Hanuman är den gudomliga vanara (apa) från Ramayana, den hängivne allierade till Rama i räddningen av Sita från demonkungen Ravana, och han förkroppsligar styrka, mod, lojalitet och osjälvisk hängivenhet (bhakti). Han är bland de mest älskade figurerna i hinduisk hängivenhet, och han är också ett erkänt motiv inom den thailändska och khmeriska Sak Yant-traditionen, där Hanuman yant appliceras för styrka, oräddhet och skydd av ordinerade munkar och lekmästare ajarn. Den här bron mellan den hinduiska hängivne Hanuman och Sak Yant Hanuman är det distinkta som Atlas är positionerat för att förklara korrekt, och den behandlas nedan med en korslänk till Sak Yant traditionssidan snarare än duplicerad. Den här sidan inleds med respekt och med den hinduiska placeringskänsligheten som många hinduer känner starkast: en gudabild på eller nära fötterna eller nedre delen av kroppen anses allmänt vara djupt respektlös. Detta är utbildning om en levande hängiven figur, inte en designmeny, och den instruerar inte hur man får tatueringen.

Vem är Hanuman?

Hanuman är den gudomliga vanara (apa) från Ramayana, det stora sanskrit-eposet som tillskrivs vismannen Valmiki, där han är den hängivne tjänaren och allierade till Rama (en avatar av Vishnu) i kriget för att rädda Ramas hustru Sita från demonkungen Ravana av Lanka. Hanuman förkroppsligar styrka, mod, lojalitet, ödmjukhet och framför allt osjälvisk hängivenhet (bhakti) till Rama; han är den förebildliga hängivne, vars kraft är oskiljaktig från hans tjänst. Han dyrkas brett över den hinduiska världen, med tisdag och lördag konventionellt dedikerade till honom, och den hängivna hymnen Hanuman Chalisa (komponerad av poeten Tulsidas) är bland de mest reciterade hängivna texterna inom hinduismen. Bland hans firade bedrifter finns hoppet över havet till Lanka och bärandet av ett helt berg.

Vad representerar Hanuman i tatueringsarbete?

Hanuman representerar oftast styrka, mod, lojalitet och skyddande hängivenhet, och detta är de tolkningar som oftast förs in i tatueringsarbete av personer som dras till figuren. Den ärliga inramningen är att dessa egenskaper är oskiljaktiga från hans roll som den förebildliga hängivne: Hanumans styrka är den osjälviska tjänstens styrka till Rama, inte rå kraft frikopplad från hängivenhet. En Hanuman-tatuering vald enbart som en symbol för "styrka" eller "oräddhet" frikopplar figuren från den hängivna relation som definierar honom, vilket är kärnan i approprieringsfrågan nedan. Hanuman är en levande hängiven figur inom hinduismen, inte en generisk symbol för tuffhet.

Vilka är Hanumans ikonografiska attribut?

Rapporterat för ärlig kontext snarare än som en designspecifikation, avbildas Hanuman konventionellt som en mäktig figur med ett apans ansikte och svans, ofta bärande gada (klubba), och ibland visad bärande Sanjeevani-berget, vilket påminner om episoden där han bar en hel örtbärande topp för att hitta den medicinska växten som skulle läka Ramas bror Lakshmana. Han avbildas också i en hängiven hållning, knäböjande med hopfällda händer, eller rivande upp sitt bröst för att avslöja Rama och Sita inneslutna i hans hjärta, en bild av total hängivenhet. Dessa attribut har fasta hängivna betydelser snarare än att vara dekorativa val; att ange dem klargör att Hanuman är en fullt utvecklad helig bild inom en levande religion.

Finns det en Sak Yant Hanuman, och hur relaterar den?

Ja. Hanuman är ett erkänt motiv inom Sak Yant-traditionen i Thailand, Kambodja och Laos, den theravadabuddhistiska heliga tatueringspraktiken som utförs av ordinerade munkar och lekmästare ajarn. Hanuman yant tros ge styrka, oräddhet och skydd, och den sitter inom det bredare Sak Yant-vokabuläret av djur- och gudomlighetsyants, helig Khom-skrift och åtföljande katha (besvärjelser). Detta är den distinkta bron som Atlas är positionerad för att förklara: den hinduiska Ramayana Hanuman och Sak Yant Hanuman är förbundna genom den långa överföringen av indisk religiös bildspråk till fastlands Sydostasien, där hinduiska epokfigurer absorberades i ett theravadabuddhistiskt hängivet och skyddande ramverk. De två är relaterade men inte identiska, och Sak Yant Hanuman bär sina egna protokoll, sin egen betydelse och sin egen mästaröverföring som Atlas behandlar på den dedikerade Sak Yant traditionssidan snarare än att duplicera här. En läsare som dras till en Hanuman-tatuering bör förstå vilken tradition de går in i, eftersom en Sak Yant Hanuman applicerad av en ajarn inom den thailändsk-khmeriska ramen är en annan sak än en dekorativ Hanuman vald från ett hinduiskt epokregister.

Är en Hanuman-tatuering kulturell appropriering?

Det beror på bärarens relation till traditionen, medvetenheten bakom valet och placeringen. Hanuman är en levande hängiven figur, och känsligheten är lägre än för Buddha (vilket medför dokumenterade juridiska konsekvenser) men det är inte noll. Den ärliga ståndpunkten är densamma som Atlas tillämpar på Ganesha, Shivasoch OmEn bärare som behandlar Hanuman som en generell styrke- eller oräddhetsestetik, frikopplad från den hängivna traditionen och placerad utan hänsyn till känsligheten för fötter och underkropp, deltar i den bredare approprieringen av välmåendestetik som hinduiska kommentatorer har lyft fram. En bärare som förstår Hanuman som den förebildliga hängivne i en levande religion, eller som mottar en Sak Yant Hanuman inom den traditionens protokoll, befinner sig i en meningsfullt annorlunda position. Sidan avgör inte något enskilt fall; den anger ärligt bekymret.

Placeringskänsligheten, i detalj

Känsligheten för fötter och underkropp gäller för Hanuman liksom för de andra hinduiska gudomligheterna. I hinduiskt kulturellt tänkande sjunker kroppen i renhet från huvudet, den högsta och heligaste delen, till fötterna, den lägsta och minst rena. En gudomlig bild på fötterna, anklarna, vaderna eller underbenen tolkas som att den heliga placeras där den minst hör hemma, och är den placering som mest sannolikt orsakar allvarlig förolämpning. Detta är samma konvention om sjunkande renhet som styr Ganesha och Shivas sidorna, den Buddha invändningen i Theravada buddhistiska kulturer, och Hindu American Foundations begäran att Om symbolen inte ska placeras under midjan eller på fötterna.

För en Sak Yant Hanuman styrs placeringskonventionen dessutom av den traditionens protokoll, som har sina egna seder om var yants placeras och vem som får applicera dem. En läsare som söker en Sak Yant Hanuman bör följa ajarn eller munk och traditionens egna konventioner snarare än generell tatueringsmodeplacering. Den ärliga tjänsten är att göra både de hinduiska och Sak Yant placeringsövervägandena explicita.

Vad den här sidan inte kommer att göra

Den här sidan instruerar inte om hur man skaffar en Hanuman-tatuering, vilken stil man ska använda, vilka färger man ska välja eller var man ska placera den för effekt. Den presenterar inte Hanuman som ett designalternativ med en meny av valbara betydelser, och den avslöjar eller instruerar inte om Sak Yant katha, yant-innehåll eller applicering, vilket tillhör traditionens mästare. Pålitliga källor stöder figurens dokumenterade ikonografi, den hängivna rollen, Sak Yant-bryggan och den samtida placeringskänsligheten; de stöder inte personlig-mening och färgkodsinnehåll som finns på kommersiella tatueringsbloggar, vilket här behandlas som TUNNA KÄLLOR och inte hävdas.

Kulturell kontext och appropriation

Hanuman är en levande hängiven gestalt inom hinduismen och ett erkänt Sak Yant-ämne, och inramningen av kulturell kontext har tre delar.

Hanuman är den förebildliga hängivne, inte en styrkemaskot. Hans kraft är oskiljaktig från hans självuppoffrande hängivenhet till Rama; bilden av honom som river upp sitt bröst för att visa Rama och Sita inuti sitt hjärta är den definierande bilden av bhaktiAtt behandla honom som ett generiskt emblem av tuffhet eller oräddhet plattar till den hängivna relationen. Den ärliga praxisen är att veta att gestalten tillhör en tradition och ett folk för vilka han är helig.

Sak Yant-bryggan förtjänar korrekt hantering. Hanuman-yanten i Thailand, Kambodja och Laos är en distinkt Theravada buddhistisk praktik med egna mästare, protokoll och betydelse, kopplad till den hinduiska Hanuman genom den långa överföringen av indisk bildspråk till Sydostasien men inte utbytbar med den. Atlas behandlar Sak Yant-traditionen på dess dedikerade Sak Yant sida, inklusive protokollen som styr vem som får applicera en yant och hur. En läsare som dras till en Hanuman-tatuering bör veta vilken tradition de går in i.

Placeringskänsligheten är det skarpaste generella bekymret. En gudomlig bild på eller nära fötterna eller underkroppen anses allmänt vara djupt respektlös i hinduiskt kulturellt tänkande, och en Sak Yant Hanuman styrs av traditionens ytterligare placeringskonventioner. Atlas intar inte ståndpunkten att icke-hinduer aldrig får bära Hanuman; den intar ståndpunkten att gestalten är en levande hängiven bild, att Sak Yant Hanuman är en distinkt helig praktik med egna protokoll, och att en respektfull läsare engagerar sig antingen med den medvetenheten och respekterar placeringskonventionen.

  • Ganesha i tatueringshistoria. Den medföljande hinduiska gudomlighetssidan med samma placeringskänslighet.
  • Shiva i tatueringshistorien. Den medföljande hinduiska gudomlighetssidan; Shiva anses ibland i traditionen vara kopplad till Hanumans ursprung.
  • Buddha i tatueringshistorien. Sidan om buddhistisk försiktighet först; samma logik för fallande renhet i placering, med dokumenterade juridiska konsekvenser.
  • Om (AUM) i tatueringshistorien. Den delade konventionen om placering under midjan och den bredare diskussionen om appropriation av både hinduisk och buddhistisk devotional bildkonst.
  • Lotusblomman i tatueringshistorien. Det delade hinduiska och buddhistiska heliga vokabuläret och inramningen "vet vad du refererar till".
  • Sak Yant Yantra-tatuering. Den Theravada buddhistiska heliga tatuerings-traditionen i Thailand, Kambodja och Laos som bär Hanuman-yanten, applicerad av ordinerade munkar och lekmästare ajarn under sina egna protokoll.

Källor

  • Valmiki, Ramayana. Det sanskritiska eposet där Hanuman är Ramas hängivne vanara-allierade; källan till hoppet till Lanka och episoderna med Sanjeevani-berget. Flera översatta utgåvor.
  • Tulsidas, Hanuman Chalisa och Ramcharitmanas. Den hängivna hymnen och den folkliga Ramayana som förankrar den populära hängivne Hanuman över norra Indien.
  • Wikipedia, "Hanuman." Encyklopedisk, citerad behandling av Hanumans mytologi, ikonografi och dyrkan, använd för struktur med uppmärksamhet på dess egna citat.
  • Wikipedia, "Yantra tattooing," och Atlas Sak Yant traditionssida (Joe Cummings, Heliga tatueringar av ThailandMarshall Cavendish, 2011; Isabel Azevedo Drouyer, Thailändska magiska tatueringar, River Books, 2013). Dokumentation av Hanuman som ett erkänt Sak Yant-ämne och den bredare Theravada yantriska tatuerings-traditionen.
  • Hinduisk gemenskaps skrifter om känslighet för placering av gudomlighetsbilder (fötter och nedre kropp), konsekvent över hinduisk kulturell kommentar och korsrefererad internt med Atlas Om .

Konfidensnotering: Hanumans identitet, roll, kärnikonografi och erkännande som Sak Yant-ämne är VERIFIERADE över standardreferenskällor och Atlas Sak Yant-kanon. Känsligheten för placering på fötter och underkropp är VERIFIERAD och konsekvent över hinduiska gemenskapens skrifter. Personlig-mening och färgkodsmenyer från kommersiella tatueringsbloggar är TUNNA KÄLLOR och hävdas inte på denna sida.

Luckor för vidare forskning: ett formellt publicerat uttalande från en hinduiskt religiös auktoritet specifikt om tatuerade gudomlighetsbilder; och akademisk bekräftelse av den exakta överföringshistorien genom vilken den hinduiska Hanuman absorberades i det thailändsk-khmeriska Sak Yant-vokabuläret (behandlat på nivån av källorna på Sak Yant-sidan, med den detaljerade härstamningen flaggad som en forskningslucka där).

Redaktionellt

Forskat och skrivet av John J. Mayo IIIdatum ovan och uppdateras kvartalsvis. Den bygger på Tattoo History Atlas källmaterial om differentiering av ärrbildning och tatuering i Subsahariska Afrika och de associerade traditionsposterna. Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? datum ovan och uppdateras cykliskt var tredje månad. Det är en respektfull utbildningssida och är avsiktligt inte en designguide.

Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? Skicka till arkivet. Accepterade bidrag ger Archive XP och namngiven erkännande (frivilligt).