Kronan är ett av de mest semantiskt laddade motiven i västerländsk tatueringsikonografi, som bär samtidiga tolkningar över kunglig heraldik, kristen teologi, sjömanssentiment, Chicano-par-dedikation, hip-hop-hyllning och samtida minimalistisk estetik. Dess europeiska heraldiska ankare härstammar från medeltida kröningsregalier i England, Frankrike och det Heliga Romerska Riket, förfinade i verk som Sir George Holmes London-undersökningen (1908) och senare katalogiserade av Anna Keay och Sally Dixon-Smith för Historic Royal Palaces. Dess kristna ankare parerar törnekronan från Kristi lidande (Matteus 27:29) med livets krona som utlovas i Jakob 1:12 och rättfärdighetens krona från 2 Timoteus 4:8. Dess amerikanska traditionella ankare stabiliserades genom Sailor Jerry Collins' flash från Hotel Street från 1940-talet och framåt, särskilt "King of Hearts" och "Queen of Hearts" par-kompositioner dokumenterade i Don Ed Hardys Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Dess Chicano-linje löper genom East Los Angeles par-tatueringar i Good Time Charlie's Tattooland-traditionen grundad 1975, och utvidgades till kändisarbeten av Mark Mahoney på Shamrock Social Club från 2002. Dess mest betydelsefulla moderna konstnärliga referens är Jean-Michel Basquiats treuddiga krona (1980 till 1988), och dess hip-hop-referens löper genom hyllningar till The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972 till 1997).

Vad betyder en kron tatuering?

En kron tatuering betyder oftast suveränitet, självstyre, ära, tro eller hängivenhet, där den specifika tolkningen formas av kronans geometri och medföljande element. En heraldisk fembågig kunglig krona tolkas som en europeisk kunglig referens. En treuddig krona tolkas som en Jean-Michel Basquiat konstnärlig referens. En femuddig krona kan bära Latin Kings gängtillhörighet och bör inte appliceras lättvindigt. En törnekrona tolkas som kristen passionsikonografi. En krona parad med "King" eller "Queen" och en partners namn tolkas som en Chicano-traditionell par-dedikation.

Vad betyder en 5-uddig kron tatuering?

En femuddig kron tatuering kan bära dokumenterad tillhörighet med Allsmäktige latinska King och Queen Nation (ALKQN), en gatugrupp som uppstod i Chicago på 1940-talet och dokumenterades i David Brotherton och Luis Barrios Den allsmäktige latinska King- och Queen-nationen (Columbia University Press, 2004). Konfidensnivån är MIXAD: inte varje femuddig krona signalerar gängtillhörighet, och symbolen förekommer även i heraldiska, hip-hop- och estetiska sammanhang. Arbetande tatuerare som är bekanta med ALKQN:s visuella vokabulär kan vanligtvis skilja mellan kodad och dekorativ användning, och kunder som begär en femuddig krona bör tillfrågas om avsikten.

Vad betyder en Basquiat kron tatuering?

En Basquiat kron tatuering refererar till den treuddiga krona som Jean-Michel Basquiat (22 december 1960 till 12 augusti 1988) användes som en signaturmotiv i hans måleri från cirka 1980 fram till hans död 1988. Kronan var, enligt Basquiats egna uttalanden dokumenterade i Phoebe Hobans Basquiat: A Quick Killing i Art (Viking, 1998), en symbol placerad över svarta atleter, svarta musiker och svarta historiska personer för att markera dem som kungligheter. Icke-svarta bärare som anammar den specifika Basquiat-kronan med tre spetsar utan att erkänna det ursprunget, plattar till en meningsfull konstnärlig gest.

Vad betyder en kung eller drottning kron tatuering med ett namn?

En krona parad med ordet "King" eller "Queen" och en partners namn, ofta åtföljd av ett datum eller en matchande tatuering på partnern, är den kanoniska Chicano-par-dedikationskompositionen i East Los Angeles fine-line-traditionen. Ursprunget går via Good Time Charlie's Tattooland (grundat 1975, Whittier Boulevard) och in i den bredare Chicano black-and-grey-stilen som stabiliserades av Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete och senare Mark Mahoney. Kompositionen härstammar från tidigare amerikansk traditionell King-of-Hearts och Queen-of-Hearts flash dokumenterad i Sailor Jerrys Hotel Street-arkiv.

Var kommer kron tatueringen ifrån?

Kronan kom in i västerländsk tatueringsikonografi genom konvergerande strömmar. Europeisk kunglig heraldik från medeltida kröningsregalier (St Edward's Crown från 1661 och Imperial State Crown beskriven i A. J. Mears's Kronor, sceptrar och klot och Sir George Holmes's London-undersökning 1908) försåg med heraldiskt vokabulär. Kristna passionsikoner försåg törnekronan. De tre vise männen vid Jesu födelse försåg magi-kronor (Jacobus de Voragine, Gyllene legend, ca 1260). Sailor Jerry stabiliserade amerikanska traditionella kung- och drottningkronor från 1940-talet. Chicano East LA-arbete lade till par-dedikationskronor från 1975 och framåt.

Var ska jag placera en kron tatuering?

Vanliga placeringar bär var och en olika visuell och traditionell tyngd. Handleden och insidan av underarmen är kanoniska placeringar för små samtida minimalistiska kronor, ofta parade med ett datum eller en partners namn. Bröstet och bröstbenet rymmer större heraldiska kompositioner och Sacred Heart med törnekrona-arbete. Hand- och fingerplacering föredras för Basquiat-kronan med tre spetsar och för hip-hop King-tributarbete. Halsplaceringen bär en distinkt subkulturell register och är närmare associerad med hip-hop och Chicano-traditioner. Diskutera placering med din tatuerare; kronans vertikala proportioner och detaljnivå har tekniska implikationer över kroppsregioner.

Kron tatueringens strömningar

Kronans väg in i västerländsk tatueringsikonografi gick genom fler konvergerande strömmar än nästan någon annan motiv dokumenterad i Atlas. Att förstå vilken ström som försåg vilken betydelse hjälper till att packa upp varför en enda krona kan bära vikten av brittiska kröningsregalier, kristen teologi, sjömanssentiment, Chicano-par-dedikation, gängtillhörighet, samtida svart konstnärligt arv och hip-hop-minneshyllning allt på en gång.

Ström 1: Europeisk kunglig heraldik och kröningsregalier

Det grundläggande visuella vokabuläret för den västerländska kronan härstammar från medeltida europeiska kröningsregalier och de heraldiska konventioner som stabiliserats kring den. Den främsta engelska ankaret är St Edwards krona, den gyllene kröningskronan beställd 1661 för kröningen av Charles II efter restaurationen, som ersatte den medeltida St Edward's Crown som hade smälts ner under samväldet under Oliver Cromwell 1649. Kronan från 1661 gjordes av den kungliga guldsmeden Robert Vyner och väger cirka 2,23 kg; den har använts vid varje engelsk kröning sedan 1661 utom de av Mary II, William III, George I och George II, och användes vid kröningarna av Edward VII 1902, George V 1911, George VI 1937, Elizabeth II den 2 juni 1953 och Charles III den 6 maj 2023.

Den Imperial State Crown är den andra främsta engelska regalireferensen, som används vid State Opening of Parliament och vid avslutningen av kröningsceremonier. Den nuvarande Imperial State Crown gjordes 1937 för kröningen av George VI av Garrard och Company, som ersatte den viktorianska Imperial State Crown från 1838 gjord för drottning Victoria. Kronan innehåller Cullinan II-diamanten (Second Star of Africa, 317,4 karat), Black Prices Ruby (en stor spinell infattad i korset framtill, traditionellt associerad med Edward av Woodstock, the Black Prince, 1330 till 1376), St Edwards safir (monterad i korset ovanpå kronan, traditionellt associerad med Edward the Confessor, ca 1003 till 1066), och cirka 2 868 diamanter.

De brittiska kronornas heraldiska konventioner är dokumenterade i A. J. Mears's institutionella undersökningar av regalierna och i Sir George Holmes's London Survey: A Pictorial Record of Capital (1908), som katalogiserade Tower of Londons juvelhusinnehav. Anna Keays Kronjuvelerna: Den officiella illustrerade historien (Thames and Hudson, 2011) är den främsta moderna vetenskapliga behandlingen, baserad på arkiv från Historic Royal Palaces.

Andra europeiska kröningsseder försåg med parallella heraldiska kronvokabulärer. Det Tysk-romerska riket använde den kejserliga kronan av Tysk-romerska riket (Reichskrone), producerad i slutet av 900-talet och för närvarande förvarad i Schatzkammer i Wien; dess åttaplatiga oktagonala form och välvda band försåg med distinkt kontinental heraldisk vokabulär. Den Sankt Wenzelkronan (1346, beställd av Karl IV) förankrade böhmiska kungliga regalier. Den Järnkronan (Corona Ferrea, daterad enligt tradition till 400- eller 500-talet med en dokumenterad bearbetning från 800-talet) förankrade italienska kungliga regalier och användes vid kröningarna av Fredrik I Barbarossa 1155, Karl V 1530 och Napoleon I 1805. Den Sankt Stefans krona (Ungerns heliga krona, med sitt böjda kors, daterad till 1000- och 1100-talen med senare modifieringar) förankrade ungerska kungliga regalier.

De europeiska kungakronornas heraldiska konventioner korsade in i kommersiell tryckkultur genom graverad kröningsbild, heraldiska handböcker och kungliga souvenirer från 1700- och 1800-talen. I slutet av 1800-talet var den europeiska kungakronans konventionella silhuett (ett välvt band som steg till ett centralt kors, med juveler infattade i basbandet och en sammetsmössa synlig genom valven) ett standardelement i kommersiell visuell kultur i Storbritannien, France, Tyskland och den bredare katolska och protestantiska europeiska världen.

Den heraldiska kronan kom in i västerländsk tatueringsikonografi genom samma mönster av adoption från arbetarklassens tryckkultur som producerade rosen-och-banderollen, hjärtat-och-banderollen och ankar-kors-rosen-triaden som diskuteras i rosen, hjärtat, och ankaret Pocket Guide-sidorna. Bowery-flash från 1900- och 1910-talen, Norfolk-flashen av Cap Coleman dokumenterad i Mariners' Museums förvärv 1936, Hotel Street-flashen av Sailor Jerry Collins, och den bredare amerikanska traditionella kanonen inkluderar alla heraldiska kronkompositioner, ofta parade med hjärtan (King of Hearts och Queen of Hearts-kompositioner), med banderoller med namn, eller med den bredare amerikanska traditionella paletten av rött, gult, grönt och svart.

Ström 2: Medeltida kristen ikonografi och törnekronan

Den främsta kristna förankringen för kronmotivet i västerländsk tatueringsikonografi är törnekronan (corona spiea) som placerades på Kristus före korsfästelsen, dokumenterat i Matteus 27:29, Markus 15:17, Johannes 19:2 och Johannes 19:5. Törnekronan är ett av passionsredskapen (Arma Christi) tillsammans med korset, spikarna, Longinus spjut, gisslingspelaren, svampen med vin och inskriptionen INRI.

Törnekronan fick en särskild liturgisk och relikmässig status i medeltida kristendom genom förvärvet av en relik av törnekrona av Ludvig IX av Frankrike (Sankt Ludvig, 1214 till 1270) år 1239 från Balduin II, den siste latinske kejsaren av Konstantinopel, för en summa som motsvarade ungefär hälften av den franska kronans årliga intäkter. Ludvig byggde Saite-Chapelle i Paris mellan 1241 och 1248 specifikt för att hysa reliken av törnekronan och en bit av det Sanna Korset; kapellet invigdes den 26 april 1248 och är fortfarande ett av de främsta monumenten över höggotisk arkitektur i Frankrike. Reliken av törnekronan flyttades till Notre-Dame-katedralen 1804 och räddades från Notre-Dame-branden den 15 april 2019 av Paris brandpräst fader Jean-Marc Fournier.

Törnekronan som visuell motiv förekommer i medeltida och renässans kristmålningar inom den västerländska traditionen. De främsta västerländska ikonografiska konventionerna är dokumenterade i Émile Mâles Religiös konst i Frankrike under 1200-talet (ursprungligen L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; engelsk översättning Princeton University Press, 1984) och i Émile Mâles Religiös konst från 1100- till 1700-talet (Pantheon Books, 1949). Kronan återges typiskt som en krans av flätade törnen med synliga blodsdroppar där törnen genomborrar Kristi panna, ofta parad med spjuthålet, spikhålen i händer och fötter, och inskriptionen INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "Jesus från Nasaret, Judarnas Konung") fäst vid korset ovanför Kristi huvud.

Törnekronan tog sig in i tatueringsikonografin genom katolsk devotional visuell kultur, särskilt genom Heliga Jesu hjärta komposition som diskuteras i hjärtat Pocket Guide-sidan. Det Heliga Hjärtat avbildas alltid med en törnekrona lindad runt hjärtats omkrets, krönt av en flamma och ett litet kors; kompositionen formades teologiskt genom visionerna av Heliga Margaret Mary Alacoque (1647 till 1690) i Paray-le-Monial mellan 1673 och 1675 och bekräftades som en officiell katolsk hängivenhet av Påven Pius IX år 1856.

Utöver törnekronan förekommer två specifika bibliska kronreferenser i kristen tatueringsikonografi. livets krona lovas i Jakobsbrevet 1:12: "Salig är den man som uthärdar frestelse, ty när han har blivit beprövad skall han få livets krona, som Herren har lovat dem som älskar honom" (KJV). rättfärdighetens krona lovas i 2 Timoteus 4:8: "Hädanefter är mig förvarad rättfärdighetens krona, den som Herren, den rättfärdige domaren, skall giva mig på den dagen, ja, icke allenast mig, utan ock alla dem, som hava älskat hans uppenbarelse" (KJV). Båda referenserna förekommer som banderoller med skriftställen, parade med kronikonerografi, i samtida kristen tatueringspraktik, särskilt i evangelisk protestantisk tatueringskonst från 1990-talet och framåt samt i katolsk devotional konst under hela perioden.

Ström 3: De tre vise männen och magikerkronorna

En specifik underkategori av kristen kronikonografi härstammar från de tre vise männen (magikerna) från julberättelsen, dokumenterad i Matteus 2:1 till 12. Bibeltexten anger inte antalet magiker eller ger dem kronor; traditionen med tre krönta magiker utvecklades i tidig kristen visuell kultur och stabiliserades i västerländsk ikonografi under medeltiden.

Den främsta medeltida förankringen för traditionen med krönta magiker är Jacobus de Voragies Legenda Aurea (den Gyllene legend), sammanställd ca 1260 och en av de mest spridda andaktsböckerna från senmedeltiden. Gyllene legend namnger de tre vise männen som Caspar (eller Gaspar), Melchior, och Balthazar, och skildrar dem som kungar från tre olika delar av den kända världen som förde guld, rökelse och myrra till Jesusbarnet i Betlehem. Texten var den huvudsakliga källan för senmedeltida och renässansens skildringar av Magi-kungarnas tillbedjan som en kunglig scen med tre krönta besökare.

De tre vise männens reliker översattes traditionellt från Konstantinopel till Milan på 300-talet och från Milan till Köln av ärkebiskop Rainald av Dassel 1164, där de finns kvar i Kölns domkyrka i det guld- och juvelprydda relikskrin för de tre kungarna, färdigställt ca 1225 av Nikolaus av Verdun. Skrinet är ett av de främsta verken inom medeltida europeiskt metallhantverk och ett stort pilgrimsmål från 1200-talet och framåt; Kölns status som en stor medeltida pilgrimsstad härstammar i stort sett från relikerna av de vise männen.

Magi-kronor förekommer i kristen tatueringsikonografi oftast inom större krubbscener, i Trettondag jul (Epifania, 6 januari) ett minnesverk i latinamerikanska katolska samhällen, och i enstaka fristående kompositioner med tre kronor som refererar till de tre vise männens besök. Läsningen är kristet andaktsfull och återges typiskt med tre distinkta kronor av varierande heraldiska stilar för att antyda kungarnas tre olika geografiska ursprung (ofta en europeisk-heraldisk krona för Caspar, en persisk-stilad krona för Melchior och en morisk eller afrikansk-stilad krona för Balthazar, vilket återspeglar den medeltida västerländska traditionen att de tre vise männen representerade de tre kontinenter som var kända för medeltidens Europa).

Ström 4: Amerikansk traditionell Bowery och Sailor Jerry kung-och-drottningkronor

Den version av kronan som de flesta amerikanska tatueringskunder känner igen stabiliserades inom den amerikanska traditionella kanonen mellan ungefär 1900 och 1950 genom samma överföringskedja från Bowery till Hotel Street som producerade hjärtat, rosen, ankaret och dolken. De tekniska signaturerna är bekanta från de parallella motiven som diskuteras i hjärtat, rosen, ankaret, och dolk Fickguide-sidorna: fet svart kontur, den röd-gul-grön-svarta paletten, standardiserade proportioner optimerade för placering på underarm, överarm eller bröst, och en liten uppsättning kanoniska kompositionsvarianter.

Den amerikanska traditionella kronan förekommer typiskt inte som ett fristående motiv utan som ett element i en större komposition. De främsta kanoniska kompositionerna är Hjärter Kung (en heraldisk krona ovanpå ett rött hjärta, ofta med ett namnband över hjärtat), Hjärter Drottning (parallell komposition med samma krona ovanför hjärtat, typiskt applicerad som ett partnerstycke till en Hjärter Kung på bärarens maka eller älskare), krönt namnband (en heraldisk krona ovanför en horisontell rullning med en dedikerads namn), och krona-och-ros (en krona ovanpå en ros, där rosen bär dedikationsvikten och kronan tillhandahåller den kungliga registret).

Norman "Sailor Jerry" Collis (1911 till 1973) drev sin butik på Hotel Street i Honolulu från mitten till slutet av 1930-talet fram till sin död den 12 juni 1973. Collins kunder var huvudsakligen personal från USA:s flotta och handelsflotta som passerade genom Pearl Harbor, särskilt under och efter andra världskriget. Collins flash inkluderar flera kompositioner av Kung av Hjärter och Dam av Hjärter samt varianten med krönt namnbanderoll. Kompositionerna finns i hela Hotel Street flash-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy. Sailor Jerry-varumärket (en produkt från William Grant and Sons sedan 2008) fortsätter att licensiera Collins kron-designer för marknadsföring.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 oktober 1884 till 20 oktober 1973) drev sin butik i Norfolk, Virginia från cirka 1918 och framåt, och Mariners' Museum i Newport News, Virginia förvärvade Colemans flash 1936, det tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av amerikansk tattoo flash. Colemans flash-innehav inkluderar heraldiska kronkompositioner parade med hjärtan, med banderoller och med det bredare sjömans-traditionella vokabuläret.

Charlie Wagner (född Wiegner, 1875 till 1953) drev Chatham Square-butiken från cirka 1904 fram till sin död 1953, efter att ha ärvt adressen från Samuel O'Reilly efter O'Reillys olyckliga död den 29 april 1909. Sprigfield Daily Republican den 7 februari 1933 (ett specialtelegram från New York City) rapporterade att tre fjärdedelar av de yrkesverksamma tatuerarna i världens stora hamnar hade tränats under Wagner i hans butik på Chatham Square, och att tjugotusen sjömän bar spretande örndesignen av hans skapelse; pressen under perioden noterade detta som ett mått på hans roll som den främsta undervisningsnoden på Bowery under perioden, och Albert Parrys 1933 Tatuering: Secrets av en Strange Art är en ytterligare publicerad tidsenlig behandling av Wagners framträdande. Wagners kronflash cirkulerade genom hans undervisning på Chatham Square och genom hans leveransfabrik på 208 Bowery med postorderdistribution av flash.

Bert Grimm (född Edward Cecil Reardon, 1900 till 1985) anlände till St. Louis runt 1925 och etablerade sitt flaggskepp på 716 N. Broadway 1928, drev det genom ungefär 1953 till 1954, och förankrade senare Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, köpt antingen 1952 eller 1954, ett genuint omtvistat år) tills han sålde butiken till Bob Shaw 1969. Hans kronflash cirkulerade nationellt genom leveransnätverk under perioden som Spaulding and Rogers, och hans flashark inkluderar Kärlekens Kung, Kärlekens Drottning, och den fristående heraldiska kronan över ett band med inskription.

Den amerikanska traditionella kronan dokumenteras i Hardy Marks Publications Tattoo Time tidskrift, volymer 1 till 5 (1982 till 1988), i Don Ed Hardys Wear Your Dreams: My Life i tatueringar (Thomas Dunne Books, 2013), och i de främsta dokumentära samlingarna av Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina), den främsta institutionella samlingen av flash-ark från den amerikanska traditionella perioden.

Ström 5: Chicano svartvita kung-och-drottningpar-tatueringar

Den mexikansk-amerikanska finlinje-en nål-traditionen kom in i professionell amerikansk tatuering i sin institutionaliserade form genom Good Time Charlies Tattooloch, grundat 1975 på Whittier Boulevard i East Los Angeles av Charlie Cartwright och Jack Rudy. Butiken var den första amerikanska professionella studion som uttryckligen åtog sig finlinje-svart-och-grått-arbete med en enda nål, och dess grundläggande plats på Whittier Boulevard, den historiskt resonanta kommersiella ryggraden i East LA:s Chicano-samhälle, förankrade stilen i en specifik gemenskap av utövare.

Chicano King-and-Queen-partatueringen är den kanoniska partner-dedikationskompositionen från East LA. Linjen går från Cartwright och Rudy på Good Time Charlie's genom Freddy Negrete, anställd i butiken 1977 som den första självidentifierade professionella Chicano-tatueringskonstnären, dokumenterad i hans memoar Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs och tatueringar. My Life i Black och Grå (Seven Stories Press, 2016, förord av Luis Rodriguez). Traditionen utvidgades till den bredare finlinje-scenen i East Los Angeles som producerade Mister Cartoon, noden för överföring under hiphop-eran efter år 2000, och Mark Mahoney, vars Shamrock Social Club i Hollywood (grundat 2002) blev institutionen för kändisars finlinje-tatueringar.

Chicano King-and-Queen-kompositionen kombinerar den fotorealistiska en-nål-tekniken (förfinad från Kaliforniens fängelse-Pinto-praxis med synålar, bläck och improviserade elektriska maskiner gjorda av kassettspelares motorer och gitarrsträngar) med en liten uppsättning kanoniska visuella konventioner. Kronan är vanligtvis en heraldisk krona återgiven i finlinje-svart-och-grå gradient-skuggning utan färg, krönande antingen ordet "KING" eller "QUEEN" i Old English placa bokstäver, med partnerns namn ofta angivet på ett separat band nedanför. Par bär vanligtvis matchande verk med King-kompositionen på den ena partnern och Queen-kompositionen på den andra, ibland med explicit referens till partnerns namn på varje tatuering.

Old English placa bokstäver är en av de främsta visuella signaturerna för Chicano-traditionen. Placa hänvisar till de territoriella graffiti-markeringarna i East Los Angeles gatukultur, och stilskriften anpassades till tatueringstext genom samma transmissionskedja från fängelse-Pinto till Good Time Charlie's som dokumenterats i Freddy Negretes memoar från 2016 och i den bredare Chicano-finlinje-litteraturen. Bokstäverna återges vanligtvis i tunga blackletter-former med elaborerade seriffer och skuggning, och de bär en direkt kulturell referens till East LA Chicano-identitet även när det underliggande ordet är generiskt.

Dokumenterade akademiska behandlingar av Chicano-tatuerings-traditionen inkluderar Margo DeMellos Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000), Alan Govenars Det variabla sammanhanget för Chicano-tatuering i Marks av Civilization redigerad av Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988), och Negretes memoar. Govenars essä från 1988 är den främsta akademiska källan för King-and-Queen-kompositionens dokumenterade historia inom Chicano-samhället i East LA.

Mark Mahoney's Shamrock Social Club, grundat 2002 på Sunset Boulevard 9026 i West Hollywood, blev överföringsnoden för kändisar av Chicano-finlinje-King-and-Queen-kompositionen. Mahoneys klientel har inkluderat Johnny Depp, Brad Pitt, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Rihanna och Lady Gaga, bland många andra; hans Sacred Heart, rosenkrans, dolk och King-and-Queen-kompositioner har förekommit på kändiskroppar och i associerad pressfotografi, vilket utvidgar Good Time Charlie's vokabulär till mainstream popkultur.

Ström 6: Latin Kings femuddiga krona och dess kontext av gängtillhörighet

En specifik subkulturell kronkontext kräver ärlig namngivning. Allsmäktige latinska King och Queen Nation (ALKQN, eller Latin Kings), grundat i Chicago på 1940-talet och betydligt utbrett genom fängelsepopulationer på 1960- och 1970-talen, använder en femuddig krona som en av sina främsta visuella identifierare. Kronans fem uddar representerar, enligt organisationens dokumenterade interna symbolism, de fem grundsatserna i King's manifest: respekt, ärlighet, enighet, kunskap och kärlek.

Den främsta akademiska dokumentationen är David C. Brotherton och Luis Barrioss Den allsmäktige latinska kungen och drottningens nation: Gatupolitik och förvandlingen av ett New York City Gang (Columbia University Press, 2004), baserad på utökad etnografisk fältstudie med New York-avdelningen av ALKQN under 1990-talet. Tidigare akademiska behandlingar inkluderar James Diego Vigils bredare arbete om Chicano- och Latino-gatugrupper och den federala dokumentationen i rättsfallshandlingarna för U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.

Latin Kings femuddiga krona är en dokumenterad symbol för gängtillhörighet inom ALKQN:s interna sociala struktur. Inom fängelsepopulationer och gatugruppskontexter medför bärandet av symbolen utan auktoriserat medlemskap betydande sociala och fysiska konsekvenser. Yrkesverksamma tatuerare som är bekanta med symbolen brukar fråga klienter om avsikt och tillhörighet innan de tatuerar en femuddig krona.

Konfidensnivå för extern tolkning: MIXAD. Den femuddiga kronan är dokumenterad som en Latin Kings-symbol, men samma femuddiga geometri förekommer i heraldiska, dekorativa, hiphop-, Hollywood-kändis- och samtida minimalistiska kontexter utan någon gängreferens. En femuddig krona tatuerad på handleden med en partners namn och ett hjärta är i de allra flesta fall ett dekorativt parstycke snarare än en gängmarkör. Den femuddiga kronan tatuerad på bröstet, halsen eller handen i specifika konfigurationer med parade ALKQN-visuella element (orden "Amor de Rey", förkortningen ADR, den femuddiga stjärnan, lejonet, specifika guld-och-svarta färgkombinationer) är mer sannolik att bära tillhörighetsläsningen.

Den ärliga redaktionella tonen här är: den femuddiga kronan kan bära gängtillhörighet, tillhörigheten är dokumenterad, symbolen är inte vardaglig inom subkulturen, och klienter bör tillfrågas om avsikt. Men symbolen är inte likvärdig med gängmedlemskap i alla fall, och den bredare västerländska heraldiska och dekorativa vokabulären för femuddiga kronor föregår och överstiger väsentligt ALKQN:s specifika användning. Den ärliga praxisen är att känna skillnaden, ställa frågan och utföra arbetet med relevant kontext förstådd.

Detta är en parallell ton till hur fickguide-sidan för dolken behandlar de kodade ryska kriminella tatueringsplaceringarna dokumenterade av Danzig Baldaev: dokumenterade kodade subkulturella markörer existerar, förtjänar namngivning och bör skiljas från den bredare öppna kommersiella motivvokabulären som omger dem.

Ström 7: Jean-Michel Basquiats treuddiga krona

Den mest betydelsefulla konstnärliga kronreferensen i amerikansk visuell kultur från slutet av 1900-talet är Jean-Michel Basquiats treuddiga krona, ett signaturmotiv som förekommer i Basquiats måleri från cirka 1980 fram till hans död av heroinöverdos den 12 augusti 1988 vid 27 års ålder.

Basquiat (22 december 1960 till 12 augusti 1988) var son till Gérard Basquiat, en haitiskfödd revisor, och Matilde Andradas, en kvinna född i Brooklyn av puertoricanskt ursprung. Han växte upp i Brooklyn, gick på City-As-School på Manhattan och framträdde som yrkesverksam konstnär i New Yorks downtown-scen i slutet av 1970-talet under taggen SAMO (ibland skrivet SAMO©), ett samarbete med Al Diaz som producerade kryptiska filosofiska graffiti över SoHo, East Village och Lower East Side från cirka 1977 till 1980.

Efter att SAMO-samarbetet avslutades 1980 började Basquiat producera målade dukar och pappersarbeten under eget namn. Hans första separatutställning på galleri var på Annina Nosei Gallery i SoHo 1982. Han inkluderades i New York / New Wave utställningen 1981, kuraterad av Diego Cortez på P.S.1, Documenta 7 1982 i Kassel och Whitney Biennial 1983. Han var den yngsta konstnären som inkluderades i Documenta 7 vid 21 års ålder.

Den treuddiga kronan förekommer i Basquiats oeuvre och var en av hans mest konsekventa visuella signaturer. Basquiat använde kronan som en symbol för kunglighet placerad över svarta idrottare (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), svarta musiker (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), svarta konstnärer (sig själv) och svarta historiska personer. Den främsta akademiska behandlingen av kronmotivet finns i Phoebe Hobans Basquiat: A Quick Killing i Art (Viking, 1998) och i katalogus raisonné och utställningskataloger inklusive Brooklyn Museums Basquiat retrospektiv 2005, kuraterad av Marc Mayer, och Barbicans Basquiat: Boom på riktigt 2017, kuraterad av Eleanor Nairne. Kellie Joness EyeMinded: Leva och skriva Contemporary Art (Duke University Press, 2011) och Richard Marshalls Jean-Michel Basquiat: Modenamålningarna är ytterligare primära akademiska referenser.

Basquiat själv, i en dokumenterad Intervju tidningskonversation med Andy Warhol 1985, kallade kronan för en symbol för kunglighet och en avsiktlig gest att placera svarta personer i positioner av historisk och kulturell suveränitet som den dominerande västerländska konsthistoriska traditionen hade förnekat dem.

Basquiats marknadsposition efter döden har varit betydande. Hans målning från 1982 Namnlös (ett skalliknande huvud på blå bakgrund) såldes på Sotheby's New York den 18 maj 2017 för 110,5 miljoner dollar till Yusaku Maezawa, det högsta pris som betalats på auktion för någon amerikansk konstnär vid den tidpunkten. Hans målningar når regelbundet över 50 miljoner dollar på auktion.

Den treuddiga kronans adoption som tatueringsmotiv accelererade betydligt efter Boom på riktigt utställningen på Barbican 2017 och Maezawa-auktionen 2017. Motivet förekommer i samtida tatueringsarbete i två huvudsakliga register. Det första är direkt konstnärlig referenshyllning: en treuddig krona utförd uttryckligen i Basquiats handritade stil, ofta parad med konstnärens namn, med en specifik målningstitel, med hans SAMO-tagg, eller med parade Basquiat-vokabulärelement (copyright-symbolen, det överstrukna ordet, den figurativa skallen eller huvudet). Det andra är dekorativ referens: en treuddig krona utförd i renare samtida linjearbete utan explicit attribution.

Frågan om appropriation kräver direkt behandling. Basquiat använde kronan specifikt som en symbol för svart suveränitet och svart historisk erkännande, en explicit kulturell-politisk gest. Icke-svarta bärare som antar den specifika Basquiat treuddiga kronan utan att erkänna den konstnärliga och kulturella linjen, plattar till en meningsfull gest till generisk estetik. Detta är parallellt med den redaktionella tonen som hjärtat fickguide-sidan använder för Chicano Sacred Heart och tonen som skallen sidan använder för polynesiska och ursprungliga skalltraditioner: motivet tillhör en dokumenterad kulturell och historisk kontext, och den ärliga praxisen är att veta vems tradition man arbetar inom. En heraldisk fembågig krona eller en samtida minimalistisk krona är en annan konstnärlig gest än en Basquiat treuddig krona, och valet mellan dem är ett verkligt val med verklig kulturell tyngd.

Ström 8: Hip-hop kung-hyllningar och The Notorious B.I.G.s arv

En specifik underkategori av kron tatueringar uppstod från hiphopkulturen i slutet av 1900-talet och början av 2000-talet, särskilt kring figuren Den Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21 maj 1972 till 9 mars 1997). Wallace spelade in under pseudonymen Biggie Smalls och The Notorious B.I.G. och släppte två studioalbum, Redo att dö (Bad Boy Records, 13 september 1994) och Life Efter döden (Bad Boy Records, 25 mars 1997, släppt sexton dagar efter hans mord).

Wallace fotograferades bärande en liten plastkrona på King av New York fotograferingen för Barron Claiibornes porträttsession tre dagar före hans mord den 9 mars 1997 i Los Angeles. Fotografiet blev en av de mest spridda bilderna i hiphop-ikonografin efter Wallaces död och etablerade King-of-New-York visuella register som en referens till Wallaces minne. De primära biografiska källorna är Cheo Hodari Cokers Otroligt: Life, Death, and Afterlife of the Notorious B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) och den bredare dokumentationen i Justin Tinsleys 2022 Det var allt en Dream: Biggie och World som gjorde honom (Abrams Press).

Kron-och-namn-kompositionen kom in i hiphop-tatueringstraditionen som ett minnesregister efter Walls 1997-mord och det parallella mordet den 13 september 1996 på Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, 16 juni 1971 till 13 september 1996). Hyllningstatueringar till båda artisterna inkluderar ofta kron-imagery, där hyllningar till Wallace oftare betonar King-of-New-York-registret och Claiborne-kronfotografiet, och hyllningar till Shakur oftare betonar annan visuell vokabulär ("Thug Life"-texten, Black Panther-referensen, Västkustens ikonografi).

Den typiska hiphop-kung-hyllningskompositionen inkluderar en heraldisk krona, rapparens namn, relevanta datum (Wallace: 21 maj 1972 till 9 mars 1997; Shakur: 16 juni 1971 till 13 september 1996), och ofta ett parat element ( Redo att dö albumomslag för Wallace, Bad Boy Records kron-logotyp, eller specifika textreferenser). Kompositionen sträckte sig bortom Wallace och Shakur till hyllningar för andra avlidna hiphop-figurer: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971 till 2000), Big L (Lamont Coleman, 1974 till 1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979 till 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 till 2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985 till 2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992 till 2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999 till 2020), och andra.

Hiphop-kronhyllningen är ett specifikt subkulturellt register med dokumenterad minnesvikt, och traditionen har producerat betydande visuell kultur utöver tatuering, inklusive muralmålningar, albumomslags-hyllningar, T-shirt-grafik och streetwear-referenser. Tolkningen är entydig inom subkulturen, och tatuerare som tillämpar kompositionen känner vanligtvis till den specifika artisten som refereras och de specifika datum som är inblandade.

Ström 9: Modern minimalistisk krona och Instagram-estetiken

Ett specifikt samtida register av kron-tatueringar uppstod i slutet av 2000-talet och 2010-talet inom den bredare samtida minimalistiska och "Instagram"-tatueringestetiken. Kompositionen har typiskt en liten, finlinjig krona utförd i single-needle eller finlinjig teknik, ofta parad med en partners namn i handskriven stil, med ett datum, med orden "QUEEN" eller "KING" i gemener eller versaler minimalistisk sans-serif, eller med en matchande tatuering på partnerns handled eller insida underarm.

Den minimalistiska kronan sitter stilistiskt nedströms från både den Chicano finlinjiga traditionen och den bredare 2010-talets uppgång av finlinjiga illustrativa tatueringar genom artister som Dr. Woo (Brian Woo) på Shamrock Social Club, JonBoy (Jonathan Valena), och den bredare New York och Los Angeles finlinjiga scenen. Den tekniska metoden spårar till samma single-needle-tekniker som förfinades på Good Time Charlie's Tattooland från 1975, men det samtida minimalistiska registret reducerar typiskt den heraldiska detaljen dramatiskt: en enkel tre- eller femuddig krona-silhuett, utförd i en enda tunn svart linje, utan den elaborerade ornamentala fyllningen av antingen den amerikanska traditionella King-of-Hearts-kronan eller Chicano finlinjiga gradienten.

Den minimalistiska kronans dokumenterade Instagram-estetiska adoption från cirka 2014 och framåt producerade en betydande volym av samtida tatueringsarbete i detta register. Kompositionen är en av de mest tatuerade första-tatueringarna eller partner-dedikationsstyckena från slutet av 2010-talet och början av 2020-talet och fortsätter att produceras kontinuerligt på de flesta samtida tatueringsstudior. Tolkningen är dekorativ-sentimentell snarare än heraldisk, religiös eller subkulturell, och kompositionen tillämpas typiskt utan stark referens till någon specifik historisk tradition.

Ström 10: The Queen's Gambit och schackpjäskronan

Ett specifikt nyligen kulturellt ögonblick introducerade en ny kronreferens i samtida tatueringspraxis. The Queen:s Gambit (Netflix, 23 oktober 2020), en sju-episoders miniserie regisserad av Scott Frank och Allan Scott baserad på Walter Tevis roman från 1983 med samma namn, med Anya Taylor-Joy i huvudrollen som den fiktiva schack-underbarnet Beth Harmon och producerade betydande kulturell påverkan, inklusive en dokumenterad ökning av schackset-försäljning och schack.com-registreringar i slutet av 2020 och 2021.

Kron-och-drottning-pjästatueringar i The Queen's Gambit-registret kombinerar typiskt en schack-drottning-pjäs-silhuett (den distinkta schack-drottningen med sin krenelerade krona) med bredare schack-vokabulär (ett schackbräde, en schack-bonde, en schack-kung), med seriens titel, eller med matchande schack-spelskomponenter. Schack-drottningen skiljer sig från den heraldiska kungliga kronan i geometri: schack-drottningen bär en fleruddig krona med en liten kula eller spira ovanför varje spets, medan den heraldiska kungliga kronan har den välvda filten som stiger till ett centralt kors.

The Queen's Gambit-registret är en ny kulturell appropriation i bokstavlig mening (en Netflix-serie från 2020 som producerar tatueringar från 2021 och framåt) och sitter stilistiskt inom det bredare Instagram-estetiska minimalistiska kompositionsregistret. Tolkningen är dekorativ-sentimentell och popkulturell snarare än historisk.

Ström 11: Rysk-ortodox kriminell krona (märket för tjuv i lagen)

Inom den sovjetiska och postsovjetiska ryska fängelsesubkulturen ( Vorovskoy Mir, eller "Tjuvarnas värld"), kodade specifika kronplaceringar specifika sociala positioner inom den kriminella hierarkin. Huvuddokumentationsankaret är Danzig Baldaevs tredelade Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008), baserad på över trettio års arbete av Baldaev som fängelsevakt och etnograf som dokumenterade det kodade tatueringsvokabuläret hos internerade ryssar, kompletterat med Sergei Vasilievs fotografiska dokumentation i samma publiceringsserie.

I Vorovskoy Mir-systemet är en krona ovanför en örn, en krona ovanför en skalle, eller en krona med specifika medföljande symboler dokumenterad i Baldaev-arkivet som en markör för vor v zakone (bokstavligen "tjuv-i-lag"), den högsta rangen inom den traditionella ryska kriminella hierarkin. Tjuv-i-lag-tatueringmärket bärs inte nonchalant; inom subkulturen medför applicering av märket utan auktoriserat erkännande betydande sociala och fysiska konsekvenser.

Placeringen och medföljande element är avgörande för tolkningen. En enkel dekorativ heraldisk krona på en samtida rysk eller östeuropeisk kropp är inte nödvändigtvis ett tjuv-i-lag-märke. Den kodade versionen visas typiskt på specifika kroppsdelar (bröst, axel, övre rygg) och paras med specifika medföljande element (örnen, skallen, korset, specifik banderoll-kyrillisk text). Baldaev-arkivet dokumenterar de specifika konventionerna för placering och medföljande element i detaljerad etnografisk detalj.

Konfidensnivå: MIXAD. Tjuvkronan är dokumenterad som en kodad fängelsesign; inte alla kronor på en rysk eller östeuropeisk kropp har denna betydelse. Den ärliga redaktionella praxisen är att namnge det kodade registret, att citera dokumentationen och att skilja det från det bredare öppna kommersiella kronvokabuläret som omger det. Detta är parallellt med hur fickguide-sidan för dolken behandlar de kodade ryska dolsplaceringarna: en dokumenterad kodad subkulturell markör förtjänar att namnges, förtjänar Baldaev-citatet och förtjänar att skiljas från generellt dekorativ användning.

Romantisera inte Vorovskoy Mir-kronan. Tjuvkronssystemet dokumenterar en brutal hierarki med dokumenterad våld, dokumenterad fängelsepolitik och dokumenterade sociala konsekvenser för både medlemmar och utomstående. Att applicera kodade ryska fängelsesignaler på en kropp utanför subkulturen är, minst sagt, faktamässigt missvisande, och inom subkulturen själv medför det konsekvenser om bäraren inte kan backa upp påståendet.

Ström 12: Romersk triumfkrans och lagerkransen

En specifik klassisk kronreferens härstammar från den romerska traditionen av corona triumphalis, lagerkransen som tilldelades segerrika romerska generaler (och senare kejsare) vid de formella triumfprocessionerna i Rom. De främsta klassiska källorna inkluderar Plinius den äldres Naturhistoria (Bok XVI, om lagerbladet och dess heliga status), Suetoniuss De tolv kejsarna (som täcker kejserliga triumfer från Julius Caesar till Domitianus), och Plutarchoss Parallella liv.

Den romerska triumftraditionen tilldelade flera olika krontyper för distinkta militära bedrifter. corona triumphalis (lagerträdskrans) var den vanliga triumfkransen. corona civica (eklövs krans) tilldelades för att rädda en romersk medborgares liv i strid. corona muralis (mural krans, gjord av guld och utformad som stadsmurar) tilldelades den första soldaten som besteg fiendens stadsmurar. corona obsidionalis (gräskransen, corona gramiea, den sällsyntaste av de romerska militära utmärkelserna) vävdes av gräs som samlats på slagfältet av trupperna i en räddad armé och tilldelades en general som hade brutit en belägring.

Lagerträdskransen överfördes till den västerländska visuella kulturen genom renässansens humanistiska återupplivande av klassisk romersk bildspråk, genom nyklassisk porträttkonst från 1700- och 1800-talen, och genom den bredare ikonografin av seger och prestation i västerländsk monumental konst. Lagerträdskransen förekommer i västerländsk tatueringsikonografi främst som en samtida motiv som representerar seger, prestation, uthållighet eller klassisk referens, ofta parad med datumet för en specifik prestation, med ett namnband eller med parade klassiska referenselement (en romersk siffra, en klassisk pelare, en grekisk nyckelbård).

Lagerträdskransen är också ett av huvudelementen i den heraldiska europeiska krans- och kronkompositionen, där en lager- eller ekkrans omger en heraldisk anordning eller vapensköld. Läsningen är klassisk-seger eller heraldisk-ära beroende på komposition.

Ström 13: Kronchakra (Sahasrara) och sydasiatiskt religiöst sammanhang

Den Sahasrara, eller kronchakra, är det sjunde och översta av de sju huvudchakrana i de hinduiska och buddhistiska tantriska traditionerna, beläget vid hjässan och visualiserat som en tusenbladig lotus. De främsta klassiska källorna inkluderar Sat-Cakra-Nirupana (1500-talets tantriska text), den bredare Tantra och Upanishad litteraturen, och den komparativa religionsvetenskapen av Mircea Eliades Yoga: Odödlighet och frihet (Princeton University Press, 1958; ursprungligen publicerad på franska 1954) och Sir John Woodroffes (skriven som Arthur Avalon) Ormens makt (1919).

Sahasrara associeras i klassisk tantrisk tradition med andlig transcendens, gudomlig förening och kulmen på kundaliniuppstigningen längs den centrala energikanalen (sushumna) genom de sju chakrana. De visuella konventionerna för Sahasrara som en tusenbladig lotus, ofta återgiven med en liten flamma eller med det sanskritiska bija (fröstavelse) Om i dess centrum, etablerades i senmedeltida indisk tantrisk visuell kultur och har förts in i samtida västerländsk yoga- och meditationsvisuell kultur.

Kronchakratatueringar i samtida västerländsk praxis återger typiskt Sahasrara antingen som en stiliserad lotus med strålar som utgår uppåt från hjässan, som en sanskritisk Om symbol med kronbild, eller som en mer abstrakt energigivande komposition. Tolkningen är sydasiatisk religiös-filosofisk och refererar till en specifik tantrisk tradition med dokumenterad teologisk och meditativ tyngd.

Frågan om kulturell kontext förtjänar direkt behandling. Sahasrara är en del av en aktiv religiös och meditativ tradition inom hinduisk och buddhistisk praxis; det är inte en generisk andlig dekoration. Västerländskt övertagande av kronchakrat som ett tatueringmotiv ligger inom den bredare konversationsramen om västerländsk yoga, västerländsk buddhistisk meditation och approprieringen av sydasiatiskt religiöst vokabulär i västerländsk livsstilspraxis. Den ärliga praxisen är att veta vad symbolen benämner inom sin ursprungstradition och att närma sig arbetet med relevant kontext förstådd.

Ström 14: Davids krona och judisk religiös kontext

En specifik underkategori av kronikonografi härstammar från judisk religiös tradition. Davids krona förekommer i judiskt liturgiskt och visuellt vokabulär som en referens till Kung David (ca 1040 till ca 970 f.Kr.), den andra kungen av det förenade kungariket Israel och Juda efter Saul, och den främsta davidiska ankaret för den messianska traditionen dokumenterad i hela den hebreiska bibeln och den bredare judiska religiösa litteraturen.

Den främsta visuella konventionen kombinerar en heraldisk krona med Davidsstjärnan (Magen David, den sexuddiga stjärnan som bildas av två överlappande trianglar), vilket ger en stjärna-av-David-med-krona-komposition. Davidsstjärnan i sig stabiliserades som den främsta moderna judiska identitetssymbolen genom 1800-talets europeiska judiska användning och antogs som den centrala delen av den sionistiska rörelsens flagga från 1897 och framåt och staten Israels flagga från 1948.

En separat kronreferens förekommer i judisk religiös tradition som Keter Torah (Torans krona), den dekorativa kronan som placeras ovanpå en Torahrulle under synagoganvändning. Keter Torah är typiskt gjord av silver eller guld, ofta med små klockor och ornamentala toppar, och representerar Torans kungliga status inom judisk liturgisk praxis. Keter Torah-motivet förekommer i en del samtida judiska tatueringar, även om den bredare frågan om judisk religiös tatueringskonst involverar halakhiska överväganden (3 Mosebok 19:28) som behandlas mer detaljerat i den bredare Religion och tatueringar i judisk tradition posten.

Stjärna-av-David-med-krona-tatueringar i samtida praxis signalerar typiskt judisk religiös eller kulturell identitet, ibland i kombination med hebreisk skrift (ett namn på hebreiska, en vers, en böneremiss), med året för bar mitzvah eller annan religiös milstolpe, eller med bredare judiskt liturgiskt vokabulär.

Ström 15: Burger King och appropriation av företagslogotyper (lättare register)

En sista kronström verkar i ett helt annat register. Burger Kig företagslogotyp, designad 1969 och därefter reviderad flera gånger, senast 2020-2021, har ett stiliserat emblem med två bullar och en krona som har producerat en liten men konsekvent ström av avsiktligt ironiska eller humoristiska kron tatueringar. Kompositionen återges typiskt som en direkt reproduktion av företagslogotypen, ibland i kombination med bärarens namn (i registret "[Namn] är kung"), med ett specifikt datum som markerar en Burger King-relaterad livshändelse, eller med bredare snabbmatsironiskt vokabulär.

Andra företagslogotypkronor förekommer i samtida tatueringar i liknande ironiska register. Crown Royal whiskyvarumärkeslogotypen (den ikoniska lila påsen och kronan), Rolex kronan, Stämpel kronan, och olika sportlags kronlogotyper ( Sacramento Kigs, Los Angeles Kigs, Toronto Maple Leafs, Kansas City Royals basebollkepslogotypen) förekommer alla i samtida tatueringar, typiskt som referenser till fansens lojalitet eller som ironiskt-estetiska kompositioner.

Företagslogotypkronan sitter stilistiskt inom det bredare samtida tatueringregistret av avsiktlig varumärkesreferens, liknande traditionen med Coca-Cola logotatueringar, Apple logotatueringar och andra företagsikonografiska tatueringar. Tolkningen är fanslojalitet eller ironiskt-estetisk och tillämpas typiskt utan betydande anspråk på historisk eller kulturell tyngd.

Kronan i amerikansk traditionell stil

Den amerikanska traditionella kronan är det främsta västerländska arbetarklassankaret för motivet, och de flesta amerikanska tatueringskunder känner igen kompositionerna Kung av hjärter och Dam av hjärter som den kanoniska referensen. De tekniska specifikationerna är stabila över Wagner, Coleman, Rogers, Grimm och Sailor Jerry-linjen: djärv svart kontur, den röd-gul-grön-svarta paletten med enstaka lila eller guldaccenter för sammetsmössan och den heraldiska detaljen, standardiserad heraldisk kron silhuett (vanligtvis en fembågig fillett som stiger till ett centralt kors, med juveler antydda av små runda element placerade i basbandet), och en liten uppsättning kanoniska kompositionsvarianter.

De främsta kanoniska amerikanska traditionella kompositionerna inkluderar:

Kung av hjärter. En heraldisk krona som kröner ett rött hjärta, ofta med hjärtat som bär ett namnband eller återges som det kanoniska "Mamma"-bandet Sailor Jerry-kompositionen. Kompositionen drar från både den brittiska kröningsregaliernas visuella vokabulär och spelkortet Kung av hjärter-ikonografi, och läses som både kunglig och romantisk. Dokumenterad i Sailor Jerry Hotel Street flash-arkivet, i Cap Coleman Norfolk-ark, och i Bert Grimm Long Beach Pike flash.

Dam av hjärter. Parallell komposition med samma heraldiska krona ovanför hjärtat, typiskt applicerad som en partnerbit till en Kung av hjärter. Par bär matchande bitar med Kung-kompositionen på den manliga partnern och Dam-kompositionen på den kvinnliga partnern (enligt den historiska heterosexuella par-konventionen; samtida praxis har utvidgat detta avsevärt).

Krönt namnband. En heraldisk krona som kröner en horisontell rulle med en dedikerads namn. Kompositionen härstammar från den bredare Bowery sweetheart-banner traditionen som diskuteras i hjärtat och rosen Pocket Guide-sidorna och lägger till det kungliga registret till den standardiserade band-dedikationskompositionen.

Krona och ros. En heraldisk krona som kröner en stiliserad ros, där rosen bär dedikationsvikten och kronan tillhandahåller det kungliga registret. Kompositionen är dokumenterad i mitten av seklet amerikansk traditionell flash och är fortfarande i aktiv produktion.

Krona och ankare. En heraldisk krona parad med ett smutsigt ankare, som drar från den brittiska marina och handelsflottans heraldiska tradition där krona-och-ankare-emblemet förekommer som märket för den brittiska Royal Navy och olika Commonwealth maritima tjänster. Kompositionen läses som maritim-heraldisk och är vanligare i brittiska och Commonwealth tatueringar än i amerikansk traditionell stil.

Två kronor parset. En dokumenterad variant där ett par bär matchande kronor (ofta Kung och Drottning) på parallella kroppsdelar (matchande handleder, matchande insida underarmar, matchande bröstplaceringar), ibland med varje krona inklusive partnerns namn och datum.

Det som gör den amerikanska traditionella kronan distinkt är samma uppsättning tekniska svar som skiljer de parallella amerikanska traditionella motiven åt: avsiktlig platthet i färgen, djärvhet i konturen, uppskalad läsbarhet, hållbarhet under årtionden av sol och väder. Kung av hjärter-kronan applicerad på en sjömans biceps 1942 ser likadan ut 2026 eftersom designen optimerades för den hållbarheten från början.

Kronan i Chicano black-and-grey finlinje

Den Chicano finlinje-kronan är den kanoniska samtida East LA-kompositionen för par-dedikation. Linjen går från Charlie Cartwright och Jack Rudy på Good Time Charlie's Tattooland (grundat 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) genom Freddy Negrete (anställd 1977) in i den bredare East LA finlinje-traditionen som producerade Mister Cartoon och Mark Mahoney.

Chicano Kung-och-Drottning-kompositionen är dokumenterad i de främsta akademiska källorna och memoarerna. Alan Govenars essä från 1988 i Arnold Rubins Marks av Civilization (UCLA Museum of Cultural History) är den främsta tidiga akademiska behandlingen. Margo DeMellos Inskriptionskroppar (Duke University Press, 2000) ger ytterligare sociologiskt sammanhang. Freddy Negretes memoar från 2016 Le nu, gråt senare (Seven Stories Press) ger den främsta förstahandsberättelsen om East LA-traditionens kronarbete.

De tekniska konventionerna är stabila över hela traditionen. Kronan återges i finlinje svart-och-grå graderingsskuggning utan färg, med den heraldiska silhuetten (vanligtvis en fembågig kronring som stiger till ett centralt kors) detaljerad med fin korsskuggning för att antyda juvelinfattning och sammetsmössan synlig genom bågarna. Den medföljande texten återges i Old English placa blackletter, med ordet "KING" eller "QUEEN" i tunga blockformer med elaborerade seriffer och skuggning, och partnerns namn på ett separat band nedanför i matchande stil.

Placeringskonventionerna gynnar bröstet (en central Kung- eller Drottning-komposition med partnerns namn över hjärtat), övre ryggen (en större komposition med kronan och partnernamnet i elaborerad detalj) och insidan av underarmen (en mindre par-komposition som vanligtvis appliceras som matchande Kung-och-Drottning-tatueringar på båda partnerna). Par som ingår i ett par förbinder sig vanligtvis till både den visuella matchningen och placeringsmatchningen som en del av dedikationen.

Mark Mahoneys Shamrock Social Club i West Hollywood (grundat 2002) har utvidgat Chicano Kung-och-Drottning-kompositionen till kändisar. Butikens klientel har inkluderat högprofilerade par vars Kung-och-Drottning-par har förekommit i pressfotografier, vilket avsevärt utökar traditionens visuella räckvidd in i den mainstream samtida kulturen.

Chicano Kung-och-Drottning-kompositionen tillhör specifikt den mexikansk-amerikanska visuella traditionen som löper genom Good Time Charlie's och East LA finlinje-linjen. Arvet av namngivna utövare (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) är viktigt på samma sätt som för Chicano Heliga Hjärtat och rosenkrans-och-rosor-kompositionerna som diskuteras i hjärtat och skallen Fickguide-sidorna. Att applicera kompositionen utan sammanhang, utanför en mexikansk-amerikansk eller delad kulturreferens och utan erkännande av de namngivna utövarna, plattar ut en meningsfull tradition till en generisk estetik. Den ärliga praxisen är att veta vems tradition man arbetar inom.

Kronan i kristen Heliga Hjärtat- och törnekronans ikonografi

Törnekronan är den främsta kristna kronreferensen i västerländsk tatueringsikonografi, och den förekommer i det kanoniska katolska och bredare kristna devotionala vokabuläret. Kompositionens främsta ankare är:

Törnekronan fristående. En ring av sammanflätade törnen återgiven med synliga blodsdroppar vid varje stickpunkt, ibland parad med inskriptionen INRI, ofta omgivande ett kors eller ett Heligt Hjärta. Kompositionen drar direkt från passionsberättelsen (Matteus 27:29, Markus 15:17, Johannes 19:2 och 19:5) och från reliktraditionen från medeltiden förankrad vid Sainte-Chapelle i Paris från Ludvig IX:s förvärv 1239.

Heligt Hjärta med törnekrona. Den kanoniska katolska kompositionen Heliga Hjärtat av Jesus, alltid återgiven med en törnekrona lindad runt hjärtats omkrets och krönt av en flamma och ett litet kors. Kompositionen formades teologiskt genom Sankt Margaret Mary Alacoques visioner 1673 till 1675 i Paray-le-Monial och bekräftades som officiell katolsk hängivenhet av påven Pius IX 1856. Kompositionen behandlas i detalj i hjärtat Pocket Guide-sidan.

Livets Krona (Jakob 1:12) banderoll-och-krona. En heraldisk krona parad med en rullbanderoll med den bibliska referensen "Jakob 1:12" eller med hela versens text. Kompositionen uppstod i samtida evangelisk protestantisk tatueringskonst från 1990-talet och framåt som ett trosbekräftelse-stycke.

Rättfärdighetens Krona (2 Timoteus 4:8) banderoll-och-krona. Parallell komposition med den bibliska referensen till 2 Timoteus 4:8. Både Livets Krona och Rättfärdighetens Krona-kompositionerna är dokumenterade i samtida amerikansk evangelisk kristen tatueringspraxis och förekommer ofta som minnesstycken för avlidna familjemedlemmar i trosbekräftelse-registret.

Kristus Konungen (Christus Rex) krona. En specifik komposition som refererar till Kristi Konungens fest (Solemnitas Domii Nostri Iesu Christi Universorum Regis), instiftad av påven Pius XI 1925 genom encyklikan Quas Primas och observerad den sista söndagen i det liturgiska året i Romersk-katolska kyrkan. Kompositionen parar vanligtvis en heraldisk krona med ett kors, med ett Heligt Hjärta, eller med en bild av Kristus på tronen, och läses som en katolsk devotional referens till Kristi universella konungadöme.

Tre konungar / Magi krona komposition. Tre kronor renderade tillsammans som referens till Caspar, Melchior och Balthazar från julberättelsen, ibland parade med Betlehemsstjärnan, med en julkrubba eller med datumet för trettondagen (6 januari). Kompositionen förekommer i latinamerikanskt katolskt tatueringsarbete och i bredare kristna devotionala register.

Den kristna kronan är otvetydigt religiös i sin referens, och den ärliga praxisen för icke-kristna bärare är att veta vad ikonografin namnger. Törnekronan är inte ett generiskt dekorativt motiv; den är det främsta instrumentet för Kristi lidande och en specifik teologisk referens inom den kristna traditionen. Referenserna till livets krona och rättfärdighetens krona är specifika bibliska citat med specifik teologisk tyngd. Arbetande tatuerare bör fråga kunder om avsikt och tradition innan de applicerar kristna kronkompositioner.

Kronkombinationer och vad de betyder

Kronan förekommer oftast som en del av en komposition med flera element. Varje vanlig kombination har sin egen läsning.

Krona + hjärta. De kanoniska amerikanska traditionella kompositionerna King-of-Hearts och Queen-of-Hearts. Kronan kröner ett hjärta, ofta med hjärtat som bär ett namnband. Bygger på både det brittiska visuella vokabuläret för kröningsregalier och ikonografin från spelkortet King-of-Hearts, och läses som både kunglig och romantisk. Dokumenterad hos Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm och Paul Rogers flash sheets. Fortsätter att produceras kontinuerligt på de flesta amerikanska traditionella tatueringsstudior.

Krona + namn. Kompositionen med en krönt namnband. En heraldisk krona som kröner en horisontell rulle med den invigdes namn. Den fina linjetraditionen inom Chicano utökar denna komposition med Old English placa bokstäver och partnernamnsdedikation; den amerikanska traditionella versionen använder blockbokstäver i bandskrift. Båda kompositionerna produceras kontinuerligt.

Krona + ros. En heraldisk krona som kröner en stiliserad ros. Läsningen kombinerar den kungliga registeringen av kronan med kärleks-och-skönhetsregisteringen av rosen, och kompositionen appliceras ofta som ett partnerdedikationsstycke. Se rosen Pocket Guide-sida för den bredare ros-kontexten.

Krona + dödskalle. Memento mori med suveränitet. Kronan kröner en frontal dödskalle, baserad på medeltidens dansa makabert och den bredare ikonografin av "döden är kung" (dödens krigarens krona, skelettet på tronen-traditionen). Kompositionen är dokumenterad i senmedeltida europeisk visuell kultur och förekommer i samtida amerikansk traditionell och chicano finlinjetatueringskonst. Läsningen är "alla är lika i döden" eller "döden styr allt", beroende på bärarens inramning. Det ryska kriminella tatueringsvokabuläret dokumenterat av Baldaev inkluderar en kodad krona-över-dödskalle-variant med en separat läsning; se avsnittet om kulturell kontext nedan. Se dödskalle Pocket Guide-sida för den bredare dödskalle-och-kronkontexten.

Krona + kors. Kristet kungligt referens. En heraldisk krona som kröner ett kors, eller ett kors som framträder från toppen av kronan, läses som en kristen Kristus-konungen-referens. Kompositionen härstammar från den heraldiska konventionen där europeiska kungakronor (St Edwards krona, Imperial State Crown, Sankt Stefans krona, Sankt Wenzeslas krona, Lombards järnkrona, Heliga romerska rikets krona) har ett kors vid toppen som den främsta kristna symbolen för Kristi suveränitet över kristna monarker.

Krona + törnen. Kristi lidandes törnekrona. Kompositionen behandlas i detalj i avsnittet om kristen ikonografi ovan och i hjärtat Pocket Guide-sidan. Läsningen är en otvetydig kristen lidande-referens.

Krona + schackpjäs. Drottninggambiten / schackkompositionsregister. Parar typiskt en heraldisk krona eller en silhuett av en schackdrottning med bredare schackvokabulär (schackbrädet, parade schackpjäser, seriens titel). Läsningen är popkulturell och dekorativ.

Krona + Davidsstjärnan. Judisk religiös eller kulturell identitetsreferens. Kompositionen parar typiskt en heraldisk krona med Magen David och läses som en judisk identitetsbekräftelse. Keter Torah-varianten refererar till den dekorativa kronan på en Torahrulle.

Krona + lejon. Flera läsningar lever i denna komposition. Det europeiska heraldiska registret bygger på lejon-rampant-och-kronkonventionen inom brittisk och Commonwealth kunglig heraldik (de brittiska kungliga vapensköldarna har lejon som supportrar och en krona). Det kristna registret bygger på Juda lejon (Uppenbarelseb 5:5), den messianska och davidiska referensen till Jesus. Latin Kings (ALKQN) vokabulär använder både lejonet och den femuddiga kronan som identitetsmarkörer, och lejon-och-kronkompositionen på en kropp med parade ALKQN-element kan läsas som gängtillhörighet. Arbetande tatuerare bör fråga om avsikt och tradition.

Krona + örn. Den ryska kriminella tatueringskonsten vor v zakone (tjuv-i-lag) markör. Kompositionen är dokumenterad i Baldaev-arkivet och har specifik kodad vikt inom Vorovskoy Mir-hierarkin. Utanför den subkulturen kan krona-och-örnkompositionen också bära amerikansk heraldisk referens (vithövdad havsörn är USA:s nationalemblem, och krona-och-örnkompositioner förekommer i amerikansk militär och patriotisk tatueringskonst), men den kodade fängelseläsningen förtjänar att nämnas.

Krona + kronchakra (Sahasrara). Sydasiatisk religiös-filosofisk referens. Kompositionen parar en stiliserad krona med Sahasrara tusenblommiga lotus, med sanskrit Om, eller med ett bredare vokabulär för chakrasystemet. Läsningen är en hinduisk / buddhistisk tantrisk referens.

Krona + lagerkrans. Romersk triumf eller klassisk segerreferens. Kompositionen kombinerar en heraldisk krona med en lagerkrans, ibland med parade klassiska element (romerska siffror, en romersk pelare, en grekisk nyckelborder), och läses som en referens till klassisk seger eller prestation.

Krona + födelsedatum / datum. Modern minimalistisk komposition. En finlinjig krona kombinerad med ett specifikt datum (födelsedatum, årsdag, minnesdatum), ofta kombinerad med en partners namn i handskriven stil. Läsningen är en hyllning eller ett minne inom den samtida Instagram-estetiska registret.

När en kund frågar om en kombination som inte finns på den här listan, gäller samma regel som för alla sammansatta motiv: varje element bidrar med sin egen betydelse, och den kombinerade läsningen är samtalet mellan dem. En tatuerare kan diskutera det samtalet innan någon nål nuddar huden.

Kronans geometri och vad varje form betyder

Kronans geometri är en ovanligt bärande del för ett ikonografiskt motiv. Kronans specifika form förändrar läsningen avsevärt.

Trepunktskrone. Den främsta Jean-Michel Basquiat konstnärliga referensen. Tre triangulära eller böjda spetsar som reser sig från en horisontell bas, ofta återgiven i Basquiats distinkta handritade linjearbete. Kompositionen refererar till Basquiats måleri från 1980 till 1988 och hans användning av kronan som en symbol för svart suveränitet placerad över svarta idrottare, musiker, konstnärer och historiska personer.

Fempunktskrone. Två huvudsakliga läsningar. Det dekorativa-heraldiska registret läses som en generisk krona med fem spetsar (ofta återgiven med spetsarna alternerande med mindre mellanliggande spetsar, ibland med små kuländar). Latin Kings (ALKQN) registret läser som en dokumenterad symbol för gängtillhörighet, där de fem spetsarna representerar de fem principerna i Kungens manifest. De två läsningarna kan vanligtvis särskiljas genom medföljande element, placering och stilistiska detaljer; tatuerare bör fråga kunder om avsikt.

Heraldisk europeisk kungakrona (välvd båge som reser sig till ett centralt kors). Silhuetten av St Edwards krona / Imperial State Crown. En horisontell juvelerad bas, två eller fyra bågar som reser sig från basen till en central punkt, en liten glob vid den centrala punkten och ett kors ovanpå globen. Sammetshuvan syns genom bågarna i den konventionella återgivningen. Läses som en europeisk kunglig referens, ofta kombinerad med kompositionen Kung-hjärter eller Dam-hjärter i amerikansk traditionell flash.

Sluten krona (med full kupol). Skiljer sig från den öppna kronan genom en helt sluten kupol snarare än en synlig sammetshuva genom bågar. Den slutna kronkonventionen förekommer i kontinental europeisk heraldik (den tyska Kaiserkrone, de kejserliga kronorna i det Heliga romerska riket) och i en del amerikanskt traditionellt arbete.

Öppen krona / krona (utan bågar). Ett lägre europeiskt heraldiskt register utan de stigande bågarna, ofta med enkla juvelerade spetsar runt en basband. Kronan läses som en adlig rang snarare än en suverän rang i europeisk heraldisk konvention.

Tiara (påvlig trippelkrona). Den historiska påvliga Triregnum, en tredelad krona som bars av romersk-katolska påvar från 1300-talet fram till att påven Paulus VI upphörde att använda den 1964. Kompositionen refererar till påvlig auktoritet och katolsk kyrklig historia.

Schackpjäs-krona (dam-pjäs krona). Den distinkta krenelerade kronan på schackdamen, med flera lika spetsar och små kul- eller ändelement ovanför varje spets. Läses som en referens till Damgambit / schack.

Törnekrona. En cirkel av flätade törnen återgiven utan några heraldiska strukturella element (ingen basband, inga bågar, inget centralt kors). Kronan återges som enbart den taggiga cirkeln, ofta med synliga blodsdroppar vid genomborrningspunkterna. Läses som en kristen passionsreferens.

Lagerkrans / olivkrans. En cirkel av lager- eller olivblad återgiven utan törnen eller juveler. Läses som en romersk triumf eller klassisk segerreferens.

Tusenfoting lotus (Sahasrara). En stiliserad krona formad av tusen lotusblad (eller ett representativt antal blad), ofta återgiven med ett litet centralt element (den sanskritiska Om, en flamma, en liten glob). Läses som en referens till den hinduiska / buddhistiska kronchakrat.

Den geometriska skillnaden är väsentlig. En trepunktskrone läses inte på samma sätt som en fempunktskrone, som inte läses på samma sätt som en heraldisk fembågig kunglig krona, som inte läses på samma sätt som en törnekrona. Tatuerarens val av vilken geometri som ska återges är ett av de huvudsakliga kompositionsbesluten i designkonversationen.

Kronans färger och vad de betyder

Färg i kron-tatueringskomposition fungerar inom flera distinkta palettregister beroende på traditionen som arbetet drar från.

Amerikansk traditionell palett (guld och rött). Den kanoniska amerikanska traditionella kronan återges i guld eller gult som den huvudsakliga kronkroppsfärgen, med röd sammetshuva, gröna eller röda juvelaccenter och en fet svart kontur. Paletten härstammar från den bredare amerikanska traditionella röd-gul-grön-svarta konventionen och den heraldiska guld-och-röd färgen hos europeiska kungliga regalier. Dokumenterad i Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm och Paul Rogers flash.

Chicano finlinjig helt svart-och-grå. Chicano Kung-och-Drottning-kronan eliminerar helt färg. Kronan återges i finlinjig korsskuggning från ljusgrått till mörkgrått för att antyda metalliska och juvelerade detaljer. Den gammalengelska placa bokstäverna som ackompanjerar kronan återges i matchande svart-och-grå gradient.

Heraldisk fullfärgsrealism. Samtida realistiskt kronarbete återger specifika historiska regalier (St Edwards krona, Imperial State Crown, Sankt Wenceslas krona, den Heliga romerska kejsarkronan) med dokumenterad arkeologisk och heraldisk detalj. Guld kroppsfärg, specifika juvelfärger (den röda Black Prince's Ruby för Imperial State Crowns främre kors, den blå St Edward's Sapphire för toppkorset), specifika sammetshuvar (den brittiska Imperial State Crowns lila sammet, skild från den mörkblå sammeten hos historiska europeiska regalier), och specifika metallarbeten.

Kristna ikonografiska paletten. Törnekronan återges i brun eller mörkgrön flätad törndetalj med röda blodsdroppar vid genomborrningspunkterna. Det heliga hjärtats törnekrona följer denna konvention. Kron-av-liv och Kron-av-rättfärdighet kompositioner varierar beroende på individuell konstnär men återger vanligtvis kronan i guld för att referera till den himmelska belöningsregistret i de bibliska citaten.

Basquiat trepunktskrone svart linje. Basquiat-kronan återges vanligtvis i hans distinkta handritade linjearbete, i svart eller i enfärgad linje utan ifylld färg. Kompositionen refererar till Basquiats målarstil snarare än någon heraldisk färgkonvention.

Hip-hop hyllningspalett. Hip-hop Kung-hyllningskronor återges vanligtvis med en bredare färgpalett inklusive guld, med parade minneselement (den avlidne rapparens namn, datum, albumomslagsreferenser). Notorious B.I.G. Claiborne fotografi-kronan återges ibland specifikt i den lilla plastkronan i guldfärg från det ursprungliga fotografiet.

Modern minimalistisk svart linje. Instagram-estetiska minimalistiska kronan återges i en enda tunn svart linje utan ifylld färg, optimerad för finlinjig ennålsteknik och småskalig placering på handleden eller underarmen.

Ryska kriminella tatueringskonventioner. Tjuvkronan (thief-in-law crown) återges i den bredare ryska fängelsestatueringskonventionen (vanligtvis mörkblått eller svart bläck, ofta applicerat med improviserad fängelseutrustning, med parade specifika medföljande element). Konventionerna är dokumenterade i Baldaev och Vasilievs Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia.

Kulturell kontext

Kron-tatueringskonsten bär på flera specifika kulturella kontextöverväganden som kräver direkt behandling på den här sidan i Pocket Guide. Vissa av kronans läsregister är öppna kommersiella västerländska motiv med bred användning; vissa är dokumenterade kodade subkulturella markörer; och vissa tillhör specifika kulturella traditioner vars historia är viktig för det ärliga utövandet av arbetet.

Latin Kings fempunktskrone. Konfidensnivå: MIXAD. Femspetskronan är dokumenterad som en Latin Kings (ALKQN) gängtillhörighetssymbol i Brotherton och Barrios Den allsmäktige latinska King- och Queen-nationen (Columbia University Press, 2004) och i bredare polis- och akademisk dokumentation av organisationen. Men samma femspetsiga geometri förekommer i heraldiska, dekorativa, hip-hop, Hollywood-kändis- och samtida minimalistiska sammanhang utan någon gängreferens. Det ärliga utövandet är: tatuerare bör veta tillräckligt om ALKQN:s visuella vokabulär för att skilja kodad från dekorativ användning, bör fråga kunder om avsikt och tillhörighet innan de applicerar femspetsiga kronor i kompositioner som kan läsas som potentiellt anknutna, och bör inte likställa varje femspetsig krona med gängmedlemskap. Femspetskronan på en handled med en partners namn är i de allra flesta fall ett dekorativt parstycke; femspetskronan på ett bröst med parade ALKQN visuella element (orden "Amor de Rey", förkortningen ADR, femuddiga stjärnan, lejonet, guld-och-svart palett) bär mer sannolikt affiliationsläsningen. Det ärliga utövandet är att känna skillnaden och ha samtalet.

Jean-Michel Basquiat trepunktskrone. Den specifika Basquiat trepunktskronan bär en dokumenterad kulturell och konstnärlig gest: Basquiat använde kronan som en symbol för svart suveränitet och svart historisk erkännande, placerad över svarta idrottare, musiker, konstnärer och historiska personer i sin målarpraktik från 1980 till 1988. Icke-svarta bärare som anammar den specifika Basquiat trepunktskronan utan att erkänna den härstamningen plattar till en meningsfull konstnärlig gest till generisk estetik. Detta är parallellt med det redaktionella registret som hjärtat Pocket Guide-sidan använder för Chicano Sacred Heart och skallen sidan använder för polynesiska och ursprungsbefolkningens skalletraditioner: motivet tillhör en dokumenterad kulturell och historisk kontext, och det ärliga utövandet är att veta vems tradition man arbetar inom. Valet mellan en Basquiat trepunktskrone och en heraldisk fembågig krona eller en samtida minimalistisk krona är ett verkligt val med verklig kulturell tyngd. En icke-svart bärare som vill ha en trepunktskrone utan Basquiat-referensen kan återge kompositionen i en annan stil (heraldisk, minimalistisk, geometrisk) som inte specifikt refererar till Basquiats handritade linjearbete.

Chicano Kung-och-Drottning par-traditionen. Kompositionen tillhör specifikt den mexikansk-amerikanska visuella traditionen som löper genom Good Time Charlie's Tattooland och East LA finlinje-linjen (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Den gammalengelska placa bokstäverna är i sig en kulturellt specifik tradition som härstammar från East LA territoriell graffiti. Att applicera kompositionen utan kontext, utanför en mexikansk-amerikansk eller delad kulturreferens och utan erkännande av de namngivna utövarna, plattar till en meningsfull tradition till generisk estetik. Det ärliga utövandet är att veta vems tradition man arbetar inom.

Den ryska kriminella tatueringskronan. Konfidensnivå: MIXAD. Vorovskoy Mir krona-över-örn och krona-över-skalle placeringar är dokumenterade i Danzig Baldaevs Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008) som markörer för vor v zakone (tjuv-i-lagen) status inom den ryska kriminella hierarkin. Märket bärs inte lättvindigt; inom subkulturen medför applicering utan auktoriserat erkännande sociala och fysiska konsekvenser. Romantisera inte. Den ärliga praxisen är att namnge det kodade registret, citera dokumentationen och skilja det från det bredare öppna kommersiella kronvokabulären.

Törnekronan och kristna kronreferenser. Törnekronan är en specifik kristen passionsreferens; livets krona är en specifik referens till Jakob 1:12; rättfärdighetens krona är en specifik referens till 2 Timoteus 4:8. Icke-kristna bärare som antar dessa kompositioner utan kontext approprierar inte i strikt mening (kristendomen är en allmänt delad och öppet cirkulerad religiös tradition), men den ärliga praxisen är att veta vad ikonografin namnger inom sin ursprungstradition.

Sahasrara kronchakrat. Kompositionen tillhör aktiv hinduisk och buddhistisk religiös och meditativ tradition. Det västerländska antagandet av symbolen sitter inom den bredare kulturella konversationskontexten om västerländsk yoga, västerländsk buddhistisk meditation och approprieringen av sydasiatiskt religiöst vokabulär till västerländsk livsstilspraxis. Den ärliga praxisen är att veta vad symbolen namnger inom sin ursprungstradition.

Davids krona och judiska religiösa referenser. Kompositionen tillhör judisk religiös och kulturell tradition. Judiska religiösa överväganden kring tatuering (3 Mosebok 19:28) behandlas i den bredare Religion och tatueringar i judisk tradition posten.

Utanför dessa specifika sammanhang är det bredare kronvokabuläret (den amerikanska traditionella Hjärtkung och Hjärterdam, den heraldiska europeiska kungakronan, den samtida minimalistiska kronan, hyllningen till hiphop-kungen, schackpjäskronan i Damernas Gambit, företagslogotypens krona) öppet och allmänt delat inom västerländsk tatueringspraxis, tillämpat i praktiskt taget alla arbetande tatueringsstudior i USA och Europa.

Placering

Vanliga placeringar för kron tatueringar har var och en olika visuell, traditionell och subkulturell tyngd.

Handled och inre underarm. Den främsta samtida minimalistiska placeringen. En liten finlinjig krona på handleden eller inre underarmen, ofta parad med en partners namn, med ett datum, eller med matchande parstycken på partnern. Placeringen är mycket synlig men liten i skala, och fungerar särskilt bra för det samtida minimalistiska registret. Placeringen rymmer också småskaliga Chicano finlinjiga Kung-och-Drottning-par-kompositioner.

Biceps och överarm. Den kanoniska amerikanska traditionella placeringen för Hjärtkung och Hjärterdam-arbeten. Storlek för den djärva linjedesignen med den heraldiska kronan ovanför ett hjärta, med valfri namnflik. Lätt att täcka med korta ärmar. Dokumenterad i Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers och Grimm flash.

Bröst och bröstben. Placeringen för större heraldiska kompositioner, Heliga Hjärtat med törnekrona-arbeten och fulla bröststycken Chicano Kung-och-Drottning-kompositioner. Bröstbensplaceringen stöder symmetriska kompositioner och paras naturligt med religiös ikonografi (törnekronan ovanför ett Heligt Hjärta, en Kristus-konungen-komposition).

Hand och finger. Mycket synlig placering som föredras för Basquiats treuddiga krona (ofta på handryggen, ibland på ett enda finger), för hyllningskompositioner till hiphop-kungar och för samtida minimalistiskt arbete. Bleknar snabbare på dessa kroppsregioner och kräver mer frekventa retuscheringar. Placeringen har ett distinkt subkulturellt register associerat med hiphop och samtida urban tatueringskultur.

Nacke. Mycket synlig placering associerad med hiphop- och Chicano-traditioner, med Basquiat-referensen och med det bredare registret "Jag kommer inte att dölja detta" av samtida tatueringspraxis. Placeringen är särskilt gynnad för hyllningen till The Notorious B.I.G. King-of-New-York och för parstycken med hög synlighet i Chicano finlinje-traditionen.

Rygg och axel. Rymmer större heraldiska kompositioner, kodade placeringar för rysk kriminell tatuering (bröst, axel, övre rygg är dokumenterade Vorovskoy Mir-placeringar för tjuv-i-lagen-märket) och fulla ryggstycken inklusive Heliga Hjärtat med törnekrona och Kristus-konungen-arbeten.

Bakom örat. En liten placering som föredras för samtida minimalistiskt kronarbete, ofta parad med en liten initial eller ett enda datum. Placeringen uppfattas som privat eller diskret trots att den tekniskt sett är synlig.

Fot och ankel. Mindre vanlig för kronarbete; placeringen gynnar inte särskilt den heraldiska kronans silhuett och används oftare för parnamn- eller pardatum-dedikationsarbete snarare än specifikt för kronbildspråk.

Diskutera placeringen med din tatuerare; kronans vertikala proportioner, interna detaljnivå och avsedda visuella skala har tekniska implikationer över olika kroppsregioner. En heraldisk kungakrona med fem valv, återgiven i fingerstorlek, förlorar de interna detaljerna som gör att designen uppfattas som kunglig; samma krona, återgiven i bröststorlek, stöder full heraldisk detalj men kan förlora det intima dedikationsregistret som en mindre placering bär.

Hur man tänker kring att skaffa en kron tatuering

Om du överväger en kron tatuering, fem användbara inramningsfrågor:

  1. Vilken tradition vill du dra på? Kronan är en av de mest semantiskt laddade motiven i västerländsk tatueringsikonografi, som bär europeisk kunglig heraldik, kristen teologi, sjömans sentimentalitet, Chicano par-dedikation, Latin Kings gängtillhörighet, Basquiat konstnärliga arv, hiphop-hyllning, Damernas Gambit popkultur, modern minimalistisk estetik, rysk kriminell kodad placering, romersk triumf, kronchakra och judiskt religiöst vokabulär, allt i samma enda motiv. Bestäm vilken tradition du går in i innan designkonversationen börjar.
  1. Vilken komposition? En fristående krona är ett annat uttalande än ett Hjärtkung-par, en Chicano Kung-och-Drottning par-komposition, ett Heligt Hjärta med törnekrona, en Basquiat treuddig referens, en hiphop-hyllning med en avliden konstnärs namn, eller ett minimalistiskt handledsstycke med en partners namn. Kompositionsvalet är minst lika viktigt som valet att skaffa en krona överhuvudtaget.
  1. Vilken geometri? En treuddig krona uppfattas som en Basquiat-referens. En femuddig krona bär en potentiell Latin Kings-tillhörighetsläsning. En heraldisk kungakrona med fem valv uppfattas som europeiskt kungligt vokabulär. En törnekrona uppfattas som kristen passion. Det geometriska valet ändrar läsningen avsevärt, och valet är ett verkligt val med verklig kulturell tyngd.
  1. Vilken stil? Amerikanska traditionella kronor åldras annorlunda än realism-kronor; Chicano finlinjiga kronor sitter annorlunda på kroppen än neotraditionella kronor; minimalistiska enlinjiga kronor uppfattas som grafiska emblem snarare än heraldiska bilder. Stilen är ett verkligt val med tekniska och estetiska implikationer, inte bara en ytlig preferens. Den amerikanska traditionella kronans specifika hållbarhet är en av designens främsta försäljningsargument; att välja realism eller finlinje byter bort en del av den hållbarheten mot ytlig detalj.
  1. Vilken tatuerare? Kronan är ett av de mest tatuerade motiven i samtida praxis, och de flesta arbetande tatuerare kan göra en kompetent krona. Men en krona gjord av en utövare tränad i den amerikanska traditionella Sailor Jerry-linjen kommer att se annorlunda ut än samma krona gjord av en utövare tränad i Chicano svart-och-grå på Shamrock Social Club, kommer att se annorlunda ut än en Basquiat-referens-krona gjord av en finlinje-illustratör, kommer att se annorlunda ut än en heraldisk fullfärgsrealistisk krona gjord av en samtida realism-specialist. Om en specifik tradition är viktig för dig, hitta en tatuerare tränad i den traditionen. Linjen spelar roll.

En arbetande tatuerare kan ha en ärlig konversation med dig om alla fem. Kronan är ett av de mest förfinade motiven i den arbetande branschen över flera traditioner; de tekniska mönstren för att få den att åldras väl är omfattande dokumenterade och väl inlärda, med över ett sekel av amerikansk traditionell förfining, den bredare europeiska heraldiska traditionen bakom den, Chicano finlinje-linjen som för den framåt, och en betydande dokumenterad kropp av samtida arbete i flera register.

Berömda kron-tatuering-kopplingar

  • Sailor Jerrys Hjärtkung och Hjärt-Drottning flash är bland de mest kopierade kronkompositionerna från den amerikanska traditionella perioden. Kompositionerna förekommer i hela Hotel Street flash-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy. Sailor Jerry-varumärket (en produkt från William Grant and Sons sedan 2008) fortsätter att licensiera Collins kron-designer för marknadsföring.
  • Charlie Wagners Chatham Square-studio producerade heraldiska kron- och Hjärtkung-flash från cirka 1904 fram till Wagners död 1953. Wagners 208 Bowery-fabrik distribuerade Wagner-ritad kron-flash nationellt, och Sprigfield Daily Republican den 7 februari 1933 (en Special Dispatch från New York City) rapporterade att tre fjärdedelar av de arbetande tatuerarna i världens stora hamnar hade tränats under Wagner i hans Chatham Square-studio, och att tjugotusen sjömän bar spretande örndesign av hans skapelse, ett mått på den framträdande plats som gjorde hans kronkompositioner till en av de främsta transmissionsnoderna i den amerikanska traditionella kanon.
  • Cap Colemans Norfolk flash, förvärvad av Mariers' Museum i Newport News, Virginia, i 1936, är den tidigaste dokumenterade institutionella samlingen av amerikansk tatueringsflash och inkluderar heraldiska kronkompositioner parade med hjärtan, med banderoller och med det bredare sjömans-traditionella vokabuläret.
  • Bert Grimms Long Beach Pike-studio på 22 S. Chestnut Place (köpt antingen 1952 eller 1954, ett genuint omtvistat år, och såld till Bob Shaw 1969) producerade kron-flash som cirkulerade nationellt genom tidsenliga leveransnätverk som Spaulding och Rogers och blev en referenspunkt för mitten av seklet amerikansk traditionell Hjärtkung och Hjärt-Drottning-arbete. Grimms tidigare flaggskepp i St. Louis på 716 N. Broadway, etablerat 1928, förankrade den mellanvästra överföringen av Bowery-kronvokabuläret.
  • Good Time Charlies Tattooloch i East Los Angeles, grundat 1975 av Charlie Cartwright och Jack Rudy, är den institutionella grunden för Chicano finlinje Kung-och-Drottning par-kompositionen. Freddy Negrete (anställd 1977) är den främsta första generationens Chicano-utövare av formen, dokumenterad i hans memoar Le nu, gråt senare (Seven Stories Press, 2016).
  • Mark Mahoneys Shamrock Social Club i Hollywood (grundat 2002, 9026 Sunset Boulevard) är känd för finlinje svart-och-grå Kung-och-Drottning-arbete applicerat på kändisklientel inklusive framstående par. Mahoneys linje går genom Chicano-traditionen i East Los Angeles.
  • Jean-Michel Basquiat (22 december 1960 till 12 augusti 1988) använde en treuddig krona som ett signaturmotiv i sin måleri-praxis från cirka 1980 till 1988, placerad över svarta idrottare, musiker, konstnärer och historiska figurer som en symbol för svart suveränitet. Kronans antagande som tatueringsmotiv accelererade avsevärt efter utställningen Boom på riktigt 2017 på Barbican och Sotheby's New York-försäljning den 18 maj 2017 av hans 1982 års Namnlös för 110,5 miljoner dollar till Yusaku Maezawa.
  • Den Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21 maj 1972 till 9 mars 1997) fotograferades med en liten plastkrona på King av New York för Barron Claiibornes porträttsession tre dagar före hans mord 9 mars 1997. Fotografiet blev en av de mest spridda bilderna i hiphop-ikonografin och etablerade King-of-New-York-visuella registret som den kanoniska Wallace-minnesreferensen.
  • Den allsmäktige latinska King- och Queen-nationen (ALKQN, grundat Chicago 1940-tal) använder en femuddig krona som en av sina främsta visuella identifierare, dokumenterat i David Brothertons och Luis Barrios Den allsmäktige latinska kungen och drottningens nation: Gatupolitik och förvandlingen av ett New York City Gang (Columbia University Press, 2004). Symbolen är en dokumenterad markör för gängtillhörighet inom organisationens interna sociala struktur; konfidensnivå BLANDAD för tolkning utifrån.
  • Den ryska kriminella tatueringskonsten vor v zakone (tjuv-i-lag) kronplaceringar är dokumenterade i Danzig Baldaevs tredelade Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008). Kronan-över-örn och kronan-över-skalle-placeringarna är markörer för den högsta rangen inom den traditionella ryska kriminella hierarkin.
  • Norman "Sailor Jerry" Collis, Hotel Street Globalist. Mellankrigstidens utövare som stabiliserade Kung-hjärter och Drottning-hjärter-kompositionerna i sin butik på Hotel Street, Honolulu, 1940-tal till 1973.
  • Charlie Wagner, kung av Bowery-tatuerarna. Chatham Square-butiken som producerade heraldiska kronflaschar från 1904 till 1953; den främsta överföringsfiguren från Bowery till amerikansk tradition för kronan.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Norfolk-utövaren vars flash förvärvades av Mariners' Museum 1936, inklusive heraldiska kronkompositioner parade med hjärtan och banderoller.
  • Paul Rogers (Frankli Paul Rogers). Colemans främsta elev; medgrundare av Spaulding and Rogers; namne till Paul Rogers Tattoo Research Center.
  • Bert Grimm. St. Louis och Long Beach Pike Kung-hjärter och Drottning-hjärter-varianter; nationell cirkulation av den amerikanska traditionella kronan under mitten av seklet genom Spaulding and Rogers leverans.
  • Good Time Charlies Tattooloch. East LA Chicano svart-och-grå finlinje-ursprung och den institutionella ankaret för Chicano Kung-och-Drottning-par-kompositionen.
  • Charlie Cartwright. Medgrundare av Good Time Charlie's; den främsta första generationens Chicano finlinje-utövare.
  • Jack Rudy. Medgrundare av Good Time Charlie's; den främsta utövaren av Chicano finlinje Kung-och-Drottning-stilen.
  • Freddy Negrete. Första självidentifierade professionella Chicano-tatueraren; banade väg för Chicano finlinje Kung-och-Drottning-kompositionen.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; kändisöverföringsnoden för Chicano finlinje Kung-och-Drottning.
  • Ryska Kriminella Tatueringar (Vorovskoy Mir). Danzig Baldaev-arkivet och de kodade fängelsekronplaceringarna som dokumenterar tjuv-i-lag (vor v zakone) hierarkin.
  • Amerikansk traditionell tatueringstil. Den bredare stilfamiljen som den kanoniska Kung-hjärter-kronan tillhör.
  • Chicano svart-grå tatuering. Den bredare traditionen som Chicano Kung-och-Drottning-kronan tillhör.
  • Hjärtat i tatueringshistoria. Kronan-och-hjärtat-parningen, den heliga hjärtats törnekrona och den parallella stabiliseringen från Bowery till amerikansk tradition.
  • Rosen i tatueringshistorien. Kronan-och-rosen-parningens viktorianska sentimentala och amerikanska traditionella kontext.
  • Ankaret i tatueringshistoria. Kronan-och-ankaret-kompositionen från brittisk sjöfartshistoria.
  • Skallen i tatueringshistoria. Kronan-och-skallen memento mori och ryska kriminella kodade placeringar.
  • Dolken i tatueringshistoria. De parallella kodade ryska kriminella placeringarna och den bredare Baldaev-dokumentationen.

Källor

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periodens flash-ark med Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm och Sailor Jerry kron-designer. Den främsta dokumentära samlingen för den amerikanska traditionella kronan.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemans flash-innehav, förvärvat 1936. Den tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av amerikansk tatuering-flash och den grundläggande referensen för den kanoniska amerikanska Kung-hjärter-kronan.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den främsta publicerade utgåvan av Hotel Street flash-arkivet, inklusive de kanoniska Kung-hjärter och Drottning-hjärter-kompositionerna.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time tidning, volymer 1 till 5, 1982 till 1988. Omfattning av den amerikanska absorptionen efter 1970-talet av kron- och parningsvokabulär.
  • Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatueringar. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Förstahandsberättelse om den amerikanska traditionen efter 1970-talet och Chicano finlinje-kopplingen genom Good Time Charlie's.
  • DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den främsta moderna vetenskapliga behandlingen av sjömans- och Chicano-tatuerings-traditionerna, inklusive Kung-och-Drottning-par-kompositionen.
  • Negrete, Freddy och Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs och tatueringar. My Life i Black och Grå. Seven Stories Press, 2016. Förord av Luis Rodriguez. Den främsta memoaren från East LA Chicano svart-och-grå scenen, med diskussion om Kung-och-Drottning-par-kompositionen.
  • Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." I Arnold Rubin (red.), Marks av Civilization: Konstnärliga transformationer av den mänskliga Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Den främsta tidiga akademiska behandlingen av Chicano-tatuerings-traditionen, inklusive Kung-och-Drottning-par-kompositionen.
  • Sochers, Cliton R. Anpassa Body: The Art och Culture för tatuering. Temple University Press, 1989; reviderad utgåva 2008. Sociologisk kontext för arbetarklassens motivadoption inklusive kronan.
  • Parry, Albert. Tatuering: Secrets av en Strange Art som praktiseras av United States:s infödda. Simon och Schuster, 1933; omtryckt Dover, 1971. Perioddokumentation av amerikanska arbetarklassens tatueringspraxis och den huvudsakliga publicerade periodens behandling av Charlie Wagners framträdande roll i Bowery-handeln.
  • Brotherton, David C. och Luis Barrios. Den allsmäktige latinska King- och Queen-nationen: Street-politik och omvandlingen av ett New York City-gäng. Columbia University Press, 2004. Den huvudsakliga akademiska dokumentationen av ALKQN och symbolen för fempunktskronan för gänget.
  • Hoban, Phoebe. Basquiat: A Quick Killing i Art. Viking, 1998. Den huvudsakliga biografiska och vetenskapliga behandlingen av Jean-Michel Basquiat inklusive trepunktskronan.
  • Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: Modenamålningarna. Acquavella Galleries, 2014. Katalog raisonné-referens för Modena-målningarna från 1982 och bredare Basquiat-stipendium.
  • Mayer, Marc (red.). Basquiat. Brooklyn Museum och Merrell Publishers, 2005. Utställningskatalog för Brooklyn Museums 2005 Basquiat retrospektivt.
  • Nairne, Eleanor (red.). Basquiat: Boom på riktigt. Barbican Art Gallery and Prestel, 2017. Utställningskatalog för Barbicans retrospektiv 2017.
  • Coker, Cheo Hodari. Otroligt: Life, Death, and Afterlife of the Notorious B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Den huvudsakliga biografiska behandlingen av Christopher Wallace och King-of-New-Yorks visuella register.
  • Tisley, Justi. Det var allt en Dream: Biggie och World som gjorde honom. Abrams Press, 2022. Nyligen genomförd biografisk behandling av Wallace och den bredare hiphop King-traditionen.
  • Mears, A. J. Kronor, sceptrar och klot. Kunglig regaliaundersökning, flera upplagor. Grundläggande heraldisk referens för den brittiska kröningsregalitraditionen.
  • Holmes, Sir George. London Survey: A Pictorial Record of Capital. 1908. Periodisk bildkatalogisering av London inklusive Tower of Londons juvelhusinnehav.
  • Keay, Anna. Crown-juvelerna: Den officiella illustrerade historien. Thames och Hudson och historiska kungliga palats, 2011. Den huvudsakliga moderna vetenskapliga behandlingen av de brittiska kröningsregalierna.
  • Voragie, Jacobus de. Legenda Aurea (den Gyllene legend). Sammanställd c. 1260. Den främsta medeltida källan för de tre vise män/magi-traditionen inklusive deras namn (Caspar, Melchior, Balthazar) och kunglig status.
  • Mâle, Emile. Religiös Art i France av det trettonde århundradet. Ursprungligen publicerad 1898 som L'Art religieux du XIIIe siècle en France; Engelsk översättning Princeton University Press, 1984. Grundläggande vetenskaplig behandling av medeltida fransk kristen ikonografi inklusive törnekronan.
  • Eliade, Mircea. Yoga: Odödlighet och frihet. Princeton University Press, 1958. Den huvudsakliga västerländska jämförande-religiösa behandlingen av den hinduiska och buddhistiska tantriska traditionen inklusive Sahasraras kronchakra.
  • Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Ormen Power. 1919. Grundläggande västerländsk sanskrit-översättningskälla för chakrasystemet inklusive Sahasrara.
  • Baldaev, Danzig. Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre volymer). FUEL Publishing, 2003 till 2008. Den huvudsakliga dokumentationen av kodade ryska fängelsekronor och betydelser, inklusive vor v zakone (tjuv) markör.
  • Plinius den äldre. Naturhistoria. 1:a århundradet e.Kr. Klassisk referens för den romerska lagraren och den corona triumphalis.
  • Suetonius. De tolv kejsarna. Början av 200-talet e.Kr. Klassisk referens för romerska kejserliga triumfer och kröningstraditioner.
  • Tatueringsarkiv (Winston-Salem). Charlie Wagner biografisk fil och Chatham Square / 208 Bowery leverans-affärsdokumentation. Den huvudsakliga dokumentären om Wagners roll som Bowerys centrala lärarfigur under det tidiga nittonhundratalet, genom vilken en stor del av arbetande tatuerare i de stora amerikanska hamnarna passerade.
  • Sprigfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch från New York City, 7 februari 1933, sidan 3. Period-pressintyg om Charlie Wagners framträdande plats och nationella flashdistribution.

Redaktionell

Forskat och skrivet av John J. Mayo IIIdatum ovan och uppdateras kvartalsvis. Den bygger på Tattoo History Atlas källmaterial om differentiering av ärrbildning och tatuering i Subsahariska Afrika och de associerade traditionsposterna. Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? datum ovan och uppdateras varje kvartal.

Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? Skicka till arkivet. Accepterade bidrag ger Archive XP och namngiven erkännande (frivilligt).