Pantern är ett av de mest reproducerade amerikanska traditionella Bowery-flashmotiven från 1900-talet, stabiliserat på 1910- till 1940-talet av Charlie Wagner på 11 Chatham Square, Cap Coleman i Norfolk, Paul Rogers och Bert Grimm i St. Louis och på Long Beach Pike. "Sailor Jerry-pantern" (Norman Collins, 1911 till 1973, Hotel Street, Honolulu) blev den kanoniska krypande panterkompositionen som återutgavs av Hardy Marks Publications från 2002 och framåt. Den ikonografiska "pantern" är taxonomiskt tvetydig: västerländsk flash avbildar typiskt en melanistisk leopard (Panthera pardus) eller en generell stor katt snarare än en specifik art. Motivet bär också distinkta kulturella kontextregister inklusive den mesoamerikanska aztekiska jaguaren (Ocēlōtl) och guden Tezcatlipoca, de aztekiska Cuāuhocēlōtl jaguar-krigarna dokumenterade i Codex Mendoza ca 1541, nordamerikanska puma/kuguar heliga djur-traditioner och Black Panther Party grundat 15 oktober 1966 i Oakland av Huey P. Newton och Bobby Seale.

Vad betyder en pantertatuering?

En pantertatuering läses oftast som smygande kraft, orädd rovdjursstyrka och defensiv beredskap, där den specifika läsningen skiftar beroende på traditionen som designen härstammar från. Den amerikanska traditionella Bowery-flashpantern, stabiliserad mellan ungefär 1910 och 1950 av Charlie Wagner på Chatham Square, Cap Coleman i Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm i St. Louis och på Long Beach Pike, och Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 till 1973) på Hotel Street, Honolulu, läses som rovdjursenergi och arbetarklassens sjömansidentitet. Den mesoamerikanska aztekiska jaguaren (Ocēlōtl) läses som gudens Tezcatlipocas heliga djur. Black Panther Party-pantern signalerar ett specifikt historiskt och politiskt register som härstammar från Lowndes County Freedom Organization (Alabama, 1965) och Black Panther Party (Oakland, 1966). Den nordamerikanska kuguares läses som ett heligt kraftdjur i många stamtraditioner. Samtida realism, blackwork och chicano fin-linje-panter bär sina respektive stilistiska register.

Vad betyder en Sailor Jerry-panter tatuering?

En Sailor Jerry-panter tatuering refererar till den kanoniska krypande panter-flashen producerad på Norman "Sailor Jerry" Collins' butiker på Hotel Street och 1033 Smith Street i Honolulu från mitten till slutet av 1930-talet fram till hans död den 12 juni 1973. Kompositionen återger typiskt en svartfärgad melanistisk leopard-liknande panter med gröna ögon, i en krypande eller smygande pose, ofta arrangerad för att linda sig runt armen eller axeln, ofta med klor och tänder synliga, ibland parad med en orm, dolk eller banderoll. Designen kom in i den bredare handeln genom Hotel Street-flasharkivet som köptes av Mike Malone från Louise Collins 1973 för 20 000 dollar, återutgavs i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, redigerad av Don Ed Hardy), och förblir en av de mest tatuerade amerikanska traditionella flash-designerna. Sailor Jerry-varumärket (en produkt från William Grant and Sons sedan 2008) licensierar Collins' panterbild för marknadsföring.

Var kom pantertatueringen ifrån?

Pantern kom in i västerländsk tatueringsikonografi genom konvergerande strömmar. Den amerikanska traditionella Bowery-flashtraditionen stabiliserade den djärvt konturerade krypande pantern som de flesta moderna amerikaner känner igen mellan ungefär 1910 och 1950 genom Charlie Wagner (född Wiegner, 1875 till 1953) på Chatham Square, Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 oktober 1884 till 20 oktober 1973) i Norfolk, Paul Rogers (Franklin Paul Rogers) i Norfolk och Salisbury, Bert Grimm i St. Louis och på Long Beach Pike, och Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 till 1973) på Hotel Street, Honolulu. Den mesoamerikanska aztekiska jaguartraditionen (Ocēlōtl, guden Tezcatlipoca, den aztekiska Cuāuhocēlōtl jaguar-krigar-eliten militärklass) härstammar från olmekisk ikonografi från ca 1500 till 400 f.Kr. genom Maya-, Toltec- och Mexica-perioderna. Black Panther Party-emblemet (ursprungligen Lowndes County Freedom Organization, Alabama, 1965) blev partiets visuella identitet efter att Huey P. Newton och Bobby Seale grundade Black Panther Party for Self-Defense i Oakland den 15 oktober 1966. Nordamerikanska puma/kuguar heliga djur-traditioner är dokumenterade över många stamnationer.

Vad betyder en svart panter tatuering?

En svart panter tatuering refererar oftast till en av tre distinkta traditioner: den kanoniska amerikanska traditionella svarta, krypande pantern (flashkompositionen av Sailor Jerry / Bowery med gröna ögon); Black Panther Party grundat av Huey P. Newton och Bobby Seale i Oakland den 15 oktober 1966 (med Black Panther-emblemet ursprungligen antaget från Lowndes County Freedom Organization i Alabama 1965, dokumenterat i Joshua Blooms och Waldo E. Martins Jr:s Black mot imperiet, University of California Press, 2013); eller den popkulturella Marvel Black Panther (karaktären T'Challa, fiktiv kung av Wakanda, introducerad av Stan Lee och Jack Kirby i Fantastiska fyra #52 i juli 1966 och anpassad till filmen från 2018 regisserad av Ryan Coogler). Den taxonomiskt korrekta tolkningen är att "svart panter" är en melanistisk färgvariant av antingen jaguaren (Panthera onca, i Amerika) eller leoparden (Panthera pardus, i Afrika och Asien) snarare än en separat art. Tolkningen ges av den valda kompositionen och bärarens valda referens.

Vad betyder en panter och dödskalle tatuering?

En panter och dödskalle tatuering är en av de kanoniska amerikanska traditionella Bowery flash-parningarna, som kombinerar panterns rovdjurskraft med memento melleri tolkningen av dödskallen. Kompositionen avbildar typiskt pantern krypande över, runt eller bakom en dödskalle, ofta med panterns klor greppande kraniet eller med panterns kropp böjd genom dödskallens ögonhålor. Parningen härstammar från det amerikanska traditionella vokabuläret stabiliserat mellan 1910 och 1950 av Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm och Norman "Sailor Jerry" Collins, och fortsätter i aktiv produktion på de flesta amerikanska traditionella studior år 2026. Kompositionen tolkas som inversionen av den typiska memento melleri registret: inte "kom ihåg att du ska dö" utan "kom ihåg rovdjuret som kommer att döda dig." Se sidan Dödskalle Pocket Guide för dödskallesidan av parningens historia.

Var ska jag placera en pantertatuering?

Vanliga placeringar har var och en olika visuella, traditionella och hållbarhetsmässiga avvägningar. Underarmen är en kanonisk amerikansk traditionell placering för den fristående krypande panterkompositionen, med kroppen renderad längs lemmens axel och svansen släpande mot handleden. Biceps och axel rymmer den kanoniska Sailor Jerry krypande panterkompositionen som sveper runt överarmen, med panterns kropp böjd från framsidan till baksidan av armen. Bröstet rymmer stora parningar (panter och dödskalle, panter och orm, panter och dolk) och fulla mesoamerikanska aztekiska jaguar-krigar-kompositioner. Ryggen rymmer det största realismarbetet och fulla chicano fine-line jaguar-krigar-stycken. Vadmuskeln och låret rymmer vertikala krypande panterkompositioner och samtida blackwork mandala-integrerade arbeten. Hand- och fingerpantern är mycket synlig men bleknar snabbare på dessa kroppsregioner. Diskutera placeringen med din tatuerare; panterns distinkta krypande silhuett har tekniska implikationer för hur designen läses på olika kroppsaxlar.

Pantertatueringens konvergerande strömmar

Panterns väg in i modern tatueringsikonografi gick genom flera konvergerande strömmar. Att förstå vilken ström som levererade vilken betydelse hjälper till att reda ut varför en enda motiv kan bära amerikansk traditionell Bowery flash, mesoamerikansk aztekisk helig religiös, nordamerikansk helig djur, Black Panther Party politisk, Marvel och Pink Panther popkulturell, och samtida realism / blackwork tolkningar beroende på kompositionen och traditionen som designen sitter inom.

Ström 0: En taxonomisk notering (kritiskt först)

"Pantern" i tatueringsikonografi är biologiskt tvetydig. Det finns ingen art som heter "panter." Den västerländska ikonografiska pantern avbildar typiskt en av tre distinkta katter: en melanistisk (svartpälsad) jaguar (Panthera onca, infödd i Amerika från sydvästra USA genom Argentina), en melanistisk leopard (Panthera pardus, infödd i Afrika och Asien), eller en generisk stor katt (ofta en puma / bergslejon, Puma concoleller, infödd i Amerika). Släktnamnet Panthera grupperar jaguaren, leoparden, tigern, lejonet och snöleoparden; puman (Puma concoleller) tillhör ett separat släkte trots det vardagliga amerikanska namnet "panter" som används för populationerna i Florida och österut.

Olika ikonografiska traditioner refererar till olika djur under samma kompositionella genväg. Den mesoamerikanska aztekiska "jaguaren" är Panthera onca (jaguaren proper). Floridas "panter" i amerikansk regional användning är Puma concoleller celleryi (en pumunderart). Den koloniala europeiska "pantern" i heraldisk tradition refererade typiskt till leoparden. Den amerikanska traditionella Bowery flash-pantern avbildar typiskt en stiliserad melanistisk leopard eller en generisk stor-katt-komposition utan specifik artreferens, renderad i helt svart päls med gröna eller gula ögon och överdrivna tänder och klor. Black Panther Party-emblemet, designat i Alabama 1965 för Lowndes County Freedom Organization, avbildar en generisk svart panter-silhuett snarare än en specifik anatomisk art.

Arbetande tatuerare år 2026 kopplar vanligtvis inte den ikonografiska pantern till en specifik art. Kompositionen läses som rovdjuret oavsett den underliggande taxonomiska frågan; art-tvetydigheten är en del av hur motivet har färdats. När en kund vill ha en art-specifik panter (en mesoamerikansk fläckig jaguar, en Florida-puma, en afrikansk svart leopard, en asiatisk indokinesisk svart panter av bevarandeskäl), bör designkonversationen namnge det specifikt.

Ström 1: Amerikansk traditionell Bowery-flash (det kanoniska tatueringsregistret)

Den krypande och smygande pantern är ett av de mest igenkända amerikanska traditionella flash-motiven och en av de mest tatuerade designerna i hela den amerikanska traditionella kanon. Kompositionen stabiliserades under Bowery-generationen genom 1910-, 1920-, 1930- och 1940-talen, tillsammans med örnen, rosen, ankaret, svalan, hjärtat, dolken och dödskallen, av de utövare som bar Bowery- och Norfolk-vokabulärerna genom första hälften av 1900-talet.

Charlie Wagner (född Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 till 1953) drev 11 Chatham Square-studion i New York från cirka 1904, konsoliderade där efter Samuel O'Reillys död den 29 april 1909, och bar det breda Bowery-flash-vokabuläret, inom vilket pantern sitter, i ett halvt sekel. Det vokabuläret kom in i den nationella handeln genom 208 Bowery leverantörsverksamhet, som distribuerade Wagner-ritade flash-ark och tatueringsutrustning över hela USA, och genom Wagners namngivna lärlingar. Sprigfield Daily Republican den 7 februari 1933 (en Special Dispatch från New York City) rapporterade att tre fjärdedelar av de arbetande tatuerarna i nationens stora hamnar hade tränats under "Prof" Wagner i hans Chatham Square-studio, och att tjugotusen sjömän bar spretande örndesign av hans skapelse; pressen under perioden dokumenterade detta som ett mått på hans framträdande snarare än en reviderad räkning, och Wagner-studion fördes in i branschen genom samma undervisnings- och leveranskanaler.

Keps Coleman (August Bernard Coleman, 15 oktober 1884 till 20 oktober 1973) etablerade sin studio i Norfolk, Virginia runt 1918. Norfolks status som en stor amerikansk flottahamn placerade Coleman vid skärningspunkten mellan sjömanskultur och den framväxande kommersiella amerikanska studiotraditionen. Coleman-flashen förvärvades av Sjöfartsmuseum i Newport News, Virginia 1936 (den tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av amerikansk tatueringsflash i USA), och det bredare Coleman-panter-vokabuläret bevaras inom Tattoo Archive och Paul Rogers Tattoo Research Center i Winston-Salem. Coleman-pantern renderade typiskt djuret i profil med en solid svart päls, överdriven nos- och tandgeometri, och den kanoniska krypande posen anpassad för bröst- eller överarmsplacering.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Colemans främsta elev, förde Norfolk-vokabuläret vidare genom sitt arbete i Norfolk och Salisbury och var medgrundare av Spaulding och Rogers tatueringsleverantörsföretaget. Paul Rogers Tattoo Research Center i Winston-Salem innehar den främsta samlingen av flash-ark från perioden inklusive Wagner, Coleman, Rogers, Grimm och Sailor Jerry panter-designer.

Bert Grimm (född Edward Cecil Reardon, 1900 till 1985; säkerheten kring detaljerna i hans biografi är MIXED i dokumentationsmaterialet) drev sin flaggskeppsstudio i St. Louis på 716 North Broadway från 1928 och tog över Long Beach Pike studion på 22 South Chestnut Place antingen 1952 eller 1954 (året är genuint omtvistat mellan överlevande källor), och drev den tills han sålde den till sin lärling Bob Shaw 1969. Grimm-panter-varianterna färdades med sjömans- och arbetarklassklienter över hela landet och blev en referenspunkt för panterarbete inom amerikansk traditionell stil under mitten av seklet.

Nellerman "Saileller Jerry" Collis (1911 till 1973) drev sina Hotel Street och 1033 Smith Street-studior i Honolulus Chinatown-distrikt från mitten till slutet av 1930-talet fram till sin död den 12 juni 1973, och betjänade i huvudsak personal från USA:s flotta och handelsflotta som passerade genom Pearl Harbor. "Sailor Jerry-pantern" blev den kanoniska versionen av den amerikanska traditionella krypande pantern: svart päls, gröna ögon, smygande pose, ofta krypande runt armen eller axeln, ibland med klor och tänder synliga, ibland parad med en orm eller dolk. Kompositionen är en av Collins mest reproducerade designer och förekommer över hela Hotel Street flash-arkivet som Mike Malone köpte från Louise Collins för 20 000 dollar 1973, och döpte om 1033 Smith Street-studion till Chia Sea Tattoo. Flash-arkivet återutgavs i Hardy Marks publikationers Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (2002), redigerad av Don Ed Hardy, och pantern förekommer upprepade gånger i hela den volymen. Sailor Jerry-varumärket (en William Grant and Sons spritprodukt sedan 2008) fortsätter att licensiera Collins' panter-bilder för marknadsföring tillsammans med örn-, svala- och ankardesignerna.

Den specifika ursprunget till den krypande panterkompositionen kan bäst klassificeras som MIXED säkerhet snarare än hävdas som fastställd fakta. Det allmänt spridda handelskontot spårar den krypande pantern till en illustration från 1930-talet (ofta nämnd som boken Minut myter och legender av Marie Schubert), med designen möjligen först tatuerad av William Grimshaw på 1940-talet innan dess boom under 1950- och 1960-talen. Varje länk i den kedjan upprepas i handelslitteraturen men är inte fast dokumenterad, så sidan behandlar det namngivna ursprunget som en trolig tillskrivning snarare än ett etablerat register. Mekanismen bakom boomen är bättre förstådd: panterns stora helsvarta kropp gjorde den mekaniskt idealisk som en täckning. En djärv svart form kan absorbera och dölja en äldre, oönskad eller dåligt åldrad tatuering på ett sätt som en finlinje- eller ljusfärgad design inte kan, och efterfrågan på täckning under mitten av seklet är en del av varför den krypande pantern spreds under just de decennier den gjorde. Begränsningen formade populariteten, inte bara symboliken.

År 1950 hade den amerikanska traditionella pantern stabiliserats i en liten uppsättning kanoniska kompositioner: den fristående krypande pantern (den kanoniska Sailor Jerry-kompositionen), pantern krypande genom ett band, pantern och dödskallen (amerikansk traditionell memento melleri parning), pantern och ormen (sjöman / Edenskomposition), pantern och dolken (rovdjurs- och försvarskomposition) samt pantern och rosen (amerikansk traditionell blomsterparning). Motivet ligger vid sidan av örnen och rosen som en av de tre mest tatuerade amerikanska traditionella designerna under 1900-talet.

Ström 2: Mesoamerikansk aztekisk jaguar (Ocēlōtl) och guden Tezcatlipoca

Den djupaste heliga religiösa förankringen av stor-katt-motivet i Amerika är den mesoamerikanska jaguartraditionen. Jaguars (ocēlōtl på klassisk nahuatl) var ett heligt djur i hela Mesoamerika från Olmec-civilisationen (ca 1500 till 400 f.Kr.) genom Maya (ca 250 till 900 e.Kr. under den klassiska perioden), Toltec (ca 900 till 1150 e.Kr.) och Mexica (Aztekisk, ca 1300 till 1521 e.Kr.) perioderna. Olmec var jaguarfigurer (komposit mänskliga och jaguar representationer snidade i jade och basalt) är bland den tidigaste dokumenterade mesoamerikanska religiösa ikonografin och överlever i form av de kolossala Olmec-huvudena och altarskulpturerna vid La Venta och San Lorenzo i nuvarande Veracruz och Tabasco, Mexico.

Den aztekiska guden Tezcatlipoca (”Rökande spegel”, från klassisk nahuatl tezcatl ”spegel” och poca ”rök”) är en av de fyra skapargudarna i det mexikanska pantheon och den främsta heliga figuren associerad med jaguaren. Tezcatlipoca är nattens, trolldomens, konfliktens, ödets och jaguarens gud. Han avbildas ibland med en svart obsidian spegel istället för en fot och med jaguarattribut i sina ikonografiska representationer i de överlevande mesoamerikanska kodikserna. De främsta kodexkällorna inkluderar Codex Bellergia (före Columbus, ca 1500, förvaras i Vatikanens apostoliska bibliotek), Codex Mendoza (ca 1541, beställd av den första vicekungen av Nya Spanien Antonio de Mendoza, förvaras i Bodleian Library, Oxford, MS. Arch. Selden. A. 1), Florentinska Codex av Bernardino de Sahagún (ca 1577, förvaras i Biblioteca Medicea Laurenziana, Florens), och Codex Telleriano-Remensis (ca 1563, förvaras i Bibliothèque nationale de France).

Den aztekiska elitkrigarklassen inkluderade Cuāuhocēlōtl (bokstavligen ”örn-jaguar”), de kombinerade leden av Örnekrigarna (Cuāuhpipilti) och Jaguar-krigarna (Ocēlōpipilti), de två främsta aztekiska militära eliterna. Jaguar-krigarna klädda i jaguarskinn, med krigarens huvud som kommer ut ur jaguarens öppna mun i den kanoniska kompositionella konventionen bevarad i Codex Mendoza och i Florentine Codex. Jaguar-krigarna var näst högst i den aztekiska militära hierarkin efter Örnekrigarna, och inträde i endera rangen krävde dokumenterad fångst av fyra fiendesoldater i strid. Cuāuhocēlōtl militära eliten avbildas i Codex Mendoza folio 64r i den ikonografiska konvention som samtida chicano finlinjetatuering oftast refererar till.

Den mesoamerikanska jaguartraditionen är en aktiv religiös och kulturell referens för många mexikanska och mexikansk-amerikanska samhällen, inte ett generiskt dekorativt motiv. De främsta moderna vetenskapliga referenserna inkluderar Mary Ellen Millers och Karl Taubes En illustrerad Dictionary av gudarna och symbolerna för Ancient Mexico och Maya (Thames och Hudson, 1993), David Carrascos Religioner av Mesoamerica (Waveland Press, 1990; reviderad 2014), och Eduardo Matos Moctezumas olika publikationer om mexikansk religion och Templo Mayor-utgrävningarna i Mexico City. Chicano finlinjetatuering som härstammar från Good Time Charlie's Tattooland-linjen i East Los Angeles (Charlie Cartwright och Jack Rudy från 1975, Freddy Negrete från 1977) återger ibland aztekiska jaguar-krigarkompositioner, med Cuāuhocēlōtl-ikonografin direkt hämtad från Codex Mendoza eller Florentine Codex-referenser. Mexikansk-amerikanska kunder som beställer aztekiska jaguar-krigarkompositioner engagerar sig i en specifik förfäders kulturella referens; icke-mexikanska bärare av explicita Cuāuhocēlōtl-kompositioner bör närma sig ikonografin med den kulturella kontextens omsorg som detta motivs djup kräver.

Ström 3: Nordamerikanska puma/kuguar heliga djur-traditioner

Bergslejonet ("Puma concoleller, även kallad puma, panter i regional amerikansk användning, och katamount (i kolonial amerikansk användning) är ett heligt djur i många indianstamtraditioner över arternas utbredningsområde från västra Kanada genom USA, Mexiko och Central- och Sydamerika. Kugguaren förekommer i skapelsemyter, i klan-totem, i ceremoniella sammanhang och i namngivna rituella praktiker inom många specifika stamtraditioner.

De främsta dokumenterade indiankugguartraditionerna inkluderar Mohegan (Mohegan-namnet för arten, padom eller padoukum, gav kolonial engelska ordet "cougar"); Hopi från den amerikanska sydvästern, där bergslejonet är ett heligt djur som väktare av riktningen i vissa Hopi-religiösa traditioner; Pueblo folk i New Mexico och Arizona, där bergslejonet förekommer i klan-ikonografi och i helgedomarna av Stenlejonen i Cochiti, ett par snidade sten-bergslejon-skulpturer av omtvistad datering (troligen 1300- till 1500-talet e.Kr.) vid Bandelier National Monument i norra New Mexico; Cherokee från den amerikanska sydösten, där bergslejonet (Tlvdatsi) är ett heligt djur och en klanfigur; Cheyenne och andra slättnationer, där bergslejonet förekommer i scout- och krigartraditioner; och många andra stamtraditioner över arternas utbredningsområde.

Den kulturella kontextbegränsningen här parallellar begränsningen i eagle Pocket Guide och vargens fickguide-sida dokument för parallella heliga djurtraditioner. Bergslejonet/kugaren i specifika stamkontexter är en helig figur i aktiv religiös och kulturell praktik, inte ett generiskt dekorativt motiv. Icke-infödda bärare av uttryckligen stamrelaterade kugarkompositioner, särskilt när de integreras med fjäder-, trum-, drömfångar- eller slättpiktografiska konventioner, deltar i kulturell appropriering på ett sätt som tatuerare bör benämna. Den ärliga praxisen är att veta vilken tradition designen hämtar inspiration från och att hålla sig inom öppna traditioner; en generisk amerikansk traditionell krypande panterkomposition engagerar inte nordamerikansk kugarikonografi, och tatueraren bör kunna skilja mellan de två designregistren.

Lars Krutaks Inhemska tatueringstraditioner (Princeton University Press, 2025) tillhandahåller den huvudsakliga tvär-infödda vetenskapliga referensen för det bredare mönstret av heliga djurikonografier över infödda tatuerings-traditioner, inklusive kugaren/puman-materialet som är relevant för nordamerikanska stamnationer.

Ström 4: Black Panther Party (Oakland, 15 oktober 1966)

Den Black Panther Party för självförsvar grundades den 15 oktober 1966 i Oakland, Kalifornien av Huey P. Newton (17 februari 1942 till 22 augusti 1989) och Bobby Seale (född 22 oktober 1936). Partiet antog svarta pantern-emblemet som sin visuella identitet, och hämtade designen från Lowndes County Freedom Organization (LCFO, även kallad Lowndes County Black Panther Party), det oberoende svarta politiska partiet som grundades i Lowndes County, Alabama 1965 av Stokely Carmichael (Kwame Ture) och andra organisatörer från Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) som en del av registreringskampanjen för väljare i Alabama. LCFO valde den svarta pantern som sin symbol eftersom Alabamas valregler krävde att varje politiskt parti skulle visa en djursymbol; pantern valdes för dess association med defensiv kraft som slår till endast när den är trängd.

Black Panther Partys främsta vetenskapliga historia är Joshua Blooms och Waldo E. Martins Jr:s Black Against Empire: Black Panther Partys historia och politik (University of California Press, 2013; 2:a upplagan 2016). Bloom och Martins volym är det främsta moderna akademiska referensverket och ger den vetenskapliga inramningen för partiets grundande, Ten-Point Program, community-survival-programmen (inklusive Free Breakfast for Children Program som lanserades 1969), den politiska organiseringen i amerikanska städer under slutet av 1960- och 1970-talen, samt FBI:s COINTELPRO-övervakning och störning av partiet. Tidigare och parallella vetenskapliga referenser inkluderar Charles E. Jones's Black Panther Party omprövat (Black Classic Press, 1998), David Hilliards och Donald Weises Huey P. Newton-läsaren (Seven Stories Press, 2002), och Bobby Seales egen memoar Ta tag i tiden (Random House, 1970; återtryckt Black Classic Press, 1991).

Black Panther-emblemet är en specifik historisk och politisk referens. Viktig kontextuell hantering: BPP är en dokumenterad historisk organisation med betydande vetenskaplig litteratur, ett pågående politiskt arv genom efterföljande organisationer och utbildningsstiftelser, och en fortsatt närvaro i det afroamerikanska politiska minnet. Black Panther-tatueringskonsten i BPP-kontexten är en specifik politisk och historisk referens, inte ett generiskt dekorativt motiv. Undvik inte att namnge detta; namnge det bara ärligt. Icke-anslutna bärare bör känna till skillnaden mellan en dekorativ Sailor Jerry American traditional panther och en Black Panther Party politisk panther. BPP-emblemet i sig (den stiliserade svarta pantersiluetten i en stegande eller smygande pose, ofta med orden "Black Panther Party" eller specifik Party-ikonografi) är ikonografiskt skild från den amerikanska traditionella krypande panter-flashkompositionen, och arbetande tatuerare bör känna till skillnaden. En BPP-politisk pantherkomposition använder vanligtvis Party-emblemet snarare än det kanoniska amerikanska traditionella Sailor Jerry krypande panter-vokabuläret, och den arbetande tatueraren bör fråga om avsikt och historisk kunskap när kompositionen närmar sig det registret.

BPP-registret är inte appropriativt i sig för icke-svarta bärare (Partiets historia och politiska arv är offentligt dokumenterat och emblemet är i bred kulturell cirkulation), men det bär ett specifikt politiskt register som är värt att känna till och namnge. Den ärliga praxisen är att veta vad kompositionen refererar till och att vara rak om bärarens relation till den historien.

Ström 5: Pink Panther och Marvels Black Panther (popkulturella referenser)

De popkulturella pantherreferenserna är ikonografiskt skilda från de amerikanska traditionella, mesoamerikanska aztekiska, nordamerikanska och Black Panther Party-registren, och de är öppna kommersiella designer inom det bredare samtida kommersiella vokabuläret.

Den Rosa Pantern är en animerad seriefigur från 1963 som introducerades i öppningssekvensen till Blake Edwards film Den rosa pantern (United Artists, 1963), med den ikoniska temamusiken komponerad av Henry Mancii. Karaktären designades av DePatie-Freleng Enterprises (Friz Freleng och David H. DePatie) och fortsatte att leda en långvarig animerad kortfilmserie (från 1964) och flera efterföljande TV- och animerade franchiser. Pink Panther-tattookompositionen avbildar vanligtvis seriefiguren i sin kanoniska rosa-klädda stiliserade rendering, ofta med karaktärens distinkta lata eller promenerande poser. Kompositionen är en popkulturell dekorativ panther, skild från BPP, den amerikanska traditionella, den aztekiska jaguaren och de nordamerikanska pumaregistren.

Den Marvel Black Panther är karaktären T'Challa, den fiktiva kungen av den fiktiva afrikanska nationen Wakanda, introducerad av författaren Stan Lee och artisten Jack Kirby i Marvel Comics Fantastiska fyra #52 i juli 1966 (med omslagsdatum juli 1966; i butik tidigare samma sommar). Karaktären föregår Black Panther Partys grundande i oktober 1966 med ungefär tre månader, även om partiets namn inte härstammar från Marvel-karaktären (partiet hämtade sin emblem från Lowndes County Freedom Organization 1965, som i sin tur valde pantern som sin valsymbol på grund av Alabamas valregler). Marvels Black Panther anpassades till filmen från 2018 Black Panther regisserad av Ryan Coogler, som blev ett kulturellt fenomen och avsevärt utökade karaktärens bredare popkulturella räckvidd. Kompositionen av Marvels Black Panther-tatuering avbildar vanligtvis karaktären i sin kanoniska svarta dräkt med silverfärgade vibraniumklor och pantermaskhjälm, ofta i en heroisk pose. Kompositionen är en popkulturell dekorativ panter, skild från BPP och från de amerikanska traditionella, mesoamerikanska aztekiska och amerikanska ursprungsbefolkningens register.

Rosa pantern och Marvels Black Panther är öppna popkulturella referenser inom det bredare kommersiella vokabuläret. De bär inte samma historiska, politiska, religiösa eller kulturellt-heliga bekymmer som BPP, den mesoamerikanska aztekiska jaguaren eller de amerikanska ursprungsbefolkningarnas puma-register. Arbetande tatuerare bör känna till skillnaden mellan de fyra namngivna registren och de popkulturella referenserna, och bör kunna skilja en Rosa pantern-komposition eller en Marvel T'Challa-komposition från en BPP-politisk panterkomposition eller en aztekisk jaguar-krigare-komposition.

Ström 6: Samtida realism och blackwork

Samtida realism panterarbete är ett av de största samtida panterregistren inom kommersiell tatueringskultur på 2000-talet. Realism pantern återger arten med fotografisk trohet: enskilda pälstrådar, tredimensionell ögonåtergivning ner till iris och pupillreflex, anatomiskt korrekt nos- och örongeometri, ofta intensiva gröna, guld- eller bärnstensfärgade ögon som lyfter kompositionen till emotionell tyngd bortom den tekniska anatomin. Arten är oftast en melanistisk jaguar (Panthera onca, Amerika) eller melanistisk leopard (Panthera pardus, Afrika och Asien) för den svartpälsade realism pantern, ibland en fläckig jaguar (med artens karakteristiska rosettmönster i gyllenbrun päls), ibland en puma (Puma concoleller) i tan-och-crème-färgning, ibland en indokinesisk leopard (Panthera pardus delacouri) för kunder som beställer kompositioner med bevarandefokus.

Samtida blackwork panterkompositioner reducerar motivet till grafisk abstraktion. Vanliga blackwork pantermetoder inkluderar geometrisk tessellering över panter silhuetten, prickteknik för skuggning, helig geometri-överlägg integrerade med panterformen, mandala-och-panter integrerade kompositioner (särskilt vanliga i samtida blackwork-ärmar där panterhuvudet sitter i mitten av en mandala som strålar utåt), rena linje panterillustrationer som refererar till silhuetten utan att återge ytans detaljer, och högkontrast solida svarta panterkompositioner som betonar pantern som emblem snarare än som anatomisk referens. Blackwork pantern är en abstraktion; den refererar till det historiska motivet utan att försöka se ut som ett specifikt anatomiskt djur.

Neo-traditionella pantern är det tredje stora samtida registret och det som mest direkt överbryggar amerikansk traditionell flash med samtida kommersiellt efterfrågan. Neo-traditionella 1990- och 2000-talets revival har kraftigt reproducerat pantern, behållit de djärva konturerna av amerikansk traditionell men dramatiskt breddat färgpaletten, lagt till betydligt mer dimensionell skuggning och antagit ett mer illustrativt kompositionsmässigt tillvägagångssätt. Den neo-traditionella pantern förekommer ofta i frontala eller trekvarts huvudkompositioner med intrikat pälsskildring, med ögondetaljer som signalerar dimension utan att korsa in i full fotorealism, och med blomster-, himmelska eller geometriska bakgrunder.

Pantern i amerikansk traditionell stil (den kanoniska Sailor Jerry / Bowery-kompositionen)

Den amerikanska traditionella pantern är den kanoniska versionen inom den amerikanska tatueringslinjen från 1900-talet, och det mesta av den samtida panterkonsten härstammar direkt från den även när ytbehandlingen skiftar mot neo-traditionella, realism eller chicano fine-line register. De tekniska specifikationerna är stabila över Wagner, Coleman, Rogers, Grimm och Sailor Jerry-linjen: djärv svart kontur, en begränsad palett (solid svart för pälsen, grönt för ögonen i den kanoniska Sailor Jerry-versionen, ibland gult eller bärnsten som alternativ ögonfärg, ibland rött för tunga eller bloddetaljer, ibland vitt för tand- och klohöjdpunkter), pantern återgiven i en krypande eller smygande pose med kroppen böjd längs placeringsaxeln, huvudet vänt mot betraktaren i en konfrontativ frontal eller trekvarts vy, klor utsträckta och tänder blottade, svansen släpande.

Den kanoniska Sailor Jerry krypande pantern är en av Norman "Sailor Jerry" Collins mest tatuerade designer och förekommer i hela Hotel Street flash-arkivet i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, redigerad av Don Ed Hardy). Sailor Jerry-kompositionen återger vanligtvis pantern arrangerad för att linda sig runt överarmen eller axeln, med panterns kropp böjd från framsidan av armen runt till baksidan, huvudet som sticker fram på ena sidan med tänderna blottade, kroppen och klorna som griper tag i lemmarna, och svansen som följer längs motsatt sida. Posen är optimerad för placeringen på överarmen och läses som att pantern smyger runt bärarens kropp snarare än som ett platt heraldiskt emblem.

Wagner Chatham Square pantern, Coleman Norfolk pantern, Rogers Norfolk och Salisbury pantern, och Grimm St. Louis och Long Beach Pike pantervarianterna bär var och en sina egna kompositionella signaturer inom det bredare amerikanska traditionella ramverket. Wagners panter tenderade mot den djärva kontur-solida färgåtergivningen som definierade Chatham Squares bredare vokabulär; Colemans Norfolk panter bar den tyngre skuggningstekniken som utmärkte Norfolk-traditionen; Rogerss panter förfinade Coleman-metoden med mer illustrativa kompositionella inslag som förebådade den post-renässans neo-traditionella revivalen; och Grimms Long Beach Pike panter bar den kommersiella distributionsvokabulären från mitten av seklet från Spaulding och Rogers över hela landet.

Vad som gör den amerikanska traditionella pantern distinkt är samma uppsättning tekniska svar som skiljer andra amerikanska traditionella motiv: avsiktlig platt färg, djärv kontur, skalbar läsbarhet, hållbarhet under årtionden av sol och väder. Pantern på en sjömans underarm 1942 ser likadan ut 2026 eftersom designen optimerades för den hållbarheten från början. De tekniska mönstren för att få designen att åldras väl är omfattande dokumenterade inom den amerikanska traditionella traditionen, och de flesta arbetande tatuerare som tränats i stilen kan producera den kanoniska Sailor Jerry-kompositionen med autentisk teknisk trohet.

Pantern i chicano fin-linje (ofta aztekiska jaguarkrigare-kompositioner)

Chicano fine-line pantern härstammar från den mexikanska mesoamerikanska jaguartraditionen förfinad genom East Los Angeles en-nål svart-grå tradition. Den institutionella förankringen är Good Time Charlies Tattooloch, grundat 1975 på Whittier Boulevard i East Los Angeles av Charlie Cartwright och Jack Rudy, som anslöt sig 1977 Freddy Negrete , som den första självidentifierade professionella chicano-tatueraren. Studion var den första amerikanska professionella studion som uttryckligen satsade på finlinjigt svartvitt arbete med en nål, och dess ursprungliga plats på Whittier Boulevard (East LA:s chicano-samfunds historiskt resonanta kommersiella ryggrad) förankrade stilen i en specifik gemenskap av utövare.

Den chicano-finlinjiga pantern återger typiskt antingen en samtida fotorealistisk panter i detaljerad svartvit gråskalig skuggning, med pälsens textur avbildad i fin korsskuggning för att antyda pälsens matta och glansiga ytor, eller en mesoamerikansk aztekisk jaguar-krigarkomposition hämtad från Codex Mendoza folio 64r eller de ikonografiska konventionerna i Florentine Codex. Den aztekiska jaguar-krigarkompositionen avbildar krigaren med jaguarens huvud som en hjälm över sitt eget huvud, med krigarens ansikte som framträder ur jaguarens öppna mun, med krigarens kropp klädd i jaguarhudspansar, och med krigaren som bär macuahuitl (aztekernas krigsklubba med obsidiankanter) eller annan mexikansk militär utrustning. Kompositionen är ett av de kanoniska chicano-aztekiska motiven tillsammans med den aztekiska kalendern (Solstenen), Quetzalcoatl, den aztekiska örnkrigaren och Virgen de Guadalupe.

Linjen går från Cartwright och Rudy på Good Time Charlie's genom Negretes anställning 1977, in i den bredare East Los Angeles finlinjiga traditionen som dokumenteras i Negretes memoarer Le nu, gråt senare: vapen, gäng och tatueringar. Mitt liv i svart och grått (Seven Stories Press, 2016, förord av Luis Rodriguez), och fortsätter genom Mister Cartoons kommersiella överföring under hiphop-eran efter 2000 och genom Mark Mahoney's Shamrock Social Club i Hollywood (grundat 2002), som institutionaliserade det finlinjiga kändisarbetet som sedan dess har blivit en av de mest erkända samtida amerikanska tatueringsregistren.

Den chicano-finlinjiga aztekiska jaguar-krigarkompositionen tillhör specifikt den mexikansk-amerikanska visuella traditionen som löper genom Good Time Charlie's och East LA-linjen. Kompositionen är en aktiv kulturell referens för många mexikanska och mexikansk-amerikanska samhällen, härstammande från den djupa mesoamerikanska religiösa och militära traditionen dokumenterad i Codex Mendoza och den bredare förcolumbianska ikonografiska korpusen. Icke-mexikanska bärare av explicita Cuāuhocēlōtl-kompositioner bör närma sig ikonografin med den kulturella kontextens omsorg som detta motifs djup kräver och bör veta vad de refererar till.

Pantern i samtida fotorealistiskt arbete

Samtida realism panterarbete använder moderna höghastighetsrotationsmaskiner och ultrafina pigment för att producera panter som återges med fotografisk trohet. Vanliga motiv inkluderar melanistisk jaguar (Panthera onca, Amerika) med sin svarta päls och det underliggande rosettmönstret som knappt syns i snedljus, den melanistisk leopard (Panthera pardus, Afrika och Asien) med sin liknande svarta päls och rosettpresentation, den fläckig jaguar i sin gyllenbruna rosettpäls, den fläckiga leoparden i sin ljusbruna rosettpäls, den puma (Puma concoleller) i sin ljusbruna till krämfärgade färgning, och den dimleapard (Neofelis nebulosa) från Sydostasien för kunder som beställer artspecifika kompositioner med bevarandefokus.

Anatomisk noggrannhet sträcker sig till pälsmönstret, ögonfärgen (grön, guld, bärnsten, ibland blå i stiliserade återgivningar), nosens och öronens geometri som är diagnostisk för arten, återgivningen av tassar och klor, samt kroppshållningen. Realism pantern dokumenterar den specifika stora katten snarare än att symbolisera det abstrakta motivet, och paras ofta med botaniskt korrekt återgivning av växter från djurets naturliga habitat (regnskogsväxtlighet för jaguaren, savannens gräs för den afrikanska leoparden, bergsterräng för kuguan).

Realism panterarbete kräver teknisk specialisering. Konstnären behöver erfarenhet av extremt fin pigmentering, kontrollerad nåldjupsskuggning, höghastighetsrotationsmaskinteknik och färgblending över flera sessioner. Realism pantern beställs typiskt som ett specialanpassat verk snarare än väljs från generisk flash, och designkonversationen involverar vanligtvis referensfotografier. Den tekniska insatsen är betydande; kostnaden återspeglar det.

Pantern i samtida blackwork

Samtida blackwork panterkompositioner reducerar motivet till grafisk abstraktion. Vanliga blackwork pantermetoder inkluderar geometrisk tessellering över panterens silhuett, prickning för skuggning, helig geometriöverlägg integrerade med panterformen, mandala-och-panter integrerade kompositioner (särskilt vanliga i samtida blackwork-ärmar där panterhuvudet sitter i mitten av en mandala som strålar utåt), rena linje panterillustrationer som refererar till silhuetten utan att återge ytans detaljer, och högkontrast solida svarta panterkompositioner som betonar pantern som emblem snarare än som anatomisk referens.

Blackwork pantern är en abstraktion. Den refererar till det historiska motivet utan att försöka se ut som ett specifikt anatomiskt djur och väljs av kunder som vill ha panterläsningen översatt till ett grafiskt register snarare än ett fotorealistiskt eller amerikanskt traditionellt. Blackwork pantern integreras särskilt väl med bredare blackwork-ärmkompositioner, med helig geometri tatueringssystem och med botaniska eller naturliga mönster blackwork-bakgrunder.

Pantern i neo-traditionell (2000-talets revival)

Den neo-traditionella pantern är ett av de dominerande samtida amerikanska lägena för panterarbete och det som mest direkt överbryggar den kanoniska amerikanska traditionella Bowery flash med samtida kommersiell efterfrågan. Den neo-traditionella revivalen på 1990- och 2000-talen drog fram pantern som ett av stilens signaturmotiv, tillsammans med malen, fjärilen, vargen, ormen, dolken och rosen, och pantern sitter bekvämt inom det neo-traditionella vokabuläret eftersom den kanoniska amerikanska traditionella krypande pantern redan var ett av de grundläggande motiven som revivalen drog från.

Den tekniska signaturen är bibehållandet av amerikansk traditionell tjock kontur med dramatisk utvidgning av färgpaletten (ofta tio eller tolv färger där amerikansk traditionell använder fyra eller fem), tillagd dimensionell skuggning, mer illustrativ kompositionell strategi och ett bredare utbud av kompositionella parningar (panter med blomstermotiv, panter med himmelska bakgrunder, panter med pil- eller knivparningar, panter med banderollarbete). Den neo-traditionella pantern förekommer ofta i front- eller trekvartsvänd komposition med intrikat pälsskuggning, med ögondetaljer som signalerar dimension utan att korsa in i full fotorealism, och med djärva geometriska eller blomstermotiv som kompletterar snarare än döljer pantern själv.

Den neo-traditionella pantern är den stil av panter som de flesta samtida kunder som läser neo-traditionell flash kommer att känna igen, och 2000-talets revival har producerat en omfattande kropp av neo-traditionellt panterarbete över nordamerikanska och europeiska studior. Utövarpoolen är stor; stilen sitter inom den bredare neo-traditionella kohorten som uppstod från slutet av 1990-talet och framåt.

Panterparningar och vad de betyder

Pantern förekommer både som ett fristående motiv och som en del av kompositioner med flera element. Varje vanlig parning har sina egna läsningar.

Panter + dödskalle (den amerikanska traditionella kanoniska parningen). Dödlighet och rovdjuret. Pantern signalerar den köttätande kraften; dödskallen signalerar vad som blir kvar efter att den kraften har gjort sitt jobb. Parningen läses som en invertering av den typiska memento melleri registret: inte "kom ihåg att du ska dö" utan "kom ihåg rovdjuret som kommer att döda dig". En av de kanoniska amerikanska traditionella parningarna, stabiliserad under Bowery-generationen mellan 1910 och 1950 och fortsatt genom Sailor Jerry Hotel Street flash. Ofta återgiven med pantern krypande över, runt eller bakom dödskallen. Se sidan Dödskalle Pocket Guide för dödskallesidan av parningen.

Panter + orm (militär / Edenskomposition). En dokumenterad period amerikansk traditionell parning som kombinerar pantern med ormen i militär-/Edenskompositionsregistret som löper genom hela det bredare Bowery flash-vokabuläret. Kompositionen kan läsas som den bredare rovdjurs-och-frestelseparningen, som det bibliska Edens ormregister, eller som konfrontationen mellan panter och orm där de två rovdjuren är låsta i ömsesidig hot. Dokumenterad i periodens Hotel Street flash och fortsatt i samtida amerikansk traditionell produktion. Se sidan Orm Pocket Guide för ormsidan av parningen.

Panter + rosor (amerikansk traditionell). Den amerikanska traditionella parningen av rovdjuret med den kanoniska amerikanska traditionella blomman. Kompositionen kombinerar panterns rovdjursenergiläsning med rosens kärleks-och-skönhetsläsning, ofta som en kontrastkomposition som signalerar "vilt rovdjur parat med delikat skönhet". Vanlig över Wagner, Coleman, Rogers, Grimm och Sailor Jerry period flash och fortsatt i samtida amerikansk traditionell och neo-traditionell konst. Se sidan Rosor Fickguide för rosensida av parningen.

Panter + dolk (amerikansk traditionell). Rovdjurs-och-vapenparningen som ligger intill den bredare amerikanska traditionella dolk-och-orm "fara"-kompositionen. Pantern signalerar det naturliga rovdjuret; dolken signalerar den mänskliga defensiva eller aggressiva reaktionen. Ofta återgiven med dolken korsande panterns kropp, med pantern krypande runt dolkbladet, eller med dolken instucken i panterns kropp i "döda eller bli dödad"-kompositionsregistret. Se sidan Dolk Pocket Guide för dolksidan av parningen.

Panter + namnbanderoll (minnesmärke). Bowery sweetheart-panelbanderoll-traditionen tillämpad på pantern som personligt emblem. Kompositionen återger typiskt pantern krypande längs, runt eller genom en horisontell rulle med ett namn, ett datum eller ett motto. Ofta en minnesdedikation till en namngiven älskad eller ett självdedikationsstycke som namnger bäraren. Banderollformatet härstammar från Bowery-paneltraditionen som stabiliserades av Wagners Chatham Square-studio och den bredare amerikanska traditionella kanonen.

Panter + jaguar krigareglyfer (chicano aztek). Den chicano-finlinjiga mesoamerikanska aztekiska jaguar-krigarkompositionen som kombinerar pantern / jaguaren med det mexikanska militära och religiösa ikonografiska vokabuläret. Glyfer kan inkludera militära rangbeteckningen Cuāuhocēlōtl, den aztekiska kalendern (Solstenen), Tezcatlipoca-attribut, mexikanska dagsteckenglyfer, den macuahuitl krigsklubban, eller specifika Codex Mendoza ikonografiska konventioner. Kompositionen förtjänar den kulturella kontextens omsorg som den mesoamerikanska aztekiska jaguarströmmen på denna sida dokumenterar.

Panter krypande genom banderoll (kanonisk Sailor Jerry komposition). En av de mest kanoniska Sailor Jerry-kompositionerna: panterns kropp som böjer sig genom eller runt en horisontell banderoll, med banderollen som bär ett namn, datum, motto eller annan text. Kompositionen reproduceras brett i Hotel Street flash-arkivet i Hardy Marks Publications 2002 Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 och fortsätter i aktiv produktion på de flesta amerikanska traditionella studior.

Två panter (sällsynt; ibland parat med dödskallar). En sällsynt komposition som parvis visar två panterdjur antingen vända mot varandra, krypande i motsatta riktningar, eller arrangerade symmetriskt kring ett centralt element. Ibland inkluderar tvåpanterkompositionen en eller flera dödskallar som ett mitt-element, vilket drar på det bredare amerikanska traditionella vokabuläret med dödskallar och par. Mindre kanonisk än det fristående panterdjuret men dokumenterad i en del tidiga flash-mönster och i samtida beställningar.

Panterdjur + ungar (modern realism / familjekomposition). Familjelojalitet, moderligt eller faderligt beskydd, och bandet mellan förälder och avkomma. Kompositionen avbildar typiskt ett vuxet panterdjur med en eller flera ungar, ofta i en skyddande ställning. Särskilt vanlig i samtida realism och i minnesarbete som hedrar en familjerelation. Vänder den ensamma rovdjursregistret till familje- och skyddslöjalitet.

Panterdjur + måne (modern mystisk / wiccansk komposition). En samtida komposition som kombinerar panterdjuret med månen (ofta en halvmåne, fullmåne eller månfas-arrangemang) i det mystiska, esoteriska eller wiccanska registret. Signaliserar nattligt rovdjursbeteende, månmystik och en bredare esoterisk estetik. Vanlig i samtida neo-traditionella och blackwork-register.

När en kund frågar om en kombination som inte finns på den här listan, är regeln densamma som för alla sammansatta motiv: varje element bidrar med sin egen betydelse, och den kombinerade läsningen är samtalet mellan dem. En arbetande tatuerare kan diskutera det samtalet innan någon nål träffar huden.

Panterdjursfärger och vad de betyder

Färgval i panterdjurskompositioner fungerar inom den amerikanska traditionella paletten och dess efterföljare.

Svart panterdjur (det kanoniska amerikanska traditionella valet). Den standardiserade amerikanska traditionella paletten och det dominerande valet för den kanoniska Sailor Jerry / Bowery flash-kompositionen. Den svarta pälsen refererar till den melanistiska leoparden eller en allmän stor kattarts läsning utan specifik anatomisk koppling. Byggd för läsbarhet på avstånd och för att åldras väl över decennier. Det vanligaste färgvalet inom praktiskt taget alla stilistiska register som bygger på den amerikanska traditionella kanonen. Den svarta pälsen kan också läsas i registret för Black Panther Party-emblemet när kompositionen använder partiets ikonografiska vokabulär; arbetande tatuerare bör känna till den ikonografiska skillnaden mellan det kanoniska amerikanska traditionella krypande panterdjuret och det politiska BPP-panterdjuret.

Svart panterdjur med gröna ögon (Sailor Jerry kanonisk). Den kanoniska Sailor Jerry-färgregistret: solid svart päls med lysande gröna ögon, ofta med en liten vit highlight i iris och en skarp svart pupill. Det grönögda svarta panterdjuret är det mest reproducerade färgregistret inom den amerikanska traditionella kanonen och det som de flesta samtida kunder som föreställer sig en "Sailor Jerry-panter" faktiskt har i åtanke. Färgvalet med gröna ögon härstammar från Collins's Hotel Street flash och fortsätter i aktiv produktion på de flesta amerikanska traditionella studior.

Brun / gyllene panterdjur (sällsynt; tan / bengalisk färgning, atypisk). Ett mindre kanoniskt färgval som återger panterdjuret i en tanfärgad, gyllenbrun eller bengaltigerliknande päls istället för standard svart. Kompositionen kan referera till arten puma (Puma concoleller), en fläckig jaguar i sin gyllenbruna rosettmönstrade päls, eller ett stiliserat personligt estetiskt val. Dokumenterad i en del tidiga flash-mönster men tydligt atypisk i förhållande till det dominerande svartpälsade registret.

Fläckig leopard-återgivning (när panterdjuret avbildas som en leopard, med rosettmönster). En specialkomposition som avbildar panterdjuret som en fläckig leopard (Panthera pardus) med artens karakteristiska rosettmönster i en tan-och-svart päls. Mindre vanlig än den kanoniska enfärgade svarta återgivningen men vanlig i samtida realismarbete beställt av kunder med specifika intressen för bevarande, ekologi eller artnoggrannhet.

Samtida flerfärgad fotorealistisk. Flerfärgsrealismvalet som återger panterdjuret med fotografisk trohet i artens faktiska pälssättning. Den melanistiska jaguaren och leoparden i sina svarta pälsar med underliggande rosettmönster synligt i snedljus, den fläckiga jaguaren i gyllenbrun, den fläckiga leoparden i tan, pumapardalen i tan-och-kräm, den molniga leoparden i sin distinkta molnmönstrade päls. Realismpanterdjuret dokumenterar arten snarare än att symbolisera abstrakt.

Kulturell kontext

Panterdjurstatueringen bär flera specifika kulturella kontextregister som kräver ärlig namngivning, parallellt med de begränsningar som Tiger Pocket Guide-sidan, eagle Pocket Guide, och den vargens fickguide-sida dokumenterar för parallella tvärkulturella motiv.

Det mesoamerikanska aztekiska jaguar-djuret (Ocēlōtl) och guden Tezcatlipoca är aktiva religiösa och kulturella referenser för många mexikanska och mexikansk-amerikanska samhällen. Jaguar-djuret (ocēlōtl) var heligt för Mexica och för den bredare mesoamerikanska religiösa traditionen från Olmec-perioden (ca 1500 till 400 f.Kr.) genom Maya-, Toltec- och Mexica-perioderna, och den Cuāuhocēlōtl jaguar-krigar-elitens militära klass är dokumenterad i Codex Mendoza ca 1541 och Florentine Codex ca 1577. Dekorativ anpassning av explicita jaguar-krigar- eller Tezcatlipoca-kompositioner kräver den kulturella kontextvård som detta motifs djup förtjänar. Icke-mexikanska bärare av explicita Cuāuhocēlōtl-kompositioner bör veta vad de refererar till och bör engagera ikonografin med allvarlig eftertanke. Mexikansk-amerikanska kunder som beställer aztekiska jaguar-krigar-kompositioner genom chicano fine-line-traditionen engagerar en förfäders kulturella referens inom linjens dokumenterade praxis.

Black Panther Party-panterdjuremblemet är en specifik historisk och politisk referens, inte ett generiskt dekorativt motiv. Partiet grundades i Oakland den 15 oktober 1966 av Huey P. Newton och Bobby Seale; emblemet härstammar från Lowndes County Freedom Organization 1965 i Alabama; den främsta vetenskapliga historien är Joshua Bloom och Waldo E. Martins Jr:s Black mot imperiet (University of California Press, 2013). Icke-anslutna bärare bör känna till skillnaden mellan ett dekorativt Sailor Jerry amerikanskt traditionellt panterdjur och ett politiskt Black Panther Party-panterdjur. BPP-kompositionen använder typiskt partiets specifika emblemåtergivning snarare än det kanoniska amerikanska traditionella Sailor Jerry krypande panterdjursvokabuläret; de två designerna är ikonografiskt distinkta, och den arbetande tatueraren bör känna till skillnaden. Black Panther-tatueringskonsten i BPP-kontexten är inte appropriativt i sig för icke-svarta bärare, men den bär ett specifikt politiskt register som är värt att känna till och namnge. Undvik inte att namnge detta; namnge det bara ärligt.

Nordamerikanska puma-/cougar-traditioner inom ursprungsbefolkningens andliga praktik bör inte oavsiktligt anpassas som dekorativa motiv. Cougar/puma är en helig figur i många nordamerikanska stamtraditioner, inklusive Mohegan, Hopi, Pueblo, Cherokee, Cheyenne och många andra. Den heliga djurstatusen i specifika stamkontexter parallellar örnens och vargens kulturella kontextvård dokumenterad på denna Atlas. Icke-ursprungsbefolkningens bärare av explicita stam-cougar-kompositioner, särskilt när de integreras med fjäder-, trumma-, drömfångar- eller Plains-piktografiska konventioner, deltar i kulturell appropriering på ett sätt som arbetande tatuerare bör namnge. Den ärliga praxisen är att veta vilken tradition designen drar från och att hålla sig inom öppna traditioner. Lars Krutaks Inhemska tatueringstraditioner (Princeton University Press, 2025) tillhandahåller den främsta tvär-ursprungsbefolkningsvetenskapliga referensen.

Det amerikanska traditionella Sailor Jerry / Bowery panterdjuret är ett öppet kommersiellt västerländskt motiv. Kompositionen bär inte betydande appropriationsproblem. Det kanoniska Sailor Jerry krypande panterdjuret, Wagner Chatham Square panterdjuret, Coleman Norfolk panterdjuret, Rogers Norfolk och Salisbury panterdjuret, och Grimm St. Louis och Long Beach Pike panterdjursvarianterna är alla öppna och allmänt delade designer inom den amerikanska traditionella kanonen, applicerade i praktiskt taget alla amerikanska traditionella studior i USA, Mexiko och Europa. Samtida neo-traditionella, realism- och blackwork-panterdjur som härstammar från denna kanon är liknande öppna kommersiella designer. Popkulturella Pink Panther- och Marvel Black Panther-referenser är öppna kommersiella designer inom sina respektive licenskontexter.

Berömda panterdjurs-tatueringskopplingar

  • Nellerman "Saileller Jerry" Collis (14 januari 1911 till 12 juni 1973) skapade det kanoniska amerikanska traditionella krypande panterdjuret på sina butiker på Hotel Street och 1033 Smith Street i Honolulus Chinatown-distrikt från mitten till slutet av 1930-talet fram till sin död. Sailor Jerry-panterdjuret är en av hans mest tatuerade designer och förekommer i hela Hotel Street flash-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigerad av Don Ed Hardy. Sailor Jerry-varumärket (en produkt från William Grant and Sons sedan 2008) fortsätter att licensiera Collins's panterdjursbilder för marknadsföring.
  • Charlie Wagnerbutik på 11 Chatham Square, som var verksam från cirka 1904 till Wagners död 1953, bar den breda Bowery-vokabulären inom vilken panterdjuret ingår. Wagners 208 Bowery-leveransverksamhet distribuerade hans flash nationellt, och Sprigfield Daily Republican den 7 februari 1933 (en Special Dispatch från New York City) rapporterade att tre fjärdedelar av de arbetande tatuerarna i nationens stora hamnar hade tränats under Wagner i hans Chatham Square-butik, och att tjugotusen sjömän bar spretande örn-designer av hans skapelse, ett tidsenligt pressmått på den framträdande roll som gjorde hans butik till en huvudnod för överföring av den amerikanska traditionella kanonen.
  • Keps Coleman (August Bernard Coleman) (15 oktober 1884 till 20 oktober 1973) skapade Norfolk panterdjursflash tillsammans med det bredare Coleman-vokabuläret i sin Norfolk, Virginia-butik från cirka 1918 och framåt. Coleman-flashen förvärvades av Sjöfartsmuseum i Newport News, Virginia 1936, det tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av amerikansk tatueringsflash i USA. Det bredare Coleman-panterdjursvokabuläret bevaras inom Tattoo Archive och Paul Rogers Tattoo Research Center i Winston-Salem.
  • Paul Rogers (Frankli Paul Rogers) förde Norfolk panterdjursvokabuläret vidare genom sitt arbete i Norfolk och Salisbury och var medgrundare av tatueringsleverantörsföretaget Spaulding and Rogers. Paul Rogers Tattoo Research Center i Winston-Salem innehar den främsta samlingen av tidsenliga flash-ark som inkluderar Wagner, Coleman, Rogers, Grimm och Sailor Jerry panterdjursdesigner.
  • Bert Grimm (1900 till 1985) drev sin flaggskeppsbutik i St. Louis på 716 North Broadway från 1928 och tog över Long Beach Pike-butiken på 22 South Chestnut Place 1952 eller 1954 (året är omtvistat i överlevande källor), och drev den tills han sålde den till sin lärling Bob Shaw 1969. Grimm-panterdjursvarianterna reste med sjömän och arbetarklassklienter över hela landet och blev en referenspunkt för mitten av seklets amerikanska traditionella panterdjursarbete; den bredare biografiska dokumentationen om Grimm har en MIXED konfidensnivå.
  • Good Time Charlies Tattooloch i East Los Angeles, grundat 1975 av Charlie Cartwright och Jack Rudy, är den institutionella grunden för den chicano fine-line aztekiska jaguar-krigarkompositionen. Freddy Negrete (anställd 1977) är den främsta första generationens chicano-utövare av formen, dokumenterad i hans memoar Le nu, gråt senare (Seven Stories Press, 2016). Butikens läge på Whittier Boulevard i East LA förankrade chicano fine-line-traditionen som fortsätter att producera jaguar-krigarkompositioner som refererar till Codex Mendoza och Florentine Codex ikonografiska konventioner.
  • Mark MahoneyShamrock Social Club i Hollywood (grundat 2002) är känd för sitt kändis-fine-line-arbete inklusive panterdjurskompositioner, med linjen som löper genom East Los Angeles chicano-tradition. Mahoneys panterdjur är en utveckling av Good Time Charlie's-skolan tillämpad på en kändisklientel.
  • Samtida realism panterdjursutövare utgör en stor pool av utövare över nordamerikanska och europeiska studior. Kompositionen melanistisk jaguar-med-himmelsk bakgrund, det fotorealistiska panterdjurshuvudet med prismatisk bakgrund, och kompositionerna panterdjur-med-blomster-element produceras brett över samtida realismstudior. Utövarpoolen är för stor för att namnge en enda kanonisk figur; arbetet är genren snarare än den namngivna utövaren.
  • Black Panther Party grundad av Huey P. Newton och Bobby Seale i Oakland den 15 oktober 1966 ger den politisk-historiska panterregistret. Den främsta vetenskapliga historien är Joshua Blooms och Waldo E. Martins Jr:s Black Against Empire: Black Panther Partys historia och politik (University of California Press, 2013; 2:a upplagan 2016). Black Panther Partys emblem är ikonografiskt skilt från den amerikanska traditionella krypande panter-flashkompositionen, och tatuerare bör känna till skillnaden.

Hur man tänker kring att skaffa en pantertatuering

Om du överväger en pantertatuering, fyra användbara inramningsfrågor:

  1. Använder du den amerikanska traditionella Sailor Jerry Bowery-pantern, den mesoamerikanska aztekiska jaguar-krigartraditionen, Black Panther Partys politiska register, den nordamerikanska pumans heliga djurkontext, eller det samtida realism/popkulturella registret? Den kanoniska amerikanska traditionella krypande pantern (Sailor Jerry / Wagner / Coleman / Rogers / Grimm-kompositionen) skiljer sig från den mesoamerikanska aztekiska Cuāuhocēlōtl jaguar-krigarkompositionen (som har djup kulturell kontext för mexikanska och mexikansk-amerikanska samhällen), som skiljer sig från Black Panther Partys emblem (som har ett specifikt politiskt och historiskt register som härstammar från 1965 års Lowndes County Freedom Organization och grundandet 1966 i Oakland av Huey P. Newton och Bobby Seale), som skiljer sig från den nordamerikanska pumans heliga djurregister (som inte är öppet för icke-infödda bärare i dess specifika stam-totemformer), som skiljer sig från det samtida realism / Pink Panther / Marvel T'Challa popkulturella registret. Bestäm vilken tradition du går in i innan designkonversationen börjar.
  1. Vilken komposition? En fristående krypande panter är ett annat uttalande än en amerikansk traditionell kombination av panter och skalle, en panter och orm sjöman / Eden-komposition, en amerikansk traditionell kombination av panter och ros, en panter och dolk rovdjurs- och försvarskomposition, ett chicano aztekiskt jaguar-krigarverk med Codex Mendoza-glyfer, ett Black Panther Party-emblemkomposition, en samtida realism panterhuvud med himmelsk bakgrund. Kompositionsvalet är minst lika viktigt som valet att skaffa en panter överhuvudtaget, och det avgör vilken tradition designen sitter inom.
  1. Vilken stil? Amerikanska traditionella panter åldras och läses annorlunda än neotraditionella panter, som läses annorlunda än samtida realism panter, som läses annorlunda än samtida blackwork panter, som läses annorlunda än chicano fine-line jaguar-krigarkompositioner. De tekniska specifikationerna för varje stil är genuint olika. Realism panterarbete byter särskilt långsiktig hållbarhet mot kortsiktig detalj; den fotorealistiska pantern som renderas med extremt fin pigmentering 2026 kommer att åldras till en mjukare, mindre detaljerad komposition 2046, medan en djärvt konturerad amerikansk traditionell Sailor Jerry krypande panter kommer att behålla sin linje under samma period. Den kanoniska amerikanska traditionella panterns specifika hållbarhet (den avsiktliga plattheten i färgen, djärvheten i konturen, optimeringen för att åldras väl över decennier) är en av designens främsta försäljningsargument.
  1. Vilken artist? Pantern är en grundläggande amerikansk traditionell design och de flesta tatuerare kan producera en i något register. Men en panter gjord av en utövare som är tränad i den amerikanska traditionella linjen kommer att se annorlunda ut än samma panter gjord av en utövare som är tränad i chicano fine-line, samtida realism, samtida blackwork eller neotraditionellt arbete. Om en specifik tradition är viktig för dig, hitta en tatuerare som är tränad i den traditionen. Linjen är viktig, särskilt för chicano fine-line aztekiska jaguar-krigarregistret där mesoamerikansk ikonografisk kunskap formar kompositionen, och för Black Panther Party-emblemregistret där historisk och politisk kunskap formar kompositionen.

En tatuerare kan ha en ärlig konversation med dig om alla fyra. Pantern är en av de mest kanoniska motiven i den amerikanska traditionella traditionen; de tekniska mönstren för att få den att åldras väl är omfattande dokumenterade över de amerikanska traditionella, neotraditionella, chicano fine-line, samtida realism och samtida blackwork-registren, där den kanoniska Sailor Jerry krypande panter-kompositionen fungerar som den främsta referenspunkten som praktiskt taget alla samtida pantertatueringar härstammar från i ett eller annat register.

  • Nellerman "Saileller Jerry" Collis, Hotel Street Globalist. Utövaren från mitten av 1900-talet som producerade den kanoniska krypande panter-kompositionen i sina butiker på Hotel Street och 1033 Smith Street i Honolulu, 1930-tal till 1973.
  • Charlie Wagner, kung av Bowery-tatuerarna. Butiken på Chatham Square som producerade panter-flash tillsammans med det bredare Bowery-vokabuläret från 1904 till 1953; den främsta överföringsfiguren från Bowery till amerikansk traditionell.
  • Keps Coleman (August Bernard Coleman). Utövaren från Norfolk vars bredare flash förvärvades av Mariners' Museum 1936, den tidigaste institutionella registreringen av amerikansk tatuering-flash i USA.
  • Paul Rogers (Frankli Paul Rogers). Colemans främsta elev; medgrundare av Spaulding and Rogers; namne till Paul Rogers Tattoo Research Center.
  • Bert Grimm. St. Louis och Long Beach Pike panter-varianter; mitten av seklets nationella cirkulation av den amerikanska traditionella kanonen genom Spaulding and Rogers utbud.
  • Good Time Charlies Tattooloch. Ursprungsbutiken för East Los Angeles Chicano fine-line; linjen inom vilken chicano aztekiska jaguar-krigarkompositioner sitter.
  • Charlie Cartwright. Medgrundare av Good Time Charlie's; den främsta första generationens chicano finlinjeutövare.
  • Jack Rudy. Medgrundare av Good Time Charlie's; den främsta utövaren av chicano fine-line-stilen.
  • Freddy Negrete. Första självidentifierade professionella chicano-tatuerare; främsta chicano fine-line-rösten i East LA-linjen inklusive den aztekiska jaguar-krigarkompositionen.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; kändisöverföringsnoden för den chicano fine-line estetiken inklusive panterarbete.
  • Don Ed Hardy. Figuren som redigerade och publicerade Sailor Jerry flash-arkivet (Hardy Marks Publications, 2002) inklusive de kanoniska Sailor Jerry krypande panter-kompositionerna.
  • Amerikansk traditionell tatueringstil. Den bredare stilistiska familjen som den kanoniska pantern tillhör.
  • Tigern i tatueringshistorien. Det närmaste jämförbara stor-katt-motivet; den kors-kulturella östasiatiska och sydasiatiska stor-katt-traditionen som kompletterar den amerikanska traditionella och mesoamerikanska pantern.
  • Vargen i tatueringshistorien. Det kors-kulturella parallella motivet med liknande nordamerikansk helig djurhantering.
  • Örnen i tatueringshistorien. Det kors-kulturella parallella motivet med liknande mesoamerikansk (Cuauhtli) och nordamerikansk helig djurhantering.
  • Skallen i tatueringshistoria. Dödsregistret för den kanoniska amerikanska traditionella kombinationen panter-och-skalle.
  • Ormen i tatueringshistoria. Kontexten för panter-och-orm sjöman / Eden-kompositionen.
  • Rosen i tatueringshistorien. Kontexten för den amerikanska traditionella kombinationen panter-och-ros.
  • Dolken i tatueringshistoria. Den amerikanska traditionella kontexten för den rovdjurs- och försvarsinriktade kombinationen panter-och-dolk.
  • Skorpionen i tatueringshistorien. Det parallella amerikanska traditionella Bowery-flash-motivet med liknande kors-traditionell kulturell kontext.

Källor

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periodiska flash-arkiv inklusive Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm och Sailor Jerry panterdesigner inom den bredare amerikanska traditionella kanonen. Den främsta dokumentära samlingen för den kanoniska amerikanska traditionella pantern.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman flash-arkiv, förvärvat 1936. Den tidigaste dokumenterade institutionella förvärvet av amerikansk tatuering-flash i USA och den grundläggande referensen för den amerikanska traditionella perioden inklusive Coleman panter-vokabuläret.
  • Paul Rogers Tattoo Research Center, Winston-Salem (Tattoo Archive). Den främsta samlingen av periodiska flash-ark från Wagner, Coleman, Rogers, Grimm och Sailor Jerry inklusive panterdesigner.
  • Hardy, Don Ed (redaktör). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den främsta publicerade utgåvan av Norman Collins Hotel Street flash-arkiv, inklusive de kanoniska Sailor Jerry krypande panter-kompositionerna.
  • DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den främsta moderna vetenskapliga behandlingen av det amerikanska tatueringssamhället och det bredare motiv-vokabuläret i vilket den kanoniska amerikanska traditionella pantern sitter.
  • Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatueringar. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Förstahandsberättelse om den amerikanska traditionen efter 1970-talet, Sailor Jerry-successionsarrangemanget och den bredare Hotel Street flash-arkivkontexten.
  • Sochers, Cliton R. Anpassa kroppen: Tatueringens konst och kultur. Temple University Press, 1989; reviderad utgåva 2008. Sociologisk kontext för adoption av tatueringsmotiv i arbetarklassen, inklusive den kanoniska amerikanska traditionella pantern.
  • Parry, Albert. Tattoo: Secrets of a Strange Art som utövas av USA:s infödda. Simon and Schuster, 1933; återtryckt Dover, 1971. Perioddokumentation av amerikansk tatueringspraxis i arbetarklassen, inklusive tidigt 1900-talets Bowery och Norfolk panter-vokabulär.
  • Sprigfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch från New York City, 7 februari 1933, sidan 3. Period-pressintyg om Charlie Wagners framträdande plats och nationella flashdistribution.
  • Bloom, Joshua, och Waldo E. Martin Jr. Black Against Empire: Black Panther Partys historia och politik. University of California Press, 2013; 2nd edition 2016. Den huvudsakliga vetenskapliga historiken om Black Panther Party, inklusive partiets grundande i Oakland den 15 oktober 1966 av Huey P. Newton och Bobby Seale, antagandet av panteremblemet från Lowndes County Freedom Organization 1965, och partiets politiska organisering och historia av federal övervakning.
  • Miller, Mary Ellen, och Karl Taube. En illustrerad Dictionary av gudarna och symbolerna för Ancient Mexico och Maya. Thames and Hudson, 1993. Den huvudsakliga vetenskapliga uppslagsverket för mesoamerikansk religiös ikonografi, inklusive Tezcatlipoca och jaguar-traditionen.
  • Carrasco, David. Religioner av Mesoamerica. Waveland Press, 1990; reviderad 2014. Den huvudsakliga moderna vetenskapliga introduktionen till mesoamerikansk religiös tradition, inklusive den mexikanska jaguar-krigar-eliten och den bredare förcolumbianska ikonografiska korpusen.
  • Negrete, Freddy, och Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs och tatueringar. My Life i Black och Grå. Seven Stories Press, 2016. Förord av Luis Rodriguez. Den huvudsakliga memoaren om Chicano black-and-grey-scenen i East Los Angeles, inklusive diskussion om det bredare ikonografiska vokabulär inom vilket de chicanska finlinje-jaguar-krigarkompositionerna sitter.
  • Codex Mendoza, ca 1541. Beställd av Antonio de Mendoza, första vicekung av Nya Spanien; förvaras vid Bodleian Library, Oxford (MS. Arch. Selden. A. 1). Den huvudsakliga tidigkoloniala dokumentära bekräftelsen av Cuāuhocēlōtl jaguar-krigar-eliten militärklass (folio 64r) och den bredare mexikanska ikonografiska och tribut-registreringskorpusen.
  • Florentinska Codex (Histelleria general de las cosas de Nueva España) av Bernardino de Sahagún, ca 1577. Förvaras vid Biblioteca Medicea Laurenziana, Florens. Den huvudsakliga tidigkoloniala encyklopediska sammanställningen av mexikansk religion, historia och vardagsliv, inklusive omfattande dokumentation av jaguar-krigare och Tezcatlipoca-ikonografi.
  • Krutak, Lars. Inhemska tatueringstraditioner. Princeton University Press, 2025. Tvärindigen dokumentation inklusive diskussion om helig djur-ikonografi relevant för den nordamerikanska pumans tradition.

Redaktionellt

Forskat och skrivet av John J. Mayo IIIdatum ovan och uppdateras kvartalsvis. Den bygger på Tattoo History Atlas källmaterial om differentiering av ärrbildning och tatuering i Subsahariska Afrika och de associerade traditionsposterna. Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? datum ovan och uppdateras varje kvartal.

Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? Skicka till arkivet. Accepterade bidrag ger Archive XP och namngiven erkännande (frivilligt).