Mshumaa ni mojawapo ya alama za zamani zaidi za kifo katika taswira ya Magharibi, na katika kazi ya tatoo karibu huwa ndani ya kumbukumbu mori na vanitas peremende, ambao unashiriki na fuvu la kichwa, saa ya saa, na ua linalonyauka. Mshumaa unaowaka ni wakati unaotumiwa: nta hupungua, mwali huwaka, na nuru ni ya muda mfupi. Alama hii hubeba maana mbili kuu zinazopingana. Kama ishara ya vanitas, ni ukumbusho kwamba maisha huisha na kuzimika. Kama ishara ya ibada na kumbukumbu, ni nuru dhidi ya giza, sala inayowaka, kumbukumbu ya wafu ikiwa hai. Maana zote mbili ni za zamani, zote zimeandikwa, na tatoo ya mshumaa inayowekwa leo kwa kawaida hubeba moja au nyingine kulingana na kile kinachozunguka.

Tatoo ya mshumaa inamaanisha nini?

Tatoo ya mshumaa mara nyingi huashiria uharibifu wa maisha, kupita kwa wakati, na kifo, maana ya kumbukumbu mori ambayo inarithi kutoka kwa uchoraji wa bado wa maisha wa Uholanzi wa vanitas. Mshumaa unaowaka unaonyesha maisha yakitumika kwa wakati halisi, na mshumaa uliowashwa au unaodondoka ni mojawapo ya alama za moja kwa moja za kifo katika sanaa ya Magharibi. Maana ya pili ya kawaida ni kinyume chake: mshumaa kama nuru, tumaini, mwongozo, sala, na kumbukumbu ya mtu inayowaka. Ni maana ipi inayotumika inategemea muundo unaozunguka. Mshumaa ulioambatana na fuvu la kichwa na saa ya saa ni vanitas. Mshumaa ulioambatana na bango la jina au mikono ikiomba ni kumbukumbu au ibada.

Tatoo ya mshumaa ilitoka wapi?

Mshumaa uliingia katika ishara za tatoo za Magharibi kupitia njia ile ile ambayo ilibeba fuvu la kichwa na saa ya saa: mila ya zamani ya kumbukumbu mori na vanitas ya karne ya kwanza. Katika uchoraji wa bado wa maisha wa Ulaya ya Kaskazini wa karne ya kumi na sita na kumi na saba, mshumaa uliowashwa au unaowaka ulikuwa ishara ya kawaida ya uharaka wa maisha, ukiwa karibu na fuvu la kichwa, saa ya saa, na matunda yanayooza. Msamiati huo ulitoka kwenye uchoraji rasmi hadi kwenye michoro maarufu, vitu vya kuomboleza, na hatimaye kwenye michoro ya tatoo ya Amerika, ambapo ilichukuliwa katika mtindo wa jadi wa Amerika kati ya takriban 1900 na 1950. Matumizi tofauti na ya zamani ya Kikristo ya ibada, mshumaa kama nuru ya Kristo na nuru ya sala, ilitoa maana za matumaini na kumbukumbu.

Tatoo ya mshumaa na fuvu inamaanisha nini?

Mshumaa ulioambatana na fuvu la kichwa ni muundo wa kawaida wa kumbukumbu mori muundo, jozi sawa ya vanitas ambayo wachoraji wa bado wa maisha wa Uholanzi walitumia karne nne zilizopita. Fuvu la kichwa linaonyesha kifo moja kwa moja; mshumaa unaonyesha kifo kinachotokea, wakati ukichomwa kuelekea wakati mwali unazimika. Mara nyingi muundo huo pia unajumuisha saa ya saa au ua linalonyauka, ambalo huongeza maana sawa. Hii ndiyo muundo wa mshumaa wenye msingi wa kihistoria zaidi katika kazi ya tatoo na ile inayofuatiliwa wazi zaidi kutoka kwa chanzo kilichoandikwa cha sanaa.

Tatoo ya mshumaa wa kumbukumbu inamaanisha nini?

Tatoo ya mshumaa wa kumbukumbu ni nuru inayowaka kwa mtu aliyekufa. Inachota kutoka kwa matumizi ya ibada ya mishumaa katika mazoezi ya Kikristo, ambapo mshumaa unaowaka huashiria sala na kuweka uwepo hai gizani, na kutoka kwa tabia pana ya tamaduni nyingi za kuwasha mishumaa kwa ukumbusho. Ikiwa imejumuishwa na bango la jina, tarehe, au mikono ikiomba, mshumaa unasomeka kama kujitolea moja kwa moja kwa mtu maalum. Katika rejista hii mshumaa uko karibu na tumaini kuliko kifo: mwali ni kumbukumbu, na kuuweka ukiwaka ndio lengo.

Je, "kuwasha mshumaa pande zote mbili" unamaanisha nini kama tatoo?

Mshumaa unaowaka pande zote mbili ni tatoo kuhusu kuishi kwa bidii na kuisha haraka. Maneno "kuchoma mshumaa pande zote mbili" ni nahau ya Kiingereza iliyoandikwa. Iliingia kwa Kiingereza kupitia kamusi ya Kiingereza-Kifaransa ya Randle Cotgrave ya 1611, ambapo mwanzoni ilimaanisha kupoteza utajiri wako, na maana yake ya kisasa ya kujichosha ilipendwa na mshairi Edna St. Vincent Millay katika shairi lake la 1920 "First Fig." Kama tatoo, mshumaa unaowaka pande mbili ni taarifa ya makusudi ya mtindo wa maisha wa haraka, wa kiwango cha juu, unaojitegemea. Hatujafanikiwa kuandika ni nani aliyechora kwanza mshumaa wenye pande mbili kwenye karatasi ya michoro ya tatoo, kwa hivyo asili hiyo maalum imeachwa wazi.

Nipaswe wapi tatoo ya mshumaa?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba faida na hasara tofauti za kuona na kudumu. Mshumaa mrefu mmoja unafaa mkono wa mbele au mguu, ambapo umbo la wima linafaa kiungo. Mshumaa ndani ya kumbukumbu mori muundo mkubwa zaidi na fuvu la kichwa na saa ya saa hufanya kazi kwenye kifua, mkono wa juu, au mgongo, ambapo kuna nafasi kwa vipengele vingi. Mishumaa midogo ya kumbukumbu, mara nyingi ikiwa na jina au tarehe, ni ya kawaida kwenye mkono wa mbele au mkono wa juu. Kama ilivyo kwa maelezo madogo yoyote, mianga midogo sana ya mshumaa na mistari nyembamba ya nta inaweza kuchanganyikana kwa miongo kadhaa. Jadili uwekaji na ukubwa na msanii wako; ni uamuzi wa ufundi wenye matokeo ya kiufundi, sio tu ya urembo.

Mshumaa katika mila ya vanitas

Njia ya mshumaa iliyoandikwa zaidi katika ishara za Magharibi hupitia uchoraji wa bado wa maisha wa vanitas wa vanitas wa karne ya kumi na saba, na jina na teolojia yake hutoka katika Kitabu cha Mhubiri ("bure ya yote ni bure," Mhubiri 1:2). Aina hiyo ilikusanya vitu ambavyo kila kimoja, kama maisha ya mwanadamu, kingeisha bila kuepukika: fuvu la kichwa kwa kifo chenyewe, saa ya saa kwa wakati uliopimwa ukipungua, maua yanayonyauka na matunda yanayooza kwa ajili ya mwili kudhoofika, na mshumaa kwa ajili ya nuru inayowaka na kuzimika.

Mshumaa ulifanya kazi maalum katika picha hizi. Mshumaa unaowaka ulionyesha maisha yakitumika, mwali ukiwa thabiti wakati nta ilipungua. Mshumaa uliowashwa hivi karibuni, na mstari mwembamba wa moshi ukiongezeka, ulikuwa picha iliyo wazi zaidi: wakati wa kifo ulioonekana. Vyanzo vya kihistoria vya sanaa vya kipindi hicho vinatibu mshumaa uliowashwa na taa iliyochomwa kama mojawapo ya alama za wazi na zinazotumiwa mara kwa mara za kifo katika aina hiyo, pamoja na fuvu la kichwa. Maana imeandikwa na thabiti katika fasihi.

Kufikia karne ya kumi na nane na kumi na tisa, msamiati huu wa vanitas ulihama kutoka kwa uchoraji rasmi hadi kwenye michoro maarufu, broshi za kuomboleza, vito vya sentimental, na picha za kumbukumbu. Uhamao huo huo ulibeba fuvu la kichwa, saa ya saa, na waridi linalonyauka kwenye michoro ya tatoo ya Amerika, na mshumaa ulisafiri nao. Wakati mshumaa unaonekana katika tatoo leo kama sehemu ya muundo wa kifo, unachota, moja kwa moja au kwa kuondolewa, kutoka kwa mila hii ya bado ya maisha.

Mshumaa kama nuru, tumaini, na ibada

Kando na maana ya kifo kuna maana ya zamani na yenye matumaini zaidi. Katika mazoezi ya Kikristo mshumaa unawakilisha Kristo kama "nuru ya ulimwengu," maneno yaliyochukuliwa kutoka Injili ya Yohana (Yohana 8:12), na mishumaa iliyowashwa imeweka alama ya sala na uwepo katika ibada tangu karne za mwanzo za kanisa. Mshumaa wa Pasaka, unaotumiwa wakati wa Ibada ya Pasaka na unaofuatiliwa katika liturujia ya Pasaka hadi karne ya nne, ambapo mababa wa kanisa akiwemo Ambrose wa Milan walirejelea, unawakilisha Kristo aliyefufuka kama nuru inayoshinda giza. Matumizi haya ya ibada yameandikwa vizuri.

Mantiki hiyo hiyo, nuru dhidi ya giza, inasisitiza mshumaa wa kumbukumbu. Mshumaa unaowaka kwa ajili ya wafu huweka mwali na kwa hivyo uwepo hai, na kitendo cha kuuwasha ni ukumbusho wenyewe. Hii ndiyo sababu mshumaa ulioambatana na bango la jina, tarehe, au mikono ikiomba unasomeka kama kujitolea badala ya onyo la kifo. Mwali ni tumaini na kumbukumbu, sio hesabu ya mshumaa wa vanitas wa. Maana mbili hutumia kitu kile kile kusema mambo karibu kinyume, na muundo unaozunguka ndio unaotofautisha.

Mhusika maalum aliyehusishwa na mshumaa katika mila ya Kikristo ni Mtakatifu Lucy (Lucia wa Syracuse), shahidi wa karne ya nne mapema ambaye sikukuu yake huangukia Desemba 13. Jina lake linatokana na Kilatini kwa ajili ya nuru, na kulingana na hadithi alivaa taji iliyojaa mishumaa kichwani mwake ili kuweka mikono yake huru wakati akileta msaada kwa Wakristo waliojificha kwenye makaburi. Sikukuu yake sasa huadhimishwa sana kama sherehe ya nuru, hasa nchini Sweden na sehemu nyingine za Scandinavia na nchini Italia. Uhusiano wa Mtakatifu Lucy na mishumaa na nuru umeanzishwa vizuri. Yeye ni marejeleo ya kitamaduni na ya ibada kwa mshumaa kama nuru badala ya ishara ya tatoo yenyewe, na uhusiano unapaswa kutajwa kama uhusiano, sio kama madai kwamba alianzisha muundo wowote wa tatoo.

Mshumaa katika flash ya jadi ya Amerika

Toleo la mshumaa linalotambulika zaidi katika kazi ya tatoo liko ndani ya familia ya mtindo wa jadi wa Amerika kumbukumbu mori ya: mstari mweusi mnene, safu rahisi ya nta inayopungua, mwali wa njano na machungwa, na kuunganishwa mara kwa mara na fuvu la kichwa na saa ya saa. Mshumaa ulikuwa unafaa kwa michoro ya mapema kwa sababu ni umbo rahisi, mnene, linalosomeka na maana ya ishara iliyo wazi, sifa zile zile zilizofanya fuvu la kichwa, nanga, na waridi kuwa vipengele vya kudumu vya michoro. Inasomeka kutoka umbali na huzeeka vizuri inapochorwa na upana wa makusudi na mstari mzito unaofafanua mtindo.

Mshumaa unaeleweka vyema kama mwanachama msaidizi wa msamiati wa kifo wa jadi wa Amerika badala ya ishara kuu kwa kiwango cha fuvu la kichwa au waridi. Mara nyingi huonekana kama kipengele kimoja katika muundo mkubwa badala ya kusimama peke yake. Uwekaji wa ukweli ni kwamba nafasi ya mshumaa katika michoro ya mapema ni halisi na inalingana na jinsi seti pana ya kumbukumbu mori ilivyotumika, lakini kuelekeza mshumaa hasa kwa msanii yeyote wa tatoo wa mapema hawezi kuandikwa. Kwa hivyo tunawasilisha kupitishwa kwa mshumaa wa jadi wa Amerika kama sehemu ya jumla ya kumbukumbu mori msamiati wa michoro ulioimarishwa kati ya takriban 1900 na 1950, na hatumpi kwa mwanzilishi aliye na jina. Hiyo huweka madai kuwa yanaweza kutetewa badala ya kuyazidisha.

Rangi za mshumaa na mwali

Rangi katika tatoo za mshumaa huletwa zaidi na mwali, kwani nta kawaida huonyeshwa kwa rangi ya cream, nyeupe, au kijivu.

Mwali wa njano na machungwa. Kawaida. Inasomeka kama joto, uhai, nuru, na mwongozo, na ni chaguo la msingi katika kazi ya jadi ya Amerika. Hii ndiyo matibabu ya kawaida na ya kawaida.

Mwali wa bluu. Katika ngano, mwali wa mshumaa unaowaka bluu unasemekana kuashiria uwepo wa roho au mzimu karibu. Hii ni imani maarufu badala ya maana ya kihistoria iliyoandikwa. Kama chaguo la tatoo, mwali wa bluu kawaida ni ishara ya makusudi ya uhusiano huo wa ajabu, mara nyingi katika vipande vinavyoelekea kwenye kutisha au kumbukumbu.

Mshumaa uliowashwa au unaovuta moshi. Mshumaa uliowashwa na uzi wa moshi unaoongezeka ni mkali zaidi vanitas husomama katika kielelezo: wakati taa inazima. Inasomeka kama kifo, kupoteza, au maisha yaliyokwisha, na ni sawa na taa ya taa kwa taarifa ya uhakika ya kifo.

Nambari za mshumaa na zinachopendekeza

Idadi ya mishumaa katika muundo inaweza kubeba maana, ingawa vipande vingi havijajengwa kwa kuzingatia hesabu.

Mshumaa mmoja husomwa kama maisha moja, mwali mmoja, au mtu mmoja anakumbukwa. Ni aina ya kawaida na iliyo wazi zaidi kwa ajili ya kujitolea kwa kumbukumbu.

Mishumaa mingi inaweza kusomwa kama familia, jamii, au watu kadhaa wanaokumbukwa pamoja, huku kila mwali ukisimamia maisha. Hii ni tafsiri ya busara na ya kawaida, lakini ni makubaliano ya jumla badala ya sheria iliyowekwa. Wakati mteja anachagua nambari maalum, maana ni chochote anachokipa; makubaliano yanapendekeza tu hatua ya kuanzia.

Paired za mshumaa wa kawaida na zinamaanisha nini

Mshumaa huonekana mara nyingi kama kipengele kimoja katika muundo wa sehemu nyingi, na kila jozi huunda usomaji.

Mshumaa + fuvu: msingi kumbukumbu mori jozi, iliyotolewa kutoka vanitas bado-hai. Fuvu linaweka jina la kifo; mshumaa unaonyesha wakati unaliwa. Muundo wa mshumaa wenye msingi zaidi wa kihistoria.

Mshumaa + saa ya mchanga: kifo kilichoongezeka maradufu. Vitu vyote vinapima wakati unaomalizika, saa ya saa kwa kumwaga mchanga na mshumaa kwa kuungua chini. Pamoja wanaangazia uharaka wa kupita kwa wakati.

Mshumaa + ua la waridi: ya vanitas uwiano wa uharibifu dhidi ya uzuri. The ua la waridi hutoa uhai na uzuri; mshumaa hutoa ukumbusho kwamba wote ni wa mwisho. Toleo laini, la kusikitisha zaidi la jozi ya fuvu.

Mshumaa + bendera ya jina: ukumbusho wa moja kwa moja au kujitolea. Bendera inataja mtu; mshumaa ni mwanga unaowashwa kwa ajili yao. Hii ndiyo tafsiri ya wazi zaidi ya ibada, badala ya kifo, ya motif.

Mshumaa + mikono inayoomba: ibada na maombezi. Inalinganisha mshumaa na picha za maombi ya wazi na inasomeka kama imani, maombolezo, au ombi badala ya kumbukumbu mori taarifa.

Mshumaa wa ncha mbili (ncha zote zimewashwa): nahau iliyofanywa halisi, taarifa kuhusu kuishi kwa bidii na kuchomeka haraka, iliyojadiliwa hapo juu.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haijaorodheshwa hapa, sheria ni sawa na kwa tattoo yoyote ya mchanganyiko: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Msanii mzuri wa tattoo anaweza kuzungumza hilo kabla sindano yoyote haijagusa ngozi.

Maana ya kitamaduni

Mshumaa ni mojawapo ya motifs yenye usikivu mdogo katika msamiati wa tattoo. Mfumo wake mkuu ni wa Magharibi, ukipitia vanitas peremende bado-maisha na mazoezi ya ibada ya Kikristo, na ndani ya mila hizo mshumaa umekuwa ishara ya wazi, iliyoshirikiwa sana badala ya ishara takatifu au iliyozuiliwa. Kuwasha mishumaa kwa wafu na kwa maombi ni mazoezi karibu ya ulimwengu mzima ya kibinadamu, na motif haibebi aina ya wasiwasi wa ukiukaji wa kitamaduni ambao huambatana na miundo iliyofungwa au takatifu. Mtu anayepata tattoo ya mshumaa haikiuki mila iliyozuiliwa, na msanii wa tattoo anayefanya moja hafai mamlaka yoyote takatifu.

Jambo moja tu linalostahili kusemwa wazi ni la kutafsiri badala ya maadili: mshumaa ni wa kutatanisha kweli. Kitu kile kile kinaweza kumaanisha "uhai unachomeka na kuzima" au "mwanga huu, na kumbukumbu hii, inakaa ikiwaka." Kwa sababu usomaji huu mbili karibu ni kinyume, muundo unaozunguka hufanya kazi nyingi za kurekebisha maana. Mazoezi ya kuwajibika ni kwa msanii wa tattoo na mteja kukubaliana juu ya usomaji gani unamaanishwa kabla ya kipande kubuniwa, ili tattoo iliyokamilika iseme kile mwenyezi anachomaanisha iseme.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya mshumaa

Ikiwa unafikiria kupata tattoo ya mshumaa, maswali matatu muhimu ya kujiuliza:

  1. Unataka tafsiri ipi? Tafsiri ya kumbukumbu mori (maisha ni mafupi, wakati unawaka) na tafsiri ya ibada au kumbukumbu (mwanga na kumbukumbu inayowaka) hutumia kitu kile kile kwa malengo tofauti. Amua ni ipi unayotaka kabla mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Muundo gani? Mshumaa pekee ni nadra kuliko mshumaa ndani ya kipande kikubwa zaidi. Fuvu la kichwa au saa ya mchanga hupeleka muundo kuelekea kifo; bendera yenye jina au mikono inayoomba huupeleka kuelekea kumbukumbu na ibada; mshumaa uliopulizwa na moshi ni taarifa ya kifo iliyo wazi zaidi. Vipengele vinavyozunguka huamua maana.
  1. Ukubwa na mtindo gani? Mshumaa wa mtindo wa Kiamerika wenye ujasiri huzeeka tofauti na ule wa mistari myembamba au wa uhalisia. Mistari myembamba ya nta na mioto midogo inaweza kuchanganyikana kwa miongo kadhaa, kwa hivyo ukubwa na mtindo ni maamuzi halisi ya kiufundi, sio tu ya urembo. Fundi wa tattoo anayefanya kazi anaweza kushauri juu ya kile kitakachodumu.

Mshumaa ni ishara salama na rahisi kupata. Una historia ndefu na iliyoandikwa vizuri katika mila za kumbukumbu mori na za ibada, unalingana vizuri na msamiati mwingine wa kifo, na hauna vizuizi vyovyote vikubwa vya kitamaduni. Jambo kuu la kufanya vizuri ni tafsiri, kwa sababu kitu chenyewe kinaweza kuelekeza pande zote mbili.

Vyanzo

  • Tate. Maelezo ya istilahi za sanaa za "Vanitas" na "Memento mori". Hati ya mshumaa kama ishara ya kawaida ya kifo cha vanitas pamoja na fuvu na saa ya mchanga. https://www.tate.org.uk/art/art-terms/v/vanitas na https://www.tate.org.uk/art/art-terms/m/memento-mori
  • The Art Story. "Memento Mori na Vanitas." Muhtasari wa historia ya sanaa unaothibitisha mshumaa uliowashwa na unaowaka kama ishara ya uhai mfupi katika maisha ya bado ya Ulaya Kaskazini ya karne ya kumi na saba. https://www.theartstory.org/definition/memento-mori-vanitas/
  • The History of English. "Burn the Candle at Both Ends: Meaning, Origin and Usage." Hurekodi ingizo la kamusi la Randle Cotgrave la 1611 na umaarufu wa "First Fig" wa Edna St. Vincent Millay wa 1920. https://www.thehistoryofenglish.com/burn-the-candle-at-both-ends-meaning-origin-usage
  • Phrases.org.uk. "Burn the candle at both ends." Inathibitisha etimolojia na historia ya matumizi. https://www.phrases.org.uk/meanings/burning-the-candle-at-both-ends.html
  • Wikipedia. "Saint Lucy's Day." Hati ya Lucia wa Syracuse, maana ya jina lake kama nuru, na mila ya sikukuu ya taa ya mshumaa. https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Lucy's_Day
  • Britannica. "Saint Lucy." Uthibitisho wa wasifu wa shahidi wa karne ya nne mapema na uhusiano wake na nuru. https://www.britannica.com/biography/Saint-Lucy
  • Wikipedia. "Paschal candle," na vyanzo vinavyothibitisha vya liturujia. Mshumaa kama nuru ya Kristo (Yohana 8:12) na asili ya karne ya nne ya mshumaa wa Paschal katika liturujia ya Pasaka. https://en.wikipedia.org/wiki/Paschal_candle

Uhariri

Imechapishwa na kutafitiwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni za sasa kufikia Imehakikiwa mara ya mwisho tarehe hapo juu na inasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata XP ya Hifadhi na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).