hilda Roderick Ellis. Gods och Myths of Nellerthern Europe. Penguin, 1964; reviderad 1990. Den grundläggande moderna engelskspråkiga översikten av nordisk och germansk religion, inklusive behandlingen av Freja och den kattdragna vagnen.
Sturlusden, Snellerri. Prosa Edda. ca 1220 e.Kr. Den systematiska fornnordiska prosabehandlingen av nordisk mytologi, inklusive Gylfaginning-berättelsen om Frejas kattdragna vagn. Anthony Faulkes översättning (Everyman, 1995) och Jesse Byocks översättning (Penguin Classics, 2005) är de främsta moderna engelskspråkiga utgåvorna.
Briggs, Katharine. En Dictionary av Fairies. Penguin, 1976 (återutgiven som En Encyclopedia av Fairies, Pantheon, 1976). Den grundläggande översikten av brittiska öarnas älvfolklore, inklusive behandlingen av Cait Sidhe och den bredare keltiska djurtraditionen i den andra världen.
Daniels, Ige. The Japanese House: Material Culture i Modern Home. Berg, 2010; och relaterade etnografiska artiklar. Det främsta nyligen publicerade engelskspråkiga etnografiska arbetet om japansk materiell kultur och hushållsreligion, inom vilket maneki-neko-folktraditionen för lycka kontextualiseras.
Daniel, Susan, och Catherine Bell (redaktörer). Komparativt antropologiskt arbete om japanska folkliga religiösa föremål, inklusive maneki-neko, omamori, ofuda och daruma-traditionerna.
Foster, Michael Dylan. The Book of Yokai: Mystiska varelser av japansk folklore. University of California Press, 2015. Den främsta moderna engelskspråkiga översikten av japansk folklore om övernaturliga varelser, inklusive den detaljerade behandlingen av bakeneko och nekomata.
Sterckx, Roel. Av stativ och smak: mat, politik och religion i traditionell China. Palgrave Macmillan, 2005; och Mat, offer och visdom i tidig China. Cambridge University Press, 2011. Den främsta nyligen publicerade engelskspråkiga vetenskapliga behandlingen av kinesiska djurtraditioner i deras religiösa och kulturella sammanhang, inom vilken den kinesiska katttraditionen dokumenteras i sin relativt dämpade ton jämfört med hundar och grisar.
Cohn, Nellerman. Europe:s inre Demons: Demoniseringen av Christians i Medieval-kristenheten. Sussex University Press, 1975; reviderad Pimlico, 1993. Den främsta moderna vetenskapliga behandlingen av den medeltida teologiska historia som producerade häxjaktseran och dess associerade djurandar-tradition.
Levack, Brian P. Häxjakten i Early Modern Europe. Longman, flera utgåvor; första utgåvan 1987, fjärde utgåvan 2016. Den standardiserade moderna läroboksbehandlingen av den europeiska häxjaktseran, inklusive massakrerna på katter och den bredare djur-häx-folkloren.
Briggs, Robin. Häxor och grannar: The Social and Cultural Context of European Witchcraft. Penguin, 1996; andra utgåvan Blackwell, 2002. Den främsta socialhistoriska behandlingen av den europeiska häxjaktseran och lokalsamhällets dynamik kring häxanklagelser och kattförföljelser.
Roud, Steve. Penguinguiden till vidskepelse av Britain och Ireland. Penguin, 2003. Den standardiserade moderna översikten av brittisk folkloristisk och övernaturlig tradition, inklusive den detaljerade dokumentationen av den brittiska svartkatt-som-lyckobringande-tolkningen och dess kontrast med den amerikanska svartkatt-som-olycksbringande-tolkningen.
Poe, Edgar Allan. "The Black Cat." Först publicerad i United States lördagspost, 19 augusti 1843; samlad i Tales (Wiley and Putnam, 1845). Det främsta amerikanska gotisk-litterära ankaret för svartkatt-som-övernaturlig-eller-ondskefull register.
Eliot, T.S. Gamla Possums bok om praktiska katter. Faber and Faber, oktober 1939. Det främsta litterära ankaret för katt-som-personlighets-firande register under 1900-talet; källmaterial för musikalen av Andrew Lloyd Webber Katter (1981).
Innocent VIII (Påve). Summis desiderantes affectibus. Bulls, 5 december 1484. Det främsta katolska teologiska godkännandet av häxjakter i tyskspråkiga länder, vilket ger det institutionella ankaret för den medeltida europeiska traditionen med häx-familiar.
Kramer, Heinrich, och Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Först publicerad 1487. Den främsta inkvisitoriska handboken för att identifiera, förhöra och döma anklagade häxor; den främsta dokumentära källan för häx-familiar-traditionens ikonografiska och teologiska konventioner.
Richie, Donald, och Ian Buruma. De Japanese Tattoo. Weatherhill, 1980. Den främsta vetenskapliga behandlingen på engelska av den japanska irezumi-traditionen; den kulturella kontexten inom vilken kompositionerna bakeneko och maneki-neko passar.
Fellman, Sochi. De Japanese Tattoo. Abbeville Press, 1986. Den främsta fotografiska undersökningen av samtida irezumi-praktik.
Baldaev, Danzig, och Sergei Vasiliev. Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia, tre volymer. FUEL Publishing, 2003 till 2008. Det främsta dokumentära referensverket för den sovjetiska och postsovjetiska ryska tatuerings-traditionen, inklusive de specifika kattkompositionerna med kodade fängelse-tatuerings-tolkningar.

Redaktionellt

Forskat och skrivet av John J. Mayo III, Redaktör, Tattoo History Atlas. Den här sidan återspeglar nuvarande kanon från och med Senast granskad datum ovan och uppdateras kvartalsvis.

Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? Skicka till arkivet. Godkända bidrag ger Archive XP och namngiven igenkänning (frivilligt).