Bendera, pia huitwa kitabu au utepe, ni kipeperushi cha maandishi cha tatoo za Magharibi. Mara chache huwa somo la tatoo na karibu daima huwa fremu ya moja: kamba ya kitambaa kilichofungwa ambacho huweka jina, tarehe, kauli mbiu, au neno moja kama MAMA chini ya moyo au juu ya tai. Lugha yake ya kuona inashuka kutoka kwa mabango ya kihistoria, vitabu vya utepe ambavyo vilibeba kauli mbiu za familia chini ya kanzu ya mikono, na kutoka kwa vitabu vya hotuba vya sanaa ya medieval na Renaissance. Kufikia mapema karne ya ishirini ilikuwa imekuwa sehemu ya msingi ya sanaa ya kawaida ya Marekani flash, iliyosanifishwa katika maduka ya Bowery na kufafanuliwa na wachoraji kama Charlie Wagner na Sailor Jerry katika umbo dhabiti, linalosomeka lililojengwa ili kudumu. Bendera inabaki kuwa moja ya mifumo ya kawaida ya rafiki katika biashara, na maana yake hutolewa karibu kabisa na kile kilichoandikwa juu yake.

Je, tatoo ya bendera inamaanisha nini?

Tatoo ya bendera haina maana maalum yenyewe. Ni kifaa cha kutunga, turubai ndani ya muundo wa tatoo, na maana yake hutoka kwa maneno ambayo inashikilia na picha ambayo inaambatana nayo. Bendera inayosomeka MAMA chini ya moyo inamaanisha kujitolea kwa mama. Bendera inayobeba tarehe mbili chini ya picha inamaanisha ukumbusho. Bendera yenye kauli mbiu juu ya tai inamaanisha imani. Bendera ni sarufi inayobadilisha picha kuwa taarifa. Jukumu hili la vitendo, la pili limeandikwa vizuri katika historia za jumla za tatoo na ndio sababu bendera inaonekana katika karibu kila mtindo wa tatoo wa Magharibi.

Bendera ya tattoo ilitoka wapi?

Bendera ya tatoo hutumia mila mbili za zamani za kuona. Ya kwanza ni heraldry, ambapo kitabu kinachofanana na utepe kiitwacho banderole au escroll kilibeba kauli mbiu ya familia chini ya kanzu ya mikono. Ya pili ni kitabu cha hotuba cha sanaa ya medieval na Renaissance, kamba ya karatasi iliyofungwa iliyotumika kubeba maandishi, maandishi ya kinabii, au maneno ya malaika katika uchoraji na taa za maandishi. Mila zote mbili zilianzisha dhana ya kamba ya kitambaa au karatasi ambayo ipo ili kushikilia maandishi. Wachoraji wa tatoo wa Magharibi walirithi dhana hiyo na kuiweka kwenye ngozi. Kufikia mapema karne ya ishirini bendera ilikuwa imekuwa sehemu ya kawaida ya sanaa ya Marekani, ambapo ilitumika kwa madhumuni ya vitendo ya kuunganisha picha na jina maalum, tarehe, au kifungu.

Inamaanisha nini bendera ya tatoo ya MAMA?

Bendera inayosomeka MAMA, karibu kila mara ikiunganishwa na moyo na mara nyingi na jambia au waridi, ni moja ya tatoo zinazotambulika zaidi duniani. Inamaanisha upendo na kujitolea kwa mama. Muundo huo ulipendwa na mabaharia wa Marekani katika miaka ya 1930 na 1940 na kuenea kupitia utamaduni wa kijeshi, ambapo wanajeshi walitia alama wanawake waliokuwa wakisubiri nyumbani wakati wa safari ndefu. Sailor Jerry na wenzake walifanya moyo-na-bendera kuwa moja ya picha zinazofafanua za repertoire ya kawaida ya Marekani. Variants hubadilisha BABA, DADA, NDUGU, au jina la mpenzi katika nafasi sawa ya bendera. Umbile ni thabiti vya kutosha kwamba umbo la bendera pekee huashiria aina kabla ya uandishi kusomwa.

Inamaanisha nini bendera yenye tarehe?

Bendera inayobeba tarehe, mara nyingi tarehe ya kuzaliwa na tarehe ya kifo, hubadilisha picha iliyo karibu kuwa ukumbusho. Imeunganishwa na picha, motif ya mikono inayoomba, ua, au msalaba, bendera yenye tarehe huashiria mtu maalum na muda maalum wa maisha. Matumizi haya ya ukumbusho ni moja ya majukumu ya zamani zaidi ya bendera katika tatoo za Magharibi na huunganisha moja kwa moja na mazoezi ya mabaharia ya kutumia mwili kama kumbukumbu ya kudumu ya uhusiano wa familia na hasara. Tarehe hufanya kujitolea kuwa maalum. Bila wao, picha ya ukumbusho inabaki ya jumla; kwao, inataja mtu na hasara.

Bendera ya tatoo inapaswa kuwekwa wapi?

Kwa kuwa bendera ni kipengele cha rafiki, uwekaji wake hufuata picha ambayo inafafanua badala ya kusimama peke yake. Bendera kawaida huwekwa karibu au moja kwa moja chini ya motif kuu kama vile moyo, nanga, a upanga, au kume, kwenye mkono wa mbele, kifua, au mkono wa juu. Nanga moja inafaa jina au neno fupi. Maneno marefu hutumia nanga ndefu zaidi au huweka mbili au zaidi juu ya nyingine. Jambo muhimu la ufundi ni usomaji: herufi lazima ziwe na ukubwa na nafasi ili zibaki kusomeka kadri wino unavyoenea kwa umri, ndiyo sababu nanga za jadi hupendelea herufi nene na michoro mingi. Jadili ukubwa na mtindo wa herufi na msanii wako kabla ya sindano yoyote kugusa ngozi.

Bendera kama kipeperushi, si somo

Mifumo mingi ya tatoo ni masomo. Fuvu la kichwa huashiria kifo, kume huashiria kurudi salama, ua huashiria upendo. Nanga ni tofauti. Si somo bali ni kifaa cha kubeba, kipande cha samani za kuona ambacho kazi yake ni kushikilia lugha. Tofauti hii ni muhimu kwa sababu inaelezea kwa nini nanga inaonekana sana na kwa nini inakataa maana moja. Nanga ni sehemu ya tatoo ambayo humruhusu aliyeivaa kuzungumza kwa maneno badala ya picha tu.

Jukumu hilo ni thabiti katika historia za jumla za tatoo, ambazo zinaelezea nanga kama njia ya kubinafsisha muundo kwa kuunganisha kwenye jina maalum, tarehe, au kifungu. Moyo ni moyo hadi nanga ipe jina moyo huo ni wa nani. Tai ni tai hadi nanga ipe imani. Nanga hubadilisha picha ya kawaida kuwa taarifa ya kibinafsi, ambayo ndiyo hasa ilifanya iwe toleo la kawaida katika flash ya kibiashara. Duka ambalo lilikuwa linauza mioyo na nanga lilihhitaji njia ya kufanya kila moja iwe ya mteja fulani, na nanga ilikuwa njia hiyo.

Hii pia ndiyo sababu nanga hubeba uzito mdogo wa kitamaduni yenyewe. Ni ya kidunia na ya vitendo, imekubaliwa katika karibu kila mila ya tatoo ya Magharibi, na haileti wasiwasi wowote wa kuiga au wa muktadha mtakatifu ambao huambatana na mifumo iliyotokana na mila zilizofungwa. Nanga ni msamiati wazi. Usikivu, wakati wowote upo, huishi katika maneno ambayo aliyeivaa huchagua kuyaweka juu yake, si katika umbo la nanga yenyewe.

Asili ya kihistoria na kisanii

Nanga ya tatoo haikutokea tu. Ilirithi desturi ya kuona ambayo sanaa ya Ulaya ilikuwa ikiboresha kwa karne nyingi.

Katika heraldry, kamba iliyo chini ya kanzu ya mikono ambayo hubeba kauli mbiu ya familia inaitwa banderole, escroll, au kamba ya kauli mbiu tu. Ni utepe mwembamba, mara nyingi uliokunjwa au wenye ncha mbili, uliovutwa kuonekana kama kamba ya kitambaa au karatasi iliyofunguliwa kuonyesha maneno. Kazi ya banderole ni kushikilia maandishi: kauli mbiu ya Kilatini, kelele ya vita, taarifa ya nia. Hii ndiyo kazi sawa ambayo nanga ya tatoo hutumikia, na kufanana si bahati mbaya. Umbo la utepe uliokunjwa ambalo wachoraji tatoo huchora ni banderole ya heraldiki iliyobadilishwa kwa ngozi.

Chanzo cha pili ni kamba ya hotuba ya sanaa ya medieval na Renaissance, pia huitwa banderole katika historia ya sanaa. Katika uchoraji na uandishi wa maandishi, wasanii walivuta vipande vya karatasi vilivyokunjwa ili kubeba maandishi: maneno ya nabii, tangazo la malaika, mstari wa maandiko. Banderole ikawa sifa ya kawaida ya manabii wa Agano la Kale hasa, ishara ya ukweli kwamba maandiko hayo yaliandikwa hapo awali kwenye kamba badala ya kufungwa kwenye vitabu. Mila hii ya kisanii ilianzisha sarufi ya kuona ya utepe unaoelea ndani ya muundo ili kutoa lugha, ambayo ndiyo hasa nanga inavyofanya ndani ya tatoo.

Mila zote mbili zimeandikwa vizuri na zinakubaliana juu ya mambo muhimu: nanga ni utepe uliokunjwa ambao kazi yake ni kuonyesha maneno. Tatoo ilikopa umbo pamoja na kazi. Ambapo banderole ya heraldiki ilibeba kauli mbiu ya familia na banderole ya kisanii ilibeba maneno ya nabii, nanga ya tatoo hubeba jina la aliyeivaa, tarehe, au imani. Mfuatano ni wa ubadilishaji unaoendelea badala ya uvumbuzi.

Bendera katika sanaa ya kawaida ya Marekani

Nanga ikawa kipengele cha msingi cha tatoo za Magharibi katika sanaa ya kawaida ya Marekani zama, mtindo wa mistari minene, rangi chache, ulioimarishwa nchini Marekani kati ya takriban 1900 na 1950. Wilaya ya Bowery jijini New York ilikuwa kituo cha awali. Charlie Wagner, ambaye alifanya kazi Bowery kuanzia miaka ya 1890 hadi kifo chake mwaka 1953 na kuchukua duka la 11 Chatham Square kutoka Samuel O'Reilly, alizalisha flash katika safu kamili ya jadi, nyingi zikiwa zimehifadhiwa katika michoro ya acetate na stensi zilizobaki. Flash ya zama za Wagner inajumuisha miundo ya moyo-na-nanga na jina-nanga ambayo bado inatengenezwa kikamilifu karne moja baadaye.

Nanga ilikubaliana na mantiki ya kiufundi ya jadi ya Amerika kikamilifu. Mtindo ulijengwa kwa usomaji na uimara: mistari minene nyeusi, rangi tambarare, miundo inayosomeka kutoka umbali wa chumba na kuhimili miongo kadhaa ya jua na hali ya hewa kwenye miili ya wafanyikazi. Nanga ni, zaidi ya yote, kitu kinachokusudiwa kusomwa, kwa hivyo vipaumbele sawa ambavyo viliunda mtindo viliunda nanga. Nanga za jadi hutumia herufi nzito, nafasi wazi, na umbo lililokunjwa ambalo huunda utofautishaji mkubwa kati ya sehemu ya rangi ya karatasi au rangi ya rangi na herufi nyeusi juu yake. Hizi si ajali za mapambo. Ni majibu ya makusudi kwa ukweli kwamba wino huenea na kufifia, na herufi ambazo ni ndogo sana au zimebanana sana huwa hazisomeki ndani ya miaka.

Wakati Sailor Jerry, aliyezaliwa Norman Collins, alikuwa akizalisha flash yake katika duka lake la Hotel Street huko Honolulu kupitia miaka ya 1940 na kuingia miaka ya 1970, nanga ilikuwa hisa ya kawaida katika maduka ya tatoo ya Amerika. Collins anasifiwa sana kama mmoja wa wasanii waliofafanua mtindo wa jadi wa Amerika, na tatoo ya moyo-na-nanga ya MAMA ni miongoni mwa picha zinazohusishwa zaidi na mila hiyo kupitia kazi yake na ya wenzake. Flash yake mara kwa mara iliweka nanga chini au kando ya mioyo, tai, kume, na waridi. Nanga husafiri kupitia ukoo huu kama tishu zinazounganisha: mara chache kichwa cha habari, daima sehemu inayoruhusu kichwa cha habari kuzungumza.

Wafanyikazi wengine wakuu wa jadi wa Amerika walibeba msamiati huo huo. Cap Coleman alizalisha flash yenye nanga katika duka lake la Norfolk, Virginia, ambapo wateja wengi wa Jeshi la Marekani walidumisha mahitaji makubwa ya nanga za majina, nanga za kauli mbiu, na tarehe za kumbukumbu. Bert Grimm na Lew Alberts, huyu wa mwisho mara nyingi anasifiwa kwa kusaidia kuweka mfumo wa karatasi za kwanza za flash zilizosambazwa kibiashara, wote wawili waliweka nanga katika repertoire yao. Katika maduka haya yote nanga ilifanya kazi sawa: ilibinafsisha miundo ya kawaida kwa wateja binafsi, ambayo ilikuwa moyo wa kibiashara wa mfumo wa duka la flash.

Jozi za kawaida za bendera na maana yake

Nanga karibu kila mara huonekana kama sehemu ya muundo wenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe, unaotolewa kwa pamoja na picha ya ziada na maandishi ya nanga.

Nanga + moyo: upendo na kujitolea. Toleo la kawaida ni moyo wa MAMA, lakini muundo huo huo hubeba jina la mpenzi, jina la mwenzi, au neno kama UPENDO au UAMINIFU. The moyo unatoa hisia; bendera hutaja kitu kinacholengwa.

Bendera + nanga: utulivu, uimara, na ahadi ya mwanamaji kurudi nyumbani. nanga ni moja ya alama za zamani zaidi za baharini, na bendera juu yake mara nyingi huandikwa NYUMBANI, jina la bandari, au jina la mpendwa.

Bendera + koo: kurudi salama na matumaini. kume ilikuwa ishara ya mwanamaji ya kurudi nyumbani, na bendera inaweza kubeba jina, tarehe, au mahali ambapo matumaini yamefungwa kwa kitu maalum.

Bendera + jambia: upendo na maumivu, uaminifu na dhabihu, dhana ya moyo uliotobwa. upanga kupitia bendera, au bendera iliyofungwa kuzunguka jambia, ni muundo wa kawaida wa Amerika, na maandishi huimarisha chochote ambacho jambia huashiria.

Bendera + tai: uzalendo, huduma, na imani. Tai aliye na bendera mara nyingi hubeba kauli mbiu, tawi la huduma, au kifungu kama vile jina la kikosi. Tai huleta taasisi; bendera huleta maneno.

Bendera + picha au picha ya kumbukumbu: kumbukumbu. Bendera yenye tarehe chini ya picha, msalaba, au mikono inayoomba huashiria mtu maalum na hasara maalum. Hii ndiyo hali ya kumbukumbu ya bendera, na tarehe ndizo zinazofanya iwe maalum.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haipo kwenye orodha hii, sheria ni sawa na ile inayotawala bendera kwa ujumla: picha ya rafiki huweka mada, na maandishi ya bendera hurekebisha maana. Bendera ni mstari ambapo tatoo huacha kuwa picha na huanza kuwa sentensi.

Tofauti: rangi, nambari, na uandishi

Rangi. Bango la jadi huonyeshwa kwa rangi hafifu, mara nyingi karatasi, rangi ya cream, au njano hafifu, ambayo huleta tofauti kubwa na maandishi meusi. Mabango mengi huongeza kingo na mikunjo yenye kivuli chekundu au bluu ili kuunda kina na kuendana na rangi za kielelezo kinachoambatana. Muundo wa rangi hafifu na maandishi meusi ni mantiki sawa inayochochea muundo wote wa jadi wa Amerika: kuongeza usomaji, kujenga picha ili kuhimili kuzeeka. Rangi za kisasa na mamboleo ya kimapokeo mabango huongeza rangi nyingi, kwa kutumia vivuli, vivuli vinavyoanguka, na mikunjo ya kitambaa iliyoonyeshwa, lakini kipaumbele cha usomaji kinabaki katika bango lolote lililotengenezwa vizuri.

Nambari. Bango moja ni la kawaida na linafaa kwa jina, tarehe, au neno fupi. Maneno marefu hutumia kitambaa kimoja kirefu kinachozunguka kwenye muundo au kuweka mabango mawili au zaidi ili kubeba mistari mingi, majina mengi, au tarehe kadhaa. Mabango yaliyowekwa pamoja ni ya kawaida katika vipande vya ukumbusho ambavyo vinaorodhesha zaidi ya mtu mmoja. Idadi ya mabango huendeshwa na ni maandishi mangapi yanahitaji kutoshea na jinsi muundo unavyopita kwenye sehemu ya mwili badala ya kuhesabiwa kwa ishara yoyote.

Maandishi. Bango haliwezi kutenganishwa na maandishi kama taaluma. Uchaguzi wa maandishi, kutoka kwa herufi nzito za jadi hadi maandishi, Kiingereza cha Kale, au mitindo ya mistari myembamba, hubadilisha tabia ya bango kama vile maneno yanavyofanya. Mabango ya jadi hupendelea herufi nzito, zilizowekwa nafasi vizuri kwa sababu tu herufi nyembamba au zilizosongamana hufifia wakati wino unaenea na kuzeeka. Kuandika ni taaluma yenyewe ndani ya kuchora tatoo, na bango ni mzuri tu kama maandishi yanayobeba.

Bendera katika kazi ya kisasa

Bango linaendelea kuwepo katika tatoo za kisasa kwa sababu kazi yake haikuwahi kutoka mtindo. Watu daima watataka kutaja mtu, kuweka alama ya tarehe, au kubeba maneno, na bango linabaki kuwa njia ya kawaida ya kufanya hivyo.

Katika mamboleo ya kimapokeo kazi, mabango huweka muhtasari mzito wa umbo la jadi la Amerika lakini hupata kivuli cha pande tatu, rangi tajiri zaidi, na mikunjo ya kitambaa iliyoonyeshwa kwa ustadi zaidi. Bango husomwa kama utepe wa pande tatu zaidi, badala ya kamba tambarare, lakini hufanya kazi sawa.

Katika laini ya chicano kazi ya rangi nyeusi na kijivu, bango ni kipengele kikuu cha utamaduni, mara nyingi huonekana kwa maandishi ya script pamoja na picha za kidini, picha, na kujitolea kwa majina. Bango la mistari myembamba huchukua herufi nzito za jadi kwa maandishi maridadi ya kijivu, na hubeba majina, tarehe, na maneno ambayo huweka kipande kwenye mtu maalum, familia, au kumbukumbu.

Kote katika kazi za uhalisia, zinazolenga maandishi, na za vielelezo, bango linaendelea kuonekana popote tatoo inahitaji maneno. Muundo umeanzishwa sana hivi kwamba umbo lake la kukunja pekee huashiria maandishi kabla ya maandishi yoyote kusomwa. Hiyo ndiyo alama ya kielelezo kilicho naturalized kikamilifu: bango limekuwa sehemu ya sarufi ya msingi ya tatoo ya Magharibi, kipande cha msamiati ambacho kila mpambaji anayefanya kazi anaweza kuchora na karibu kila mteja anatambua.

Muktadha wa kitamaduni

Bango ni moja ya picha zenye usikivu mdogo zaidi katika sanaa ya kuchora tatoo za Kimagharibi. Ni ya kidunia, ya vitendo, na wazi. Inatokana na mila za Ulaya za nembo na sanaa, mila ambazo zenyewe ni wazi na za kibiashara badala ya kuwa takatifu au zilizohifadhiwa, na ndani ya sanaa ya tatoo imekuwa kipengele cha muundo kilichoshirikiwa, kilichoenea sana badala ya kuwa cha pekee au cha siri. Hakuna mila inayomiliki bango na hakuna mazingira ambayo kuchora moja ni kitendo cha kunyakua.

Sehemu pekee ambayo usikivu unaweza kuingia ni kupitia maandishi, sio umbo. Bango ni kipaza sauti, na kile kinachoimarisha ni chaguo la mwenye kuvaa. Kauli mbiu inaweza kuwa imani, heshima, au tusi; jina linaweza kuheshimu au linaweza kuashiria majuto. Bango lenyewe hubaki neutral. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi mara kwa mara hukataa maandishi maalum ya bango kwa sababu za kibinafsi au sera za duka, lakini hiyo ni uamuzi kuhusu maneno na sio kuhusu picha. Kama ishara, bango halibebi usomaji wowote wa siri au wenye itikadi kali. Ni fremu, na maana huishi katika kile kinachofungwa.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya bendera

Ikiwa unazingatia bango, maswali muhimu zaidi yanahusu maneno na uandishi badala ya bango lenyewe.

  1. Inasema nini, na inastahili kudumu? Bango huweka maandishi maalum kwenye ngozi. Majina, tarehe, na kauli mbiu ndizo maudhui za kawaida. Fikiria kama maandishi yataendelea kumaanisha kile unachotaka ikimaanishe baada ya miaka ishirini, kwa sababu bango huifanya kuwa maalum kwa njia ambayo picha isiyo na maneno haifanyi.
  1. Mtindo wa uandishi upi? Herufi kubwa za kawaida za kawaida huzeeka vizuri zaidi na hukaa kwa muda mrefu zaidi. Uandishi wa script na mistari myembamba unaweza kuwa mzuri lakini huenea haraka na unaweza kufifia kwa miongo kadhaa, haswa kwa ukubwa mdogo. Uandishi maandishi ni uamuzi halisi wa ufundi na athari za kudumu, sio tu muonekano.
  1. Inafungaje nini? Bango ni kipande kinachoambatana. Amua ni picha gani inayoambatana nayo, moyo, nanga, a kume, picha, kwa sababu mshirika huweka mada na bango hukamilisha taarifa.

Mchoraji tatoo mzuri atazungumza juu ya yote matatu kabla ya kazi yoyote kuanza, na atapima uandishi ili ubaki kusomeka wakati wino unazeeka. Bango ni moja ya maumbo salama zaidi kupata kwa sababu muundo umekuwa ukiboreshwa kwa zaidi ya karne ya mazoezi, na miundo ya kiufundi ya kufanya uandishi uzeeke vizuri imerekodiwa na kufundishwa sana.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya vipande vya zamani na michoro ya asetoni ikiwa ni pamoja na bango la Charlie Wagner na miundo ya jina-bango, iliyorekodiwa kwenye tattooarchive.com.
  • Wikipedia, "Banderole." Ufafanuzi wa bango la nembo na sanaa, ikiwa ni pamoja na mkondo wa hotuba katika sanaa ya medieval na Renaissance na matumizi ya sifa ya nabii.
  • Wikipedia, "Motto." Asili ya nembo ya kauli mbiu chini ya kanzu ya mikono na istilahi ya banderole au escroll.
  • Wikipedia, "Sailor Jerry." Jukumu la Norman Collins katika kufafanua umeme wa kawaida wa Amerika, ikiwa ni pamoja na repertoire ya moyo na bango.
  • Wikipedia, "Tattoo." Historia ya jumla ya tatoo za kawaida za Amerika, mizizi ya baharini, na kazi ya kibinafsi ya bango.
  • DeMello, Margo. Mwili wa Maandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatoo. Duke University Press, 2000. Muktadha juu ya usafirishaji wa msamiati wa picha kutoka Bowery hadi Hotel Street na mfumo wa duka la umeme la kibiashara.
  • Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Mwili: Sanaa na Utamaduni wa Tatoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa kupitishwa kwa tatoo za majina na kujitolea na wafanyikazi wa darasa la wafanyikazi.

Uhariri

Imeandikwa na kutafutwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa hapo juu na inasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwa Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).