Nanga ni mojawapo ya alama kongwe zinazoendelea katika iconografia ya tatoo ya Magharibi, iliyotangulia ua na telezi kwa karne nyingi. Muundo wake wa kiteolojia ni Waebrania 6:19, "tuna hii kama nanga ya nafsi, tumaini lililo hakika na thabiti," aya iliyoanzisha nanga kama ishara ya mapema ya Kikristo ya tumaini kufikia karne ya pili. Procopius wa Gaza (karibu 465 hadi 528 BK) alirekodi Wakristo wa Byzantine wakichora alama za ibada katika Mediterania ya mashariki; nanga ilisafiri ndani ya msamiati huo pamoja na msalaba. Kufikia miaka ya 1700 ya mwisho, Jeshi la Wanamaji la Uingereza na jeshi la wafanyabiashara lililokuwa limechukua meli za baada ya Cook lilikuwa limechukua nanga kama ishara ya baharia anayefanya kazi, na ndani ya mila ya tatoo ya baharia ilipata maana maalum ya utendaji: nanga ilionyesha kwamba aliyebeba alikuwa amevuka Atlantiki. Nanga ya kawaida ya Amerika ambayo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua ilithibitishwa kati ya takriban 1910 na 1950 na Charlie Wagner huko Bowery New York, na Cap Coleman na Paul Rogers huko Norfolk, na Bert Grimm huko St. Louis na Long Beach, na Sailor Jerry huko Honolulu. Jumba la kumbukumbu la Wanamaji la 1936 lililopata flash ya Coleman ndilo rekodi rasmi ya kwanza ya kitaasisi ya muundo wa tatoo ya nanga ya Amerika.

Nini maana ya tatoo ya nanga?

Tatoo ya nanga mara nyingi huashiria uthabiti, tumaini, na kurudi nyumbani, ikishuka kutoka kwa mila mbili zinazoungana. Usomaji wa kiteolojia wa Kikristo (Waebrania 6:19) unaweka nanga kama tumaini la nafsi. Usomaji wa baharia wa baharini huuweka kama ishara ya baharia anayefanya kazi ya kuvuka maji na kurudi. Tatoo za kisasa za nanga hubeba usomaji wote kwa wakati mmoja, na uzito maalum unaotolewa na utunzi na muktadha.

Tatoo ya nanga ilitoka wapi?

Nanga iliingia katika iconografia ya tatoo ya Magharibi kupitia mito mitatu. Mkondo wa kiteolojia wa Kikristo wa mapema (kutoka Waebrania 6:19, uliorekodiwa katika mazoezi ya Byzantine na Procopius wa Gaza katika karne ya sita) ulianzisha nanga kama ishara ya tumaini. Mila ya tatoo ya baharia wa Jeshi la Wanamaji la Uingereza baada ya 1770s ilipitisha nanga kama alama ya kazi ya baharini, na usomaji maalum ulioonyesha kuvuka kwa Atlantiki. Mila ya flash ya Bowery ya kawaida ya Amerika ilithibitisha nanga ya kawaida ya mstari mkuu ambayo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua kati ya takriban 1900 na 1950.

Nini maana ya tatoo ya nanga na ua?

Jozi ya nanga na ua ni sehemu ya triad ya kawaida ya nanga-msalaba-ua iliyorekodiwa katika utunzi wa tatoo za baharini za mwishoni mwa karne ya kumi na tisa: nanga kwa tumaini thabiti (Waebrania 6:19), msalaba kwa imani, ua kwa upendo. Bila msalaba, jozi ya nanga na ua husomeka kama utunzi wa ahadi ya baharia: nanga ikionyesha maisha ya kazi ya baharini, ua likionyesha mtu mpendwa anayengojea ufukweni. Jozi hiyo inaonekana katika flash ya Cap Coleman, Bert Grimm, na Sailor Jerry kutoka miaka ya 1920 hadi 1950.

Kwa nini mabaharia hupata tatoo za nanga?

Ndani ya mila ya tatoo ya baharia iliyorekodiwa na Margo DeMello katika Bodies ya Inscription (2000), nanga hubeba maana maalum ya utendaji: inaashiria baharia ambaye amevuka Atlantiki. Kielelezo hicho kinakaa pamoja na alama zingine za kazi katika msamiati huo huo: telezi kwa maili za baharini zilizosafiriwa, meli iliyojaa kikamilifu kwa kuzunguka Cape Horn, jozi ya nguruwe na jogoo kwa ulinzi dhidi ya kuzama. Nanga ni mojawapo ya maingizo kongwe zaidi katika msamiati huu, ikitumika kikamilifu tangu angalau mwishoni mwa karne ya kumi na nane.

Nini maana ya nanga yenye bendera ya jina?

Nanga iliyofungwa na bango la jina ni muundo wa kujitolea moja kwa moja, kwa kawaida huheshimu mtu maalum ambaye huweka msingi wa maisha ya mwenye kuvaa. Mila hiyo inashuka kutoka kwa mila sawa ya paneli ya mpenzi wa Bowery ambayo ilitoa muundo wa waridi na bango la jina. Mwenzi, mzazi, au jina la mpendwa aliyekufa kwenye bango hufanya usomaji wa "uimara" wa nanga kuwa maalum: mtu huyu ndiye anayeshikilia. Muundo huo unaonekana kwenye Charlie Wagner Chatham Square flash kutoka miaka ya 1900 kuendelea.

Nanga tatoo inapaswa kuwekwa wapi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba maingiliano tofauti ya kuona na uimara. Mkono wa mbele ni eneo la kawaida la mwanasafari, linaonekana kwenye mikono ya shati na kihistoria ndio eneo lililopigwa picha zaidi katika nyaraka za tatoo za baharini za karne ya kumi na tisa. Mkono wa juu na biceps huweka miundo mikubwa ikiwa ni pamoja na triad ya nanga-msalaba-waridi. Kifua huashiria rejista ya karibu au kumbukumbu, mara nyingi huunganishwa na bango la jina au kamba ya nanga iliyofungwa. Nanga za mkono na vidole zinaonekana sana lakini hufifia haraka zaidi katika sehemu hizo za mwili. Ndama na mguu hufanya kazi vizuri kwa miundo ya nanga wima. Jadili eneo na msanii wako; ina maingiliano ya kiufundi zaidi ya urembo.

Mito mitatu ya tatoo ya nanga

Njia ya nanga kuingia kwenye ishara za tatoo za Magharibi ilipitia mito mitatu inayokutana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini motif moja inaweza kubeba theolojia ya Kikristo na utambulisho wa baharini wa daraja la wafanyikazi katika muundo mmoja.

Mkondo wa 1: "Nanga ya tumaini" ya mapema ya Kikristo (Waebrania 6:19)

Mfumo wa msingi wa ishara ya nanga katika utamaduni wa Magharibi ni Waraka kwa Waebrania, sura ya 6, aya ya 19: "tunayo hii kama nanga ya nafsi, tumaini lililo hakika na thabiti." Aya hiyo, iliyoandikwa kwa Kigiriki mwishoni mwa karne ya kwanza na kusambazwa katika jamii za Kikristo za mapema kufikia karne ya pili, ilitoa usomaji wa kitheolojia ambao ungebeba nanga kupitia miaka elfu mbili ya ishara za kidini za Magharibi. Maandishi ya mazishi ya Kikristo ya mapema katika makaburi ya Kirumi (hasa Catacomb of Domitilla na Catacomb of Priscilla) hutumia ishara za nanga kutoka angalau karne ya pili kuendelea, mara nyingi huunganishwa na samaki (ichthys) na msalaba. Nanga ilifanya kazi katika rejista hii kama msalaba wa siri, upau wa msalaba uliokuwa unaonekana kwa watu wa ndani na unaoweza kusomeka kama alama ya kawaida ya baharini kwa watu wa nje wakati wa vipindi vya mateso ya Kirumi.

Kufikia kipindi cha baadaye cha kale nanga ilikuwa kipengele kilichowekwa cha msamiati wa kuona wa Kikristo. Procopius wa Gaza (c. 465 hadi 528 BK), msemaji wa Byzantine aliyeandika mazoea ya Kikristo katika Palestina ya karne ya sita, alirekodi Wakristo wa mashariki ya Mediterranean wakichora alama za ibada kwenye miili yao, hasa misalaba na jina la Kristo. Nanga ilisafiri ndani ya msamiati huo pamoja na msalaba. Mila za tatoo za Kikristo za Coptic na pana zaidi za Mashariki zinazoshuka kutoka kipindi hiki, zilizorekodiwa bila kuingiliwa na familia ya Razzouk ya Yerusalemu tangu takriban 1300 BK na kuchunguzwa na John Carswell katika Coptic Tattoo Designs (1956), huhifadhi nanga ndani ya hesabu ya motifs za hija zinazotolewa kwa watalii Wakristo wanaotembelea.

Usomaji wa kitheolojia ndio safu ya kina zaidi ya historia ya tatoo ya nanga. Kila nanga ya jadi ya Amerika iliyowekwa katika duka la Bowery mnamo 1925 ilibeba, iwe mwenye kuvaa alijua au la, miaka elfu mbili ya ishara za Kikristo. Mabaharia wengi walijua. Triad ya nanga-msalaba-waridi iliyorekodiwa katika muundo wa tatoo za baharini za karne ya kumi na tisa ni fomu dhahiri ya maarifa hayo.

Mkondo wa 2: Mila ya tatoo ya baharia (baada ya 1770s)

Mila ya kisasa ya tatoo ya mwanasafari wa Magharibi ilionekana mwishoni mwa karne ya kumi na nane kufuatia safari tatu za Bahari ya Pasifiki za Kapteni James Cook (1768 hadi 1779), wakati ambapo wafanyikazi wa Jeshi la Wanamaji la Uingereza na wafanyabiashara walipata mawasiliano endelevu na Wapolinesia. tatau mazoezi. Neno la Kiingereza "tattoo" liliingia lugha kutoka kwa majarida ya safari ya Cook (iliyotolewa kutoka kwa Tahitian tatau). Kufikia karne ya kumi na tisa mapema Jeshi la Wanamaji la Uingereza na jeshi la wafanyabiashara walikuwa wamechukua tatoo kama mazoezi yaliyorekodiwa ya daraja la wafanyikazi, na msamiati tofauti wa motif ulianza kuimarika.

Ndani ya msamiati huo, nanga ilipata usomaji maalum wa utendaji: ilionyesha mwanasafari aliyesafiri Atlantiki. Margo DeMello's Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000) ndio matibabu kuu ya kisomi ya kisasa ya mila ya tatoo ya mwanasafari na inarekodi maana za motif zilizowekwa: telezi kwa maili za baharini zilizosafiriwa (kawaida telezi moja kwa maili 5,000), nanga kwa kuvuka Atlantiki, meli iliyojaa kikamilifu ikiwa na upepo kwa kuzunguka Cape Horn, msichana wa hula kwa huduma huko Hawaii, jozi ya nguruwe na jogoo kwenye miguu kwa ulinzi dhidi ya kuzama (magari ya mifugo yalidhaniwa kuelea huru kutoka kwa meli zilizozama), na nyota ya baharini kwa urambazaji na kurudi nyumbani. Nanga inakaa kati ya maingizo ya zamani zaidi katika orodha hii.

Uanzishwaji wa mila hiyo ulipitia maduka ya tatoo ya miji ya bandari katika karne ya kumi na tisa. Sutherland Macdonald alifungua studio ya kwanza ya kitaalamu ya tatoo ya London katika miaka ya 1880, akifanya kazi kutoka kwa majengo karibu na Jermyn Street na kuchora wafanyikazi wa jeshi la wanamaji na aristocrats wa Uingereza. Martin Hildebrandt alifungua duka la kwanza la kitaalamu la New York huko Lower Manhattan katika miaka ya 1840 na 1850, akifanya kazi hasa na mabaharia wanaosafiri kupitia Brooklyn Navy Yard na wilaya za baharini za Lower East Side. Kufikia karne ya kumi na tisa marehemu Bowery ilikuwa imekuwa wilaya kuu ya tatoo ya Amerika, na maduka yaliyojikita karibu na Chatham Square yakihudumia wateja wa mabaharia na daraja la wafanyikazi.

Nanga ya mwanasafari wa kipindi hiki ilikuwa kawaida nanga iliyofungwa: kamba iliyofungwa karibu na shank na kupitia flukes, iliyotolewa kwa mstari mweusi mnene ambao baadaye ungekuwa wa kawaida wa Amerika. Muundo wa nanga iliyofungwa yenyewe ni nembo ya Jeshi la Wanamaji la Uingereza (bendera ya Lord High Admiral imeibeba tangu karne ya kumi na saba) na tatoo ilikopa moja kwa moja kutoka kwa mila ya nembo ya jeshi.

Mkondo wa 3: Uthabiti wa Bowery wa kawaida wa Amerika (1900 hadi 1950)

Toleo la nanga ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua liliimarishwa na watendaji wa jadi wa Amerika wakifanya kazi kati ya takriban 1900 na 1950. Mstari mweusi mnene, rangi ya chini ya kueneza juu (kamba nyekundu, maji ya bluu, mwangaza wa manjano, kijani kwa nyoka aliyeunganishwa au vipengele vya kamba na majani), muundo wa nanga iliyofungwa na kamba inayozunguka, idadi sanifu zilizoboreshwa kwa ajili ya kuwekwa kwenye mkono wa mbele na biceps: hizi ni saini za kiufundi za nanga ya jadi ya Amerika na hazikuwepo katika fomu yao iliyoimarishwa kabla ya kipindi cha Bowery.

Charlie Wagnerduka la Chatham Square, lililofanya kazi kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953, lilitengeneza nanga elfu kwa nusu karne ya wateja wa daraja la wafanyikazi wa New York. Wagner alirithi duka na mila pana ya Bowery kutoka kwa ushirika wake na Samuel O'Reilly, mvumbuzi wa mashine ya tatoo ya umeme (iliyopewa hati miliki Desemba 8, 1891), na aliendeleza mila hiyo hadi kipindi cha jadi cha Amerika. Akifanya kazi pamoja na Wagner katika 11 Chatham Square mwanzoni mwa miaka ya 1900, Lew Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880 hadi 1954) alikuwa mtu ambaye, kutoka takriban 1905, alichora tena msamiati wa baharini uliorithiwa (nanga, telezi, mioyo, meli) kuwa karatasi za kwanza za kuchapishwa za kibiashara zinazosambazwa kitaifa kupitia biashara ya vifaa ya Wagner ya 208 Bowery; nanga yenye mstari mnene iliingia kwenye katalogi sanifu ya biashara kupitia njia hiyo.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hadi 1973) alianzisha duka lake la Norfolk, Virginia karibu na 1918 na akafanya kazi huko kwa miongo kadhaa iliyofuata. Hali ya Norfolk kama bandari kuu ya Jeshi la Wanamaji la Marekani ilimweka Coleman kwenye makutano ya kijiografia ya utamaduni wa mwanasafari na mila inayoibuka ya studio ya kibiashara ya Amerika. Nanga yake ya nanga, pamoja na msamiati mpana wa jadi wa Amerika, ilipatikana na Makumbusho ya Wanamaji huko Newport News, Virginia, mnamo 1936. Ununuzi huo ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa flash ya tatoo ya Amerika na ni nanga kuu ya nyaraka ya kuimarisha tarehe za fomu ya kawaida ya nanga ya jadi ya Amerika. Nanga za Coleman zimeandikwa katika hazina za jumba la kumbukumbu; msamiati wa muundo wanaorekodi ni marejeleo ya msingi ya nanga ya jadi ya Amerika.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), mwanafunzi mkuu wa Coleman, aliendeleza msamiati wa nanga wa Norfolk hadi katikati ya karne ya ishirini. Rogers alishirikiana kuanzisha kampuni ya vifaa vya tatoo ya Spaulding na Rogers, ambayo vifaa na flash yake ilibadilisha tatoo za studio kote Amerika Kaskazini kwa miongo kadhaa, na jina lake baadaye lilibebwa na Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers huko Winston-Salem, North Carolina, ambayo inashikilia mkusanyiko mkuu wa Tattoo Archive wa karatasi za flash za kipindi hicho ikiwa ni pamoja na miundo ya nanga ya Coleman, Rogers, na Wagner.

Bert Grimm aliendesha maduka huko St. Louis (kutoka 1928) na kwenye Long Beach Pike (kutoka miaka ya 1950 hadi 1969), akitengeneza nanga ya nanga ambayo ilisambazwa kitaifa kupitia katalogi za vifaa za Spaulding na Rogers. Duka la Grimm la Long Beach Pike ni mojawapo ya studio za jadi za Amerika zilizorekodiwa zaidi za kipindi cha katikati ya karne na nodi muhimu katika usambazaji wa nanga ya kawaida ya Amerika.

Sailor Jerry (Norman Collins, 1911 hadi 1973) aliendesha duka lake la Hotel Street huko Honolulu kutoka katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 hadi kifo chake. Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyikazi wa Jeshi la Wanamaji la Marekani wakipitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na nanga yake ya nanga ilitengenezwa kwa madhumuni sawa ya mwanasafari wa daraja la wafanyikazi ambayo motif hiyo ilikuwa imetumika kwa karne mbili kufikia wakati huo. Nanga inakaa katika msamiati sawa wa flash wa Hotel Street (tai, wasichana wa hula, telezi, mioyo, nanga, jambia, chui) ambao Collins aliunganisha mantiki ya muundo aliopata kutoka kwa mawasiliano yake ya kudumu ya miaka ya 1960 na ziara moja iliyorekodiwa ana kwa ana na bwana wa Gifu Kazuo Oguri (Horihide); nanga yake ikawa mojawapo ya templeti zilizokopiwa zaidi katika tatoo za Amerika za karne ya ishirini. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya roho ya William Grant na Mwana tangu 2008) inaendelea kupeana leseni miundo ya nanga ya Collins kwa uuzaji.

Kufikia 1950 mito yote mitatu ilikuwa imeunganishwa kuwa nanga ya kawaida ya Amerika: muundo wa nanga iliyofungwa na kamba inayozunguka shank, mstari mweusi mnene, rangi ya chini ya kueneza juu, iliyoboreshwa kwa miili ya daraja la wafanyikazi katika nuru ya daraja la wafanyikazi. Mfumo wa kina wa kitheolojia wa Kikristo wa muundo huo, karne na nusu ya mila ya mwanasafari, na nusu karne ya uboreshaji wa duka la Bowery zote zilikuwa zimebeba katika kipande kimoja kinachofaa mkono wa mbele.

Nanga katika mila ya Amerika

Nanga ya jadi ya Amerika ndiyo toleo la kawaida, na kazi nyingi za nanga za kisasa zinatokana nayo moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi ni thabiti katika ukoo kutoka Wagner hadi Coleman hadi Rogers hadi Grimm hadi Sailor Jerry: mstari mweusi mnene, muundo wa nanga iliyofungwa na kamba inayozunguka shank na kupenya kupitia flukes, mara nyingi bango kando ya hisa kwa jina au kauli mbiu ("HOLD FAST" ndiyo kauli mbiu ya kawaida ya Jeshi la Wanamaji, inayojitokeza kwenye kazi ya mikono pamoja na miundo ya nanga), na rangi iliyozuiliwa iliyojengwa kwa usomaji na uimara.

Kinachofanya nanga ya jadi ya Amerika kuwa tofauti ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha motifs zingine za jadi za Amerika: upana wa rangi wa makusudi, ujasiri wa mstari, usomaji wa kiwango kikubwa, uimara chini ya miongo kadhaa ya jua na hali ya hewa. Nanga kwenye mkono wa mbele wa mwanasafari mnamo 1942 inaonekana sawa mnamo 2026 kwa sababu muundo huo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo.

Aina kadhaa za muundo zimeandikwa katika kipindi cha jadi cha Amerika. Nanga ya kawaida (nanga tu, hakuna kamba inayozunguka) ndiyo toleo rahisi zaidi, mara nyingi huwekwa kama kipande kidogo cha mkono wa mbele. Nanga iliyofungwa (kamba inayozunguka shank) ndiyo lahaja ya kawaida ya Jeshi la Wanamaji la Uingereza na toleo la kawaida zaidi la Amerika. Nanga yenye bango huongeza kitabu cha usawa kando ya hisa, kwa kawaida hubeba jina, tarehe, "MOM," "HOLD FAST," au jina la kitengo. Nanga yenye minyororo hubadilisha viungo vizito vya mnyororo kwa kamba inayozunguka, mara nyingi huashiria usomaji wa baharini wenye uzito zaidi au wa kibiashara. Triad ya nanga-msalaba-waridi inachanganya alama zote tatu za Kikristo-baharini katika muundo mmoja, ikishuka kutoka kwa mila ya baharini ya mwishoni mwa karne ya kumi na tisa.

Nanga katika kazi mpya ya kawaida na ya kisasa

Wakati mamboleo ya kimapokeo ilionekana kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 2000, nanga ilipokea matibabu sawa na waridi na fuvu: mistari minene ya jadi ya Amerika ilihifadhiwa, rangi ilipanuka sana, kivuli na utoaji wa pande tatu ulizidi, na mbinu ya muundo ikawa ya kielelezo zaidi. Nanga ya neo-traditional inaweza kutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo nanga ya jadi ya Amerika hutumia nne; kamba inayozunguka hutolewa kibinafsi na mwanga na kivuli; chuma cha nanga yenyewe huonyesha mwanga unaozunguka; mandharinyuma inaweza kujumuisha mawimbi yanayotembea, mawingu, au upeo wa macho uliochongwa.

Wachoraji wa kweli wa kisasa walichukua nanga katika mwelekeo tofauti katika miaka ya 2010 na 2020: miundo ya nanga moja ya picha halisi iliyotolewa kwa uaminifu ambao mashine za kasi za rotary na rangi za ubora wa juu huruhusu. Nanga hizi zinaonekana kama picha za nanga halisi, mara nyingi na textures za chuma zilizochakaa, uchafu wa konokono, au aina maalum za nanga za kihistoria (mfumo wa admiralty, usio na hisa, nanga ya uyoga) zilizotolewa kwa usahihi wa kiufundi.

Wapinzani wa kisasa wa blackwork hupunguza nanga katika mwelekeo tofauti: aina za kijiometri za utofautishaji wa juu, kivuli cha dotwork, au mchoro safi wa mstari unaorejelea nanga bila kujaribu kuonekana kama moja. Nanga ya blackwork ni abstraction.

Njia zote tatu za kisasa zinatokana na nanga ya jadi ya Amerika iliyoimarishwa kati ya 1900 na 1950, hata wakati matibabu ya uso hayafanani nayo. Nanga ya jadi ya Amerika inabaki kuwa hatua ya marejeleo. Wachoraji wanaofanya kazi wanaijua, wateja wanaomba, na wachoraji wapya wanafundishwa kama sehemu ya mafunzo yao ya msingi katika mpangilio sawa wanaojifunza waridi, telezi, tai, na moyo.

Jozi za nanga na maana yake

Nanga huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wa vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Nanga + waridi: Muundo wa kujitolea wa mwanasafari. Nanga huashiria maisha ya baharini ya kazi; waridi huashiria mtu mpendwa anayesubiri ufukweni. Mara nyingi huunganishwa na bango la jina linalomwita. Jozi hiyo inashuka kutoka kwa mila ya paneli ya mpenzi wa Bowery na inaonekana kwenye flash ya Coleman, Grimm, na Sailor Jerry kutoka miaka ya 1920 kuendelea.

Nanga + msalaba: Muundo wa Kikristo-baharini katika fomu yake rahisi zaidi. Nanga ya tumaini (Waebrania 6:19), msalaba wa imani. Jozi hiyo imerekodiwa katika miundo ya tatoo za baharini za karne ya kumi na tisa na katika mila pana ya ishara za Kikristo inayoanzia makaburi ya mapema.

Nanga + msalaba + waridi (triad): Imani, tumaini, na upendo pamoja, muundo kamili wa Kikristo-baharini. Triad imerekodiwa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa kama toleo la kawaida la mwanasafari-Mkristo katika maduka ya tatoo ya miji ya bandari huko New York, Liverpool, na Hamburg. Mwanasafari aliyebeba triad hii alikuwa akitangaza theolojia ya kibinafsi katika ngozi.

Nanga + meli (clipper au iliyojaa kikamilifu): Muundo kamili wa baharini. Nanga ya uimara na bandari ya nyumbani, meli ya safari ya kazi. Meli iliyojaa kikamilifu ikiwa na upepo kwa kawaida ilionyesha kuzunguka Cape Horn katika mila ya tatoo ya mwanasafari; kuiunganisha na nanga huongeza rejista ya tumaini-thabiti juu ya alama ya mwanasafari wa kazi.

Nanga + bango la jina: Kujitolea moja kwa moja, kama ilivyojadiliwa hapo juu. Mtu aliyepewa jina ndiye anayeshikilia mwenye kuvaa. Mara nyingi mwenzi, mzazi, au mpendwa aliyekufa ambaye kumbukumbu yake hufanya kazi kama nanga katika maisha ya mwenye kuvaa. Flash ya Charlie Wagner ya Chatham Square inajumuisha miundo mingi ya nanga na bango; umbizo linabaki katika uzalishaji unaotumika katika maduka mengi ya jadi ya Amerika.

Nanga + nyota ya baharini: Muundo wa urambazaji wa kazi. Nyota ya baharini huashiria "kutafuta njia ya kurudi nyumbani"; nanga huashiria "unachorudi nyumbani." Jozi hiyo inasomeka kama taarifa kamili ya urambazaji na kurudi nyumbani na ni ya kawaida katika kazi ya jadi ya Amerika kutoka miaka ya 1920 kuendelea.

Nanga + telezi: Maili na uimara. Katika mila ya mwanasafari, telezi huashiria umbali uliosafiriwa na nanga huashiria kuvuka kwa Atlantiki; pamoja huashiria huduma endelevu ya baharini. Mara nyingi huonekana kama telezi mbili zinazozunguka nanga ya kati kifuani, muundo uliorekodiwa katika Bert Grimm Long Beach Pike flash na katika maduka mengi ya jadi ya Amerika ya katikati ya karne.

Nanga + minyororo: Usomaji wa baharini wenye uzito zaidi au wa kibiashara. Wakati mwingine pia usomaji wa kumbukumbu au wa kufungwa na kuachiliwa: nanga inayoshikilia, minyororo inayofunga, na hadithi maalum ya mwenye kuvaa ikitoa uzito. Haiko kawaida kama kamba inayozunguka, lakini ni lahaja iliyorekodiwa.

Nanga + moyo: Upendo unaoshikilia. Nanga kama ishara ya utulivu na moyo kama kiini cha hisia. Mara nyingi huunganishwa na kazi ya bendera yenye jina la mtu maalum, hasa kawaida katika michanganyiko ya vipande vya kifua na katika kazi ya ukumbusho.

Nanga + "SHIKILIA IMARA": Muundo wa kauli mbiu ya Royal Navy. "SHIKILIA IMARA" huonekana kwenye tatoo za viungo vya vidole vya mabaharia (herufi moja kwa kila kidole, kwenye mikono yote miwili) na kwenye michanganyiko ya nanga kama bendera ya kawaida. Kauli mbiu hiyo imerekodiwa katika mazoea ya karne ya kumi na tisa ya Royal Navy na ilijumuishwa katika mila pana ya mabaharia wa Amerika mapema karne ya ishirini.

Wakati mteja anauliza juu ya jozi ambayo haipo kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa motif yoyote ya mchanganyiko: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Fundi tatoo anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haijagusa ngozi.

Rangi za nanga na maana yake

Chaguo za rangi katika muundo wa nanga huendeshwa ndani ya rangi za jadi za Amerika na zinazotokana nazo. Nanga yenyewe kawaida huonyeshwa kama chuma cheusi au kijivu-giza; chaguo za rangi mara nyingi huwekwa kwenye kamba ya kufungia, bendera, maji ya mandharinyuma, na vipengele vyovyote vilivyounganishwa.

Nanga nyeusi (kiwango cha jadi cha Amerika): Toleo la kawaida. Husomwa kama ishara ya kufanya kazi ya baharini katika hali yake ya kudumu zaidi. Imejengwa kwa usomaji kutoka umbali wa chumba na kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa.

Nanga nyeusi yenye kamba nyekundu iliyofungwa: Rangi ya kawaida ya Sailor Jerry. Kamba nyekundu huongeza uzito wa kuona na kuashiria muundo wa nanga uliochafuka waziwazi. Imerekodiwa katika karatasi za katikati ya karne za Hotel Street.

Nanga nyeusi yenye mandharinyuma ya maji ya bluu: Msingi wa baharini. Maji ya bluu huashiria muktadha wa kufanya kazi (bahari kuu, bandari, au maji ya pwani) na huongeza kina kwenye muundo bila kuvunja rangi ya kawaida ya Amerika.

Nanga nyeusi kabisa ya blackwork: Uchambuzi wa kisasa. Husomeka kama nembo ya picha badala ya marejeleo ya anatomiki kwa aina maalum ya nanga. Mara nyingi huunganishwa na mandhari ya kijiometri au kivuli cha dotwork.

Nanga ya uhalisia ya rangi nyingi: Chaguo la uhalisia la kisasa. Muundo wa metali uliotiwa kutu, kutu, miamba ya mbweu, mwangaza wa mazingira. Nanga ya uhalisia huandika badala ya kuashiria; uaminifu wa kiufundi ndio jambo kuu.

Nanga yenye upangaji rangi wa bango la jina: Rangi ya bango mara nyingi huashiria madhumuni ya bango: bango jekundu kwa ajili ya kujitolea kwa uhai (mwenzi, mzazi), bango nyeusi kwa ajili ya ukumbusho (mpendwa aliyefariki), bango la dhahabu au njano kwa ajili ya kuashiria kitengo au huduma ya kijeshi.

Muktadha wa kitamaduni

Nanga ya nanga ni moja ya alama kuu katika iconografia ya tatoo ya Magharibi ambayo haina wasiwasi mkubwa wa ukiukwaji wa kitamaduni. Mfumo wake mkuu ni wa Magharibi: iconografia ya awali ya theolojia ya Kikristo (Waebrania 6:19, makaburi ya Kirumi, hati za Byzantine za Procopius wa Gaza), mila ya mabaharia wa Jeshi la Wanamaji la Uingereza na wafanyabiashara baada ya Cook, upitishwaji wa Kiamerika wa karne ya kumi na tisa, na utulivu wa Bowery wa Amerika wa karne ya ishirini. Ndani ya mila hizo, nanga imekuwa muundo wa kibiashara, wazi, na ulioshirikiwa sana, sio mtakatifu au uliopigwa marufuku. Mtu asiye wa Magharibi kupata tatoo ya nanga haikiuki; mchora tatoo anayefanya kazi anayeweka nanga haidai mamlaka takatifu.

Hali moja maalum inastahili kutajwa. Mila ya tatoo ya baharia iliyoandikwa na DeMello na wengine inajumuisha seti ya alama ambazo kihistoria zilikuwa na maana za hadhi zilizopatikana ndani ya jamii za wafanyikazi wa baharini. Nanga ilionyesha kuvuka kwa Atlantiki; meli iliyojaa vifaa ilionyesha kuzunguka Cape Horn; kumea kulionyesha umbali maalum uliosafiriwa. Mtu asiye baharia anayevaa alama hizo mnamo 2026 haivunji kwa maana ya mila takatifu, lakini huvaa alama ya hadhi ya kufanya kazi bila hadhi ya kufanya kazi. Baadhi ya mabaharia na mabaharia wa zamani wanatambua. Mazoezi ya uaminifu ni kujua alama hiyo ilimaanisha nini kihistoria kwa watu walioivaa kwanza, na kuwa wa moja kwa moja kuhusu uhusiano wa mwenye kuvaa na historia hiyo. Nanga iko wazi; usomaji wa kihistoria ni sehemu ya kile kinachofanya kuivaa kuwa na maana.

Usomaji wa theolojia ya Kikristo unafunguliwa kwa njia sawa ndani ya mila pana ya Kikristo. Mila ya tatoo ya hija ya Kikristo ya Coptic na Mashariki, iliyoandikwa bila kukatizwa na familia ya Razzouk ya Jerusalem tangu takriban 1300 BK na kuchunguzwa na John Carswell mnamo 1956, inahifadhi nanga ndani ya hesabu yake ya alama za hija. Kupata nanga kutoka kwa duka la Razzouk huko Jerusalem ni mazoezi maalum ya kidini ndani ya mila inayoendelea; nanga nje ya muktadha huo, kama ishara ya jumla ya Kikristo-baharini, ni usomaji mpana wa Magharibi ulio wazi.

Miunganisho maarufu ya tatoo za nanga

  • Nguo za Cap Coleman za Norfolk ni rekodi kuu ya awali iliyoandikwa ya nanga ya jadi ya Amerika katika mfumo wake wa kikanoni. Makumbusho ya Wanamaji huko Newport News, Virginia, ilipata nguo za Coleman mnamo 1936, upatikanaji wa kwanza wa kitaasisi wa nguo za tatoo za Amerika kwenye rekodi na nanga ya msingi ya kurekodi kwa kipindi cha jadi cha Amerika.
  • Paul Rogers alipeleka msamiati wa nanga wa Norfolk kupitia usambazaji wa tatoo wa Spaulding na Rogers, ambao nguo zao na vifaa vilisambazwa kitaifa kwa miongo kadhaa. Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) kinashikilia mkusanyiko mkuu wa nguo za nanga za kipindi kutoka kwa Wagner, Coleman, Rogers, na Grimm.
  • Nguo za Sailor Jerry ni pamoja na miundo mingi ya kikanoni ya nanga, iliyochapishwa sana na moja ya templeti za nanga zinazokopwa zaidi ulimwenguni. Hardy Marks Publications imetoa machapisho mengi ya Norman Collins's flash; chapa ya Sailor Jerry inaendelea kutoa leseni kwa miundo yenye msingi wa nanga kwa uuzaji wa roho chini ya leseni ya William Grant na Sons tangu 2008.
  • Duka la Bert Grimm la Long Beach Pike (1954 hadi 1970) ilitoa nguo za nanga ambazo zilisambazwa kitaifa kupitia katalogi za usambazaji za Spaulding na Rogers na ikawa sehemu ya marejeleo kwa kazi ya nanga ya jadi ya Amerika ya katikati ya karne. Duka la awali la Grimm huko St. Louis, lililoendeshwa kutoka takriban 1920, liliimarisha usambazaji wa Midwestern wa msamiati wa Bowery.
  • Duka la Charlie Wagner la Chatham Square ilitoa nguo za nanga kwa maelfu kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953. Wagner ndiye takwimu mkuu wa usambazaji wa Bowery hadi jadi ya Amerika kwa nanga, na kazi yake ya nanga imeandikwa katika upigaji picha wa kadi za baraza la kipindi uliofanyika katika mkusanyiko wa Library of Congress Detroit Publishing Co.
  • Muundo wa kawaida wa nanga uliopambwa unaonekana katika nembo za Royal Navy kuanzia karne ya kumi na saba kuendelea (bendera ya Lord High Admiral) na katika nyaraka za tatoo za mabaharia wa karne ya kumi na tisa. Muundo huo ni thabiti kwa takriban karne mbili za mazoezi na bado unafanywa katika maduka mengi ya mtindo wa Amerika.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya nanga

Ikiwa unazingatia tatoo ya nanga, maswali manne muhimu ya kujiuliza:

  1. Unataka kufuata mila gani? Tafsiri ya awali ya Kikristo ya "nanga ya tumaini" (Waebrania 6:19) inatofautiana na tafsiri ya baharia anayesafiri Atlantiki, ambayo inatofautiana na muundo wa mtindo wa Amerika wa Bowery, ambao unatofautiana na tafsiri za kisasa za neo-traditional au realism. Mila hizo zinashikamana, lakini uzito unaotaka kubeba huunda muundo.
  1. Muundo upi? Nanga iliyo wazi ni tofauti na nanga iliyopambwa, kutoka nanga na ua la waridi, kutoka kwa mseto wa nanga-na-ua la waridi, kutoka kwa muundo kamili wa msamiati wa baharia (nanga pamoja na mbawa za ndege pamoja na meli pamoja na nyota ya baharini). Uchaguzi wa muundo ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata nanga hata kidogo.
  1. Mtindo upi? Nanga za mtindo wa Amerika huzeeka tofauti na nanga za realism; nanga za neo-traditional huonekana tofauti mwilini kuliko nanga za blackwork. Mtindo ni uchaguzi halisi wenye athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa nje. Uimara maalum wa nanga ya mtindo wa Amerika ni moja ya sababu kuu za uuzaji wa muundo huo; kuchagua realism au neo-traditional kunabadilishana baadhi ya uimara huo kwa maelezo ya nje.
  1. Msanii yupi? Nanga ni muundo wa msingi na kila fundi tatoo anayefanya kazi anaweza kuifanya. Lakini nanga iliyofanywa na fundi aliye fundishwa katika mstari wa mtindo wa Amerika itaonekana tofauti na nanga hiyo hiyo iliyofanywa na fundi aliye fundishwa katika realism au katika blackwork ya kisasa. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta fundi tatoo aliye fundishwa katika mila hiyo.

Fundi tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya kweli na wewe kuhusu yote manne. Nanga ni moja ya alama zilizoboreshwa zaidi katika taaluma ya kazi; miundo ya kiufundi ya kuifanya iweze kuzeeka vizuri imerekodiwa sana na kufundishwa vizuri, ikiwa na uzito wa miaka elfu mbili wa ishara za magharibi nyuma ya umbo hilo.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za flash zinazojumuisha miundo ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa nanga ya jadi ya Amerika.
  • Makumbusho ya Wanamaji, Newport News, Virginia. Makusanyo ya karatasi za Coleman, zilipatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa karatasi za tattoo za Amerika na rejeleo la msingi kwa nanga ya Amerika.
  • Hardy Marks Publications. Karatasi za Sailor Jerry zilizochapishwa tena na asili iliyorekodiwa; Tattoo Time jarida (1982 hadi 1991) lililofunika mada zinazohusiana na nanga.
  • Maktaba ya Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. Picha za kadi za kabati za enzi ya Bowery zinazoonyesha miundo ya tatoo ya nanga kwenye wanamuziki wa maonyesho na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
  • DeMello, Margo. Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern. Duke University Press, 2000. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tatoo ya kibaharia, ikiwa ni pamoja na msamiati wa kawaida wa motifs ambapo nanga inakaa.
  • Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos. Thomas Dunne Books, 2013. Hadithi ya mtu wa kwanza kuhusu mila ya Amerika baada ya 1970 na uhusiano wake na nasaba ya nanga ya Bowery-Hotel Street.
  • Sanders, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motifs za tatoo za darasa la wafanyikazi ikiwa ni pamoja na nanga.
  • Parry, Albert. Tatoo: Secrets ya Strange Art Inayotekelezwa na Wenyeji wa United States. Simon and Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Nyaraka za kipindi cha mazoezi ya tatoo ya darasa la wafanyikazi wa Amerika ikiwa ni pamoja na ushughulikiaji mwingi wa kazi ya nanga ya kibaharia.
  • Carswell, John. Coptic Tattoo Designs. American University of Beirut Press, 1956. Utafiti wa mila ya tatoo ya hija ya Kikristo ya Coptic na pana zaidi ya Mashariki, ikiwa ni pamoja na nanga kati ya motifs za hija zilizorekodiwa.
  • C. P. Jones. "Stigma: Uwekaji Tattoo na Branding katika Graeco-Roman Antiquity." Jarida la Roman Studies 77 (1987). Muunganisho wa vyanzo vya fasihi vya kale kuhusu tatoo ikiwa ni pamoja na hati za Procopius wa Gaza za Byzantine.

Uhariri

Imeandikwa na kutafutwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kupitiwa hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka.

Umekosa kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi ya Makumbusho. Michango iliyokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).