Sol- och månparet är en av de mest efterfrågade kompositionerna för par, vänskap och balans i samtida tatueringspraxis, och dess betydelse är ovanligt konsekvent över de traditioner som matar den. Där den fristående solen och den fristående måne var och en bär sina egna djupa och divergerande ikonografiska historier, läses paret, nästan överallt där det förekommer, som föreningen av komplementära motsatser: dag och natt, guld och silver, aktiv och mottaglig, maskulin och feminin, medveten och omedveten. Det enda bäst dokumenterade ankaret för den läsningen i den västerländska traditionen är den alkemiska coniunctio, äktenskapet mellan Sol och Luna som Rosarium Philosophellerum (Frankfurt, 1550) och manuskripttraditionen Splendeller Solis (ca 1582 och framåt) återger som ett bokstavligt bröllop mellan solkung och måndrottning. Parallella par förekommer i världsmytologin, inklusive den aztekiska sol- och månkrocken mellan Huitzilopochtli och Coyolxauhqui och de nordiska syskonkärarna Sól och Máni. I amerikansk traditionell flash var sol- och månparet en stabil komposition i mitten av 1900-talet. Paret bör inte förväxlas med den kinesiska taijitu (yin-yang)-symbolen, som är en separat visuell figur trots att den delar samma logik av parade motsatser.

Vad betyder en sol- och måntatuering?

En sol- och måntatuering betyder oftast dualitet och balans: föreningen av motsatser som ljus och mörker, dag och natt, aktiv och passiv, eller medveten och omedveten. Läsningen är anmärkningsvärt stabil över de ikonografiska traditioner som matar paret. Det enda bäst dokumenterade västerländska ankaret är den alkemiska föreningen av Sol (solen, guld, den aktiva maskulina principen) och Luna (månen, silver, den mottagliga feminina principen), men samma logik av komplementära motsatser förekommer i aztekisk, nordisk och kinesisk kosmologi och i den moderna psykologiska tolkningen av paret som integrationen av motsatser inom ett enda jag.

Vad betyder en sol- och måntatuering för par?

En sol- och måntatuering för par signalerar oftast två distinkta personligheter som kompletterar varandra, vilket är anledningen till att paret är ett populärt val som matchande tatuering för par, nära vänner eller syskon. En person tar solen och den andra tar månen, och designen säger att de två är olika till sin natur men tillhör samma helhet. Denna tolkning är en modern populär förlängning av den mycket äldre traditionen med balans mellan motsatser och dokumenteras inom samtida tatueringspraxis snarare än i någon enskild historisk källa.

Var kommer sol- och månsymbolen ifrån?

Sol- och månparet har ingen enskild ursprung. Det förekommer oberoende i många världskulturer som ett sätt att organisera kosmos i komplementära halvor. Det bäst dokumenterade västerländska ankaret är det alkemiska Sol-och-Luna-paret, illustrerat i Rosarium Philosophellerum (1550) och manuskripttraditionen Splendeller Solis (ca 1582 och framåt), där föreningen av sol och måne representerar coniunctio, det heliga äktenskapet av motsatser som krävs för att producera De vises sten. Parallella par dokumenteras i aztekisk mytologi (solen och den styckade mångudinnan Coyolxauhqui), i nordisk kosmologi (syskonkärarna Sól och Máni) och i kinesisk yin-yang-tanke. Paret kom in i amerikansk traditionell flash som en stabil komposition i mitten av 1900-talet.

Vad betyder en sol- och måntatuering andligt?

Andligt sett läses solen och månen tillsammans oftast som balansen mellan gudomlig maskulin och gudomlig feminin energi: solen som solenergi, utåtriktad, aktiv kraft, och månen som lunar, intuitiv, reflekterande kraft. Denna tolkning bygger på den alkemiska Sol-och-Luna-traditionen och på 1900-talets psykologiska tolkning av den traditionen av Carl Jung, som behandlade solens och månens äktenskap som en modell för integrationen av medvetet och omedvetet inom jaget. Samtida new age- och nyhednisk praxis ramar vanligtvis in paret som helhet, livscykeln över en hel dag och natt, och harmonin mellan motsatta krafter.

Är en sol- och måntatuering samma sak som yin och yang?

Nej. En sol- och måntatuering är inte samma sak som yin-yang-symbolen, även om de två delar logiken av parade motsatser. Yin-yang-symbolen är en specifik visuell figur, taijituen cirkel uppdelad av en S-kurva i en svart och en vit halva, som var och en innehåller en prick av den andra. Den stabiliserades i sin erkända form av Song-dynastins filosof Zhou Dunyi (1017 till 1073). Solen (yang) och månen (yin) stämmer överens med dessa principer, och många samtida designer kombinerar medvetet de två idéerna, men sol- och månparet och taijitu är distinkta motiv och bör inte behandlas som historiskt utbytbara.

Var ska jag placera en sol- och måntatuering?

Vanliga placeringar har olika visuella avvägningar. Underarmarna, överarmarna eller vader fungerar bra för ett separerat symmetriskt par, med solen på ena lemmar och månen på den andra, så att kroppen själv bär balansen. Bröstet, övre ryggen eller insidan av armen rymmer en sammankopplad komposition eller en eclips-stil där solen och månen delar en enda axel. Handleden, bakom örat och revbenen passar små minimalistiska enlinjesversioner. För par- och vänskapstatuerings, placeras de två halvorna ofta på två olika personer snarare än två olika kroppsdelar. Diskutera placering med din artist; solens radiella symmetri och halvmånens kurva har båda implikationer för hur designen läses på olika kroppsaxlar.

Paret, inte delarna

Den här sidan täcker solen och månen som en parad komposition. De två motiven har också långa och divergerande historier på egen hand, och dessa historier dokumenteras separat på fickguide-sidan för solen och sidan Månfickguide. Den fristående solen bär egyptisk solgudomlig tyngd, grekisk-romersk Helios och Sol Invictus-ikonografi, och den amerikanska traditionella soluppgångstraditionen. Den fristående månen bär mesopotamisk, grekisk-romersk och östasiatisk mångudomlig tyngd och den moderna nyhedniska trippelmånemblemet. Vad som följer här är specifikt för vad som händer när de två placeras tillsammans, där de divergerande individuella historierna kollapsar till en enda, ovanligt stabil läsning: föreningen av komplementära motsatser.

Anledningen till att den parade läsningen är så konsekvent är strukturell. Solen och månen är de två dominerande objekten på himlen, en styr dagen och en styr natten, och nästan alla kulturer som utvecklade en kosmologi organiserade dem som ett komplementärt par. Den specifika könsindelningen, maskulin-och-feminin, varierar (månen är feminin i den grekisk-romerska traditionen men maskulin i de nordiska och japanska traditionerna), men den underliggande logiken av två motsatta men bundna krafter är nära universell. Denna nära universalitet är anledningen till att en modern bärare kan beställa en sol- och måntatuering för nästan alla partners, vänner eller självbalansskäl och finna att designen stöder det.

Den alkemiska Sol och Luna (den bäst dokumenterade västerländska ankaret)

Den starkaste dokumenterade källan för sol- och månparet i den västerländska ikonografiska traditionen är alkemi. I senmedeltida och tidigmodern alkemisk illustration framträder solen som Sol (guld, den maskulina och aktiva principen, svavel) och månen framträder som Luna (silver, den feminina och mottagliga principen, kvicksilver). Deras förening, coniunctio eller hieros gamos, det heliga äktenskapet, är den centrala operationen i det alkemiska arbetet och steget som producerar De vises sten.

Detta är dokumenterat, inte folktro. Rosarium Philosophellerum (den De vises radband), tryckt i Frankfurt 1550 som en del av De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophellerum, innehåller en kanonisk sekvens av träsnitt som berättar om äktenskapet mellan den krönta solkungen och måndrottningen, deras förening, deras gemensamma död och deras återfödelse som den enade figuren. Den medföljande latinska texten lyder Hic est coniunctio maris et foeminae, "här är föreningen av man och kvinna." Splendeller Solis ("Solens glans"), traditionellt tillskriven den legendariska alkemisten Salomon Trismosin och bevarad i påkostade illustrerade manuskript från cirka 1582 och framåt, inklusive Harley 3469-manuskriptet på British Library, framhäver sol-och-månparet över sina emblematiska plåtar.

Den schweiziske psykiatern Carl Gustav Jung (1875 till 1961) återupptog och omtolkade detta alkemiska material under 1900-talet, och läste solens och månens äktenskap som en symbol för föreningen av det medvetna och omedvetna och av det maskulina och feminina inom en enda psyke. Hans främsta verk i ämnet, Psykologi och alkemi och Mysterium Coniunctionis: En undersökning av separationen och syntesen av psykiska motsatser i alkemin, tillhandahöll den ram för 1900-talet genom vilken de flesta samtida västerländska bärare intuitivt närmar sig sol- och månparet som en integration av motsatser inom jaget. Denna jungiansk-alkemiska linje är densamma som dokumenteras i detalj på solens och månens fickguide-sidor, som behandlar de enskilda halvorna av paret.

Sol och måne i världsmytologin

Utöver alkemi förekommer solen och månen som ett par eller en motsatt par i många dokumenterade mytologier. Två av de tydligaste är värda att känna till eftersom samtida kunder ibland refererar till dem direkt.

I aztekisk (Mexica) mytologi, återges förhållandet mellan sol och måne som en våldsam syskonkonflikt. Mångudinnan Coyolxauhqui ("Målad med klockor") och hennes bror Huitzilopochtli, krigs- och solguden, var barn till jordgudinnan Coatlicue. Enligt myten som nedtecknats i Bernardino de Sahagúns Florentinska kodex, föddes Huitzilopochtli fullt beväpnad och styckade Coyolxauhqui, och kastade hennes kropp nerför Coatepec-kullen, en myt som ofta tolkas som att solen driver bort månen och stjärnorna från himlen varje gryning. Den massiva Coyolxauhqui-stenen, upptäckt 1978 vid foten av Templo Mayor i Mexico City, avbildar den styckade gudinnan. Den separata aztekiska solguden Tonatiuh dominerar Piedra del Sol. Samtida kommersiella källor beskriver ibland det aztekiska paret löst som "Tonatiuh och Coyolxauhqui", men den dokumenterade sol-mot-måne-konflikten parar specifikt Coyolxauhqui mot Huitzilopochtli, med den namngivande reservationen noterad.

I nordisk mytologi, är solen (Sól, feminin) och månen (Máni, maskulin) syster och bror som kör sina vagnar över himlen, förföljda av vargarna Sköll och Hati, som kommer att fånga och sluka dem vid Ragnarök. Paret dokumenteras i Snorri Sturlusons Prosa Edda (ca 1220) och i Poetiska Eddan. Den populära förkortningen att solen och månen "jagar varandra" över himlen är något oprecis för det nordiska fallet: det är vargarna som jagar, medan Sól och Máni är syskonkärar.

Dessa är illustrativa snarare än uttömmande. Sol-och-måne eller sol-och-måne-gudomliga par dokumenteras i egyptiska, grekisk-romerska, hinduiska och många andra traditioner, varav flera undersöks på de fristående sidorna för solen och måne . Poängen för det parade tatueringen är att den komplementära parstrukturen återkommer nästan överallt, vilket är anledningen till att den moderna designen läses så tydligt.

Yin-yang-skillnaden (en vanlig och betydelsefull förväxling)

Många samtida kommersiella tatueringskällor beskriver solen och månen som betydelsen "yin och yang". Detta är en konceptuell översättning, inte en historisk identitet, och skillnaden är tillräckligt viktig för att tydligt ange. Den traditionella kinesiska yin-yang-symbolen är ett specifikt visuellt diagram, taijitu, en cirkel uppdelad av en S-kurva i en mörk och en ljus halva, som var och en bär en prick av det motsatta. I yin-yang-kosmologin stämmer solen överens med yang (ljus, aktiv, maskulin, dag) och månen med yin (mörk, mottaglig, feminin, natt), så motsvarigheten är verklig. Men taijitu och en sol- och månekomposition är olika figurer med olika historier. taijitu i sin erkända form stabiliserades av den nykonfucianska filosofen Zhou Dunyi (1017 till 1073) i hans Taijitu Shuo.

I praktiken kombinerar många moderna designer medvetet de två: en cirkulär komposition uppdelad i en solhalva och en månhalva, ibland med ett litet element av varje inbäddat i den andra, vilket är en sol- och måndesign byggd på taijitu mallen. Det är en legitim samtida fusion. Den ärliga inramningen är helt enkelt att den drar på två distinkta traditioner samtidigt snarare än på en enda antik "sol-måne yin-yang"-symbol som aldrig existerade som en sak. Om du vill ha yin-yang figuren specifikt, det är ett separat motiv med egen sida.

Vanliga sol- och månsammansättningar

Paret förekommer i en liten uppsättning återkommande kompositioner, var och en med en något annorlunda betoning.

Sammankopplad eller eclips-komposition. Solen och månen smälter samman till en enda figur, ofta som ett ansikte, med månens halvmåne som överlappar solens cirkulära kropp. Denna komposition betonar intim förening och integrationen av motsatser till en helhet snarare än två balanserade delar. Det är den vanligaste sol- och måndesignen i ett stycke och läses mest direkt som den alkemiska coniunctio idén om två som blir ett.

Separerat symmetriskt par. Solen placeras på ena sidan av kroppen och månen på den andra, till exempel solen på ena underarmen och månen på den andra, så att bärarens kropp bär balansen fysiskt. Detta är också den kanoniska formen för en par- eller vänskapstatuering, där de två halvorna delas mellan två personer.

Ansikten. Både solen och månen ges antropomorfiserade ansikten, en konvention som sträcker sig från grekisk-romersk och medeltida alkemisk illustration till den amerikanska traditionella "leende sol" och "mannen i månen" flash-vokabulären. Den parade ansiktskompositionen är den version som är mest hemma i amerikansk traditionell och neo-traditionella arbete.

Cirkulär taijitu-stil fusion. Som beskrivits ovan, en cirkel uppdelad i en solhalva och en månhalva, som drar på yin-yang-mallen men läses som en sol- och måndesign. Vanlig i samtida blackwork och finlinjig arbete.

Solen och månen i amerikansk traditionell flash

Sol- och månparet var en stabil produkt i amerikansk traditionell flash i mitten av 1900-talet, vid sidan av de fristående soluppgångs- och halvmånedesignerna som samma butiker producerade. Den djärva linjen, begränsade paletten i Bowery-till-Hotel-Street-linjen renderade paret oftast som två antropomorfiserade ansikten, en varm sol och en sval halvmåne, ibland delande en enda komposition och ibland som ett matchande set. De dokumentära ankarna för den enskilda solen och månen i denna tradition är samma tidsperiodens samlingar, inklusive Charlie Wagner Chatham Square flash, Cap Colemans Norfolk flash förvärvad av Mariners' Museum 1936, Bert Grimms Long Beach Pike-ark, och Sjöman Jerry Hotel Street-arkivet publicerat i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Den detaljerade historien om dessa samlingar dokumenteras i solens och månens Pocket Guide-sidorna.

Det amerikanska traditionella utförandet bidrar till paret specifikt genom konventionen med parade ansikten och den hållbarhetslogik som delas av allt amerikanskt traditionellt arbete: djärv kontur, platt färg, läsbarhet från andra sidan ett rum och åldras väl över decennier. Ett sol-och-måne-par gjort i traditionell stil är byggt för att förbli läsbart under en livstid, vilket passar en design som ofta markerar en varaktig relation.

Samtida stilar

Tre samtida stilar dominerar sol-och-måne-arbeten idag. Finlinjiga och minimalistiska enkel-linje-versioner reducerar paret till rena kontinuerliga konturer, en enkel solskiva med strålar bredvid en ren halvmåne, ofta liten och placerad på handleden, revbenen eller bakom örat. Detta är det vanligaste registret för par- och vänskapstatueringsmotivet. Blackwork och dotwork-versioner behandlar paret som högkontrastgrafiska emblem, ofta som den cirkulära taijitu-liknande fusionen eller som en solförmörkelsekomposition där månens halvmåne biter in i solskivan, ofta integrerad i större geometriska eller heliga geometriska verk. Neo-traditionella och illustrativa versioner behåller en djärv kontur men breddar paletten och lägger till dimensionell skuggning, vilket återger de två ansiktena med detaljerat uttryck och dekorativa omgivande element.

Alla tre härstammar, även när de inte ser likadana ut, från samma två stabila idéer: den alkemiska föreningen av motsatser och den amerikanska traditionella kompositionen med parade ansikten. Ytbehandlingen ändras; den underliggande läsningen av balans och förening gör det inte.

Hur man tänker kring att skaffa en sol- och måntatuering

Om du överväger en sol- och måntatuering, tre användbara inramningsfrågor:

  1. Tillsammans eller åtskilda? En sammankopplad eller solförmörkelsekomposition betonar förening, två blir ett. Ett åtskilt symmetriskt par betonar balans, två distinkta krafter som hålls samman. För ett par- eller vänskapstatueringsmotiv är den åtskilda formen uppdelad över två personer det kanoniska valet.
  1. Vilken tradition vill du att designen ska bära? Paret läses som balans nästan överallt, men den specifika tyngden skiftar: det alkemiska Sol-och-Luna-äktenskapet och dess jungianska läsning betonar psykologisk integration; en taijitu-liknande fusion lägger till ett explicit kinesiskt yin-yang-register; en mytologisk referens (aztekisk, nordisk) knyter paret till en specifik berättelse. Ingen av dessa är ömsesidigt uteslutande, men att veta vilken du menar formar designen.
  1. Vilken stil och skala? Ett litet finlinjigt par på handleden åldras och läses mycket annorlunda än ett djärvt neo-traditionellt par ansikten på underarmen eller en stor blackwork-solförmörkelse på bröstet. Stilen är ett verkligt val med tekniska och livslängdsmässiga implikationer, inte bara en ytlig preferens.

En arbetande tatuerare kan diskutera alla tre med dig. Sol- och månparet är en av de säkraste och mest läsbara kompositionerna att beställa, eftersom läsningen av balans och förening är stabil över nästan alla traditioner som informerar den.

Källor

  • Rosarium Philosophellerum (De vises radband), tryckt i Frankfurt, 1550, som en del av De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophellerum. Den kanoniska alkemiska illustrationssekvensen som skildrar Sol-och-Luna-äktenskapet (coniunctio).
  • Trismosin, Salomon (attrib.). Splendeller Solis. Manuskriftstradition från ca 1582 och framåt, inklusive Harley 3469-manuskriptet vid British Library, London. Den främsta tidigmoderna alkemiska texten som lyfter fram sol-och-måne-paret.
  • Jung, Carl Gustav. Psykologi och alkemi. Samlade verk Vol. 12. Princeton University Press. Den främsta moderna psykologiska tolkningen av det alkemiska Sol-och-Luna-paret.
  • Jung, Carl Gustav. Mysterium Coniunctionis: En undersökning av separationen och syntesen av psykiska motsatser inom alkemi. Samlade verk Vol. 14. Princeton University Press. Den främsta jungianska behandlingen av motsatsernas äktenskap.
  • Sahagún, Bernardino de. Florentine Codex (Allmän historia om det nya Spaniens saker). Sammanställd ca 1545 till 1590. Den främsta tidiga koloniala dokumentationen av aztekisk religion, inklusive myten om Coyolxauhqui och Huitzilopochtli.
  • Sturluson, Snellerri. Prosaiska Eddan. ca 1220. Den främsta fornisländska dokumentationen av Sól och Máni som syskon som kör solens och månens vagnar.
  • Zhou Dunyi. Taijitu Shuo (Förklaring av diagrammet över den högsta ytterligheten). Songdynastin, elfte århundradet. Den främsta källan som stabiliserade den erkända taijitu (yin-yang) figuren.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise och Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Street flash-arkiv inklusive de kanoniska sol- och måndesignerna.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem) och Mariners' Museum (Newport News, Virginia, Coleman-flash förvärvad 1936). Periodens amerikanska traditionella flash-samlingar som dokumenterar sol- och månekompositionerna, behandlade i detalj i de fristående sol- och måne-Pocket Guide-sidorna.

Redaktionellt

Forskat och skrivet av John J. Mayo IIIdatum ovan och uppdateras kvartalsvis. Den bygger på Tattoo History Atlas källmaterial om differentiering av ärrbildning och tatuering i Subsahariska Afrika och de associerade traditionsposterna. Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? datum ovan och uppdateras varje kvartal.

Hittat ett fel eller har en källa att lägga till? Skicka till arkivet. Accepterade bidrag ger Archive XP och namngiven erkännande (frivilligt).