Paka katika Historia ya Tattoo | Tattoo History Atlas

Paka ni mojawapo ya takwimu za kidini zilizowekwa kwa muda mrefu zaidi katika mila yoyote ya ulimwengu na mojawapo ya masomo ya ukumbusho yaliyochorwa zaidi katika kazi za kibiashara za kisasa. Kiambatisho cha kina zaidi kilichorekodiwa ni mungu wa kike wa Misri Bastet, aliyeheshimiwa katika tata tata ya hekalu huko Bubastis (Tell Basta) katika Delta ya Nile, iliyorekodiwa na Herodotus katika Historia (Kitabu cha 2, sura 66 hadi 67, karibu 440 KK) na kilichotibiwa kwa utaratibu katika kitabu cha Geraldine Pinch Mythology ya Kimisri (Oxford University Press, 2002) na Richard H. Wilkinson Miungu na miungu wa kike kamili wa Misri ya Kale (Thames na Hudson, 2003). Uheshimiwaji wa paka wa Kimisri ulizalisha mazishi makubwa ya paka waliohifadhiwa huko Bubastis, Saqqara, na maeneo mengine, na paka waliohifadhiwa walioanzia karibu 700 KK hadi 200 BK. Gari la mungu wa kike wa Kinorwe Freya lilivutwa na paka wawili (waliitwa Bygul na Trjegul katika hadithi za baadaye), lililorekodiwa katika kitabu cha Snorri Sturluson Nathari Edda (karibu 1220 BK). Kijapani maneki-neko (招き猫, "paka anayealika") ilionekana katikati ya karne ya kumi na tisa huko Edo na madai pinzani ya asili katika Hekalu la Gotokuji huko Setagaya, Tokyo, na Hekalu la Imado huko Asakusa, Tokyo. Kijapani bakeneko (化け猫) na nekomata (猫又) huweka hadithi za roho mbaya wa paka wanaobadilika umbo. Chama cha wachawi wa Ulaya wa zamani, hati ya Innocent VIII Summis desiderantes affectibus (5 Desemba 1484), mauaji ya paka kwa wingi wa enzi ya uwindaji wachawi, na mila ya gothic ya Edgar Allan Poe "The Black Cat" (1843) huweka usajili wa Magharibi wenye giza. Kazi za paka za jadi za Kimarekani za Sailor Jerry, mila ya kisasa ya ukumbusho wa mnyama (moja ya masomo yenye ujazo wa juu zaidi ya kisasa), mlipuko wa paka wa mistari myembamba wa baada ya 2010, na utamaduni wa paka wa Mtandaoni huunda mito.

Je, tattoo ya paka inamaanisha nini?

Tatoo ya paka mara nyingi huashiria uhuru, siri, neema, ujanja, au upendo wa ukumbusho kwa mnyama maalum, lakini tafsiri maalum inategemea kabisa mila ambayo muundo unatokana nayo. Bastet wa Misri anasomwa kama mungu wa nyumbani, uzazi, muziki, na ulinzi, aliyeheshimiwa huko Bubastis (Tell Basta) kuanzia angalau Dinasti ya 22 (takriban 945 hadi 715 KK) kuendelea. Paka wa Norse Freya anasomwa kama gari la mungu wa upendo na vita lililochorwa na paka. Kijapani maneki-neko inasomwa kama hirizi ya bahati ya kuashiria kutoka Edo ya katikati ya karne ya kumi na tisa. Paka mweusi wa Ulaya wa zamani anasomwa kama rafiki wa mchawi, uliofungwa katika hati ya Innocent VIII Summis desiderantes affectibus (1484) na enzi pana ya uwindaji wachawi (takriban karne ya 14 hadi 18). Paka wa ukumbusho wa mnyama wa kisasa anasomwa kama hasara ya kibinafsi na upendo unaoendelea. Paka wa baharia wa Sailor Jerry anasomwa kama mnyama wa kufanya kazi wa meli aliyeletwa ndani kwa bahati na udhibiti wa panya.

Je, tattoo ya paka mweusi inamaanisha nini?

Tatoo ya paka mweusi hubeba tafsiri tofauti za kikanda ambazo zinapingana. Katika Ufalme wa Muungano na Japani, paka mweusi anasomwa kama bahati nzuri; katika sehemu kubwa ya Marekani, paka mweusi anasomwa kama bahati mbaya, ubadilishaji ulioandikwa katika kitabu cha Steve Roud Mwongozo wa Penguin kwa Ushirikina wa Britain na Ireland (Penguin, 2003) na fasihi pana ya ngano. Tafsiri ya usajili wa giza hutokana na mila ya zamani ya Ulaya ya rafiki wa mchawi (mauaji ya paka kwa wingi takriban karne ya 14 hadi 18, iliyoandikwa katika kitabu cha Robin Briggs Wachawi na Majirani na Brian P. Levack Witch-Hunt katika Early Modern Europe) na mila ya gothic ya Edgar Allan Poe (Paka Mweusi, 1843). Kazi za kisasa za paka mweusi mara nyingi huashiria kwa makusudi rafiki wa mchawi, Halloween, au usajili wa Poe badala ya uzito wa zamani wa Bastet wa Misri.

Je, tattoo ya paka wa Kimisri inamaanisha nini?

Tatoo ya paka wa Misri mara nyingi hurejelea mungu Bastet, mungu mwenye kichwa cha paka wa nyumbani, uzazi, muziki, dansi, na ulinzi, aliyeheshimiwa hasa katika tata ya hekalu huko Bubastis (Tell Basta) katika Delta ya Nile. Chanzo kikuu cha fasihi ya zamani ni kitabu cha Herodotus Historia (Kitabu cha 2, sura 66 hadi 67, takriban 440 KK), ambacho kinaelezea hekalu, sikukuu, na mazishi ya paka katika maeneo matakatifu. Ibada imeandikwa katika Kipindi cha Mwisho (664 hadi 332 KK) na Kipindi cha Ptolemaic (332 hadi 30 KK), na mazishi ya wingi ya maiti za paka zinazokadiriwa kuwa kati ya 700 KK na 200 BK. Mungu-paka mtangulizi wa awali Mafdet imeandikwa kutoka Dinasti ya Kwanza (takriban 3100 KK) kuendelea katika kitabu cha Richard H. Wilkinson Miungu na miungu wa kike kamili wa Misri ya Kale (Thames and Hudson, 2003). Picha ya paka kama ishara takatifu ya Misri ni muundo wa kibiashara wazi.

Je, tattoo ya maneki-neko inamaanisha nini?

Tatoo ya maneki-neko (招き猫, "paka wa kuashiria") inarejelea hirizi ya bahati ya Kijapani iliyoibuka katikati ya karne ya kumi na tisa huko Edo. Takwimu inaonyesha paka aliyeketi na mguu mmoja umefufuliwa katika ishara ya kuashiria; mguu wa kulia huashiria pesa, mguu wa kushoto huashiria wateja, na rangi ya paka hubeba tafsiri za ziada (nyeupe kwa bahati ya jumla, nyeusi kwa ulinzi dhidi ya uovu, dhahabu kwa utajiri, nyekundu kwa afya). Madai mawili yanayoshindana ya asili huweka mila hiyo: Hekalu la Gotokuji huko Setagaya, Tokyo, ambapo paka wa hekalu Tama anasemekana kumwita daimyo Ii Naotaka kutoka dhoruba mwanzoni mwa kipindi cha Edo; na Hekalu la Imado huko Asakusa, Tokyo, ambapo takwimu hiyo inasemekana ilitokana na maono ya mwanamke mzee mwishoni mwa kipindi cha Edo. Matibabu makuu ya kitaaluma kwa lugha ya Kiingereza yapo katika kitabu cha Inge Daniels Aesthetics ya Kijamii ya Kiroho na fasihi pana ya dini za jadi za Kijapani.

Je, tattoo ya paka wa mchawi inamaanisha nini?

Tatoo ya paka wa mchawi mara nyingi hurejelea mila ya zamani na ya mapema ya kisasa ya Ulaya ambayo ilihusisha paka, hasa paka weusi, na wachawi kama marafiki wao au kama wachawi wenyewe katika umbo lililobadilika. Nanga kuu ya kihistoria ni hati ya upapa ya Papa Innocent VIII Summis desiderantes affectibus (5 Desemba 1484), ambayo iliidhinisha wachunguzi wa Dominika Heinrich Kramer na Jacob Sprenger kuwafukuza wachawi na kuwajulisha Malleus Maleficarum (Kramer na Sprenger, 1487). Mila ya rafiki wa mchawi ilichangia mauaji ya paka kwa wingi kote Ulaya katika enzi ya uwindaji wachawi (takriban karne ya 14 hadi 18), iliyoandikwa katika kitabu cha Norman Cohn Europe ya Ndani Demons (1975) na Brian P. Levack Witch-Hunt katika Early Modern Europe (matoleo mengi). Tatoo ya kisasa ya paka wa mchawi mara nyingi huunganisha paka na ufagio, pentagram, awamu ya mwezi, au msamiati wa muundo wa mpira wa kioo.

Je, tattoo ya paka wa ukumbusho wa mnyama inamaanisha nini?

Tatoo ya ukumbusho wa mnyama paka ni picha ya mnyama aliyekufa maalum, kwa kawaida huonyeshwa kwa mtindo wa kisasa wa uhalisia, mistari myembamba, au watercolor na mara nyingi huunganishwa na jina la paka, tarehe, au maelezo yenye maana (kichezeo kipendacho, rangi maalum ya jicho, muundo maalum wa alama). Paka wa ukumbusho wa mnyama ni moja ya masomo yenye ujazo wa juu zaidi ya kisasa ya tatoo katika kazi za kibiashara za karne ya ishirini na moja na inakaa kando ya mbwa wa ukumbusho wa mnyama kama kategoria inayobainisha ya uhalisia wa picha za baada ya 2010. Muundo kwa ujumla ni muundo wa kibiashara wazi bila vizuizi vikubwa vya muktadha wa kitamaduni, ukichota kutoka kwa uzoefu wa jumla wa kibinadamu wa huzuni na upendo unaoendelea badala ya kutoka kwa mkondo wowote maalum wa picha za kihistoria.

Nipaswe paka ya tattoo inapaswa kuwekwa wapi?

Nafasi za kawaida kila moja hubeba tofauti tofauti za kuona na uimara. Mkono wa mbele ndio nafasi ya kawaida ya kisasa kwa picha za karibu za kichwa cha paka, picha za ukumbusho wa wanyama, na maneki-neko miundo, ambayo inasomwa vizuri kwa kiwango cha mkono wa mbele. Mkono wa juu na bega hufanya kazi kwa miundo ya paka ya ukubwa wa kati na kwa mpangilio wa kawaida wa "paka na mwezi" au "paka na mpira wa kioo". Paja huchukua miundo mikubwa ya wima ikiwa ni pamoja na taswira za Bastet wa Misri na msamiati kamili wa muundo wa hieroglyphic au Kijapani bakeneko miundo yenye vipengele vya hadithi ndefu. Kifua na mgongo huchukua miundo mikubwa zaidi, ikiwa ni pamoja na eneo kamili la hekalu la Bastet au gari la Freya wa Norse lililochorwa na paka. Miundo midogo ya paka hufanya kazi kwenye mkono, kifundo cha mguu, nyuma ya sikio, au kwenye upande wa mbavu, hasa kwa kazi ndogo ya mistari myembamba. Jadili uwekaji na msanii wako; macho ya paka na maelezo ya uso yanahitaji kiwango cha kutosha kusomwa.

Mito ya tattoo ya paka

Njia ya paka kuingia kwenye picha za kisasa za tatoo ilipitia mito mingi inayoungana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini motif moja inaweza kubeba maana ya mungu-mungu wa Misri, wa hadithi za Norse, hirizi ya bahati ya Kijapani, mabadiliko ya umbo la hadithi za Kijapani, rafiki wa mchawi wa zamani, fasihi ya gothic, mnyama-kazi wa baharia, sikukuu ya Halloween, ukumbusho wa mnyama, na maana za utamaduni wa meme wa Mtandaoni kulingana na muundo na mila ambayo muundo huo unakaa ndani.

Mkondo 1: Bastet wa Kimisri na tata tata ya hekalu la Bubastis

Nanga ya kina zaidi iliyoandikwa ya paka kama kiumbe kitakatifu katika mila yoyote ya ulimwengu ni mungu wa kike wa Misri Bastet (pia hutafsiriwa kama Bast, Ubasti, au Pasht katika tafsiri za zamani). Bastet alikuwa mungu wa kike mwenye kichwa cha paka (katika picha zake za Kipindi cha Mwisho) au kichwa cha simba (katika picha zake za awali za Ufalme wa Kale) wa nyumbani, uzazi, muziki, dansi, jua linalochomoza, manukato, mafuta, na ulinzi dhidi ya roho mbaya na magonjwa ya kuambukiza. Kituo kikuu cha ibada kilikuwa tata ya hekalu huko Bubastis (Misri Per-Bast, "Nyumba ya Bastet"; Tell Basta ya kisasa) katika delta ya mashariki ya Nile, katika mkoa wa kisasa wa Sharqia, Misri. IMEVERIFIED.

Chanzo kikuu cha fasihi ya zamani kwa ajili ya ibada ya Bastet ni Herodotus, Historia, Kitabu cha 2, sura za 66 hadi 67, karibu 440 KK. Herodotus anaelezea hekalu huko Bubastis kama moja ya mazuri zaidi huko Misri, likizungukwa pande tatu na mifereji kutoka Mto Nile, na msitu mtakatifu wa miti mirefu ukiongezeka juu ya eneo la hekalu. Anaelezea sherehe ya kila mwaka ya Bastet huko Bubastis kama mkusanyiko mkuu wa kidini nchini Misri, ukivutia mamia ya maelfu ya mahujaji waliosafiri kwa boti za mtoni na muziki, dansi, na unywaji wa kimila. Herodotus pia anarekodi, katika kifungu hicho hicho, desturi ya Wamisri ya kutibu paka waliokufa kwa uangalifu mtakatifu: paka waliokufa nyumbani walichukuliwa hadi maeneo maalum matakatifu kwa ajili ya kuhifadhiwa na kuzikwa, na Wamisri walinyoa nyusi zao kwa kuomboleza kifo cha paka wa nyumbani. Uaminifu wa kihistoria wa maelezo maalum ya Herodote unapingwa katika masomo ya kisasa ya Wamisri, lakini muundo mpana wa ibada ya Bastet na kuheshimiwa kwa paka unathibitishwa kwa kujitegemea na ushahidi wa akiolojia. IMEVERIFIED.

Marejeleo makuu ya kisomi ya kisasa kwa lugha ya Kiingereza kuhusu dini ya paka ya Wamisri ni Richard H. Wilkinstarehe, Miungu na miungu wa kike kamili wa Misri ya Kale (Thames and Hudson, 2003) (na kitabu cha awali cha Wilkinson Kusoma Egyptian Art, Thames na Hudstarehe, 1992); Geraldine Bana, Hadithi za Egyptian: Mwongozo kwa Miungu, Miungu ya Kike, na Mila za Ancient Egypt (Oxford University Press, 2002); na fasihi pana ya uchunguzi wa Wamisri. Wilkinson na Pinch wote wanashughulikia Bastet, ibada yake, ishara zake, na uhusiano wake na mungu-simba anayefanana Sekhmet na mungu-paka wa awali Mafdet. Muundo wa ishara za Bastet katika sanamu za shaba za Kipindi cha Mwisho (664 hadi 332 KK) na Kipindi cha Ptolemaic (332 hadi 30 KK) unamwonyesha mungu kama paka aliyeketi au mwanamke mwenye kichwa cha paka akishikilia sistrum (kikengele kitakatifu kinachotumiwa katika ibada ya hekaluni), aegis (shingo ya ulinzi ya kimila), na wakati mwingine kikapu cha watoto wa paka. British Museum, Louvre, na Metropolitan Museum of Art kila moja ina makusanyo makubwa ya sanamu za shaba za Bastet za Kipindi cha Mwisho. IMEVERIFIED.

Ya mazishi mengi ya paka yaliyohifadhiwa huko Bubastis, Saqqara, Speos Artemidos karibu na Beni Hasan, na maeneo mengine yanatoa uti wa mgongo wa akiolojia wa dini ya paka ya Wamisri. Maiti za paka zinatoka takriban 700 KK hadi 200 BK, na uzalishaji mkubwa zaidi katika Kipindi cha Mwisho na Kipindi cha Ptolemaic. Mamia ya maelfu ya maiti za paka zimechimbwa kutoka makaburi ya wanyama watakatifu wa Misri; mfano mmoja maarufu wa awali ni usafirishaji wa karne ya kumi na tisa wa takriban maiti 180,000 za paka kutoka Beni Hasan kwenda Liverpool mnamo 1888, ambapo zilipondwa na kuuzwa kama mbolea ya kilimo (kupoteza kwa nyenzo za akiolojia ambazo haziwezi kurejeshwa katika enzi ya Victoria). Paka waliohifadhiwa ni pamoja na watoto wa paka waliouawa kwa makusudi kwa ajili ya sadaka takatifu na pia paka wakubwa waliofariki kwa sababu za asili; tasnia nzima ya kuhifadhi wanyama watakatifu ilikuwa biashara kubwa ya kiuchumi na kidini ya Wamisri katika Kipindi cha Mwisho. IMEVERIFIED.

Muundo wa tatoo wa Bastet katika kazi za kisasa kwa kawaida huonyesha mungu kama paka aliyeketi na alama za kawaida za ishara za Kipindi cha Mwisho (rangi ya dhahabu au shaba, kobe mlinzi kifuani, pete za dhahabu masikioni na pua, kazi ya bango la hieroglyphic iliyounganishwa kama mandharinyuma), au kama mwanamke mwenye kichwa cha paka na sistrum na aegis. Muundo mara nyingi hutumia marejeleo ya shaba ya Kipindi cha Mwisho ya British Museum na Louvre na ni muundo wa kibiashara unaopatikana; wavaaji wasio Wamisri wa miundo ya Bastet wanashiriki katika mila ya kale ya kidini ambayo haina jamii yoyote ya wafuasi hai inayodai ishara hizo, na muundo kwa ujumla unachukuliwa kuwa huru ndani ya utamaduni mpana wa tatoo wa kisasa. Jamii ya Wakristo wa Coptic wa Misri, jamii ya kisasa ya Waislamu wa Misri, na jamii ya Wamisri waliotawanyika hawana mwendelezo hai na ibada ya kale ya Bastet na matumizi ya kisasa hayabebi wasiwasi wa mila ya kidini hai ambao unatumika kwa ishara za Wenyeji wa Amerika, Inari wa Kijapani, au ishara za Kihindu za kisasa. IMEVERIFIED.

Mkondo 2: Mafdet wa Kimisri na mtangulizi wa awali wa mungu-paka

Kabla ya umaarufu wa Bastet katika Kipindi cha Mwisho, mungu-paka wa awali wa Misri alikuwa Mafdet, iliyorekodiwa kutoka angalau Nasaba ya Kwanza (karibu 3100 hadi 2890 KK) kuendelea katika maandishi ya kidini ya Wamisri. Mafdet wakati mwingine huonyeshwa kama duma, chui, paka-mwezi, au mangusuti badala ya paka wa nyumbani, na spishi yake maalum ya paka hutofautiana kulingana na vyanzo vya Ufalme wa Kale na Ufalme wa Kati. Jukumu kuu la kidini la Mafdet lilikuwa ulinzi dhidi ya nyoka, nge, na vikosi vya machafuko vinavyotishia utaratibu wa ulimwengu (mama); anaonekana katika Maandishi ya Piramidi (karibu 2400 hadi 2300 KK) na katika fasihi ya baadaye ya kidini kama muuaji wa nyoka waliomwelekea farao katika maisha baada ya kifo. IMEVERIFIED.

Kitabu cha Wilkinson Miungu na miungu kamili ya Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) kinashughulikia Mafdet katika muktadha mpana wa miungu ya paka ya Wamisri na kinafuatilia mfuatano wa kihistoria kutoka Mafdet (Ufalme wa Kale na Kati) kupitia Sekhmet (mungu-simba wa vita wa Memphis, maarufu tangu Ufalme wa Kale kuendelea) hadi Bastet (awali mwenye kichwa cha simba, akizidi kuwa na kichwa cha paka tangu Kipindi cha Mwisho kuendelea). Mfuatano huo unaonyesha mageuzi mapana ya kiteolojia ya Wamisri kutoka mkazo kwenye paka mwitu mlafi (Mafdet, Sekhmet) kuelekea mkazo kwenye paka wa nyumbani mlinzi (Bastet); paka wa nyumbani mwenyewe aliingia Misri kupitia vipindi vya Kabla ya Nasaba na Nasaba ya Awali na hatua kwa hatua akachukua nafasi ya picha za paka mwitu katika mazingira ya nyumbani-kidini kadri spishi hiyo ilivyokaa katika maisha ya kaya ya Wamisri. IMEVERIFIED.

Kazi za tatoo za kisasa zinazorejelea Mafdet hasa ni nadra ikilinganishwa na kazi za Bastet; muundo wa Mafdet kwa kawaida huunganisha mungu na picha za nyoka au nge ili kuashiria jukumu lake maalum la ulinzi, na mazungumzo ya muundo kwa kawaida yanahitaji maelezo ya kiwango cha mwalimu. Wachoraji tatoo wanaohudumia wateja wenye asili ya Wamisri, wateja wa makumbusho, au mazingira mengine maalum hutoa miundo ya Mafdet mara kwa mara; soko pana la tatoo la paka wa Misri la kisasa linatawaliwa na Bastet badala ya Mafdet. MBILI.

Mkondo 3: Mila ya paka ya kale ya Kigiriki na Kirumi

Paka katika mila ya kale ya Kigiriki na Kirumi ilikuwa takwimu ya kidini iliyoonekana kuwa na umuhimu mdogo kuliko katika mila ya Misri, na tofauti hiyo imerekodiwa katika fasihi ya kisomi. Dtareheald W. Engelsya Classical Paka: Rise na Kuanguka kwa Paka Mtakatifu (Routledge, 1999) inatoa matibabu makuu ya kisomi ya kisasa ya historia ya paka ya Kigiriki na Kirumi, ikirekodi utambulisho wa hatua kwa hatua wa paka wa nyumbani kutoka Misri hadi ulimwengu wa Kigiriki na Kirumi na kuheshimiwa kwa dini kwa kiasi kidogo ambacho spishi hiyo ilipokea katika utamaduni wa Mediterania wa kale. IMEVERIFIED.

Paka huonekana katika vyanzo vya kale vya Kigiriki na Kirumi hasa kama mnyama wa kufanya kazi nyumbani aliyeheshimiwa kwa ajili ya kudhibiti panya na vipanya badala ya takwimu ya kidini. Neno la Kigiriki ailouros (αἴλουρος) na Kilatini paka (neno la Kilatini la baadaye lililobadilisha feles) hurejelea paka katika rejista hii ya vitendo-majumbani. Miungu ya kale ya Kigiriki na Kirumi haikuipa paka nafasi kuu ya kidini ambayo mungu wa kike wa Misri, Bastet, alikuwa nayo; kielelezo cha karibu zaidi cha Kigiriki-Kirumi ni uhusiano huru wa paka na mungu wa kike Artemis (Kigiriki) au Diana (Kirumi) katika baadhi ya vyanzo vya baadaye vya Kigiriki-Kirumi na Byzantine, lakini uhusiano huo ni dhaifu na haufikii kina cha ibada ya Bastet wa Misri. IMEVERIFIED.

Uundaji wa kisasa wa tatoo unaorejelea nyenzo za paka za kale za Kigiriki-Kirumi ni nadra; kumbukumbu kuu ya tatoo ya paka ya Mediterania ya kale inabaki kuwa rejista ya Bastet wa Misri. Kitabu cha Engels kinaandika mila ya kale ya wastani kwa ajili ya rekodi ya kihistoria lakini hakina msingi wa rejista kubwa ya tatoo ya kisasa. MBILI.

Mkondo 4: Freya wa Kinorwe na gari la kuvutwa na paka

Mungu wa kike wa Kinorwe Freya (Kaskazini ya Kale Freyja, "Malkia"), mungu mkuu wa Vanir wa upendo, urembo, uzazi, vita, na seiðr (uchawi wa Kinorwe), alisafiri kwa gari lililovutwa na paka wawili wakubwa. Chanzo kikuu cha fasihi ni Snauri Sturlustareheya Nathari Edda (kama. 1220 BK), hasa sehemu ya Gylfaginning inayoelezea Freya akiendesha kwenda kwenye mazishi ya mungu Baldr kwa gari lililovutwa na paka wawili. Aina ya paka haijabainishwa katika vyanzo vya Kinorwe vya zama za kati; mila ya baadaye ya ngano katika baadhi ya nyenzo za Scandinavia na Anglo-Amerika hutoa majina Bygul ("Bee-gold," ikimaanisha asali) na Trjegul ("Tree-gold," ikimaanisha amber), ingawa majina haya hayajathibitishwa katika sehemu za zamani za Edda na yanaonekana kuwa maelezo ya kisasa ya ngano au ya kawaida. MBILI.

Kitu kikuu cha kitaaluma cha lugha ya Kiingereza kwa ajili ya hadithi za Norse ni Hilda Roderick Ellis Davidstarehe, Miungu na Hadithi za Kaskazini mwa Europe (Penguin, 1964; iliyorekebishwa 1990), utafiti wa msingi wa kisasa wa lugha ya Kiingereza wa dini za Norse na Germanic. Davidson anamtibu Freya kwa kina, ikiwa ni pamoja na maelezo ya gari la paka katika muktadha wake mpana ndani ya ibada ya Vanir na uhusiano wa Freya na takwimu zinazofanana za Frigg (mungu mkuu wa Aesir na mke wa Odin) na Gullveig (takwimu ya dhahabu iliyounganishwa na mazoezi ya awali ya seiðr). Tafsiri za kawaida za kisasa za lugha ya Kiingereza za Nathari Edda ni tafsiri ya Anthony Faulkes (Everyman, 1995) na tafsiri ya Jesse Byock (Penguin Classics, 2005). IMEVERIFIED.

Uchoraji wa gari la farasi la Freya katika kazi ya kisasa ya tatoo kwa kawaida huonyesha mungu wa kike katika rejista ya kawaida ya Norse (akiwa na Brísingamen, mkufu wake maarufu; akiwa na vazi la tai; akiwa na nywele za dhahabu) ameketi kwenye gari linalovutwa na paka wawili wakubwa, mara nyingi huunganishwa na kazi ya bendera ya kurunzi au na msamiati mpana wa uchoraji wa hadithi za Norse. Uchoraji huo unafunguka kwa taswira ndani ya rejista pana ya tatoo za Norse na haubebi vizuizi vya muktadha wa kitamaduni vinavyotawala taswira za Wenyeji, za Kijapani za Inari, au za Kihindu; mila ya hadithi za Norse haina jamii hai ya wataalamu wanaotoa madai ya kidini juu ya taswira hizo, ingawa utunzaji mpana wa muktadha wa kitamaduni unaohusu upitishwaji wa taswira za kipagani za Norse na siasa za mrengo wa kulia unatumika (ona ukurasa wa kitabu cha mfukoni cha mbwa mwitu mkondo wa 2 kwa muktadha mpana wa taswira za Norse). IMEVERIFIED.

Mkondo 5: Cait Sidhe wa Celtic na mila ya paka wa ajabu

Mila ya Celtic inatoa safu ya ngano za paka za kikanda zinazoendana na mikondo pana ya taswira za Magharibi. Cait Sidhe (Kigaeli cha Scotland; kinatamkwa takriban "kayt shee," na pia kinarejelewa Cat Sith au Cait Sith) ni paka wa ngano wa Kiskoti na Kiaishe, kwa kawaida huonyeshwa kama paka mweusi mkubwa mwenye nukta nyeupe moja kwenye kifua chake. Cait Sidhe hutafsiriwa kwa njia tofauti katika vyanzo mbalimbali vya ngano kama kiumbe cha ngano katika umbo la paka, kama mchawi ambaye amechukua umbo la paka (na anaweza kufanya hivyo hadi mara tisa, msingi wa msemo wa Kiingereza wa "maisha tisa" katika baadhi ya tafsiri za ngano), au kama mwongozo mkarimu wa Ulimwengu Mwingine. NGANO.

Rejeleo kuu la kisasa la Kiingereza kwa nyenzo za paka za ngano za Celtic ni Katharine Briggs, Tatoo ya Dictitareheary of Fairies (Penguin, 1976) (iliyochapishwa tena kama Encyclopedia ya Fairies, Pantheon, 1976), utafiti wa msingi wa ngano za ngano za Visiwa vya Uingereza. Briggs anaandika Cait Sidhe pamoja na Kiaishe sambamba Cù Sith (mbwa wa ngano) na mila pana ya wanyama wa Ulimwengu Mwingine. Kazi ya Briggs inategemea makusanyo ya ngano ya karne ya kumi na tisa ya Kiskoti ya John Francis Campbell, John Gregorson Campbell, na wachangiaji wengine wa Jumuiya ya Ngano ya Kiskoti, na kwenye mkusanyiko wa ngano wa Kiaishe sambamba uliokusanywa kupitia Tume ya Ngano ya Kiaishe (ilianzishwa 1935) na takwimu za awali za Uhai wa Fasihi wa Kiaishe. IMEVERIFIED.

Uundaji wa tatoo wa Cait Sidhe kwa kawaida huonyesha paka mweusi mkubwa na alama ya kawaida ya doa jeupe kwenye kifua, mara nyingi huunganishwa na kazi ya fundo ya Celtic, na msamiati mpana wa mythology ya Celtic, au na vipengele vya mandhari ya Kiskoti au Kiaishe. Uundaji huo ni wazi kiishara na ni wa kawaida sana miongoni mwa wavaaji wenye utambulisho wa Kiskoti, Kiaishe, au Kiaishe kwa ujumla. Usomaji wa Cait Sidhe unatofautiana kiishara na rejista ya mchawi msaidizi wa Ulaya wa zama za kati iliyoandikwa katika Mkondo wa 7 hapa chini; Cait Sidhe ni kiumbe cha ngano ndani ya mila inayoendelea ya ngano za Celtic, wakati msaidizi wa mchawi ni kategoria ya theolojia ya Katoliki kutoka mfumo wa uchunguzi wa zama za kati. IMEVERIFIED.

Mkondo 6: Maneki-neko wa Kijapani, bakeneko, na nekomata

Mila ya Kijapani inatoa mkondo mnene zaidi wa ishara za paka za kisasa baada ya kuanzia kwa Bastet wa Misri. Takwimu tatu tofauti za paka za Kijapani huonekana katika kazi ya tatoo, kila moja ikiwa na rejista yake maalum ya kitamaduni.

Maneki-neko (招き猫, "paka anayealika"). Maneki-neko ilijitokeza kama hirizi ya bahati katika katikati ya karne ya kumi na tisa huko Edo, na madai mawili yanayoshindaniwa ya asili katika masomo ya ngano za Kijapani. Hekalu la Gotokuji (Setagaya, Tokyo) inadai kwamba Tama, paka wa hekaluni, alimwalika daimyo Ii Naotaka kutoka kwenye dhoruba ya mvua mwanzoni mwa kipindi cha Edo, na kwamba Ii Naotaka kwa shukrani akawa mlinzi wa hekalu. Hekalu la Imado (Asakusa, Tokyo) inadai kwamba umbo hilo lilianzia mwishoni mwa kipindi cha Edo kutoka kwa maono ya mwanamke mzee ya paka wake aliyekufa. Asili ya katikati ya karne ya kumi na tisa huko Edo imekamilika kwa ujumla; mahali pa asili panazozaniwa. MBILI.

Matibabu kuu ya kitaaluma ya Kiingereza yapo katika Katikage Danielskazi ya ethnografia kuhusu utamaduni wa vifaa vya Kijapani na dini ya kaya. Maneki-neko si ishara ya kidini kwa njia ambayo sanamu ya mbweha ya hekalu la Inari ni; ni kitu cha bahati cha watu kinachotokana na mikusanyiko pana ya ishara za Shinto na Buddha bila kushikilia jukumu maalum la kidini la madhehebu. IMEVERIFIED.

Mikusanyiko ya ishara imekamilika. Takwimu inaonyesha paka aliyeketi wa rangi mbalimbali, mweupe, mweusi, dhahabu, au mwekundu akiwa na paw moja iliyoinuliwa kwa ishara ya Kijapani ya kuashiria (msukumo wa kiganja chini unaofanana na ishara ya Kiingereza ya "ondoka"). paw ya kulia iliyoinuliwa inaalika pesa na utajiri; paw ya kushoto iliyoinuliwa inaalika wateja na mahusiano mazuri; baadhi ya takwimu huinua zote mbili. Rangi huleta tafsiri za ziada: nyeupe kwa bahati nzuri na usafi, nyeusi kwa ulinzi dhidi ya roho mbaya na bahati mbaya, dhahabu kwa utajiri, nyekundu kwa afya na ulinzi dhidi ya magonjwa, waridi (lahaja ya hivi karibuni) kwa upendo na mapenzi, kijani kwa mafanikio ya kitaaluma. Takwimu kwa kawaida huvaa kola nyekundu yenye kengele ya dhahabu na wakati mwingine koban sarafu kutoka kipindi cha Edo. IMEVERIFIED.

Bakeneko (化け猫, "paka aliyebadilika" au "paka mnyama"). Bakeneko ni paka wa hadithi wa Kijapani anayebadilisha umbo, paka wa nyumbani ambaye ameishi kwa muda mrefu wa kutosha au amekua mkubwa wa kutosha kupata nguvu za ajabu. Takwimu hiyo imeandikwa katika mkusanyiko wa ngano na michoro ya mbao ya kipindi cha Edo (1603 hadi 1868) na inatibiwa kwa utaratibu na Michael Dylan Foster, Kitabu cha Yokai: Viumbe Ajabu wa Ngano za Kijapani (University of California Press, 2015). Mikusanyiko ya hadithi ni pamoja na paka anayetembea kwa miguu yake ya nyuma, anazungumza lugha ya binadamu, anachukua umbo la binadamu (mara nyingi mwanamke mzuri au mzee mtawa), anakula au kumiliki mmiliki wake, na huleta moto wa ajabu (unaofanana na moto wa mbweha wa kitsunebi ulioandikwa katika ukurasa wa Pocket Guide wa mbweha). Matibabu kuu ya drama ya kipindi cha Edo inaonyesha paka mnyonyaji wa Nabeshima, paka wa hadithi wa ukoo wa Nabeshima wa Mkoa wa Saga; takwimu hiyo ilionyeshwa sana katika michoro ya mbao ya kipindi cha Edo na Utagawa Kuniyoshi (1797 hadi 1861) na Tsukioka Yoshitoshi (1839 hadi 1892), ambaye kazi yake inatoa marejeleo ya kawaida ya kiishara kwa uundaji wa tatoo wa kisasa wa bakeneko. IMEVERIFIED.

Nekomata (猫又, "paka mwenye mkia uliogawanyika"). Nekomata ni takwimu ya paka wa ajabu inayohusiana lakini tofauti inayotofautishwa na mkia wake uliogawanyika au uliogawanyika. Takwimu hiyo ni ya zamani kuliko bakeneko katika rekodi ya maandishi, ikionekana katika vyanzo vya kipindi cha Kamakura (1185 hadi 1333) ikiwa ni pamoja na Meigetsuki ya Fujiwara no Teika na Tsurezuregusa ya Yoshida Kenkō (kama. 1330 hadi 1332). Nekomata kwa ujumla huchukuliwa kuwa na nguvu zaidi na hatari zaidi kuliko bakeneko; mkia uliogawanyika huashiria umri na nguvu za ajabu za paka. Baadhi ya vyanzo vya ngano hutofautisha nekomata anayeishi milimani (kiumbe cha porini, kikubwa kama mbwa au dubu) kutoka kwa nekomata wa nyumbani (paka wa nyumbani ambaye ameishi zaidi ya miaka kumi au ishirini). IMEVERIFIED.

ya Foster Kitabu cha Yokai (2015) inatoa rejeleo kuu la kitaaluma la Kiingereza kwa watengenezaji tatoo wa kisasa wanaofanya kazi katika rejista ya paka wa ajabu. Uundaji wa tatoo wa Bakeneko na nekomata kwa kawaida huonyesha paka katika rejista ya ajabu (kubwa sana, ikitembea kwa miguu ya nyuma, ikiwa na mkia uliogawanyika katika uundaji wa nekomata, ikiwa na moto wa paranormal au athari za anga), mara nyingi huunganishwa na msamiati mpana wa ngano za Kijapani. Uundaji huo ni wazi kiishara katika mazoezi ya tatoo ya Magharibi, lakini kina cha kiishara hupitia Foster na mila pana ya ngano za Kijapani. IMEVERIFIED.

Mkondo 7: Rafiki wa mchawi wa Ulaya wa Zama za Kati na mauaji makubwa ya paka

Mila ya giza ya paka ya Magharibi hupitia theolojia ya Katoliki ya Ulaya ya zama za kati na za awali za kisasa, ambapo paka, hasa paka weusi, walihusishwa na uchawi, Ibilisi, na uovu wa ajabu. Mila hiyo ilitoa ubadilishaji mkuu wa Magharibi wa "paka mweusi kama bahati mbaya" wa kuanzia kwa Bastet wa Misri wa zamani wa "paka kama mtakatifu" na kuzalisha moja ya vipindi vya kihistoria vilivyoandikwa kwa sura ya kusikitisha katika uhusiano wa wanyama na binadamu: mauaji ya paka kwa wingi wa enzi ya uwindaji wa wachawi wa Ulaya.

Kianzio kikuu cha maandishi ni bull ya upapa Summis desiderantes affectibus ("Kutamani kwa shauku kuu"), iliyotolewa na Papa Katikanocent VIII tarehe 5 Desemba 1484. Bull hiyo iliidhinisha wachunguzi wa upapa Heinrich Kramer na Jacob Sprenger kufuatilia mashtaka ya uchawi katika maeneo yanayozungumza Kijerumani na kutoa idhini ya upapa kwa mbinu za mashtaka ambazo Kramer na Sprenger walizifafanua katika Malleus Maleficarum (Nyundo ya Wachawi, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza 1487). Malleus na maandishi yaliyofuata yalifafanua mila ya msaidizi wa mchawi, ambapo wachawi walisemekana kusaidiwa na wasaidizi wa kishetani katika umbo la mnyama, mara nyingi paka, mbwa, vyura, au kunguru. IMEVERIFIED.

Vituu vikuu vya kitaaluma vya Kiingereza ni Nauman Cohn, Europe's Inner Demons: Demonization of Christians katika Medieval Jumuiya ya Wakristo (Sussex University Press, 1975); Brian P. Levack, Witch-Hunt katika Early Modern Europe (Longman, toleo la kwanza 1987, toleo la nne 2016); na Robin Briggs, Wachawi na Majirani: Muktadha wa Kijamii na Kitamaduni wa Uchawi wa European (Penguin, 1996). IMEVERIFIED.

Ya mauaji makubwa ya paka za enzi ya uwindaji wa wachawi zimeandikwa katika kipindi chote kuanzia takriban miaka ya 1300 hadi mwishoni mwa miaka ya 1700 huko Ulaya Magharibi na Kati. Mauaji hayo yalifanyika kwa njia kadhaa: sherehe za kuchoma paka katika miji mahususi na katika siku takatifu (hasa uchomaji wa paka wa Saint John's Eve huko Metz, Ufaransa, uliorekodiwa kuanzia karne ya kumi na sita kwenda mbele); mauaji ya paka yanayohusiana na majaribio maalum ya wachawi, ambapo paka wa mchawi walioshutumiwa waliuawa pamoja na mchawi kama watu wanaodhaniwa kuwa jamaa; na muundo mpana wa kitamaduni wa mateso ya paka ambapo paka weusi walichukuliwa kama vitu vya kutiliwa shaka. Kiwango cha jumla hakijahesabiwa kwa usahihi; enzi ya uwindaji wa wachawi iliua takriban binadamu 40,000 hadi 60,000 (kadirio la kawaida la kisasa). Ongezeko la athari za idadi ya wanyama lilikuwa kubwa vya kutosha hivi kwamba dhana yenye utata kwamba mauaji ya paka yalizidisha Kifo Cheusi kwa kuondoa kazi ya kudhibiti panya kutoka miji ya Ulaya imeendelezwa, ingawa uhusiano mahususi wa magonjwa ya mlipuko unasalia kupingwa katika usomi wa kisasa wa tauni. MJADALA.

Muundo wa tattoo unaojulikana na wachawi katika kazi ya kisasa kwa kawaida huonyesha paka mweusi, mara nyingi huambatanishwa na sura ya mchawi (ufagio, kofia iliyochongoka, pentagram), na kipengele cha utunzi cha awamu ya mwezi au kioo cha mpira wa fuwele, au kwa kikauri au alama nyingine ya uchawi. Utunzi huu unatokana na ufufuo wa kisasa wa wapagani mamboleo na Wicca (uliojikita katika uandishi wa Gerald Gardner wa miaka ya 1940 na 1950), ambao umerudisha kwa kiasi kikubwa utamaduni unaofahamika na wachawi kama kitambulisho chanya. IMEVERIFIED.

Mkondo 8: Tofauti za kitamaduni za ushirikina wa paka mweusi

Paka wa kisasa mweusi hubeba usomaji tofauti wa kieneo ambao unakinzana katika masoko makubwa yanayozungumza Kiingereza na Asia. Rejeleo kuu la kitaaluma la lugha ya Kiingereza ni Steve Roud, Mwongozo wa Penguin kwa Ushirikina wa Britain na Ireland (Penguin, 2003), uchunguzi wa kawaida wa kisasa wa mila za watu wa Uingereza na ushirikina, ambao huandika tofauti za kikanda kwa utaratibu.

Katika Uingereza, paka mweusi anasoma kama bahati nzuri, hasa wakati wa kuvuka njia ya mtu. The British tradition has been documented from at least the early modern period forward and is anchored in several specific folkloric elements: the black cat as bringer of prosperity to sailors' wives (a maritime variant documented in nineteenth-century English ports), the black cat as bringer of marriage luck to unmarried women (the "black cat at the wedding" tradition), and the black cat as omen of good harvest in agricultural communities. The British black-cat-as-good-luck reading is iconographically embedded in twentieth-century British popular culture, including the Bahati Black Paka utamaduni wa postikadi uliostawi kuanzia takriban 1900 hadi miaka ya 1950 na utamaduni mpana wa sanaa ya watu wa Uingereza. IMEVERIFIED.

Katika Japani, paka mweusi vile vile husoma kama bahati nzuri, particularly as protectitarehe against evil spirits, illness, na bahati mbaya. Ya Japaniese black maneki-neko (the black-colaued variant of the becktareheing cat documented in Stream 6) carries this specific protective reading. Ya Japaniese black cat tradititarehe draws tarehe both the broader East Tatoo yasian cat-spirit folklaue na the specific maneki-neko luck-talisman tradititarehe; the British na Japaniese readings ctareheverge despite developing independently katika two cultural ctarehetexts. IMEVERIFIED.

Katika wengi wa Marekani, paka mweusi anasoma kama bahati mbaya, hasa wakati wa kuvuka njia ya mtu. The American tradition is documented from the colonial period forward and appears to descend principally from the Puritan New England witch-trial era (notably the Salem witch trials of 1692 to 1693, which produced specific cat-related accusations) and from the broader American Protestant inheritance of the European Catholic witch-familiar tradition. The American black-cat-as-bad-luck reading has been substantially commercialized in modern American Halloween iconography (Stream 11 below) and has produced documented animal-welfare consequences: American animal shelters report that black cats are adopted at significantly lower rates than other cats, with the disparity particularly pronounced around the Halloween season, and several major American humane organizations have run targeted campaigns to address the disparity. IMEVERIFIED.

Muundo wa kisasa wa tatoo ya paka mweusi kwa kawaida hutokana na mojawapo ya tafsiri maalum za kikanda, na mazungumzo ya muktadha wa kitamaduni kati ya mteja na mchora tatoo yanapaswa kufafanua ni tafsiri ipi inakusudiwa. Muundo wa paka mweusi wa Uingereza au Kijapani unaweza kuwekwa katika rejista ya hirizi ya bahati; muundo wa paka mweusi wa Amerika mara nyingi huwekwa katika rejista ya msaidizi wa wachawi, Halloween, au fasihi ya gothic, wakati mwingine kwa kugeuza kwa makusudi usomaji wa bahati mbaya kama dai la kibinafsi. IMEVERIFIED.

Mkondo 9: Edgar Allan Poe "The Black Cat" na mila ya fasihi ya gothic

Rejista ya giza ya paka mweusi wa Amerika ilipata nanga yake kuu ya fasihi katika Edgar Tatoo yallan Poe's hadithi fupi "Paka Mweusi," iliyochapishwa kwa mara ya kwanza katika Chapisho la Jumamosi la United States tarehe 19 Agosti 1843. Hadithi hiyo ni moja ya michango mikuu ya Poe kwa mila ya kutisha ya gothic na moja ya hadithi fupi za Amerika za karne ya kumi na tisa zilizochapishwa mara nyingi, zilizojumuishwa katika Poe's Hadithi (Wiley na Putnam, 1845) na kuchapishwa tena mfululizo tangu wakati huo. IMEVERIFIED.

"Paka Mweusi" unahusu msimulizi ambaye, akishuka kwenye ulevi na wazimu, anamuua paka wake mpendwa mweusi Pluto, kisha anamuua mkewe wakati anapoingilia kati wakati wa jaribio lake la kumuua paka mwingine mweusi ambaye amekuja kuchukua nafasi ya Pluto. Hadithi inachunguza mada za ukaidi (neno maalum la Poe kwa kulazimishwa kwa mwanadamu kutenda kinyume na maslahi yake mwenyewe), unyanyasaji wa nyumbani, ulevi, na haki ya ajabu ambayo hatimaye inafichua uhalifu wa msimulizi. Paka katika hadithi ya Poe ni takwimu ya fasihi ya gothic iliyoundwa kwa makusudi inayotokana na mila ya zamani ya Ulaya ya msaidizi wa wachawi; Poe anarejelea chama cha kihistoria cha paka wa wachawi waziwazi katika mfumo wa simulizi wa hadithi na anatumia paka mweusi kama mnyama halisi na wakala wa ishara wa uharibifu wa msimulizi. IMEVERIFIED.

"Paka Mweusi" wa Poe ulitoa nanga kuu ya fasihi ya gothic ya Amerika kwa rejista ya paka mweusi-kama-ajabu-au-mwovu na umeendelea kuhamishwa kupitia utamaduni wa taswira wa gothic, kutisha, na Halloween wa Amerika wa karne ya ishirini na ishirini na moja. Hadithi hiyo imebadilishwa kuwa filamu nyingi (filamu ya Universal ya 1934 na Bela Lugosi na Boris Karloff, sehemu ya American International Pictures ya 1962 Tales ya Ugaidi na Vincent Price, sehemu ya Two Macho Mabaya ya 1990, na zingine nyingi), kuwa maonyesho ya jukwaani, na kuwa sehemu pana ya fasihi ya kutisha ya Amerika. Paka mweusi wa Poe ni moja ya marejeleo makuu ya fasihi ya kutisha ya Amerika na inatambulika sana katika fasihi na utamaduni maarufu wa kisasa wa Amerika. IMEVERIFIED.

Muundo wa tatoo ya paka mweusi wa Poe kwa kawaida huonyesha paka mmoja mweusi, mara nyingi na jicho moja likichomwa (maelezo maalum ya simulizi kutoka kwa hadithi ya Poe, ambapo msimulizi huondoa jicho la Pluto katika hasira ya ulevi), au na kitanzi cha mnyongaji shingoni (ikirejelea kunyongwa kwa Pluto na msimulizi), au kwa kiraka cheupe kifuani kwa umbo la kukata (alama ya ajabu ambayo Poe anaelezea kwenye paka wa pili). Muundo mara nyingi huunganisha msamiati wa taswira wa Poe kwa upana zaidi (tai kutoka "The Raven," moyo kutoka "The Tell-Tale Heart," pendulum kutoka "The Pit and the Pendulum") katika miundo mikubwa ya fasihi ya gothic. Muundo unafunguliwa kwa taswira na ni wa kawaida sana miongoni mwa wavaaji wenye utambulisho wa fasihi, wapenzi wa kutisha, au wa kupendeza gothic. IMEVERIFIED.

Mkondo 10: T.S. Eliot "Old Possum's Book of Practical Cats" na mila ya sherehe ya fasihi

Mila ya fasihi ya karne ya ishirini iliyopingana ilisherehekea badala ya kumlaani paka. T.S. Eliotya Kitabu cha Old Possum cha Paka Wanaofaa (Faber na Faber, Oktoba 1939) ilikusanya aya nyepesi ambazo Eliot alikuwa ameandikia watoto wake wa kiume na iliwasilisha nyumba ya sanaa ya wahusika wa paka waliopewa majina na haiba tofauti: Macavity the Mystery Cat, Old Deuteronomy, Mungojerrie na Rumpelteazer, Mr. Mistoffelees, Skimbleshanks the Railway Cat, na wengine. Kitabu hiki kinasimama kama uzani wa kuchekesha kwa kazi kuu ya kisasa ya Eliot (Ardhi Takatifu, 1922; Robo nne, 1936 hadi 1942) na ilitoa nyenzo chanzo kwa Tatoo yandrew Lloyd Webber's muziki Paka (ilionyeshwa kwa mara ya kwanza tarehe 11 Mei 1981 katika New London Theatre), moja ya maonyesho marefu zaidi katika historia ya West End na Broadway. IMEVERIFIED.

Peradili ya sherehe za fasihi za Eliot na Paka ilitoa usajili wa kisasa ulio wazi sana uliosherehekea paka kama utu, umoja, na ubinafsi wa kipekee badala ya tishio la kiroho. Muundo wa kisasa wa tatoo wa "paka wa fasihi" mara nyingi hurejelea wahusika maalum wa Eliot (Macavity hasa ametoa miundo ya tatoo inayotambulika) au hurejelea msamiati mpana wa kiishara wa muziki wa Paka. Muundo huo unafunguka kiishara na ni wa kawaida sana miongoni mwa wavaaji wenye uhusiano na sanaa za maonyesho, fasihi ya Kiingereza, au uhusiano maalum na muziki wa Paka. IMEVERIFIED.

Mila ya sherehe za fasihi inaendelea kupitia waandishi wengine wa karne ya ishirini na ishirini na moja wenye kazi mashuhuri za kusherehekea paka, ikiwa ni pamoja na Doris Lessing's Hasa Paka (1967), Clevelna Tatoo yamauyya Paka Aliyeingia Krismasi (1987) na mwendelezo wake, na mkusanyiko mpana wa fasihi maarufu wa kusherehekea paka. Hakuna hata mmoja wa waandishi hawa anayeshikilia muundo maalum unaotambulika kwa njia ambayo Poe na Eliot wanavyofanya, lakini sherehe ya fasihi ya karne ya ishirini ya paka ilitoa muktadha mpana wa kitamaduni ambao ndani yake kazi ya kisasa ya paka ya ukumbusho wa wanyama ilichipuka.

Kijito 11: Paka wa Halloween na mila ya kisasa ya kidunia ya Amerika

Paka wa kisasa wa Halloween wa Amerika ni mojawapo ya maeneo yanayotambulika zaidi ya kiishara ya paka na inastahili matibabu tofauti na mila za zamani za mchawi-msaidizi na za fasihi ya gothic ya Poe ambazo zinatokana nazo. Halloween ya Amerika (likizo ya kisasa ya kidunia inayoadhimishwa usiku wa Oktoba 31) ilijumuika kama adhimisho la kipekee la Amerika katika karne ya kumi na tisa ya marehemu na mapema ya karne ya ishirini kutoka kwa mchanganyiko tata wa mila za wahamiaji wa Ireland-Amerika, desturi za watu wa Eve wa Hallow wa Kiingereza, urithi mpana wa kitamaduni wa uwindaji wa wachawi wa Ulaya, na maendeleo ya kibiashara ya Amerika ya karne ya ishirini.

Paka wa Halloween ni mnyama wa kawaida wa Halloween, kwa kawaida huonyeshwa kama paka mweusi aliye na mgongo uliopinda, manyoya yaliyoinuka, na macho yanayong'aa manjano au kijani, mara nyingi huunganishwa na msamiati mpana wa kiishara wa Halloween (maboga ya kuchekesha, wachawi, vizuka, popo, miezi kamili, mawe ya kaburi). Takwimu hii inatokana na mila ya zamani ya Ulaya ya mchawi-msaidizi (Kijito 7 hapo juu) na mila ya fasihi ya gothic ya Poe ya Amerika (Kijito 9 hapo juu) lakini imefanywa kuwa ya kidunia na kibiashara kupitia utengenezaji wa kadi za salamu za Amerika za karne ya ishirini, uuzaji wa pipi, uuzaji wa mavazi, na utamaduni mpana wa kibiashara wa Halloween.

Muundo wa tatoo wa paka wa Halloween unafunguka kiishara na ni wa kawaida sana miongoni mwa wavaaji wenye utambulisho dhabiti wa mandhari ya Halloween, wenye maslahi katika aina ya kutisha, wenye utambulisho wa mandhari ya wachawi au wa kisasa wa uchawi, au wenye mapendeleo ya tatoo za msimu wa Septemba-Oktoba. Muundo huo mara nyingi huunganishwa na msamiati mpana wa kiishara wa Halloween katika miundo mikubwa au huonekana kama alama ya pekee ya mandhari ya Halloween. Tofauti ya ustawi wa wanyama wa Amerika iliyorekodiwa katika Kijito 8 (viwango vya chini vya kupitishwa kwa paka weusi, hasa karibu na Halloween) inatoa maelezo ya muktadha wa kitamaduni kwamba wavaaji wengine kwa makusudi hutengeneza miundo yao ya paka mweusi wa Halloween kama ishara ya mshikamano na paka weusi wa makao; mazoezi haya yameandikwa katika utamaduni wa kisasa wa tatoo na hutoa usajili wa ziada wa kusoma wa kisasa.

Kijito 11: Paka wa kawaida wa Amerika wa Sailor Jerry na paka wa baharia

Paka huonekana katika sanaa ya kawaida ya Amerika ya Bowery na Hotel Street kama sehemu ndogo lakini halisi ya mkusanyiko mpana wa kawaida wa Amerika. Kiungo kikuu cha kawaida cha Amerika ni paka wa baharia, paka wa mfanyakazi aliyeletwa ndani ya meli kwa madhumuni mawili maalum ya utendaji: kudhibiti panya na wadudu wengine waliotishia akiba ya chakula ndani ya meli na vimelea vya magonjwa kwa wanadamu, na kutoa bahati na ari kwa wafanyakazi. Mila ya paka ndani ya meli imeandikwa katika historia ya bahari tangu zamani na ilitoa marejeleo makuu ya kale ya Anglo-Amerika ya tatoo ya paka kabla ya mila ya ukumbusho wa wanyama wa kisasa ilipoibuka.

Nauman "Sailau Jerry" Collins (1911 hadi 1973) katika duka lake la Mtaa wa Hoteli, Honolulu alitoa sanaa ya paka ndani ya mkusanyiko mpana wa kawaida wa Amerika. Paka huonekana katika Dtarehe Ed Hardy's iliyohaririwa Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) na Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) kama motifi ya pili iliyorekodiwa. Paka wa Collins kwa kawaida ni muundo wa paka wa baharia mfanyakazi na msamiati wa kawaida wa Amerika: mstari mkuu mweusi, rangi chache za juu za kueneza, muundo wa robo tatu au wa kando, mara nyingi huunganishwa na msamiati mpana wa baharia (kamba, nanga, mlingoti wa meli, gurudumu la meli). Rekodi ya sanaa iliyochapishwa na Hardy ndiyo kiungo kikuu cha maandishi cha paka wa Collins. IMEVERIFIED.

Mkusanyiko mpana wa kawaida wa Amerika wa paka unajumuisha Charlie Wagner katika Chatham Square huko New York (akifanya kazi kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953), Cap Coleman huko Norfolk (akifanya kazi kutoka takriban 1918 kuendelea, na hazina za sanaa zilizonunuliwa na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia mnamo 1936), Paul Rogers katika kazi yake yote, na Bert Grimm katika maduka yake ya St. Louis na Long Beach Pike. Kila mmoja wa watendaji hawa alitoa sanaa ya paka mara kwa mara ndani ya msamiati wao mpana wa kawaida wa Amerika; paka ni bidhaa ya pili iliyorekodiwa katika rekodi ya sanaa ya kipindi hicho, ingawa haikufikia kamwe idadi ya tai, kumea, waridi, nanga, chui, au uzalishaji wa picha za wanawake.

Marejeleo makuu ya kitaaluma ya kisasa kwa historia ya sanaa ya kawaida ya Amerika ni Dtarehe Ed Hardy, Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (Thomas Dunne Books, 2013), kumbukumbu-shulughuli kuu na mwandishi aliye na jukumu la kusambaza na kuhifadhi kundi la kawaida la Kimarekani katika Renaissance ya Tattoo ya Marekani baada ya 1970. Margo DeMello, Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern (Duke University Press, 2000) inatoa muktadha mkuu wa kihistoria wa kitamaduni ambao ndani yake mila ya paka ya kawaida ya Marekani inakaa.

Mkondo 13: Mila ya wahalifu wa Orthodox wa Urusi

Usajili maalum wa paka uliofungwa kitamaduni unahitaji majina ya uangalifu na haupaswi kuchezewa kimapenzi katika mazoezi ya tattoo ya kisasa. Mila ya tattoo ya wahalifu wa Urusi ya Soviet na baada ya Soviet ilijumuisha nyimbo maalum za paka zenye usomaji wa coded ndani ya msamiati wa tattoo ya gereza iliyorekodiwa na Danzig Baldaev na Sergei Vasiliev katika Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (FUEL Publishing, juzuu tatu, 2003 hadi 2008). Paka katika mila hii kwa kawaida ilionyesha utambulisho wa mvaaji kama mwizi, na lahaja maalum za utunzi (paka-ndani-nyumba ikionyesha uhalifu wa makazi, paka-na-ufunguo ikionyesha utaalam katika kuvunja na kuingia, nambari maalum na nambari za rangi zikibeba utambulisho maalum wa ziada).

Mila ya paka ya wahalifu wa Urusi ni usajili wa kihistoria uliorekodiwa lakini ni sio muundo wa tattoo wa kisasa wazi. Nambari hizo zilitekelezwa ndani ya mfumo wa adhabu wa Soviet kupitia vurugu maalum za kitaasisi, ikiwa ni pamoja na kuondolewa kwa nguvu kwa tatoo za gereza zisizo halali na kulipiza kisasi kwa miili dhidi ya wavaaji ambao hawakuwa wamepata alama walizovaa. Wavaaji wa Magharibi wa kisasa wanaochukua nyimbo za paka za wahalifu wa Urusi bila muktadha maalum wa gerezani au wa uhalifu ambao mila hiyo ilihitaji wanatenda kosa la kategoria sawa na lile ambalo mvaaji asiye Mabori hufanya na tattoo ya kabila takatifu: kuiga usajili uliofungwa wa kitamaduni-kihistoria ambao unategemea uanachama hai katika jamii chanzo.

Wataalamu wa tattoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua rekodi ya maandishi ya Baldaev-Vasiliev na wanapaswa kuwa tayari kutambua nyimbo za paka za wahalifu wa Urusi, kukataa kuzizalisha kwa wateja ambao hawana uanachama maalum wa jamii chanzo, na kumuelekeza mteja kuelekea paka ya Magharibi, Kijapani, au ya Misri ambayo inatoa usajili wa picha ya paka ambayo mteja anatafuta bila kuiga mila iliyofungwa. Paka wa wahalifu wa Urusi amerekodiwa hapa kwa ajili ya rekodi ya kihistoria, sio kama muundo wa kisasa wazi. IMEVERIFIED.

Mkondo 13: Taswira ya kisasa ya paka ya mstari mwembamba na mkwamo wa Instagram wa miaka ya 2010

Usajili wa kisasa wa tattoo wa paka wa kiwango cha juu unatokana na mkwamo wa mstari mwembamba na wa minimalist baada ya 2010, ambao uliendana na utamaduni mpana wa tattoo wa kisasa unaoendeshwa na Instagram. Paka wa mstari mwembamba kwa kawaida huonyeshwa kwa sindano moja au sindano nyembamba sana, na rangi kidogo au hakuna, kwa kiwango kidogo hadi cha kati kinachofaa kwa uwekaji wa mkono, mkono wa mbele, nyuma ya sikio, au kifundo cha mguu. Nyimbo za kawaida ni pamoja na paka anayelala (mstari rahisi uliopinda unaoonyesha paka aliyekunjwa), paka aliyeketi na mkia uliopinda, umbo la uso wa paka la minimalist, na muundo wa "paka anayeangalia". Taswira hiyo inatokana na harakati pana ya minimalist ya mstari mwembamba iliyoimarishwa kwa takwimu kama Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles, akifanya kazi kutoka takriban 2007 kuendelea) na JtareheBoy (Jonathan Valena, New York, akifanya kazi kutoka takriban 2009 kuendelea), na kundi pana la watu mashuhuri wa Instagram wa mstari mwembamba ambalo lilitokea katika miaka ya 2010. Paka wa mstari mwembamba huzeeka tofauti na kazi ya jadi ya Kimarekani; vipimo vya kiufundi vinatoa taswira bora ya uzuri wa hivi karibuni kwa gharama ya uimara wa muda mrefu, na wateja wanapaswa kuambiwa kuwa kazi ya mstari mwembamba kwa kawaida huhitaji kuguswa tena kwa muda wa miaka kumi na tano hadi ishirini ili kudumisha usahihi wa mstari wa asili.

Mkondo 15: Paka ya ukumbusho wa pet na mila ya picha ya kweli ya kisasa

Usajili mkuu zaidi wa tattoo wa paka wa kisasa ni paka ya ukumbusho wa pet: picha ya kweli ya pet aliyekufa, kwa kawaida huonyeshwa kwa mtindo wa kweli wa kisasa, mstari mwembamba, au mtindo wa watercolor na mara nyingi huunganishwa na jina la paka, tarehe, au undani wa maana. Paka ya ukumbusho wa pet ni moja ya masomo ya juu zaidi ya tattoo ya kisasa katika mazoezi ya kibiashara ya karne ya ishirini na moja na inakaa kando ya mbwa wa ukumbusho wa pet kama kategoria inayofafanua ya picha ya kweli baada ya 2010.

Muundo kwa kawaida hutumia picha maalum ya kumbukumbu iliyotolewa na mteja na inaonyesha paka katika pozi linalowakilisha (analala, ameketi kwa tahadhari, anaangalia moja kwa moja kwa mtazamaji, kwa wasifu na nafasi ya tabia ya sikio au mkia), na rangi maalum ya paka, alama, na muundo wa uso huonyeshwa kwa uaminifu wa picha. Muundo mara nyingi huunganisha jina la paka katika kazi ya maandishi au bendera, tarehe za kuzaliwa na kifo, uchapishaji wa paw, toy maalum, au vipengele vingine vya iconographic vya kibinafsi. Paka ya ukumbusho wa pet ni muundo wa kibiashara wazi bila vizuizi vikubwa vya muktadha wa kitamaduni. Kupanda kwa kazi ya paka ya ukumbusho wa pet baada ya 2010 kunaonyesha mabadiliko mapana ya kitamaduni kuelekea kutibu wanyama kipenzi kama washiriki kamili wa familia badala ya wanyama wa matumizi. Wataalamu wa tattoo wanaofanya kazi wanaohudumia wateja wa ukumbusho wa pet wanapaswa kuwa tayari kwa uzito wa kihemko wa mazungumzo ya muundo; wateja kwa kawaida wanahuzunika kwa hasara hai.

Mkondo 16: Utamaduni wa paka wa mtandaoni na marejeleo ya meme ya kisasa

Utamaduni wa paka wa enzi ya mtandao ulitoa usajili wa ziada wa tattoo wa kisasa unaorekodi maalum ya kitamaduni ya jambo la sherehe ya paka mtandaoni la mapema hadi katikati ya karne ya ishirini na moja. Paka maalum maarufu mtandaoni wamezalisha nyimbo za tattoo zinazotambulika, ikiwa ni pamoja na Paka Mnyonge (Tardar Sauce, 2012 hadi 2019, paka wa Kimarekani ambaye usemi wake wa kipekee wa uso ukawa moja ya meme za msingi za mtandao za miaka ya 2010), Lil Bubu (2011 hadi 2019, paka wa Kimarekani mwenye kibete cha paka ambaye mwonekano wake wa kipekee na utu wake ulizalisha wafuasi wengi wa watu mashuhuri mtandaoni), Maru (Scottish Fold wa Kijapani ambaye video zake za kuruka masanduku zikawa moja ya matukio marefu zaidi na yenye kutazamwa zaidi ya video za paka mtandaoni, na video zilizochapishwa bila kukoma kutoka 2007 kuendelea), na wengine.

Muundo wa tattoo wa meme wa paka wa mtandaoni ni usajili wa kisasa wa kitamaduni ulioandikwa na kwa ujumla hutibiwa kama muundo wa kibiashara wazi bila vizuizi vikubwa vya muktadha wa kitamaduni. Muundo huo ni maalum kwa wakati kwa njia ambayo mito pana ya iconographic ya paka sio; tattoo ya Grumpy Cat iliyowekwa mnamo 2014 inasomwa tofauti mnamo 2026 kuliko ilivyokuwa wakati iliwekwa, na wateja wanapaswa kufahamu kuwa nyimbo maalum za meme hubeba mabadiliko ya muktadha wa kitamaduni ambayo marejeleo yote ya topical ya iconographic hubeba. Wataalamu wa tattoo wanaofanya kazi wanaohudumia wateja wa meme wa paka wa mtandaoni wanaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu kuhusu ubora wa muundo unaohusiana na wakati na kuhusu kuzeeka kwa muda mrefu kwa marejeleo.

Kitambulisho pana cha kitamaduni cha "mwanamke mwendawazimu wa paka" au "mwanamke wa paka" kimezalisha familia inayohusiana ya utunzi wa tattoo, mara nyingi ikiunganisha paka nyingi, vitu vya nyumbani vinavyohusiana na paka (uluzi, vitabu, chai), au msamiati mpana wa utambulisho wa mpenda paka. Muundo huo ni wazi kwa iconographically na ni wa kawaida sana miongoni mwa wavaaji wenye utambulisho mkali wa paka, miunganisho ya wajitolea wa uokoaji wa paka, au ukombozi wa kike wa kisawe cha kihistoria cha "mwanamke wa paka".

Mkondo 17: Paka ya kisasa ya neo-traditional na usajili mkuu wa kibiashara

Paka ya neo-traditional ni moja ya njia kuu za kisasa za Amerika kwa kazi ya paka pamoja na ukumbusho wa pet wa kweli na usajili wa minimalist wa mstari mwembamba. Ufufuo wa neo-traditional wa miaka ya 1990 na 2000 uliondoa paka kutoka nafasi yake ya kawaida ya Amerika hadi somo linalojirudia la mtindo huo. Paka ya neo-traditional huhifadhi mistari ya ujasiri ya jadi ya Amerika lakini huongeza paleti ya rangi sana, huongeza kivuli cha pande tatu, na hupitisha mbinu ya utunzi wa vielelezo zaidi. Nyimbo za "paka na mpira wa kioo" na "paka na mwezi" ni mipango inayotambulika sana ya neo-traditional ambayo hutumia msamiati mpana wa taswira ya mchawi ulioandikwa katika Mikondo 7, 9, na 11 hapo juu. Muundo wa "paka na waridi" hutumia kanuni pana ya kuoanisha ya neo-traditional ambayo huunganisha fauna na flora katika muundo mmoja wa vielelezo.

Mkondo 18: Paka ya kisasa ya blackwork

Nyimbo za kisasa za paka za blackwork hupunguza motif kwa abstraction ya graphic. Mbinu za kawaida ni pamoja na tessellation ya kijiometri kwenye umbo la kichwa cha paka, stippling ya dotwork kwa kivuli, uingiliano wa jiometri takatifu uliounganishwa na umbo la paka, nyimbo za mandala-na-paka zilizounganishwa, vielelezo vya paka vya mstari safi vinavyorejelea umbo bila kuonyesha maelezo ya uso, na nyimbo za paka nyeusi-solid zenye utofauti wa juu zinazosisitiza paka kama nembo badala ya marejeleo ya anatomiki. Paka ya kijiometri-blackwork ni ya kawaida sana katika mazoezi ya kisasa ya blackwork ya Ulaya, ambapo paka huonekana kando ya mbwa mwitu, mbweha, nondo, na nyoka ndani ya kundi la kisasa la blackwork. Njia hiyo mara nyingi hutumia msamiati mpana wa esoteric wa Magharibi (Tarot, Hermeticism, neo-paganism ya kisasa) na inatibu paka kama nembo ya msaidizi wa mchawi au msaidizi wa kiroho ndani ya fremu hiyo, marejeleo ya wazi kwa mila ya zamani ya msaidizi wa mchawi iliyoandikwa katika Mkondo 7 hapo juu iliyokombolewa katika taswira ya kisasa ya blackwork.

Paka katika mtindo wa jadi wa Amerika

Paka wa jadi wa Amerika ni utamaduni wa kawaida badala ya kuwa wa kimsingi. Ambapo tai wa jadi wa Amerika, ua, nanga, na telezi ni mada za msingi zinazofunzwa kwa kila mpambaji mpya anayeingia katika mtindo huo, paka ni mada ya pili ambayo huonekana katika picha za zamani lakini haziathiri sana. Vipimo vya kiufundi, ambapo paka huonekana katika hesabu za zamani, hufuata msamiati mpana wa jadi wa Amerika: muhtasari mweusi mnene, rangi chache za juu-kueneza (nyeusi au nyeupe kwa mwili, nyekundu kwa ulimi au mimea iliyounganishwa, njano kwa jicho, kijani kwa vipengele vyovyote vya mazingira vilivyounganishwa), muundo wa robo tatu au wasifu na jiometri maarufu ya sikio na mkia.

Nanga kuu za picha za jadi za Amerika kwa kazi ya paka ni pamoja na Duka la Sailor Jerry Hotel Street huko Honolulu (Collins alijiunga na Jeshi la Wanamaji karibu 1930 na kuanzisha duka lake la Chinatown kwenye Hotel Street katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930, akifanya kazi hadi kifo chake mnamo 1973), Duka la Wagner Chatham Square huko New York (likifanya kazi kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953), Duka la Cap Coleman Norfolk (likifanya kazi kutoka takriban 1918, na makusanyo ya picha yaliyopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia mnamo 1936), na hesabu pana za kazi za Paul Rogers na Bert Grimm. Hifadhi za flash zilizochapishwa, hasa zile za Don Ed Hardy zilizoandaliwa Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), zinaonyesha uwepo mdogo lakini halisi wa paka katika msamiati wa kipindi hicho.

Paka wa jadi wa Kimarekani ni muundo wa kibiashara ulio wazi bila vizuizi vikubwa vya muktadha wa kitamaduni. Mvaaji wa kisasa anayeomba paka wa jadi wa Kimarekani anachota kutoka kwa usajili uliowekwa wa paka wa baharia wa Kimagharibi na mwandani wa kazi, na uimara wa mstari-bold ambao mtindo umeundwa kwa ajili yake. Vipimo vya kiufundi vinatoa kipaumbele kwa usomaji wa umbali na kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa kwenye miili ya wafanyikazi; paka wa jadi wa Kimarekani aliyetumika mnamo 2026 katika mstari wa Wagner-Coleman-Sailor Jerry atasomeka mnamo 2056 kama vile muundo ulivyokusudiwa.

Paka katika neo-traditional

Paka wa neo-traditional ni mojawapo ya njia kuu za kisasa za Kimarekani kwa kazi ya paka. Sahihi ya kiufundi ni uhifadhi wa mstari-bold wa jadi wa Kimarekani na upanuzi mkubwa wa rangi (mara nyingi rangi kumi au kumi na mbili ambapo jadi ya Kimarekani hutumia nne au tano), kivuli cha ziada cha dimensional, mbinu zaidi ya utunzi wa vielelezo, na aina pana ya mchanganyiko wa utunzi. Paka wa neo-traditional mara nyingi huonekana katika muundo wa kichwa cha paka kinachoangalia mbele au cha robo tatu na uchoraji wa manyoya tata, na maelezo ya jicho ambayo huashiria mwelekeo bila kuvuka hadi uhalisia kamili. Michanganyiko ya "paka na mpira wa kioo," "paka na mwezi," na "paka na waridi" hutoa mipangilio mitatu ya kawaida ya paka wa neo-traditional.

Paka katika uhalisia wa kisasa (na mila ya ukumbusho wa pet)

Kazi ya paka ya uhalisia wa kisasa ndiyo rejista kubwa zaidi ya paka wa kisasa katika utamaduni wa tatoo za kibiashara za karne ya ishirini na moja, inayoendeshwa hasa na mila ya ukumbusho wa pet. Paka wa uhalisia huonyesha anatomy ya feline kwa uaminifu wa upigaji picha: nyuzi za kibinafsi za manyoya, uchoraji wa jicho la dimensional hadi kwenye mboni na kioo cha mwanafunzi, jiometri sahihi ya masikio, mnyama, na masharubu, mara nyingi muundo maalum wa alama wa pet fulani ulioonyeshwa kwa usahihi wa kiwango cha picha.

Paka wa uhalisia kwa kawaida huagizwa kama kipande maalum kulingana na picha za marejeleo zinazotolewa na mteja. Msanii anahitaji uzoefu na kazi nzuri sana ya rangi, kivuli cha kina cha sindano kilichodhibitiwa, mbinu ya mashine ya rotary yenye kasi ya juu, na mchanganyiko wa rangi katika vipindi vingi; uchoraji wa muundo wa manyoya ya feline (calico, tabby, tortoiseshell, tuxedo, Siamese, Persian) unahitaji mchanganyiko makini ili kukamata mabadiliko ya asili kwenye mwili wa paka. Kazi ya uhalisia hasa hufanya biashara ya uimara wa muda mrefu kwa maelezo ya muda mfupi; paka wa uhalisia ulioonyeshwa na kazi nzuri sana ya rangi mnamo 2026 utazeeka kuwa muundo laini, usio na maelezo mengi ifikapo 2046, wakati paka wa jadi wa Kimarekani mwenye mstari-bold utashikilia mstari wake kwa kipindi hicho hicho. Wateja wa ukumbusho wa pet wanapaswa kuarifiwa kuhusu kuzeeka kwa muda mrefu kwa kazi ya uhalisia, kwani tatoo ya ukumbusho inatarajiwa kukumbuka pet kwa muda wote wa maisha iliyobaki ya mvaaji.

Paka katika mistari-fine

Paka laini-nyembamba ni rejista kubwa ya pili ya paka wa kisasa, inayoshirikiana na mila ya ukumbusho wa wanyama wa uhalisia kama njia kuu ya kibiashara. Paka laini-nyembamba hupunguza muundo hadi mstari mmoja au mstari mwembamba sana, kwa kawaida huonyeshwa kwa rangi nyeusi kabisa au kwa kivuli kidogo cha kijivu, kwa kiwango kidogo hadi cha kati kinachofaa kwa mkono, mkono wa mbele, nyuma ya sikio, kifundo cha mguu, au sehemu ya mbavu. Muundo wa kawaida ni pamoja na paka anayelala, paka ameketi na mkia uliokunjwa, umbo la kichwa cha paka cha chini kabisa, muundo wa "paka anayeangalia", na mbinu ya uhalisia wa chini kabisa wa picha ya mstari. Paka laini-nyembamba hufunguliwa kiishara na huzeeka tofauti na kazi ya kawaida ya Amerika au ya kisasa; vipimo vya kiufundi huongeza urembo wa awali wa kupendeza kwa gharama ya uimara wa muda mrefu, na wateja wanapaswa kuarifiwa kuwa kazi laini-nyembamba kwa kawaida huhitaji kuguswa tena kwa muda wa miaka kumi na tano hadi ishirini ili kudumisha usahihi wa awali wa mstari.

Paka katika kazi nyeusi ya kisasa

Miundo ya kisasa ya paka katika kazi nyeusi hupunguza motif kwa abstraction ya picha. Paka wa kazi nyeusi ni abstraction. Inarejelea paka wa kihistoria bila kujaribu kuonekana kama yeye na huchaguliwa na wateja wanaotaka usomaji wa paka kutafsiriwa katika rejista ya picha badala ya ile ya uhalisia au ya kawaida ya Amerika. Paka wa kazi nyeusi huunganishwa vizuri sana na miundo pana ya mikono ya kazi nyeusi, na mifumo ya tattoo ya jiometri takatifu, na asili ya mimea au ya asili ya kazi nyeusi. Tazama Mfumo 18 katika sehemu ya mifumo hapo juu kwa majadiliano kamili ya muundo.

Paka katika irezumi ya Kijapani ya zamani

Paka wa mtindo wa Kijapani huonekana katika miundo ya zamani ya irezumi hasa kupitia mila za bakeneko na nekomata za ajabu zilizorekodiwa katika Mfumo 6 hapo juu, huku maneki-neko pia ikionekana kama familia tofauti ya muundo. Bakeneko au nekomata wa zamani wa irezumi kwa kawaida huonyeshwa na alama za kawaida za kipindi cha Edo (paka anayetembea kwa miguu ya nyuma, mkia uliogawanyika katika miundo ya nekomata, madhara ya moto au angahewa ya ajabu, mabadiliko ya sehemu ya kibinadamu), mara nyingi huunganishwa na msamiati mpana wa mandhari ya Kijapani ya msimu (peony, chrysanthemum, ua la cherry, jani la maple, mwezi wa vuli), na vipengele vya usanifu wa Kijapani (malango ya vermilion torii, taa za karatasi, vipengele vya nyumba ya jadi ya Kijapani), na na takwimu zilizounganishwa (takwimu ya kibinadamu-paka iliyobadilika kwa sehemu, viumbe vingine vya yokai, samurai wa kipindi cha Edo au mwanamke wa kortini katika uhusiano wa umbo na paka).

Mila ya uchapishaji wa mbao ya Kijapani ya kipindi cha Edo (1603 hadi 1868) ilitoa nanga za kawaida za picha ambazo irezumi ya zamani huchota. Utagawa Kuniyoshi (1797 hadi 1861) alitoa miundo mingi ya bakeneko na nekomata, hasa katika miaka ya 1840 na 1850 kama sehemu ya mfululizo wake mpana wa uchapishaji wa hadithi za kihistoria na yokai; uchapishaji wa Kuniyoshi wenye mandhari ya paka ni miongoni mwa nyenzo za chanzo zinazorejelewa zaidi katika kazi za tattoo za paka za mtindo wa Kijapani za kisasa. Tsukioka Yoshitoshi (1839 hadi 1892) alitoa miundo ya paka wa ajabu katika taaluma yake ya uchapishaji wa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, ikiwa ni pamoja na katika Miaka mia ya Mwezi mfululizo (1885 hadi 1892).

Marejeleo makuu ya kitaaluma kwa lugha ya Kiingereza kuhusu alama za tatoo za Japan ni Donald Richie na Ian Burumaya Ya Japaniese Tattoo (Weatherhill, 1980) na Hardy Marks Publications Tattoo Time makala (volumes 1 hadi 5, 1982 hadi 1988), yaliyohaririwa na Dtarehe Ed Hardy, ambayo ilirekodi uhodhi wa Kijapani wa baada ya miaka ya 1970 nchini Marekani. Snai Fellmanya Ya Japaniese Tattoo (Abbeville Press, 1986) ndio utafiti mkuu wa upigaji picha. Wachoraji wanaofanya kazi waliofunzwa kwa mtindo wa Kijapani wanaweza kuzungumza juu ya uwekaji maalum wa muundo na juu ya usajili wa kitamaduni ambao muundo huo unachukua.

Watumiaji wasio Wajapani wa michoro ya bakeneko, nekomata, au maneki-neko wanapaswa kujua ni utamaduni gani wanaoingia. Maneki-neko ni kitu cha bahati nasibu chenye usambazaji mpana wa kibiashara na usajili mpana wa kitamaduni wa kisasa; bakeneko na nekomata ni viumbe vya hadithi za ajabu vyenye msingi mkuu wa kiishara katika dini ya jadi ya Kijapani na utamaduni wa yokai. Utunzaji wa muktadha wa kitamaduni ni mwepesi kuliko kwa Inari kitsune wa Kijapani (ambayo imejikita katika mila kubwa inayoendelea ya kidini ya Shinto) lakini bado inapaswa kuwajulisha mazungumzo ya muundo. Foster Kitabu cha Yokai (2015) kinatoa ufikiaji mkuu wa kitaaluma wa lugha ya Kiingereza kwa wachoraji wasio wataalamu na wateja.

Michanganyiko ya paka na maana yake

Paka huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wenye vipengele vingi. Kila mchanganyiko wa kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Paka + mwezi (paka chini ya mwezi): Moja ya michanganyiko ya paka inayotambulika zaidi katika kazi ya kuchora ya kisasa, kwa kawaida paka katika wasifu au ameketi na mwezi kama mandharinyuma. Usomaji ni siri, uchawi, mila ya rafiki wa mchawi, na upana wa hisia za gothic na mchawi. Inaenea katika kazi za neo-traditional na fine-line za paka.

Paka + mpira wa kioo: Muundo mkuu wa hisia za mchawi wa kisasa, mara nyingi na tafakari ya paka ikionekana ndani ya mpira wa kioo. Usomaji ni utabiri, uchawi, na mila ya rafiki wa mchawi iliyorejeshwa katika msamiati wa hisia za mchawi wa kisasa.

Paka + waridi: Muundo wa kisasa wa paka na ua, unaotokana na mkataba mpana wa neo-traditional wa michanganyiko ya wanyama na mimea. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa waridi kwa upande wa waridi wa historia ya mchanganyiko huo.

Paka + jina (muundo wa ukumbusho): Kiwango cha ukumbusho wa mnyama kipenzi, kinachochanganya picha halisi ya paka maalum na jina la paka kwa maandishi au kazi ya bendera na mara nyingi tarehe za kuzaliwa na kifo.

Paka + fuvu: Kifo na mnyama mlafi. Mchanganyiko huo unasomeka kama usajili wa kisasa wa memento mori, hasa katika michoro ya fine-line na blackwork. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa fuvu kwa upande wa fuvu wa mchanganyiko huo.

Paka + mifupa (michoro ya paka mifupa): Inaonyesha paka katika usajili wa mifupa au sehemu ya mifupa, mara nyingi huchanganywa na Siku ya Wafu, gothic, au msamiati wa kiishara wa memento mori.

Paka + ishara za Kimisri (michoro ya Bastet): Inarejelea mila ya Kimisri ya Bastet iliyorekodiwa katika Kipindi cha 1 hapo juu, kwa kawaida huonyesha paka aliyeketi na alama za Kipindi cha Mwisho (rangi ya dhahabu au shaba, mbawakawa mlinzi, pete za dhahabu na pete ya pua, kazi ya bendera ya hieroglyphic) au mwanamke wa Bastet mwenye kichwa cha paka na sistrum na aegis.

Paka + ishara za Kijapani (michoro ya maneki-neko au yokai): Inarejelea mila za Kijapani zilizorekodiwa katika Kipindi cha 6 hapo juu. Mchoro wa maneki-neko ni muundo mpana wa kibiashara; michoro ya bakeneko na nekomata inahitaji utunzaji wa muktadha wa kitamaduni ulioandikwa hapo juu.

Paka + mchawi: Muundo wa kawaida wa rafiki wa mchawi, unaoonyesha paka pamoja na kielelezo cha mchawi (fimbo, kofia yenye ncha, pentagram, chungu) au msamiati wa hisia za mchawi (mimea, mishumaa, kadi za tarot, mpira wa kioo). Inatokana na mila ya rafiki wa mchawi wa Ulaya wa zama za kati iliyorekodiwa katika Kipindi cha 7 hapo juu, mara nyingi hurejeshwa katika msamiati wa kisasa wa neo-pagan au Wiccan.

Paka + alama ya mguu: Kikundi maalum cha michoro ya ukumbusho wa mnyama kipenzi, wakati mwingine na alama ya mguu ikiwa imechorwa kama alama halisi ya mguu wa paka (imechukuliwa kutoka kwa paka wakati wa uhai au muda mfupi baada ya kifo) kwa ajili ya ubinafsishaji.

Paka + uzi (usajili wa "paka wa nyumbani"): Mchoro wa kucheza wa nyumbani unaotokana na mkato mpana wa kitamaduni kwa usajili wa kucheza-wa-nyumbani wa paka.

Wakati mteja anauliza juu ya mchanganyiko ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa motif yoyote ya mchanganyiko: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Rangi za paka na maana yake

Uchaguzi wa rangi katika muundo wa kuchora paka hufanya kazi ndani ya mikataba ya mila za chanzo na mahitaji ya kiufundi ya mtindo uliochaguliwa.

Paka mweusi (usajili mkuu wa gothic): Rangi ya paka wa kawaida wa mchawi-mwandani, Halloween, na aesthetic ya gothic. Usomaji unategemea mila ya jadi ya mwandani wa mchawi wa Ulaya wa medieval (Mkondo 7), mila ya fasihi ya gothic ya Edgar Allan Poe (Mkondo 9), mila ya kidunia ya Halloween ya Amerika (Mkondo 11), na msamiati mpana wa kisasa wa aesthetic ya mchawi. Paka mweusi pia ni paka wa kawaida wa bahati nzuri wa Uingereza na Kijapani (Mkondo 8); usomaji maalum wa kikanda unategemea muktadha mpana wa utunzi na kitamaduni.

Paka wa Calico (rejista ya maneki-neko): Paka wa Calico (nyeupe na madoa ya rangi ya machungwa na nyeusi) ndio rangi ya kawaida ya maneki-neko na rangi sanifu ya hirizi ya Kijapani ya bahati nzuri. Pia ni somo linalotambulika la kisasa la uhalisia katika kazi ya ukumbusho wa wanyama.

Paka wa Tabby (rejeleo kuu la spishi): Paka wa Tabby mwenye milia ya kahawia, kijivu, au rangi ya machungwa ndio rangi ya kawaida zaidi ya paka wa nyumbani duniani na rejeleo kuu la spishi katika kazi ya uhalisia na mistari myembamba ya paka. Haibebi usomaji wowote maalum wa ishara za kitamaduni zaidi ya rejista ya jumla ya paka; hasa huonekana katika kazi ya ukumbusho wa wanyama.

Paka wa Tortoiseshell: Paka wa madoadoa wa rangi nyeusi na rangi ya machungwa au nyeusi na rangi ya cream, na hali ya kipekee ya kijenetiki kwamba karibu paka wote wa tortoiseshell ni wa kike. Somo linalotambulika la kisasa la uhalisia katika kazi ya ukumbusho wa wanyama; muundo huo ni changamoto ya kiufundi kuutengeneza kwa sababu ya mchanganyiko tata wa rangi ambao manyoya ya tortoiseshell yanahitaji.

Paka mweupe: Huzaa usomaji wa usafi, wa malaika, au wa ajabu kulingana na muktadha wa utunzi. Katika mila ya Kijapani paka mweupe ndio aina ya kawaida ya bahati nzuri ya maneki-neko. Katika mila ya Magharibi paka mweupe wakati mwingine husomwa kama kinyume cha mila ya mwandani wa mchawi wa paka mweusi.

Paka wa rangi ya machungwa: Umechukua vyama maarufu vya utamaduni wa kisasa kupitia utamaduni wa paka wa mtandaoni na dhana pana za utu wa "paka wa rangi ya machungwa" ambazo zilisambaa kwenye majukwaa ya mitandao ya kijamii kuanzia takriban mwaka 2018 kuendelea. Huonekana katika kazi ya mistari myembamba na neo-traditional ya paka na katika kazi ya ukumbusho wa wanyama kwa paka mahususi wenye manyoya ya rangi ya machungwa.

Paka wa Siamese: Paka mwembamba, mwenye macho ya bluu na "vidokezo" vya giza kwenye masikio, uso, miguu, na mkia. Somo linalotambulika la kisasa la uhalisia linalobeba rejista maalum ya utamaduni wa koo kupitia utambuzi wa utamaduni maarufu wa karne ya ishirini na ishirini na moja.

Mchoro wa kawaida wa Sailor Jerry wa Marekani: Mchoro mweusi mnene, mchoro mdogo wa rangi yenye kueneza juu ya njano, kijani, na ama nyeusi au nyeupe kwa mwili, utunzi wa robo tatu au wasifu. Chaguo la rangi hufafanua kategoria pana ya kawaida ya Amerika badala ya rejista maalum ya ishara za paka.

Paka wa Watercolor: Chaguo la aesthetic la miaka ya 2010 na 2020 ambapo rangi zinazopita na kufifia huchukua nafasi ya sehemu za rangi dhabiti. Huzaa usomaji wa jumla wa paka bila kujitolea kwa mchoro maalum wa jadi; hasa huonekana katika kazi ya mistari myembamba na uhalisia wa kisasa wa paka kama njia ya kuongeza uhai wa rangi kwenye michoro ambayo vinginevyo ingekaa kwenye mistari tu au kijivu tu.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo ya paka hubeba wasiwasi kadhaa maalum wa muktadha wa kitamaduni unaohitaji kutajwa kwa uaminifu.

Mila ya Kirusi ya Orthodox ya paka wahalifu ni rejista iliyofungwa. Kama ilivyorekodiwa katika Mkondo 13 hapo juu, mila ya tatoo ya wahalifu wa Urusi ya Sovieti na baada ya Sovieti ilijumuisha michoro maalum ya paka na usomaji wa coded uliorekodiwa na Danzig Baldaev na Sergei Vasiliev katika Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008). Nambari hizo zilitekelezwa kupitia vurugu za kitaasisi ikiwa ni pamoja na kuondolewa kwa lazima kwa tatoo za gereza zisizo halali. Wavaaji wa kisasa wa Magharibi wanaochukua michoro ya paka ya wahalifu wa Urusi bila kuwa wanachama wa jumuiya chanzo wanafanya kosa la kategoria sawa na lile ambalo mvaaji asiye Mzawa hufanya na tatoo ya kabila takatifu. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua rekodi ya Baldaev-Vasiliev na kukataa kuzaa michoro hii kwa wateja wasio na uhusiano na jumuiya chanzo.

Michoro ya Kijapani ya bakeneko na nekomata inahitaji uangalifu wa muktadha wa kitamaduni. Mila za Kijapani za paka wa ajabu (Mkondo 6) hubeba nanga zaidi ya ishara kuliko rejista ya bahati nasibu ya maneki-neko. Uangalifu wa muktadha wa kitamaduni ni mwepesi kuliko kwa kitsune wa Inari wa Kijapani (tazama Pocket Guide wa mbweha), ambayo inatokana na mila kuu inayoendelea ya kidini ya Shinto, lakini bado inapaswa kuathiri mazungumzo ya muundo. Kitabu cha Foster cha Kitabu cha Yokai (2015) kinatoa ufikiaji mkuu wa kitaaluma kwa lugha ya Kiingereza.

Bastet wa Misri, Mafdet wa Misri, gari la paka la Freya la Kinorwe, na michoro ya Cait Sidhe ya Celtic ni muundo wa kibiashara wazi. Hakuna hata moja ya mila hizi za kale au za ngano iliyo na jumuiya ya watekelezaji walionusurika inayodai kidini kwa ishara. Uangalifu mpana wa muktadha wa kitamaduni unaozunguka upitishaji wa kisasa wa picha za kipagani za Kinorwe unatumika kwa kazi ya Kinorwe (tazama ukurasa wa kitabu cha mfukoni cha mbwa mwitu matibabu ya Mkondo 2); wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kuuliza kuhusu nia wakati muundo wa Kinorwe unakaribia rejista hiyo.

Mila ya mwandani wa mchawi wa Ulaya wa medieval ni picha za kihistoria zilizo wazi zilizochukuliwa tena katika mazoezi ya kisasa. Tamaduni ndogo za kisasa za neo-pagan, Wiccan, na aesthetic ya mchawi zimechukua sana mila ya mwandani wa mchawi kama utambulisho chanya badala ya kategoria ya kishetani-mbaya ambayo Mahakama ya Katoliki iliiona.

Paka wa ukumbusho wa wanyama ni muundo wa kibiashara wazi bila vikwazo vikubwa vya muktadha wa kitamaduni. Muundo unachota uzoefu wa kawaida wa kibinadamu wa kupoteza mnyama na upendo unaoendelea badala ya mkondo wowote maalum wa kihistoria wa picha.

Miunganisho maarufu ya tatoo za paka

Paka haihusiani na Bowery kama tai, ua, nanga, au fuvu, na sehemu ya miunganisho hapa ni ndogo ikilinganishwa na sehemu sawa katika tai au fuvu Pocket Guide. Kuelezea kilichopo kwa uaminifu ni muhimu zaidi kuliko kuongeza mila ambayo paka haipo.

Nauman "Sailau Jerry" Collins (1911 hadi 1973) alitengeneza picha za paka katika duka lake la Hotel Street, Honolulu pamoja na kanuni pana za jadi za Amerika, na mila ya paka wa baharini ikitoa usajili mkuu wa muundo. Picha za paka zinaonekana katika kitabu kilichohaririwa na Don Ed Hardy Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) na Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) kama motif ya pili iliyorekodiwa.
Charlie Wagner (aliyezaliwa Wiegner, 1875 hadi 1953) katika duka lake la 11 Chatham Square huko New York alitengeneza picha za paka mara kwa mara ndani ya msamiati mpana wa Bowery. Kategoria kuu zilizorekodiwa za Wagner ni tai, hasa tai iliyoenea (kwa mila ya biashara ana sifa ya kipande cha kifua cha tai kilichovaliwa na mabaharia wengi wa kipindi hicho), na kanuni pana ya jadi ya Amerika ya Bowery; paka huonekana kama kipengee cha hesabu cha pili kilichorekodiwa.
Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hadi 1973) katika duka lake la Norfolk, Virginia alitengeneza picha za paka ndani ya msamiati mpana wa Norfolk. Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia ilipata picha za Coleman mnamo 1936, upatikanaji wa kwanza uliorekodiwa wa taasisi wa picha za tatoo za Amerika, na makusanyo ya kipindi hicho yanajumuisha kazi ndogo za paka.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 hadi 1990) alitengeneza picha za paka katika kazi yake yote katika maduka yaliyotangulia Tattoo Archive. Paka wa Rogers ni sehemu ya msamiati mpana wa jadi wa Amerika ambao Tattoo Tatoo yarchive huko Winston-Salem inashikilia katika mkusanyiko wake wa picha za kipindi hicho.
Dtarehe Ed Hardy alihariri kumbukumbu za picha za Sailor Jerry (Rise na Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publicatitarehes, 2002; Vol. 2, Hardy Marks Publications, 2013) ambazo zinarekodi mila ya paka ya Collins na zilisambaza usambazaji mkuu wa baada ya 1970 wa kanuni ya jadi ya Amerika katika mazoezi ya kisasa. Kazi pana zaidi ya Hardy Tattoo Time (volumes 1 hadi 5, Hardy Marks Publications, 1982 hadi 1988) ilirekodi uchukuaji wa Amerika wa baada ya 1970 wa msamiati wa irezumi wa Kijapani ikiwa ni pamoja na familia za muundo wa bakeneko na maneki-neko.
Utagawa Kuniyoshi (1797 hadi 1861), bwana wa uchapishaji wa mbao wa Kijapani wa kipindi cha Edo, alitengeneza picha nyingi za bakeneko na nekomata, hasa katika miaka ya 1840 na 1850. Picha za Kuniyoshi zenye mandhari ya paka ni miongoni mwa nyenzo za chanzo zinazorejelewa zaidi katika kazi za tatoo za kisasa za mtindo wa Kijapani na hutoa nanga za kielelezo za kielelezo kwa mila ya zamani ya Kijapani ya paka wa ajabu.
Tsukioka Yoshitoshi (1839 hadi 1892) alitoa miundo ya paka wa ajabu katika taaluma yake ya uchapishaji wa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, ikiwa ni pamoja na katika Miaka mia ya Mwezi (1885 hadi 1892), na hutoa rejeleo la ziada la kielelezo kwa kazi za tatoo za kisasa za mtindo wa Kijapani.
British Museum, Louvre, na Makumbusho ya Metropolitan Museum of Art kila moja ina makusanyo makubwa ya sanamu za shaba za Bastet wa Misri za Kipindi cha Marehemu (664 hadi 332 KK) na Kipindi cha Ptolemaic (332 hadi 30 KK) ambazo hutumika kama viunganishi vikuu vya picha kwa kazi ya kisasa ya tatoo ya mtindo wa Misri. Marejeleo makuu ya kitaaluma ni Wilkinson's Miungu na miungu kamili ya Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) na Pinch's Mythology ya Kimisri (Oxfaud University Press, 2002).
Hekalu la Gotokuji (Setagaya, Tokyo) na Hekalu la Imado (Asakusa, Tokyo) ndio maeneo mawili yanayoshindana yanayodaiwa kuwa chanzo cha mila ya Kijapani ya maneki-neko. Maeneo yote yanaendelea kufanya kazi kama taasisi hai za kidini-kiutamaduni na hutoa bidhaa za kauri za maneki-neko kwa soko la hija-na-utalii la Kijapani; mila za picha za maneki-neko zinatokana hasa na maeneo haya mawili na hutumika kama marejeleo rasmi kwa kazi ya kisasa ya tatoo ya maneki-neko.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya paka

Ikiwa unazingatia tatoo ya paka, maswali manne muhimu ya kuongoza:

Je, unatumia mila maalum au ruwaza ya kisasa ya paka? Bastet wa Misri, Freya wa Kinorwe, maneki-neko wa Kijapani, bakeneko au nekomata wa Kijapani, paka mchawi wa Ulaya wa zama za kati, mnyama wa fasihi ya gothic ya Edgar Allan Poe, Sailor Jerry wa mtindo wa Marekani, na rejista za ukumbusho wa wanyama kipenzi wa kisasa kila moja hubeba uzito tofauti. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza. Mazoezi ya uaminifu ni kutumia mila zilizo wazi ambazo una uhusiano nazo na kukaa nje ya rejista iliyofungwa ya wahalifu wa Orthodox wa Kirusi.

Muundo gani? Picha ya kichwa cha paka, paka ameketi mwili mzima, muundo wa maneki-neko anayealika, muundo wa paka ameketi wa Bastet wa Misri, gari la paka la Freya wa Kinorwe, muundo wa gothic wa paka mweusi na kitanzi wa Poe, paka wa kisasa wa mtindo wa wachawi na mpira wa kioo, na picha ya ukumbusho wa mnyama kipenzi wa paka maalum mwenye jina ni kauli tofauti. Uchaguzi wa muundo huamua ni mila gani muundo unakaa ndani yake.

Mtindo gani? Paka za uhalisia zinahitaji utaalamu wa kiufundi, hasa kwa kazi ya ukumbusho wa mnyama kipenzi wa kiwango cha picha; paka za neo-traditional zinakaa ndani ya ruwaza kuu ya kisasa ya Amerika kwa miundo ya kati hadi kubwa; paka za mistari myembamba hutumika kama rejista kuu ya kiwango kidogo; paka za blackwork hupunguzwa hadi uhalisia wa picha; paka za mtindo wa Amerika huzeeka vizuri kwa kanuni sawa za kiufundi zinazoongoza ruwaza zingine za mtindo wa Amerika. Uhalisia hutoa uimara wa muda mrefu kwa maelezo ya muda mfupi.

Msanii gani? Watu wengi wanaofanya tatoo wanaweza kufanya paka, lakini mahitaji ya kiufundi ya kazi ya ukumbusho wa mnyama kipenzi wa uhalisia, mahitaji ya picha ya muundo wa paka wa ajabu wa Kijapani, na mbinu maalum za maneki-neko au Bastet hupendelea kupata mtaalamu aliyefunzwa katika mila maalum ambayo muundo unatokana nayo. Mila ina umuhimu.

Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu nawe kuhusu yote manne.

Mbwa mwitu katika Historia ya Tatoo. Ruwaza sambamba ya muktadha wa kimataifa ndani ya rejista pana ya tatoo za wanyama; mbwa mwitu na paka hubeba vizuizi vya kina vya kimitholojia, biashara ya kisasa, na muktadha wa kitamaduni ambavyo vinahitaji kushughulikiwa kwa njia sawa.
Mbweha katika Historia ya Tatoo. Kielelezo sambamba cha kubadilika umbo cha Asia Mashariki; mila ya Kijapani ya kitsune-Inari iliyorekodiwa katika ukurasa wa mbweha inakaa kama kielelezo cha kidini kwa bahati nzuri ya Kijapani ya maneki-neko na mila za ajabu za bakeneko-nekomata zilizorekodiwa katika ukurasa huu.
Fuvu la kichwa katika Historia ya Tatoo. Rejista ya kifo ya kuoanishwa kwa paka na fuvu la kichwa; ushughulikiaji mpana wa muktadha wa kitamaduni wa mila mbalimbali.
Waridi katika Historia ya Tatoo. Kuoanishwa kwa paka na waridi kwa sasa; mila pana ya muundo wa mimea na wanyama.
Kipperu katika Historia ya Tatoo. Matibabu ya kina sambamba ya ruwaza ya juu ya kiasi cha sasa na ushughulikiaji wake wa kimila.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalamu wa Kimataifa wa Hotel Street. Msanii wa katikati ya karne ya ishirini ambaye flash ya Hotel Street inajumuisha kazi ya paka pamoja na kanuni pana ya mtindo wa Amerika; imerekodiwa katika kitabu cha Hardy Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) na Vol. 2 (Hardy Marks Publicatitarehes, 2013).
Charlie Wagner, Mfalme wa Watengeneza Tatoo wa Bowery. Duka la Chatham Square ambalo tatoo ya paka ya mtindo wa Amerika ilitengenezwa kama sehemu ya msamiati mpana wa Bowery.
Cap Coleman (Tatoo yaugust Bernard Coleman). Mchoraji wa Norfolk ambaye flash yake ilinunuliwa na Jumba la kumbukumbu la Wahusika mnamo 1936, rekodi ya kwanza ya kitaasisi ya American tattoo flash.
Dtarehe Ed Hardy. Mhusika aliyhariri na kuchapisha kumbukumbu ya Sailor Jerry flash (Hardy Marks Publications, 2002 na 2013) na kupeleka msamiati wa jadi wa Amerika katika mila ya sanaa nzuri ya baada ya miaka ya 1970; pia mtoaji mkuu wa baada ya miaka ya 1970 wa msamiati wa Kijapani wa irezumi ikiwa ni pamoja na familia za muundo wa bakeneko na maneki-neko.
Mtindo wa Tattoo wa Jadi wa Amerika. Familia pana ya mtindo ambayo paka wa kawaida wa Amerika anamo anamo.
Mtindo wa Tattoo wa Neo-Traditional. Harakati ya ufufuo ya miaka ya 1990 na 2000 ambapo paka ni mada inayojirudia na njia kuu ya kisasa ya Amerika kwa kazi ya paka ya kati hadi kubwa.
Mtindo wa Tattoo wa Kisasa wa Uhalisia. Njia ya mtindo wa baada ya 2000 ambayo mila kuu ya ukumbusho wa paka wa kisasa inakaa.
Mtindo wa Tattoo wa Fine-Line. Njia ya mtindo wa minimalist wa baada ya 2010 ambayo mila kuu ya paka ndogo ndogo ya kisasa inakaa.

Vyanzo

Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Vipande vya flash vya kipindi ikiwa ni pamoja na miundo ya paka ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry kama sehemu ya kanuni pana ya jadi ya Amerika. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa mila kuu ya paka ya jadi ya Amerika.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Vipande vya Cap Coleman flash, vilivyopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa American tattoo flash; muktadha mpana wa msamiati wa Coleman ambao sehemu kuu ya paka inakaa.
Hardy, Don Ed (mhariri). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Kumbukumbu ya flash iliyochapishwa ya miundo ya Norman Collins ya Hotel Street, ambayo paka huonekana kama kipengee cha pili kilichorekodiwa cha hesabu.
Hardy, Don Ed (mhariri). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. Muendelezo wa juzuu ya pili wa kumbukumbu ya Sailor Jerry flash, na miundo ya ziada ya paka iliyorekodiwa.
Hardy, Dtarehe Ed. Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos. Thomas Dunne Books, 2013. Hadithi ya mtu wa kwanza ya kipindi cha shule ya Hardy na Renaissance ya Tattoo ya Amerika ya baada ya miaka ya 1970 ambayo ilibadilisha umuhimu wa paka wa kisasa; inajumuisha nyaraka za kunyonya kwa Amerika ya baada ya miaka ya 1970 ya msamiati wa Kijapani wa irezumi ikiwa ni pamoja na familia za muundo wa bakeneko na maneki-neko.
DeMello, Margo. Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kitaaluma ya kisasa ya mfumo wa historia ya kitamaduni wa tattoo ya Amerika ya baada ya miaka ya 1970 ambayo nafasi ya soko ya paka wa kisasa inakaa.
Snaers, Clinttarehe R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motif ya tattoo ya wafanyikazi na mila kuu ya ukumbusho wa paka wa kisasa.
Wilkinstarehe, Richard H. Miungu na Miungu Kamili ya Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Utafiti mkuu wa kitaaluma wa lugha ya Kiingereza wa kisasa wa dini ya Misri, ikiwa ni pamoja na matibabu ya kina ya Bastet, Mafdet, Sekhmet, na mfululizo mpana wa miungu wa paka wa Misri.
Wilkinstarehe, Richard H. Kusoma Egyptian Art: Mwongozo wa Hieroglyphic kwa Ancient Egyptian Painting na Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Juzuu ya awali ya Wilkinson ambayo inatoa uchambuzi wa picha wa Bastet na mikusanyiko pana ya picha ya miungu ya paka wa Misri.
Bana, Geraldine. Hadithi za Egyptian: Mwongozo kwa Miungu, Miungu ya Kike, na Mila za Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Rejeleo kuu lililochapishwa na Oxford kwa mythology ya Misri, ikiwa ni pamoja na matibabu ya kina ya Bastet na mila pana ya kidini ya Misri.
Herodotus. Historia. c. 440 KK. Kitabu cha 2, sura za 66 hadi 67, kinatoa chanzo kikuu cha fasihi cha kale kuhusu ibada ya mungu wa Kiamun Bastet huko Bubastis, sherehe ya kila mwaka, na mila ya kuzika paka-mummy. Matoleo ya Maktaba ya Kale ya Loeb yanapatikana sana; tafsiri ya Aubrey de Selincourt (Penguin Classics, 1954; iliyorekebishwa 1996) ndiyo marejeleo makuu ya kisasa ya lugha ya Kiingereza.
Engels, Dtareheald W. Paka wa Kale: Kupanda na Kuanguka kwa Paka Mtakatifu. Routledge, 1999. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ya historia ya paka wa Kigiriki na Kirumi, ikionyesha uingizaji polezi wa paka wa nyumbani kutoka Misri hadi ulimwengu wa Kigiriki na Kirumi na ibada ya kidini iliyokuwa ya wastani ambayo spishi hiyo ilipokea katika utamaduni wa Mediterania wa kale.
Davidstarehe, Hilda Roderick Ellis. Miungu na Hadithi za Ulaya ya Kaskazini. Penguin, 1964; iliyorekebishwa 1990. Utafiti mkuu wa kisasa wa lugha ya Kiingereza wa dini ya Kinorwe na Kijerumani, ikiwa ni pamoja na matibabu ya Freya na gari la kuvutwa na paka.
Sturlustarehe, Snauri. Nathari Edda. c. 1220 BK. Matibabu ya mfumo wa nathari ya kale ya Kinorwe ya hadithi za Kinorwe, ikiwa ni pamoja na akaunti ya Gylfaginning ya gari la kuvutwa na paka la Freya. Tafsiri ya Anthony Faulkes (Everyman, 1995) na tafsiri ya Jesse Byock (Penguin Classics, 2005) ndizo machapisho makuu ya kisasa ya lugha ya Kiingereza.
Briggs, Katharine. Kamusi ya Fairies. Penguin, 1976 (iliyochapishwa tena kama Encyclopedia ya Fairies, Pantheon, 1976). Utafiti mkuu wa hadithi za hadithi za visiwa vya Uingereza, ikiwa ni pamoja na matibabu ya Cait Sidhe na mila pana ya wanyama ya Ulimwengu Mwingine wa Celtic.
Daniels, Katikage. Nyumba ya Kijapani: Utamaduni wa Nyenzo katika Nyumba ya Kisasa. Berg, 2010; na makala zinazohusiana za ethnografia. Kazi kuu ya hivi karibuni ya ethnografia ya lugha ya Kiingereza kuhusu utamaduni wa nyenzo wa Kijapani na dini ya kaya ambayo mila ya bahati nzuri ya maneki-neko imewekwa katika muktadha.
Daniel, Susan, na Catherine Bell (wahariri). Kazi ya awali ya anthropolojia kuhusu vitu vya dini za jadi za Kijapani ikiwa ni pamoja na mila za maneki-neko, omamori, ofuda, na daruma.
Foster, Michael Dylan. Kitabu cha Yokai: Viumbe wa ajabu wa hadithi za Kijapani. Chuo Kikuu cha California Press, 2015. Utafiti mkuu wa kisasa wa lugha ya Kiingereza wa hadithi za viumbe vya ajabu vya Kijapani, ikiwa ni pamoja na matibabu ya kina ya bakeneko na nekomata.
Steckx, Roel. Kuhusu Tripod na Palate: Chakula, Siasa, na Dini nchini China ya Jadi. Palgrave Macmillan, 2005; na Chakula, Sadaka, na Hekima katika China ya Kale. Chuo Kikuu cha Cambridge Press, 2011. Matibabu makuu ya hivi karibuni ya kitaaluma ya lugha ya Kiingereza ya mila za wanyama za Kichina katika muktadha wao wa kidini na kitamaduni, ambayo mila ya paka wa Kichina imerekodiwa katika usajili wake wa wastani ikilinganishwa na mbwa na nguruwe.
Cohn, Nauman. Mapepo wa Ndani wa Ulaya: Utekelezaji wa Wokovu wa Wakristo katika Kristo wa Zama za Kati. Chuo Kikuu cha Sussex Press, 1975; kilichorekebishwa Pimlico, 1993. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ya historia ya theolojia ya zama za kati ambayo ilizalisha enzi ya uwindaji wa wachawi na mila yake inayohusiana na wanyama-wasaidizi.
Levack, Brian P. Uwindaji wa Wachawi katika Ulaya ya Kisasa. Longman, machapisho mengi; toleo la kwanza 1987, toleo la nne 2016. Kitabu kikuu cha kisasa cha kiwango cha juu cha enzi ya uwindaji wa wachawi wa Ulaya, ikiwa ni pamoja na mauaji ya halaiki ya paka na hadithi pana za wachawi-wanyama.
Briggs, Robin. Wachawi na Majirani: Muktadha wa Kijamii na Kiutamaduni wa Uganga wa Ulaya. Penguin, 1996; toleo la pili Blackwell, 2002. Matibabu makuu ya historia ya kijamii ya enzi ya uwindaji wa wachawi wa Ulaya na mienendo ya jamii ya ndani ya tuhuma za wachawi na mateso ya paka.
Roud, Steve. Mwongozo wa Penguin wa Hadithi za Uingereza na Ireland. Penguin, 2003. Utafiti mkuu wa kisasa wa mila za hadithi na ushirikina za Uingereza, ikiwa ni pamoja na rekodi ya kina ya usomaji wa paka mweusi wa Uingereza kama bahati nzuri na tofauti yake na usomaji wa paka mweusi wa Amerika kama bahati mbaya.
Poe, Edgar Allan. "Paka Mweusi." Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika Chapisho la Jumamosi la United States, 19 Agosti 1843; zilizokusanywa katika Hadithi (Wiley na Putnam, 1845). Nanga kuu ya fasihi ya gothic ya Amerika kwa usajili wa paka mweusi kama wa ajabu au mbaya.
Eliot, T.S. Kitabu cha Paka Wanaofaa cha Old Possum. Faber na Faber, Oktoba 1939. Nanga kuu ya fasihi ya karne ya ishirini kwa usajili wa sherehe ya utu wa paka; nyenzo ya chanzo kwa ajili ya muziki wa Andrew Lloyd Webber Paka (1981).
Innocent VIII (Papa). Summis desiderantes affectibus. Barua ya Kipapa, 5 Desemba 1484. Uidhinishaji mkuu wa kitheolojia wa Katoliki wa mashtaka ya uchawi katika maeneo yanayozungumza Kijerumani, ukitoa nanga ya kitaasisi kwa mila ya zamani ya Ulaya ya wanyama-wasaidizi.
Kramer, Heinrich, na Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza 1487. Mwongozo mkuu wa Uchunguzi wa kutambua, kuhoji, na kuhukumu wachawi wanaoshutumiwa; chanzo kikuu cha hati kwa ajili ya mikusanyiko ya kiishara na kitheolojia ya mila ya wanyama-wasaidizi.
Richie, Donald, na Ian Buruma. Tatoo ya Kijapani. Weatherhill, 1980. Matibabu mkuu wa kitaaluma wa lugha ya Kiingereza wa mila ya Kijapani ya irezumi; muktadha wa kitamaduni ambao michoro ya bakeneko na maneki-neko inakaa.
Fellman, Snai. Tatoo ya Kijapani. Abbeville Press, 1986. Utafiti mkuu wa picha wa mazoezi ya kisasa ya irezumi.
Baldaev, Danzig, na Sergei Vasiliev. Ensiklopedia ya Tatoo ya Wahalifu wa Urusi, machapisho matatu. FUEL Publishing, 2003 hadi 2008. Rejeleo kuu la hati kwa mila ya tatoo ya wahalifu wa Urusi ya Sovieti na baada ya Sovieti, ikiwa ni pamoja na michoro maalum ya paka yenye usomaji wa tatoo za gereza zilizofichwa.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).