Wayata wa miiba ni moja ya alama chache za tattoo zenye tarehe kamili ya kuzaliwa. Joseph Glidden aliweka hati miliki muundo wa kisasa wa nyuzi mbili mnamo 1874 huko DeKalb, Illinois, na kitu hicho kiliendelea kuzungushia Magharibi ya Amerika, kuzunguka mitaro ya Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia, na kuweka taji kuta za magereza na kambi. Matumizi hayo yaliipa tattoo maana zake. Kuvaliwa kama wino, wayata wa miiba hugawanyika pande nne: ishara ya mpaka na kilimo, picha ya vita ya kunaswa na mateso, alama ya gereza na kifungo iliyofungamana na ngano zinazobishaniwa, na kile cha miaka ya 1990 kilichokuwa moja ya mitindo iliyopitwa na wakati zaidi katika tatoo za kisasa. Alama hiyo inakaa vibaya kati ya vitu vizito kweli (kifungo, mapambano, kukimbia huru, usafi) na mapambo tu, na usomaji mkweli huweka uwezekano wote wazi.

Mwiba wa njeo kwenye tatoo unamaanisha nini?

Tatoo ya wayata wa miiba haina maana moja iliyowekwa. Usomaji wa kawaida zaidi ni ustahimilivu wa kibinafsi au kupona kipindi kigumu, mpaka wa kihisia au kinga, kifungo na hamu ya kukimbia kutoka kwake, na, mara nyingi sana, hakuna kitu kizito zaidi ya mapambo yanayoonekana kuwa magumu. Usomaji upi unatumika hutegemea karibu kabisa kwa anayevaa na muundo. Kufungwa kwa kawaida kuzunguka mkono kawaida hubeba uzito mdogo wa hadithi kuliko kamba iliyovunjika, wayata iliyounganishwa na tarehe, au wayata iliyoundwa kuonekana kama taji ya miiba. Alama hiyo hupata nguvu yake kutoka kwa historia halisi, uzio wa mpaka, mtaro wa vita, ukuta wa gereza, lakini kama tatoo hupewa maana na mtu anayevaa badala ya kuwekwa na muundo.

Mwiba wa njeo kwenye mkono unamaanisha nini?

Kidimbwi cha tatoo cha wayata wa miiba mara nyingi huashiria kidogo zaidi ya urembo, na leo kwa kawaida husomwa kama kipande cha kipindi. Kidimbwi ni kifunguo cha kawaida cha miaka ya 1990: kamba moja au mbili zinazozunguka mkono wa juu au mkono, zilizochorwa kama bendi iliyofungwa. Ilipata umaarufu kama mapambo magumu, ya kiume wakati wa muongo huo na sasa inahusishwa sana na enzi hiyo, hadi kufikia hatua kwamba mara nyingi husomwa kama iliyopitwa na wakati badala ya taarifa. Baadhi ya wavaaji huongeza maana ya kibinafsi, eneo la kinga, ugumu ulionusurika, lakini usomaji mkuu wa kitamaduni wa kidimbwi ni wa mapambo na umewekwa na wakati. Mtu yeyote anayezingatia moja anapaswa kujua kwamba hubeba ishara hiyo ya miaka ya 1990 hata kama wanakusudia au la.

Je, tatoo ya mwiba wa njeo inamaanisha kifungo jela?

Sio kwa uhakika, na madai maarufu ya "hesabu miiba" ni ngano badala ya ukweli. Kuna uhusiano uliorekodiwa kati ya wayata wa miiba na kifungo, na ndani ya ulimwengu maalum wa tatoo za wahalifu wa Urusi na Sovieti, wayata kwenye paji la uso imeripotiwa kama alama ya kifungo cha maisha, na madai zaidi kwamba idadi ya miiba huhesabu miaka ya kifungo. Usomaji huo wa kuhesabu miiba unazunguka sana katika tatoo maarufu na nakala za vyombo vya habari vya marekebisho, lakini haujarekodiwa vizuri kama nambari thabiti, inayoweza kuthibitishwa, na haihamishii kwa tatoo za kawaida za Magharibi, ambazo huchorwa kwa ukubwa na muonekano badala ya mfumo wowote wa nambari. Nje ya jamii ndogo hiyo nyembamba, tatoo ya wayata wa miiba ina uwezekano mkubwa zaidi wa kuwa ya mapambo au kuashiria mapambano ya kibinafsi kuliko kuweka nambari ya muda halisi uliotumika. Chukulia madai yoyote ya moja "miiba mingi inamaanisha miaka mingi" kama ngano inayobishaniwa, sio ufunguo.

Tatoo ya mwiba wa njeo ilitoka wapi?

Alama hiyo inatokana na kitu halisi, sio kutoka kwa mila ya tatoo. Wayata wa miiba uliwekwa hati miliki na Joseph Glidden mnamo 1874 na ulifunga haraka Magharibi ya Amerika, kisha ukabadilishwa kwa vita kuanzia Vita vya Boer na ukawa hauwezi kutenganishwa na vita vya mitaro vya Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia, na hatimaye ukawa kilele cha kawaida cha kuta za magereza na kambi. Kila moja ya matumizi hayo matatu, uzio wa mpaka, mtego wa vita, na mpaka wa gereza, uliweka safu ya maana. Tatoo kama watu wengi wanavyoiwaza sasa, kufungwa kuzunguka mkono, ni maendeleo ya baadaye na ya mapambo ambayo ilivunja katika utamaduni maarufu katika miaka ya 1990.

Unapaswa kuweka tatoo ya mwiba wa njeo wapi?

Kidimbwi kuzunguka mkono wa juu au mkono ni kawaida, na pia ni uwekaji uliobeba zaidi na chama cha miaka ya 1990. Bendi inayofungia kiungo huunda mzunguko kwa kuonekana, ambao unafaa mantiki ya wayata inayozunguka, uzio-au-kifungo, na ndiyo sababu uwekaji huo ulawa kawaida. Maeneo mengine husomwa tofauti. Urefu mfupi wa wayata kwenye mkono wa mbele au kwenye kifua unaweza kukaa kama kipengele kimoja katika muundo mkubwa badala ya kama bendi iliyofungwa. Wayata iliyoundwa kama taji kuzunguka kichwa au paji la uso huelekea usomaji wa taji ya miiba na hubeba uzito wa kidini. Uwekaji ni uamuzi wa ufundi na vile vile wa urembo, na kawaida ya bendi inayozunguka inafaa kujadiliwa na msanii, sehemu kwa sababu ya jinsi inavyoweka kipande hicho kuwa cha zamani.

Uzio wa mpakani: Glidden, 1874, na kutuliza Magharibi

Safu ya kwanza na iliyorekodiwa zaidi kwa uthabiti wa maana ni ya kilimo. Wayata wa miiba uliwekwa hati miliki na Joseph Farwell Glidden wa DeKalb, Illinois, ambaye aliomba mnamo Oktoba 1873 na kupokea hati miliki ya Marekani nambari 157,124 mnamo Novemba 24, 1874, kwa ajili ya "uboreshaji wa uzio wa wayata." Glidden hakuwa mvumbuzi pekee anayefanya kazi kwenye tatizo hilo, hati miliki kadhaa za Amerika za uzio wa miiba zilitangulia zake, lakini muundo wake wa nyuzi mbili na miiba iliyoshikiliwa kwa uthabiti ulikuwa wa vitendo zaidi na ulifanikiwa kibiashara, na ndio historia inaukumbuka.

Matokeo yalikuwa makubwa na si kupita kiasi kuyaita yenye mabadiliko. Wayata wa miiba wa bei nafuu, unaozalishwa kwa wingi uliwaruhusu walowezi kuzungushia safu wazi ya Magharibi ya Amerika, wakifungia ardhi ambayo hapo awali ilikuwa nyasi isiyo na uzio. Uliwezesha umiliki wa kibinafsi kutekelezwa katika maeneo makubwa ambapo mbao za uzio zilikuwa adimu, uliimaliza enzi ya mifugo ya wazi, na ulifunga eneo ambalo watu wa kiasili walikuwa wakilitumia kama ardhi ya uwindaji. Wayata ulipata jina la utani "kamba ya shetani" kwa sababu hii. Kama tatoo, safu ya mpaka ndio chanzo cha vyama vya wayata na mipaka, umiliki, na makali magumu ya kutuliza kitu cha porini. Hii ndiyo safu ya maana ambayo imethibitishwa bila shaka, imefungwa kwa hati miliki maalum, mvumbuzi maalum, na mwaka maalum.

Tatoo ya wayata wa miiba iliyochaguliwa kwa usomaji huu wa mpaka ni nadra katika mazoezi. Wavaaji wengi hawafikirii kuhusu DeKalb mnamo 1874. Lakini asili ya kilimo ndiyo sababu wayata husomwa kama mpaka hata kidogo, na ndio msingi ambao maana nzito zaidi za baadaye zinajengwa juu yake.

Mtaro: mwiba wa njeo kama mtego na mateso

Safu ya pili ni ya kijeshi, na hapa ndipo wayata hubadilika kutoka zana ya mali kuwa ishara ya mateso. Wayata wa miiba ulitumika kwa vita katika miongo kadhaa baada ya uvumbuzi wake. Ulitumiwa kwa mapema kijeshi mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, ikiwa ni pamoja na Vita vya Boer, ambapo ulifungwa kati ya majengo madogo na kuzunguka kambi, kabla ya kuwa moja ya vitu vinavyofafanua Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia.

Katika vita vya mitaro vya 1914 hadi 1918, wayata wa miiba ulifungwa kwa mikanda minene katika ardhi ya hakuna mtu, wakati mwingine mita kadhaa kwa kina na, kwenye mistari yenye ngome zaidi, ukifikia mamia ya miguu kutoka kwenye mitaro. Kusudi lake lilikuwa kunasa viungo vya askari wanaosonga mbele, kuwalazimisha kusimama na kufungua wayata chini ya moto, na kuelekeza wanajeshi wanaoshambulia kwenye njia ya bunduki za mashine. Vikosi vya wayata vilikwenda usiku kufungua na kurekebisha, kazi ya polepole na iliyo wazi. Wayata ukawa picha kuu ya uharibifu na kutisha kwa vita: wanaume walionasa juu yake, wakifa juu yake, mikanda iliyofungwa ikiashiria ardhi ya kufa kati ya majeshi mawili.

Historia hiyo inatoa tatoo usomaji wake mweusi zaidi usio wa gereza. Kama wino, safu ya mitaro hutoa maana za kunaswa, ya ardhi ya hakuna mtu kama mahali pa mateso yaliyosimamishwa, na ya kunaswa na vikosi vikubwa kuliko wenyewe. Tatoo ya wayata wa miiba iliyobeba na mtu anayetafuta safu hii kawaida hufikiria ugumu uliofanyiwa badala ya wazo lolote la mapambo. Safu ya kijeshi imethibitishwa kama historia. Uwepo wake kama maana ya tatoo ya fahamu ni halisi lakini ni ngumu zaidi kupima, kwani wavaaji wengi hawatenganishi usomaji wa vita kutoka kwa wazo la jumla la mapambano.

Ukuta wa jela: kufungwa, kuvunja uhuru, na ngano zinazobishaniwa

Mshororo wa tatu ni kifungo, na ndio unaochanganyikiwa zaidi katika ngano. Waya yenye ncha kali na wembe wake uliojikunja uko juu ya kuta na uzio wa magereza, kambi na maeneo ya kizuizini duniani kote, ndiyo maana waya husomeka mara moja kama ishara ya kufungiwa ndani. Mfumo wa Soviet GULAG na historia pana ya kambi za karne ya ishirini ziliimarisha muungano huo. Kama tatoo, uzi wa kifungo hubeba mashtaka mawili tofauti kwa wakati mmoja: waya inaweza kuashiria uzoefu wa kunaswa, kufungwa, uraibu, hali, na inaweza kuashiria matakwa au kitendo cha kuvunjika, haswa wakati uzi umevutwa kukatwa au kukatwa.

Ndani ya tamaduni ya tatoo za gereza haswa, usomaji unakuwa maalum zaidi na hautegemewi sana. Katika ulimwengu wa tatoo za wahalifu wa Urusi na Soviet, waya yenye ncha kwenye paji la uso imeripotiwa kuwa alama ya kifungo cha maisha jela, ikiwaambia wafungwa wengine kwamba mvaaji hatatoka kamwe. Madai zaidi yanazunguka kwamba idadi ya barbs kwenye waya huhesabu idadi ya miaka katika sentensi. Atlasi inachukulia dai hili la kuhesabu barb kama ngano, si ukweli, na inasema hivyo kwa uwazi. Inaonekana zaidi katika blogu za tatoo maarufu na orodha za vyombo vya habari vya masahihisho badala ya katika uwekaji wa hati kali, haijabainishwa kama msimbo thabiti, na kama vile usomaji mwingi wa "decoder" wa gerezani haidumu kuguswa na rekodi halisi. Tahadhari moja muhimu zaidi ambayo inasimamia somo zima la kuchora tatoo ya carceral inatumika hapa kikamilifu: maana hizi zinabishaniwa, za kieneo, maalum za enzi, na mara nyingi hazijasomwa vibaya. Kwa matibabu ya muda mrefu ya kwa nini chati za tattoo zenye maana moja hazifanyi kazi, ona Maana za Tatoo za Gereza na Genge Zinapingwa.

Hitimisho mbili za uaminifu zinafuata. Kwanza, tatoo ya waya yenye miinuko katika matumizi ya kawaida ya Magharibi karibu kamwe haiwezi kusimba sentensi halisi; inachorwa kwa sura au kwa hisia ya kibinafsi ya mapambano. Pili, waya mnene unaowekwa kwenye paji la uso, shingo, au vifundo vya mikono huwa na mizizi ya kihistoria katika alama za adhabu na genge, kwa hivyo mvaaji anayeiga uwekaji na mitindo hiyo mahususi anapaswa angalau kujua ishara anayoazima. Maana ya kifungo IMETHIBITISHWA kwa maana ya jumla. Msimbo mahususi wa kuhesabu mipau umeshushwa hadi FOLKLORE.

Mkono wa miaka ya 1990: jinsi mtindo ulivyojieleza mwenyewe

Kamba ya nne ndiyo ambayo watu wengi hupiga picha: kanga ya waya yenye miba, na hadithi ya jinsi ilivyokuwa moja ya tatoo za tarehe katika kumbukumbu ya kisasa. Motifu ilivunja utamaduni wa watu wengi wa Magharibi katika miaka ya 1990 kama mapambo magumu, hasa ya kiume, uzi mmoja au mbili unaozungushwa kwenye mkono wa juu.

Mtangazaji anayetajwa sana ni Pamela Anderson, ambaye alipata kitambaa cha waya wa miinyo kwa filamu ya 1996. Waya wa Barb. By her own account the production initially planned to paint the band on for filming each day, and she chose to have it tattooed instead. Mwonekano huo ulienea haraka. Kupitia nusu ya pili ya muongo huo kitambaa cha waya chenye ncha kikawa mtindo ulioenea, wa kawaida kiasi kwamba wacheshi wa enzi hiyo waliidhihaki kama maneno mafupi. Ilikuwa ya wimbi lile lile la vitambaa vya miaka ya 1990 kama bendi za kikabila na ile inayoitwa herufi "kanji", vitanzi vya mapambo kwenye mkono ambavyo vilisomeka wakati huo kama kichochezi na sasa vikisomeka kama muhuri wa tarehe.

Mwenendo huo ulififia, na kitambaa kilipata hadhi mahususi ya kitamaduni ya kipande cha kipindi. Anderson mwenyewe alianza kuondolewa yake kwa kutumia leza mwaka wa 2014. Mwelekeo huo, kupitishwa kwa wingi, kueneza, dhihaka, na kisha uhusiano wa kudumu na muongo mmoja, ndiyo sababu hasa kitambaa cha waya leo kwa kawaida husomeka kama "miaka ya 1990" kabla ya kusomeka kama kitu kingine chochote. Kumekuwa na mambo yanayopendezwa upya huku urembo wa miaka ya 1990 ukirudi kwenye mtindo, lakini usomaji mkuu unabaki kuwa wa kisasa. Nanga ya Anderson na mwelekeo wa tarehe IMETHIBITISHWA. Ujumbe wa kweli kwa mtu yeyote anayezingatia kanga ni kwamba mkataba wa uwekaji hubeba ishara ya kipindi ikiwa mvaaji anataka au la.

Tofauti na zinazobadilisha maana

Motifu ya msingi ni rahisi, na matibabu machache maalum hubadilisha usomaji.

Kamba iliyofungwa au mkanda wa mkononi. Mzunguko wa kawaida wa miaka ya 1990, uzi unaoendelea unaozunguka kiungo. Husoma kama mapambo na tarehe, mara kwa mara kama eneo la ulinzi wa kibinafsi. Fomu ya kawaida na yenye alama ya kipindi.

Kamba iliyovunjika au iliyokatwa. A wire with a severed or cut center. This is the liberation reading: escaping confinement, breaking free of a cage, leaving a hard period behind. It is the most common way to turn the motif from "trapped" to "freed," and it is the form most often chosen by people marking sobriety or recovery.

Fine-line na matoleo madogo. Matoleo ya kisasa maridadi ambayo yanapunguza ukali wa waya kwa athari ndogo, ya mapambo zaidi, mara nyingi katika mstari mwembamba work. Hizi konda mapambo na kwa makusudi kukimbia motif ya vyama vyake nzito. Kuhama kuelekea mapambo hapa ni MIXED kwa maana: inategemea kabisa na mvaaji.

Mtindo wa taji-ya-miiba. Waya inapochorwa kama taji kuzunguka kichwa au kuchorwa ili kuamsha Taji ya Miiba, huchukua maana ya Kikristo, kujitolea, mateso, na dhabihu, kwa ushirikiano wa kuona. Hii ni tofauti halisi na inayotambulika, na ina uzito mtakatifu katika miktadha ya kidini, kwa hivyo inapaswa kuchaguliwa kwa ufahamu badala ya kustawi kwa ujumla.

Michanganyiko ya kawaida na maana yake

Waya yenye miiba huonekana mara nyingi kama kipengele kimoja katika utunzi mkubwa, na kuoanisha kunaunda usomaji.

Waya ya barbed na rose (au maua mengine). Uunganishaji ulioanzishwa zaidi: waya kwa maumivu au ulinzi, ua kwa uzuri au upendo. Utungaji huo unasema kwamba uzuri unaweza kukua mahali pa ukali, au kwamba upendo hubeba maumivu. Inaonekana katika kazi ya kisasa ya kitamaduni ya Amerika na chicano, na rose ukurasa hushughulikia uoanishaji sawa kutoka upande wa maua, ambapo inasomeka kama upendo-kupitia-ugumu au kujitolea chini ya shinikizo.

Waya yenye miiba na moyo. A protected or guarded moyo, moyobreak, or the deliberate walling-off of one's emotions. The wire wrapping a moyo hufafanua usomaji wa mipaka ya kihisia.

Waya yenye miiba na tarehe au bendera. Wakati waya hubeba tarehe au jina, kipande kawaida huashiria kipindi maalum kilichosalia au kifungo maalum, halisi au cha mfano. Maandishi yaliyoongezwa yanatoa maana waya tupu inaacha wazi.

Mteja anapouliza kuhusu uoanishaji ambao haujaorodheshwa hapa, kanuni inashikilia: kila kipengele huleta maana yake, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Tatoo ya waya yenye miinuko imefunguliwa isivyo kawaida, kwa hivyo vitu vinavyozunguka hufanya kazi kubwa ya kurekebisha kile inachosema.

Muktadha wa kitamaduni na usikivu

Waya wenye miinuko kwa kiasi kikubwa ni motifu iliyo wazi, ya mapambo isiyo na wasiwasi wowote wa uidhinishaji wa kitamaduni katika mipaka yake au aina za kanga. Miktadha ya Two inathibitisha utunzaji.

Ya kwanza ni muktadha wa gereza na genge. Waya thabiti kwenye paji la uso, shingoni au kwenye mikono hubeba mizizi ya kihistoria katika alama ya adhabu, iliyorekodiwa zaidi katika utamaduni mdogo wa uhalifu wa Urusi na Soviet, na katika baadhi ya miktadha ya utambulisho wa genge. Tattoos ambazo zinaiga mitindo hiyo kimakusudi hukopa ishara ya kufungwa na kuhusishwa na uhalifu, na zinapaswa kuvikwa kwa ufahamu wa asili hiyo. Hili pia ndilo eneo ambalo usomaji maarufu wa "dekoda" hautegemewi sana, na ambapo tahadhari ya maana zinazopingwa hutumika kwa nguvu zaidi. Mchora tattoo anayefanya kazi anapaswa kuwa na uwezo wa kutofautisha waya wa mapambo kutoka kwa uwekaji unaoiga ulio na msimbo, na kumuuliza mteja kuhusu nia.

Ya pili ni muktadha wa kidini. Wakati waya inapowekwa kama Taji ya Miiba, inarejelea Mateso ya Kristo na hubeba maana takatifu ya Kikristo. Katika mazingira tendaji ya kidini mtindo huo una maana zaidi kuliko urembo, na unastahili kushughulikiwa hivyo.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya mwiba wa njeo

Ikiwa unazingatia tatoo ya waya wenye miiba, maswali matatu muhimu.

  1. Unasema nini hasa? Kielelezo kinaanzia mapambo tu hadi kuwa na uzito mkubwa. Mkanda wa kawaida wa mkono unasema "miaka ya 1990" kwa watazamaji wengi. Kamba iliyovunjika inasema "nilijinasua." Waya yenye tarehe inasema "nilinusurika na hii." Mkanda wa paji la uso au mkono uliochongwa kama alama ya gereza unasema kitu ambacho huenda usikikusudie. Amua ni usajili gani unataka kabla ya kujitolea, kwa sababu muundo hubeba usomaji wa kawaida hata kama utachagua moja au la.
  1. Je, mkanda wa mkono unastahili ishara yake ya kipindi? Mkanda uliofungwa wa mkono ndio kawaida, na pia ndio aina iliyo na tarehe zaidi. Ikiwa uhusiano wa miaka ya 1990 hautakusumbui, ni muundo safi na unaosomwa. Ikiwa utafanya hivyo, kamba ya sehemu, waya uliovunjika, au uwekaji tofauti huvunja kiungo cha kipindi huku ukihifadhi kielelezo.
  1. Inaunganishwa na nini? Waya wenye miiba ni kielelezo cha wazi sana, kwa hivyo vipengele vinavyozunguka vinatoa maana nyingi. Waridi, moyo, tarehe, au taji kila moja huvuta usomaji katika mwelekeo wazi. Ikiwa unataka waya iseme kitu maalum, jenga muundo wake badala ya kutegemea kamba tupu.

Tatoo ya waya yenye miiba ni rahisi kuchora na huzeeka vizuri kama muundo wa mstari mnene. Uamuzi halisi sio wa kiufundi bali ni wa kutafsiri: ni moja ya vielelezo vichache ambapo mwenye kuvaa analazimika kuchagua kati ya mapambo na uzito, kwa sababu muundo utasomwa kama moja au nyingine bila kujali.

Vyanzo

  • Hifadhi za Kitaifa (United States). "Maombi ya Hati miliki ya Glidden kwa Waya Wenye Miiba." Nyaraka za faili la Joseph Glidden na hati miliki ya 1874. https://www.archives.gov/education/lessons/barbed-wire
  • Ofisi ya Hati miliki na Alama za Biashara za Marekani / Hati miliki za Google. US157124A, "Uboreshaji wa Fences za Waya," Joseph F. Glidden, iliyotolewa Novemba 24, 1874. https://patents.google.com/patent/US157124A/en
  • Uthibitisho wa tarehe ya hati miliki ya Joseph Glidden: Redio ya Kaskazini (WNIJ/WNIU), "Wiki Hii katika Historia ya Illinois: Joseph Glidden anapata hati miliki ya waya wenye miiba (Novemba 24, 1874)." https://www.northernpublicradio.org/wnij-news/2021-11-22/this-week-in-illinois-history-joseph-glidden-patents-barbed-wire-november-24-1874
  • Krell, Alan. Kamba ya Ibilisi: Historia ya Utamaduni ya Waya Wenye Miiba. Reaktion Books, 2002. Historia ya kawaida ya utamaduni ya kitu hicho, inayohusu matumizi ya mpakani, kijeshi, na magerezani na jina la "kamba ya shetani."
  • Jumba la kumbukumbu la Vita vya Kitaifa na Makumbusho, "Vita vya Mfereji," na EHNE (Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe), "Waya Wenye Miiba Vitani: Matumizi na Kumbukumbu." Nyaraka za jukumu la waya wenye miiba katika ardhi ya hakuna mtu na ulinzi wa mfereji. https://www.theworldwar.org/learn/about-wwi/trench-warfare
  • Jumba la kumbukumbu la Vita vya Kanada, "Waya Wenye Miiba" (mfululizo wa Supply Line). Matumizi ya kijeshi kutoka Vita vya Boer hadi Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia. https://www.warmuseum.ca
  • Corrections1, "Tatoo 12 za magereza ya Urusi na maana zake," na Wikipedia, "Tatoo za wahalifu wa Urusi." Zinazotumiwa hapa tu kurekodi kuwepo kwa madai ya hukumu ya maisha ya paji la uso na kuhesabu miiba, ambayo Atlas inachukulia kama ngano zinazopingwa badala ya kanuni iliyothibitishwa. https://en.wikipedia.org/wiki/Russian_criminal_tattoos
  • HuffPost, "Pamela Anderson Hatimaye Anaanza Kuondoa Tatoo ya Waya Wenye Miiba" (2014), na Timeline (Medium), "Tatoo ya waya wenye miiba imerudi na iko tayari kukuchoma kumbukumbu yako." Nyaraka za 1996 Waya wa Barb mkanda wa mkono, mwenendo wa miaka ya 1990, na uondoaji wa leza. https://www.huffpost.com/entry/pamela-anderson-removes-tattoo_n_5154235
  • Hifadhi ya Tatoo (Winston-Salem). Makusanyo ya usajili wa kufanya kazi kuhusu flash ya karne ya ishirini na mwenendo wa enzi ya mkanda wa mkono.
  • Nyaraka za jinai na tamaduni ndogo za magereza. Uthibitisho wa waya wenye miiba kama kiashiria cha wakati na maisha ndani ya msamiati wa picha za magereza, pamoja na minyororo, saa bila mikono, na machozi, na hali ya kupingwa ya usomaji wenye maana moja.

Uhariri

Imeandikwa na kutafutwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia Tarehe ya mwisho kukaguliwa hapo juu na inasasishwa kila robo mwaka.

Ulipata kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwa Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).