Dira ni alama kuu ya baharini katika ishara za tatu za magharibi, ikiwa na historia ya milenia ya shughuli za baharini. Dira ya sumaku ni uvumbuzi wa Kichina, uliorekodiwa kwanza kwa matumizi ya urambazaji katika Shen Kuoya Insha za Dimbwi la Dream (Mengxi Bitan, karibu 1088 BK wakati wa nasaba ya Song (karibu 960 hadi 1279) na ilielezwa katika matumizi ya baharini na Zhu Yuya Mazungumzo ya Meza ya Pingzhou (karibu 1117 BK). Chombo hicho kiliingia katika mazoezi ya Ulaya na Alexander Neckamya De Naturis Rerum (karibu 1190 BK) kama rejeleo la mapema zaidi lililorekodiwa la Ulaya, na mila ya Amalfitan ikimpa sifa Flavio Gioia (karibu 1300, inashukiwa) kwa uboreshaji. Rose ya upepo yenye pointi 32 iliyoandikwa kwenye ramani za portolan ilithibitishwa kati ya karne ya 14 na ya 17, na alama ya Kaskazini ya fleur-de-lis ikiingia kutoka kwa nembo za Ufaransa. Dira ya kimila ya Marekani ilithibitishwa kati ya 1900 na 1950 na Charlie Wagner katika Chatham Square, Cap Coleman huko Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm, na Norman "Sailor Jerry" Collins katika Hotel Street, Honolulu. Mkusanyiko wa The Mariners' Museum wa 1936 wa Coleman ndio rejeleo la mapema zaidi lililorekodiwa la kitaasisi.

Inamaanisha nini chapa ya dira?

Tatoo ya dira mara nyingi huashiria mwelekeo, mwongozo, kurudi nyumbani, na uthabiti wa kupata njia ya mtu, ikichota kutoka kwa historia ya alama za Kichina, za Ulaya-zilizopitwa na wakati, za urambazaji wa baharini, na za kimila za Marekani. Usomaji wa baharia huona dira kama chombo cha mrambazaji anayefanya kazi, kifaa kinachomrudisha aliyebeba bandarini. Usomaji wa kielelezo wa Kikristo wa "msawazo wa kiroho" huona chombo hicho kama dhamiri ya ndani inayoelekeza roho. Usomaji wa taasisi wa Boy Scouts na Eagle Scout huona dira kama nembo ya utayari na uelekezi binafsi (Boy Scouts of America iliyoanzishwa 1910). Usomaji wa kisasa wa "kaskazini halisi" huona muundo huo kama mwelekeo kuelekea kile ambacho aliyebeba anathamini zaidi. Tatoo za dira za kisasa hubeba usomaji kadhaa wa haya kwa wakati mmoja, na uzito maalum unaotolewa na utunzi, vipengele vinavyoambatana, na muktadha.

Inamaanisha nini chapa ya ua la dira?

Tatoo ya rose ya dira inarejelea rose ya upepo yenye pointi 32 iliyoandikwa kwenye ramani za portolan kati ya karne ya 14 na ya 17, takwimu ya urambazaji inayochanganya pande nne kuu (Kaskazini, Mashariki, Kusini, Magharibi), pande nne za kati (NE, SE, SW, NW), na mgawanyiko wa ziada wa nusu-upepo na robo-upepo. Takwimu hiyo inatokana na mazoezi ya katuni ya Mediterania ya zama za kati na ilithibitishwa katika urambazaji wa baharini wa Ulaya kufikia kipindi cha marehemu cha zama za kati. Alama ya Kaskazini ya fleur-de-lis, kipengele kinachotambulika zaidi cha rose ya dira, ni mapambo ya nembo ya Ufaransa ambayo ilikua ya kawaida kwenye waridi za upepo za Ulaya kufikia karne ya 14. Tatoo ya rose ya dira mara nyingi huashiria urambazaji, mwelekeo, mila ya kazi ya baharini, na urithi mrefu wa katuni wa Ulaya ambao ulizalisha muundo huo. Mara nyingi huunganishwa na bango la jina, herufi za pande kuu, au ramani au globu iliyounganishwa, utunzi unasomwa kama wa urambazaji na mapambo.

Chapa ya dira ilitoka wapi?

Dira iliingia katika alama za tatu za magharibi kupitia mikondo kadhaa inayoungana. Uvumbuzi wa Kichina wa dira ya sumaku wakati wa nasaba ya Song (karibu 960 hadi 1279), uliorekodiwa katika Insha za Dimbwi la Dream ya Shen Kuo (karibu 1088 BK) na Mazungumzo ya Meza ya Pingzhou ya Zhu Yu (karibu 1117 BK), ilitoa chombo cha msingi. Uthibitisho wa Ulaya wa zama za kati (wa Alexander Neckam De Naturis Rerum, karibu mwaka 1190 BK; sifa ya Flavio Gioia wa Amalfi inayobishaniwa, karibu mwaka 1300) ilibeba kifaa hicho katika utendaji wa baharini wa Mediterania na Atlantiki. Mila ya ramani za bandari za karne ya 14 hadi 17 ilitengeneza ua la dira lenye pointi 32. Mila ya tatoo za mabaharia wa enzi ya clipper kutoka karne ya 17 hadi 19 ilikubali chombo hicho kama ishara ya kufanya kazi baharini. Mila ya Bowery ya Marekani ya kuchora picha za kawaida ilitengeneza dira yenye mstari mnene ambayo Wamarekani wengi wa kisasa wanaitambua kati ya takriban mwaka 1900 na 1950 kupitia Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry Collins. Uanzishwaji wa Boy Scouts of America mwaka 1910 uliweka dira ndani ya ishara za vijana wa Marekani.

Inamaanisha nini chapa ya dira na meli?

Mchanganyiko wa dira na meli ni muundo kamili wa baharini unaochanganya chombo cha mwendeshaji na chombo kinachofanya kazi ambacho huongoza. Dira inaashiria mwelekeo, msimamo, na kitendo cha kutafuta njia yako; meli inaashiria safari ya kufanya kazi, bahari kuu, na (katika mila ya tatoo za mabaharia) mara nyingi kuzunguka Cape Horn ikiwa na upepo kamili. Pamoja, jozi hiyo husomeka kama taarifa kamili ya urambazaji na safari, mara nyingi huagizwa na mabaharia wanaofanya kazi, wafanyakazi wa meli za biashara, au wavaaji wanaokumbuka urithi wa familia baharini. Muundo huo unaonekana katika picha za kawaida za Cap Coleman Norfolk, karatasi za Bert Grimm Long Beach Pike, na kazi za Sailor Jerry Hotel Street kutoka miaka ya 1930 hadi 1960, na bado unaendelea kutengenezwa katika maduka mengi ya kawaida ya Marekani. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Meli kwa upande wa meli wa historia ya jozi hiyo.

Inamaanisha nini chapa ya dira iliyovunjika?

Tatoo ya dira iliyovunjika, ikiwa na sindano iliyovunjika, uso uliopasuka, au sehemu ya nje iliyoharibika, husomeka kama kupoteza mwelekeo, huzuni, kifo cha kiongozi, au kujitolea kwa kumbukumbu ya mpendwa aliyekufa ambaye nafasi yake katika maisha ya mvaaji ilikuwa ya kuelekeza. Muundo huo ni lahaja ya kisasa badala ya mfumo wa kawaida wa enzi ya Bowery; rejista ya dira iliyovunjika ilijitokeza mwishoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21 kama sehemu ya upanuzi mpana wa mila ya tatoo za kumbukumbu. Mara nyingi huunganishwa na bango la jina lenye jina na tarehe za marehemu, na nambari ya tarehe, au na kipengele kidogo cha ziada cha kumbukumbu (msalaba, ua, mshumaa), dira iliyovunjika hufanya hasara ionekane wazi. Usomaji huo ni wa kibinafsi sana; uhusiano maalum wa mvaaji na marehemu ndio huleta uzito. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujadili nia kwa undani kabla ya kutumia muundo huo.

Unapaswa kuweka chapa ya dira wapi?

Nafasi za kawaida kila moja hubeba tofauti za kuona na kihistoria. Mkono na biceps ni maeneo ya kawaida ya kawaida ya Amerika kwa dira ya pekee au jozi ya dira na nanga, inayoonekana kwenye mikono ya shati na kihistoria maeneo yaliyopigwa picha zaidi katika nyaraka za tatoo za baharini za karne ya 19 na mapema ya 20. Kifua huchukua miundo mikubwa ikiwa ni pamoja na ua kamili wa dira na herufi za mwelekeo mkuu, jozi ya dira na meli, na paneli kuu ya mkono wa dira na ramani. Mgongo wa juu na blade ya bega huchukua miundo mikubwa ya ua wa dira na kazi ya kisasa ya blackwork iliyojumuishwa na mandala. Mkono huchukua vipande vidogo vya piga dira. Dira ya mkono na kidole inaonekana sana lakini hufifia haraka zaidi katika sehemu hizo za mwili. Miundo kamili ya mkono hadi bega huchukua muundo wa kawaida wa "mkono wa dira na ramani" na dira kama kipengele cha nanga na maelezo ya ramani yanayozunguka. Jadili uwekaji na msanii wako; ulinganifu wa pande zote wa dira una athari za kiufundi kwa jinsi muundo unavyosomeka kwenye pande tofauti za mwili.

Mito ya chapa ya dira

Njia ya dira kuingia kwenye ishara za kisasa za tatoo ilipitia mito kadhaa zinazoungana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini motif moja ya urambazaji inaweza kubeba asili ya uvumbuzi wa Kichina, kukubaliwa kwa Ulaya ya enzi za kati, uboreshaji wa ramani za bandari, rejista ya kazi ya baharia wa enzi ya clipper, utulivu wa kawaida wa Bowery wa Amerika, usomaji wa mfano wa dira ya maadili ya Kikristo, na rejista ya ishara ya taasisi ya Boy Scouts yote kwa wakati mmoja.

Mkondo 1: Ugunduzi wa Kichina wa dira ya sumaku (nasaba ya Song, karibu 960 hadi 1279)

Asili ya kina zaidi iliyorekodiwa ya dira ya sumaku kama chombo cha urambazaji ni China ya nasaba ya Song. Wachina walikuwa wameona matukio ya sumaku na sifa za mwelekeo za lodestone kwa karne nyingi kabla ya kipindi cha Song; matumizi ya kutabiri na feng-shui ya kiashiria cha kusini cha kijiko cha lodestone (sinani) imerekodiwa kutoka nasaba ya Han (206 KK hadi 220 BK) kuendelea. Mabadiliko kutoka matumizi ya kutabiri hadi urambazaji, hata hivyo, yameandikwa haswa katika vyanzo vya kipindi cha Song.

Nanga kuu ya maandishi ni Shen Kuo (1031 hadi 1095 BK), mtaalamu wa polymath wa Northern Song ambaye anaandika kwa kina Mengxi Bitan (Insha za Dimbwi la Dream, karibu 1088 BK) inarekodi maelezo ya kwanza kabisa yasiyo na shaka ya dira yenye sindano ya sumaku. Shen Kuo anaelezea njia za kuning'inia (sindano iliyoelea juu ya maji, sindano iliyosawazishwa kwenye kidole gumba, sindano iliyofungwa na hariri na kuning'inizwa) na anabainisha kupotoka kidogo kati ya kaskazini ya sumaku na kaskazini halisi (jambo la kupotoka kwa sumaku), ambalo analirekodi karne nyingi kabla ya uchunguzi unaolingana wa Ulaya. Insha za Dimbwi la Dream ni moja ya maandishi ya msingi ya uandishi wa sayansi wa Kichina na ni chanzo kikuu cha msingi cha kuibuka kwa dira ya sumaku kama chombo kilichopimwa.

Matumizi ya baharini yameandikwa hivi karibuni. Zhu Yuya Pingzhou Ketan (Mazungumzo ya Meza ya Pingzhou, karibu 1117 BK) inarekodi kwamba mabaharia wa Kichina kwenye njia ya biashara ya Guangzhou-Sumatra walitumia dira ya sindano ya sumaku kwa urambazaji wakati wa hali ya hewa ya mawingu wakati uchunguzi wa mbinguni haukuwezekana. Maandishi hayo ni maelezo ya kwanza yaliyorekodiwa ya dira ya sumaku katika matumizi ya urambazaji kwenye meli, na yanaweka dira ya urambazaji katika utendaji wa baharini wa Kichina karibu karne moja kabla ya marejeleo yanayolingana ya Ulaya.

Uvumbuzi wa Kichina wa dira ya sumaku ni moja ya michango ya Kichina inayotajwa zaidi kwa teknolojia ya dunia, pamoja na karatasi, uchapishaji, na baruti ("Uvumbuzi Mkuu Nne" unaotambulika katika historia ya kisasa ya China). Chombo hicho kilisafiri magharibi kupitia biashara ya Bahari ya Hindi na Mediterania ya Kiislamu wakati wa karne ya 12, kikifikia utendaji wa Ulaya kufikia mwishoni mwa karne ya 12. Tatoo ya dira, iwe mvaaji anajua au la, hubeba chombo cha asili ya Kichina ambacho marejeleo yake ya msingi ya maandishi ni Insha za Dimbwi la Dream na Mazungumzo ya Meza ya Pingzhou.

Mkondo 2: Upitishaji wa Ulaya wa Zama za Kati (karne ya 12 hadi 14)

Kukubaliwa kwa Ulaya kwa dira ya sumaku kunarekodiwa kutoka mwishoni mwa karne ya 12 kuendelea, kikiingia katika utendaji wa baharini wa Ulaya kupitia mawasiliano ya biashara ya Mediterania na mpatanishi wa Kiislamu na Bahari ya Hindi. Marejeleo ya kwanza yaliyorekodiwa ya Ulaya ni Alexander Neckam (1157 hadi 1217), mwanachuoni wa Kiingereza na kanoni wa Agostino, ambaye De Naturis Rerum (karibu 1190 BK) anaelezea sindano ya sumaku inayotumiwa na mabaharia kutafuta mwelekeo wakati nyota zilipofichwa. Marejeleo ya Neckam ni mafupi lakini hayana shaka na ni nanga kuu ya maandishi kwa kuwasili kwa dira katika uandishi wa wasomi wa kaskazini mwa Ulaya. Matibabu yanayoambatana De Utensilibus inaelezea kusimamishwa kwa sindano kwa undani zaidi wa vitendo.

Tamaduni ya Mediterania inakiri Flavio Gioia wa Amalfi (karibu 1300, uliopingwa) kwa uboreshaji wa Ulaya wa dira, hasa kusimamishwa kwa sindano kwenye pivot ndani ya nyumba iliyohitimu (dira kavu yenye kadi iliyogawanywa iliyofungwa chini ya sindano). Uthibitisho wa Gioia unapingwa na wanahistoria wa kisasa wa teknolojia, ambao wanaona kuwa hakuna hati za kisasa za jukumu maalum la Gioia zinazobaki na kwamba mila ya kiraia ya Amalfitan inayomkiri inatoka karne za baadaye. Pamoja na mzozo huo, jukumu la mkoa wa Amalfi katika maendeleo ya awali ya biashara ya dira ya urambazaji limeandikwa katika vyanzo vya bahari vya Italia vya karne ya 14, na sanamu ya Flavio Gioia imesimama katika Amalfi ya kisasa ikikumbuka uthibitisho wa jadi.

Uboreshaji wa chombo cha Ulaya kupitia karne ya 13 na 14 ulizalisha dira ya baharia iliyohitimu ambayo ingekuwa kawaida katika mazoezi ya bahari ya Ulaya kwa karne kadhaa zijazo. Kadi ya dira na mgawanyiko wake ulihitimu, nyumba ya gimbaled ambayo iliweka kadi ikiwa sawa licha ya mwendo wa meli, kifuniko cha kinga cha glasi, na mgawanyiko wa kawaida wa pointi 32 ambao ungekuwa wa kawaida kwenye ramani za portolan: haya ndiyo michango ya Ulaya-medieval kwa chombo ambacho kanuni yake ya msingi ya sindano ya sumaku ilikuwa ya Kichina.

Mkondo 3: Ua la dira na mila ya chati ya bandari (karne ya 14 hadi 17)

Picha ya kuona ya rose ya dira, picha ya upepo wa radial ambayo hutoa motif ya kawaida ya tattoo, inashuka kutoka kwa mila ya ramani ya portolan ya Ulaya ya medieval. Ramani za Portolan ni ramani za vitendo za urambazaji wa bahari ambazo zilionekana mwishoni mwa karne ya 13 na 14, zilizotengenezwa hasa katika vituo vya biashara vya Mediterania vya Genoa, Venice, Mallorca, na Catalonia, na zilizojulikana na pwani zao za kina, mtandao wao wa mistari ya rhumb (mistari ya kuendelea kwa dira inayotoka kwenye vituo vya rose ya dira), na kutokuwepo kwa gridi za latitudo-longitudo.

Rose ya dira kwenye ramani ya portolan hutumika kama kiashiria cha urambazaji ambacho mistari ya rhumb hutoka. Takwimu kwa kawaida hugawanya upeo wa macho katika pointi 32: pande nne za kardinali (Kaskazini, Mashariki, Kusini, Magharibi), pande nne za kati (NE, SE, SW, NW), upepo nane wa nusu (NNE, ENE, ESE, SSE, SSW, WSW, WNW, NNW), na robo-upepo kumi na sita (kila moja ikiwa na majina ya mchanganyiko wa pande kuu). Mgawanyiko wa pointi 32 ni wa kawaida katika mazoezi ya bahari ya Ulaya kutoka karne ya 14 hadi ya 19, na takwimu ya kuona ikawa moja ya alama za katuni zinazotambulika zaidi katika mila ya Magharibi.

Ya fleur-de-lis Kaskazini marker ni ishara ya kawaida ya kuona ambayo inatambua mwelekeo wa Kaskazini kwenye rose ya dira. Fleur-de-lis ni lily iliyochorwa, ishara ya kifalme ya Ufaransa inayotoka kwa iconography ya kifalme ya Ufaransa ya medieval (kifaa kinaonekana kwenye mikono ya ufalme wa Ufaransa kutoka karne ya 12 kuendelea), na matumizi yake kwenye alama za rose za dira ikawa kawaida kwenye roses za upepo za Ulaya kufikia karne ya 14. Aina ya msalaba-na-fleur-de-lis (msalaba wa Kikristo unaoweka alama Mashariki, mwelekeo wa Yerusalemu, pamoja na fleur-de-lis Kaskazini) imeandikwa kwenye ramani za portolan za marehemu-medieval na mapema-kisasa na ilitoa msamiati wa picha ambao rose ya dira ya jadi ya Amerika ingeanza kurithi baadaye.

Rose ya dira ya portolan-chart ilikuwa takwimu ya kumbukumbu ya mrambazaji wa kazi kwa takriban karne nne, kutoka mwishoni mwa karne ya 13 hadi upitishaji mpana wa gridi za latitudo-longitudo katika karne ya 17 na 18. Utulivu wa kuona wa takwimu hiyo katika kipindi hicho uliifanya kuwa moja ya alama thabiti zaidi katika mila ya katuni ya Ulaya, na ilibeba usomaji wa urambazaji hadi enzi ya kisasa bila mabadiliko makubwa ya picha.

Mkondo 4: Enzi ya meli za mizigo na urambazaji wa baharini (karne ya 17 hadi ya 19)

Mila ya kisasa ya tattoo ya baharia wa Magharibi ilionekana mwishoni mwa karne ya 18 kufuatia safari tatu za Kapteni James Cook za Pasifiki (1768 hadi 1779), kama ilivyoandikwa kwenye ukurasa sambamba wa mwongozo mfupi wa nanga. Ndani ya msamiati wa motif ya bahari ambao ulitulia kupitia mwishoni mwa karne ya 18 na 19, dira iliingia kama ishara ya mrambazaji wa kazi pamoja na nanga, kumeza, meli iliyojaa, nyota ya baharini, na jozi ya nguruwe-na-jogoo iliyoandikwa katika kitabu cha Margo DeMello Mwili wa Maandishi (Duke University Press, 2000).

Tattoo ya dira katika kipindi hiki kwa kawaida ilionyesha ujuzi wa urambazaji, huduma ya baharini inayofanya kazi, uwezo wa kupata njia ya kurudi nyumbani, na (katika nyimbo za hisia) mtu mpendwa anayesubiri bandarini ambapo dira ingemrudisha aliyebeba. Muundo wa hisia wa "kupotea bila wewe", na dira iliyounganishwa na bendera ya jina la mpenzi na maana kwamba mwelekeo wa kweli wa dira ni kuelekea mtu aliyepewa jina, unashuka kutoka kwa mila pana ya jopo la mpenzi wa Bowery ambayo ilitoa nyimbo za nanga-na-ua, kumeza-na-ua, na moyo-na-bendera za hisia. Usajili wa "kupotea bila wewe" ni moja ya usomaji wa kudumu zaidi ambao tattoo ya dira hubeba kwenye kanuni ya kisasa ya jadi ya Amerika.

Enzi ya clipper, kipindi cha katikati ya karne ya 19 cha meli za haraka za kibiashara zinazohusika na biashara ya umbali mrefu (waagizaji wa chai wa China, waagizaji wa pamba wa Australia, waagizaji wa dhahabu wa California kutoka bandari za Atlantiki hadi Pasifiki kupitia Cape Horn), ilizalisha kiwango cha juu cha mila ya tattoo ya baharia anayefanya kazi. Tattoos za dira kutoka kipindi hiki zimeandikwa katika upigaji picha wa kadi za baraza zilizohifadhiwa katika mkusanyiko wa Maktaba ya Congress Detroit Publishing Co. na katika kumbukumbu pana ya upigaji picha wa bahari wa karne ya 19. Dira inaonekana pamoja na nanga na meli iliyojaa katika nyimbo za tattoo za baharia wa enzi ya clipper.

Mkondo 5: Uthabiti wa michoro ya kimila ya Bowery ya Marekani (1900 hadi 1950)

Toleo la dira ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua lilithibitishwa na watendaji wa jadi wa Amerika wanaofanya kazi kati ya takriban 1900 na 1950. Mchoro mkuu wa mstari mweusi, rangi ya juu ya kueneza iliyojaa (nyekundu kwa alama za mwelekeo wa kardinali, bluu kwa nyumba au maji yanayozunguka, njano au dhahabu kwa mwangaza wa sindano, kijani kwa vipengele vya mapambo vilivyounganishwa), mgawanyiko wa kawaida wa pointi 8 au 32, na idadi iliyoboreshwa kwa uwekaji wa mkono, biceps, kifua, au mgongo: hizi ndizo saini za kiufundi za dira ya jadi ya Amerika na hazikuwepo katika hali yao thabiti kabla ya kipindi cha Bowery.

Charlie Wagner (alizaliwa Wiegner, 1875 hadi 1953) aliendesha duka lake la Chatham Square kutoka takriban 1904 hadi kifo chake mnamo 1953, akirithi mila ya Bowery kupitia ushirika wake na Samuel O'Reilly na kuibeba mbele kwa karibu nusu karne. Wagner alizalisha flash ya dira kando na msamiati mpana wa jadi wa Amerika katika kipindi hicho. The Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Ripoti Maalum kutoka New York City) iliripoti kwamba robo tatu ya wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner katika duka lake la Chatham Square, na kwamba wanajeshi elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyonyoshwa ya utengenezaji wake; waandishi wa habari wa kipindi walirekodi hii kama kipimo cha umaarufu wake na alama ya usambazaji wa flash ya kitaifa ya mali zake za 208 Bowery, ambazo kupitia hizo flash ya dira ilizunguka kama sehemu ya mfumo huo wa kufundisha na usambazaji ambao uliwagawa kwingineko yake ya nanga, ua, tai, kumeza, na moyo kitaifa.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, Oktoba 15, 1884 hadi Oktoba 20, 1973) alianzisha duka lake la Norfolk, Virginia karibu 1918 na aliendesha huko kwa miongo kadhaa iliyofuata. Hali ya Norfolk kama bandari kuu ya Jeshi la Wanamaji la Marekani ilimweka Coleman kwenye makutano ya kijiografia ya utamaduni wa baharia na mila inayoibuka ya studio ya Amerika. Flash ya dira ya Coleman, pamoja na msamiati mpana wa nanga, tai, kumeza, msichana wa hula, na moyo, ilikuwa sehemu ya mali zilizopatikana na Makumbusho ya Wanamaji huko Newport News, Virginia, mnamo 1936. Upataji huo ni mkusanyiko wa kwanza ulioandikwa wa kitaasisi wa flash ya tattoo ya Amerika na ni kumbukumbu kuu ya hati ya kuthibitisha tarehe za dira ya kawaida ya Amerika.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), mwanafunzi mkuu wa Coleman, aliendeleza msamiati wa dira wa Norfolk hadi katikati ya karne ya 20. Rogers aliendesha maduka huko Salisbury, North Carolina, na Norfolk, na baadaye akashirikiana kuanzisha kampuni ya vifaa na flash ya Spaulding na Rogers, ambayo vifaa na flash yake viliunda upigaji tattoo wa studio kote Amerika Kaskazini kwa miongo kadhaa. Jina lake baadaye lilibebwa na Kituo cha Utafiti cha Tattoo cha Paul Rogers huko Winston-Salem, North Carolina, ambacho kinashikilia mkusanyiko mkuu wa Jalada la Tattoo la karatasi za flash za kipindi ikiwa ni pamoja na miundo ya dira ya Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.

Bert Grimm (alizaliwa Edward Cecil Reardon, 1900 hadi 1985, takwimu ya mchanganyiko-wa-uhakika katika maelezo kadhaa ya wasifu) aliendesha duka lake kuu la St. Louis katika 716 N. Broadway kuanzia 1928 na baadaye akatia nanga Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (mwaka wa ununuzi umepingwa kweli katika vyanzo vilivyobaki, umeripotiwa kama 1952 au 1954) hadi alipouza duka hilo kwa Bob Shaw mnamo 1969, akizalisha flash ya dira ambayo ilizunguka kitaifa kupitia mitandao ya usambazaji wa kipindi kama vile Spaulding na Rogers. Duka la Grimm la Long Beach Pike ni moja ya studio za jadi za Amerika zilizorekodiwa zaidi za kipindi cha katikati ya karne, na dira ya kawaida-na-nanga, dira-na-meli, na miundo ya dira-na-bendera inaonekana kwenye karatasi za flash za Grimm zilizobaki.

Nauman "Sailau Jerry" Collins (1911 hadi 1973) aliendesha duka lake la Hotel Street huko Honolulu kuanzia katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 hadi kifo chake mnamo Juni 12, 1973. Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyakazi wa Jeshi la Merika na Wafanyabiashara waliopitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na picha zake za dira zilitengenezwa kwa madhumuni yale yale ya mwanamaji anayefanya kazi ambayo ishara hiyo ilikuwa imetumika kwa karne iliyotangulia. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu zote za Hotel Street zilizochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy.

Kufikia 1950 dira ya jadi ya Kimarekani ilikuwa imetulia katika seti ndogo ya miundo sanifu: piga dira ya kawaida; gurudumu la dira la pointi 8 la Kimarekani la jadi lenye herufi za mwelekeo wa kimsingi (N, S, E, W); gurudumu kamili la upepo la pointi 32 kulingana na mila ya ramani ya bandari; jozi ya dira na nanga; muundo kamili wa baharini wa dira na meli; dira yenye bendera ya kujitolea au paneli ya mpenzi; muundo wa kusafiri wa dira na nyota ya baharini; na muundo wa uchunguzi wa dira na ramani.

Mkondo 6: Mila ya kielelezo ya "msawazo wa kiroho" ya Kikristo

Kijito cha sitiari kinachofanana kinaendeshwa kupitia fasihi ya ibada na mahubiri ya Kikristo kuanzia kipindi cha kati kuendelea. "Dira ya maadili" ni matumizi ya sitiari ambapo dira ya kusafiria inakuwa sitiari ya dhamiri inayoelekeza roho kuelekea wema. Takwimu hiyo inaonekana katika mahubiri ya Kikristo ya kati na ya zamani, katika mila pana ya wanadamu wa Kikristo (hasa katika Geoffrey Whitneykitabu chake cha nembo A Choice of Emblemes, 1586, na katika mila pana ya vitabu vya nembo za Ulaya ya Kaskazini inayoanzia kwa Andrea Alciato's Emblematum Liber, 1531), na katika fasihi ya ibada ya karne ya 18 na 19 ya Waprotestanti.

Usomaji wa sitiari uliendelea hadi utamaduni maarufu wa lugha ya Kiingereza wa karne ya 19 na 20 kama usemi uliowekwa. Kuwa na "compass ya maadili" ni kuwa na hisia ya ndani ya mwelekeo kuelekea matendo mema; "kupoteza compass ya maadili" ni kuelea kuelekea uasherati au madhara. Matumizi ya sitiari yameandikwa katika fasihi ya mahubiri ya Uingereza na Amerika, riwaya maarufu, na maandishi ya ibada kuanzia karne ya 18 na kuendelea, na ilitoa usomaji sambamba ambao tattoo ya compass inaweza kuibeba pamoja na rejista ya baharini inayofanya kazi.

Usomaji wa compass ya maadili ya Kikristo unaonekana katika utunzi wa tattoo wa kisasa hasa kupitia kuunganishwa kwa compass na vipengele vya Kikristo vya wazi: compass yenye msalaba katikati ambapo sindano huzunguka, compass iliyounganishwa na bendera ya aya ya Biblia (Mithali 3:5-6, "Mtumaini BWANA kwa moyo wako wote... naye atanyosha njia zako," ni aya inayotajwa zaidi kwa utunzi wa compass unaoleta usomaji wa sitiari), au compass yenye ishara ya Chi-Rho au Ichthys iliyojumuishwa kwenye nyumba. Utunzi unafanya usomaji wa sitiari uonekane na mara nyingi huombwa na wateja wenye mazoezi hai ya Kikristo.

Mkondo 7: Alama za taasisi za Boy Scouts of America na Eagle Scout (1910 kuendelea)

Shirika la Wavulana Waskauti wa Amerika lilianzishwa mnamo Februari 8, 1910 na William D. Boyce, likiwa limeigwa kutoka kwa harakati ya Wavulana Waskauti ya Uingereza iliyoanzishwa na Robert Baden-Powell mnamo 1908. dira ikawa moja ya alama rasmi za taasisi za Skauti karibu tangu kuanzishwa kwake, ikionekana kwenye beji za mafanikio (beji ya mafanikio ya kuabiri, beji ya mafanikio ya kuishi porini), kwenye alama pana za Skauti (medali ya Eagle Scout, beji mbalimbali za vyeo), na kwenye nyenzo za mafundisho za Kitabu cha Skauti kuhusu urambazaji kwa kutumia ramani na dira. seti ya ujuzi wa dira na ramani ni moja ya uwezo wa msingi ambao programu ya Skauti inafundisha, na umbo la dira hubeba maana ya kitaasisi maalum kwa utamaduni wa Skauti wa Marekani (na unaofanana wa Uingereza na kimataifa).

Ya Eagle Scout, cheo cha juu zaidi katika Boy Scouts of America (ilianzishwa 1911), hutolewa kwa Wascout wanaokamilisha mfuatano uliowekwa wa beji za mafanikio, huduma ya uongozi, na Mradi wa Huduma wa Eagle Scout unaohitimisha. Medali ya Eagle Scout inajumuisha muundo wa dira na tai ambao umekuwa moja ya alama zinazotambulika zaidi za vijana-taasisi za Marekani za karne ya 20 na 21. Maana ya kitaasisi ya Eagle Scout ni maalum kwa wavaaji ambao wamepata cheo hicho, na tatoo ya dira inayorejelea rejista ya Eagle Scout kwa kawaida huunganisha dira na tai, na fundo la Eagle Scout, na nembo ya fleur-de-lis ya Boy Scouts of America, au na nambari ya tarehe inayowakilisha tuzo ya Eagle Scout ya mvaaji.

Maana ya dira ya Skauti imejawa na migogoro ya kijamii badala ya kunyakua kwa maana ya utamaduni-mila halisi: dira yenyewe ni lugha ya biashara inayopatikana kwa urahisi, lakini muundo dhahiri wa Eagle Scout ni alama ya kitaasisi iliyopatikana. Wascout wasio wanachama wanaotumia alama dhahiri za Eagle Scout (medali, fundo, tuzo ya Eagle yenye tarehe) ni sawa kwa kiwango cha kuvaa beji za kijeshi zilizopatikana bila huduma. Mazoezi ya uaminifu ni kujua muundo huo unarejelea nini na kuwa mkweli kuhusu uhusiano wa mvaaji na taasisi. Dira ya jumla inapatikana; muundo wa Eagle Scout uliodhibitishwa haupo.

Mkondo 8: Uhalisia wa kisasa, wa kitamaduni mpya, na kazi iliyounganishwa na mandala ya blackwork

Njia tatu za kisasa zimeunda dhana ya dira tangu miaka ya 1990. Uhalisia wa kisasa kazi huonyesha ala maalum za dira (dira ya baharia ya shaba na kioo yenye rangi iliyochakaa; dira ya mfukoni ya zamani yenye michoro iliyochongwa; dira ya kisasa ya kubebwa kwa mkono yenye vipimo sahihi) kwa usahihi wa picha. Dira ya uhalisia kwa kawaida hujumuisha vipengele vya kina vya uso kama vile sehemu ya shaba iliyong'aa, uso wa kioo wenye miale hafifu, sehemu za chuma zilizochakaa za alama za mwelekeo, na ngozi au turubai yenye muundo wa kifuko chochote cha kubeba. Mara nyingi huunganishwa na vipengele vinavyoambatana na mimea au ramani kwa usahihi (chini ya ramani ya zamani, sextant, chronometer, saa ya mfukoni), dira ya uhalisia huonyesha ala maalum ya kihistoria badala ya kubeba mzigo wa alama za rangi tambarare za mtindo wa Marekani.

Mamboleo ya kimapokeo hukaa na mstari mkuu wa mtindo wa Marekani lakini huongeza rangi na kina cha kivuli. Dira ya neo-traditional inaweza kutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo dira ya mtindo wa Marekani hutumia nne au tano; sehemu ya shaba huonyeshwa kwa mwanga na kivuli; kadi ya dira huonyeshwa kwa kivuli cha taratibu badala ya mabaki ya rangi tambarare; mandharinyuma inaweza kujumuisha dotwork ya mapambo, nyota zinazozunguka, au viongezeo vya filigree katika lugha ya mapambo ya neo-traditional.

Blackwork ya kisasa huunganisha dira kwenye miundo ya mandala, ala za jiometri takatifu, na vipande vikubwa vya dotwork. Dira ya blackwork inaweza kuwa dira ya silhouette nyeusi kabisa, dira ya mstari mzuri iliyojaa tessellation ya kijiometri kwenye alama za mwelekeo, au sehemu ya muundo mkubwa zaidi wa mandala ambapo dira hu serve kama takwimu kuu ya kupanga yenye ala za jiometri takatifu (Maua ya Uhai, Mchemraba wa Metatron, ruwaza za hexagonal) zinazoenea nje. Dira ya blackwork ni abstraction; inarejelea takwimu ya urambazaji bila kujaribu kuiwasilisha kama ala inayofanya kazi, na inakaa kwa kawaida ndani ya mila pana ya sleeve na back-piece ya blackwork ya kisasa.

Njia zote tatu za kisasa zinatokana na dira ya mtindo wa Marekani iliyowekwa kati ya 1900 na 1950, hata wakati matibabu ya uso hayafanani nayo. Dira ya mtindo wa Marekani inabaki kuwa sehemu ya kurejelea, na watengenezaji wa tatoo wa kisasa huijifunza kama sehemu ya mafunzo yao ya msingi kwa mpangilio sawa na wanavyojifunza ua, mbayuwayu, nanga, tai, na moyo.

Dira katika mila ya Marekani

Dira ya mtindo wa Marekani ndiyo toleo rasmi, na kazi nyingi za dira za kisasa zinatokana nayo moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi ni thabiti katika mstari wa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry: mstari mkuu mweusi, rangi chache za juu-kueneza (nyekundu kwa alama za mwelekeo na ncha ya sindano inayoelekea Kaskazini, bluu kwa sehemu ya juu au maji yanayozunguka, njano au dhahabu kwa mwili wa sindano au mwangaza wa sehemu ya juu ya shaba, kijani kwa vipengele vya mapambo vilivyounganishwa), mgawanyiko wa kawaida wa pointi 8 au 32, na idadi zilizoboreshwa kwa ajili ya kuwekwa kwenye mkono, mkono wa juu, kifua, au mgongo.

Aina kadhaa za muundo zimeandikwa katika kipindi cha mtindo wa Marekani na bado zinatengenezwa kwa wingi katika maduka mengi ya mtindo wa Marekani. Uso wa dira tambarare ndio toleo rahisi zaidi, mara nyingi huwekwa kama kipande kidogo cha mkono au mkono, na alama za mwelekeo (N, S, E, W) zikionekana wazi na sindano ikielekeza Kaskazini. Dira ya pointi 8 ya mtindo wa Marekani huongeza mwelekeo minne wa kati (NE, SE, SW, NW) na ndiyo toleo la kawaida zaidi la mtindo wa Marekani, ikisawazisha utajiri wa kuona dhidi ya nidhamu ya usomaji wa mstari mkuu. Upepo kamili wa pointi 32 baada ya mila ya chati ya portolan ndio toleo la kina zaidi, na mgawanyiko wote 32 wa upepo umepewa jina au kuonyeshwa kwa picha; muundo kwa kawaida huwekwa kwa kiwango kikubwa ili kushughulikia msongamano wa kuona. Dira yenye bendera huongeza kitambaa cha mlalo kwenye sehemu ya chini ya dira au chini yake, kwa kawaida ikiwa na jina, kauli mbiu ("TRUE NORTH," "HOME," "STAY THE COURSE," "FOLLOW YOUR HEART"), tarehe, au kiashirio cha kitengo. Dira na nanga huunganisha ala ya urambazaji na alama rasmi ya baharini katika muundo wa mwanamaji unaojadiliwa kwa undani katika mwongozo mfupi wa nanga. Dira na meli huunganisha zana ya mrambazaji na chombo kinachofanya kazi katika muundo kamili wa baharini.

Kinachofanya dira ya mtindo wa Marekani kuwa tofauti ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha alama zingine za mtindo wa Marekani: tambarare ya rangi iliyokusudiwa, ujasiri wa mstari, usomaji ulioongezwa kwa kiwango, uimara chini ya miongo kadhaa ya jua na hali ya hewa. Dira kwenye mkono wa mwanamaji mwaka 1942 inaonekana sawa mwaka 2026 kwa sababu muundo huo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo. Rangi nyekundu-bluu-njano imejengwa kwa usomaji kutoka umbali wa chumba na kuzeeka vizuri kwa miili ya wafanyikazi katika mwangaza wa wafanyikazi.

Dira katika kitamaduni kipya

Wakati neo-traditional ilipoibuka kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 1990 na 2000, dawati ilipata matibabu sawa na ua, nanga, kumeza, na moyo: muhtasari dhabiti wa jadi ya Amerika ulihifadhiwa, rangi ilipanuka sana, kivuli na uwasilishaji wa pande tatu ulizidi, na mbinu ya utunzi ikawa ya vielelezo zaidi. Dawati ya neo-traditional inaweza kutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo dawati ya jadi ya Amerika hutumia nne au tano; nyumba ya shaba imewasilishwa kibinafsi na mwanga na kivuli; kadi ya dawati imewasilishwa na kivuli cha gradient laini; sindano huonyesha mwanga unaozunguka; mandharinyuma inaweza kujumuisha mambo ya mapambo yanayozunguka kama vile nyota ndogo, viongezeo vya dotwork, filigree ya kukunja, au upeo wa macho uliochongwa.

Dawati ya neo-traditional mara nyingi huonekana katika utunzi unaohusisha kujitolea kwa bendera na jina, mambo ya ramani yaliyounganishwa (sehemu ya ramani ya zamani chini ya dawati, pwani iliyochongwa inayoonekana kwenye ukingo wa dawati), au mipangilio ya mapambo iliyounganishwa na vipengele vya ua, jambia, au fuvu la neo-traditional. Utunzi ni wa vielelezo zaidi kuliko mtangulizi wa rangi bapa wa jadi ya Amerika na kwa kawaida hujengwa kwa ajili ya uwekaji maalum ulioagizwa badala ya kutumiwa kutoka kwa karatasi ya kawaida ya flash. Dawati ya neo-traditional ya miaka ya 2000 na 2010 ilibadilisha taswira ya utamaduni wa kisasa wa tatoo ya muundo huo kwa kiasi kikubwa, na mzunguko wa enzi ya Instagram wa kazi ya dawati ya neo-traditional ulisogeza muundo huo katika rejista pana ya kisasa ya urembo huku ukihifadhi uzito wa kihistoria wa ishara ambao muundo huo hubeba.

Dira katika kazi ya uhalisia wa picha

Wachoraji wa kweli wa kisasa walichukua dawati katika mwelekeo tofauti katika miaka ya 2010 na 2020: utunzi wa ala moja ya picha halisi iliyowasilishwa kwa uaminifu ambao mashine za kasi ya juu za rotary na rangi za hali ya juu huruhusu. Dawati hizi zinaonekana kama picha za ala za kihistoria halisi, mara nyingi na usahihi wa anatomia hadi nyumba ya shaba iliyong'aa, uso wa glasi na miale laini na patina, chuma kilichochongwa cha alama za mwelekeo wa kaskazini, upimaji sahihi wa kadi iliyopimwa, na aina maalum ya kihistoria iliyowasilishwa (dawati ya baharia kavu yenye sindano iliyopigwa; dawati ya kioevu iliyojaa mvua yenye sindano iliyofifia; dawati ya mfukoni ya zamani yenye kukunja kilichochongwa; dawati ya kisasa ya kubeba mkono yenye lengo sahihi).

Dawati ya uhalisia huandika ala maalum ya kihistoria badala ya kubeba mzigo wa ishara ya rangi bapa ya jadi ya Amerika. Mara nyingi huunganishwa na vipengele vinavyoambatana na ramani kwa usahihi (chini ya ramani ya bandari ya zamani, ramani ya topografia iliyochongwa, sextant, chronometer, saa ya mfukoni ya zamani), dawati ya uhalisia ndiyo njia ya kisasa kwa wateja wanaotaka ala ya kusafiri kama picha ya uwakilishi badala ya ishara ya mfano. Utunzi kwa kawaida huunganisha dawati katika eneo maalum la mazingira au mpangilio wa ala unaoambatana, huku vipengele vinavyozunguka vikibeba uzito mwingi wa hadithi kama dawati yenyewe.

Dawati katika kazi ya blackwork na mandala ya kijiometri

Wachoraji wa kisasa wa blackwork huwasilisha dawati kama ishara ya kijiometri au ya picha badala ya uwakilishi wa rangi wa ala maalum. Dawati ya blackwork inaweza kutumia silhouette nyeusi kabisa ya muhtasari wa waridi la dawati, ujenzi wa mistari laini ya kijiometri na mgawanyiko wa kaskazini na kati uliowasilishwa kama mistari mikali, kivuli cha dotwork kwenye kadi ya dawati na nyumba, au ujumuishaji kamili wa mandala na waridi la dawati likitumika kama takwimu kuu ya kuandaa ya utunzi mkubwa wa radial.

Dawati iliyojumuishwa na mandala ni mojawapo ya utunzi maarufu zaidi wa blackwork wa kisasa. Waridi la dawati katikati hutoa muundo wa radial ambao mandala huenea kutoka nje, na mwingiliano wa jiometri takatifu (mchoro wa Maua ya Maisha, Mchemraba wa Metatron, jiometri ya lattice ya hexagonal), dotwork stippling kwa kivuli, na pete za ziada za muundo wa kijiometri zinazopanua utunzi nje. Wachoraji wanaofanya kazi katika rejista hii ni pamoja na Tomas Tomas (pionia wa blackwork anayeishi London), Xed LeHead (mtaalamu wa dotwork na kijiometri anayeishi London), na Aaron Cain (mtendaji wa San Diego na blackwork wa kisasa), ambaye kila mmoja ameendeleza mbinu tofauti za kuunganisha takwimu ya dawati katika utunzi mkubwa wa kijiometri. Dawati ya blackwork ni dhahania; inarejelea takwimu ya kusafiri bila kujaribu kuwasilisha ala inayofanya kazi, na usomaji ni wa kutafakari na kijiometri badala ya baharini au kitaasisi.

Utunzi wa "sleeve ya dawati na ramani"

Sleeve ya dawati na ramani ni utunzi wa kawaida wa sleeve wa Amerika wa kisasa ambapo dawati hutumika kama kipengele cha nanga cha kipande kikubwa cha ramani cha mkono mzima. Utunzi kwa kawaida huweka dawati kwenye mkono wa ndani au biceps kama kiini cha kuona, na maelezo ya ramani yanayozunguka (mabara, pwani, gridi za longitudo na latitudo, huduma za kijiografia zilizopewa jina, bandari au miji ya umuhimu wa kibinafsi, mistari ya rhumb inayotoka nje kutoka katikati ya dawati) ikijaza uso uliobaki wa sleeve. Vipengele vya ziada vinavyoambatana vinaweza kujumuisha meli iliyojaa kikamilifu ikiwa na tanga, nanga, nyota ya baharini, bendera ya kauli mbiu ya Sanskrit au Kilatini, tarehe za safari muhimu, au majina maalum ya bandari.

Utunzi unashuka kutoka kwa utamaduni mpana wa baharini na uchunguzi wa sleeve kamili ambao uliendelezwa katika karne ya 20 na 21 mapema wakati umbizo la sleeve likawa kiwango cha kawaida cha kazi iliyoagizwa na wateja. Sleeve ya dawati na ramani ni mojawapo ya utunzi wa sleeve wa kisasa unaopigwa picha zaidi na kuwekwa kwenye Instagram, hasa katika rejista za neo-traditional, uhalisia, na mchanganyiko wa blackwork na rangi. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kupanga utunzi kamili wa sleeve kabla ya sindano yoyote kugusa ngozi; uwekaji wa dawati huamua mantiki ya radial ya sleeve nzima, na maelezo ya ramani yanayozunguka hujengwa kutoka katikati ya dawati.

Jozi za dawati na maana yake

Dawati huonekana kama motif ya pekee na kama sehemu ya utunzi wa vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Dawati + nanga: Jozi ya kawaida ya mwanamaji anayefanya kazi. Dawati huashiria ujuzi wa kusafiri na kitendo cha kutafuta mwelekeo; nanga huashiria uthabiti, tumaini (Waebrania 6:19, kama ilivyojadiliwa katika mwongozo mfupi wa nanga), na bandari salama ambayo dawati huongoza mwenye kuvaa. Pamoja jozi huashiria uwezo kamili wa kufanya kazi baharini na ni mojawapo ya utunzi wa kawaida wa mwanamaji wa jadi wa Amerika. Jozi huonekana katika karatasi za Cap Coleman Norfolk flash, karatasi za Bert Grimm Long Beach Pike, na kazi ya Sailor Jerry Hotel Street kuanzia miaka ya 1930 na kuendelea.

Dawati + meli: Utunzi kamili wa baharini uliojadiliwa katika sehemu ya Muhtasari Ulioangaziwa hapo juu. Dawati huashiria zana ya mwendeshaji; meli huashiria chombo kinachofanya kazi. Mara nyingi huwasilishwa na meli iliyojaa kikamilifu ikiwa na tanga (ambayo katika utamaduni wa tatoo ya mwanamaji huashiria kuzunguka Cape Horn) iliyounganishwa na kipengele cha dawati cha kati. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Meli kwa upande wa meli wa historia ya jozi hiyo.

Dawati + nyota ya baharini: Utunzi wa kusafiri. Nyota ya baharini (nyota ya kawaida ya pointi 5 au 8 yenye sehemu za giza na nyepesi zinazobadilishana, inayoshuka kutoka kwa utamaduni wa waridi la dawati) huashiria kutafuta njia ya kurudi nyumbani; dawati huashiria ala inayotumiwa kupata njia hiyo. Jozi husomwa kama taarifa kamili ya kusafiri na kurudi nyumbani na huonekana katika karatasi za jadi za katikati ya karne ya Amerika. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya baharini kwa upande wa nyota ya baharini wa historia ya jozi hiyo.

Dawati + ramani: Utunzi wa uchunguzi. Ramani huashiria eneo la kijiografia; dawati huashiria mwelekeo katika eneo hilo. Mara nyingi huwasilishwa kama ramani ya mtindo wa bandari ya zamani yenye dawati katikati na mistari ya rhumb inayotoka nje, au kama ramani ya topografia iliyochongwa yenye dawati iliyo juu ya eneo maalum la umuhimu wa kibinafsi kwa mwenye kuvaa. Utunzi unashuka kutoka kwa rejista pana ya ramani na uchunguzi.

Dawati + bendera ya jina: Utunzi wa kujitolea moja kwa moja. Mtu aliyepewa jina ndiye anayeelekeza mwenye kuvaa, "kaskazini mwa kweli" ya maisha ya mwenye kuvaa, mtu ambaye dawati lingeelekeza kila wakati. Mara nyingi mume/mke, mzazi, mtoto, au mpendwa aliyekufa ambaye jukumu lake katika maisha ya mwenye kuvaa lilikuwa la kuelekeza. Utunzi unashuka kutoka kwa utamaduni wa paneli ya mpenzi wa Bowery na rejista ya kihisia ya "kupotea bila wewe" iliyoandikwa katika karatasi za enzi ya meli za karne ya 19. Kazi ya Charlie Wagner Chatham Square inajumuisha utunzi mwingi wa dawati na bendera; umbizo linabaki katika uzalishaji hai katika maduka mengi ya jadi ya Amerika.

Dawati + saa: Utunzi wa wakati na mwelekeo. Saa huashiria wakati, kifo, au wakati maalum (kuzaliwa, kifo, ndoa); dawati huashiria mwelekeo au mwongozo. Pamoja jozi huashiria usafiri wa wakati wenyewe, au wakati maalum wa kuelekeza katika maisha ya mwenye kuvaa. Jozi hiyo ni kiwango cha kisasa cha neo-traditional na uhalisia badala ya fomu ya kawaida ya enzi ya Bowery, na uso wa saa mara nyingi huwasilishwa na nambari za Kirumi na wakati maalum unaoonekana (wakati wa kuzaliwa, wakati wa kifo, au wakati wa umuhimu wa kibinafsi).

Dawati + globu: Utunzi wa uchunguzi na mwelekeo wa kimataifa. Globu huashiria dunia au maeneo maalum ya kijiografia; dawati huashiria mwelekeo katika ulimwengu huo. Jozi husomwa kama taarifa ya safari ya kimataifa, ya kujitolea kwa uchunguzi, au ya utambulisho wa kimataifa wa mwenye kuvaa. Kawaida katika rejista za kisasa za uhalisia na neo-traditional.

Dawati + moyo (muundo wa "kaskazini mwa kweli"): Muundo wa upendo na mwelekeo. Moyo huashiria kiini cha kihisia; dawati huashiria mwelekeo kuelekea kiini hicho. Muundo mara nyingi huashiria matumizi ya sitiari ya "kaskazini mwa kweli" ambapo mtu anayependwa ndiye kiwango cha mvaaji. Mara nyingi huunganishwa na bango la jina linalomtaja mtu anayependwa. Muundo huu ni wa kawaida wa kisasa unaotokana na mila pana ya hisia za Bowery na bado unaendelea kutengenezwa katika rejista za kawaida za Kimarekani, za kisasa, na za kisasa.

Dawati + alama ya Kisanskriti au nyota: Muundo wa kisasa wa kiroho au wa nyota. Andiko la Kisanskriti (kawaida mantra, jina la mvaaji katika Devanagari, au neno la Kisanskriti kama vile dharma au karma) huashiria rejista ya kiroho; alama ya nyota (ishara ya zodiac ya mvaaji, chati ya kuzaliwa, au alama maalum za sayari) huashiria rejista ya unajimu wa kibinafsi. Jozi husomwa kama mwelekeo kuelekea utambulisho wa kiroho au wa nyota uliochaguliwa na mvaaji. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kuthibitisha maandishi ya Kisanskriti na chanzo chenye sifa kabla ya kutumia; makosa ya tafsiri na mwelekeo usio sahihi wa maandishi ni kawaida katika soko la kisasa la tatoo za kiroho.

Dawati iliyovunjika (muundo wa kupoteza / kumbukumbu): Kishale kimevunjika, uso umevunjika, au kiunzi kimeharibika. Muundo huashiria kupoteza mwelekeo, huzuni, au kujitolea kwa kumbukumbu kwa mpendwa aliyefariki ambaye jukumu lake katika maisha ya mvaaji lilikuwa la mwelekeo. Mara nyingi huunganishwa na bango la jina lenye jina na tarehe za marehemu, nambari ya tarehe, au kipengele kidogo cha ziada cha kumbukumbu (msalaba, ua, mshumaa). Muundo huu ni wa kisasa badala ya kuwa wa kawaida wa enzi ya Bowery na unahitaji mazungumzo marefu kati ya mvaaji na mchoraji kabla ya kutumia.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haipo kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa motif yoyote iliyochanganywa: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla ya sindano yoyote kugusa ngozi.

Rangi za dawati na maana yake

Chaguo za rangi katika muundo wa dawati hufanya kazi ndani ya rangi za kawaida za Kimarekani na zinazotokana nazo.

Kawaida ya Kimarekani ya kawaida (nyekundu, bluu, njano, nyeusi): Toleo la kawaida. Nyekundu kwa alama za mwelekeo mkuu na ncha ya kishale kinachoonyesha kaskazini; bluu kwa kiunzi au maji yanayozunguka; njano au dhahabu kwa mwili wa kishale au mwangaza wa kiunzi cha shaba; nyeusi kwa muhtasari na uandishi. Husomwa kama nembo ya kawaida ya kufanya kazi ya Kimarekani katika hali yake thabiti na ya kudumu zaidi. Imejengwa kwa usomaji kutoka umbali na kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa.

Rangi tajiri ya kisasa (rangi 10 hadi 12): Rangi zilizopanuliwa zinazoruhusu kivuli cha pande tatu kwenye kiunzi cha shaba, mwanga na kivuli cha kadi ya dawati, na ujumuishaji wa mchanganyiko wa rangi za mapambo. Mchanganyiko wa kawaida ni pamoja na rangi ya kijani kibichi na waridi, rangi ya machungwa iliyochomwa na navy, kijani kibichi na burgundy, au michanganyiko ya rangi ya sepia ya zamani ambayo haina marejeleo ya asili lakini hutoa rejista ya mapambo ya kisasa.

Anasa ya dhahabu-juu-ya-giza: Rejista maalum. Dawati iliyochorwa hasa kwa dhahabu au njano kwenye mandhari ya giza (kawaida nyeusi au navy ya kina), ikionyesha shaba iliyopakwa dhahabu ya madawati ya zamani ya baharia au mapambo ya dhahabu ya ramani za zamani za bandari. Muundo husomwa kama rejista ya anasa au ya urithi na ni kawaida katika kazi za kisasa za kuagiza vipande moja.

Uhalisia wa monochrome (kijivu na fedha): Chaguo la kisasa la uhalisia. Dawati iliyochorwa kwa rangi ya kijivu au kwa rangi za fedha na kijivu zilizopunguzwa ili kuonyesha chuma kilichopauka cha ala maalum ya kihistoria. Husomwa kama utafiti wa picha badala ya nembo tambarare ya kawaida ya Kimarekani.

Kazi nyeusi ya nukta na mistari: Chaguo la kisasa la kazi nyeusi. Dawati iliyochorwa kabisa kwa nyeusi, na kivuli kilichopatikana kupitia madoa ya nukta, upau wa mistari, au umbo la nyeusi pevu. Husomwa kama rejista ya juu zaidi au ya picha na huunganishwa katika miundo mikubwa zaidi ya kazi nyeusi ikiwa ni pamoja na vipande vilivyounganishwa na mandala na jiometri takatifu.

Uhalisia wa rangi nyingi (rangi kamili ya ala ya kihistoria): Wigo kamili wa rangi ili kuonyesha aina maalum za madawati ya kihistoria kwa uaminifu wa kiufundi: dawati la baharia la shaba na glasi na kiunzi kilichopauka; dawati la mfukoni la ngozi na shaba na maelezo ya uso yaliyochakaa; dawati la zamani la shaba lililochongwa na maelezo ya kukunja yaliyochorwa kwa mstari mzuri.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo ya dawati hubeba wasiwasi mdogo wa unyonyaji wa kitamaduni ikilinganishwa na motifs za mila nyingi (nyoka, nge, lotus). Rejista kuu za muktadha wa kitamaduni zimeandikwa hapa chini.

Uvumbuzi wa Kichina wa dawati la sumaku ni ukweli wa kihistoria na haubebi wasiwasi wowote wa unyonyaji. Mvaaji wa Magharibi anayetumia tatoo ya dawati hawanyonyi utamaduni wa Kichina; dawati la sumaku ni ala yenye asili ya Kichina ambayo iliingia katika mazoezi ya bahari duniani kote kufikia karne ya 12 na imekuwa sehemu ya msamiati mpana wa urambazaji wa Ulaya, Amerika, na ulimwengu kwa karibu milenia moja. Ukweli wa kihistoria wa uvumbuzi wa Kichina (Shen Kuo's Insha za Dimbwi la Dream, karibu 1088 BK; Zhu Yu's Mazungumzo ya Meza ya Pingzhou, karibu 1117 BK) ni sehemu ya historia iliyoandikwa ya muundo na inastahili kujulikana kama elimu ya kihistoria, lakini haiweki vikwazo vya muktadha wa kitamaduni kwa matumizi ya kisasa. Tatoo ya dawati, iwe mvaaji anajua au la, hubeba ala yenye asili ya Kichina; mazoezi ya uaminifu ni kujua historia hiyo.

Iconografia ya taasisi ya Boy Scouts of America na Eagle Scout inaleta utata wa kijamii kwa wasio Waskauti badala ya kunyonywa. Dawati yenyewe ni msamiati wa kibiashara ulio wazi; muundo dhahiri wa Eagle Scout (medali, fundo, tuzo ya Eagle yenye tarehe) ni alama ya taasisi iliyopatikana. Wasio Waskauti wanaotumia iconografia dhahiri ya Eagle Scout ni sawa na kuvaa insignia za kijeshi zilizopatikana bila huduma. Mazoezi ya uaminifu ni kujua muundo huo unarejelea nini na kuwa mkweli kuhusu uhusiano wa mvaaji na taasisi. Dawati la jumla ni wazi; muundo uliorekodiwa wa Eagle Scout si.

Motif pana ya dawati (ya kawaida ya Kimarekani, ya kisasa, uhalisia, kazi nyeusi, rose ya dawati, sitiari ya dawati la maadili, iliyounganishwa na mandala ya kisasa) ni wazi ndani ya iconografia ya tatoo ya Magharibi. Dawati la kawaida la Kimarekani, rose ya kisasa ya dawati, dawati la kazi nyeusi lililounganishwa na mandala, na dawati la uhalisia la kisasa zote ni miundo iliyo wazi na iliyoshirikiwa sana ndani ya mila zao, zinazotumiwa karibu kila duka la tatoo linalofanya kazi nchini Marekani, Ulaya, na duniani kote.

Rejista moja ya ziada inastahili kutajwa kwa ufupi. Mila ya tatoo ya baharia iliyoandikwa na DeMello na wengine inajumuisha seti ya motifs ambazo kihistoria zilikuwa na maana za hadhi iliyopatikana ndani ya jamii za wafanyakazi wa baharini, kama ilivyojadiliwa kwa urefu kwenye ukurasa sambamba wa mwongozo mfupi wa nanga na ukurasa wa Swallow Pocket Guide. Dawati inakaa karibu na lakini si ndani ya msamiati huu wa hadhi iliyopatikana; dawati haikuashiria katika mila ya kazi mafanikio maalum ya baharini kwa njia ambayo nanga ilionyesha kuvuka kwa Atlantiki au kumea kulionyesha maili za baharini 5,000. Mtu asiye baharia anayevaa tatoo ya dawati hajavaa alama ya hadhi iliyopatikana; muundo huo ni msamiati wa kibiashara ulio wazi hata ndani ya mila ya baharia.

Miunganisho maarufu ya tatoo za dawati

  • Karatasi za Sailor Jerry zinajumuisha miundo ya dawati pamoja na msamiati mpana wa kawaida wa Kimarekani; muundo huo unaonekana ndani ya kumbukumbu ya karatasi za Hotel Street iliyochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya William Grant and Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa Nauman Collins's dawati na miundo mingine ya baharini kwa ajili ya uuzaji wa bidhaa hizo.
  • Duka la Charlie Wagner la Chatham Square lilitoa karatasi za dawati pamoja na msamiati sambamba wa nanga, kumea, ua, na moyo kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953. Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Ripoti Maalum kutoka New York City) iliripoti kwamba robo tatu ya wachoraji wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner katika duka lake la Chatham Square, na kwamba wanajeshi elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyotengenezwa na yeye; karatasi za dawati zilisambazwa kitaifa kutoka kwa majengo yake ya 208 Bowery kama sehemu ya miundombinu sawa ya kufundisha na usambazaji.
  • Karatasi za Cap Coleman za Norfolk, zilizonunuliwa na Makumbusho ya Wanamaji huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa karatasi za tatoo za Kimarekani na unajumuisha miundo ya dawati pamoja na nanga sambamba, tai, kumea, msichana wa hula, na karatasi za moyo zinazofafanua kipindi chake cha Norfolk. Kazi ya dawati ya Coleman ilidumu kwa miongo kadhaa sambamba na msamiati mpana wa kawaida wa Kimarekani na inatoa kiungo kikuu cha kumbukumbu kwa dawati la kawaida la Kimarekani.
  • Paul Rogers aliendeleza msamiati wa dawati la Norfolk kupitia usambazaji wa vifaa vya tatoo vya Spaulding na Rogers, ambaye karatasi zake na vifaa vilisambazwa kitaifa kwa miongo kadhaa. Kituo cha Utafiti cha Tattoo cha Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) inashikilia mkusanyiko mkuu wa karatasi za dawati za kipindi kutoka kwa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.
  • Duka la Bert Grimm la Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (lililoinunuliwa mwaka 1952 au 1954, mwaka unaopingwa sana, na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) lilitengeneza karatasi za dawati ambazo zilisambazwa kitaifa kupitia mitandao ya usambazaji wa kipindi kama vile Spaulding na Rogers na ikawa kiungo cha kumbukumbu kwa kazi ya dawati ya kawaida ya Kimarekani katikati ya karne, hasa miunganisho ya dawati-na-nanga na dawati-na-meli. Kituo kikuu cha Grimm cha awali huko St. Louis katika 716 N. Broadway, kilichoanzishwa mwaka 1928, kilikuwa kituo cha usambazaji wa msamiati wa dawati la Bowery katika Midwest.
  • Wachoraji wa kisasa wa kazi nyeusi ya dawati pamoja na Tomas Tomas (pionia wa blackwork anayeishi London), Xed LeHead (mtaalamu wa dotwork na kijiometri anayeishi London), na Aaron Cain (kazi nyeusi ya kisasa ya San Diego) wameendeleza mbinu tofauti za kuunganisha takwimu ya rose ya dawati katika miundo mikubwa ya mandala ya kijiometri. Rejista ya dawati la kazi nyeusi inawakilisha mojawapo ya maendeleo muhimu zaidi ya motif hii katika karne ya 20 na 21.
  • Ununuzi wa Mariners' Museum wa mwaka 1936 wa karatasi za Norfolk za Cap Coleman ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa karatasi za tatoo za Kimarekani na ni kumbukumbu kuu ya kurekebisha tarehe za dawati la kawaida la Kimarekani. Makusanyo ya jumba la kumbukumbu huko Newport News, Virginia, huweka historia iliyorekodiwa ya dawati la kawaida la Kimarekani kati ya kipindi cha Norfolk cha Coleman na kanuni pana ya kawaida ya Kimarekani.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya dawati

Ikiwa unafikiria tatoo ya dawati, maswali manne muhimu ya kuongoza:

  1. Unataka kutumia mila gani? Usomaji wa dawati la baharia wa kawaida wa Kimarekani ni tofauti na usomaji mpana wa urambazaji wa baharini, ambao ni tofauti na usomaji wa sitiari wa dawati la maadili ya Kikristo, ambao ni tofauti na rejista ya kisasa ya kazi nyeusi iliyounganishwa na mandala, ambayo ni tofauti na muundo wa taasisi wa Eagle Scout. Mila hizo zinashikana na miundo mingi inaweza kubeba kadhaa kwa wakati mmoja, lakini uzito unaotaka kubeba huunda mazungumzo ya muundo. Dawati la kawaida la Kimarekani linabaki kuwa usomaji wa kihistoria ulioimarishwa zaidi; rejista ya wafanyakazi wa baharini ni safu yake ya kazi; usomaji wa sitiari ya Kikristo ni safu yake ya ibada; rejista ya kisasa ya kazi nyeusi ya mandala ni safu yake ya kijiometri.
  1. Ni muundo gani? Mchoro rahisi wa dira ni kauli tofauti na ua kamili la upepo lenye pointi 32 na alama ya kaskazini ya fleur-de-lis, kutoka kwa jozi ya baharia wa kawaida wa dira na nanga, kutoka kwa muundo kamili wa baharini wa dira na meli, kutoka kwa mkono wa uchunguzi wa dira na ramani, kutoka kwa kujitolea kwa mpenzi wa dira na bendera ya jina, kutoka kwa muundo wa "kaskazini halisi" wa dira na moyo, kutoka kwa ukumbusho wa dira iliyovunjika. Uchaguzi wa muundo ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata dira hata kidogo.
  1. Ni mtindo gani? Dira za kawaida za Kimarekani huzeeka tofauti na dira za uhalisia; dira za kisasa huonekana tofauti mwilini kuliko dira za blackwork; muundo wa mkono wa dira na ramani unahitaji mbinu tofauti sana ya upangaji kuliko mchoro mdogo wa dira pekee. Mtindo ni uchaguzi halisi wenye athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa juu juu. Uwezo maalum wa kudumu wa dira ya kawaida ya Kimarekani (rangi tambarare ya makusudi, ujasiri wa mstari, uboreshaji wa kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa kwenye miili ya wafanyikazi) ni moja ya sababu kuu za kuuza za muundo huo; kuchagua uhalisia au mtindo mpya kunabadilisha baadhi ya uimara huo kwa maelezo ya juu.
  1. Ni msanii gani? Dira ni muundo wa msingi na kila mpambaji wa kawaida anaweza kuufanya, lakini jiometri ya mionzi ya ua la dira, nidhamu ya uandishi wa pande nne za upepo, na usahihi unaohitajika kwa muundo kamili wa ua la upepo lenye pointi 32 unalipa mafunzo maalum ya kiufundi. Dira iliyofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika mstari wa kawaida wa Kimarekani wa Bowery itaonekana tofauti na dira sawa iliyofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika uhalisia wa kisasa, katika mtindo mpya, au katika kazi ya mandala ya blackwork; na usahihi wa jiometri utatolewa kwa usafi na mtaalamu anayejua nidhamu ya upangaji wa mila hiyo ya kufanya kazi. Ikiwa mila au muundo maalum unakuhusu, tafuta mpambaji aliye fundishwa katika mila hiyo.

Mpambaji wa kawaida anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu wote wanne. Dira ni moja ya alama za usafiri zilizoboreshwa zaidi katika biashara ya kawaida; miundo ya kiufundi ya kuifanya idumu vizuri imerekodiwa sana na kufunzwa vizuri, ikiwa na zaidi ya karne moja ya uboreshaji wa kawaida wa Kimarekani, karne nne za mila ya ramani ya bandari ya Ulaya, na historia ya uvumbuzi wa Kichina na upitishaji wa Ulaya wa karne nyingi nyuma ya umbo hilo.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyiko ya karatasi za flash zinazojumuisha miundo ya dira ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry ndani ya mfumo mpana wa jadi wa Marekani. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa ajili ya dira ya jadi ya Marekani.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Makusanyiko ya flash ya Coleman, yaliyonunuliwa mwaka 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa karatasi za tattoo za Marekani na marejeleo ya msingi kwa kipindi cha jadi cha Marekani ikiwa ni pamoja na dira ya kawaida ya Marekani.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la makusanyo ya karatasi za Hotel Street, likijumuisha miundo ya kawaida ya dira ya Sailor Jerry pamoja na nanga sambamba, telezi, na msamiati mpana wa baharini.
  • DeMello, Margo. Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern. Duke University Press, 2000. Tiba ya kisomi ya kisasa kuhusu utamaduni wa tatoo za mabaharia na msamiati mpana wa motifs za tatoo za wafanyikazi wa Magharibi ambamo dira inakaa karibu na nanga, telezi, na meli iliyojaa kikamilifu.
  • Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaunti ya mtu binafsi ya utamaduni wa Marekani baada ya miaka ya 1970 na uhusiano wake na mstari wa mabaharia wa Bowery-Hotel Street ikiwa ni pamoja na dira.
  • Sanders, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililosahihishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motifs za tatoo za wafanyikazi ikiwa ni pamoja na motifs za mabaharia kama dira.
  • Parry, Albert. Tatoo: Secrets ya Strange Art Inayotekelezwa na Wenyeji wa United States. Simon and Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Hati za kipindi cha mazoezi ya tatoo za wafanyikazi wa Marekani ikiwa ni pamoja na ushughulikiaji mpana wa kazi za baharini za mabaharia.
  • Shen Kuo. Mengxi Bitan (Insha za Dimbwi la Dream). karibu 1088 BK. Chanzo kikuu cha kwanza cha Kichina cha kuibuka kwa dira ya sumaku kama ala ya kupimia iliyopimwa, ikiwa ni pamoja na maelezo ya kwanza yaliyoandikwa ya kupotoka kwa sumaku. Tafsiri za umma za Kiingereza zinapatikana sana, ikiwa ni pamoja na tafsiri ya sehemu katika kitabu cha Joseph Needham kiitwacho Sayansi na Ustaarabu katika China (Cambridge University Press, juzuu nyingi kuanzia 1954 kuendelea).
  • Zhu Yu. Pingzhou Ketan (Mazungumzo ya Meza ya Pingzhou). karibu 1117 BK. Maelezo ya kwanza yaliyoandikwa ya dira ya sumaku katika matumizi ya kusafiria kwenye meli kwenye njia ya biashara ya Guangzhou-hadi-Sumatra. Matoleo ya umma ya Kichina na tafsiri za sehemu za Kiingereza zinapatikana sana kupitia kitabu cha Needham kiitwacho Sayansi na Ustaarabu katika China.
  • Alexander Neckam. De Naturis Rerum (Juu ya Asili ya Mambo). karibu 1190 BK. Marejeleo ya kwanza yaliyoandikwa ya Ulaya ya dira ya sindano ya sumaku katika matumizi ya kusafiria. Insha inayoambatana De Utensilibus inaelezea kusimamishwa kwa sindano kwa undani wa vitendo. Matoleo ya umma ya Kilatini yanapatikana sana; tafsiri za sehemu za Kiingereza katika matoleo ya kisomi ya maandishi ya kisayansi ya enzi za kati.
  • Library of Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. Picha za kadi za baraza la mawaziri za enzi za Bowery na clipper zinazoandika michanganyiko ya tatoo za mabaharia ikiwa ni pamoja na kazi ya dira kwenye wanamichezo wa maonyesho na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem) na fasihi pana ya biashara ya jadi ya Marekani. Msingi wa jumla wa wasomi na utamaduni wa biashara wa Charlie Wagner kama mwalimu mkuu wa Bowery na mtoaji ambaye flash yake ilizunguka bandari kuu za Amerika katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini.
  • Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Ujumbe Maalum kutoka New York City, Februari 7, 1933, ukurasa wa 3. Uthibitisho wa vyombo vya habari wa enzi hiyo wa umaarufu wa Charlie Wagner na usambazaji wa flash wa kitaifa.

Tahariri

Imeandikwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa hapo juu na husasishwa kila robo mwaka.

Ulipata kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi. Michango iliyokubaliwa hupata XP ya Hifadhi na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).