Diamanten är ett av de mest långväga motiven i västerländsk tatueringsikonografi, med en dokumenterad historia som sträcker sig från antika indiska Golconda-gruvor (världens enda kommersiella diamantkälla från antiken fram till 1726, enligt Proddow och Fasel, Diamanter: Ett århundrade av spektakulära juveler, Harry N. Abrams, 1996) genom hinduiska Vajra av Indra och Vajrayana-buddhismen, upptäckten i brasilianska Minas Gerais 1726, den sydafrikanska Kimberley-rushen 1867 (Carstens 2001, I diamanters sällskap), Cecil Rhodes De Beers-monopol från 1888 och N.W. Ayer 1947 "En diamant är för evigt"-copyline (Sullivan 2013, Amerikanska diamanter) som skapade den moderna förlovningsdiamantkonventionen. Den amerikanska traditionella "Ren tur"-diamantflashen stabiliserades av Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 till 1973) i hans butik på Hotel Street, Honolulu och spreds nationellt genom Hardys Sailor Jerry Tattoo Flash arkiv (Hardy Marks Publications, 2002). Den ryska ortodoxa kriminella diamanten ovanför en örn dokumenteras i Danzig Baldaevs Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008) som en tjuv-i-lag-markör. Kimberleyprocessens certifieringssystem, grundat 2003 för att stoppa konfliktdrivna "blodsdiamanter" från Sierra Leone, Liberia, Angola och Demokratiska Republiken Kongo (Le Billon 2008, Zoellner 2007), levererar den samtida etiska ramen mot vilken all modern diamantbild nu verkar.

Vad betyder en diamanttatuering?

En diamanttatuering läses oftast som tur, motståndskraft, värde eller engagemang, där den specifika läsningen formas av diamantens sammansättning och medföljande element. En diamant med en "Ren tur" eller "Ride or Die"-banner är den kanoniska Sailor Jerry amerikanska traditionella läsningen. En diamant parad med en ros eller ett hjärta signalerar kärlek gjord permanent. En diamant ovanför en örn i det ryska ortodoxa kriminella vokabuläret signalerar tjuv-i-lag-status. En ensam diamantkontur refererar ofta till De Beers förlovningskonvention efter 1947. Diamantens hårdhet (grekiska Adamas, "oövervinnerlig") levererar det underliggande symboliska registret: hållbarhet, tryck omvandlat till klarhet, värde som inte ger vika.

Vad betyder en rysk diamanttatuering?

En rysk ortodox kriminell diamanttatuering, särskilt en diamant avbildad ovanför en örn eller ovanför en stjärna på bröstet, dokumenteras i Danzig Baldaevs Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008) som en kodad tjuv-i-lag (vor v zakone) statusmarkör som indikerar en "ärlig tjuv" inom Vorovskoy Mir-hierarkin. Placeringen är ogenomskinlig för utomstående avsiktligt, och säkerheten i någon specifik läsning är blandad eftersom det kodade vokabuläret skiftar mellan fängelser, årtionden och det postsovjetiska kriminella landskapet. Att tillämpa kompositionen utanför subkulturen är faktiskt missvisande.

Vad betyder en diamant med banderoll-tatuering?

En diamant-med-banner-tatuering är den kanoniska Sailor Jerry amerikanska traditionella kompositionen: en stiliserad fasetterad diamant parad med en horisontell rulle med en kort motto. De mest dokumenterade bannertexterna är "Ren tur", "Ride or Die", "För evigt", "Lycklig" eller ett personligt namn. Kompositionen förekommer i Hotel Street-flasharkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy, och på Bert Grimm Long Beach Pike-ark. Läsningen är tur, motståndskraft eller engagemang gjort permanent.

Vad betyder en diamant på handen-tatuering?

En diamant på handen är oftast en liten talisman: bärarens portabla lycko- och motståndskraftsemblem avbildat på en mycket synlig kroppsregion. Placeringen härstammar från den bredare amerikanska traditionella smådetaljtraditionen av hand- och fingerflash dokumenterad över Wagner Chatham Square, Coleman Norfolk, Grimm Long Beach Pike och Sailor Jerry Hotel Street-ark mellan ungefär 1900 och 1950. Handplaceringar bleknar snabbare än torso- eller armplaceringar; bytet är synlighet för livslängd.

Vad betyder en förlovningsdiamanttatuering?

En förlovningsliknande solitär diamanttatuering, avbildad som en enda fasetterad briljant satt ovanför en konturerad ring, refererar till De Beers-konventionen efter 1947 skapad av N.W. Ayer-kampanjen dokumenterad i Edward Jay Epsteins Rise och Fall of Diamonds (Simon and Schuster, 1982) och J. Courtney Sullivans Amerikanska diamanter (Knopf, 2013). Kompositionen förekommer i samtida tatueringsarbete som firar äktenskap som en permanent ersättning för eller supplement till den fysiska ringen. Den kulturella ankaret är specifikt Frances Geretys copyline från 1947 "A Diamond Is Forever."

Var kommer diamanttatueringen ifrån?

Diamanten kom in i västerländsk tatueringsikonografi genom konvergerande strömmar. Den antika indiska Golconda-gruvtraditionen levererade världens enda kommersiella diamantkälla från ungefär 400-talet f.Kr. genom Minas Gerais-upptäckten i Brasilien 1726. Den hinduiska Vajra (Indras åskstens-diamant) levererade det djupa eurasiska symboliska ankaret. Guldrushen i Kimberley, Sydafrika 1867 och Cecil Rhodes De Beers-monopol 1888 industrialiserade utbudet; N.W. Ayer-kampanjen "A Diamond Is Forever" 1947 skapade den moderna äktenskapskonventionen. Den amerikanska traditionella Sailor Jerry "Ren tur"-diamantflashen från hans butik på Hotel Street och den samtida ryska ortodoxa kriminella kodade diamanten fullbordar bilden.

Diamanttatueringens strömningar

Diamantens väg in i västerländsk tatueringsikonografi gick genom flera konvergerande strömmar. Att förstå vilken ström som levererade vilken betydelse hjälper till att reda ut varför en enda motiv kan bära antik indisk helig sten-vikt, hinduisk Vajra kosmologisk referens, Sailor Jerry "Ren tur" amerikansk traditionell flash, De Beers skapad förlovningskonvention, rysk ortodox kriminell kodad tjuv-i-lag-markör, hiphop-signal för påtaglig rikedom och samtida minneskompressionsreferens allt på en gång.

Ström 1: Etymologi och geologi (grekiska Adamas, "oövervinnerlig")

Det engelska ordet diamant härstammar genom fornfranska diamant och senlatin diamas från grekiskan ἀδάμας (Adamas), vilket betyder "obestr ängbar" eller "oövervinnelig", från den privativa prefixet en- ("inte") och verbet damao ("att tämja, att kuva"). Samma rot ger engelskans orubblig och orubbligine. Den grekiska termen syftade ursprungligen på det hårdaste kända ämnet i den klassiska antiken, ibland löst applicerat på korund eller specifika legeringar av järn, innan det stabiliserades på den kristallina kolmineralen som brutits i Indien. Plinius den äldres Naturalis Historia (cirka 77 e.Kr.), Bok 37, innehåller en av de tidigaste utförliga romerska beskrivningarna av Adamas och dess egenskaper.

Den geologiska substansen är en metastabil allotrop av rent kol, kristalliserad i ett kubiskt kristallgitter under temperaturer på cirka 900 till 1 300 grader Celsius och tryck på 45 till 60 kilobar på djup av 140 till 190 kilometer under jordens yta. Diamanter når ytan huvudsakligen genom vulkaniska rör av kimberlit och lamproit, som transporterar mantelmaterial uppåt i geologiskt snabba utbrott. Kristallerna är det hårdaste naturligt förekommande ämnet på Mohs skala (10 av 10) och har den högsta värmeledningsförmågan av alla kända material vid rumstemperatur. Robert M. Hazens Diamantmakarna (Cambridge University Press, 1999) ger den huvudsakliga moderna översikten av diamantmineralogi och syntes historien under 1900-talet (General Electrics genombrott för syntes under högt tryck och hög temperatur 1954; den efterföljande industridiamanttillverkningshandeln; framväxten av laboratorieframställda diamanter av ädelstens kvalitet från 1990-talet och framåt genom Apollo Diamond och senare Element Six och Diamond Foundry-processerna).

Två praktiska konsekvenser följer av geologin för tatueringsmotivet. För det första är diamanten genuint hållbar på ett sätt som de flesta ädelstensmotiv inte är; det symboliska registret "obesträngbar" är förankrat i faktisk mineralogisk fakta, inte godtycklig kulturell tilldelning. För det andra är diamantens facetterade utseende som en symbol (den åttasidiga runda briljanten med bord, krona, rundel, paviljong och kullett) en uppfinning från 1900-talet, formaliserad av Marcel Tolkowsky i hans doktorsavhandling från 1919 Diamant Design: En studie av reflektion och brytning av ljus i diamant. Diamantflash som ser ut som den moderna runda briljanten läser 1900-talets slipkonventioner på designen; äldre diamantbilder använde bordsslipningar, rosenslipningar och old-mine-slipningar med olika visuella signaturer.

Ström 2: Antika indiska Golconda (den enda diamantkällan fram till 1726)

Den antika och medeltida världen hade i praktiken en diamantkälla. Golconda-gruvorna i kungariket Golconda (nu delstaten Telangana i södra Indien), och angränsande alluviala fyndigheter i Krishna-Godavari-bassängen i Andhra Pradesh och det bredare Deccan-platån, försåg praktiskt taget alla diamanter i kommersiell cirkulation från ungefär 400-talet f.Kr. till början av 1700-talet. Penny Proddow och Marion Fasels Diamanter: Ett århundrade av spektakulära juveler (Harry N. Abrams, 1996) undersöker de berömda historiska Golconda-stenarna, och A. J. A. Janse's 2007 Ädelstenar och gemologi artikel "Global Rough Diamond Production Since 1870" ger den huvudsakliga moderna dokumentära översikten av den långa Golconda-dominansen och dess efterföljande försörjningshistoria.

Golconda-gruvorna producerade några av de mest kända historiska diamanterna i de europeiska kungliga samlingarna: Koh-i-Noor (registrerad i Mughal-hovets inventarier från 1500-talet, överförd genom persiska och afghanska händer till den brittiska kronan 1849 efter Anglo-Sikh-kriget, nu i Tower of London), Hope Diamond (slipad från en större Golconda-sten köpt av den franske diamantköpmannen Jean-Baptiste Tavernier 1666 från Kollur-gruvan, nu i Smithsonian National Museum of Natural History i Washington, D.C.), Orlov (i det ryska kejserliga diamantfonden i Moskva), Regent (i Louvren) och Great Mogul (nu förlorad). Jean-Baptiste Tavernier's Les Six Voyages av Jean-Baptiste Tavernier (1676) dokumenterar 1600-talets europeiska diamant handel med Golconda-gruvorna och är den huvudsakliga primärkällan för Golconda-diamant ekonomin ur ett europeiskt perspektiv.

Golconda-gruvorna fungerade i århundraden genom alluviumbrytning (tvättning av flodgrus efter diamantstenar som vittrat ut ur den ursprungliga kimberliten, vilken inte i sig förståddes som diamantkällan förrän de sydafrikanska upptäckterna på 1800-talet). Gruvarbetet utfördes av lokala arbetare under ofta tvångsmässiga förhållanden dokumenterade av Tavernier och senare europeiska resenärer; diamanterna sorterades, handlades och exporterades genom handelsvägarna som kopplade Golconda till Surat, Goa och de europeiska handelsfaktorierna hos de holländska, portugisiska och engelska Ostindiska kompanierna. Golcondasultanatets fall för mogulrikets kejsare Aurangzeb 1687 nationaliserade gruvorna under mogulrikets kontroll; det efterföljande engagemanget från British East India Company under 1700- och 1800-talen integrerade Golconda-handeln i det bredare handels systemet i Indiska oceanen.

Golconda-monopolet upphörde definitivt 1726 med upptäckten i brasilianska Minas Gerais, varefter brasilianska diamanter dominerade världsförsörjningen i ungefär 150 år tills Kimberley-rushen 1867 i Sydafrika återigen flyttade försörjningscentrum. Ur tatueringsmotivets perspektiv är Golconda-ankaret viktigt eftersom all europeisk diamantbild före modern tid, alla Mughal-hovinventariers diamanter, alla berömda stenar i kungliga samlingar dokumenterade före 1726, specifikt härstammar från den indiska alluviumbrytningstraditionen.

Ström 3: Den hinduiska Vajra (Indras åskvigg-diamant)

Inom de hinduiska och senare buddhistiska religiösa traditionerna är Vajra (sanskrit वज्र, bokstavligen "åsksten" eller "diamant") det heliga rituella objektet och guden Indras vapen, gudarnas konung. Vajra beskrivs i Rigveda (komponerad ungefär 1500 till 1200 f.Kr.) som Indras främsta vapen, smitt av vismannen Dadhichis ben av den gudomliga hantverkaren Tvashtri, och använd av Indra för att döda ormdemonen Vritra och frigöra de kosmiska vattnen. Den dubbla etymologiska läsningen av vajra (både "åsksten" och "diamant") kodar det underliggande symboliska påståendet: det ämne som inte kan brytas är vapnet som bryter allt.

Vajras rituella form är ett litet brons-, guld- eller silverredskap, vanligtvis hållbart i en hand, med centrala sfärer flankerade av spridda kronblad eller tappar i varje ände. Varianter med fem och nio tappar dokumenteras i de regionala traditionerna. Indras ikonografiska Vajra i klassisk hinduisk skulptur återges som en liten hjulform eller som den kanoniska flertaggiga rituella formen.

Buddhistisk Vajrayana, "Diamantfordonet" eller "Åskstensfordonet"-traditionen som uppstod i Indien mellan ungefär 500- och 700-talen e.Kr. och migrerade till Tibet och de himalayanska kungadömena från 700-talet och framåt, tar Vajra som sitt främsta symboliska och rituella objekt. Den tibetanska buddhistiska Vajra (tibetanska dorje) och klocka (tibetanska drilbu) är de kanoniska rituella redskapen för Vajrayana-utövaren, hållna respektive i höger och vänster hand och representerar föreningen av medkännande skickliga medel (Vajra) och visdom (klocka). Vajrayana-traditionen är den främsta buddhistiska traditionen i Tibet, Mongoliet, Bhutan och de himalayanska regionerna i Indien och Nepal, och är en av buddhismens tre huvudgrenar vid sidan av Theravada och Mahayana.

Robert Beers Handboken för tibetanska Buddhist-symboler (Serindia, 2003) dokumenterar Vajra (och dess parvisa klocka) som det centrala rituella redskapet i Vajrayana-traditionen, och spårar formen från dess vediska hinduiska ursprung som Indras åsksten genom dess buddhistiska tantriska utarbetande och vidare överföring till tibetansk religiös konst från 700-talet och framåt.

Vajra förankrar diamantens symboliska register i en djup eurasisk religiös tradition som föregår den västerländska diamantflashen med ungefär tre årtusenden. Arbetande tatuerare bör känna till att Vajra existerar som referenspunkt även när de applicerar en liten amerikansk traditionell "Pure Luck"-diamant; den indoeuropeiska kulturella vikten är verklig, även om bäraren inte åberopar den uttryckligen. En icke-hinduisk och icke-buddhistisk klient som applicerar en Vajra-liknande rituell diamant som en dekorativ tatuering befinner sig i ett annat approprieringsregister än en klient som applicerar en amerikansk traditionell Sailor Jerry "Pure Luck"-diamant, och arbetande tatuerare som känner till skillnaden kan ha en ärlig konversation om vilken tradition klienten går in i.

Ström 4: Brasilianska Minas Gerais 1726 och slutet på Indiens dominans

Golconda-monopolet upphörde 1726 med upptäckten av diamantfyndigheter i Tijuco-flodens dalgång i Minas Gerais, Brasilien, då en portugisisk kolonialkapten. Portugisiska kronodokument från 1729 bekräftar formellt erkännande av upptäckten och införandet av kungligt monopol över brasiliansk diamantutvinning; kolonialstaden Tijuco (omdöpt till Diamantina 1838 till ära av diamant handeln) blev det huvudsakliga centrumet för den brasilianska diamant ekonomin.

Brasiliansk diamantbrytning verkade under tvångsmässiga arbetsförhållanden under hela 1700- och 1800-talen, med förslavade afrikanska arbetare som utförde alluviumbrytningen dokumenterad i Junia Furtados Chica da Silva: En Brazilian-slav från artonhundratalet (Cambridge University Press, 2009) och annan portugisisk-brasiliansk kolonialhistorisk forskning. Den brasilianska kronans strikta reglering av utbudet upprätthöll prisstabilitet och säkerställde att den europeiska diamant handelen, som hade integrerats med indiska leveranser i århundraden, smidigt övergick till brasiliansk sourcing utan betydande priskollaps.

Den brasilianska dominansen varade i ungefär 140 år och producerade cirka 4 miljoner karat diamanter innan upptäckterna i Sydafrika 1867 återigen flyttade utbudet. Ur tatueringsmotivets perspektiv är den brasilianska perioden viktig eftersom det var under denna era som de västeuropeiska traditionerna för diamantslipning och förlovningssmycken stabiliserades i sin moderna form: Tolkowsky briljantslipningen var fortfarande 200 år i framtiden, men den mångfacetterade rosenslipningen och old-mine-slipningen uppstod och cirkulerade genom europeiska hovsmycken och borgerligt antagande.

Ström 5: Sydafrikanska Kimberley-rushen 1867 och industrialiseringen av utbudet

Den tredje stora geologiska diamantupptäckten skedde i Sydafrika med början 1867 med det första dokumenterade diamantfyndet på södra stranden av Orange River nära Hopetown, i norra Kapprovinsen. Efterföljande upptäckter 1869 till 1871 i Vaal River-bassängen och i kimberlit-rör vid Kimberley (uppkallad efter John Wodehouse, 1:a Earl of Kimberley, då brittisk statssekreterare för kolonierna) öppnade diamantbrytning i industriell skala för första gången i mänsklighetens historia. Kimberley "Big Hole", den manuellt utgrävda dagbrottet vid Kimberley-gruvan, är den största handgrävda utgrävningen i världen (cirka 463 meter djup vid sin operativa topp, med en ytdiameter på cirka 463 meter).

Peter Carstens I diamanters sällskap: De Beers, Kleinzee, och the Control of a Town (Ohio University Press, 2001) ger den huvudsakliga moderna vetenskapliga översikten av den sydafrikanska Kimberley-rushen, arbetsförhållandena som påfördes afrikanska och migrerande arbetare över diamantfälten, och den efterföljande företags konsolideringen av sydafrikansk diamantbrytning under Cecil Rhodes. Matthew Harts Diamond: Historien om en kallblodig kärleksaffär (Viking, 2001) ger en journalistisk kompletterande översikt av Kimberley-perioden.

De sydafrikanska upptäckterna flyttade världens diamantförsörjning från cirka 0,17 miljoner karat per år 1870 (nästan uteslutande brasilianska) till över 1 miljon karat per år i slutet av 1880-talet, med efterföljande expansion till tiotals miljoner karat årligen under 1900-talet. Den geologiska förståelsen att diamanter härstammar från kimberlit vulkaniska rör, härledd från Kimberley-gruvan och nu den standardmässiga modellen för global diamantutforskning, dateras till 1870- och 1880-talens sydafrikanska arbete.

Arbetshistorien för Kimberley-diamantfälten är dyster och politiskt formativ för sydafrikansk historia. Afrikanska arbetare hölls i slutna anläggningar, utsattes för invasiva kroppsvisitationer vid skiftbyte, förhindrades från att inneha diamant-slipnings- eller handelsbefattningar och fick en bråkdel av vita europeiska arbetares löner. Anläggningssystemet och passlagarna som utvecklades i Kimberley föregrep och tillhandahöll institutionella mallar för det senare apartheidsystemet som formaliserades efter 1948. Carstens (2001) dokumenterar denna institutionella kontinuitet i detalj.

Ström 6: Cecil Rhodes, De Beers och monopolet 1888

Företagskonsolideringen av sydafrikansk diamantbrytning under ett enda företag uppnåddes av Cecil John Rhodes (1853 till 1902), den brittiskfödda koloniala industrialisten och politikern som anlände till Kimberley 1871 vid 18 års ålder och spenderade de följande sjutton åren med att förvärva och konsolidera diamantfyndigheter. Rhodes grundade De Beers Mining Company 1880 och i mars 1888 slog han samman det med Barney Barnatos Kimberley Central Mining Company för att bilda De Beers Consolidated Mines Limited, som därefter kontrollerade ungefär 90 procent av världens rådiamantförsörjning. Konsolideringen 1888 är grundhändelsen för den moderna diamantindustrin; alla efterföljande utvecklingar i diamant handelen under 1900-talet verkade inom De Beers kartellstruktur.

Edward Jay Epsteins Rise och Fall of Diamonds: The Shattering of a Brilliant Illusion (Simon and Schuster, 1982), ursprungligen publicerad i Atlantic månadsvis som "Have You Ever Tried to Sell a Diamond?" i februari 1982, är den kanoniska undersökande redogörelsen för De Beers-monopolet och den konstruerade marknadsstrukturen som upprätthöll diamantpriser genom 1900-talet trots en kraftigt utökad tillgång. Epsteins centrala dokumentära argument är att diamanter saknar inneboende knapphet (industriell tillgång överstiger vida efterfrågan för smycken) och att den moderna diamantprisstrukturen är en artefakt av De Beers avsiktliga strategi för tillgångshantering kombinerat med noggrant konstruerad konsumentefterfrågemarknadsföring.

De Beers-kartellen fungerade genom Central Selling Organisation (CSO, senare omdöpt till Diamond Trading Company), som köpte rådiamanter från De Beers egna gruvor och från externa producenter (Sovjet, Australien, Kanada och Afrika) och sålde dem till ett kontrollerat urval av "sightholders" i London, Antwerpen och Tel Aviv till hanterade priser. CSO upprätthöll prisstabilitet genom att hålla tillbaka rådiamanttillgången när efterfrågan mattades av och släppa tillgång när efterfrågan återhämtades; mångårig lagerhantering absorberade marknadschocker som skulle ha kollapsat en öppen råvarumarknad.

1990- och 2000-talen såg en gradvis urholkning av De Beers-kartellen: den ryska producenten Alrosa etablerade direkta försäljningskanaler utanför CSO, kanadensiska producenter (Ekati från 1998, Diavik från 2003) marknadsförde oberoende, och USA:s justitiedepartements samtyckesdekret från 2004 avslutade en decennier lång antitrusttvist som hade hindrat De Beers-chefer från att effektivt kunna resa in i USA. Den samtida diamantindustrin är mer fragmenterad än 1900-talets kartell, men den strukturella mall som Rhodes etablerade 1888 förblir grunden för den moderna handeln.

Ström 7: N.W. Ayer-kampanjen 1947 "A Diamond Is Forever" och den konstruerade äktenskapskonventionen

Den enskilt mest inflytelserika händelsen för diamantens moderna kulturella betydelse, och därmed för diamanten som tatueringsmotiv, var N.W. Ayers reklamkampanj för De Beers från 1947 som producerade slagordet "A Diamond Is Forever". Kampanjen utformades av Frances Gerety (1916 till 1999), en copywriter på N.W. Ayer-agenturets kontor i Philadelphia, som komponerade den fyrordiga raden sent på kvällen före ett De Beers-möte 1947. Raden publicerades först i De Beers-reklam 1948 och kördes kontinuerligt därefter; Advertising Ålder utnämnde den till 1900-talets slogan 1999.

J. Courtney Sullivans American Diamonds: A Hidden History of Americas mest berömda sten (Knopf, 2013) och Epsteins arbete från 1982 dokumenterar båda den specifika marknadsföringstekniken som producerade den moderna konventionen med diamantförlovningsringar. Före kampanjen 1947 var diamanter ett alternativ bland många för förlovningssmycken; smaragder, safirer, rubiner och pärlor hade alla jämförbar kulturell status. N.W. Ayer-kampanjen syftade uttryckligen till att göra diamanten till den enda konventionen, och kampanjens specifika marknadsföringstaktik inkluderade: placering av berättelser om diamantförlovningar i Hollywood-filmer genom betald produktintegration; donation av diamanter till kändisbröllop; introduktion av smyckesdisplayer som visar förlovningsringar till specifika prisnivåer kopplade till riktlinjer om "två månaders lön" (infördes i De Beers marknadsföring på 1980-talet, utökades från tidigare riktlinjer om "en månads lön"); föreläsningsturnéer i amerikanska high schools som instruerade tonårsflickor om konventionen med förlovningsdiamanter; och utvecklingen av ett "fyra C:n"-graderingsvokabulär för diamantklippningsindustrin (cut, color, clarity, carat) som tillhandahöll ett pseudo-objektivt ramverk för prissättning.

Kampanjen fungerade. År 1965 fick cirka 80 procent av amerikanska brudar en diamantförlovningsring; siffran hade varit under 10 procent före 1947. Japans adoption av diamantförlovningar, framtagen genom en parallell N.W. Ayer japansk marknadskampanj i slutet av 1960-talet, gick från nära noll till majoritetsadoption inom två decennier. Den kulturella konventionen "diamanten är för evigt" är ett av de mest framgångsrika konsumentmarknadsföringsteknikerna i 1900-talets kommersiella historia.

För tatueringsmotivet levererar kampanjen från 1947 den huvudsakliga samtida kulturella tolkningen av diamanten. Tatueringsdesignen av en ensamstående förlovningsdiamant, ofta applicerad som ett bröllopsminne eller som en minnesreferens till ett äktenskap, härstammar direkt från den konstruerade De Beers-konventionen. En tatuerare som applicerar en ensamstående diamantkontur för att fira ett bröllop verkar inom ett kulturellt register som inte existerade före 1947 och som specifikt tillverkades av N.W. Ayer-byrån. Den historiska kontexten minskar inte tatueringens personliga tyngd för bäraren; den namnger helt enkelt vilken tradition designen går in i.

Ström 8: Blodsdiamanter, konfliktdiamanter och Kimberleyprocessen

Den samtida diamantbranschen verkar mot en dokumenterad bakgrund av konflikfinansiering, civila grymheter och reformmekanismer efter 1990-talet. Termen "blodsdiamant" (eller "konfliktdiamant") syftar på rådiamanter som utvunnits i krigszoner och sålts för att finansiera väpnad konflikt mot legitima regeringar, främst under inbördeskrigen på 1990-talet i Sierra Leone, Liberia, Angola och Demokratiska Republiken Kongo. Revolutionary United Front (RUF) i Sierra Leone, som i stor utsträckning finansierades av diamantförsäljning genom den liberianske presidenten Charles Taylors nätverk, var ansvarig för systematiska civila amputationer och massgrymheter som dokumenterats under inbördeskriget i Sierra Leone 1991 till 2002.

Philippe Le Billons 2008 Antipod artikel "Diamond Wars? Conflict Diamonds and Geographies of Resource Wars" utgör den huvudsakliga moderna akademiska översikten av den politiska ekonomin kring konfliktdiamanter. Tom Zoellners The Heartless Stone: En resa genom diamanternas, svekets och begärets värld (St. Martin's, 2006) och hans efterföljande rapportering utgör en journalistisk följeslagare.

Den Kimberley Process Certification Scheme, etablerat genom Förenta Nationernas generalförsamlings resolution 55/56 i december 2000 och operationaliserat från januari 2003, är det främsta internationella regleringssvaret. Systemet kräver att alla internationellt handlade rådiamanter åtföljs av ett Kimberley Process-certifikat utfärdat av exportlandet, som bekräftar att diamanterna inte kommer från konfliktområden. Från och med 2020-talet deltar över 85 producerande och konsumerande nationer i systemet, som administreras genom en trepartig styrningsstruktur som inkluderar nationella regeringar, World Diamond Council och civilsamhällesövervakare.

Kimberleyprocessen har kritiserats i akademisk litteratur och av icke-statliga organisationer för sin snäva definition av "blodsdiamant" (rådiamanter som finansierar rebellgrupper mot legitima regeringar, vilket exkluderar diamanter från statliga aktörer som bryter mot mänskliga rättigheter, diamanter som finansierar kriminella nätverk efter konflikt, och diamanter utvunna under exploaterande arbetsförhållanden som inte når upp till väpnad konflikt), för dokumentförfalskning (Kimberleycertifikat kan förfalskas eller utfärdas av medskyldiga statliga aktörer), och för bristen på mekanismer för att spåra diamanter genom skärning och polering till färdiga smycken. Le Billon (2008) och efterföljande rapporter från Global Witness (som drog sig ur Kimberleyprocessen 2011 på grund av dessa begränsningar) tillhandahåller detaljerade kritiker.

Kontexten kring blodsdiamanter och Kimberleyprocessen är relevant för diamantsymbolen på två sätt. För det första, en bärare som väljer en diamant tatuering som en hyllning till en fysisk diamant köpt genom konventionell smyckeshandel, involverar sig i den symboliska vikten av den samtida kommersiella diamantens politiska ekonomi, vare sig avsiktligt eller oavsiktligt. För det andra, diamanten som symbolisk motiv har använts i viss samtida politisk tatueringspraxis (parallellt med 1312-hjärtat och registret över antifascistiska tatueringar) som en kodad politisk referens till extraktiv global kapitalism, där diamantens kontur återges som en kritik av den konstruerade äktenskapsnormen eller som en minnesreferens till specifika blodsdiamant-atrociteter. Registret över politiska tatueringar är dokumenterat men minoritärt; de dominerande samtida tolkningarna av diamanttatueringar förblir Sailor Jerrys "Pure Luck" amerikanska traditionella komposition och den post-1947 förlovningshyllande solitärdiamanten.

Ström 9: Spelkorts-diamanter (en av fyra franska sviter)

Diamantfärgen i den standardiserade 52-korts spelkortsleken är en av fyra färger (hjärter, ruter, klöver, spader) som uppstod i Frankrike i slutet av 1400-talet från tidigare italienska och iberiska färgkonventioner. De franska färgerna formaliserades mellan cirka 1480 och 1500 och ersatte de tidigare italiensk-spanska färgerna bägare, mynt, svärd och klubbor (som överlever i tarotkortlekar och i regionala italienska och spanska spelkortstraditioner fram till idag). Diamantfärgen (franska carreau, "fyrkant" eller "kakel" motsvarade den tidigare myntfärgen i den italiensk-spanska konventionen, och signalerade handel, rikedom och köpmannaklassen inom den bredare allegorin för de fyra stånden (bägare för prästerskapet, mynt/ruter för köpmän, svärd för adeln, klöver för bönderna).

W. H. Wilkinson, 1895 Asiatisk kvartalsöversikt "Chinese Origin of Playing Cards" och efterföljande forskning inklusive Michael Dummetts Spelet Tarot (Duckworth, 1980) dokumenterar den djupare historien om spelkort i 1400-talets europeiska adoption från mamlukiska egyptiska och slutligen kinesiska källor. Själva fyrkortssystemet är en fransk innovation från sent 1400-tal; den bredare spelkortstraditionen är betydligt äldre.

Spelkortsdiamanten kom in i västerländsk tatueringsikonografi genom det bredare visuella vokabuläret för spel och tur som stabiliserades i amerikansk traditionell flash. "Lucky 7s", "Royal Flush"-handkompositionen (vanligtvis ess till 10 i samma färg, ofta hjärter eller spader men ibland ruter), och "Dead Man's Hand"-kompositionen (paret ess och paret åttor som hölls av Wild Bill Hickok vid hans mord 1876 i Deadwood) förekommer alla i det amerikanska traditionella flasharkivet. Diamanten som spelkortsfärg läses inom detta register: spel, lycka, den högsta färgen för köpmännens rikedom.

Spelkortsdiamanten och ädelstensdiamanten konvergerar i den amerikanska traditionella flashdiamanten. En liten diamant med den fyrbladiga "kortfärgsrendering" (en avlång kvadrat roterad 45 grader, utan facettdetaljer) är spelkortsregistret; en mångfacetterad diamant med bord, krona och paviljongdetaljer är ädelstensregistret. Båda tolkningarna dokumenteras i flashark från Sailor Jerry, Coleman och Grimm; det visuella valet levererar registret.

Ström 10: Sailor Jerry och den amerikanska traditionella diamant-flashen

Den version av diamanten som de flesta samtida amerikaner känner igen som ett tatueringsmotiv stabiliserades av Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 till 1973), som gick med i flottan runt 1930 och etablerade sig som yrkesverksam tatuerare i sina butiker i Honolulu (Hotel Street och senare 1033 Smith Street) i mitten till slutet av 1930-talet, där han verkade fram till sin död den 12 juni 1973. Collins klientel bestod huvudsakligen av personal från USA:s flotta och handelsflotta som passerade genom Pearl Harbor, särskilt under och efter andra världskriget, och hans flash-produktion under perioden inkluderade omfattande diamant- och bandarbete.

Den kanoniska Sailor Jerry-diamanten är en mångfacetterad ädelstensdiamant, återgiven med en djärv svart kontur, den begränsade hög-mättade amerikanska traditionella paletten (blå för diamantkroppen med vit högdag, ibland ljusgula eller ljusgrå alternativ; röd för bandet; svart för konturen och bandets text), och ett horisontellt rullband över diamantens kropp eller ovanför eller under den med ett kort motto. De mest dokumenterade bandtexterna i Sailor Jerry-arkivet är "Ren tur," "Ride or Die," "För alltid" "Tur," och personliga namn dedikationer. Kompositionen förekommer i Hotel Street flash-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy, och fortsätter att cirkulera genom varumärket Sailor Jerry (en William Grant and Sons spritprodukt sedan 2008) som licensierar Collins diamantdesigner för marknadsföring.

Bortom Collins, den amerikanska traditionella diamanten stabiliserades genom den bredare Bowery-till-amerikansk-traditionella linjen: Charlie Wagners butik på Chatham Square producerade diamantflash från cirka 1904 och framåt; Cap Colemans butik i Norfolk, vars flash förvärvades av Mariners' Museum 1936 som den tidigaste institutionella samlingen av amerikansk tatueringsflash, inkluderar diamantkompositioner; Paul Rogers förde vidare vokabulären för Norfolk-diamanten genom Spaulding and Rogers tatueringsförsörjning; Bert Grimms butik på Long Beach Pike på 22 S. Chestnut Place (köpt antingen 1952 eller 1954, ett genuint omtvistat år, och såld till Bob Shaw 1969) producerade diamantflash som cirkulerade nationellt genom tidens försörjningsnätverk som Spaulding and Rogers. Linjen parallelliserar rosen, ankaret, hjärtat och dolkens stabiliseringsprocesser som dokumenterats över hela rosen, ankaret, hjärtat, och dolk Fickguide-sidor.

Vid 1950 hade den amerikanska traditionella diamanten stabiliserats till en liten uppsättning kanoniska kompositioner: diamanten med banderollen "Pure Luck"; diamanten med banderollen "Ride or Die"; diamanten med personlig namn-banderoll; diamanten med banderollen "Forever" (ofta parad med ett hjärta eller en ros för att hedra äktenskap eller engagemang); diamanten ovanför korsade tärningar (spelarens lyckokomposition); diamanten parad med en hästsko (den dubbla lyckokompositionen); diamanten parad med en fyrklöver (den tredubbla lyckokompositionen); och den fristående diamanten som en liten talisman eller knog-tatuering.

Ström 11: Rysk-ortodox kriminell diamant (Vorovskoy Mir tjuv-i-lag-markör)

Inom den sovjetiska och postsovjetiska ryska fängelsesubkulturen (den Vorovskoy Mir, eller "Tjuvarnas Värld"), specifika diamantplaceringar kodade specifika sociala positioner inom den kriminella hierarkin. Den huvudsakliga dokumentära förankringen är Danzig Baldaevs tredelade Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008), hämtad från över trettio års Baldaevs arbete som fängelsevakt och etnograf som dokumenterade det kodade tatueringsvokabuläret hos fängslade ryssar, tillsammans med fotografen Sergei Vasilievs medföljande fotografiska arkiv.

I Vorovskoy Mir-systemet dokumenterat av Baldaev och Vasiliev, är diamanten ovanför en örn (återgiven som en brösttatuering med diamanten högst upp i kompositionen och en rysk dubbelhövdad eller enhövdad örn nedanför) dokumenterad som en markör för vor v zakone ("tjuv-i-lag") status, den högsta rangen inom den traditionella ryska kriminella hierarkin. Tjuven-i-lag är en svuren medlem av den kriminella broderskapet, bunden av den traditionella tjuvkoden ( Vorovskoy Zakon), och diamanten ovanför örnmarkeringen indikerar att bäraren har blivit formellt invald ("krönt") i brödraskapet. Markeringen refereras också ibland till som "ärliga tjuvens" emblem inom traditionen, vilket indikerar trohet mot koden.

Läsningen är MIXAD konfidens för utomstående tolkning, på tre sätt. För det första är Baldaevs arkivdokumentation i sig filtrerad genom Baldaevs specifika perspektiv som sovjetisk fängelsevakt och rysk etnograf; själva Vorovskoy Mir-gemenskapen har inte producerat en jämförbar systematisk dokumentation, och det kodade vokabuläret skiftar mellan fängelser, årtionden och det postsovjetiska kriminella landskapet. För det andra är den specifika läsningen "diamant ovanför örn lika med lagtjuv" en vanlig dokumenterad placering, men varianter med olika fåglar (glada, falk) eller olika ädelstensmotiv bär relaterade men distinkta läsningar, och en utomstående som försöker läsa en specifik rysk kriminell diamantplacering utan kännedom om det bredare systemet kommer ofta att läsa fel. För det tredje har det postsovjetiska kriminella landskapet sedan 1991 väsentligt fragmenterat den traditionella Vorovskoy Mir-hierarkin, med nya generationer av organiserade brottslingar (ofta beskrivna som avtoritet, "auktoriteter") som inte nödvändigtvis följer de traditionella lagtjuv-valkonventionerna; diamant-ovanför-örn-markeringen är därför inte en pålitlig indikator på nuvarande kriminell status på det sätt som den var under sovjettiden.

Den ryska kriminella diamanten är en kodad markör, inte en dekorativ motiv. Systemet är avsiktligt ogenomskinligt för utomstående, och att korrekt läsa en rysk-ortodox kriminell diamant tatuering kräver kännedom om det bredare kodade vokabuläret som dokumenterats i Baldaevs arkiv. Att applicera en kodad fängelsediamant på en kropp utanför subkulturen är, minst sagt, faktiskt missvisande, och inom själva Vorovskoy Mir-traditionen medför det sociala och fysiska konsekvenser om bäraren inte kan backa upp påståendet. Arbetande tatuerare bör veta tillräckligt för att skilja en dekorativ amerikansk traditionell Sailor Jerry "Pure Luck"-diamant från en kodad rysk-ortodox kriminell diamant och för att fråga klienter om avsikt.

Vorovskoy Mir-vokabuläret inkluderar också "tjuvarstjärnor" (vorovskie zvezdy), åttuddiga stjärntatueringar placerade på bröstet, axlarna och knäna som ytterligare markörer för tjuv-i-lag, och vissa tjuvärns stjärnkompositioner inkluderar en liten diamant i mitten av stjärnan. Den kombinerade diamant-och-stjärnmarkören bär ytterligare kodad vikt inom systemet. Se Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir) posten för den bredare kodade fängelsestatueringens kontext.

Ström 12: Hip-hop-diamant, Roc-A-Fella och påtaglig rikedom

Ett distinkt samtida visuellt diamantregister uppstod inom amerikansk hip-hop visuell kultur på 1990- och 2000-talen. "Diamanthanden" (bildad genom att röra pekfingertopparna och tumspetsarna för att skapa en fyrsidig diamantform med båda händerna) populariserades som Roc-A-Fella Records skivbolagsmärke av Jay-Z (Shawn Carter) från cirka 1996 och framåt; gesten blev en av de mest spridda hip-hop-handtecknen under slutet av 1990-talet och 2000-talet. Roc-A-Fella-diamanten förekommer i skivomslagsdesign, musikvideor, tidningsfotografier och tatueringsarbeten över hela Roc-A-Fella-anslutna artistlistan.

Dan Charnas Den stora återbetalningen: Den History of the Business of Hip-Hop (New American Library / NAL Hardcover, 2010) tillhandahåller den huvudsakliga moderna dokumentära översikten av Roc-A-Fella-etiketten och det bredare hip-hop-affärslandskapet på 1990- och 2000-talen, inklusive diamant-handtecknets kommersiella och kulturella uppkomst.

Utöver Roc-A-Fella inkluderar det bredare visuella diamantregistret inom hip-hop Cash Money Records' diamantbeströdda estetik under Bryan "Birdman" Williams och Ronald "Slim" Williams i slutet av 1990-talet och 2000-talet; Lil Wayne och Drakes diamanttand- ("diamantgrill") estetik; Pharrell Williams och N.E.R.D.s visuella register av diamantprydnader; det samtida visuella registret av diamantbeströdda klockor och kedjor dokumenterat i hip-hop-media från cirka 1995 till nutid; och rap-musikens bredare lyriska engagemang med diamanter som en symbol för påtaglig rikedom från Jay-Zs "Diamonds from Sierra Leone" (med Kanye West, 2005, på Sen registrering albumet, ett uttryckligt lyriskt engagemang med blod-diamantkonflikten) och framåt.

Hip-hop-diamanten som tatueringsmotiv förekommer i två huvudsakliga register: som ett Roc-A-Fella-anslutet handtecken eller lojalitetsmarkör (relativt sällsynt som tatuering, vanligare som handgest i framträdanden); och som en diamant av påtaglig rikedom, återgiven på bröstet, halsen eller handen, ofta med flera parade diamanter eller med ett "kedje"-element återgivet som ett band av små diamanter. Hip-hop-diamanten korsar in i det bredare samtida finlinje- och realism-diamantverket utan specifik subkulturell kodning; en mångfacetterad diamantkedja återgiven i samtida finlinje-enkelnålsstil kan läsas i hip-hop-estetikregistret eller i det bredare samtida smyckes-tatueringsregistret utan betydande tvetydighet.

Ström 13: Minnesdiamanter och kremerings-kompressionstraditionen

En specifik samtida minnesdiamanttradition uppstod från början av 2000-talet med grundandet av Algordanza i Chur, Schweiz, 2004 av Veit Brimer och Rinaldo Willy. Algordanza och flera konkurrerande företag (LifeGem i Illinois, grundat 2001; Eterneva i Texas, grundat 2017) komprimerar kremerade mänskliga kvarlevor under högt tryck och hög temperatur (HPHT) till faktiska ädelstens-kvalitetsdiamanter, tekniskt skilda från naturligt brutna diamanter men kemiskt och fysiskt diamanter enligt den standardiserade mineralogiska definitionen.

HPHT-kompressionsprocessen utsätter kolet som extraherats från kremeringsrester (eller från en hårslinga, i vissa varianter) för tryck på cirka 60 kilobar och temperaturer på cirka 1 500 grader Celsius, vilket replikerar de geologiska förhållanden under vilka naturliga diamanter bildas. De resulterande stenarna är vanligtvis 0,25 till 1,0 karat, med färger som sträcker sig från klar till ljusblå (beroende på borinnehåll från kremeringskällan) till gul (beroende på kväveinnehåll). Processen tar flera månader och kostar flera tusen USD per sten.

Minnesdiamanttraditionen tillhandahåller ett nytt symboliskt register för diamanttatueringen. En diamanttatuering som appliceras till minne av en avliden älskad, särskilt när bäraren har beställt en faktisk minnesdiamant från ett av kompressionsföretagen, refererar till konventionen om minnesdiamanter efter 2004. Kompositionen parar vanligtvis diamanten med den älskades namn, datum eller en kort minnesbanderoll. Registret är samtida (konventionen är ungefär två decennier gammal) men distinkt, och tatuerare rapporterar minnesdiamanten som en framväxande och känslomässigt laddad samtida diamantkomposition.

Ström 14: Lucy in the Sky, hip-hop påtaglig rikedom och bredare popkultur

Tre ytterligare popkulturella diamantreferenser är värda att nämna för kontext.

"Lucy in the Sky with Diamonds", Beatles-låten som släpptes på albumet från 1967 Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Boch, bidrog med diamanten till ett specifikt psykedeliskt motkulturregister från 1960-talet genom sin titel och refrängbildspråk (låtens titel tolkades allmänt som en referens till LSD, även om John Lennon konsekvent förnekade den avsiktliga akronymkopplingen och tillskrev titeln sitt barns Julian teckning från förskolan). Beatles-texten och dess psykedeliska associationer ger en minoritetsläsning av samtida diamanttatueringar, skild från de amerikanska traditionella, förlovnings-kommemorativa, kriminellt kodade och minnesregistren.

"Diamonds Are a Girl's Best Friend", låten komponerad av Jule Styne och Leo Robin och framförd av Carol Channing i musikalen från 1949 Herrar föredrar blondiner och av Marilyn Monroe i filmatiseringen från 1953, försåg De Beers-konventionen efter 1947 med en av sina främsta kulturella ankare. Låtens ihållande närvaro i amerikansk popkultur under 1900-talet gjorde diamant-förlovningskonventionen kulturellt läsbar över flera generationer.

Maya Angelous "Still I Rise" (1978, i samlingen Och Still I Rise) och den bredare kulturella memen "diamanter under tryck" tillhandahåller ett samtida symboliskt register som betonar diamantens geologiska bildning under högt tryck och hög temperatur som en metafor för personlig motståndskraft och överlevnad av svårigheter. Formuleringen "tryck skapar diamanter" är utbredd i amerikansk motivationskultur under 2000-talet, lyriska referenser inom hip-hop och samtida tatueringsarbete, och tillhandahåller en specifik underkategori av diamanttatueringar med motståndskraftstema. Den geologiska läsningen är korrekt (diamanter bildas under högt tryck och hög temperatur i jordens mantel); den symboliska tillämpningen är en samtida kulturell konvention.

Ström 15: Samtida minimalistiska, realism- och blackwork-stilar

Tre samtida stilistiska lägen har format diamantmotivet sedan 1990-talet, parallellt med den samtida lägesutvecklingen som dokumenterats för rosen, ankaret, hjärtat, skallen och dolken i den bredare Pocket Guide.

Samtida minimalistiskt diamantarbete reducerar diamanten till en ren konturform: en avlång romb med interna fasetlinjer som antyder den briljant-slipade geometrin, applicerad i fina enkelnåls svarta linjer utan färg eller skuggning. Den minimalistiska diamanten är ett grafiskt emblem, ofta placerat på handleden, fingret, bakom örat, eller som en del av en liten komposition. Stilen uppstod från den bredare finlinje-enkelnåls traditionen genom 2010-talet och fortsätter i aktiv produktion i samtida finlinje-studior.

Samtida realism diamantarbete använder moderna höghastighets roterande maskiner och ultrafina pigment för att återge diamanter med fotografisk trohet: fasettspeglingarna, ljusspridningen som skapar stenens "eld", metallen i förlovningsringens infattning återgiven i vitguld, guld eller platina-färg. Realismdiamanten dokumenterar det specifika smyckesobjektet och appliceras ofta som ett bröllops-kommemorativt eller minnesstycke kopplat till en faktisk fysisk diamant som bäraren äger eller har förlorat.

Samtida blackwork diamantarbete reducerar diamanten till en högkontrast geometrisk form, ofta med intern punkt-skuggning som antyder fasetstrukturen eller med diamanten integrerad i en större geometrisk komposition med mandalas, heliga geometriska referenser eller abstrakt mönster. Blackwork-diamanten är en abstraktion, och läsningen är ofta samtida minimalistisk design snarare än det kanoniska amerikanska traditionella lycko- och motståndskraftregistret.

Alla tre samtida stilar härstammar från den amerikanska traditionella Sailor Jerry-diamanten som stabiliserades mellan 1930 och 1973, även när ytbehandlingen inte ser ut som den. Den amerikanska traditionella diamanten förblir referenspunkten.

Diamanten i amerikansk tradition

Den amerikanska traditionella diamanten är den kanoniska versionen, och det mesta av det samtida diamantverket härstammar direkt från den. De tekniska specifikationerna är stabila över Sailor Jerry Hotel Street, Bert Grimm Long Beach Pike, Cap Coleman Norfolk och Charlie Wagner Chatham Square-linjen: djärv svart kontur, den begränsade hög-mättade paletten (blå eller ljusgrå för diamantkroppen, vit för den centrala highlighten, ibland ljusgula alternativ; röd för banderollen; grön för eventuella parade blomstertema; svart för konturen och banderollens skrift), standardiserade proportioner optimerade för placering på bröst, underarm, överarm eller knogar, och en liten uppsättning kanoniska kompositionsvarianter som tatuerare över hela landet kunde reproducera.

Den amerikanska traditionella diamantens facetterade form återges som en stiliserad mångsidig ädelsten med en klar central fasett (bordet), omgivande kronfasetter, en bredare skuldra och paviljongen som konvergerar till en liten kulfasett längst ner. Den åttasidiga runda briljantslipningen, formaliserad av Marcel Tolkowsky 1919, är den huvudsakliga referensen; äldre amerikansk traditionell flash använder ibland enklare fyr- eller sexsidiga diamantåtergivningar närmare spelkortens färger.

Den amerikanska traditionella diamanten förekommer nästan aldrig ensam i de kanoniska kompositionerna; diamanten paras typiskt med en banderoll med text. Den kanoniska Sailor Jerry "Pure Luck"-diamanten parar den facetterade ädelstenen med en horisontell rullbanderoll med orden "PURE LUCK" i blockbokstäver, ofta återgiven med en liten stjärna eller blomsteraccent. "Ride or Die"-diamanten parar ädelstenen med en banderoll med lojalitetslöftet som populariserades inom amerikansk outlaw- och motorcykelkultur under 1900-talet och senare antogs i bredare samtida amerikansk vardagsspråk. "Forever"-diamanten parar ädelstenen med De Beers-frasen efter 1947, återgiven som en banderoll, ofta i kompositioner som firar äktenskap eller engagemang. Namn-banderoll-diamanten parar ädelstenen med ett personligt namn, ofta en partner eller familjemedlem, inom det bredare amerikanska traditionella sweetheart- och minnesregistret som dokumenterats på sidorna för hjärtat och rosen.

Vad som gör den amerikanska traditionella diamanten distinkt är samma uppsättning tekniska svar som skiljer de parallella amerikanska traditionella motiven: avsiktlig platthet i färgen, djärvhet i konturen, skalad läsbarhet, hållbarhet under årtionden av sol och väder. "Pure Luck"-diamanten applicerad på en sjömans bröst 1942 ser likadan ut 2026 eftersom designen optimerades för den hållbarheten från början.

Diamanten i samtida finlinje och realism

Samtida finlinje diamantarbete använder enkelnålsteknik för att återge diamanten antingen i ren konturform (minimalistiska registret dokumenterat ovan) eller i fin-detaljerad fasetåtergivning med subtil skuggning som antyder stenens briljans och ljusspridning. Finlinje-diamanten appliceras ofta i mindre skala än den amerikanska traditionella diamanten, med placeringar på handleden, fingret, ankeln, bakom örat, eller som en liten del av en större komposition.

Samtida realism diamantarbete återger specifika ädelstensdiamanter med fotografisk trohet, ibland kopplat till faktiska smycken som bäraren äger (en ensamstående vigselring, en familjeklenod, en minnesdiamant komprimerad från kremeringsrester). Realismdiamanten appliceras ofta på bröstet, bröstbenet eller överarmen i måttlig skala, med tillräcklig detaljrikedom för att fasetter, infattningsmetall och ljusspridning ska kunna återges övertygande.

Både samtida finlinje- och realism diamantarbete härstammar från den amerikanska traditionella diamantens kompositionella vokabulär, samtidigt som de ersätter moderna tekniska metoder: höghastighets roterande maskiner och ultrafina pigment för finlinjearbetet; fullspektrumfärg och fotorealistisk skuggning för realismarbetet. Den amerikanska traditionella diamantens plats som den kanoniska referenspunkten kvarstår i båda samtida lägen.

Diamanten i blackwork och minimalistisk samtida

Samtida blackwork diamantarbete reducerar diamanten till högkontrast geometriska former: en svart kontur-romb med interna fasetlinjer, ibland fylld med solid svart eller med punkt-skuggning, ofta integrerad i en större geometrisk komposition med mandalas, heliga geometriska trianglar eller hexagoner, eller abstrakt mönsterarbete. Blackwork-diamanten läses som ett grafiskt emblem snarare än som en specifik ädelsten, och den samtida minimalistiska diamantkonturen är en av de mest producerade små tatueringarna i tatueringsbranschen under 2010- och 2020-talen.

Den minimalistiska samtida diamantkonturen uppstod särskilt genom Instagram och bredare sociala medier-drivna trender för små tatueringar från cirka 2014 och framåt. Kompositionen återges typiskt i ren fin svart linje utan färg, med interna fasetlinjer som antyder den briljant-slipade geometrin. Vanliga placeringar inkluderar bakom örat, på nacken, på handleden eller inre underarmen, på fingret, på ryggen, eller som ett litet accentelement inom en större komposition.

Den samtida minimalistiska diamanten har ett annat kulturellt register än den amerikanska traditionella Sailor Jerry-diamanten. Den minimalistiska diamanten läses som en samtida designmedveten estetik, ofta associerad med bredare samtida "millennial minimalist" tatuerings-trender; den amerikanska traditionella diamanten läses som det kanoniska lycko- och motståndskraftsemblemet med över ett sekel av arbetarklassens tatuerings-tradition bakom sig. Båda läsningarna är legitima, och samtida tatuerare producerar regelbundet båda. Valet är lika mycket en fråga om kulturellt register som visuell stil.

Diamantparningar och vad de betyder

Diamanten förekommer oftast som en del av en komposition med flera element. Varje vanlig parning har sin egen läsning.

Diamant + "Pure Luck"-banderoll: Den kanoniska Sailor Jerry amerikanska traditionella kompositionen. En mångfacetterad blå eller grå diamant parad med en horisontell röd rullbanderoll med "PURE LUCK" i svarta blockbokstäver. Läsningen är tur, förmögenhet, talisman-emblemet som bärs för skydd mot olycka. Kompositionen förekommer i hela Hotel Street flash-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy, och fortsätter att produceras i amerikanska traditionella butiker som en av de mest kopierade Sailor Jerry småkompositionerna.

Diamant + "Ride or Die"-banderoll: Lojalitetslöfte, partnerengagemang, ride-or-die romantisk eller platonisk lojalitet. "Ride or Die"-mottot härstammar från amerikansk outlaw-, motorcykel- och bredare vardagskultur under 1900-talet och institutionaliserades i diamant-och-banderoll-kompositionen av tatuerare under den amerikanska traditionella perioden efter Sailor Jerry. Kompositionen paras ofta med en partners namn eller med den kanoniska hjärt-och-banderollen från hjärt-sidan i Pocket Guide för att utvidga läsningen av lojalitetslöftet.

Diamant + "Forever"-banderoll: Äktenskapsengagemang, minne av De Beers-frasen efter 1947, permanent hängivenhet. Läsningen bygger på den konstruerade copywritingen "A Diamond Is Forever" komponerad av Frances Gerety på N.W. Ayer 1947, dokumenterad i Epstein 1982 och Sullivan 2013. Kompositionen fungerar ofta som ett bröllops-kommemorativt stycke eller som en minnesreferens till ett äktenskap; "Forever"-läsningen bär den konstruerade kulturella vikten oavsett om bäraren uttryckligen åberopar den eller inte.

Diamant + namn-banderoll: Direkt dedikationskomposition, parallell med sweetheart-traditionen med hjärta-och-banderoll. Den namngivna personen är den som hedras. Kompositionen härstammar från viktorianska sentimentala smycken, korsades över till Bowery flash genom den bredare stabiliseringen av hjärta-och-banderoll, och integrerades i den amerikanska traditionella diamantkanonen av Sailor Jerry, Bert Grimm och samtida amerikanska traditionella utövare.

Diamant + ros: Kärlek och skönhet gjord permanent. Diamanten för permanens och värde, rosen för kärlekens ikonografiska blomma. Paret härstammar från bredare västerländsk romantisk visuell kultur och från förlovningsringstraditionen efter 1947 (ros-och-diamantkombinationen förekommer i amerikanska smycken och visuell kultur på 1950- och 1960-talen). Ofta parad med ett namn eller "Forever"-banderoll. Se ros-sidan i Pocket Guide för den bredare ros-och-diamantkontexten.

Diamant + hjärta: Kärlek gjord permanent, kärlek som består. Hjärtat för den affektiva kärnan, diamanten för beständighet. Kompositionen är dokumenterad i amerikansk traditionell flash från mitten av seklet och är en av de mest producerade kompositionerna för äktenskap och engagemang under den samtida amerikanska traditionella återupplivningen under 2000- och 2010-talen. Se hjärt-sidan i Pocket Guide för den bredare kontexten av hjärta och diamant.

Diamant + krona: Kunglighet, värde, register över spelkortet kung hjärter eller kung ruter, hiphop-ikonografi med krona och diamant som symbol för påkostad rikedom. Kronan kan vara placerad ovanför diamanten (vilket signalerar diamanten som det dyrbara objektet som kronan kröner) eller med diamanten i kronans mitt (vilket signalerar ädelstenen som kronans främsta juvel). Kompositionen hämtar inspiration från både spelkortsregistret och det samtida hiphop-visuella vokabuläret dokumenterat i Charnas 2010.

Diamant + dolk: Kärlek gjord permanent under hot, hållbarhet under attack, eller diamanten som det oövervinnerliga objektet som dolken inte kan bryta. Paret förekommer i samtida neo-traditionellt arbete och amerikansk traditionell återupplivning och läses som diamantens Adamas "oövervinnerliga" grekiska etymologiska register gjort grafiskt. Se fickguiden för dolken för den bredare kontexten av dolk och diamant.

Diamant + hästsko: Dubbel tur. Diamanten som lyckoemblem parat med hästskon som den kanoniska europeisk-amerikanska lyckotalismanen. Kompositionen är dokumenterad i Sailor Jerry Hotel Street flash och Bert Grimm Long Beach Pike ark och fortsätter i kontinuerlig produktion som en av de kanoniska amerikanska traditionella kompositionerna för spel och tur.

Diamant + fyrklöver: Trippel tur. Diamanten som lyckoemblem parat med fyrklövern som den irländsk-amerikanska lyckotalismanen. Kompositionen är dokumenterad i Sailor Jerry Hotel Street flash och fortsätter i kontinuerlig produktion.

Diamant + tärningar: Spel, förmögenhet, den kalkylerade risken. Diamanten som referens till den högsta spelkortsfärgen parat med tärningar som chansens emblem. Ofta parat med korsade tärningar eller med en kortlek (kompositionen "Royal Flush").

Diamant + 8-boll: Tur i biljardspel. Diamanten och åttabollen, båda återgivna i samtida realism eller amerikansk traditionell stil. En dokumenterad Sailor Jerry smådelkomposition och en stapelvara i den samtida amerikanska traditionella återupplivningen.

Diamant + örn (rysk-ortodox kodad komposition för kriminella): Vorovskoy Mir tjuv-i-lag-markören. Diamanten placerad ovanför en örn på bröstet är dokumenterad i Baldaev-arkivet som en kodad markör för vor v zakone status. Kompositionen är en kodad subkulturell referens och läses annorlunda än någon av de öppna amerikanska traditionella kompositionerna; yrkesverksamma tatuerare bör fråga kunder om avsikten.

Diamant + stjärna (tjuvarnas stjärna med diamant i mitten): Rysk-ortodox kodad komposition för kriminella. Den åttuddiga tjuvarnas stjärna med en liten diamant i mitten är dokumenterad i Baldaev-arkivet som en statusmarkör för tjuv-i-lag, relaterad till men skild från kompositionen diamant ovanför örn.

Diamant + minnesdatum eller namnband: Minneskomposition, ofta parat med en faktisk komprimerad kremeringsminnesdiamant beställd från Algordanza, LifeGem eller Eterneva. Kompositionen parar typiskt diamanten med den avlidnes namn, datum och ibland ett litet symboliskt element (duva, änglavinge, semikolon).

När en kund frågar om en kombination som inte finns på den här listan, är regeln densamma som för alla sammansatta motiv: varje element bidrar med sin egen mening, och den kombinerade läsningen är samtalet mellan dem. En yrkesverksam tatuerare kan prata igenom det samtalet innan någon nål träffar huden.

Diamantfärger och vad de betyder

Färg i diamant-tatueringskompositioner fungerar inom den amerikanska traditionella paletten och dess efterföljare. Diamanten har en annan färglogik än rosen, hjärtat eller dödskallen, eftersom diamanten återges som ett refraktivt kristallint objekt med interna fasetter och ljusspridning snarare än som en organisk yta.

Blå diamantkropp med vit highlight (amerikansk traditionell standard): Den kanoniska Sailor Jerry-versionen. Diamantkroppen återges i ett platt ljusblått eller blågrått fält med en enda vit eller ljusgul central highlight som löper genom bordet för att antyda stenens ljusspridning. Den blåvita konventionen är den främsta Sailor Jerry, Bert Grimm och Cap Coleman dokumenterade paletten och läses som den amerikanska traditionella diamanten för yrkesverksamma tatuerare.

Grå diamantkropp med vit highlight: En plattare, mer neutral variant som är vanlig i amerikanskt traditionellt arbete från mitten av seklet och i samtida minimalistiska diamantkompositioner. Den gråvita diamanten läses som den färglösa eller "klara" ädelstenen snarare än som en färgad eller "fancy" diamant.

Ljusgul eller champagnefärgad diamantkropp: En dokumenterad variant som refererar till gula eller champagnefärgade naturliga diamanter (en av de vanligare färggraderna för diamanter i kommersiell produktion). Mindre vanlig i amerikansk traditionell flash från mitten av seklet; vanligare i samtida realism och neo-traditionellt arbete.

Rosa diamant: En specifik samtida diamantkomposition som refererar till sällsynta rosa diamanter (främst från Argyle Diamond Mine i Western Australia, som var verksam från 1985 till dess stängning 2020). Rosa diamanter är bland de mest värdefulla naturliga diamanterna per karat, och den rosa diamant-tatueringskompositionen bär en underförstådd referens till den exklusiva ädelhandeln.

Blå diamant (fancy blue): En specifik samtida diamantkomposition som refererar till sällsynta blå diamanter (mest känd är Hope Diamond, den 45,52 karats Golconda-blå som nu finns i Smithsonian). Den fancy blå diamant-tatueringskompositionen är mindre vanlig än den standard ljusblå amerikanska traditionella diamanten men bär en specifik gemologisk referens när den är avsedd.

Röd banner med svart text: Den kanoniska Sailor Jerry-bannerfärgen. Den röda scrollen med "PURE LUCK", "RIDE OR DIE", "FOREVER", eller ett personligt namn i svart blocktext är standard. Varianter i gul eller ljusblå banner förekommer men är mindre vanliga.

Svartvit samtida minimalistisk: Den samtida finlinje- och blackwork-diamanten eliminerar färg helt. Diamanten är återgiven i ren svart kontur med interna fasetlinjer, ibland med subtil gråskuggning som antyder fasetstrukturen. Kompositionen framstår som samtida minimalistisk design snarare än som den kanoniska amerikanska traditionella ädelstenen.

Färggrann realism-diamant: Samtida realism-arbete använder hela färgspektrumet för att återge specifika diamanttyper med teknisk trohet, inklusive ljusspridningen som skapar diamantens karakteristiska "eld" (spektrumet av färger som syns när ljus bryts genom fasetterna). Realism-diamanten avbildar ofta en specifik ädelsten som bäraren äger eller hedrar, snarare än den abstrakta amerikanska traditionella emblemet.

Kulturell kontext

Diamanttatueringens kulturella kontext är mer komplicerad än de flesta amerikanska traditionella motiv eftersom diamanten som fysiskt objekt sitter i centrum för en av de mest omfattande dokumenterade konstruerade konsumentmarknadsföringskonventionerna i 1900-talets historia, och eftersom diamantens geologiska utbud har varit sammanflätat med dokumenterad exploatering av arbetskraft, finansiering av konflikter och kolonial utvinning från de sydafrikanska upptäckterna 1867 genom den samtida Kimberleyprocessens certifieringssystem.

De Beers-monopolet och den konstruerade äktenskapskonventionen. Cecil Rhodes konsolidering av sydafrikansk diamantbrytning under De Beers Consolidated Mines 1888, dokumenterad i Carstens 2001 och Epstein 1982, etablerade den strukturella ram inom vilken all diamantkommers 1900-talet opererade. Kampanjen "A Diamond Is Forever" från 1947 av N.W. Ayer, komponerad av Frances Gerety, dokumenterad i Sullivan 2013 och Epstein 1982, tillverkade den moderna amerikanska (och därefter japanska, europeiska och globala) diamantförlovningsringskonventionen. En icke-katolik som skaffar en Sacred Heart-tatuering approprierar inte; en icke-hindu som skaffar en Vajra-tatuering går in i en religiös tradition som kräver kunskap men inte nödvändigtvis begränsning. Diamantförlovningsringen-tatueringen är i ett annat register: bäraren refererar till en uttryckligen konstruerad konsumentmarknadsföringskonvention från 1900-talet, och den ärliga praxisen är att veta vilken tradition designen går in i och att göra valet med den kunskapen.

Blodsdiamanter och Kimberleyprocessen. Inbördeskrigen på 1990-talet i Sierra Leone, Liberia, Angola och Demokratiska Republiken Kongo, som i stor utsträckning finansierades genom diamantförsäljning dokumenterad i Le Billon 2008 och Zoellner 2007, utgör den samtida etiska kontexten mot vilken all diamantbildverksamhet nu verkar. Kimberleyprocessens certifieringssystem, etablerat genom FN-resolution 55/56 i december 2000 och operativt från januari 2003, utgör det huvudsakliga internationella regleringssvaret, med de dokumenterade begränsningarna (snäv definition av konflikt-diamanter, dokumentförfalskning, brist på spårbarhet för slipade diamanter) detaljerade i akademisk litteratur och NGO-litteratur. En bärare som väljer en diamanttatuering är inte personligen inblandad i finansiering av konflikter; den kulturella kontexten namnger helt enkelt den samtida etiska ramen inom vilken diamantbildverksamhet verkar.

Den rysk-ortodoxa kriminella kodade diamanten. Vorovskoy Mir tjuvinlag-markören dokumenterad i Baldaevs Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008) är en kodad subkulturell markör, inte ett dekorativt motiv. Att applicera en diamant-över-örn-komposition på en kropp utanför den ryska kriminella subkulturen är faktamässigt missvisande och, inom subkulturen själv, kan det medföra konsekvenser. Arbetande tatuerare bör känna till skillnaden mellan en dekorativ amerikansk traditionell Sailor Jerry "Pure Luck"-diamant och en kodad rysk-ortodox kriminell diamant och fråga klienter om avsikt. Säkerheten kring någon specifik utomstående tolkning av det ryska kriminella kodade vokabuläret är BLANDAD av de skäl som dokumenterats ovan.

Hinduistiska Vajra- och Vajrayana-buddhistiska appropriationsöverväganden. Vajra är ett heligt rituellt objekt inom både hinduistiska och Vajrayana-buddhistiska traditioner, med djup religiös betydelse dokumenterad i Robert Beers Handboken för tibetanska Buddhist-symboler (Serindia, 2003) och den bredare indologiska och buddhistiska litteraturen. En person som inte är hindu eller buddhist och som applicerar en Vajra-stil rituell diamant som en dekorativ tatuering befinner sig i ett annat appropriationsregister än en person som applicerar en amerikansk traditionell Sailor Jerry "Pure Luck"-diamant. Vajra-stilkompositionen produceras inte vanligtvis i mainstream västerländsk tattoo flash (arbetande tatuerare applicerar typiskt den amerikanska traditionella ädelstensdiamanten, spelkorts-diamanten eller den minimalistiska outline-diamanten snarare än den explicita Vajra-rituella formen), men skillnaden är värd att nämna när en klient begär en explicit Vajra-referens.

Utanför dessa fyra specifika kulturella sammanhang är diamanten ett helt öppet västerländskt tatueringsmotiv. Sailor Jerrys "Pure Luck"-diamant, "Ride or Die"-diamanten, "Forever"-diamanten, diamant med namnband, spelkorts-diamanten, hästskon-och-diamant-paret, klöver-fyra-och-diamant-paret, tärningar-och-diamant-paret, hjärta-och-diamant-paret, ros-och-diamant-paret, och den samtida minimalistiska outline-diamanten är alla öppna och allmänt delade designer inom de bredare amerikanska traditionella och samtida fine-line-traditionerna, applicerade i praktiskt taget alla arbetande tatueringsbutiker i USA och Europa.

Berömda diamant-tatueringskopplingar

  • Sailor Jerrys "Pure Luck"-diamant flash är en av de mest kopierade småkompositionerna från den amerikanska traditionella perioden. Kompositionen dyker upp i hela Hotel Street flash-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy. Sailor Jerry-varumärket (en produkt från William Grant and Sons sedan 2008) fortsätter att licensiera Collins diamantdesigner för marknadsföring.
  • Charlie Wagners butik på Chatham Square producerade diamant flash från cirka 1904 fram till Wagners död 1953. Wagners leveransfabrik på 208 Bowery distribuerade Wagner-ritad diamant flash nationellt, och Springfield Daily Republican den 7 februari 1933 (en Special Dispatch från New York City) rapporterade att tre fjärdedelar av de arbetande tatuerarna i världens stora hamnar hade tränats under Wagner i hans butik på Chatham Square, och att tjugotusen sjömän bar hans spretande örndesign, ett mått på den framträdande roll som gjorde hans diamantkompositioner till en av de främsta transmissionsnoderna i den amerikanska traditionella kanon.
  • Cap Colemans Norfolk flash, förvärvad av Mariners' Museum i Newport News, Virginia, i 1936, är den tidigaste dokumenterade institutionella samlingen av amerikansk tattoo flash och inkluderar diamant-och-banderoll-kompositioner tillsammans med hjärta-och-banderoll, dolk-och-ros, och ankare-och-ros-par. Förvärvet är den grundläggande dokumentära referensen för den kanoniska amerikanska diamanten.
  • Bert Grimms butik på Long Beach Pike på 22 S. Chestnut Place (köpt antingen 1952 eller 1954, ett genuint omtvistat år, och såld till Bob Shaw 1969) producerade diamant flash som cirkulerade nationellt genom tidens leveransnätverk som Spaulding and Rogers och blev en referenspunkt för amerikanskt traditionellt diamantarbete från mitten av seklet. Grimms tidigare flaggskepp i St. Louis på 716 N. Broadway, etablerat 1928, förankrade den mellanvästra transmissionen av Bowery-diamantvokabulären.
  • Cecil John Rhodes (1853 till 1902) och De Beers Consolidated Mines Limited 1888 års monopolkonsolidering levererar den underliggande företagsstrukturen inom vilken den moderna diamanten som fysiskt objekt har cirkulerat i 137 år. Dokumenterat i Carstens, I diamanters sällskap (Ohio University Press, 2001) och Epstein, Rise och Fall of Diamonds (Simon och Schuster, 1982).
  • Frances Gerety (1916 till 1999), copywriter på N.W. Ayers kontor i Philadelphia, komponerade 1947 års slogan "A Diamond Is Forever" som skapade den moderna konventionen för förlovningsdiamanter. Dokumenterat i Sullivan, Amerikanska diamanter (Knopf, 2013) och Epstein (1982). Advertising Ålder utnämnde linjen till århundradets slogan 1999.
  • Jay-Z (Shawn Carter) och Roc-A-Fella Records populariserade diamant-handgesten från cirka 1996 och framåt, och levererade det främsta hiphop-visuella registret för diamanten. Dokumenterat i Charnas, Den stora återbetalningen (NAL Hardcover, 2010). Jay-Z och Kanye Wests samarbete 2005 "Diamonds from Sierra Leone" på albumet Sen registrering erbjuder ett explicit lyriskt engagemang med blodsdiamantkonflikten.
  • Algordanza, grundat 2004 i Chur, Schweiz, av Veit Brimer och Rinaldo Willy, var pionjärer inom komprimeringsprocessen för minnesdiamanter från kremerade kvarlevor. LifeGem (grundat 2001, Illinois) och Eterneva (grundat 2017, Texas) levererar parallella företag inom den samtida minnesdiamanthandeln.
  • Ryska ortodoxa kriminella kodade diamantplaceringar är dokumenterade i Danzig Baldaevs tredelade verk Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 till 2008), det främsta dokumentet över fängelsestatueringarnas subkultur Vorovskoy Mir under sovjettiden och efter sovjettiden. Diamant-över-örn-markören för tjuv-i-lag är bland de dokumenterade kodade placeringarna.
  • Hope Diamond, Koh-i-Noor, Orlov och Great Mogul är de främsta historiska Golconda-diamanterna som levererar den djupa visuella referensen för alla samtida "känd diamant"-tatueringskompositioner. Dokumenterat i Proddow och Fasel, Diamanter: Ett århundrade av spektakulära juveler (Harry N. Abrams, 1996) och Tavernier, Les Six Voyages (1676).

Hur man tänker kring att skaffa en diamanttatuering

Om du funderar på en diamanttatuering, fyra användbara inramningsfrågor:

  1. Vilken tradition vill du dra på? Den amerikanska traditionella Sailor Jerry "Pure Luck"-diamanten läses annorlunda än den samtida minimalistiska konturdiamanten, som läses annorlunda än förlovnings-kommemorativa solitär, som läses annorlunda än minnes-komprimerad-kremeringsdiamant, som läses annorlunda än en rysk ortodox kriminell kodad diamantplacering. Bestäm vilken tradition du går in i innan designkonversationen börjar.
  1. Vilken komposition? En enkel diamant är ett annat uttalande än en diamant-och-banderoll, en diamant-och-ros, en diamant-och-hästsko, en diamant-och-krona, en förlovningssolitär, eller en Vorovskoy Mir diamant-över-örn. Färg, banderolltext, parade element och bakgrund formar alla läsningen. Kompositionsvalet är minst lika viktigt som valet att skaffa en diamant överhuvudtaget.
  1. Vilken stil? Amerikanska traditionella diamanter åldras annorlunda än realismdiamanter; samtida minimalistiska konturdiamanter sitter annorlunda på kroppen än neo-traditionella eller blackwork-kompositioner; chicano finlinje-diamanter bär sitt eget East Los Angeles kompositionella vokabulär. Stilen är ett verkligt val med tekniska och estetiska implikationer, inte bara en ytlig preferens. Den amerikanska traditionella diamantens specifika hållbarhet är en av designens främsta försäljningsargument; att välja minimalistisk eller finlinje byter en del av den hållbarheten mot ytlig detalj.
  1. Vilken konstnär? Diamanten är en grundläggande liten design och varje yrkesverksam tatuerare kan göra en. Men en diamant gjord av en utövare tränad i den amerikanska traditionella linjen kommer att se annorlunda ut än samma diamant gjord av en utövare tränad i samtida minimalistisk finlinje eller i samtida realism. Om en specifik tradition är viktig för dig, hitta en tatuerare tränad i den traditionen. Linjen spelar roll.

En yrkesverksam tatuerare kan ha en ärlig konversation med dig om alla fyra. Diamanten är en av de mest förfinade småmotiv i yrkeshandeln; de tekniska mönstren för att få den att åldras väl är omfattande dokumenterade och välundervisade, med nästan ett sekel av amerikansk traditionell förfining, tre årtusenden av hinduisk och Vajrayana Vajra kosmologisk kontext, och den konstruerade De Beers kulturella tyngden från 1900-talet som alla står bakom formen.

Var ska jag placera en diamanttatuering?

Vanliga placeringar har var och en olika visuella, traditionella och livslängdskompromisser. Underarmen är en vanlig amerikansk traditionell plats för diamant-och-banderollkompositionen, med diamanten och banderollen renderade horisontellt över insidan eller utsidan av underarmen. Bicepsen rymmer större diamantkompositioner och den kanoniska Sailor Jerry "Pure Luck"-ädelstensdiamanten i full skala. Bröstet signalerar ett intimt eller minnesmässigt register, ofta med diamanten parad med en namnbanderoll eller ett parat hjärta. Bröstbenets placering stöder symmetriska solitär förlovningsdiamantkompositioner. Handen och fingret är vanliga minimalistiska diamantplatser, även om tatueringar på händer och fingrar bleknar snabbare på dessa kroppsregioner. Bakom örat och på nacken är vanliga samtida minimalistiska diamantplatser. Knogdiamanter (diamanten som en knoge i en amerikansk traditionell uppsättning med flera knogar, ofta parad med "LUCK", "L-O-V-E", eller annan text med fyra bokstäver på knogen) är en dokumenterad amerikansk traditionell liten placering.

De ryska ortodoxa kriminella diamantplaceringarna (bröst-diamant över en örn, tjuvar stjärna med diamantcenter på axel eller knä) är inte placeringsval i den öppna kommersiella tatueringshandeln; de är kodade subkulturella placeringar inom Vorovskoy Mir-systemet. Yrkesverksamma tatuerare utanför den subkulturen bör inte tillämpa dessa specifika placeringar utan en uttrycklig konversation om avsikt.

Diskutera placeringen med din konstnär; den har tekniska, stilistiska och livslängdsimplikationer utöver estetiken.

Källor

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periodiska flash-arkhållningar inklusive Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm och Sailor Jerry diamantdesigner. Den främsta dokumentära samlingen för den amerikanska traditionella diamanten.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash-hållningar, förvärvade 1936. Den tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av amerikansk tatuerings-flash och den grundläggande referensen för den kanoniska amerikanska diamanten.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den främsta publicerade utgåvan av Hotel Street flash-arkivet, inklusive de kanoniska "Pure Luck" och "Ride or Die" diamantkompositionerna.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time tidskrift, volymerna 1 till 5, 1982 till 1988. Omfattning av den amerikanska absorptionen av små flash-bitar efter 1970-talet, inklusive diamant- och ädelstensvokabulärer.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. samling. Kabinettsfotografier från Bowery-eran som dokumenterar diamant- och bandkompositioner på cirkusartister och sjömän, 1880-tal till 1910-tal.
  • DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den främsta moderna vetenskapliga behandlingen av sjömans-tatueringstraditionen och den amerikanska traditionella small-piece-kanonen.
  • Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatueringar. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Förstapersonsskildring av den amerikanska traditionen efter 1970 och publiceringen av Sailor Jerry flash-arkivet.
  • Sochers, Clinton R. Anpassa Body: The Art och Culture för tatuering. Temple University Press, 1989; reviderad utgåva 2008. Sociologisk kontext för adoption av tatueringsmotiv bland arbetarklassen, inklusive diamanten.
  • Parry, Albert. Tatuering: Secrets av en Strange Art som praktiseras av United States:s infödda. Simon and Schuster, 1933; återtryckt Dover, 1971. Perioddokumentation av amerikansk tatueringspraxis bland arbetarklassen, inklusive omfattande täckning av sjömansflash för små motiv.
  • Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch från New York City, 7 februari 1933, sida 3. Periodisk pressattestering av Charlie Wagners framstående ställning och nationella flash-distribution.
  • Baldaev, Danzig. Ryska Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre volymer). FUEL Publishing, 2003 till 2008. Den huvudsakliga dokumentationen av kodade ryska fängelsediamanter, örnar och tjuvarstjärnor, deras placeringar och betydelser.
  • Hazen, Robert M. Diamantmakarna. Cambridge University Press, 1999. Den huvudsakliga moderna vetenskapliga översikten av diamantsmineralogi och 1900-talets syntes historia med högt tryck och hög temperatur.
  • Proddow, Penny, och Marion Fasel. Diamanter: Ett sekel av spektakulära juveler. Harry N. Abrams, 1996. En modern översikt av de berömda historiska Golconda-diamanterna och den europeiska kungliga diamandhandeln.
  • Janse, J. J. "Global rådiamantproduktion sedan 1870." Ädelstenar och gemologi, hösten 2007. Den främsta moderna översikten av globala diamantproduktionsstatistik, inklusive de indiska Golconda-, brasilianska Minas Gerais- och sydafrikanska Kimberley-perioderna.
  • Öl, Robert. Handboken för tibetanska Buddhist-symboler. Serindia Publications, 2003. En standardmodern referens om Vajra och dess parvisa klocka som de centrala Vajrayana-rituella redskapen, som spårar formen från dess vediska hinduiska ursprung in i tibetansk religiös konst.
  • Carstens, Peter. I diamanters sällskap: De Beers, Kleinzee, och the Control of a Town. Ohio University Press, 2001. Den främsta moderna vetenskapliga översikten av den sydafrikanska Kimberley-rushen och den efterföljande De Beers-företagskonsolideringen.
  • Epstein, Edward Jay. Rise och Fall of Diamonds: The Shattering of a Brilliant Illusion. Simon and Schuster, 1982. Den kanoniska utredningsberättelsen om De Beers-monopolet och den konstruerade diamantmarknadsstrukturen under 1900-talet.
  • Sullivan, J. Courtney. Amerikanska diamanter: En dold historia om Amerikas mest kända sten. Knopf, 2013. Den främsta moderna undersökningen av kampanjen "A Diamond Is Forever" från 1947 av N.W. Ayer och den konstruerade amerikanska konventionen för förlovningsdiamanter.
  • Le Billon, Philippe. "Diamond Wars? Konfliktdiamanter och geografier för resurskrig." Antipod, 2008. Den främsta moderna akademiska undersökningen av konflikt-diamanternas politiska ekonomi på 1990-talet.
  • Zoellner, Tom. Den hjärtlösa stenen: En Journey genom World av diamanter, bedrägeri och begär. St. Martin's, 2006. Journalistisk undersökning av den samtida diamantbranschen inklusive kontexten för konflikt-diamanter och Kimberleyprocessen.
  • Charnas, Dan. Den stora återbetalningen: Den History of the Business of Hip-Hop. New American Library / NAL Hardcover, 2010. Dokumentär undersökning av hiphop-branschen på 1990- och 2000-talen inklusive framväxten av Roc-A-Fellas diamant-handsymbol.
  • Tavernier, Jean-Baptiste. Les Six Voyages av Jean-Baptiste Tavernier. 1676. Primärkällsberättelse om 1600-talets europeiska diamant-handel med Golconda-gruvorna.
  • Tolkowsky, Marcel. Diamant Design: En studie av reflektion och brytning av ljus i diamant. Doktorsavhandling, University of London, 1919. Den främsta källan för formaliseringen av det moderna runda briljantslipningen.
  • Wilkinson, W. H. "Chinese Origin of Playing Cards." Asiatisk kvartalsöversikt, 1895. Grundläggande dokumentation av den djupare historien om spelkorts-ikonografi inklusive de fyra franska sviterna.
  • Dummett, Michael. Spelet Tarot. Duckworth, 1980. Den främsta moderna vetenskapliga undersökningen av spelkorts-sviternas historiska utveckling inklusive konsolideringen av den franska fyrsitsen från sent 1400-tal.

Redaktionellt

Forskat fram och skrivet av John J. Mayo III, Redaktör, Tattoo History Atlas. Denna sida återspeglar nuvarande kanon från och med det Senast granskad datum ovan och uppdateras cykliskt varje kvartal.

Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? Skicka till arkivet. Godkända bidrag ger Archive XP och namngiven igenkänning (frivilligt).