Korsfästelsen är korset med Kristi kropp, korpus, fäst vid det, och den detaljen ensam bär hela innebörden. Där det enkla korset kan tolkas som tro, minne eller mode inom alla kristna samfund och utanför, namnger korsfästelsen en specifik teologi om lidande och förlossning som ägs av de romersk-katolska, östortodoxa, orientaliskt ortodoxa, lutherska och anglo-katolska traditionerna. Dokumenterade kristna avbildningar av korsfästelsen var sällsynta före sjätte århundradet, och den känslomässiga lidande-Kristus-korsfästelsen som de flesta tatueringar härstammar från blev inte den västerländska standarden förrän ungefär på tionde århundradet, förankrad av Gero-korset i Köln (cirka 965 till 970). I modern tatuering löper korsfästelsen starkast genom romersk-katolsk hängivenhet och genom Chicano svart-grå finlinjetraditionen i den amerikanska sydvästern, där den behandlas som heligt hängivet arbete snarare än dekoration. Denna sida handlar specifikt om korsfästelsen. Det bredare korset, i alla dess geometrier, har sin egen sida.

Vad betyder en korsfästelsetatuering?

En korsfästelsetatuering betyder oftast hängivenhet till Jesus Kristus, identifiering med hans lidande och uppoffring, och det kristna löftet om förlossning och evigt liv genom hans död. Det definierande draget är korpus, Kristi gestalt på korset, vilket skiljer korsfästelsen från det tomma korset. Dokumenterad kristen undervisning läser korsfästelsen som en meditation över lidandet, Kristi lidande och död, och som en påminnelse om uppoffrande kärlek. Inom katolsk, ortodox och anglo-katolsk praxis är det en primär hängivenhets-emblem. Bland de flesta protestantiska samfund föredras det tomma korset istället, för att betona uppståndelsen. Den specifika tyngden av en korsfästelsetatuering beror på komposition, medföljande element som INRI, törnekronan eller ett radband, och på den tradition som bäraren drar från.

Vad är skillnaden mellan en kors- och en korsfästelsetatuering?

En korsfästelse är ett kors som bär Kristi kropp; ett vanligt kors gör det inte. Detta är den avgörande skillnaden, och den är dokumenterad inom kristna samfundspraxis. Korsfästelsen är särskilt förknippad med den romersk-katolska kyrkan och används även i lutherska, anglikanska, östortodoxa och de flesta orientaliskt ortodoxa traditioner, som tolkar den som en avbildning av Kristi uppoffrande död och den förlossning som kristna tror att den säkrade. De flesta protestantiska samfund, tillsammans med Assyriska kyrkan i Österlandet och den armeniska apostoliska kyrkan, föredrar ett kors utan gestalten, av teologiska skäl att Kristus har uppstått. I tatueringstermer kan ett tomt kors tolkas inom hela kristendomen och utanför den; en korsfästelse pekar specifikt mot lidande-Kristus-hängivenhetstraditioner som behåller corpus.

Var kommer korsfästelsetatueringen ifrån?

Korsfästelsen härstammar från den bredare historien av kristen korsfästelsebild, som tatueringstraditionen ärvde snarare än uppfann. Dokumenterade avbildningar av den korsfäste Kristus var sällsynta under kristendomens första århundraden, en sällsynthet som konsthistoriker generellt tillskriver skammen förknippad med korsfästelse som en romersk avrättningsmetod. Den tidigaste bevarade bilden av korsfästelsen rapporteras allmänt vara Alexamenos-graffitin i Rom, en hånfull antikristen klotterbild daterad till ungefär år 200. Korsfästelsen visades sällan i kristen konst fram till sjätte århundradet. Den känslomässiga, lidande-Kristus-korsfästelsen som modernt hängivet och tatueringarbete härstammar från blev den västerländska standarden senare, med det monumentala Gero-korset i Kölns katedral (cirka 965 till 970) som markerar den dokumenterade vändningen mot Christus patiens, den lidande Kristus. Motreformationen utökade sedan den katolska korsfästelsehängivenheten dramatiskt, och det vokabuläret färdades med katolsk invandring och spansk kolonisering in i de amerikanska och mexikanska traditionerna som matar tatueringar idag.

Vad betyder INRI på en korsfästelsetatuering?

INRI är den latinska akronymen för Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jesus från Nasaret, judarnas konung." Det är dokumenterat i Johannesevangeliet (Johannes 19:19) och återspeglas i de synoptiska berättelserna som titulus, inskriptionen som Pontius Pilatus beordrade att placeras ovanför Kristi huvud på korset, skriven på hebreiska, latin och grekiska. På en korsfästelsetatuering visas INRI-titeln som en liten rulle eller platta ovanför corpus, och inom västerländsk kristendom är det ett standardmässigt, nästan förväntat, element i en komplett korsfästelsekomposition. Dess närvaro signalerar en uttryckligen katolsk eller västerländsk hängivenhetsregister snarare än ett generiskt kors.

Är en korsfästelsetatuering kulturell appropriering?

Korsfästelsen är det hängivna emblemet för levande kristna tros traditioner, främst romersk-katolska, östortodoxa, orientaliskt ortodoxa och anglo-katolska, och den ärliga inramningen namnger det ägarskapet. Kristendomen är en evangeliserande tradition som historiskt har inbjudit till adoption snarare än att vakta insider-markörer, så en icke-katolsk eller icke-kristen bärare som väljer en korsfästelse approprierar inte på det sätt som att bära ett heligt begränsat emblem av en sluten tradition skulle vara. Den mer användbara varningen handlar om respekt och register. Korsfästelsen är en avbildning av en torterad och döende person som hålls helig av miljarder troende, och inom Chicano black-and-grey-traditionen i synnerhet behandlas den som hängivet arbete som kräver vördnad i både utförande och placering. Den allmänt rapporterade konventionen är att placera den på en värdig plats och att undvika trivialiserande eller profana sammanhang. Den ärliga praxisen är att veta vems tro du drar nytta av och att bära bilden med den medvetenheten.

Var ska jag placera en korsfästelsetatuering?

Vanliga placeringar har var och en olika register och kompromisser. Bröstet, särskilt över hjärtat, är den kanoniska platsen för en stor hängiven korsfästelse och passar naturligt med ett radband, ett namnband eller medföljande religiösa porträtt. Övre ryggen och hela ryggen rymmer de största kompositionerna, inklusive korsfästelse-med-Guadalupe och korsfästelse-med-porträtt-minnesstycken i Chicano-traditionen. Underarmen och överarmen passar en vertikal korsfästelse som läser rent längs lemmarna. Över de hängivna traditionerna är den allmänt rapporterade konventionen att välja en plats som behandlar bilden med värdighet. Diskutera placering med din konstnär; för en bit av denna storlek och denna tyngd är det en hantverks- och vördnadsbeslut, inte bara ett estetiskt.

Korsfästelsen är inte korset

Det viktigaste att förstå om en korsfästelsetatuering är vad som skiljer den från det vanliga korset, eftersom den skillnaden är innebörden. Ett kors är två korsande bjälkar. En korsfästelse är samma kors som bär korpus, den modellerade gestalten av den korsfäste Kristus. Närvaron eller frånvaron av kroppen är en dokumenterad samfundsmärkning. Korsfästelsen är den primära hängivna formen i den romersk-katolska kyrkan och behålls i de lutherska, anglikanska, östortodoxa och de flesta orientaliskt ortodoxa traditionerna. Det tomma korset föredras i de flesta protestantiska samfund och i Assyriska kyrkan i Österlandet och den armeniska apostoliska kyrkan, som avstår från corpus för att betona den uppståndne snarare än den lidande Kristus.

Detta är varför en tatuerare bör höra "korsfästelse" och "kors" som två olika förfrågningar. En klient som ber om en korsfästelse ber om den lidande-Kristus-hängivna bilden med all dess katolska och ortodoxa tyngd. En klient som ber om ett kors kan vilja ha allt från en koptisk handledsmärkning till ett keltiskt högt kors till ett minimalistiskt linjearbetsmodestycke. Den bredare geometrin, varianterna, det ryska ortodoxa tre-bjälkars korset, Jerusalemkorset, de inverterade petrinska och LaVeyanska tolkningarna, och den samtida modedriften hör alla till korset sidan. Denna sida stannar vid den corpus-bärande korsfästelsen.

En kort historik över korsfästelsebilder

Korsfästelsen kom in i tatueringen som arvtagare till nitton århundraden av kristen visuell kultur, och den dokumenterade tidslinjen är mer specifik än vad de flesta tatueringstexter medger. Korsfästelsebilder var sparsamma i den tidiga kristendomen. Den tidigaste bevarade avbildningen av korsfästelsen rapporteras allmänt vara Alexamenos-graffitin, en antikristen hånfull klotter på en vägg i Rom omkring år 200, som visar en tillbedjare framför en korsfäst gestalt med åsnehuvud. Forskare läser generellt bristen på uppriktiga tidiga avbildningar som en reaktion på skammen förknippad med korsfästelse som en romersk avrättningsmetod och på stigmat av att tillbe en korsfäst gudom. Korsfästelsen avbildades sällan i kristen konst fram till sjätte århundradet.

Korsfästelsen som ett hängivet objekt utvecklades sedan i etapper. Tidiga medeltida avbildningar tenderade mot en idealiserad, triumferande Kristus. Den känslomässiga lidande-Kristus-formen, Christus patiens, med det sjunkna huvudet, slutna ögonen och den hängande kroppen, är dokumenterad som den västerländska standarden omkring tionde århundradet. Det avgörande bevarade verket är Gero-korset i Kölns katedral, ett eke-kors över sex fot högt beställt av ärkebiskop Gero av Köln omkring 965 till 970, generellt beskrivet som den äldsta bevarade storskaliga skulpturen av den korsfäste Kristus norr om Alperna och en vändpunkt mot den sårbara, lidande avbildningen som senare västerländsk hängivenhet byggde på.

Det är värt att hålla två datum åtskilda snarare än att kollapsa dem. Sjätte århundradet är den dokumenterade punkten då korsfästelsebilder slutar vara sällsynta i kristen konst. Den lidande-Kristus-korsfästelsen som modern tatuering faktiskt härstammar från är en senare, ungefär tionde århundradets utveckling, förankrad av Gero-korset. Båda är dokumenterade, och skillnaden är viktig.

Motreformationen, perioden av romersk-katolsk hängivenhetsförnyelse efter konciliet i Trient (1545 till 1563), utökade korsfästelsehängivenheten och försåg den med det utarbetade latinska korset med INRI-titeln, törnekronan, spikarna, spjutsåret och droppande blod som blev kanoniskt i västerländsk katolsk visuell kultur. Det vokabuläret färdades till Amerika med den spanska koloniala erövringen från sextonde århundradet och framåt och inbäddades i den mexikanska folkliga katolicismen, och det färdades till Förenta staterna med irländsk, italiensk och polsk katolsk invandring under nittonde och tjugonde århundradena. Dessa två strömmar, mexikansk katolsk och invandrar-katolsk amerikansk, är de dokumenterade källorna till korsfästelsen som tatuering.

Korsfästelsen i amerikansk traditionell flash

Korsfästelsen kom in i det amerikanska traditionella flash-vokabuläret genom den katolska arbetarklassen av invandrare och de katolska sjömännen som befolkade Bowery och hamnstädernas butiker under första halvan av 1900-talet. Den satt bredvid det vanliga korset, bedjande händer, radbandet, och Heliga hjärtat som ett av de främsta religiösa motiven i arbetsflashens repertoar.

Den mest dokumenterade amerikanska traditionella versionen är krucifix-med-INRI-kompositionen i Hotel Street-flashen av Norman "Sailor Jerry" Collins, som producerade sin Honolulu-flash från mitten av 1930-talet fram till sin död 1973. Collins krucifix återger corpus, törnekronan, INRI-titeln, och ofta de droppande-blod- och spjut-sårelementen i den djärva svarta konturen och den begränsade hög-mättade paletten av den bredare amerikanska traditionella stilen. Den är dokumenterad i Hardy Marks Publications flash-arkiv och finns fortfarande i aktiv produktion på amerikanska traditionella tatueringsstudior. Krucifixet förekommer också i flashen av Cap Coleman i Norfolk, vars religiösa arbete betjänade de katolska irländsk-amerikanska och italiensk-amerikanska sjömännen vid Norfolk Naval Station, och över den bredare Bowery- och post-Bowery-traditionen associerad med Charlie Wagner. I alla dessa bär krucifixet en uttrycklig katolsk devotional register, skild från det mer denomationellt öppna enkla korset och från den kanoniska "RIP"-minneskorskompositionen.

Korsfästelsen i Chicano black-and-grey finlinje

Den starkaste levande tatueringsströmmen för krucifixet är Chicano svart-grå finlinjetraditionen i den amerikanska sydvästern. Traditionen drar direkt på den motreformationella katolska devotionalkulturen som den spanska koloniseringen bäddade in i mexikansk folklig religiositet och som mexikansk-amerikanska samhällen bar med sig till Los Angeles, det bredare sydvästern och Kaliforniens fängelsesystem under hela 1900-talet. Krucifixet sitter i centrum av den visuella världen tillsammans med La Virgen de Guadalupe, rosenkransen, bedjande händer och Heliga hjärtat.

Ennåls finlinje svart-och-grå tekniken, förfinad till professionell studiopraxis på Good Time Charlie's Tattooland i East Los Angeles från 1975 av Charlie Cartwright, Jack Rudy, och Freddy Negrete, producerade krucifixarbete som den djärva kontur-amerikanska traditionella stilen inte kunde. Chicano-krucifixet återges typiskt i graderad svart-och-grå tvätt, med corpus, träets ådring på korset och tyget på eventuella banderoller modellerade i jämn fotorealistisk gradient i liten till stor skala. De kanoniska kompositionerna inkluderar krucifix-med-rosenkrans, som drar på Marian devotional praxis, krucifixet parat med Guadalupe i ett övre fält, krucifix-med-Heliga hjärtat, och krucifix-med-porträtt minnesstycke som hedrar en avliden familjemedlem eller vän, ofta med ett banderoll i gammalengelsk skrift som lyder "EN PAZ DESCANSE", "RIP", eller ett namn och datum. Mark Mahoney, vars Shamrock Social Club-arbete härstammar från denna linje, har burit Chicano finlinje-krucifixet till mainstream-synlighet genom decennier av kändisklientel.

Inom denna tradition dokumenteras krucifixet som devotionalarbete, inte dekoration. Rapportering om Chicano religiös tatueringskonst beskriver konsekvent bildspråket som avsett för tro, respekt och skydd, och beskriver konstnärens ansvar att utföra det med vördnad. Det är den register som en klient och en konstnär går in i när de väljer ett Chicano-krucifix.

Korsfästelsevariationer och vad de signalerar

En krucifix tatuering formas av de element som läggs till corpus, och var och en bär sin egen läsning.

Krucifix med INRI. Den latinska titeln ovanför huvudet, dokumenterad från Johannes 19:19. Dess närvaro signalerar en uttryckligen västerländsk katolsk devotionalkomposition och, för många bärare, ett komplett och "korrekt" krucifix.

Krucifix med törnekrona och passions-element. Törnekronan, spikarna, spjutsåret och droppande blod utvidgar Passionen, Kristi lidande och död. Detta är den fullständigaste motreformationella devotionalregistret och läses som en meditation över uppoffring.

Krucifix med rosenkrans. Den radbandet draperad genom eller runt korset lägger till Marian devotion och känslan av andligt skydd. Det är en av de kanoniska Chicano finlinjekompositionerna och en vanlig romersk-katolsk devotionalparning.

Realistiskt trä- eller stenkrucifix. Återgiven med synlig träådring eller sprucken stens textur och högkontrastskugga för att läsas som ett tredimensionellt snidat eller skulpterat objekt snarare än ett platt emblem. Detta är en dokumenterad samtida variation som behandlar krucifixet som en avbildad skulptur.

Krucifix med porträtt eller namnbanderoll. Minnesregistret, som parar corpus med ett finlinjeporträtt av en avliden älskad eller en banderoll med ett namn, datum eller "EN PAZ DESCANSE". Kanonisk inom Chicano-minnestraditionen.

Vanliga korsfästelsekombinationer

Krucifixet framträder oftast som ankaret i en devotionalkomposition med flera element. Varje parning bär sin egen läsning.

Krucifix och rosenkrans: Marian devotion, bön och skydd. Den kanoniska katolska och Chicano finlinjeparningen.

Krucifix och Jungfru Maria av Guadalupe: Den mexikanska katolska Marian-kompositionen, som parar den lidande Kristus med Guadalupe i ett medföljande fält. Kanonisk inom Chicano-traditionen.

Krucifix och Heliga hjärtat: Devotion till den lidande Kristus förenad med Heliga hjärtat av Jesus, hämtad från katolsk devotional praxis.

Krucifix och bedjande händer: Den uttryckliga personliga-devotionalkompositionen, som parar corpus med bedjande händer, kanonisk över både amerikansk traditionell och Chicano finlinjearbete.

Krucifix och porträtt: Minnesregistret, som parar corpus med ett finlinjeporträtt av en avliden familjemedlem eller vän.

När en klient frågar om en parning som inte listas här, är regeln densamma som med alla kompositioner. Varje element medför sin egen mening, och den kombinerade läsningen är samtalet mellan dem. För krucifixet bör det samtalet ta hänsyn till den devotionalvikt som corpus bär.

Kulturell kontext och medvetenhet om appropriering

Krucifixet tillhör levande kristna tros traditioner, och kanon namnger det tydligt. Det är den centrala devotional emblem för de romersk-katolska, östortodoxa, orientaliskt ortodoxa, lutherska och anglo-katolska samfunden, och inom mexikansk och mexikansk-amerikansk katolicism och Chicano finlinjetraditionen bär det specifik kulturell såväl som religiös vikt. Att kreditera den källan är den ärliga baslinjen.

Frågan om appropriation är genuint mindre akut för krucifixet än för heliga begränsade emblem av slutna traditioner, eftersom kristendomen historiskt sett har inbjudit snarare än vaktat sin bildspråk. En icke-katolsk eller icke-kristen bärare som väljer ett krucifix begår inte den typ av skada som att bära en begränsad ceremoniell markör från en annan kultur skulle innebära. Den verkliga skyldigheten är en av respekt snarare än tillstånd. Krucifixet avbildar en torterad, döende person som miljarder håller helig, och den allmänt rapporterade devotionalkonventionen, starkast i Chicano-traditionen, är att utföra den med vördnad och att placera den på en värdig plats snarare än en trivialiserande. En tatuerare som arbetar i Chicano-idiomet i synnerhet bör veta vems tro och vems samhällshistoria de drar på, och bör inte platta ut den traditionen till en generisk estetik.

En punkt av klarhet om hat-symbolik, eftersom det dyker upp. Corpus-bärande krucifixet är inte listat i Anti-Defamation Leagues Hate on Display hat-symboldatabas. Kors-härledda symboler som ADL dokumenterar, det vit-supremacistiska keltiska korset, Ku Klux Klans brinnande kors och blodsdroppskorset, och det fascistiska Sankt Mikaels korset, är alla tomma kors eller icke-corpus-former och tillhör den bredare korsdiskussionen, inte krucifixet. En krucifix tatuering bär ingen extremistisk beteckning. Den distinktionen är värd att hålla ren.

Hur man tänker kring att skaffa en korsfästelsetatuering

Om du överväger en krucifix tatuering, fyra användbara inramningsfrågor:

  1. Krucifix eller kors? Bestäm om du vill ha corpus. Krucifixet pekar specifikt mot lidande-Kristus devotional traditioner, katolska och ortodoxa framför allt. Det tomma korset läses bredare. Detta är det första och mest betydelsefulla valet.
  1. Vilken komposition? Ett bart krucifix är ett annat uttalande än ett krucifix med INRI, törnekronan och passions-element, eller ett krucifix med en rosenkrans, eller ett krucifix parat med Guadalupe, Heliga hjärtat, eller ett minnesporträtt. De tillagda elementen bär verklig devotional och kulturell vikt.
  1. Vilken stil och tradition? Ett amerikanskt traditionellt krucifix i djärv kontur åldras och läses annorlunda än ett Chicano svart-och-grått finlinje-krucifix eller ett samtida realismen stycke. Chicano finlinjetraditionen i synnerhet kommer med en specifik linje och en specifik förväntan på vördnad.
  1. Vilken konstnär? Religiöst arbete av denna vikt belönar en tatuerare som förstår ikonografin och behandlar den därefter. Om en specifik tradition spelar roll för dig, hitta en konstnär som är utbildad i den. En arbetande tatuerare kan prata igenom alla fyra frågorna med dig innan någon nål träffar huden.

Källor

  • Wikipedia, "Crucifix." Denominationsmässig användning av det korpusbärande krucifixet inom katolska, lutherska, anglikanska, östortodoxa och orientaliskt ortodoxa traditioner, samt protestantiska, assyriska och armeniska apostoliska preferensen för det tomma korset. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts," och posten "Alexamenos graffito". Sällsyntheten av korsfästelsebilder före sjätte århundradet och den c. 200 anti-kristna Alexamenos-graffito som den tidigaste bevarade avbildningen. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts och https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Gero Cross-dokumentation, Kölns katedral, och Wikipedia-posten "Gero Cross". Krucifixet av ek från cirka 965 till 970 som den dokumenterade vändningen mot den lidande Kristus (Christus patiens) västerländsk standard. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html och https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • "Titulus Crucis" och "INRI" referenser. INRI som Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jesus från Nasaret, Judarnas Konung", dokumenterat i Johannes 19:19 och återspeglat i Matteus 27:37, skrivet på hebreiska, latin och grekiska. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Bekräftar att det korpusbärande krucifixet inte har någon extremistisk beteckning; dokumenterade korshärledda hat-symboler (kvadratiskt keltiskt kors, brinnande kors, blodsdroppskors, Sankt Mikaels kors) är tomma kors eller former utan korpus. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), koptiska kristna tatueringar och kristna pilgrimstatuerings-samlingar (som bekräftar den djupa kristna tatueringslinjen och det motreformationella andakts-vokabuläret), tillsammans med Atlas Cross-sidan (som bekräftar Chicano fine-line krucifixlinjen hos Good Time Charlie's, Sailor Jerrys krucifix-med-INRI-flash, och motreformationens överföring till mexikanska och invandrade katolska amerikanska samhällen).
  • Carswell, John. Coptic Tattoo Designs. American University of Beirut, 1958. Grundläggande dokumentation av det östra kristna och heliga landets pilgrim-andakts-tatuerings-design-vokabulär, inklusive korsfästelse- och uppståndelsemotiv.

Redaktionellt

Forskat och skrivet av John J. Mayo III, Redaktör, Tattoo History Atlas. Denna sida återspeglar aktuell kanon från och med det senast granskade datumet ovan och uppdateras kvartalsvis.

Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? Skicka till Arkivet. Godkända bidrag ger Archive XP och namngiven igenkänning (frivilligt).