| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Jewish Tattoo History |
| Aina | Mapokeo |
| Enzi | Zamani |
| Mahali | Jerusalem, Israel na diaspora ya kimataifa |
| Tarehe | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| Imeunganishwa na | Razzouk Tattoo, Jerusalem, Coptic Christian Tattooing, Tatoo za Kikristo za Awali |
Dokezo la Kumbukumbu
Msingi wa maandishi ni Walawi 19:28, ambao unakataza ketovet ka'aka na ambayo fasihi ya kim Rabin na waandishi wa sheria wa zama za kati, hasa Maimonides katika Mishneh Torah, wanaiona kama marufuku ya karibu kabisa, ingawa mkondo mdogo katika mila hiyo unaiona kwa namna iliyo nyembamba zaidi. Katika karne ya ishirini rejista hiyo ya kidini ilibadilishwa na tatoo za utambulisho za kulazimishwa zilizowekwa kwa wafungwa wa Kiyahudi huko Auschwitz-Birkenau, ambazo ziliunganisha marufuku na maumivu ya kisasa yaliyojikita mwilini na kufanya tatoo yoyote ya baadaye ya Kiyahudi ionekane dhidi ya historia hiyo. Harakati ya urejeshaji ya karne ya ishirini na moja inaendana nayo, ikiwa imejikita zaidi katika Israeli na diaspora ya Amerika, ambapo Wayahudi wachanga, ikiwa ni pamoja na wazao wa manusura ambao huiga nambari za kambi za babu zao, wametumia tatoo kwa ajili ya kumbukumbu, utambulisho, na uasi. Madai kwamba Myahudi mwenye tatoo hawezi kuzikwa katika kaburi la Kiyahudi yanakataliwa na mamlaka za Kiortodoksi, Kiaskonсерваtive, na Kireformi sawa na ni moja ya madai ya watu yanayotajwa zaidi kuhusu mazoezi hayo. Utamaduni wa tatoo wa Israeli umeongezeka kwa kasi tangu miaka ya 1990, hasa katika kitongoji cha Florentin cha Tel Aviv, sambamba na biashara ya karne nyingi ya tatoo za hija za Kikristo katika studio ya familia ya Razzouk huko Jerusalem.