Chrysanthemum (ya Kijapani kiku, 菊) ni moja ya motifu tatu kuu za maua za horimono za Kijapani za zamani, zilizowekwa pamoja na peony (botani) na ua la cherry (sakura). Inabeba maana maalum kwa utamaduni hai: ni nembo ya Familia ya Kifalme ya Kijapani, ua ambalo kiti cha enzi chenyewe hupata jina lake la kishairi, na katika sehemu kubwa ya Asia Mashariki chrysanthemum nyeupe ni ua la mazishi na maombolezo. Motif ilifika Japani kutoka China wakati wa kipindi cha Nara (710 hadi 794 BK) kama mmea wa dawa uliounganishwa na maisha marefu, uliunganishwa na mstari wa kifalme na Mfalme Go-Toba katika karne ya kumi na tatu mapema, na kuingia katika msamiati wa tatu kupitia utamaduni huo wa michoro ya mbao wa kipindi cha Edo ambao ulizalisha sehemu nyingine zote za repertoire ya irezumi ya zamani. Kusoma maana ya tatu ya chrysanthemum kunahitaji kujua ni rejista ipi kati ya hizi, maisha marefu, ukuu wa kifalme, kutokuwa na kudumu kwa msimu, au maombolezo, muundo unachora.

Inamaanisha nini tatoo ya waridi?

Tatu ya chrysanthemum kwa kawaida huashiria maisha marefu, uvumilivu, na ustahimilivu wa kitukufu. Kwa sababu ua hili huchanua wakati wa vuli na huhifadhi umbo lake hadi kwenye baridi, utamaduni wa Asia Mashariki huuchukulia kama nembo ya maisha marefu na uthabiti kupitia ugumu. Katika utamaduni wa Kijapani hubeba rejista ya pili, tofauti ya ukuu wa kifalme na ukamilifu, kwa sababu chrysanthemum ni nembo ya Familia ya Kifalme. Rejista ya tatu, inayotokana na mawazo yaliyoathiriwa na Ubudha, husoma mzunguko wa kuchanua na kufifia kama tafakari juu ya kutokuwa na kudumu kwa maisha. Maana maalum hutegemea rangi, muundo, na muktadha wa kitamaduni, na hasa chrysanthemum nyeupe hubeba maana ya mazishi kote Asia Mashariki ambayo rangi zingine hazibebi.

Tatoo ya waridi ilitoka wapi?

Chrysanthemum iliingia katika utamaduni wa Kijapani kutoka China wakati wa kipindi cha Nara (710 hadi 794 BK), ikiagizwa kama mmea wa dawa ulioaminika kuongeza maisha marefu. Ilikua ishara ya aristokrasia na kisha ya kifalme kwa karne zilizofuata, na iliingia katika msamiati wa tatu kupitia mlipuko wa horimono wa mwili mzima wa kipindi cha Edo (1603 hadi 1868), iliyofupishwa na msanii wa michoro ya mbao Utagawa Kuniyoshi katika kazi zake Suikoden mfululizo wa mashujaa wa 1827 hadi 1830. Waridi limekuwa sehemu ya orodha ya kawaida ya tatoo za Kijapani tangu wakati huo, na liliingia katika tatoo za Magharibi kama sehemu ya mila ya karne ya ishirini iliyoathiriwa na Kijapani.

Inamaanisha nini waridi katika tatoo ya Kijapani (irezumi)?

Katika horimono ya Kijapani ya zamani waridi (kiku) huashiria urefu wa maisha, ukuu, na uthabiti, na hufanya kazi kama mojawapo ya mandhari kuu ya maua ya mwili mzima pamoja na peoni na ua la kishada. Mara nyingi huwa kipengele cha pili cha maua katika muundo mkubwa uliojengwa karibu na joka, nyoka, au shujaa. Kwa sababu ua hilo pia ni nembo ya kifalme, waridi hubeba maana ya hadhi ya juu na ustaarabu ambayo maua mengine hayana. Tabia ya ua hilo inayochanua wakati wa vuli na kustahimili baridi huleta maana ya uvumilivu ambayo hupatikana katika matumizi mengi ya irezumi ya motif hiyo.

Inamaanisha nini tatoo ya waridi nyeupe?

Waridi nyeupe hubeba maana ya mazishi na maombolezo kote Japani, China, na Korea, ambapo waridi nyeupe ndizo maua sanifu za kifo, huzuni, na kumbukumbu. Kuweka waridi nyeupe kwenye mazishi kumekuwa kawaida kote Asia Mashariki tangu mwanzoni mwa karne ya ishirini. Kwa hivyo, tatoo ya waridi nyeupe inaweza kusomwa kama ukumbusho au kama ishara ya huzuni, na ndani ya muktadha wa kitamaduni wa Asia Mashariki inaweza kuonekana haswa kama ishara ya maombolezo badala ya urefu wa maisha kwa ujumla. Mtu yeyote anayechagua waridi nyeupe anapaswa kujua kwamba usomaji huu una uzito halisi katika tamaduni chanzo.

Je, tatoo ya waridi ni utamaduni wa kuwanyanyasa?

Waridi kama motif ya jumla ya maua au urefu wa maisha imeshirikiwa sana kote Asia Mashariki na haizuiliwi. Jambo maalum ni muhuri wa kifalme wenye matatizo 16 wa tabaka mbili (kiku-mon), ambao ni nembo ya Familia ya Kifalme ya Japani na ulihifadhiwa kisheria kwa Mfalme wakati wa kipindi cha Meiji. Kuiga muhuri huo kamili hubeba vyama vya kitaifa na vya kisiasa nchini Japani na ni bora kuepukwa na watu wa nje. Maana ya mazishi ya waridi nyeupe pia inafaa kueleweka kabla ya kuivaa katika au karibu na mazingira ya kitamaduni ya Asia Mashariki. Kinyume chake, waridi la jumla la mapambo au urefu wa maisha, ni motif iliyo wazi ambayo haileti wasiwasi wa wizi.

Ninapaswa kuweka tatoo ya waridi wapi?

Katika mila ya Kijapani ya zamani waridi huwekwa kwa ukubwa kwa kazi kubwa na mara nyingi huonekana kwenye bega, mbavu, nyonga, paja, au mgongo kama sehemu ya mwili mzima au sehemu ya mwili mzima (horimono). Kama kipande cha pekee cha Magharibi hufanya kazi kwenye mkono, mkono wa juu, au ndama. Motif ya zamani inalipa kwa kiwango, kwa sababu matatizo yaliyowekwa huleta muundo, kwa hivyo waridi ndogo sana hupoteza maelezo ambayo hufanya ua hilo lionekane. Jadili uwekaji na kiwango na msanii wako; hasa katika kazi ya mtindo wa Kijapani, ua hilo kwa kawaida ni kipengele kimoja cha muundo mkubwa uliopangwa badala ya picha iliyotengwa.

Njia ya waridi kutoka China hadi kiti cha enzi cha Kijapani

Waridi ni la asili ya Asia Mashariki na lililimwa nchini China kwa karne nyingi kama mmea wa mapambo na wa dawa, uliothaminiwa kama ishara ya urefu wa maisha. Ilifika Japani wakati wa kipindi cha Nara (710 hadi 794 BK), ikiendeshwa na wajumbe waliorejea kutoka China ya Tang, ambapo ilipokelewa kwanza kama dawa iliyoaminika kuongeza maisha. Uhusiano na maisha marefu ndio safu ya zamani na thabiti zaidi ya maana ya ua hilo, na inasalia hadi leo katika desturi ya Kijapani ya kunywa pombe ya waridi kwa afya.

Uinuko wa ua kutoka dawa hadi nembo ya kifalme unahusishwa na Mfalme Go-Toba (1180 hadi 1239), ambaye alitawala kuanzia 1183 hadi 1198 na kubaki mtawala mstaafu mwenye nguvu baadaye. Go-Toba alikuwa mshairi, mwandishi wa calligraphy, na msaidizi na mtekelezaji mwenye shauku wa utengenezaji wa upanga, na alipitisha waridi kama kifaa chake cha kibinafsi. Alikuwa na blade zilizotengenezwa ambazo zilikuwa na alama ya nembo ya waridi, upanga baadaye ulijulikana kama kiku-ichimonji, na ua hilo likahusishwa na mtu wake wa kifalme. Ni kutoka mwanzo huu wa karne ya kumi na tatu ambapo waridi ilikua kuwa nembo ya kiti cha enzi.

Nembo hiyo ilifanywa rasmi baadaye sana. Mnamo 1869, mapema katika kipindi cha Meiji, muundo wa matatizo 16 uliowekwa katika tabaka mbili zilizowekwa uliwekwa kama ishara ya Mfalme. Wakati wa enzi ya Meiji (1868 hadi 1912), hakuna mtu isipokuwa Mfalme aliyeruhusiwa kutumia Muhuri huu wa Kifalme. Jina la kishairi la ufalme wa Japani wenyewe, Kiti cha Enzi cha Waridi, linatokana na utambulisho huu wa ua na mtawala, na jina la ua pekee linaweza kusimamia nyumba ya kifalme.

Kando ya mstari wa kifalme, ua hilo pia liliwekwa kwa watu wa kawaida kupitia Chōyō no Sekku, Tamasha la Waridi, lililofanyika siku ya tisa ya mwezi wa tisa wa mwezi. Tamasha hilo lilitoka China na lilijumuishwa katika kalenda ya korti ya Kijapani katika vipindi vya Nara na Heian kama moja ya sherehe tano za msimu (kwenda-sekku). Inaadhimisha mali ya dawa na urefu wa maisha ya ua hilo, kwa kawaida huadhimishwa kwa kunywa pombe ya waridi. Tamasha hilo liliweka maana ya urefu wa maisha ikiwa hai katika madaraja yote na nje ya korti ya kifalme.

Waridi katika irezumi ya Kijapani

Waridi liliingia katika msamiati wa tatoo kupitia utamaduni huo wa uchapishaji wa miti wa kipindi cha Edo ambao ulizalisha kilichobaki cha horimono ya Kijapani ya zamani. Tukio la maamuzi lilikuwa msanii wa uchapishaji Utagawa Kuniyoshi (1797 hadi 1861), ambaye mfululizo wake wa 1827 hadi 1830 Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, ukionyesha mashujaa wa riwaya ya Kichina Water Margin (Suikoden), ulitoa wahusika wake tatoo za kina za mwili mzima za aina ambayo haikuwahi kuonyeshwa hapo awali. Mfululizo huo ulibuni mtindo wa kuona wa shujaa mwenye tatoo nyingi na ulitoa msamiati wa maua na wanyama, ikiwa ni pamoja na waridi, ambao wachoraji tatoo walitumia kwa karne mbili zijazo. Maisha na ushawishi wa msanii huyo unajadiliwa katika kifungu cha Atlas kuhusu Utagawa Kuniyoshi.

Katika horimono iliyokamilika, krizantemamu hukaa katika ngazi sawa na peony na ua la cherry: somo kuu au la pili la maua, lililotolewa kwa kiwango, lililojengwa kutoka kwa petali zilizowekwa ambazo hulipa kazi kubwa. Inatoa usajili wa urefu wa maisha na uvumilivu kwa utunzi. Tabia ya ua hilo inayokua wakati wa vuli, inayoshikilia baridi ndiyo chanzo cha maana hiyo, na ndiyo sababu krizantemamu husomwa kama thabiti badala ya kuwa mapambo tu. Motif ya kawaida inahusiana sana na peony, ambayo hutoa utajiri na heshima, na ua la cherry, ambalo hutoa uharibifu wa chemchemi; pamoja maua matatu huunda seti ya msingi ya maua ya irezumi ya Kijapani peremende.

Hali iliyorekodiwa ya kipindi cha Edo kwa kuchora kinga ni hikeshi, wazima moto wa kitaalamu wa Edo. Hawa walikuwa wanaume wa tabaka la chini ambao walipigana na moto katika jiji lililojengwa kwa kiasi kikubwa kwa mbao, na wengi walivaa horimono kamili kama aina ya silaha ya kiroho na alama ya ujasiri na mshikamano. Mandhari yaliyohusishwa zaidi na wazima moto yalikuwa ni majoka na taswira za maji, ambazo elementi yake ilifikiriwa kulinda dhidi ya moto, badala ya krizantemamu haswa. Usomaji wa krizantemamu wa "ulinzi wa hirizi", ambao wakati mwingine huunganishwa nayo katika uandishi wa tatoo maarufu, unapaswa kutibiwa kama ngano badala ya kuwa mila ya wazima moto iliyorekodiwa.

Kikusui: waridi na maji

Moja ya utunzi wa krizantemamu unaodumu zaidi ni kikusui, krizantemamu iliyooana na maji yanayotiririka. Muungano huo unatokana na hadithi iliyoonyeshwa katika mchezo wa Noh Kiku-Jido ("Jidō wa Krizantemamu"), ambapo kijana msaidizi ananakili aya takatifu kwenye majani ya krizantemamu; umande unaokusanyika kwenye majani na kudondoka chini ya bonde unakuwa dawa ya kutokufa, na kwa kunywa, kijana huishi kwa miaka mia saba bila kuzeeka. Kwa hivyo, mandhari ya krizantemamu na maji hubeba maana maalum ya urefu wa maisha, ujana wa milele, na upya, tofauti na usomaji wa jumla wa uvumilivu wa ua hilo pekee.

Rangi za Chrysanthemum na maana yake

Rangi hubadilisha usomaji wa krizantemamu kwa kasi zaidi kuliko inavyofanya kwa maua mengi ya Magharibi, kwa sababu rangi moja hubeba maana ya mazishi ambayo zingine hazina.

Krizantemamu ya njano au dhahabu: rangi ya jadi na ya kifalme. Njano ndiyo onyesho la kawaida la nembo ya kifalme na huunganisha ua hilo na jua na kwa ubora, furaha, na maisha marefu. Hii ndiyo krizantemamu chaguo-msingi katika kazi ya kawaida.

Krizantemamu nyeupe: huzuni, maombolezo, na kifo kote Japani, China, na Korea. Krizantemamu nyeupe ndizo maua ya kawaida ya mazishi ya Asia Mashariki. Tatoo ya krizantemamu nyeupe husomwa kama ukumbusho katika mazingira hayo ya kitamaduni na inapaswa kuchaguliwa kwa kujua maana hiyo.

Krizantemamu nyekundu: katika mazingira ya jadi ya Asia Mashariki krizantemamu nyekundu hubeba joto la jua na uhai; katika mazoezi ya kisasa ya tatoo ya Magharibi wakati mwingine husomwa kupitia lugha ya jumla ya maua ya upendo na shauku. Usomaji huu miwili hutofautiana, na maana hutegemea ni mila gani ambayo mwenye kuvaa anatumia.

Rangi zingine: krizantemamu za zambarau, waridi, na machungwa huonekana katika kazi za kisasa na za neo-traditional na kwa ujumla hubeba maana pana za mapambo ya maua za rangi hizo badala ya usomaji maalum wa kawaida.

Nembo ya kifalme yenye petali 16 na kwa nini inahitaji uangalifu

Sehemu nyeti zaidi ya mandhari ya krizantemamu ni kiku-mon, nembo ya krizantemamu yenye petali 16 iliyowekwa mara mbili ambayo ni nembo ya Familia ya Kifalme ya Kijapani. Hii ndiyo muundo maalum wa petali kumi na sita katika safu ya mbele na ncha za safu ya pili zikionekana nyuma, zilizoteuliwa mwaka 1869 na kuhifadhiwa na sheria kwa Mfalme wakati wa kipindi cha Meiji. Si ua la kawaida; ni nembo ya serikali na nasaba, inayolinganishwa kwa hadhi na kanzu ya kifalme ya mikono.

Kuiga nembo kamili ya kifalme kama tatoo hubeba vyama vya kitaifa na vya kisiasa ndani ya Japani na husomwa tofauti sana na krizantemamu ya mapambo. Watu wa nje hasa wanapaswa kuepuka nembo kamili ya petali 16 iliyowekwa mara mbili na badala yake watumie krizantemamu ya asili au ya mtindo, ambayo hubeba maana za urefu wa maisha na ubora bila kudai nembo ya kifalme. Hii ndiyo mstari wa uaminifu wa kuchora: ua hili liko wazi; nembo ya serikali haiko.

Inafaa kutambua kile ambacho mandhari hii haibebi. Krizantemamu si ishara ya chuki na haina ushirikiano wowote uliorekodiwa na wenye itikadi kali katika hifadhidata ya ADL Hate on Display. Usikivu wake ni wa kitamaduni na wa kisiasa kwa maana maalum zilizoelezwa hapo juu, hauhusiani na matumizi yoyote yaliyoandaliwa ya wenye itikadi kali.

Mchanganyiko wa kawaida wa chrysanthemum na maana yake

Katika kazi ya kawaida ya Kijapani krizantemamu karibu kila mara ni kipengele kimoja cha utunzi mkubwa zaidi. Kila muunganisho huleta usomaji wake mwenyewe.

Krizantemamu + joka (ryu): seti ya maua ya kawaida iliyosawazishwa dhidi ya nguvu ya kuzunguka ya joka. Msawazo wa kawaida wa neema na nguvu, na krizantemamu ikitoa urefu wa maisha na joka likitoa nguvu na ulinzi. Tazama mwongozo joka wa kando.

Krizantemamu + maji (kikusui): utunzi wa dawa ya ujanani uliotokana na hadithi ya Kiku-Jidō, unaoashiria urefu wa maisha, ujana wa milele, na upya, kama ilivyoelezwa hapo juu.

Krizantemamu + nyoka (hebi): nyoka hutoa kuzaliwa upya, mabadiliko, na ulinzi; ikiunganishwa na uvumilivu wa krizantemamu, utunzi husomwa kama uvumilivu na upya pamoja. Tazama mwongozo wa nyoka wa kando.

Krizantemamu + ua la cherry au peony: seti ya kawaida ya maua. Krizantemamu hutoa vuli na urefu wa maisha, ua la cherry hutoa chemchemi na uharibifu, peony hutoa utajiri na heshima. Pamoja huunda uwanja wa maua wa msimu na wa ishara kote kwenye bodysuit. Tazama mwongozo wa peony na ua la cherry wa kando.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao haujaorodheshwa hapa, sheria ni sawa na kwa mandhari yoyote: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Katika kazi ya mtindo wa Kijapani mazungumzo haya kwa kawaida hupangwa katika kiwango cha bodysuit badala ya kutengenezwa vipande kwa vipande.

Chrysanthemum katika kazi za Kimagharibi na za kisasa

Krizantemamu ilivuka hadi tatoo za Magharibi kama sehemu ya kunyonya kwa mapana ya karne ya ishirini ya mandhari ya Kijapani, daraja sawa la Pasifiki lililobeba peony na joka kwenye flash ya Amerika. Krizantemamu iliyofanywa katika duka la Amerika au Ulaya leo inaweza kuwa ya kawaida ya Kijapani kwa nia, utekelezaji wa neo-traditional, au kipande cha mimea cha mapambo tu, na kadiri muundo unavyotoka mbali na mila ya kawaida ya horimono, ndivyo maana yake inavyoletwa na mwenye kuvaa badala ya kutoka kwa utamaduni wa chanzo. Maana za kitamaduni za kina zilizoainishwa kwenye ukurasa huu ni za mila ya kawaida ya Asia Mashariki na haswa ya Kijapani; krizantemamu ya mapambo ya Magharibi hailazimiki kubeba hizo, lakini mwenye kuvaa anayejua hizo yuko katika nafasi nzuri zaidi ya kufanya uchaguzi wenye ufahamu.

Vyanzo

  • Nippon.com. "Krizantemamu: Ua la Vuli la Japani na Alama ya Kifalme." https://www.nippon.com/en/japan-data/h01464/. Historia ya mimea, ushirika wa kifalme, na nembo ya petali 16.
  • Wikipedia. "Imperial Seal of Japan." https://en.wikipedia.org/wiki/Imperial_Seal_of_Japan. Uteuzi wa muhuri wa petali 16 mara mbili na utawala wa enzi ya Meiji.
  • Wikipedia. "Chrysanthemum Throne." https://en.wikipedia.org/wiki/Chrysanthemum_Throne. Jina la ushairi la ufalme wa Kijapani.
  • Wikipedia. "Kiku-ichimonji." https://en.wikipedia.org/wiki/Kiku-ichimonji. Mfalme Go-Toba, utengenezaji wake wa upanga, na vilema vyenye alama ya chrysanthemum.
  • Marukome. "Chrysanthemum Sake & Festival: Celebrating Choyo in Japan." https://mag.marukome.co.jp/20220901/16527/. Tamasha la Chōyō no Sekku na sake ya chrysanthemum.
  • SHUNGATE. "Enjoying Go-sekku: September 9, Choyo no Sekku." https://shun-gate.com/en/power/power_72/. Asili ya tamasha la Kichina na kupitishwa kwake na Kijapani.
  • Ronin Gallery. "Shi Jin, the Nine-dragon Tattoo (Kyumonryu Shishin)." https://www.roningallery.com/kumonryu-shishin. Mfululizo wa Suikoden wa Kuniyoshi na uvumbuzi wa mtindo wa shujaa aliyetia rangi.
  • The Noh Plays Database. "Kiku-Jidō (Jido of the Chrysanthemum)." https://www.the-noh.com/en/plays/data/program_086.html. Hadithi ya kinywaji cha kudumu cha uhai cha chrysanthemum nyuma ya kikusui motif.
  • Artelino. "Firefighters in Edo Japan, Hikeshi, Fires, and Ukiyo-e Prints." https://www.artelino.com/articles/edo_firemen.asp. Wazimamoto wa Hikeshi na horimono yao.
  • ADL Hate on Display Hate Symbols Database. https://www.adl.org/resources/hate-symbols/search. Ilitumika kuthibitisha kuwa chrysanthemum haina ushirika wowote wa kiitikadi uliorekodiwa; hakuna ingizo lililopo.

Uhariri

Imechimbuliwa na kuandikwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Iliyoratibiwa mwisho juu na inasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi. Michango iliyokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).