Lejonet bär ett av de djupaste ikonografiska arven i världens tatueringshistoria. Babyloniska Ishtarporten, beställd av Nebukadnessar II runt 575 f.Kr. och utgrävd av Robert Koldewey för Deutsches Archäologisches Institut mellan 1902 och 1914, har 120 lejonreliefer längs sin invigningsmur. De assyriska kungliga lejonjaktsreliefen från Ashurbanipals nordpalats i Nineve (ca 645 f.Kr., British Museum) etablerade lejonet som den kanoniska motståndaren till kungadömet. Den egyptiska lejonhövdade gudinnan Sekhmet förankrade sol- och krigskultdyrkan från Gamla riket och framåt. Första Moseboken 49:9 och Uppenbarelseboken 5:5 försåg det kristna lejonet av Juda. Haile Selassie I (1892 till 1975), krönt till Etiopiens kejsare 1930 som "erövrande lejonet av Juda stam", blev den centrala figuren i rastafari-rörelsen. De kinesiska shíshī (石獅) och japanska komainu (狛犬) vaktar tempel över hela Östasien. De tre lejonen av England härstammar från Rikard I:s vapen från ca 1198. Att läsa betydelsen av en lejon tatuering kräver att man läser den tradition den sitter inom.
En lejon tatuering betyder oftast mod, kunglighet, styrka, faderligt beskydd och suverän auktoritet, men den specifika tolkningen beror helt på den tradition som designen härstammar från. Det mesopotamiska och egyptiska lejonet (Ishtarportens procession från ca 575 f.Kr. i Babylon; Sekhmetkulten i Karnak; Ashurbanipals assyriska palatsreliefer från ca 645 f.Kr.) tolkas som kunglig jaktförmåga och gudomlig krigskraft. Det grekisk-romerska lejonet (Nemeanska lejonet som dräptes av Herakles i den första arbetsuppgiften; venatio-djurjakterna i de kejserliga arenorna) tolkas som besegrad kaos. Det kristna lejonet av Juda (Första Moseboken 49:9; Uppenbarelseboken 5:5; Sankt Markus bevingade lejon i Venedig) tolkas som Kristus på tronen. Det etiopiska lejonet av Juda och det rastafarianska Selassie-registret tolkas som svart suveränitet och religiöst arv. De tre lejonen av England (Plantagenet-vapen från ca 1198) tolkas som heraldiskt kunglig. De kinesiska shíshī och japanska irezumi shishi tolkas som väktarskydd vid trösklar.
Ett Lejon av Juda-tatueringsmotiv refererar oftast till ett av två specifika religiösa sammanhang. Det kristna Lejonet av Juda härstammar från Första Moseboken 49:9 (Jakob välsignar sin son Juda som en "lejonunge") och Uppenbarelseboken 5:5 ("Lejonet av Juda stam, Davids rot, har segrat"), vilket läses som Kristus på tronen och den davidiska messianska släktlinjen. Det etiopiska och rastafarianska Lejonet av Juda härstammar från den kejserliga titeln för Haile Selassie I (Ras Tafari Makonnen, 1892 till 1975), krönt till Etiopiens kejsare den 2 november 1930 som "Segrande Lejon av Juda stam, Kungarnas Kung, Guds Utvalde". Den etiopiska Salomonska dynastin spårade sitt ursprung från kung Salomo och drottningen av Saba; rastafari-rörelsen, som uppstod på Jamaica på 1930-talet, antog Selassie som den återvändande messias och Lejonet av Juda som sin centrala ikonografi. De två sammanhangen är teologiskt distinkta.
Lejonet kom in i tatueringsikonografin genom djupa, sammanflätade strömningar. Det mesopotamiska lejonet kanoniserades i processionerna vid Ishtarporten, beställda av Nebukadnessar II av Babylon ca 575 f.Kr., och i de assyriska kungliga jaktreleiferna från Nordpalatset i Ashurbanipal i Nineve ca 645 f.Kr. De egyptiska traditionerna med Sekhmet och sfinksen sträckte sig från Gamla riket (ca 2686 till 2181 f.Kr.) och framåt. Herakles som stryper Nemeiska lejonet dokumenterades av Pseudo-Apollodoros i Bibliodencen och avbildades på grekisk svartfigurkeramik från 500-talet f.Kr. Det kristna Lejonet av Juda är förankrat i Första Moseboken 49:9 och Uppenbarelseboken 5:5. Det etiopiska Salomonska Lejonet av Juda härstammar från medeltida etiopiska dynastiska anspråk. Det östasiatiska väktar-lejonet härstammar från buddhistisk spridning under Handynastin. De engelska heraldiska Tre Lejonen stabiliserades på Rikard I:s sigill ca 1198. Lejonet kom in i amerikansk tattoo flash som ett sekundärt motiv och mognade i de samtida ny-traditionella och realism-återupplivningarna under 2000-talet och framåt.
En kinesisk väktar-lejon-tatueringsmotiv refererar till shíshī (石獅, "stenlejon"), lejonhunds-väktarfigurerna som flankerar ingångarna till buddhistiska tempel, kejserliga palats, regeringsbyggnader och tjänstemäns hem över hela Kina och den bredare östasiatiska världen. Väktar-lejonet förekommer vanligtvis som ett par: hanen håller en broderad boll under sin högra tass (symboliserar kejserlig överhöghet och världen); honan håller en unge under sin vänstra tass (symboliserar omvårdande skydd och släktlinje). Den japanska motsvarigheten är komeninu (狛犬), ofta parvis med en mun öppen och en mun stängd i en-un (阿吽) konfiguration som representerar början och slutet på allt (sanskritstavelsen en och hum, translittererad genom buddhistisk överföring). Den koreanska motsvarigheten är henetene. I japansk irezumi är lejonet shishi, ofta parad med pion i den kanoniska shishi-botenn komposition.
En lejonhuvudtatuering symboliserar oftast mod, kunglighet, styrka och bärarens anspråk på en suverän eller kung-av-djungeln-status. Lejonhuvudet i profil eller frontalt vrålande komposition är det dominerande samtida realism-lejonämnet och den enskilt mest tatuerade lejonkonfigurationen i kommersiellt arbete under tjugoförsta århundradet. Kompositionen paras ofta med en krona (kunglighet), med ett svärd (krigare), med blomsterelement (kärlek och styrka), med himmelska eller geometriska bakgrunder (kosmisk status) eller med en klocka eller timglas (dödlighet och majestät). Realism-lejonhuvudet dokumenterar arternas anatomi med den typ av fotografisk trohet som höghastighets roterande maskiner och ultrafina pigment möjliggör; det neo-traditionella lejonhuvudet behåller amerikansk traditionell fet kontur med dramatiskt utökad färg och dimensionell skuggning. Kompositionen är öppen över det västerländska ikonografiska registret och bär inte de kulturella kontextbegränsningar som fäster vid den rastafarianska Judas lejon eller den östasiatiska väktar lejon.
Vanliga placeringar har var och en olika visuella och hållbarhetsmässiga avvägningar. Bröstet rymmer stora realism-lejonhuvudkompositioner och helman-centerpiece-arbete, ofta parad med himmelska eller blommiga bakgrunder; detta är den kanoniska placeringen för det dominerande lejonhuvudämnet i samtida realism. Axeln och överarmen fungerar för medelstora lejonhuvudkompositioner och för den kanoniska lejon-med-krona-parningen. Ryggen rymmer de största kompositionerna, inklusive japansk irezumi shishi-botenn kompositioner, hela Judas lejon-stycken och vrålande helkroppslejonarrangemang med miljöbakgrunder. Underarmen fungerar som en medveten display och är den vanligaste placeringen för den samtida realism-lejonhuvudkompositionen. Låret och vaden fungerar bra för vertikala realismkompositioner och för full japansk stil shishi arbeta med pion- och vanelement. Diskutera placeringen med din tatuerare; lejonmanens geometri och den valda kompositionen har båda tekniska implikationer.
Lejonets väg in i modern tatueringikonografi gick genom flera konvergerande strömningar. Att förstå vilken strömning som bidrog med vilken betydelse hjälper till att reda ut varför en enda motiv kan bära betydelser från mesopotamisk kungajakt, egyptisk solkult, grekisk-romersk arbete och arena, kristen messiansk, etiopisk dynastisk, rastafariansk religiös, engelsk heraldisk, östasiatisk väktare, afrikansk förfäder och samtida realism, beroende på kompositionen och traditionen som designen sitter inom.
Den djupaste dokumenterade förankringen av lejonet som en kunglig och gudomlig symbol i det forntida Främre Orienten är den mesopotamiska och egyptiska ikonografiska traditionen. Det asiatiska lejonet (Penndenren leo persicen), som nu är begränsat till Gir Forest i Indien, strövade över Mesopotamien, Levanten och delar av Nordafrika i antiken, och dess bild bar både politisk och religiös tyngd.
Den Ishtarporten i Babylon, beställd av Nebukadnessar II omkring 575 f.Kr. som den åttonde porten till den inre staden och tillägnad gudinnan Ishtar, har 120 stridande lejonreliefer längs den dedikerade processionsvägen (den Ay-ibur-shenpu). Relieferna var utförda i glaserat tegel på en djup lapisblå bakgrund. Porten grävdes ut av Robert Koldewey för Deutsches Archäologisches Institut mellan 1902 och 1914 och rekonstruerades väsentligt på Pergamonmuseet i Berlin från 1930 och framåt. Den babyloniska lejonet från Ishtarporten är en av de mest reproducerade lejonbilderna i världskonsthistorien och levererar den kanoniska mesopotamiska lejonsiluetten som samtida tatueringsarbete ibland refererar till.
Den assyriska kungliga lejonjaktsreliefen från Nordpalatset av Ashurbanipal i Nineve, daterade till cirka 645 f.Kr. och utgrävda av Austen Henry Layard och hans efterträdare på 1840- och 1850-talen, avbildar kung Ashurbanipal som jagar lejon till fots och från en stridsvagn i de kungliga jaktmarkerna. Relieferna finns nu huvudsakligen på British Museum (rum 10a och 10b) och utgör en av de grundläggande dokumentära bevisen för lejonet som den kanoniska motståndaren till kungadömet i det forntida Främre Orienten. Den kungliga lejonjakten var en rituell demonstration av kungens skyddande auktoritet över landet; lejonet var både den värdiga motståndaren och den figur vars nederlag bevisade kungens gudomliga mandat.
Den egyptiska lejonhövdade gudinnan Sekhmet förankrade sol- och krigskultdyrkan från Gamla riket (ca 2686 till 2181 f.Kr.) och framåt. Sekhmet, dotter till Ra och gemål till Ptah, avbildades med en kvinnas kropp och ett lejonhuvud krönt med solskivan och uraeus. Hennes kultcentrum var i Memfis, med stora statyprogram vid Karnaktempelkomplexet beställda av Amenhotep III (regeringstid ca 1390 till 1352 f.Kr.), som är känd för att ha invigt flera hundra sittande granitstatyer av Sekhmet vid sitt dödstempelområde. De egyptiska lejonhövdade gudomligheterna inkluderar även Maahes (Sekhmets son), Bastet i sin äldre lejoninnaform, och den manliga lejonguden Apedemak i den meroitiska kushitiska traditionen i Nubien.
Den egyptiska sfinksen kombinerar ett mänskligt huvud (vanligtvis den regerande faraon) med en lejonkropp, vilket signalerar kunglig suveränitet genom att kombinera kungens visdom med lejonets makt. Den stora sfinksen i Giza, allmänt daterad till Khafres regeringstid (ca 2558 till 2532 f.Kr.), är den största och äldsta bevarade monumentala sfinksen; den bredare sfinkstraditionen fortsätter genom grekisk-romersk och modern europeisk ikonografisk adoption.
Dessa mesopotamiska och egyptiska lejonstraditioner försåg det djupaste lagret av lejonet som en kunglig och gudomlig symbol som efterföljande medelhavs- och levantinska kulturer ärvde. Det bibliska Juda lejon, det grekisk-romerska Herkules lejon, och det kristna och etiopiska Juda lejon sitter alla nedströms från detta främreorientaliska substrat.
Den neméiska lejonet i grekisk mytologi var det första av Herkules tolv stordåd. Lejonets hud var ogenomtränglig för dödliga vapen; Herkules ströp besten med sina bara händer och bar därefter skinnet som rustning, med lejonets öppna käftar som bildade en hjälm över hans huvud. Myten är dokumenterad i Bibliodencen tillskriven Pseudo-Apollodoros (troligen en sammanställning från 1:a eller 2:a århundradet e.Kr. av äldre källor), i Hesiodos Theogonin, och i talrika grekiska svart- och rödfiguriga keramikscener från 500-talet f.Kr. och framåt. Konventionen med Herkules i lejonhud blev en av de mest kända figurerna i grekisk-romersk konst och levererar det djupa klassiska ankaret för läsningen av lejonet som besegrad kaos.
Den romerska gladiatorspelen venationes (djurjakter iscensatta i amfiteatrarna i det kejserliga Rom) innehöll lejon i stor utsträckning från den sena republiken genom den kejserliga perioden. Plinius den äldre, i Nenturenlis Historien (ca 77 e.Kr.) bok 8, rapporterar att Quintus Mucius Scaevola iscensatte de första romerska spelen med en lejon-mot-lejon-strid år 93 f.Kr., att Sulla introducerade 100 manade lejon år 93 f.Kr., och att Pompejus iscensatte 600 lejon inklusive 315 manade lejon i sina spel år 55 f.Kr. Venationes bäddade in lejonet i romerska offentliga spektakel och politisk teater under hela den kejserliga perioden; lejonet som kejserligt demonstrationsdjur fortsatte genom den bysantinska efterföljartraditionen.
Den mithraiska lejonet förekommer i ikonografin för den romerska mysteriereligionen Mithras, särskilt i figuren av den lejonhövdade guden (ofta identifierad med gudomen Aion eller med en mithraisk tidsängel) som är lindad av en orm och står på en glob. Mithraisk lejonikonografi förekommer i mithraea utgrävda över hela västra romerska riket från 1:a till 4:e århundradet e.Kr.
Den lejon i romersk triumf-imaginär fortsatte det bredare mesopotamiska och egyptiska arvet, med lejon som förekom på romerska kejserliga mynt, sarkofagreliefer (lejonjaktsarkofagerna från 300-talet e.Kr.) och de offentliga skulpturprogrammen i de kejserliga städerna. Det romerska lejonet är ikonografiskt kontinuerligt med den djupare främreorientaliska kungliga jakttraditionen och levererar bron mellan det mesopotamiska substratet och den medeltida europeiska heraldiska adoptionen.
Det kristna Juda lejon är förankrat i två specifika bibliska passager. Första Moseboken 49:9, i dödsbäddens välsignelser från patriarken Jakob till hans tolv söner, nämns Juda: "Juda är en lejonunge; från bytet, min son, har du gått upp: han böjde sig ner, han låg som ett lejon och som en gammal lejon; vem skall väcka honom?" Passagen fäster lejonet som totemdjur för Juda stam, från vilken den kungliga Davidska linjen och, i kristen teologi, Jesus Kristus härstammar. Uppenbarelseboken 5:5, i tronsalens vision av Johannes på Patmos, nämner Kristus uttryckligen: "Gråt inte; se, Juda lejon, Davids rot, har segrat för att öppna boken och lösa dess sju sigill."
De två passagerna tillsammans stabiliserade lejonet som den kanoniska kristna symbolen för Kristus på tronen och den davidiska messianska linjen. Medeltida kristna bestiarier ( Physiologus traditionen, sammanställd på grekiska troligen under 200-talet e.Kr. och översatt och utarbetad genom latinska och folkspråkliga versioner under hela medeltiden) inkluderade utökade allegoriska tolkningar av lejonet som Kristusfigur: lejonet som sover med öppna ögon signalerar Kristi vaksamma gudomlighet även i döden; lejonet som blåser liv i dödfödda ungar efter tre dagar signalerar uppståndelsen.
Sankt Markus bevingade lejon förankrar Juda lejon i västerländsk kristen ikonografi genom Tetramorfen, den fyrfaldiga symboliska konfigurationen hämtad från Hesekiel 1:10 och Uppenbarelseboken 4:7 som tilldelar var och en av de fyra evangelisterna en djursymbol: Matteus människan, Markus lejonet, Lukas oxen, Johannes örnen. Sankt Markus bevingade lejon blev symbolen för Republiken Venedig från 800-talet och framåt, förankrad vid Markuskyrkan och krönande kolonnen på Markusplatsen. Sankt Markus lejon är bland de mest replikerade lejonbilderna i europeisk ikonografi och fortsätter som symbol för den samtida Veneto-regionen och venetianska institutioner.
Det etiopiska Juda lejon är ett separat religiöst och politiskt register från det kristna Juda lejon, även om de två är teologiskt relaterade genom det gemensamma bibliska ankaret. Den etiopiska salomoniska dynastin spårade sitt ursprung från kung Salomo och drottningen av Saba (Makeda i den etiopiska traditionen) genom deras son Menelik I, som i den etiopiska dynastiska traditionen sägs ha fört Förbundsarken från Jerusalem till Aksum. Dynastins anspråk är förankrat i den medeltida etiopiska texten den Kebren Nengenst ("Kungarnas härlighet", sammanställd på Ge'ez troligen under 1300-talet e.Kr.), som etablerar den salomoniska härstamningen och lejonet som den dynastiska symbolen för det etiopiska kungahuset.
Henile Selenssie I (född Tafari Makonnen den 23 juli 1892; regerade som kejsare från 2 november 1930 till 12 september 1974; dog 27 augusti 1975) kröntes i Sankt Georgskatedralen i Addis Abeba med den fullständiga kejserliga titeln "Hans kejserliga majestät Haile Selassie I, Kungarnas Kung, Herrarnas Herre, Segerviss Lejon av Juda stam, Guds utvalde." Kröningsceremonin bevistades av representanter från världens stormakter och fick omfattande internationell pressbevakning; den kejserliga titeln och dess lejonregister kom in i det globala kulturarvet i det ögonblicket.
Den rastafarianska rörelsen uppstod på Jamaica i början av 1930-talet, med utgångspunkt i Marcus Garveys tidigare predikningar (1887 till 1940) och i den bredare panafrikanska medvetenheten hos den karibiska afrikanska diasporan. Tidiga rastafarianska predikanter (Leonard Howell, Joseph Hibbert, Archibald Dunkley och Robert Hinds, bland andra) tolkade Selassies kröning 1930 som den profetiska återkomsten av messias och antog Selassie som en gudomlig figur. Juda lejon blev den centrala ikonografiska symbolen för den rastafarianska rörelsen, som förekom på den rastafarianska flaggan (vanligtvis med den röd-guld-gröna etiopiska kejserliga färgsekvensen), på rastafarianska altare och tabernakel, och som den centrala visuella figuren i reggaealbumomslag, rastafarianska regalia och rörelsens bredare visuella kultur från 1960- och 1970-talen och framåt.
Den rastafarianska rörelsen globaliserades ytterligare genom den internationella räckvidden av reggae-musik på 1970-talet, särskilt genom Bob Marleys (1945 till 1981), Peter Toshs (1944 till 1987), Bunny Wailers (1947 till 2021) verk och den bredare jamaicanska reggae- och dubkulturen. Juda lejon på den rastafarianska flaggan, i reggaealbumomslag och som den centrala ikonografiska symbolen för rastafariansk religiös och kulturell identitet blev en av de mest distribuerade religiösa symbolerna under det sena tjugonde århundradet.
Det etiopiska och rastafarianska Juda lejon är en legitim religiös symbol för en aktiv andlig tradition, inte ett generiskt dekorativt motiv. Kulturkontextblocket nedan adresserar detta direkt.
Lejonet är den enskilt vanligaste laddningen i europeisk heraldik från 1100-talet och framåt. De Tre lejon av England härstammar från vapenskölden som tillskrivs Richard I av England ("Richard Lejonhjärta", 1157 till 1199), vars stora sigill från ca 1198 visade tre guldfärgade lejon passant guardant på röd bakgrund. Vapenskölden blev de engelska monarkernas personliga vapen under Plantagenetdynastin och fortsatte (med olika augmentationer och kvadrering med franska liljor under perioden av det engelska anspråket på den franska tronen) genom efterföljande kungahus. De tre lejonen förblir en del av den samtida brittiska kungliga standarden och Englands vapensköld, och kompositionen är den visuella symbolen för det engelska fotbollslandslaget.
Den skotska lejonet Rampant härstammar från vapenskölden för Vilhelm I av Skottland ("Vilhelm Lejonet", regerade 1165 till 1214) och har varit den främsta heraldiska figuren för den skotska monarkin och Skottlands kungliga fana sedan slutet av 1100-talet. Lejonet Rampant avbildas i en aggressiv upprätt ställning, skild från de engelska passant guardant-lejonen, och levererar det kanoniska skotska heraldiska lejonet.
Europeiska heraldiska lejon spreds ytterligare över de adliga husen i medeltida och tidigmoderna Europa: Flanderns lejon, Burgundiska hertigdömets lejon, Norges lejon, Böhmens lejon, lejonen i olika tyska furstendömen, lejonen i de spanska och portugisiska kungahusen. Lejonet var den mest distribuerade heraldiska laddningen i kontinentaleuropeisk heraldik och levererar det djupa europeiska visuella arvet som samtida amerikanskt patriotiskt, neotraditionellt och realismlejonsarbete bygger på.
Den engelska heraldiska kompositionen med tre lejon och det bredare europeiska heraldiska lejonsregistret är öppna kommersiella designer utan kulturella kontextproblem. De har distribuerats över europeisk visuell kultur i åtta århundraden och delas allmänt som dekorativa, sportsliga och patriotiska symboler.
Lejonet är inte inhemskt i Östasien; dess ikonografiska adoption i Kina, Japan och Korea kom genom överföringen av buddhismen från Indien längs Sidenvägen från Handynastin (206 f.Kr. till 220 e.Kr.) och framåt. Lejonet associerades i buddhistisk tradition med dharmans skyddande och kungliga aspekter; Buddha kallades ibland "Shakya-klanens lejon" (Shakyasimha), och lejonbilder flankerade buddhistiska ikonografiska kompositioner över hela den buddhistiska världen.
Den kinesiska väktar lejon (shíshī, 石獅, bokstavligen "stenlejon") uppstod i kinesisk ikonografi vid Handynastin och blev den kanoniska parvisa lejonkompositionen som flankerar ingångarna till buddhistiska tempel, kejserliga palats (mest känd är Förbjudna staden i Peking), regeringsbyggnader och tjänstemäns bostäder. Väktar lejonet förekommer typiskt som ett par: hanen håller en brokadboll under sin högra tass (symboliserar kejserlig överhöghet och världens enhet); honan håller en unge under sin vänstra tass (symboliserar omvårdande skydd och dynastisk linje). Paret fungerar som skyddande portvakter mot ondskefull påverkan.
Den Japansk motsvarighet är komeninu (狛犬, "koreansk hund", vilket speglar den koreanska överföringsvägen genom vilken den ikonografiska konventionen nådde Japan via den koreanska halvön). Komainu förekommer vanligtvis som ett par som flankerar ingången till Shinto-helgedomar och vissa buddhistiska tempel i en-un (阿吽) konfiguration: en lejonhund med öppen mun ( en ljudet, den första stavelsen i sanskritisk vedisk recitation, som representerar början), den andra med stängd mun ( un ljudet, translittererat från sanskrit hum, som representerar slutet). Paret tillsammans representerar början och slutet på allt i buddhistisk kosmologi.
Den koreanska motsvarigheten är henetene (해태) eller henechi (해치), en mytologisk lejonliknande varelse som kombinerar lejon-, drak- och hunddrag och tjänar en liknande skyddande och rättviseutdelande funktion. Haetae är den officiella symbolen för staden Seoul.
Den japanska irezumi shishi (獅子, "lejon") bygger på den bredare östasiatiska skyddande lejonikonografiska traditionen och kom in i klassisk irezumi som ett av de kanoniska djurmotiven. Den mest tatuerade shishi kompositionen är shishi-botenn (獅子牡丹, "lejon och pion"), där lejonet paras med pionen ("blommoras kung" i östasiatisk tradition). Kombinationen matchar djurens kung med blommoras kung och är en av de kanoniska japanska irezumi-kompositionerna, ofta återgiven som en hel ryggtatuering eller storskalig komposition i Horiyoshi III-linjen och inom den bredare japanska tatuerings traditionen. Kombinationen dokumenteras i Donald Richies och Ian Burumas Den japanska tatueringen (Weatherhill, 1980) och i den bredare vetenskapliga korpusen och Hardy Marks Publications.
Lejonet är inhemskt i stora delar av Afrika söder om Sahara och har djup ikonografisk tyngd i många afrikanska kulturer som en symbol för styrka, kunglighet, förfäders beskydd och rituell auktoritet. Lejonet förekommer som en klan totem, som en kunglig symbol och som en andlig figur i många afrikanska traditioner, med specifika kulturella betydelser som varierar avsevärt mellan regioner och etniska grupper. En icke-uttömmande lista över sammanhang inkluderar Maasai-lejonjaktstraditionen (tidigare en övergångsritual, nu väsentligt begränsad på grund av bevarandeproblem); Bantu-lejonklansassociationerna i flera sydliga afrikanska kulturer; och lejonet som kunglig symbol i många västafrikanska kungadömen och hövdingadömen.
Den kulturella noten här är verklig: i vissa specifika afrikanska kulturer är lejonet en begränsad klan totem eller rituell figur med betydelser som inte är öppna för icke-medlemmar. Den allmänna "afrikanska lejon" tatueringskompositionen (ofta ett lejon i savannlandskap, eller ett stiliserat lejon i Maasai-stil) engagerar vanligtvis inte dessa specifika begränsade traditioner och är ikonografiskt skild från explicit klan-totem eller rituell bildspråk, men den arbetande tatueraren bör känna till skillnaden och bör inte platta till specifika kulturella traditioner till generisk dekorativ pan-afrikansk bildspråk. Lars Krutaks Inhemska tatueringstraditioner (Princeton University Press, 2025) ger tvärkulturell etnografisk kontext för helig djurikonografi i flera ursprungliga traditioner, inklusive flera afrikanska sammanhang.
Lejonet är mindre centralt i kanonisk amerikansk traditionell Bowery flash än örnen, rosen, ankaret, svalan, pantern eller skallen. Motivet förekommer i vissa Sailor Jerry och Bowery-era flash-ark, ofta som ett lejonhuvud i profil eller som en del av ett större kompositionselement med krona, svärd eller banderollkombinationer, men det är inte ett av de dominerande motiven i den tidiga amerikanska traditionen från tidigt 1900-tal. Vargen och lejonet delar en parallell position i detta avseende: båda är sekundära amerikanska traditionella ämnen som blev centrala först med ny-traditionella och realism-återupplivningar från sent 1900-tal.
Lejonets dominans i samtida konst kommer från tre stilar från 2000-talet. Samtida realism är det enskilt största samtida lejonregistret; fotorealistiska lejonhuvudkompositioner med dramatisk man-detalj, dimensionell ögonrendering och högkontrastbelysning är ett av de mest tatuerade realismämnena i samtida kommersiellt arbete. Nytraditionell lejonarbete, som behåller amerikansk traditionell tjock kontur med dramatiskt utökad färg och dimensionell skuggning, är det näst största registret. Samtida blackwork geometriska eller mandala-integrerade lejonkompositioner utgör den tredje. Lejonets framträdande plats i samtida kommersiellt arbete ligger väsentligt efter den klassiska amerikanska traditionella perioden och är förankrat i den amerikanska tatueringsrenässansen efter 1970-talet och särskilt i realism- och neo-traditionella återupplivningar från 2000- och 2010-talen.
Det amerikanska traditionella lejonet är en blygsam tradition snarare än en kanonisk. Där den kanoniska amerikanska traditionella örnen, rosen, ankaret och svalan är grundläggande ämnen som lärs ut till varje ny tatuerare som går in i stilen, är lejonet ett sekundärt ämne som förekommer i periodens flash men inte dominerar den. De tekniska specifikationerna, där lejonet förekommer i periodens inventering, följer det bredare amerikanska traditionella vokabuläret: tjock svart kontur, begränsad hög mättad färgpalett (gyllene tan och brun för kroppen och manen, röd för tungan eller blodelement, gul för ögonreflex, grön för eventuell parade vegetation), trekvarts- eller frontalt-vrålande komposition med framträdande man-geometri och käkrendering med sammanbitna tänder. Lejonhuvudet med krona är den mest dokumenterade amerikanska traditionella lejonkompositionen; helkroppslejon är mindre vanliga i periodens inventering.
Den ärliga dokumentationen här är att lejonet inte har samma kanoniska amerikanska traditionella referensuppsättning som örnen eller rosen har. En arbetande tatuerare som är utbildad i amerikansk traditionell stil kan producera ett lejon i stilen, och resultatet kommer att se autentiskt ut och åldras väl enligt samma tekniska principer som styr andra amerikanska traditionella motiv (avsiktlig platthet i färgen, tjocklek i konturen, uppskalad läsbarhet, hållbarhet under ihållande sol och väder). Men kunden bör inte förvänta sig samma djup av periodspecifik ikonografisk förankring; det kanoniska amerikanska traditionella lejonet är en tunnare tradition än den kanoniska amerikanska traditionella örnen, rosen eller skallen.
Det neo-traditionella lejonet är det dominerande samtida amerikanska läget för lejonarbete efter realism. Det neo-traditionella återupplivandet från 1990- och 2000-talen drog fram lejonet från sin blygsamma amerikanska traditionella position till ett signaturämne för stilen, tillsammans med vargen, malen, fjärilen, pantern, ormen, dolken och rosen. Den tekniska signaturen är bibehållandet av amerikansk traditionell tjock kontur med dramatisk utökning av färgpaletten (ofta tio eller tolv färger där amerikansk traditionell använder fyra eller fem), tillagd dimensionell skuggning, mer illustrativ kompositionell strategi och ett bredare utbud av kompositionella parningar (lejon med blomstermotiv, lejon med himmelska bakgrunder, lejon med krona och svärdparningar, lejon med banderollarbete).
Det neo-traditionella lejonet förekommer ofta i frontalt eller trekvarts lejonhuvudkomposition med intrikat man-rendering, med ögon-detaljer som signalerar dimension utan att korsa in i full fotorealism, och med tjocka geometriska eller blommiga bakgrunder som kompletterar snarare än döljer själva lejonet. Krona-och-lejon-kompositionen, kungen-av-djungeln-kompositionen (lejon med tron- eller piedestalelement) och lejon-och-ros-kompositionen är särskilt vanliga neo-traditionella konfigurationer. Det neo-traditionella lejonet är den lejonstil som de flesta samtida kunder som läser neo-traditionell flash kommer att känna igen.
Samtida realism lejonarbete är det enskilt största samtida lejonregistret i 2000-talets kommersiella tatueringskultur. Realismlejonet återger artenas anatomi med fotografisk trohet: individuella manstrådar, dimensionell ögonrendering ner till iris och pupillreflex, anatomiskt korrekt nos- och örongeometri, ofta rik färg i ögonen (bärnsten, guld, hassel, eller ibland en stiliserad blå) som lyfter lejonhuvudkompositionen till emotionell tyngd bortom den tekniska anatomin. Arten är oftast det afrikanska lejonet (Penndenren leo) i dess olika underarter färgsättning (den kanoniska tawny-och-gyllene manpaletten, den mer sällsynta vita lejonmorfen, det mörkmanade berberlejonet som historiskt associerats med Nordafrikanska och Medelhavsregionerna).
Realismlejonet paras ofta med himmelska bakgrunder (galax, nebulosa, stjärnfält), med savann- eller djungelkompositioner, med prismatiska eller akvarellbakgrundstvättar, eller med surrealistiska kompositionselement (ros- eller blomstermun, droppande färg, dubbelbildseffekter). "Lejon med krona"-kompositionen, "lejon vrålar"-kompositionen med manen som fyller övre bålen, och "lejonögon" närbildskompositionen fokuserad på ögon- och nosdetaljer är bland de mest replikerade samtida realism lejonkompositionerna från 2010- och 2020-talen. Den dramatiska belysningen och man-detaljerna som krävs av realismlejonet gör det till ett av de mest tekniskt krävande samtida realismämnena.
Realism lejonarbete kräver teknisk specialisering. Konstnären behöver erfarenhet av extremt fin pigmentarbete, med kontrollerad nåldjup skuggning, med höghastighets roterande maskinteknik och med färg blandning över flera sessioner. Realismlejonet beställs vanligtvis som ett specialanpassat verk snarare än väljs från generisk flash, och designkonversationen involverar vanligtvis referensfotografi. Det tekniska engagemanget är betydande; kostnaden återspeglar det.
Samtida blackwork lejonkompositioner reducerar motivet till grafisk abstraktion. Vanliga blackwork lejonmetoder inkluderar geometrisk tessellation över lejonhuvudets silhuett, punktprickning för skuggning, helig geometri överlägg integrerade med lejonformen, mandala-och-lejon integrerade kompositioner, rena linje lejonillustrationer som refererar till silhuetten utan att återge yt detaljer, och högkontrast helt svarta lejonkompositioner som betonar lejonet som emblem snarare än som anatomisk referens.
Blackworklejonet är en abstraktion. Det refererar till det historiska lejonet utan att försöka se ut som ett och väljs av kunder som vill ha lejonavläsningen översatt till ett grafiskt register snarare än ett fotorealistiskt eller amerikanskt traditionellt. Mandala-och-lejon-kompositionen, där lejonhuvudet är integrerat med intrikat helig geometri mandala-arbete, har blivit en av de mest igenkända samtida blackwork lejonkonfigurationerna. Blackworklejonet integreras särskilt väl med bredare blackwork ärmkompositioner och med botaniska eller naturliga mönster blackwork bakgrunder.
Den japanska irezumi shishi (獅子, "lejon") bygger på den bredare östasiatiska skyddande lejonikonografiska traditionen och kom in i klassisk irezumi som ett av de kanoniska djurmotiven. Den klassiska japanska shishi återges med distinkta ikonografiska konventioner: en tung krullig man ofta återgiven i täta överlappande lockar; en bred muskulös kropp med stark axelgeometri; stora alerta ögon med framträdande uttryck; flamlika mönster runt kroppen eller i bakgrunden; och frekvent parning med pion, vatten eller sten element.
Den mest tatuerade japanska irezumi lejonkompositionen är shishi-botenn (獅子牡丹, "lejon och pion"). Pion (botan) är "blommorornas kung" i östasiatisk estetisk tradition; lejonet är djurens kung. Kombinationen matchar de två kungarna och utgör en av de kanoniska irezumi-kompositionskonfigurationerna, ofta utförd som en hel ryggtatuering eller storskalig komposition. Shishi-botan-kompositionen integrerar ofta ytterligare miljöelement (vatten, sten, vind, eld) och kan inkludera ytterligare följeslagare (ett andra shishi i en parad konfiguration, en fjäril, ett mindre blomsterelement).
Den främsta samtida japanska irezumi-linjefiguren för shishi-botan är
Shishi-botan-kompositionen är dokumenterad i de främsta engelskspråkiga vetenskapliga referenserna för japansk tatueringsikonografi: Donald Richies och Ian Burumas Den japanska tatueringen (Weatherhill, 1980), Sandi Fellmans fotografiska undersökning Den japanska tatueringen (Abbeville Press, 1986), och Hardy Marks Publications Tatueringstid tidningskorpus (1982 till 1991) redigerad av Don Ed Hardy.
Lejonet förekommer i
De främsta Chicano finlinje-linjefigurerna är
Lejonet förekommer oftast som en del av en flerelementär komposition. Varje vanlig parning har sin egen tolkning.
Lejon + krona: Den kanoniska "djungelns konung"-kompositionen. Kronan sitter ovanför lejonets huvud, ofta med lejonet i frontalt vrålande eller trekvarts sidoprofil. Tolkningen är suveränitet, kunglighet och självutnämnd kunglig auktoritet. En av de mest tatuerade lejonkompositionerna i samtida neo-traditionellt och realistiskt arbete. Kronstilen varierar (europeisk kungakrona, enkel kungakrona, utsmyckad juvelprydd krona) och ger ytterligare visuell registrering; en europeisk kungakrona signalerar heraldiskt och historiskt djup, en enkel krona signalerar allmänt kungligt anspråk.
Lejon + svärd: Krigarkompositionen. Lejonet parat med ett svärd (ofta ett långsvärd, ibland en scimitar eller annan regional svärdsform) signalerar militär auktoritet, stridsberedskap och lejonet som kämpe. Kompositionen härstammar från heraldiska konventioner där lejonet ofta parades med ett svärd, en fana eller andra militära element i militära och adliga hus vapensköldar. Särskilt vanlig i kompositioner som refererar till militärtjänst eller specifik militär tradition.
Lejon + rosor: Kärlek och styrka. Den samtida lejon-och-blomma-kompositionen, där lejonhuvudet paras med ros eller andra blomsterelement antingen som bakgrund eller som kompositionell omgivning. Parningen bär tolkningen "vild beskyddare parad med skönhet" och är särskilt vanlig i neo-traditionellt arbete. Kompositionen parar ofta realistisk lejonåtergivning med neo-traditionell rosåtergivning, och kontrasten mellan stilarna är en del av designens visuella intresse. Se
Lejon + klocka: Dödlighet och majestät. Klockan eller timglaset parat med lejonet signalerar den förflutna tiden av ett kungligt liv eller till och med suverän auktoritets impermanens. Ofta parat med romerska siffror som indikerar ett specifikt datum: en födelse, en död, en årsdag. Kompositionen härstammar från den bredare västerländska vanitas-traditionen där ett mäktigt motiv paras med en påminnelse om dödligheten.
Lejon + kors: Den kristna Lejonet av Juda-varianten. Korset parat med lejonet (ofta ovanför lejonets huvud, ibland buret i lejonets tass, ibland integrerat i en fana ovanför kompositionen) signalerar den kristna teologiska register: Kristus som Lejonet av Juda stam tronar. Kompositionen härstammar från medeltida kristna ikonografiska konventioner och fortsätter över samtida kristet devotional tatueringsarbete. Kors-och-lejonet skiljer sig från den etiopiska och rastafarianska Lejonet av Juda-kompositionen, som typiskt använder den etiopiska kejserliga färgsekvensen (rött, guld, grönt) snarare än det kristna korset.
Lejon och lamm (Jesaja 11:6 profetisk fred): Den bibliska referensen till Jesaja 11:6 ("Vargen ska bo tillsammans med lammet, och leoparden ligga hos killingen; och kalven och unga lejonet och gödkalven tillsammans; och ett litet barn ska leda dem"), där den profeterade messianska freden avbildas som att den naturliga rovdjuret ligger tillsammans med det naturliga bytet. Lejon-och-lamm-kompositionen läses som messiansk fred, profeterad försoning och den eskatologiska framtiden där konflikten upphör. En dokumenterad kristen devotional komposition och en återkommande samtida religiös-registerdesign.
Lejon + ungar: Föräldra-skydd. Kompositionen avbildar ett vuxet lejon (ofta en manlig lejon med man, ibland en lejoninna) med en eller flera ungar, ofta i en skyddande ställning. Särskilt vanligt i minnes-eller dedikationsarbete som firar en familjerelation och i verk som hedrar ett barn eller en förälder. Läsningen inverterar kungen-av-djungeln-registret till familje-och flock-lojalitet. Kompositionen förekommer ofta i större ryggstycken och i dedikationsverk som firar faderskap eller moderskap.
Shishi + pion (shishi-botan, japansk irezumi kanonisk): Djurrikets konung parad med blommoras konung. Den kanoniska japanska irezumi-lejonkompositionen, härstammande från den bredare östasiatiska estetiska traditionen. Ofta återgiven som ett helt ryggstycke eller storskalig komposition i Horiyoshi III:s linje och över den bredare japanska tatuerings-traditionen. Kompositionen integrerar ofta ytterligare miljöelement (vatten, sten, vind, eld).
Lejon + törnekrona (Kristus-som-Lejonet-av-Juda-variant): Den kristna devotional kompositionen där lejonet bär törnekronan snarare än en kunglig krona, vilket signalerar Kristi dubbla natur som den lidande tjänaren och den tronade Lejonet av Juda. En nyare samtida komposition och en återkommande kristen devotional design.
Tre lejon-komposition (engelsk heraldisk): Tre lejon av England-kompositionen, härstammande från Richard I:s vapen från ca 1198 och fortsätter genom Förenade kungarikets kungliga standard och det engelska fotbollslandslagets vapen. Kompositionen läses som engelsk nationell identitet, heraldiskt djup och historisk kontinuitet. Öppen kommersiell komposition utan kulturella kontextproblem; brett tatuerad av engelska fotbollssupportrar och av kunder med engelskt arv.
När en kund frågar om en kombination som inte finns på den här listan, är regeln densamma som för alla sammansatta motiv: varje element bidrar med sin egen betydelse, och den kombinerade läsningen är samtalet mellan dem. En arbetande tatuerare kan diskutera det samtalet innan någon nål träffar huden.
Färgval i lejon-tatueringskompositioner fungerar inom konventionerna för källtraditionerna och de tekniska kraven för den valda stilen.
Gyllene tan realism lejonfärg (kanonisk): Den standardmässiga samtida realismpaletten, som matchar referensen till arten afrikanskt lejon (Penndenren leo). Tawny gyllene kropp, mörkare tan eller brun man, ljusare krämfärgad hals och undersida, bärnstensfärgade eller hasselnötsbruna ögon. Läses som artreferensen; dokumenterar lejonets anatomi snarare än att symbolisera abstrakt. Det dominerande valet för realism lejonarbete och det mest tatuerade lejonfärgregistret i samtida kommersiell praxis. Manen är ofta fokuselementet, där individuell strängrendering och dimensionell skuggning kräver den största delen av artistens sessionstid.
Svart lejon (sorg, blackwork): Det svarta lejonet förekommer i två distinkta register. I sorgkompositioner signalerar det svarta lejonet sorg, förlust eller minne för en avliden älskad, ofta parat med en namnbanderoll eller datumarbete. I samtida blackwork-kompositioner är det heldragna svarta lejonet det kanoniska blackwork-registret, integrerat med geometriskt eller helig-geometriskt bakgrundsarbete. Det svarta lejonet i blackwork är en abstraktion snarare än en sorgreferens; kontexten bestämmer läsningen.
Rött Lejon av Juda (etiopisk och rastafariansk konventionell färg): Den etiopiska kejserliga färgsekvensen (rött, guld och grönt) härstammar från det etiopiska solomoniska kejserliga arvet och antogs som rastafariansk färgpalett genom den bredare panafrikanska och rastafarianska rörelsen. Lejonet av Juda i detta register återges typiskt i hela röd-guld-gröna paletten, ofta med lejonet som håller en stav eller flagga, ofta parat med Davidsstjärnan, den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkans kors, eller andra etiopiska och rastafarianska ikonografiska element. Rastafarianska Lejonet av Juda bär de specifika kulturella kontextfrågor som blocket nedan behandlar.
Chicano svart-och-grå rendering: Den kanoniska Chicano finlinje-rendering, där lejonet återges i detaljerad gråskala-gradient med extremt fin linjearbetning, ofta integrerad med krona, radband, namnbanderoll eller andra Chicano-kompositionselement. Enkelnåls finlinjetekniken producerar ett fotorealistiskt lejon i gråskala som den amerikanska traditionella djärva linjestilen inte kan.
Japansk irezumi shishi (grönt, guld, rött mot vågor): Den klassiska japanska irezumi-färgpaletten för shishi använder typiskt djupa gröna, guld, röda och svarta färger, integrerade med pionrosa eller röd, vattenblå och den bredare irezumi-bakgrundspaletten. Shishi-färgen är mindre naturalistisk än realismlejonets tawny gyllene palett; den klassiska shishi är en stiliserad ikonografisk figur snarare än en artreferens, och färgvalen återspeglar det ikonografiska registret.
Vitt lejon: Den vita lejon-morfen finns naturligt i vissa afrikanska lejonpopulationer (en recessiv leucistisk färgmorfe dokumenterad främst i Timbavati-regionen i Sydafrika). I tatueringsarbete läses det vita lejonet som renhet, det mystiska registret eller det sällsynta-och-speciella registret. Mindre vanligt än den gyllene tan realismpaletten men en erkänd samtida variant. Särskilt effektiv i kompositioner med himmelsk eller utomjordisk bakgrund.
Flerfärgad realism lejon (samtida trend): Modernt samtida realismarbete som bryter den naturalistiska paletten till förmån för stiliserade färgval. Kompositionen "lejon med galax i manen", vattenfärgslejonet med färgsköljningar och blödningar, och det prismatiska lejonet med regnbågsmanen är bland de samtida stiliserade lejon-realismtrenderna under 2010- och 2020-talen. Kompositionen signalerar mysticism, det kosmiska registret eller läsningen av andedjur.
Lejon-tatueringskonsten bär specifika kulturella kontexter som motiverar ärlig namngivning. Lejonet är ovanligt bland stora tatueringsmotiv genom att bära både helt öppna västerländska register och aktiva religiösa register i ungefär lika stor utsträckning; den arbetande tatuerarens ansvar är att veta vilket register en kund drar på och att fråga om avsikten när kompositionen närmar sig ett register som kunden kanske inte helt förstår.
Det etiopiska och rastafarianska Lejonet av Juda är en aktiv religiös symbol för rastafari-rörelsen och den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan. Icke-Rasta-bärare av stiliserade Lejonet av Juda-kompositioner (den röd-guld-gröna etiopiska kejserliga färgpaletten; explicit Selassie-referens; rastafarianska flaggkompositionen; Davidsstjärnan och rastafarianska ikonografiska element) bör veta vad de refererar till. Rastafari-rörelsen är en aktiv andlig tradition med hundratusentals anhängare globalt; Lejonet av Juda är dess centrala religiösa emblem, parallellt i ikonografisk vikt med det kristna korset eller Davidsstjärnan i sina respektive traditioner. Tillfällig appropriation av rastafariansk ikonografi av estetiska skäl (särskilt utan kontext, särskilt utan engagemang med den religiösa tradition som emblemet tillhör) är problematisk på samma sätt som tibetansk buddhistisk kenpenlen ikonografi (dokumenterad i
Den kinesiska väktarljuset (shíshī) och den japanska komainu sitter vid tempel- och palatsingångar i aktiv religiös och kulturell användning. Dekorativa tatueringsapplikationer utanför den japanska irezumi shishi register bör veta vilken tradition kompositionen drar ifrån. En västerländsk klient som får en klassisk japansk stil shishi-botenn komposition från en utövare tränad i Horiyoshi III-linjen eller en annan klassisk irezumi-linje deltar i traditionen snarare än att appropriera den. En västerländsk klient som får en avslappnat anpassad kinesisk väktarljusk-komposition (särskilt när den integreras med explicita kinesiska kejserliga eller religiösa ikonografiska element) engagerar ett specifikt kulturellt register och bör veta vad de refererar till. Den samtida blackwork-lejonet eller den samtida realism-lejonet är ikonografiskt skild från det östasiatiska väktarljus-registret; den arbetande tatueraren har ansvaret att känna till skillnaden.
Den kristna Juda lejon (Genesis 49:9; Uppenbarelseb 5:5; Sankt Markus bevingade lejon i Venedig) är en legitim kristen ikonografisk motiv öppen för alla kristna bärare. Det är inte samma sak som det etiopiska och rastafarianska registret, även om de två delar det bibliska ankaret. En kristen bärare av en Juda lejon-komposition med kors, krona eller skriftställe referens engagerar en långvarig kristen devotional tradition som har distribuerats över västerländsk kristen visuell kultur i två årtusenden. Kompositionen är öppen inom den kristna traditionen.
De tre lejonen av England (Plantagenet vapen ca 1198; Kunglig standard; Engelsk fotbollsvapen) är en öppen kommersiell komposition utan kulturella kontextproblem. Åtta århundraden av distribution över engelsk heraldisk, kunglig, militär och sportslig ikonografi har gjort de tre lejonen till en allmänt delad dekorativ och patriotisk symbol. En bärare av de tre lejonen-kompositionen deltar i en helt öppen västerländsk heraldisk tradition.
Herakles-i-lejonhud, romersk venatio, grekisk mytologisk, samtida realism, neo-traditionell och samtida blackwork lejonkompositioner är öppna västerländska motiv utan kulturella kontextproblem. De är kommersiella, öppna och allmänt delade designer inom det bredare västerländska ikonografiska registret. En icke-grekisk person som bär en Herakles-och-lejonkomposition approprierar inte; en arbetande tatuerare som applicerar ett samtida realism lejonhuvud hävdar inte helig auktoritet.
Specifika afrikanska klan-totem lejonkompositioner kan bära begränsade kulturella betydelser inom sina ursprungssamhällen. Den allmänna samtida "afrikanska lejon"-kompositionen (lejon i savannlandskap, stiliserat lejon i Maasai-stil, allmänt pan-afrikanskt lejonhuvud med kontinent silhuett) är ikonografiskt skild från explicit klan-totem eller rituell bildspråk; den arbetande tatueraren bör känna till skillnaden och bör inte platta specifika afrikanska kulturella traditioner till generisk dekorativ pan-afrikansk bildspråk.
Lejonet är mindre Bowery-förankrat än örnen, rosen, ankaret eller dödskallen, och kopplingssektionen här återspeglar det ärligt snarare än att blåsa upp en tradition som lejonet inte upptar. Den samtida lejonets framträdande kommer väsentligen från den amerikanska tatueringens renässans efter 1970-talet och särskilt från realism- och neo-traditionella återupplivningar under 2000- och 2010-talen.
Om du funderar på en lejon-tatuering, fyra användbara inramningsfrågor:
En arbetande tatuerare kan ha en ärlig konversation med dig om alla fyra. Lejonet bär ett av de djupaste ikonografiska arven i världens tatueringshistoria, som löper genom två och ett halvt årtusenden av mesopotamisk kungajakt, egyptisk solkult, grekisk-romersk arbete-och-arena, kristen messiansk, etiopisk dynastisk, rastafariansk religiös, engelsk heraldisk och östasiatisk väktarregister; den samtida realismen och neo-traditionella kommersiella dominansen av lejonhuvudkompositionen rider ovanpå det djupa ikonografiska substratet. De tekniska mönstren för att få designen att åldras väl är omfattande dokumenterade och väl inlärda.
Forskat och skrivet av John J. Menyo IIIdatum ovan och uppdateras kvartalsvis. Den bygger på Tattoo History Atlas källmaterial om differentiering av ärrbildning och tatuering i Subsahariska Afrika och de associerade traditionsposterna. Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? datum ovan och uppdateras varje kvartal.
Hittat ett fel eller har en källa att lägga till?