Kompassen i tatueringshistorien

Kompassen är ett kanoniskt sjöfartsmotiv i västerländsk tatueringsikonografi och bär på ett millennium av sjöfartspraxis. Den magnetiska kompassen är en kinesisk uppfinning, först dokumenterad för navigationsbruk i Shen Kuos Drömpooluppsatser (Mengxi Bitan, ca 1088 e.Kr. under Songdynastin (ca 960 till 1279) och beskriven i sjöfartstillämpning av Zhu Yus Pingzhou bordssamtal (ca 1117 e.Kr.). Instrumentet kom i europeisk praxis med Alexander Neckams De Naturis Rerum (ca 1190 e.Kr.) som den tidigaste dokumenterade europeiska referensen, och den amalfitanska traditionen som krediterar Flavio Gioia (ca 1300, omtvistat) med förfinningen. Den 32-uddiga vindrosan som är kanonisk för portolankartor stabiliserades mellan 1300- och 1600-talen, med liljestjärnan som nordmarkör som kom från fransk heraldik. Den amerikanska traditionella kompassen stabiliserades mellan 1900 och 1950 av Charlie Wagner på Chatham Square, Keps Coleman i Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm och Norman "Sailor Jerry" Collins på Hotel Street, Honolulu. The Mariners' Museum 1936 Coleman-förvärv är den tidigaste dokumenterade institutionella referensen.

Vad betyder en kompass tatuering?

En kompass-tatuering betyder oftast riktning, vägledning, hemkomst och den stadighet som krävs för att hitta sin väg, baserat på en lager-på-lager-historia av kinesisk uppfinning, europeisk medeltid, sjöfarts-navigation och amerikansk traditionell ikonografi. Sjömansläsningen ramar in kompassen som den arbetande navigatörens instrument, den enhet som för tillbaka bäraren till hamn. Den kristna "moraliska kompassen" som bildlig läsning ramar in instrumentet som det inre samvetet som orienterar själen. Boy Scouts och Eagle Scout-institutionens läsning ramar in kompassen som emblemet för beredskap och självriktning (Boy Scouts of America grundades 1910). Den samtida "sanna norr"-läsningen ramar in designen som orientering mot det som bäraren värderar mest. Moderna kompass-tatueringar bär flera av dessa läsningar samtidigt, med den specifika tyngden som ges av komposition, medföljande element och sammanhang.

Vad betyder en kompassros tatuering?

En kompassros-tatuering refererar till den kanoniska 32-uddiga vindrosan som finns på portolankartor mellan 1300- och 1600-talen, den navigationsfigur som kombinerar de fyra kardinalriktningarna (nord, öst, syd, väst), de fyra interkardinala riktningarna (NO, SO, SV, NV) och de ytterligare halvvind- och kvarts-vindindelningarna. Figuren härstammar från medeltida medelhavskartografi och standardiserades inom europeisk sjöfarts-navigation vid senmedeltiden. Liljestjärnan som nordmarkör, det mest igenkända visuella elementet i kompassrosen, är en fransk heraldisk utsmyckning som blev kanonisk på europeiska vindrosor vid 1300-talet. En kompassros-tatuering signalerar oftast navigation, orientering, den arbetande sjöfartstraditionen och den långa europeiska kartografiska arvet som producerade designen. Ofta parad med ett namnband, kardinalriktningsbokstäverna eller en integrerad karta eller jordglob, läses kompositionen som både navigationsmässig och dekorativ.

Var kommer kompassen tatuering ifrån?

Kompassen kom in i västerländsk tatueringsikonografi genom flera konvergerande strömmar. Den kinesiska uppfinningen av den magnetiska kompassen under Songdynastin (ca 960 till 1279), dokumenterad i Shen Kuo's Drömpooluppsatser (ca 1088 e.Kr.) och Zhu Yu's Pingzhou bordssamtal (ca 1117 e.Kr.), försåg den underliggande instrumentet. Det europeiska medeltida antagandet (Alexander Neckam's De Naturis Rerum, ca. 1190 e.Kr.; den omtvistade Flavio Gioia från Amalfi-tillskrivningen, ca. 1300) förde in anordningen i medelhavs- och atlantisk sjöfartspraxis. Hamnkorts traditionen från 1300- till 1600-talet stabiliserade kompassrosen med 32 punkter. Sjömans-tatuerings traditionen under klippertiden från 1600- till 1800-talet antog instrumentet som en fungerande sjöfartssymbol. Den amerikanska traditionella Bowery flash-traditionen stabiliserade den djärva konturkompassen som de flesta moderna amerikaner känner igen mellan ungefär 1900 och 1950 genom Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm och Sailor Jerry Collins. Boy Scouts of Americas grundande 1910 institutionaliserade kompassen inom amerikansk ungdomsikongrafi.

Vad betyder en kompass och skepp tatuering?

En kombination av kompass och skepp är en komplett sjöfartskomposition som kombinerar navigatörens instrument med det arbetande fartyg det styr. Kompassen signalerar riktning, orientering och handlingen att hitta sin väg; skeppet signalerar den arbetande resan, det öppna havet och (i sjömans-tatuerings traditionen) ofta rundningen av Kap Horn under fulla segel. Tillsammans läser paret som ett komplett navigerings- och resedeklaration, ofta beställt av arbetande sjömän, handelsflottans personal eller bärare som hedrar ett maritimt familjearv. Kompositionen förekommer i Cap Colemans Norfolk flash, Bert Grimms Long Beach Pike-ark och Sailor Jerrys Hotel Street-verk från 1930- till 1960-talet, och finns fortfarande i aktiv produktion på de flesta amerikanska traditionella butiker. Se skepp Pocket Guide-sidan för skeppssidan av parets historia.

Vad betyder en trasig kompass tatuering?

En trasig kompass-tatuering, med en bruten nål, spräckt glas eller skadad boett, symboliserar förlust av riktning, sorg, en vägledares död eller en minnesdedikation till en avliden närstående vars roll i bärarens liv var orienterande. Kompositionen är en samtida variant snarare än en kanonisk form från Bowery-eran; det trasiga kompass-motivet uppstod i slutet av 1900-talet och början av 2000-talet som en del av den bredare minnestatueringstraditionens expansion. Ofta i kombination med ett namnband som bär den avlidnes namn och datum, med ett datumnummer, eller med ett litet extra minneselement (ett kors, en ros, ett ljus), gör den trasiga kompassen förlusten explicit. Tolkningen är intensivt personlig; bärarens specifika relation till den avlidne ger tyngden. Arbetande tatuerare bör diskutera avsikten ingående innan kompositionen appliceras.

Var ska jag placera en kompass tatuering?

Vanliga placeringar har var och en olika visuella och historiska avvägningar. Underarmen och överarmen är kanoniska amerikanska traditionella platser för den fristående kompassen eller kompass-och-ankarparet, synliga på skjortärmar och historiskt de mest fotograferade placeringarna i 1800- och tidiga 1900-talets dokumentation av sjöfartstatueringar. Bröstet rymmer större kompositioner inklusive hela kompassrosen med kardinalriktningsbokstäver, kompass-och-skeppsparet, och den centrala panelen i en kompass-och-karta-sleeve. Övre ryggen och skulderbladet rymmer stora radiella kompassroskompositioner och samtida blackwork mandala-integrerad kompasskonst. Handleden rymmer små kompassurtavlor. Hand- och fingerkompassen är mycket synlig men bleknar snabbare på dessa kroppsdelar. Underarms- till axel-helsleevekompositioner rymmer den kanoniska "kompass-och-karta-sleeve"-kompositionen med kompassen som ankarelement och omgivande kartografiska detaljer. Diskutera placering med din artist; kompassens radiella symmetri har tekniska implikationer för hur designen läses på olika kroppsaxlar.

Kompass tatueringens strömningar

Kompassens väg in i modern tatueringikonografi gick genom flera sammanflödande strömmar. Att förstå vilken ström som levererade vilken betydelse hjälper till att reda ut varför en enda navigationsmotiv kan bära en kinesisk uppfinning, en europeisk-medeltida adoption, en portolankartografisk förfining, en sjömansregister från klippertiden, en stabilisering i amerikansk traditionell Bowery, en kristen moralisk-kompass figurativ läsning och en institutionell ikonografisk register från scoutrörelsen, allt på en gång.

Strömning 1: Kinesisk uppfinning av den magnetiska kompassen (Songdynastin, ca 960 till 1279)

Det djupaste dokumenterade ursprunget till den magnetiska kompassen som ett navigationsinstrument är från Songdynastins Kina. Kineserna hade observerat magnetiska fenomen och magnetitens riktningsegenskaper i århundraden före Songperioden; den spådoms- och feng-shui-tillämpningen av magnetit-skeden sydpekaren (sinan) är dokumenterad från Handynastin (206 f.Kr. till 220 e.Kr.) och framåt. Övergången från spådom till navigationsbruk är dock specifikt dokumenterad i källor från Songperioden.

Den huvudsakliga textuella ankaret är Shen Kuo (1031 till 1095 e.Kr.), polyhistor från Norra Songdynastin vars encyklopediska Mengxi Bitan (Drömpooluppsatser, ca. 1088 e.Kr.) beskriver den tidigaste otvetydiga beskrivningen av en magnetiserad nålkompass. Shen Kuo beskriver upphängningsmetoderna (en nål som flyter på vatten, en nål balanserad på ett fingernagel, en nål trådd med siden och upphängd) och noterar den lilla avvikelsen mellan nord och sann nord (fenomenet magnetisk deklination), vilket han dokumenterar århundraden före den motsvarande europeiska observationen. Drömpooluppsatser är en av grundtexterna inom kinesiskt vetenskapligt skrivande och är den främsta primärkällan för den magnetiska kompassens framväxt som ett kalibrerat instrument.

Den maritima tillämpningen dokumenteras strax därefter. Zhu Yus Pingzhou Ketan (Pingzhou bordssamtal, ca. 1117 e.Kr.) registrerar att kinesiska sjöfarare på handelsrutten Guangzhou-till-Sumatra använde en magnetiserad nålkompass för navigation i molnigt väder när himmelsk observation var omöjlig. Texten är den tidigaste dokumenterade beskrivningen av den magnetiska kompassen i aktiv användning för navigation ombord på fartyg, och den placerar navigationskompassen i kinesisk maritim praxis nästan ett sekel före de motsvarande europeiska referenserna.

Den kinesiska uppfinningen av den magnetiska kompassen är ett av de mest citerade kinesiska bidragen till världstekniken, vid sidan av papper, tryckkonst och krut (de kanoniska "Fyra stora uppfinningarna" identifierade i modern kinesisk historiografi). Instrumentet färdades västerut genom Indiska oceanens handel och den islamiska Medelhavsområdet under 1100-talet och nådde europeisk praxis i slutet av 1100-talet. En kompass tatuering, oavsett om bäraren vet det eller inte, bär ett instrument av kinesiskt ursprung vars grundläggande textreferenser är Shen Kuos Drömpooluppsatser och Zhu Yus Pingzhou bordssamtal.

Strömning 2: Europeiskt medeltida antagande (1100- till 1300-talen)

Den europeiska adoptionen av den magnetiska kompassen dokumenteras från slutet av 1100-talet och framåt, och spreds till europeisk maritim praxis genom handelskontakter i Medelhavet med islamiska och Indiska oceanens mellanhänder. Den tidigaste dokumenterade europeiska referensen är Alexander Neckam (1157 till 1217), den engelske forskaren och augustinska kaniken, vars De Naturis Rerum (ca. 1190 e.Kr.) beskriver en magnetiserad nål som användes av sjöfarare för att hitta riktning när stjärnorna var skymda. Neckams referens är kort men otvetydig och är det främsta textuella ankaret för kompassens ankomst i norra europeiskt intellektuellt skrivande. Den medföljande avhandlingen De Utensilibus beskriver nålens upphängning i mer praktiska detaljer.

Medelhavstraditionen tillskriver Flavio Gioia från Amalfi (ca 1300, omtvistat) den europeiska förfiningen av kompassen, särskilt upphängningen av nålen på en pivot inom ett graderat hus (den "torra kompassen" med en delad karda fäst under nålen). Gioia-tillskrivningen ifrågasätts av moderna teknikhistoriker, som noterar att ingen samtida dokumentation av Gioias specifika roll finns kvar och att den amalfitanska stadstraditionen som tillskriver honom honom dateras från senare århundraden. Tvisten till trots, Amalfiregionens roll i den tidiga kommersiella utvecklingen av navigationskompassen är dokumenterad i italienska sjöfartskällor från 1300-talet, och en staty av Flavio Gioia står i moderna Amalfi som ett minne av den traditionella tillskrivningen.

Instrumentets europeiska förfining under 1200- och 1300-talen producerade den kalibrerade sjöfartskompassen som skulle bli standard inom europeisk sjöfartspraxis under de närmaste århundradena. Kompasskardan med sina graderade divisioner, det gimbalmonterade huset som höll kardan i nivå trots fartygets rörelser, det skyddande glaslocket och den standardiserade 32-punktsgraderingen som skulle bli kanonisk på portolankartor: detta är de europeisk-medeltida bidragen till ett instrument vars underliggande magnetnålsprincip var kinesisk.

Strömning 3: Kompassrosen och portolankart traditionen (1300- till 1600-talen)

Den visuella figuren av kompassrosen, den radiella vindrosgrafiken som levererar det kanoniska tatueringsmotivet, härstammar från den europeiska medeltida portolankarttraditionen. Portolankartor är de praktiska sjöfartskartor som uppstod i slutet av 1200- och 1300-talen, främst producerade i Medelhavets handelscentra Genua, Venedig, Mallorca och Katalonien, och kännetecknas av sina detaljerade kustlinjer, sitt nätverk av rhumb-linjer (linjer med konstant kompassriktning som strålar ut från kompassrosens centrum) och sin avsaknad av latitud-longitud-rutnät.

Kompassrosen på en portolankarta fungerar som navigationsreferenspunkten från vilken rhumb-linjerna utgår. Figuren delar vanligtvis horisonten i 32 punkter: de fyra kardinalriktningarna (Nord, Öst, Syd, Väst), de fyra interkardinalriktningarna (NO, SO, SV, NV), de åtta halvvindarna (NNO, VNO, VSO, SSO, SSV, VSV, VNV, NVN) och de sexton kvartvindarna (var och en namngiven med kombinationer av huvudriktningarna). 32-punktsgraderingen är kanonisk inom europeisk sjöfartspraxis från 1300-talet till 1800-talet, och den visuella figuren blev en av de mest igenkända kartografiska emblem i den västerländska traditionen.

Den liljeblads-Nordmarkeringen är den kanoniska visuella utsmyckningen som identifierar Nordriktningen på kompassrosen. Liljebladet är en stiliserad lilja, ett franskt heraldiskt emblem som dateras från medeltida fransk kunglig ikonografi (symbolen förekommer på den franska monarkins vapen från 1100-talet och framåt), och dess tillämpning på kompassrosens nordmarkeringar blev standard på europeiska vindrosor från 1300-talet. Kors-och-liljeblads-varianten (ett kristet kors som markerar Öst, riktningen mot Jerusalem, parat med liljebladet för Nord) är dokumenterad på portolankartor från senmedeltiden och tidigmodern tid och levererade det ikonografiska ordförrådet som den amerikanska traditionella kompassrosen senare skulle ärva.

Portolankartans kompassros var den arbetande navigatörens referensfigur i ungefär fyra århundraden, från slutet av 1200-talet fram till den breda användningen av latitud-longitud-rutnät på 1600- och 1700-talen. Figurens visuella stabilitet under den perioden gjorde den till ett av de mest konsekventa emblemen i den europeiska kartografiska traditionen, och den förde den navigationsmässiga läsningen in i den moderna eran utan betydande ikonografiska förändringar.

Den moderna västerländska sjömanstatuerings traditionen uppstod i slutet av 1700-talet efter kapten James Cooks tre Stillahavsresor (1768 till 1779), som dokumenterats på den parallella ankare Pocket Guide-sidan. Inom det maritima motivförrådet som stabiliserades under slutet av 1700- och 1800-talen, kom kompassen in som en arbetande navigatörs emblem tillsammans med ankaret, svalan, det fullriggade skeppet, sjöstjärnan och gris-och-tupp-paret dokumenterat i Margo DeMellos Inskriptionskroppar (Duke University Press, 2000).

Kompass tatueringen under denna period signalerade typiskt navigationsskicklighet, tjänstgöring till sjöss, förmågan att hitta hem, och (i sentimentala kompositioner) den älskade personen som väntade i hamnen som kompassen skulle leda bäraren tillbaka till. Den sentimentala kompositionen "förlorad utan dig", med kompassen parad med ett band med älskarens namn och antydan om att kompassens sanna riktning är mot den namngivna personen, härstammar från den bredare Bowery-traditionen med älskarpaneler som producerade kompositionerna ankare-och-ros, svala-och-ros, och hjärta-och-banderoll. "Förlorad utan dig"-läsningen är en av de mest bestående tolkningarna som kompassen tatuering bär med sig in i den moderna amerikanska traditionella kanon.

Klippertiden, mitten av 1800-talets period av snabba kommersiella segelfartyg som bedrev långdistanshandel (Kina-te-klipprarna, Australiens ullklipprare, Kaliforniens guldrush-klipprare från Atlant- till Stillahavshamnar via Kap Horn), producerade höjdpunkten av den arbetande sjömanstatuerings traditionen. Kompass tatueringar från denna period dokumenteras i kabinettsfotografier som finns i Library of Congress Detroit Publishing Co.-samlingen och i det bredare maritima fotoarkivet från 1800-talet. Kompassen förekommer tillsammans med ankaret och det fullriggade skeppet i klippertidens sjömanstatueringskompositioner.

Ström 5: Stabilisering av American traditional Bowery-flash (1900 till 1950)

Den version av kompassen som de flesta moderna amerikaner känner igen stabiliserades av amerikanska traditionella utövare som arbetade mellan ungefär 1900 och 1950. Den djärva svarta konturen, den begränsade hög-mättade paletten (rött för kardinalriktningsmarkeringarna, blått för huset eller det omgivande vattnet, gult eller guld för nålens höjdpunkter, grönt för parade dekorativa element), den standardiserade 8-punkts eller 32-punktsgraderingen och proportionerna optimerade för placering på underarm, biceps, bröst eller rygg: detta är de tekniska signaturerna för den amerikanska traditionella kompassen och de existerade inte i sin stabiliserade form före Bowery-perioden.

Charlie Wagner (född Wiegner, 1875 till 1953) drev sin Chatham Square-butik från cirka 1904 fram till sin död 1953, och ärvde Bowery-traditionen genom sin koppling till Samuel O'Reilly och förde den vidare i nästan ett halvt sekel. Wagner producerade kompass-flash tillsammans med det bredare amerikanska traditionella ordförrådet under den perioden. Springfield Daily Republican den 7 februari 1933 (en specialdispatch från New York City) rapporterade att tre fjärdedelar av de arbetande tatuerarna i världens stora hamnar hade utbildats under Wagner i hans Chatham Square-butik, och att tjugotusen sjömän bar spridda örndesign av hans skapelse; periodens press registrerade detta som ett mått på hans framträdande ställning och på den nationella flash-distributionsfotavtrycket av hans 208 Bowery-lokaler, genom vilka kompass-flash cirkulerade som en del av samma undervisnings- och leveransinfrastruktur som distribuerade hans ankare, ros, örn, svala och hjärta-ordförråd nationellt.

Keps Coleman (August Bernard Coleman, 15 oktober 1884 till 20 oktober 1973) etablerade sin Norfolk, Virginia-butik runt 1918 och drev den under de följande decennierna. Norfolks status som en stor amerikansk flottbas placerade Coleman vid den geografiska korsningen mellan sjömanskultur och den framväxande kommersiella amerikanska studiotraditionen. Colemans kompass-flash, tillsammans med det bredare ankaret, örnen, svalan, hula-flickan och hjärta-ordförrådet, var en del av samlingarna som förvärvades av Sjöfartsmuseum i Newport News, Virginia, 1936. Det förvärvet är den tidigaste dokumenterade institutionella samlingen av amerikansk tatuerings-flash och är den huvudsakliga dokumentära referensen för att stabilisera datumen för den kanoniska amerikanska kompassen.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Colemans främsta elev, förde Norfolk-kompassordförrådet vidare in i mitten av 1900-talet. Rogers drev butiker i Salisbury, North Carolina, och Norfolk, och grundade senare tatueringsleverantörsföretaget Spaulding and Rogers, vars utrustning och flash formade studiotatuering över hela Nordamerika i decennier. Hans namn bars senare av Paul Rogers Tattoo Research Center i Winston-Salem, North Carolina, som innehar Tattoo Archives huvudsakliga samling av tidsenliga flash-ark inklusive Wagner, Coleman, Rogers, Grimm och Sailor Jerry kompassdesigner.

Bert Grimm (född Edward Cecil Reardon, 1900 till 1985, en figur med blandad säkerhet i flera biografiska detaljer) drev sin flaggskeppsbutik i St. Louis på 716 N. Broadway från 1928 och ankrade senare Long Beach Pike på 22 S. Chestnut Place (köpåret är genuint omtvistat i kvarvarande källor, rapporterat som antingen 1952 eller 1954) tills han sålde butiken till Bob Shaw 1969, och producerade kompass-flash som cirkulerade nationellt genom tidsenliga leveransnätverk som Spaulding och Rogers. Grimms Long Beach Pike-butik är en av de mest dokumenterade amerikanska traditionella studiorna från mitten av seklet, och de kanoniska kompass-och-ankare, kompass-och-skepp, och kompass-med-banderoll-kompositionerna förekommer på Grimms överlevande flash-ark.

Nellerman "Saileller Jerry" Collins (1911 till 1973) drev sin butik på Hotel Street i Honolulu från mitten till slutet av 1930-talet fram till sin död den 12 juni 1973. Collins kunder var huvudsakligen amerikansk militär och handelsflottans personal som passerade genom Pearl Harbor, särskilt under och efter andra världskriget, och hans kompass-flash producerades för samma syfte som arbetande sjöfarare som motivet hade tjänat under det föregående århundradet. Kompositionen finns i hela Hotel Street flash-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy.

Vid 1950 hade den amerikanska traditionella kompassen stabiliserats till en liten uppsättning kanoniska kompositioner: den enkla kompassurtavlan; den 8-uddiga amerikanska traditionella kompassrosen med kardinalriktningsbokstäver (N, S, E, W); den 32-uddiga fulla vindrosen enligt portolan-traditionen; kompass- och ankarparet; den fulla maritima kompositionen med kompass och skepp; kompassen med banderoll för dedikation eller älskad; den navigationsmässiga kompositionen med kompass och sjöstjärna; och den utforskande kompositionen med kompass och karta.

Ström 6: Den kristna "moraliska kompassen" som bildlig tradition

En parallell figurativ ström löper genom kristen devotional och homiletisk litteratur från medeltiden och framåt. Den "moraliska kompassen" är en figurativ användning där navigationskompassen blir metaforen för samvetet som orienterar själen mot dygd. Figuren förekommer i medeltida och tidigmodern kristen predikan, i den bredare kristna humanistiska traditionen (särskilt i Geoffrey Whitneyemblembok Ett urval av emblem, 1586, och inom den bredare nordiska emblembokstraditionen som löper genom Andrea Alciato's Emblematum Liber, 1531), och i protestantisk andaktslitteratur från 1700- och 1800-talen.

Den bildliga läsningen fortsatte in i engelskspråkig populärkultur under 1800- och 1900-talen som ett fast uttryck. Att ha en "moralisk kompass" innebär att ha en internaliserad riktningskänsla mot rätt handling; att "tappa sin moraliska kompass" innebär att driva mot last eller skada. Den bildliga användningen är dokumenterad i brittisk och amerikansk predikolitteratur, populärfiktion och andaktslitteratur från 1700-talet och framåt, och den gav en parallell läsning som en kompass tatuering kunde bära vid sidan av den arbets-maritima registeringen.

Den kristna moral-kompassläsningen förekommer i samtida tatueringskompositioner främst genom parningen av kompassen med uttryckligen kristna element: en kompass med ett kors i mitten där nålen vrider sig, en kompass parad med ett bibelordsband (Ordspråksboken 3:5-6, "Förtrösta på HERREN av hela ditt hjärta... och han skall rätta dina vägar", är det vanligaste citerade versen för kompasskompositioner som åberopar den bildliga läsningen), eller en kompass med Chi-Rho eller Ichthys-symbolen integrerad i huset. Kompositionen gör den bildliga läsningen synlig och beställs ofta av klienter med aktiv kristen praktik.

Ström 7: Boy Scouts of America och ikonografi för Eagle Scout-institutionen (från 1910)

Boy Scouts of America grundades den 8 februari 1910 av William D. Boyce, modellerad efter den brittiska Boy Scouts-rörelsen grundad av Robert Baden-Powell år 1908. Kompassen blev en av de kanoniska scoutinstitutionella emblemen nästan från starten, förekommande på märkesband (orienteringsmärket, vildmarksöverlevnadsmärket), på bredare scoutikonografi (örnscoutmedaljen, de olika ranginsignierna) och på scoutbokens instruktionsmaterial om kart- och kompassnavigering. Kompass- och kartfärdigheterna är en av de grundläggande kompetenser som scoutprogrammet lär ut, och kompassfiguren bär en institutionell läsning specifik för amerikansk (och parallell brittisk och internationell) scoutkultur.

Den Örnscout, den högsta rangen inom Boy Scouts of America (etablerad 1911), tilldelas scouter som slutför en föreskriven sekvens av märkesband, ledarskapstjänst och ett avslutande Eagle Scout Service Project. Eagle Scout-medaljen innehåller en kompass- och örnsammansättning som har blivit ett av de mest igenkända amerikanska ungdomsinstitutionella emblemen under 1900- och 2000-talen. Den institutionella läsningen av Eagle Scout är specifik för bärare som har uppnått rangen, och en kompasstatuering som åberopar Eagle Scout-registret parerar typiskt kompassen med örnen, med Eagle Scout-knuten, med Boy Scouts of America-liljekors-emblemet, eller med en datumangivelse som markerar bärarens Eagle Scout-utmärkelse.

Scoutkompassens läsning är socialt laddad snarare än appropriativ i den strikta kulturell-traditionella meningen: kompassen i sig är ett öppet kommersiellt vokabulär, men den explicita Eagle Scout-sammansättningen är en förtjänad institutionell markör. Icke-scouter som använder explicit Eagle Scout-ikonografi (medaljen, knuten, den daterade Eagle-utmärkelsen) är jämförbar i register med att bära förtjänade militära insignier utan tjänsten. Det ärliga förfarandet är att veta vad sammansättningen refererar till och att vara rak med bärarens relation till institutionen. Den generiska kompassen är öppen; en dokumenterad Eagle Scout-sammansättning är det inte.

Ström 8: Samtida realism, neo-traditional och blackwork med mandala-integration

Tre samtida stilar har format kompassmotivet sedan 1990-talet. Samtida realism arbete återger specifika kompassinstrument (den mässings- och glasförsedda sjökompassen med väderbiten patina; den antika fickkompassen med graverat scrollarbete; den moderna handhållna kompassen med precisionsgradering) med fotografisk trohet. Realismkompassen inkluderar typiskt detaljerade ytelement som det polerade mässingshöljet, glasytan med subtila reflektioner, den patinerade metallen på kardinalriktningsmarkörerna och det texturerade lädret eller kanvasen på eventuell medföljande bärväska. Ofta parat med botaniskt eller kartografiskt korrekta medföljande element (en vintage kartunderlag, en sextant, en kronometer, en fickur), dokumenterar realismkompassen ett specifikt historiskt instrument snarare än att bära den amerikanska traditionella platta färgemblem-bördan.

Neo-traditionell behåller den amerikanska traditionella tjocka konturen men breddar paletten och fördjupar den dimensionella skuggningen. En neo-traditionell kompass kan använda tio eller tolv färger där en amerikansk traditionell kompass använder fyra eller fem; mässingshöljet återges med ljus och skugga; kompasskortet återges med subtil gradient-skuggning snarare än platta färgblock; bakgrunden kan inkludera dekorativt prickarbete, omgivande stjärnor eller filigranaccenter i det neo-traditionella dekorativa vokabuläret.

Samtida blackwork integrerar kompassen i mandalasammansättningar, helig geometri-överlägg och storskaliga prickarbetsstycken. Blackwork-kompassen kan vara en solid svart silhuett av en kompassros, en finlinjekompass fylld med geometrisk tessellation över riktningspunkterna, eller en del av en större radiell mandalasammansättning där kompassrosen fungerar som den centrala organiserande figuren med helig geometri-överlägg (Livets blomma, Metatrons kub, hexagonala gallermönster) som sträcker sig utåt. Blackwork-kompassen är en abstraktion; den refererar till navigationsfiguren utan att försöka återge den som ett fungerande instrument, och den passar naturligt in i den bredare samtida blackwork-ärmen och ryggstyckestraditionen.

Alla tre samtida stilar härstammar från den amerikanska traditionella kompassen som stabiliserades mellan 1900 och 1950, även när ytbehandlingen inte liknar den. Den amerikanska traditionella kompassen förblir referenspunkten, och samtida arbetande tatuerare lär sig den som en del av sin grundläggande träning i samma sekvens som de lär sig rosen, svalan, ankaret, örnen och hjärtat.

Kompassen inom American traditional

Den amerikanska traditionella kompassen är den kanoniska versionen, och det mesta av samtida kompassarbete härstammar direkt från den. De tekniska specifikationerna är stabila över Wagner-, Coleman-, Rogers-, Grimm- och Sailor Jerry-linjen: tjock svart kontur, en begränsad hög-mättad palett (röd för kardinalriktningsmarkörerna och den nordpekande nålspetsen, blå för höljet eller det omgivande vattnet, gul eller guld för nålens kropp eller mässingshöljets högdagrar, grön för parade dekorativa element), den standardiserade 8-uddiga eller 32-uddiga graderingen, och proportioner optimerade för placering på underarm, överarm, bröst eller rygg.

Flera kompositionsvarianter är dokumenterade från den amerikanska traditionella perioden och är fortfarande i aktiv produktion på de flesta amerikanska traditionella butiker. Den enkla kompassurtavlan är den enklaste versionen, ofta applicerad som ett litet underarms- eller handledsstycke, med kardinalriktningsmarkörerna (N, S, Ö, V) tydligt synliga och nålen pekande norrut. Den 8-uddiga amerikanska traditionella kompassrosen lägger till de fyra mellanliggande riktningarna (NO, SV, NV, SO) och är den mest kanoniska amerikanska traditionella versionen, som balanserar visuell rikedom mot disciplinen av tjock-kontur-läsbarhet. Den 32-uddiga fulla vindrosen efter portolan-karttraditionen är den mest detaljerade varianten, med alla 32 vinddivisioner namngivna eller grafiskt angivna; kompositionen appliceras typiskt i större skala för att rymma den visuella densiteten. Kompassen-med-band lägger till en horisontell rulle över den nedre delen av kompassen eller under den, som typiskt bär ett namn, ett motto ("TRUE NORTH", "HOME", "STAY THE COURSE", "FOLLOW YOUR HEART"), ett datum eller en enhetsbeteckning. Kompassen-och-ankaret parar navigationsinstrumentet med det kanoniska maritima emblemet i arbetarsjömanskompositionen som diskuteras i detalj på sidan ankare Pocket Guide-sidan. Kompassen-och-skeppet kombinerar navigatörens verktyg med arbetsskeppet i den fulla maritima kompositionen.

Vad som gör den amerikanska traditionella kompassen distinkt är samma uppsättning tekniska svar som skiljer andra amerikanska traditionella motiv: avsiktlig platthet i färgen, tjocklek i konturen, skalad läsbarhet, hållbarhet under årtionden av sol och väder. Kompassen på en sjömans underarm 1942 ser likadan ut 2026 eftersom designen optimerades för den hållbarheten från början. Den röd-blå-gula paletten är byggd för läsbarhet från andra sidan rummet och för att åldras väl på arbetarklasskroppar i arbetarklassljus.

Kompassen inom neo-traditional

När nytraditionellt framträdde som en erkänd stil i slutet av 1990-talet och 2000-talet, fick kompassen samma behandling som rosen, ankaret, svalan och hjärtat: de djärva konturerna av amerikansk traditionell stil behölls, färgpaletten utvidgades dramatiskt, skuggningen och den dimensionella renderingen fördjupades, och den kompositionella ansatsen blev mer illustrativ. En nytraditionell kompass kan använda tio eller tolv färger där en amerikansk traditionell kompass använder fyra eller fem; mässingshöljet renderas individuellt med ljus och skugga; kompasskortet renderas med subtil gradientfärgning; nålen reflekterar omgivande ljus; bakgrunden kan inkludera omgivande dekorativa element som små stjärnor, prickar som accenter, snirkliga filigraner eller en stiliserad horisont.

Den nytraditionella kompassen förekommer ofta i kompositioner som involverar banderoller med dedikationer, integrerade kartografiska element (en del av en vintagekarta under kompassen, en stiliserad kustlinje synlig vid kompassens kant) eller parade dekorativa arrangemang med nytraditionella rosor, dolkar eller dödskalleelement. Kompositionen är mer illustrativ än den amerikanska traditionella föregångaren med platta färger och byggs typiskt för en specifik beställd placering snarare än appliceras från ett generiskt flashark. 2000-talets och 2010-talets nytraditionella kompass formade den samtida tatueringskulturens bild av designen avsevärt, och Instagram-eran spridning av nytraditionellt kompassarbete förde designen in i ett bredare samtida estetiskt register, samtidigt som den historiska ikonografiska tyngden som designen bär på behölls.

Kompassen inom fotorealistiskt arbete

Samtida realismtatuerare tog kompassen i en annan riktning under 2010- och 2020-talen: fotorealistiska kompositioner med enskilda instrument renderade med den trohet som höghastighetsrotationsmaskiner och ultrafina pigment möjliggör. Dessa kompasser ser ut som fotografier av faktiska historiska instrument, ofta med anatomisk noggrannhet ner till det polerade mässingshöljet, glasytan med subtila reflektioner och patina, det texturerade metallen på kardinalriktningsmarkörerna, den precisa graderingen på det kalibrerade kortet, och den specifika historiska typen som renderas (den torra sjökompassen med svängd nål; den våta vätskefyllda kompassen med dämpad nål; den antika fickkompassen med graverade snirkliga mönster; den moderna handhållna kompassen med precisionssikte).

Realismkompassen dokumenterar ett specifikt historiskt instrument snarare än att bära den amerikanska traditionella platta ikonografiska emblembördan. Ofta parad med kartografiskt korrekta medföljande element (en vintage portolan-karta som underlag, en stiliserad topografisk karta, en sextant, en kronometer, en antik fickur), är realismkompassen det samtida sättet för kunder som vill ha navigationsinstrumentet som en representativ bild snarare än som en symbolisk emblem. Kompositionen integrerar typiskt kompassen i en specifik miljöscen eller ett arrangemang med medföljande instrument, där de omgivande elementen bär lika mycket narrativ tyngd som kompassen själv.

Kompassen i blackwork och geometriskt mandalaarbete

Samtida blackwork-utövare renderar kompassen som ett geometriskt eller grafiskt emblem snarare än som en färgad representation av ett specifikt instrument. Blackwork-kompassen kan använda en solid svart silhuett av kompassrosens kontur, finlinjig geometrisk konstruktion med kardinal- och interkardinala divisioner renderade som skarpa linjer, prickskuggning över kompasskortet och höljet, eller fullständig mandalaintegration där kompassrosen fungerar som den centrala organiserande figuren i en större radiell komposition.

Den mandala-integrerade kompassen är en av de mest erkända samtida blackwork-kompositionerna. Kompassrosen i mitten ger den radiella strukturen som mandalan expanderar utåt från, med helig geometri som överlägg (Livets blomma-mönstret, Metatrons kub, hexagonalt gallergeometri), prickstippling för skuggning och ytterligare koncentriska ringar av geometriskt mönster som utvidgar kompositionen utåt. Utövare som arbetar i detta register inkluderar Tomas Tomas (London-baserad blackwork-pionjär), Xed LeHead (London-baserad specialist på prickarbete och geometri), och Aaron Cain (San Diego och samtida blackwork-utövare), som var och en har utvecklat distinkta metoder för att integrera kompassfiguren i större geometriska kompositioner. Blackwork-kompassen är en abstraktion; den refererar till navigationsfiguren utan att försöka rendera ett fungerande instrument, och läsningen är meditativ och geometrisk snarare än marin eller institutionell.

Kompositionen "kompass-och-karta-ärm"

Kompass-och-karta-ärmen är en kanonisk samtida amerikansk ärmkomposition där kompassen fungerar som ankarelementet i ett större kartografiskt heltäckande armstycke. Kompositionen placerar typiskt kompassen på insidan av underarmen eller på biceps som det visuella fokuspunkten, med omgivande kartdetaljer (kontinenter, kustlinjer, longitud- och latitudgaller, namngivna geografiska drag, hamnar eller städer av personlig betydelse, rhumb-linjer som strålar ut från kompassens centrum) som fyller den återstående ärmytan. Ytterligare medföljande element kan inkludera ett fullt riggat fartyg under segel, ett ankare, en nautisk stjärna, en sanskrit- eller latinsk motto-banderoll, datum för viktiga resor eller specifika hamnnamn.

Kompositionen härstammar från den bredare maritima-och-utforsknings-helärmstraditionen som utvecklades i slutet av 1900-talet och början av 2000-talet när ärmformatet blev en standardstorlek för samtida beställningsarbete. Kompass-och-karta-ärmen är en av de mest fotograferade och mest Instagrammade samtida ärmkompositionerna, särskilt inom nytraditionella, realism och hybrid blackwork-och-färgregister. Arbetande tatuerare bör planera hela ärmkompositionen innan någon nål träffar huden; kompassplaceringen bestämmer den radiella logiken för hela ärmen, och de omgivande kartdetaljerna byggs utåt från kompassens centrum.

Kompassparningar och vad de betyder

Kompassen förekommer både som ett fristående motiv och som en del av kompositioner med flera element. Varje vanlig parning bär sina egna tolkningar.

Kompass + ankare: Den kanoniska kombinationen för sjöfarare. Kompassen signalerar navigationsskicklighet och förmågan att hitta riktning; ankaret signalerar ståndaktighet, hopp (Hebreerbrevet 6:19, som diskuteras i ankare Pocket Guide-sidan), och den säkra hamnen som kompassen lotsar bäraren till. Tillsammans signalerar paret fullständig yrkesmässig sjökompetens och är en av de vanligaste amerikanska traditionella sjömanskompositionerna. Kombinationen förekommer i Cap Colemans flash från Norfolk, Bert Grimms ark från Long Beach Pike, och Sailor Jerrys verk från Hotel Street från 1930-talet och framåt.

Kompass + skepp: Den fullständiga maritima kompositionen som diskuteras i avsnittet Featured Snippet ovan. Kompassen signalerar navigatörens verktyg; skeppet signalerar arbetsfartyget. Ofta återgiven med ett fullt riggat skepp under segel (vilket i sjömans-traditionen signalerar att man rundar Kap Horn) parat med ett centralt kompass-element. Se skepp Pocket Guide-sidan för skeppssidan av parets historia.

Kompass + sjöstjärna: Navigationskomposition. Sjöstjärnan (den kanoniska 5-uddiga eller 8-uddiga stjärnan med alternerande mörka och ljusa segment, härstammande från kompassros-traditionen) signalerar att man hittar hem; kompassen signalerar instrumentet som används för att hitta den vägen. Paret läses som ett komplett uttalande om navigering och hemkomst och förekommer i amerikansk traditionell flash från mitten av seklet. Se fickguide för sjöstjärnan för sjöstjärnans sida av historien bakom kombinationen.

Kompass + karta: Utforskande komposition. Kartan signalerar det geografiska territoriet; kompassen signalerar orienteringen inom det territoriet. Ofta återgiven som en karta i stil med en vintage portolan-karta med kompassen i mitten och vindriktningslinjer som strålar utåt, eller som en stiliserad topografisk karta med kompassen överlagd på en specifik region av personlig betydelse för bäraren. Kompositionen härstammar från det bredare kartografiska och utforskningsmässiga registret.

Kompass + namnband: Direkt dedikationskomposition. Den namngivna personen är det som orienterar bäraren, bärarens "sanna norr", personen mot vilken kompassen alltid skulle peka. Ofta en make, en förälder, ett barn eller en avliden älskad vars roll i bärarens liv var orienterande. Kompositionen härstammar från traditionen med sweetheart-paneler från Bowery och det sentimentala registret "förlorad utan dig" dokumenterat i flash från 1800-talets klippertradition. Charlie Wagner Chatham Square flash inkluderar flera kompositioner med kompass och band; formatet finns kvar i aktiv produktion på de flesta amerikanska traditionella butiker.

Kompass + klocka: Tid-och-riktning-komposition. Klockan signalerar tid, dödlighet eller ett specifikt ögonblick (en födelse, en död, ett äktenskap); kompassen signalerar riktning eller orientering. Tillsammans signalerar paret navigeringen av tiden själv, eller det specifika orienterande ögonblicket i bärarens liv. Kombinationen är en samtida neo-traditionell och realismstandard snarare än en kanonisk form från Bowery-eran, där urtavlan ofta återges med romerska siffror och en specifik tid synlig (tiden för en födelse, tiden för en död, eller ett personligt betydelsefullt ögonblick).

Kompass + jordglob: Utforsknings- och världsomspännande orienteringskomposition. Jordgloben signalerar världen eller specifika geografiska regioner; kompassen signalerar orienteringen inom den världen. Paret läses som ett uttalande om världsomspännande resor, engagemang i utforskning eller bärarens globala identitet. Vanligt i samtida realism och neo-traditionella register.

Kompass + hjärta (kompositionen "sanna norr"): Kärleks- och riktningskomposition. Hjärtat signalerar den affektiva kärnan; kompassen signalerar orienteringen mot den kärnan. Kompositionen åberopar ofta den figurativa användningen av "sanna norr" där den älskade personen är bärarens orienteringspunkt. Ofta parad med ett namnband som namnger den älskade personen. Kompositionen är en samtida standard som härstammar från den bredare sentimentala traditionen från Bowery och förblir i aktiv produktion inom amerikansk traditionell, neo-traditionell och samtida register.

Kompass + sanskrit- eller astrologisk symbol: Samtida andlig eller astrologisk komposition. Sanskrittext (vanligtvis en mantra, bärarens namn i Devanagari, eller en sanskritterm som dharma eller karma) signalerar det andliga registret; en astrologisk symbol (bärarens stjärntecken, födelsehoroskopet eller specifika planetsymboler) signalerar det personliga astrologiregistret. Paret läses som orienteringen mot bärarens valda andliga eller astrologiska identitet. Arbetande tatuerare bör verifiera sanskrittexten med en kvalificerad källa före applicering; feltolkningar och felaktiga skriftorienteringar är vanliga på den samtida marknaden för andliga tatueringar.

Trasig kompass (förlust / minneskomposition): Nålen är bruten, urtavlan är spräckt eller höljet är skadat. Kompositionen signalerar förlust av riktning, sorg eller minnesdedikation till en avliden älskad vars roll i bärarens liv var orienterande. Ofta parad med ett namnband med den avlidnes namn och datum, ett datumnummer eller ett litet ytterligare minneselement (ett kors, en ros, ett ljus). Kompositionen är samtida snarare än kanonisk från Bowery-eran och kräver en utökad konversation mellan bärare och tatuerare före applicering.

När en klient frågar om en kombination som inte finns på den här listan, är regeln densamma som för alla sammansatta motiv: varje element ger sin egen betydelse, och den kombinerade läsningen är konversationen mellan dem. En arbetande tatuerare kan prata igenom den konversationen innan någon nål träffar huden.

Kompassfärger och vad de betyder

Färgval i kompasskompositioner fungerar inom den amerikanska traditionella paletten och dess efterföljare.

Klassisk amerikansk traditionell (röd, blå, gul, svart): Den kanoniska versionen. Röd för kardinalriktningsmarkörerna och den nordpekande nålspetsen; blå för höljet eller det omgivande vattnet; gul eller guld för nålens kropp eller mässingshöljets höjdpunkter; svart för konturen och texten. Läses som den fungerande amerikanska traditionella emblemet i dess mest stabila, hållbara form. Byggd för läsbarhet från avstånd och för att åldras väl över decennier.

Neo-traditionell rik färg (10 till 12 färger): Utökad palett som möjliggör dimensionell skuggning på mässingshöljet, ljus- och skuggåtergivning av kompasskortet och integration av dekorativa färgkombinationer. Vanliga kombinationer inkluderar djup teal och ros, bränd orange och marinblå, salviagrön och vinröd, eller vintage-sepia färgskalor som inte har någon naturalistisk referens men som tillhandahåller det neo-traditionella dekorativa registret.

Guld på mörkt lyx: Specialregister. Kompassen återgiven huvudsakligen i guld eller gult på en mörk bakgrund (ofta svart eller djup marinblå), som framkallar det förgyllda mässingen hos antika sjökompasser eller guldbladdekorationen på medeltida portolankartor. Kompositionen läses som ett lyx- eller arvsregister och är vanlig i samtida beställningsverk i ett stycke.

Monokrom realism (grått och silver): Samtida realismval. Kompassen återgiven i gråskala eller i dämpade silver- och gråtoner för att framkalla det patinerade metallen hos ett specifikt historiskt instrument. Läses som en fotografisk studie snarare än ett platt amerikanskt traditionellt emblem.

Blackwork prickning och linjearbete: Samtida blackworkval. Kompassen återgiven helt i svart, med skuggning uppnådd genom prickning, linjegradient eller solid svart silhuett. Läses som det mest abstrakta eller grafiska registret och integreras i bredare blackworkkompositioner inklusive mandala-integrerade och helig geometri-bitar.

Flerfärgad realism (full historisk instrumentpalett): Hela färgspektrumet för att återge specifika historiska kompass typer med teknisk trohet: sjökompassen av mässing och glas med patinerat hölje; fickkompassen av läder och mässing med sliten ytstruktur; den graverade mässingsantika kompassen med scrollverksdetaljer återgivna i fin linje.

Kulturell kontext

Kompass tatueringen medför relativt få problem med kulturell appropriering jämfört med motiv från flera traditioner (ormen, skorpionen, lotusblomman). De huvudsakliga kulturella kontextregistren dokumenteras nedan.

Den kinesiska uppfinningen av den magnetiska kompassen är ett historiskt faktum och medför inga approprieringsproblem. En västerländsk bärare som applicerar en kompass tatuering approprierar inte kinesisk kultur; den magnetiska kompassen är ett instrument med kinesiskt ursprung som kom in i den globala sjöfartspraktiken senast på 1100-talet och har varit en del av den bredare europeiska, amerikanska och globala navigationsvokabulären i nästan ett årtusende. Det historiska faktum om den kinesiska uppfinningen (Shen Kuo's Drömpooluppsatser, ca 1088 CE; Zhu Yu's Pingzhou bordssamtal, ca 1117 CE) är en del av designens dokumenterade historia och förtjänar att kännas till som historisk läskunnighet, men medför inga restriktioner för kulturell kontext för samtida användning. En kompass tatuering, oavsett om bäraren vet det eller inte, bär ett instrument med kinesiskt ursprung; den ärliga praxisen är att känna till den historien.

Boy Scouts of America och Eagle Scout institutionella ikonografi är socialt laddad för icke-scouter snarare än appropriativ. Själva kompassen är öppen kommersiell vokabulär; den explicita Eagle Scout-kompositionen (medaljen, knuten, det daterade Eagle-priset) är en förtjänad institutionell markör. Icke-scouter som applicerar explicit Eagle Scout-ikonografi är jämförbar i register med att bära förtjänade militära insignier utan tjänsten. Den ärliga praxisen är att veta vad kompositionen refererar till och att vara rak med bärarens relation till institutionen. Den generiska kompassen är öppen; en dokumenterad Eagle Scout-komposition är det inte.

Det bredare kompassmotivet (amerikansk traditionell, neo-traditionell, realism, blackwork, kompassros, moralisk kompass figurativ, samtida mandala-integrerad) är öppet inom västerländsk tatueringsikonografi. Den amerikanska traditionella kompassen, den samtida kompassrosen, den mandala-integrerade blackwork-kompassen och den samtida realism-kompassen är alla öppna och allmänt delade designer inom sina respektive traditioner, applicerade i praktiskt taget alla arbetande tatueringsbutiker i USA, Europa och världen över.

Ett ytterligare register förtjänar kort omnämnande. Sjömanstatuerings traditionen dokumenterad av DeMello och andra inkluderar en uppsättning motiv som historiskt bar förtjänade statusbetydelser inom arbetande sjöfartssamhällen, som diskuterats i detalj på den parallella ankare Pocket Guide-sidan och svala Pocket Guide page. Kompassen ligger bredvid men inte inom detta vokabulär för förtjänad status; kompassen signalerade inte i arbetstraditionen en specifik sjöfartsprestation på det sätt som ankaret signalerade en atlantisk korsning eller svalan 5 000 nautiska mil. En icke-sjöman som bär en kompass tatuering bär inte en markör för förtjänad status; designen är öppen kommersiell vokabulär även inom sjömanstraditionen.

Berömda kompass-tatuering kopplingar

Sailor Jerrys flash-ark inkluderar kompassdesigner vid sidan av den bredare amerikanska traditionella vokabulären; kompositionen förekommer inom Hotel Street flash-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy. Sailor Jerry-varumärket (en William Grant and Sons spritprodukt sedan 2008) fortsätter att licensiera Nellerman Collinss kompass och bredare nautiska designer för marknadsföring av sprit.
Charlie Wagners Chatham Square-butik producerade kompass flash vid sidan av den parallella ankaret, svalan, rosen och hjärtat vokabulären från cirka 1904 fram till Wagners död 1953. Springfield Daily Republican den 7 februari 1933 (en Special Dispatch från New York City) rapporterade att tre fjärdedelar av de arbetande tatuerarna i världens stora hamnar hade tränats under Wagner i hans Chatham Square-butik, och att tjugotusen sjömän bar spretande örndesign av hans skapelse; kompass flash cirkulerade som en del av samma undervisnings- och leveransinfrastruktur, med Wagner-ritad flash distribuerad nationellt från hans lokaler på 208 Bowery.
Cap Colemans Norfolk flash, förvärvad av Sjöfartsmuseum i Newport News, Virginia, i 1936, är den tidigaste dokumenterade institutionella samlingen av amerikansk tatuerings flash och inkluderar kompasskompositioner vid sidan av den parallella ankaret, örnen, svalan, hula-flickan och hjärtat flash som definierar hans Norfolk-period. Colemans kompassproduktion pågick i decennier vid sidan av den bredare amerikanska traditionella vokabulären och utgör det huvudsakliga dokumentära ankaret för den amerikanska traditionella kompassen.
Paul Rogers bar Norfolk-kompassvokabulären vidare genom Spaulding och Rogers tatueringsförsörjning, vars flash-ark och utrustning cirkulerade nationellt i decennier. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) innehar den huvudsakliga samlingen av periodens kompass flash från Wagner, Coleman, Rogers, Grimm och Sailor Jerry.
Bert Grimms Long Beach Pike-butik på 22 S. Chestnut Place (köpt antingen 1952 eller 1954, ett verkligen omtvistat år, och såld till Bob Shaw 1969) producerade kompass flash som cirkulerade nationellt genom periodens leveransnätverk som Spaulding och Rogers och blev en referenspunkt för mitten av seklets amerikanska traditionella kompassarbete, särskilt kombinationerna kompass och ankare samt kompass och skepp. Grimms tidigare flaggskepp i St. Louis på 716 N. Broadway, etablerat 1928, förankrade den mellanvästerns överföring av Bowery-kompassvokabulären.
Samtida blackwork kompassutövare inklusive Tomas Tomas (London-baserad blackwork-pionjär), Xed LeHead (London-baserad specialist på prickarbete och geometri), och Aaron Cain (San Diego samtida blackwork) har utvecklat distinkta metoder för att integrera kompassrosfiguren i större geometriska mandalakompositioner. Blackwork-kompassregistret representerar en av de mest betydande utvecklingarna av motivet under sent 1900-tal och tidigt 2000-tal.
Mariners' Museums förvärv 1936 av Cap Colemans Norfolk flash är den tidigaste dokumenterade institutionella samlingen av amerikansk tatuerings flash och den grundläggande dokumentära referensen för att stabilisera datumen för den kanoniska amerikanska kompassen. Museets samlingar i Newport News, Virginia, förankrar den dokumenterade historien om den amerikanska traditionella kompassen mellan Colemans Norfolk-period och den bredare amerikanska traditionella kanon.

Hur man tänker kring att skaffa en kompass tatuering

Om du överväger en kompass tatuering, fyra användbara inramningsfrågor:

Vilken tradition vill du dra på? Den amerikanska traditionella sjömanskompassen läses annorlunda än den bredare sjöfartsnavigeringsläsningen, som skiljer sig från den kristna moraliska kompassens figurativa läsning, som skiljer sig från det samtida blackwork mandala-integrerade registret, som skiljer sig från Eagle Scout institutionella kompositionen. Traditionerna överlappar och många kompositioner kan bära flera samtidigt, men den vikt du vill bära formar designkonversationen. Den amerikanska traditionella kompassen förblir den mest förankrade historiska läsningen; sjömansregistret är dess funktionella lager; den kristna figurativa läsningen är dess devotionala lager; det samtida blackwork mandala-registret är dess geometriska lager.

Vilken komposition? En enkel kompassurtavla är ett annat uttalande än en fullständig 32-uddars vindros med en fleur-de-lis norrmarkering, från ett par kompass och ankare för arbetande sjömän, från en komplett marin komposition med kompass och karta, från en ärm med kompass och karta för utforskning, från en dedikation till en älskad med kompass och banderoll, från en kompass och hjärta "sanna norr"-komposition, från ett trasigt kompassminne. Valet av komposition är minst lika viktigt som valet att skaffa en kompass överhuvudtaget.

Vilken stil? Amerikanska traditionella kompasser åldras annorlunda än realism-kompasser; neotraditionella kompasser sitter annorlunda på kroppen än blackwork-kompasser; kompass- och kart-ärmkompositionen kräver ett väsentligt annorlunda planeringssätt än en liten fristående kompassurtavla. Stilen är ett verkligt val med tekniska och estetiska implikationer, inte bara en ytlig preferens. Den amerikanska traditionella kompassens specifika hållbarhet (den avsiktliga plattheten i färgen, djärvheten i konturen, optimeringen för att åldras väl över decennier på arbetarklasskroppar) är en av designens främsta försäljningsargument; att välja realism eller neotraditionell byter bort en del av den hållbarheten mot ytliga detaljer.

Vilken konstnär? Kompassen är en grundläggande design och varje arbetande tatuerare kan göra en, men kompassrosens radiella geometri, disciplinen i kardinalriktningsbokstäverna och precisionen som krävs för en fullständig 32-uddars vindroskomposition belönar specifik teknisk träning. En kompass gjord av en utövare tränad i den amerikanska traditionella Bowery-linjen kommer att se annorlunda ut än samma kompass gjord av en utövare tränad i samtida realism, i neotraditionell, eller i blackwork mandala-arbete; och den geometriska precisionen kommer att renderas rent av en utövare som känner till arbetstraditionens kompositionsdisciplin. Om en specifik tradition eller komposition är viktig för dig, hitta en tatuerare tränad i den traditionen.

En arbetande tatuerare kan ha en ärlig konversation med dig om alla fyra. Kompassen är en av de mest förfinade navigationsmotiven i arbetshandeln; de tekniska mönstren för att få den att åldras väl är omfattande dokumenterade och välundervisade, med över ett sekel av amerikansk traditionell förfining, fyra århundraden av europeisk portolankarttradition, och ett årtusende av kinesisk uppfinning och europeisk-medeltida adoption bakom formen.

Nellerman "Saileller Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Mellankrigstidens utövare som producerade kanonisk kompassflash tillsammans med det parallella ankaret, svalan och ett bredare nautiskt ordförråd i sin butik på Hotel Street, Honolulu, 1930-tal till 1973.
Charlie Wagner, Kung av Bowery-tatuerarna. Chatham Square-butiken som producerade kompassflash tillsammans med det parallella ankaret och småfågelsordförrådet från 1904 till 1953; den främsta överföringsfiguren från Bowery till amerikansk traditionell.
Keps Coleman (August Bernard Coleman). Norfolk-utövaren vars flash förvärvades av Mariners' Museum 1936, det tidigaste institutionella arkivet av amerikansk tatueringsflash, inklusive kompasskompositioner.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Colemans främsta elev; medgrundare av Spaulding and Rogers; namne till Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. St. Louis och Long Beach Pike kompassvarianter; mellankrigstidens nationella cirkulation av den amerikanska traditionella kompassen genom Spaulding and Rogers-försäljning.
Samuel O'Reilly, Patentet. Patentet från 8 december 1891 för elmaskin som gjorde storskaligt kompassarbete ekonomiskt lönsamt.
Sailor Tatuering Tradition. Den bredare maritima traditionen efter Cook inom vilken kompassen sitter bredvid ankaret, svalan och det fullriggade skeppet.
Ankaret i tatueringshistorien. Kompass- och ankarparets främsta följeslagarmotiv; den grundläggande arbetssjömanssymbolen för ståndaktighet och hopp.
Skeppet i tatueringshistorien. Kompass- och skeppsparets främsta följeslagarmotiv; arbetsfartyget som kompassen styr.
Svalan i tatueringshistorien. Det parallella sjömansmotivet och det bredare maritima arbetsspråket som kompassen ingår i.
Sparven i tatueringshistorien. Sidan med det parallella sjömansmotivet för nyanställda; det parallella småfågel-arbetarklassregistret.
Amerikansk traditionell tatueringsstil. Den bredare stilfamiljen som den kanoniska kompassen tillhör.
Neotraditionell tatueringsstil. Återupplivningsrörelsen på 2000-talet där kompassen fick samtida utvidgning.

Källor

Tattoo Archive (Winston-Salem). Periodiska flash-arkiv inklusive Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm och Sailor Jerry kompassdesigner inom den bredare amerikanska traditionella kanonen. Det främsta dokumentära samlingen för den amerikanska traditionella kompassen.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash-arkiv, förvärvat 1936. Den tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av amerikansk tatueringsflash och den grundläggande referensen för den amerikanska traditionella perioden inklusive den kanoniska amerikanska kompassen.
Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den främsta publicerade utgåvan av Hotel Street flash-arkivet, inklusive de kanoniska Sailor Jerry kompassdesignerna tillsammans med det parallella ankaret, svalan och ett bredare nautiskt ordförråd.
DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den huvudsakliga moderna vetenskapliga behandlingen av sjömans-tatueringstraditionen och den bredare västerländska tatueringsmotiv-vokabulären för arbetarklassen, inom vilken kompassen sitter bredvid ankaret, svalan och det fullt riggade skeppet.
Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatueringar. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Förstahandsberättelse om den amerikanska traditionen efter 1970-talet och dess relation till Bowery-Hotel Street-maritima linjen, inklusive kompassen.
Sanders, Clinton R. Anpassa Body: The Art och Culture för tatuering. Temple University Press, 1989; reviderad utgåva 2008. Sociologisk kontext för adoption av tatueringar inom arbetarklassen, inklusive maritima motiv som kompassen.
Parry, Albert. Tatuering: Secrets av en Strange Art som praktiseras av United States:s infödda. Simon and Schuster, 1933; återtryckt Dover, 1971. Perioddokumentation av amerikansk tatueringspraxis inom arbetarklassen, inklusive omfattande täckning av sjömäns maritima arbete.
Shen Kuo. Mengxi Bitan (Drömpooluppsatser). ca. 1088 e.Kr. Den huvudsakliga kinesiska primärkällan för den magnetiska kompassens framväxt som ett kalibrerat navigationsinstrument, inklusive den tidigaste dokumenterade beskrivningen av magnetisk deklination. Allmänt tillgängliga engelska översättningar i public domain, inklusive den partiella översättningen i Joseph Needhams Vetenskap och civilisation i China (Cambridge University Press, flervolym från 1954 och framåt).
Zhu Yu. Pingzhou Ketan (Pingzhou bordssamtal). ca. 1117 e.Kr. Den tidigaste dokumenterade beskrivningen av den magnetiska kompassen i aktiv användning för sjönavigering på handelsrutten Guangzhou-till-Sumatra. Allmänt tillgängliga kinesiska utgåvor i public domain och partiella engelska översättningar via Needhams Vetenskap och civilisation i China.
Alexander Neckam. De Naturis Rerum (Om tingens natur). ca. 1190 e.Kr. Den tidigaste dokumenterade europeiska referensen till den magnetiska nålkompassen i navigationsanvändning. Den medföljande avhandlingen De Utensilibus beskriver upphängningen av nålen i praktiska detaljer. Allmänt tillgängliga latinska utgåvor i public domain; partiella engelska översättningar i vetenskapliga utgåvor av medeltida vetenskapliga texter.
Library of Congress, Detroit Publishing Co. samling. Fotografier från Bowery-eran och clipper-eran, dokumenterar maritima tatueringskompositioner inklusive kompassarbete på sideshow-artister och sjömän, 1880- till 1910-talet.
Tattoo Archive (Winston-Salem) och den bredare amerikanska traditionella handelslitteraturen. Allmän vetenskap och handels-tradition som grund för Charlie Wagners ställning som en framstående lärare och leverantör från Bowery, vars flash cirkulerade genom de stora amerikanska hamnarna under första hälften av 1900-talet.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch från New York City, 7 februari 1933, sida 3. Tidningsbevis på Charlie Wagners framstående ställning och nationella flash-distribution.

Redaktionell

Researchad och skriven av John J. Mayo III, Redaktör, Tattoo History Atlas. Denna sida återspeglar nuvarande kanon från och med Senast granskad datum ovan och uppdateras kvartalsvis.

Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? Skicka till arkivet. Godkända bidrag ger Arkiv XP och namngiven igenkänning (frivilligt).