Kaa ni mojawapo ya vielelezo vya ganda lenye tabaka nyingi zaidi za maana katika iconografia ya tatu ya Magharibi, ikiwa na maana zinazotoka kwa anga za juu hadi za kibinafsi sana. Nanga kuu ya kale ya maamuzi ni imani ya Kigiriki ya Karkinos, kaa ambaye Hera alimtuma kumsumbua Hercules wakati wa vita vyake na Lernaean Hydra (iliyorekodiwa katika Apollodorus's ya Apollodorus 2.5.2 na katika Hyginus's Astronomia), aliwekwa miongoni mwa nyota kama kundinyota la Cancer. Kutoka kwa kundinyota hilo kunatokana na usomaji wa magharibi wa nyota wa Saratani (Juni 21 hadi Julai 22, ishara ya maji ya kwanza inayotawaliwa na Mwezi, iliyowekwa katika ya Claudius Ptolemy ya Ptolemy karibu 150 BK), ambayo inarudi nyuma kupitia utamaduni wa zodiac wa Kibabeli uliorekodiwa katika utafiti wa John H. Rogers wa 1998 wa makundinyota ya kale. Mkondo tofauti wa ngano wa Kijapani unahusishwa na Heikegani (kaa wa Heike), ambaye ganda lake lenye umbo la uso lilidaiwa katika utamaduni wa Kijapani kuwa na roho za wastaarabu wa Heike waliozama katika vita vya Dan-no-ura mwaka 1185, hadithi iliyorekodiwa na Lafcadio Hearn mwaka 1904 na kuenezwa kama nadharia ya uteuzi bandia na Carl Sagan mwaka 1980. Kaa pia hubeba rejista ya alama za kazi za baharia iliyorekodiwa katika machapisho ya Don Ed Hardy, usomaji wa ubadilishanaji wa kaa kibweka, na uhusiano nyeti wa etimolojia na ugonjwa wa saratani ulipewa jina na Hippocrates karibu 400 BK. Mwongozo huu unatenganisha mito ili mvaaji na mchora tatu wa kazi wajue ni jadi gani kapa lolote la kaa linachota.

Inamaanisha nini kapa la kaa?

Kapa la kaa kwa kawaida husomwa kama mojawapo ya maana kadhaa zilizorekodiwa kulingana na jadi inayotokana nayo: ishara ya anga ya Cancer (Juni 21 hadi Julai 22, ishara ya maji ya kwanza inayotawaliwa na Mwezi); kundinyota la Kigiriki la Cancer kutoka kwa imani ya Karkinos na Hercules; ulinzi na tabia ya nje ngumu, ndani laini; ubadilishanaji na nyumbani (usomaji wa kaa kibweka); utambulisho wa baharini na pwani wa kikanda; na ngano ya roho ya shujaa ya Heikegani ya Kijapani. Usomaji maalum hutolewa na jadi iliyochaguliwa, muundo, na vipengele vinavyoambatana.

Inamaanisha nini kapa la kaa la zodiac ya Cancer?

Kapa la kaa la zodiac ya Cancer linaashiria ishara ya nne ya zodiac ya Magharibi, inayotawala Juni 21 hadi Julai 22, iliyoainishwa kama ishara ya maji ya kwanza inayotawaliwa na Mwezi katika mfumo wa nyota unaotokana na ya Claudius Ptolemy ya Ptolemy (karibu 150 BK). Unajimu maarufu wa kisasa wa Magharibi unahusisha Cancer na malezi, ulinzi, kina cha kihisia, intuition, na tabia ya kupenda nyumbani. Muundo kwa kawaida huonyeshwa kama kaa pamoja na alama ya Cancer (♋), Mwezi, tarehe ya kuzaliwa, au jina.

Kaa huashiria nini?

Kaa huashiria kundi la mawazo yanayohusiana katika tamaduni: ulinzi na kujilinda (ganda na koleo lenye silaha), nje ngumu juu ya ndani laini (usomaji mfupi wa kisasa), ubadilishanaji na kubeba nyumba ya mtu (rejista ya kaa kibweka), upya na udhaifu wakati wa ukuaji (usomaji wa kubadilisha maganda), na kutokuwa kwa moja kwa moja au kufikiri kwa kando (mwendo wa kaa wa kando). Katika unajimu wa Magharibi, kaa pia huashiria ushirika wa kihisia, wa intuition, na malezi wa ishara ya Cancer.

Inamaanisha nini kapa la kaa la Heike?

Kapa la kaa la Heike (Heikegani, Heikeopsis japonica) linarejelea jadi ya ngano ya Kijapani ambapo kaa zenye alama zinazofanana na uso kwenye maganda yao zilisemekana kubeba roho za wastaarabu wa Heike (Taira) waliozama katika Vita vya Dan-no-ura mwaka 1185. Hadithi hiyo ilirekodiwa na Lafcadio Hearn katika mkusanyiko wake wa 1904 Kwaidan na kuenezwa kama nadharia ya uteuzi bandia na Carl Sagan katika Duniawake wa 1980. Kapa hilo husomwa kama ukumbusho wa shujaa, roho ya mababu, na kielelezo cha heshima cha ngano.

Inamaanisha nini kapa la kaa la kibweka?

Kapa la kaa la kibweka kwa kawaida husomwa kama ufupisho wa kisasa wa ubadilishanaji, kubeba nyumba yako na wewe, na utayari wa kukua na kuacha ganda moja ili kupata kubwa zaidi. Kwa sababu kaa kibweka hutumia maganda ya gastropod yaliyokopwa badala ya kukua yake mwenyewe, kielelezo hicho kinaashiria ustadi, mpito, na kutafuta nyumba mpya au nafsi mpya. Usomaji huo ni wa kisasa na kwa kiasi kikubwa huru kutoka kwa jadi za kaa za nyota na za kale.

Inamaanisha nini kapa la kaa la Maryland blue?

Kapa la kaa la Maryland blue (Callinectes sapidus) kwa kawaida huashiria utambulisho wa kikanda wa Ghuba ya Chesapeake na Maryland, urithi wa wafanyakazi wa majini wa ghuba, na uhusiano wa kibinafsi na mkoa wa pwani wa Mid-Atlantic. Kaa la bluu ni ganda la serikali la Maryland na alama kuu ya utamaduni wa chakula na utambulisho wa kikanda. Usomaji huo ni wa kijiografia na kiutamaduni badala ya kuwa wa nyota au wa hadithi.

Nipaswe kapa la kaa wapi?

Uwekaji wa kawaida kila moja hubeba maana tofauti za kuona na jadi. Mkono wa mbele na mguu wa chini huweka kapa la jadi la Kimarekani au la mistari myembamba lililoonyeshwa kutoka juu na koleo zote zilizopanuliwa. Bega na mkono wa juu huweka miundo mikubwa ikiwa ni pamoja na vipande vya zodiac ya Cancer ya kaa na wimbi na kaa na mwezi. Kifua na mgongo huweka kazi kubwa za uhalisia na tafiti kamili za ganda la Heikegani. Kaa la mkono na kidole huonekana sana lakini hufifia haraka zaidi kwenye sehemu hizo za mwili. Ganda pana, la simetrikali la kaa na koleo mbili zinazoonekana vizuri huifanya iwe sawa kwa maeneo ambapo ulinganifu wa asili wa mwili unaweza kuunda muundo. Jadili uwekaji na msanii wako; umbo pana la kaa huonekana vyema ambapo lina nafasi ya mlalo.

Mito ya kapa la kaa

Njia ya kaa kuingia katika iconografia ya tatu ya Magharibi ilipitia mito kadhaa inayoungana, tofauti zaidi kuliko vielelezo vingi. Kuelewa ni mkondo gani uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini ganda moja linaweza kubeba hadithi za kundinyota za Kigiriki, asili ya anga ya Kibabeli, unajimu wa kisasa wa Magharibi, ngano ya roho ya shujaa wa Kijapani, hadithi za Visiwa vya Pasifiki, fahari ya kikanda ya pwani ya Amerika, rejista ya kazi ya baharia, usomaji wa ubadilishanaji wa kaa kibweka, na uhusiano nyeti wa matibabu-etimolojia yote kwa wakati mmoja. Mito hapa chini imewasilishwa kwa mpangilio mbaya wa kina cha hati, ikianza na imani ya kale ambayo ilitoa kaa nafasi yake katika anga la usiku.

Mkondo 1: Karkinos wa Kigiriki na imani ya Hercules

Kiwango cha kina zaidi cha hadithi kilichorekodiwa cha kaa katika utamaduni wa Magharibi ni cha Kigiriki Karkinos (Kigiriki Καρκίνος, "kaa"), kaa mkuu anayeonekana katika imani ya Kazi ya Pili ya Hercules (Kigiriki Heracles). Katika akaunti ya kikanuni, wakati Hercules alipopigana na kichwa-nyingi Lernaean Hydra katika mabwawa ya Lerna, mungu wa kike Hera, mpinzani wake mkuu, alimtuma kaa kubwa kumsumbua na kumzuia kutoka kwenye pambano. Kaa huyo alitokea kwenye mabwawa na kumshika au kumng'ata mguu Hercules. Hercules aliukanyaga na kuukandamiza (katika baadhi ya simulizi, aliucheza kwa nguvu sana hadi ukurukushwa angani). Hera, kwa kutambua huduma ya kaa hiyo katika kumshambulia adui yake, aliweka juu mbinguni kama kundinyota Saratani.

Hadithi hiyo imeandikwa katika Bibliotheca ya Apollodorus (yaani Maktaba, ambayo kwa kawaida hupewa Apollodorus wa Athens lakini uwezekano mkubwa zaidi ni mkusanyiko wa baadaye wa karne ya kwanza au ya pili BK) katika 2.5.2katika orodha ya Kazi Kumi na Mbili za Hercules. Sehemu husika inaelezea Hera akimtuma kaa kumsaidia Hydra dhidi ya Hercules, na Hercules akimponda. Mila ya kundinyota, inayotambulisha kaa iliyopondwa na nyota za Cancer, imeandikwa katika Astronomica Astronomia (yaani Astronomia ya Ushairi, ambayo kwa kawaida hupewa Gaius Julius Hyginus, kazi yenyewe ikiwa na umri wa takriban karne ya kwanza au ya pili BK), ambayo inaorodhesha asili ya kimitholojia ya makundinyota na inatoa hadithi ya kaa hiyo kuwekwa juu mbinguni kama zawadi kutoka kwa Hera. Mila pana zaidi ya Hercules-Kazi na asili ya kundinyota pia huonekana katika Catasterismi ya Eratosthenes (karne ya tatu KK) na katika mila ya ushairi wa unajimu inayotokana na Phaenomena ya Aratus (takriban 270 KK).

Hadithi ya Karkinos inatoa uzito wa simulizi kwa kaa katika utamaduni wa Magharibi. Ni moja ya makundinyota machache ya zodiac ambayo asili yake ya kimitholojia ni hadithi ya kushindwa na utumishi mdogo badala ya ushindi: kaa hupondwa karibu mara moja, na zawadi yake ni kuwekwa juu miongoni mwa nyota hafifu zaidi za kundinyota lolote la zodiac. Kwa kweli, Cancer ndio kundinyota hafifu zaidi kati ya makundinyota kumi na mawili ya zodiac, bila nyota yoyote yenye mwangaza zaidi ya kiwango cha nne, maelezo ambayo wachambuzi wa zamani na wa kisasa wameunganisha na jukumu dogo la kimitholojia la kaa. Muundo wa kaa iliyooanishwa na kilabu, ngozi ya simba, au taswira ya Hydra katika kazi za tatoo za kisasa huchota hasa kutoka kwa rejista hii ya Hercules-Kazi badala ya kutoka kwa usomaji mpana wa kisaikolojia wa Cancer. Uhakika: UMEVERIFIWA (Apollodorus ya Apollodorus 2.5.2; Hyginus Astronomia; Eratosthenes ya Eratosthenes).

Mkondo 2: Cancer ya magharibi ya nyota (Juni 21 hadi Julai 22)

Mila ya kisaikolojia inatokana na mfumo wa zamani wa unajimu wa Babeli (uliojadiliwa katika Mkondo 3 hapa chini) kupitia mfumo wa unajimu wa Kigiriki wa Hellenistic, ambao uliwekwa kwa ushawishi mkubwa zaidi katika Tetrabiblos ya Claudius Ptolemy (kwa Kigiriki Apotelesmatika, takriban 150 BK), kitabu cha msingi cha nadharia ya unajimu wa Magharibi, kisha kupitia usambazaji wa unajimu wa Kiislamu na wa Ulaya wa Zama za Kati hadi unajimu maarufu wa Magharibi wa kisasa ambao uliingia katika umashuhuri wa soko la jumla kupitia safu za ramli za magazeti za karne ya ishirini.

Saratani ni ishara ya nne ya zodiac ya Magharibi, inayotawala kipindi kutoka takriban Juni 21 hadi Julai 22 (na mabadiliko madogo ya kila mwaka katika tarehe kamili za mpito zilizounganishwa na solstisi ya kiangazi). Ishara hiyo imeainishwa katika mifumo ya kisasa ya unajimu wa Magharibi kama ishara ya cardinal (inayohusishwa na kuanza kwa msimu, Cancer ikitambulisha mwanzo wa kiangazi katika Hemisphere ya Kaskazini wakati wa solstisi) na ishara ya maji (moja ya aina tatu za kihisia, angavu za kimsingi). Mtawala wake wa sayari ni Mwezi, ambao katika mila ya unajimu hutawala hisia, silika, nyumba, mama, na mawimbi, uhusiano ambao unalingana moja kwa moja na wasifu wa kisasa wa utu wa Cancer.

Unajimu maarufu wa Magharibi wa kisasa unahusisha Cancer na malezi, ulinzi, kina cha kihisia, angavu, usikivu, uaminifu kwa familia na nyumbani, na kushikamana sana na kumbukumbu na zamani. Wasifu wa ishara ya maji inayotawaliwa na Mwezi, inayopenda nyumbani ni mojawapo ya thabiti zaidi katika unajimu maarufu wa kisasa, na ganda gumu la kaa juu ya mwili laini mara nyingi husomwa kama taswira ya kisaikolojia ya Cancer: kihisia ulinzi juu ya uso, laini chini. Usomaji huu wa "nje ngumu, ndani laini" (uliojadiliwa kivyake katika Mkondo 11 kama njia fupi ya jumla) una nguvu sana katika rejista ya kisaikolojia ya Cancer kwa sababu unalinganisha anatomy ya mnyama na saikolojia ya ishara.

Cancer ya kisaikolojia ndiyo rejista kuu ya kisasa ya tatoo kwa kaa. Tatoo za siku ya kuzaliwa za Cancer huonekana pamoja na tatoo zingine za ishara za zodiac (simba wa Leo, nge wa Scorpio, fahali wa Taurus, samaki wa Pisces) kama kategoria kubwa ya kisaikolojia, kwa kawaida huonyeshwa kama kaa iliyooanishwa na alama ya zodiac ya Cancer (♋, jozi iliyochorwa ya makucha yanayopinda au, katika tafsiri moja ya kawaida, koleo za kaa au matiti ya mwanamke yanayohusishwa na rejista ya malezi ya Mwezi), Mwezi (chombo kinachotawala ishara, mara nyingi kama mwandamo), tarehe ya kuzaliwa, kundinyota la Cancer lililoonyeshwa kwa dotwork au mistari myembamba, au jina. Kaa ya kisaikolojia ya kisasa ni lugha ya biashara wazi; haichochi kutoka kwa folklore ya kina ya Kijapani ya Heikegani, rejista ya mwanamaji, au usomaji wa kikanda wa Maryland. Uhakika: UMEVERIFIWA (Ptolemy ya Claudius Ptolemy; mila ya kawaida ya unajimu wa kisasa imerekodiwa vizuri ingawa uhusiano wa utu umechanganyikana, ukionyesha mila maarufu badala ya ile ya uchunguzi).

Mkondo 3: Asili ya zodiac ya Kibabeli ya Cancer

Cancer ya zodiac ya Magharibi inatokana na mila ya zamani zaidi ya unajimu wa Mesopotamia. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ni utafiti wa John H. Rogers wa 1998, "Origins of the Ancient Constellations," uliochapishwa kwa sehemu mbili katika Jarida la Jumuiya ya Wanajimu ya Uingereza (juzuu ya 108), ambao unafuatilia seti ya kundinyota ya Magharibi kurudi nyuma kupitia vyanzo vya Kigiriki, Babeli, na Mesopotamia ya awali. Rogers anathibitisha kwamba makundinyota ya zodiac, ikiwa ni pamoja na Cancer, yalipokewa kwa kiasi kikubwa na Wagiriki kutoka kwa unajimu wa Babeli.

Katika mila ya Babeli, nyota ambazo baadaye zilitambulika kama Cancer zilihusishwa na kiumbe kilichoandikwa kwa Akkadia kama wote (kaa) na, katika orodha za nyota za Mesopotamia za awali, na kundinyota wakati mwingine hupewa kama kaa, kobe, au kamba, ikionyesha ugumu wa kulandanisha makundinyota ya viumbe vya majini ya Mesopotamia ya kale kwa usahihi kwenye kategoria za kisasa za wanyama. Mila ya mkusanyiko wa nyota wa Babeli, ikiwa ni pamoja na maandishi ya unajimu ya maandishi ya kisasa MUL.APIN (iliyokusanywa kwa kiasi kikubwa katika mfumo wake uliopo karibu 1000 KK, na watangulizi wa mapema zaidi), inarekodi kanda ya zodiac na takwimu zake ambazo Wagiriki baadaye walirithi na kuzirekebisha kimitholojia. Nafasi ya kaa karibu na solstisi ya kiangazi katika nyakati za kale (Jua lilifikia kiwango chake cha kaskazini zaidi, Tropic ya Cancer, katika kundinyota hilo katika enzi ya classical, ingawa mzunguko umesogeza hatua ya solstisi hadi Gemini na Taurus) ilitoa umuhimu wa kalenda na kilimo kwa kundinyota katika mila za Mesopotamia na baadaye.

Asili ya Babeli ni muhimu kwa motif ya kaa kwa sababu inathibitisha kwamba Cancer ya kisaikolojia sio uvumbuzi wa Kigiriki bali ni urithi wa Kigiriki, na kaa (au mtangulizi wake wa kiumbe cha majini wa Mesopotamia) ikitambulisha kanda sawa ya anga kwa maelfu ya miaka. Ujenzi wa Rogers unaweka mizizi ya mila ya zodiac katika rekodi ya unajimu ya Mesopotamia ya milenia ya pili na ya kwanza KK, kabla ya hadithi ya Kigiriki ya Karkinos ambayo ilitoa simulizi linalojulikana la kundinyota. Uhakika: UMEVERIFIWA (Rogers 1998, Jarida la Jumuiya ya Wanajimu ya Uingereza 108; utambulisho kamili wa kundinyota la Mesopotamia la Krebs la mapema zaidi ni CHANGANYIKO, huku kaa, kobe, na kamba wote wakithibitishwa katika vyanzo).

Mkondo 4: Kifananisho cha Misri (scarab) na tofauti ya kaa

Utamaduni wa kuona wa Wamisri ulikuwa na ishara zake za wadudu na kaa zinazotawala, na inafaa kutofautisha kaa kutoka kwa Wamisri maarufu zaidi scarab (mdudu wa mavi, Scarabaeus sacer), unaohusishwa na mungu Khepri na jua linalochomoza, na mojawapo ya maumbo ya hirizi yenye kinga na urejesho yanayotumiwa sana katika utamaduni wa nyenzo wa kale wa Wamisri. Scarab ulikuwa na ushirika wa jua, urejesho, na kinga na unaonekana sana katika mazingira ya mazishi na hirizi ya Wamisri kuanzia Ufalme wa Kale kuendelea.

Kaa yenyewe haionekani sana katika ishara za Wamisri kuliko scarab na haichukui nafasi sawa ya kiutakatifu au ya hirizi. Baadhi ya nyenzo za nyota za Wamisri, hasa Zodiac ya Dendera (relief ya dari ya kipindi cha Greco-Roman kutoka Hekalu la Hathor huko Dendera, iliyoanzia karne ya kwanza KK, sasa iko Louvre), inajumuisha zodiac ya Hellenistic Cancer katika astronomia ya hekalu la Wamisri, lakini hii inaonyesha muungano wa baadaye wa kiastronomia wa Greco-Egyptian badala ya utamaduni wa kina wa kaa wa farao. Tofauti hiyo ni muhimu kwa kazi ya tatoo kwa sababu mtu anayevutiwa na ishara za "kaa za Wamisri" ana uwezekano mkubwa wa kurejelea scarab (motifu tofauti yenye uzito wake mtakatifu) kuliko kaa. Kina cha ishara cha kaa katika utamaduni wa Magharibi hupitia Ugiriki na Babeli, sio Misri. Uhakika: UMEVERIFIWA kwa umaarufu wa scarab na Dendera zodiac; CHANZO KIMOJA / CHANGANYIKO kwa madai yoyote ya utamaduni wa kina wa kaa wa Wamisri, ambao hauna ushahidi wa kutosha.

Mkondo 5: Kaa wa Kichina na Asia Mashariki, na ngano ya Kijapani ya Heikegani

Kaa hubeba ushirika wa ishara uliorekodiwa katika tamaduni za Asia Mashariki. Jina la Wolfram Eberhard Kamusi ya Alama za Kichina (toleo la Kiingereza, Routledge, 1986; lililochapishwa awali kwa Kijerumani kama Lexikon chinesischer Alama) inarekodi kaa (Kichina xie, 蟹) ndani ya msamiati mpana wa ishara za Kichina, ambapo hubeba ushirika ikiwa ni pamoja na bahati nzuri, mafanikio katika mitihani (kupitia mchezo wa maneno na ushirika wa msimu), na ustawi, pamoja na tafsiri zenye utata zinazohusishwa na mwendo wa kaa wa kando. Kaa huonekana katika sanaa ya watu wa China, sanaa za mapambo, na utamaduni wa chakula wa msimu (utamaduni wa kaa wa vuli wenye nywele), na usajili wake wa ishara ni wa kikanda na wa kimazingira badala ya kuwa mmoja.

Utamaduni tofauti zaidi wa kaa wa Asia Mashariki kwa madhumuni ya tatoo ni wa Kijapani Heikegani (平家蟹, Heikeopsis japonica), "Heike crab." Heikegani ni kaa mdogo asili ya maji ya pwani ya Japani ambayo ganda lake la mgongo hubeba miinuko na mikunjo ambayo, kwa waangalizi wengi, huonekana kama uso wa mwanadamu wenye hasira au wenye kukasirika, hasa uso wa samurai. Ngano ya Kijapani ilihusisha kufanana huku na klani ya Heike (Taira), familia ya kifalme ya wapiganaji iliyokomeshwa katika Vita vya Dan-no-ura mwaka 1185, pambano la mwisho la baharini la Vita vya Genpei ambapo klan ya Minamoto ilishinda Heike katika Mlango-bahari wa Shimonoseki. Wengi wa Heike waliokomeshwa, akiwemo mfalme mdogo Antoku na samurai na wakuu wengi wa kortini, walizama katika mlango-bahari. Ngano ya watu ilisema kwamba roho za wapiganaji wa Heike waliokufa ziliingia kwenye kaa za mlango-bahari, na kwamba maganda yanayofanana na uso ni nyuso za hasira za samurai waliokufa.

Hadithi hiyo ilirekodiwa kwa wasomaji wa Magharibi na Lafcadio Hearn (Koizumi Yakumo, 1850 hadi 1904) katika mkusanyiko wake wa 1904 Kwaidan: Hadithi na Mafunzo ya Vitu vya Ajabu, ambayo ilirekodi hadithi nyingi za roho za Kijapani na mila za watu; Hearn alisimulia hekaya ya kaa ya Heike ndani ya mkusanyiko mpana wa hadithi za roho zinazohusiana na Heike (ambazo pia zinajumuisha hadithi maarufu ya "Hoichi Mwenye Masikio Yasiyo na Kitu" kutoka kwa mkusanyiko huo huo). Kaa wa Heikegani aliingia katika sayansi maarufu ya Magharibi kupitia ya Carl Sagan ya 1980 Dunia (mfululizo wa televisheni na kitabu kinachoambatana), ambapo Sagan aliwasilisha kaa wa Heike kama mfano unaowezekana wa uchaguzi bandia usio na makusudi: dhana kwamba, kwa vizazi vingi, wavuvi wa Kijapani ambao walivua kaa ambao maganda yao yalifanana na nyuso za Wasamurai waliwarudisha baharini kwa heshima ya mashujaa waliokufa majini, huku wakihifadhi na kula kaa wenye nyuso za kawaida, na hivyo kuchagua kwa makusudi maganda yenye umbo la uso. Dhana ya uchaguzi bandia ni IMEJADILIWA miongoni mwa wanabiolojia (mtazamo wa kisayansi unaoenea ni kwamba miundo ya maganda ni sifa za utendaji zinazohusiana na kiambatisho cha misuli, na kwamba kufanana kwa uso ni pareidolia badala ya matokeo ya uchaguzi unaoendeshwa na uvuvi, kwani kaa ni wadogo sana kuwa kaa wa chakula na kwa ujumla hawalengwi), lakini mila ya watu iliyorekodiwa na Hearn na mfumo wa sayansi maarufu na Sagan zote zimeandikwa vizuri na zina umuhimu wa kitamaduni. Katika kazi ya kisasa ya tatoo, Heikegani anasomwa kama ukumbusho wa shujaa, roho ya mababu, na motif ya heshima ya watu, mara nyingi huonyeshwa katika rejista ya kawaida ya Kijapani ya irezumi pamoja na mawimbi na wanyama wengine wa baharini. Uhakika: UMEVERIFIWA kwa mila za watu (Hearn 1904) na mfumo wa Sagan (Sagan 1980); IMEJADILIWA kwa nadharia ya uchaguzi bandia kama ukweli wa kibiolojia.

Mkondo 6: Jadi za kaa za Kipolinisia na Visiwa vya Pasifiki

Kaa huonekana katika mila nyingi za watu na za ulimwengu za Kipolynesia na Visiwa vya Pasifiki. Kaa wa Pasifiki anayejulikana zaidi ni kaa wa nazi (Birgus latro), arthropod mkubwa zaidi wa nchi kavu duniani, asili ya visiwa kote Bahari ya Hindi na Pasifiki na kufikia uzito wa kilo kadhaa na upana wa miguu unaokaribia mita moja. Kaa wa nazi huonekana katika mila za Visiwa vya Pasifiki kama kiumbe chenye nguvu, chenye umri mrefu, na wakati mwingine chenye kutisha, kinachohusishwa katika mila mbalimbali za kisiwa na roho za mababu, wafu (tabia ya kaa ya kusafisha ilimuhusisha katika baadhi ya mila na maeneo ya mazishi na roho za marehemu), na kwa nguvu na urefu wa maisha kutokana na maisha yaliyorekodiwa ya mnyama ya miongo kadhaa.

Kaa pia huonekana katika hadithi pana za ulimwengu wa Pasifiki na hadithi za uumbaji katika mila za Kipolynesia, Kimikronesia, na Kimelanesia, na tofauti za kikanda katika vyama maalum. Uhusiano wa kaa na ufuo wa bahari (eneo la mpito kati ya nchi kavu na bahari), na mawimbi (na hivyo Mwezi), na na usafishaji humpa rejista ya mpito na ya mababu inayojirudia katika tamaduni za visiwa vya Pasifiki. Mila hizi ni marejeleo hai ya kitamaduni kwa jamii nyingi za Visiwa vya Pasifiki, sio motifs za mapambo za jumla, na mvaaji anayechota haswa kutoka kwa mila iliyoitwa ya kaa ya Visiwa vya Pasifiki anapaswa kujua chanzo cha kikanda na kushauriana na watendaji wanaofanya kazi ndani ya mila hiyo. Mfumo mpana wa Pasifiki tatau na muktadha wa tatoo asilia unashughulikiwa katika fasihi ya kitaaluma kuhusu mazoezi ya tatoo ya Pasifiki. Uhakika: UMECHANGANYIKA (umaarufu wa kaa wa nazi katika mila za kikanda umethibitishwa vizuri katika ethnografia ya kikanda; madai maalum ya ulimwengu wa kaa hutofautiana kwa kisiwa na yanapaswa kuhusishwa na mila zao maalum badala ya jumla).

Mkondo 7: Alama ya jadi ya baharia ya kaa (alama ya kazi ya baharini)

Ndani ya mila ya tatoo ya baharia wa magharibi, kaa huonekana kama alama ndogo ya kiumbe cha baharini badala ya nembo kuu ya utendaji kwa agizo la nanga, kumea, au meli iliyojaa. Msamiati mpana wa bahari wa jadi wa Amerika na baharia, uliorekodiwa katika rekodi ya flash iliyochapishwa na kuchunguzwa katika Don Ed Hardy kazi ya uhariri na uchapishaji (pamoja na Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publications, 2002, na kumbukumbu yake Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos, Thomas Dunne Books, 2013), inajumuisha kaa miongoni mwa wanyama wa baharini wanaopatikana kwa watendaji wa tatoo wanaohudumia wateja wa baharia katika bandari kuu.

Kaa wa baharia alifanya kazi kwa sehemu kama ishara ya maisha ya kazi ya baharini na uhusiano na bahari, na kwa sehemu kupitia mazoezi mapana ya kuashiria vyama vya kikanda au vya kibinafsi vya baharia. Kwa sababu kaa ulihifadhi usomaji wa kisaikolojia wa Saratani pamoja na rejista ya baharini, kaa wa baharia angeweza kuashiria wakati huo huo ishara ya kuzaliwa na uhusiano na maisha ya kazi ya pwani. Kaa haikuchukua nafasi za alama za hatua zilizowekwa za msamiati wa kawaida wa baharia (nanga kwa kuvuka Atlantiki, kumea kwa maili za baharini, meli iliyojaa kwa kuzunguka Cape Horn), lakini ilionekana ndani ya flash pana ya viumbe vya baharini ambayo watendaji wa tatoo walitoa kwa wateja wa baharini katika kipindi cha jadi cha Amerika. Kaa wa jadi wa Amerika huonyeshwa katika msamiati wa kawaida: mchoro mweusi mnene, rangi ya juu ya kueneza kidogo (ganda jekundu, na mchoro mweusi na mwangaza wa njano au mweupe mara kwa mara kwenye makucha), na usomaji ulioongezwa ukubwa ulioboreshwa kwa uwekaji wa mkono na biceps. Uhakika: UMECHANGANYIKA (uwepo wa kaa katika msamiati mpana wa flash ya viumbe vya baharini umerekodiwa katika rekodi iliyochapishwa iliyotajwa; kaa ni wa kawaida kidogo kuliko nanga au kumea, na madai ya maana maalum ya alama ya kaa ya baharia hayajathibitishwa vizuri na haipaswi kudaiwa).

Mkondo 8: Kaa kibweka na usomaji wa ubadilishanaji

Kaa wa maficho hutoa mkondo tofauti na wa kisasa wa ishara. Kaa wa maficho (wanachama wa familia kubwa ya Paguroidea) hawakui maganda yao wenyewe ya kinga; badala yake wanachukua maganda tupu ya gastropods (konokono wa baharini), wakibeba ganda la mkopo kama silaha inayoweza kusonga na kulitelekeza kwa ganda kubwa zaidi wanapokua. Historia hii ya maisha imetoa njia fupi ya ishara ya kisasa ambapo kaa wa maficho huwakilisha uwezo wa kukabiliana na hali, kubeba nyumbani kwako, ustadi, mpito, na utayari wa kuacha ganda moja ili kupata lingine kubwa zaidi.

Usomaji wa kaa-hermit ni mila ya tafsiri ya kisasa badala ya urithi wa kina wa ngano. Inaonekana katika kazi ya kisasa ya kuchora tatoo kama motif yenye maana binafsi, mara nyingi huchaguliwa na wavaaji wanaoweka alama ya mpito (kuhama, mabadiliko makubwa ya maisha, hisia ya kuacha kuwa wewe mwenyewe au hali ya zamani), na wavaaji wenye uhusiano na pwani au na kukusanya vitu ufukweni, au na wavaaji wanaovutiwa na ustadi-na-kujitegemea. Kaa-hermit pia ni motif maarufu ya mistari midogo midogo na vielelezo kwa sababu ya mvuto wake wa kuona (kaa anayetazama nje ya ganda la duara) na kwa sababu dhana ya ganda lililokopwa inasomeka wazi bila maandishi ya kuelezea. Muundo mara nyingi huunganisha kaa-hermit na ganda maalum, na maganda ya bahari na vitu vya pwani, au na maandishi yanayoashiria mpito. Usomaji huo ni msamiati wa kisasa huru kutoka kwa mila za kaa za nyota na za kale. Uhakika: UMEVERIFIWA kwa biolojia ya kaa-hermit na usomaji wa ishara wa kisasa, ambao ni utaratibu wa kawaida wa tafsiri ya kisasa ulioimarishwa vizuri.

Mkondo 9: Mwendo wa kaa wa kando (kutokuwa kwa moja kwa moja na kufikiri kwa kando)

Sifa ya kipekee ya kaa mwendo wa pembeni (kaa wengi wa kweli huenda kwa pembeni badala ya mbele, matokeo ya viungo vya miguu yao na mwili ulio bapa) umetoa usajili wa ishara yenyewe katika tamaduni nyingi. Mwendo wa pembeni unasomeka kama kutoeleweka, kufikiri kwa pembeni, kukabiliana na tatizo kwa njia ya pembeni badala ya moja kwa moja, kukwepa, au kukataa kuchukua njia ya moja kwa moja. Usomaji huo unaonekana katika nahau za Magharibi (kwa "kaa" kwa pembeni, mwendo wa "kwa pembeni"), katika msamiati wa ishara wa Kichina ulioandikwa katika Eberhard 1986 (ambapo mwendo wa kaa wa pembeni hubeba maana ya tabia isiyo ya kawaida au kinyume), na katika tafsiri ya kisasa ya tatoo.

Usomaji wa mwendo wa pembeni mara nyingi ni maana ya pili iliyowekwa badala ya sababu kuu ambayo mvaaji huchagua kaa, lakini ni ushirikiano uliorekodiwa na unaojirudia, na wavaaji wengine huchagua kaa hasa kama ishara ya kukabiliana na maisha kwa pembeni, kufikiria matatizo, au kukataa njia ya kawaida ya mbele moja kwa moja. Usomaji huo unalingana kwa kawaida na usajili mpana wa uwezo wa kukabiliana na hali na ustadi. Uhakika: UMECHANGANYIKA (ishara ya mwendo wa pembeni imerekodiwa katika nahau na mila ya ishara ya Kichina katika Eberhard 1986; madai mahususi ya tafsiri ya tatoo ni ya kisasa na ya kutafsiri).

Mkondo 10: Ugonjwa wa saratani na etimolojia iliyoshirikiwa (rejista nyeti)

Kaa hubeba uhusiano wa etimolojia nyeti na ugonjwa wa saratani ambao unahitaji kushughulikiwa kwa uangalifu. Uhusiano huo ni halisi na wa zamani: daktari wa Kigiriki Hippocrates (kama 460 hadi kama 370 KK) na mila ya matibabu ya Hippocrates (maandishi yaliyowekwa kawaida kwa takriban 400 KK) yaliita uvimbe fulani karkinos (καρκίνος, "kaa") na karkinoma (carcinoma), kwa sababu mishipa ya damu iliyovimba inayotoka nje kutoka kwa uvimbe mgumu ilifikiriwa kufanana na miguu ya kaa inayotoka nje ya mwili wake. Neno la Kilatini saratani (pia linamaanisha "kaa") lilikuwa tafsiri ya moja kwa moja ya Kilatini ya Kigiriki, na ni kutoka neno hili la Kilatini ambapo jina la kisasa la ugonjwa wa Kiingereza linatokana. Neno hilo hilo la Kilatini saratani linataja kaa, kundinyota, ishara ya zodiac, na ugonjwa, zote zikitokana na picha moja ya kaa: kundinyota na ishara kutoka kwa ngano ya Karkinos, ugonjwa kutoka kwa sitiari ya mguu wa kaa ya Hippocrates.

Etimolojia hii iliyoshirikiwa ni ya maana sana kwa wavaaji wengine na ya hatari sana kwa wengine. Tatoo za kaa za wanaoishi na saratani zipo, zilizochaguliwa na wavaaji ambao wamepona ugonjwa huo na ambao wanarejesha picha ya kaa (mara nyingi huunganishwa na utepe wa mwendo wa kupona, tarehe ya msamaha, au kipengele cha ukumbusho) kama alama ya kukabiliana na kuishi zaidi ya kitu kinachoitwa kwa jina la kaa. Kwa wavaaji hawa kaa anaweza kuwa urejesho wa ujasiri. Wakati huo huo, wavaaji wengi ambao wana ishara ya zodiac ya Saratani hawajui kabisa au hawajali kuhusu etimolojia iliyoshirikiwa, na kaa ya nyota haibebi maana yoyote ya ugonjwa katika usajili wake. Na wavaaji wengine huepuka kaa kwa makusudi hasa kwa sababu ya uhusiano wa ugonjwa, iwe kutokana na hasara ya kibinafsi, ushirikina, au usumbufu. Mchora tatoo anayefanya kazi anayekutana na ombi la kaa anapaswa kujua kwamba etimolojia ipo, haipaswi kudhani uhusiano wa ugonjwa ambapo hakuna nia (idadi kubwa ya tatoo za kaa ni za nyota, ngano, kikanda, au za kupendeza bila marejeleo yoyote ya ugonjwa), na anapaswa kushughulikia muundo wowote wa wazi wa kupona saratani au ukumbusho kwa uzito ambao kipande kama hicho kinastahili. Mazoezi ya uaminifu ni kuruhusu nia ya mvaaji itawale: etimolojia ni kipande halisi cha historia, ambacho hakipaswi kuwekwa kwa mvaaji ambaye hakitaki wala kutupwa kwa mvaaji ambaye ndicho kiini chake. Uhakika: UMEVERIFIWA (etimolojia ya Hippocrates ya karkinos imerekodiwa vizuri katika historia ya tiba; tabia za tatoo za wanaoishi na kuepuka zimeandikwa kama matukio ya kisasa).

Mkondo 11: Njia fupi ya jumla ya "nje ngumu, ndani laini"

Njia fupi ya kisasa iliyoenea sana inasoma kaa kupitia anatomia yake: ganda gumu la nje juu ya mwili laini, ulio hatarini ndani. Kaa hivyo huwa ishara ya mtu anayeonyesha nje ngumu, yenye silaha, iliyohifadhiwa huku akilinda ndani nyeti, laini. Usomaji huu ndio maana ya kisasa inayopatikana kwa urahisi zaidi na inayotajwa zaidi nje ya usajili wa nyota, na unalingana kwa usafi na wasifu maarufu wa utu wa Saratani (uso uliolindwa kihisia, ndani yenye hisia kubwa) hivi kwamba usomaji huo wawili unajikamilisha.

Usawa wa nje, laini wa ndani ni wa kawaida kwa maana kwamba hauhitaji ujuzi wowote wa hadithi ya Kigiriki, asili ya Babeli, au mfumo wa nyota; anatomy ya kaa hutoa maana moja kwa moja. Mara nyingi ni maelezo ambayo mtu huvaa hutoa anapoulizwa kile kaa yao "inamaanisha", na inalingana na usajili wa kinga, kujilinda (makucha na ganda kama silaha). Usomaji uko wazi kwa msamiati wa kisasa na ni kati ya sababu za kawaida ambazo wavaaji wanataja kwa kuchagua kaa nje ya muktadha wa zodiac. Uhakika: UMEVERIFIWA kama makubaliano ya tafsiri ya kisasa yaliyorekodiwa.

Mkondo 12: Mfumo wa kaa na usomaji wa mabadiliko

Usomaji wa kisasa unaohusiana lakini tofauti unategemea kaa kumenya (ecdysis): kaa na makole mengine hukua kwa kuondoa mara kwa mara ganda lao gumu la nje na kuunda jipya, kubwa zaidi. Wakati wa kumenya na kwa kipindi baada ya hapo, kaa huwa na ganda laini na huwa hatarini sana kwa wanyama wanaowinda (kaa "ganda laini" wa utamaduni wa upishi ni kaa aliyekamatwa katika dirisha hili la baada ya kumenya). Historia hii ya maisha hutoa usajili wa ishara wa ukuaji, upya, mabadiliko, na uhafifu unaoambatana na mabadiliko halisi: kukua, kaa lazima aachane na ulinzi aliokuwa nao na ajifunue, laini na bila ulinzi, hadi ganda jipya liwe gumu.

Usomaji wa kumenya ni mila ya kisasa ya kutafsiri yenye mvuto maalum kwa wavaaji wanaoweka alama ya kipindi cha ukuaji, kupona, au mabadiliko, na kwa wavaaji wanaotaka kuheshimu wazo kwamba kuwa mkubwa kunahitaji awamu ya uhafifu. Inalingana kwa kawaida na usomaji wa marekebisho ya kaa-mkaaji (Kipindi cha 8), ingawa hizi mbili ni tofauti kibiolojia (kaa-mkaaji hubadilishana maganda yaliyokopwa; kaa halisi hukua na kuondoa ganda lake la nje), na mvaaji au mchora chapa sahihi anaweza kutaka kuzitofautisha. Usomaji wa kumenya pia unalingana na usajili mpana wa ishara za upya na kuzaliwa upya unaoshirikiwa na viumbe vingine vinavyoachana na kubadilika umbo (ngozi iliyoachwa ya nyoka, mabadiliko ya kipepeo). Uhakika: UMEVERIFIWA kwa ajili ya biolojia; usomaji wa ishara ni utamaduni wa kisasa wa kutafsiri uliorekodiwa.

Kijito 13: Maryland blue crab na utambulisho wa kikanda wa Chesapeake

Kaa ina rejista kali ya utambulisho wa kikanda wa Marekani, iliyojikita zaidi kwa nguvu katika Maryland kaa bluu (Callinectes sapidus, "mwanamaji mzuri," kama jina la Kilatini linavyotafsiri) la Chesapeake Bay. kaa la bluu ni kiumbe rasmi cha bahari cha jimbo la Maryland na moja ya alama zenye nguvu zaidi za chakula-utamaduni na utambulisho katika Marekani ya Mid-Atlantic. Uvuvi wa kaa la bluu la Chesapeake, wa kufanya kazi mvuvi utamaduni wa bay, mila ya kaa iliyochemshwa na chakula cha Old Bay, na uwepo wa kaa wa bluu katika chapa za kikanda za Maryland na Virginia (kutoka kwa ishara za michezo hadi ishara za mikahawa hadi utalii wa serikali) zimefanya kaa wa bluu kuwa alama muhimu ya mali ya kikanda ya Chesapeake na Mid-Atlantic.

Tatoo ya kaa wa bluu wa Maryland au Chesapeake inasomeka kama fahari ya kikanda, utambulisho wa nyumbani na mkoa wa nyumbani, uhusiano na urithi wa wafanyikazi wa majini wa bay, na mali ya kibinafsi kwa mkoa wa pwani wa Mid-Atlantic. Muundo mara nyingi huonyeshwa kwa kuzingatia sifa za kipekee za kaa wa bluu (makucha yenye rangi ya bluu, paddle kubwa za kuogelea kwenye miguu ya nyuma, miiba ya pembeni ya carapace) na mara nyingi huunganisha muundo tofauti wa bendera ya jimbo la Maryland (sehemu za Calvert na Crossland), muhtasari wa jimbo, au ishara za kitoweo cha Old Bay. Usomaji wa kaa wa kikanda ni wa kijiografia na kiutamaduni, huru kutoka kwa mito ya unajimu, hadithi, na ngano, ingawa mwenyeji aliyezaliwa Maryland ambaye pia ni Saratani anaweza kuweka tabaka mbili kwa makusudi. Mifumo sawa ya utambulisho wa kaa wa kikanda ipo kwa mikoa mingine ya uvuvi wa kaa (Dungeness crab ya Pasifiki ya Kaskazini-magharibi, stone crab ya Florida, the snow and king crab ya Alaska), ingawa hakuna inayobeba msongamano wa kitamaduni wa kaa wa bluu wa Chesapeake. Uhakika: UMEVERIFIWA kwa hadhi ya kaa wa bluu kama ganda la serikali la Maryland na umuhimu wake wa utambulisho wa kikanda; CHANZO-MOJA / kikanda kwa mikusanyiko maalum ya muundo, ambayo huonyesha mazoezi yaliyorekodiwa ya kikanda.

Mto 14: Tamaduni maarufu na Sebastian (The Little Mermaid, 1989)

Kaa hubeba uhusiano muhimu wa kisasa wa tamaduni maarufu kupitia Sebastian, mhusika wa kaa mwekundu wa filamu ya uhuishaji ya Walt Disney Mermaid Mdogo (1989), kamishna wa mahakama na mlezi asiyetaka wa mwanamke wa bahari Ariel. Sebastian, kaa mwekundu wa Karibea mwenye lafudhi ya Jamaika aliyeimbwa na Samuel E. Wright, huwasilisha nyimbo za saini za filamu ("Under the Sea" na "Kiss the Girl," zote ziliandikwa na Alan Menken na Howard Ashman, na "Under the Sea" ikishinda Tuzo ya Chuo ya 1989 kwa Wimbo Bora Asili). Sebastian akawa mmoja wa wahusika wa kaa waliohuishwa wanaotambulika zaidi katika utamaduni maarufu wa karne ya ishirini.

Katika kazi ya tatoo ya kisasa, tatoo ya Sebastian au Little-Mermaid-crab inasomeka kama motif ya tamaduni maarufu, nostalgia, na Disney-fandom, mara nyingi huchaguliwa na wavaaji wenye uhusiano wa kibinafsi na filamu, na rejista ya muziki ya "Under the Sea," au na aesthetic pana ya Disney. Rejeleo ni motif ya tamaduni maarufu ya mhusika aliye na leseni (na maswala yanayohusiana ya haki miliki kwa uzalishaji wa kibiashara), tofauti na mito ya unajimu, hadithi, na kikanda ya kaa. Inatajwa hapa kwa sababu Sebastian ni, kwa wavaaji wengi wa kisasa, kaa anayetambulika zaidi, na mchoraji tatoo anayefanya kazi anapaswa kutambua kuwa ombi la "kaa mwekundu mzuri" linaweza kubeba rejeleo la Sebastian badala ya moja ya unajimu au ya asili. Uhakika: UMEVERIFIWA (filamu, mhusika, na wimbo zimeandikwa vizuri).

Mto 15: Usajili wa kisasa wa mistari-myembamba, wa jadi, na uhalisia

Sekta ya tatoo ya kisasa hutoa kazi ya kaa katika usajili kadhaa wa aesthetic unaotawala. Usajili wa kisasa wa mistari-myembamba huunda kaa kwa kazi ya sindano moja ya maridadi au laini laini, mara nyingi kama kipande kidogo, sahihi cha vielelezo (kaa wa baharini, kaa mdogo wa asili, kielelezo cha kaa cha kiwango cha chini) kinachofaa kwa uwekaji wa mkono, kifundo cha mguu, au nyuma ya sikio, na ni moja ya njia maarufu za kisasa za kuingia kwa kaa wa kansa wa unajimu. Kiasili cha Kimarekani na cha kisasa huunda kaa kwa lugha ya muhtasari mnene, wa rangi chache (au, katika kisasa, wa rangi nyingi), inayoshuka kutoka kwa rejista ya viumbe vya baharini vya mabaharia, na kaa huonyeshwa kutoka juu, makucha yamenyoshwa, katika muundo tambarare, wa kudumu. Uhalisia wa kisasa huunda spishi maalum za kaa (kaa wa bluu, kaa wa Dungeness, Heikegani wa Kijapani, kaa wa nazi, kaa wa kidole chenye kucha kimoja kikubwa) kwa uaminifu wa picha, ikirekodi umbile la ganda, mkao wa kucha, na rangi maalum za spishi. Kazi nyeusi ya kisasa hupunguza kaa kuwa kielelezo cha picha, jaza la tessellation ya kijiometri, au muundo uliojumuishwa wa mandala, ikifanya ishara kuwa ya kawaida huku ikirejelea.

Rejista hizi zote zinaweza kutumia yoyote kati ya mito ya chanzo ya msingi kwa marejeleo yao ya picha: kaa wa laini anaweza kuwa kipande cha kansa cha unajimu, kaa wa uhalisia anaweza kuwa kaa wa bluu wa Chesapeake au Heikegani, kaa wa kawaida anaweza kuwa alama ya baharia. Utekelezaji wa kiufundi hutofautiana kote katika rejista; uzito wa msingi wa picha hutegemea ni mto gani wa kihistoria unaorejelea muundo na nia ya mwenye kuvaliwa. Uhakika: UMEVERIFIWA kama mazoezi ya mtindo wa kisasa yaliyorekodiwa.

Kaa katika kazi ya Kiasili cha Kimarekani na ya kisasa

Kaa wa Kiasili wa Kimarekani hushuka kutoka kwa rejista pana ya viumbe vya baharini vya mabaharia na huundwa kwa lugha sanifu ya Kiasili ya Kimarekani: muhtasari mweusi mnene, rangi chache za kueneza juu (nyekundu au nyekundu-machungwa kwa ganda, nyeusi kwa muhtasari na vivuli vya viungo, mara kwa mara njano au nyeupe kwenye ncha za kucha na ganda), kaa huonyeshwa kutoka juu katika mkao wa kishujaa na makucha yote yamenyanyuliwa na kunyoshwa mbele na miguu ya kutembea imetawanyika kwa usawa, na idadi sanifu iliyoboreshwa kwa uwekaji wa mkono wa mbele, mkono wa juu, au mguu wa chini. Ganda pana, la usawa la kaa na makucha mawili yanayoonekana huifanya ifae sana kwa matibabu tambarare, mnene ya Kiasili ya Kimarekani, ambapo usawa wa asili wa kushoto na kulia wa mwili unasomeka kwa uwazi kwa kiwango.

Kaa wa Kiasili wa Kimarekani si sanifu kama nanga, mbayuwayu, ua, au tai, na huonekana katika msamiati mpana wa flash wa viumbe vya baharini badala ya kuwa nembo kuu ya baharia. Vigezo vya muundo vinavyotengenezwa kikamilifu ni pamoja na kaa pekee (kaa mmoja mnene, mara nyingi kama kipande kidogo cha mkono wa mbele au mguu wa chini), kaa-na-bendera (skroli mlalo yenye jina, tarehe, au kauli mbiu, mara nyingi wakfu wa kuzaliwa kwa kansa), kaa-na-wimbi (kaa akiwekwa dhidi ya wimbi lililobuniwa, akitumia msamiati mpana wa baharini), na kaa-na-mwezi (muundo wa zodiac wa kansa unaounganisha kaa na Mwezi mwandamo unaotawala ishara hiyo).

Kaa kaa wa kimapokeo mamboleo hukaa na muhtasari mnene lakini huongeza rangi hadi rangi kumi au kumi na mbili na kivuli cha ganda na kucha chenye pande tatu, mara nyingi huunganisha vipengele vya maua vya magharibi, mwezi na nyota za rejista ya zodiac ya kansa, au fremu za kisasa za mapambo. Kinachofanya kaa wa Kiasili wa Kimarekani kuwa wa kipekee ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha alama zingine za Kiasili za Kimarekani: tambarare ya makusudi ya rangi, uimara wa muhtasari, usomaji ulioongezwa kwa kiwango, na uimara chini ya miongo kadhaa ya jua na hali ya hewa. Kaa kwenye mkono wa mbele mwaka 1955 huonekana sawa mwaka 2026 kwa sababu muundo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo.

Kaa katika irezumi ya Kijapani ya zamani (rejista ya Heikegani)

Kaa wa irezumi wa Kijapani, hasa Heikegani (kaa wa Heike), huwekwa ndani ya msamiati wa zamani wa wanyama wa majini na roho ya shujaa wa tatoo za Kijapani.]); Folklore ya roho ya shujaa ya Heikegani (Mto 5) huipa uzito maalum wa hadithi ambao haufanani na kaa wa jumla: muundo wa Heikegani unarejelea samurai wa Heike waliozama katika Vita vya Dan-no-ura vya 1185, nyuso za samurai wenye hasira zilizobeba kwenye maganda ya kaa, na mila pana ya Vita vya Genpei na roho ya Heike iliyorekodiwa na Lafcadio Hearn mwaka 1904.

Irezumi ya kale ya Heikegani kwa kawaida huonyeshwa kwa kuzingatia kikosi chenye umbo la uso (uso wa samurai wenye hasira ambao ndio uhalisia wa motifu), kaa aliyejumuishwa katika mandhari ya kawaida ya irezumi ya maji yenye mawimbi yaliyochorwa (nami), mnyunyizio, na mbinu za upepo, na mara nyingi huunganishwa na vipengele vingine vya mila ya Genpei au shujaa (samurai, vipengele vilivyokatwa vya silaha, usajili mpana wa ukumbusho wa Heike). Usomaji ni ukumbusho wa shujaa, roho ya mababu, heshima ya walioshindwa, na pana zaidi mono hujui usajili wa uzuri na huruma ya Heike walioanguka ambao huenea katika Hadithi ya Heike mila ya fasihi.

Heikegani pia huunganishwa na mvuto mpana wa kisasa na mfumo wa uteuzi bandia ulioimarishwa na Carl Sagan mnamo 1980 Dunia, na baadhi ya wavaaji wa kisasa wanavutiwa na ishara hiyo kupitia njia hiyo ya sayansi maarufu (wazo kwamba heshima ya binadamu kwa wafu iliunda spishi kwa vizazi) kwa kadiri na kupitia ngano za zamani. Mvaaji anapaswa kuwa wazi ni rejista gani wanayotumia, na mchora tatoo anayefanya kazi anayetumia Heikegani ya mtindo wa Kijapani anapaswa kujua ngano ambazo ishara hiyo hubeba badala ya kuichukulia kama kaa ya mapambo ya kawaida. Mazingira ya Kijapani ya zamani ya wanyama wa majini na irezumi yanatibiwa kikamilifu zaidi katika kurasa pana za Mwongozo wa mfukoni wa alama za Kijapani.

Kaa katika uhalisia wa kisasa na kazi ya mistari laini

Kaa wa uhalisia wa kisasa hutumia mashine za kasi sana na rangi za hali ya juu sana kutoa miundo iliyotolewa kwa uaminifu wa picha kwa spishi maalum. Masomo ya kawaida ya uhalisia ni pamoja na Maryland kaa bluu (Callinectes sapidus, kwa makucha yake yenye rangi ya bluu, paddle za kuogelea pana, na miiba ya kando ya carapace iliyoelekezwa), Dungeness kaa (Mkuu wa Metacarcinus, chakula cha Pasifiki ya Kaskazini na nembo ya mkoa), Heikegani (Heikeopsis japonica, na ganda la uso-kama lililo nayo), kaa wa nazi (Birgus latro, kaa mkuu wa ardhi wa Pasifiki), na kaa wa fili (jenasi Uca, kwa koleo lake moja kubwa kupita kiasi). Kazi ya kaa halisi huonyesha umbile la ganda, muungano wa koleo, muundo wa viungo, na rangi maalum ya spishi, na mara nyingi huunganisha kaa na kipengele cha makazi (mchanga, dimbwi la maji, mwani, ghuba) kwa msingi wa uhalisia.

Kaa wa kisasa wa mstari mwembamba ni mojawapo ya rejista maarufu zaidi kwa kaa wa Kansa wa kimondo na kwa dhana ya kukabiliana na kaa-mkaazi. Huonyeshwa kwa mstari mmoja mwembamba au kwa kutumia kalamu nyembamba, kaa wa mstari mwembamba unafaa kwa maeneo madogo, sahihi (mkono, kifundo cha mguu, nyuma ya sikio, ndani ya mkono) na huonekana kama nembo safi, ya kisasa, na ya vielelezo. Rejista ya mstari mwembamba mara nyingi huunganisha alama ya Kansa (♋), Mwezi unaopinda, tarehe ya kuzaliwa, au kundi dogo la nyota, kuashiria usomaji wa kimondo bila wingi wa kipande cha kawaida chenye ujasiri. Kaa-mkaazi wa mstari mwembamba (kaa anayeonekana kutoka kwenye konokono iliyopinda) ni kielelezo kidogo maarufu na cha kuvutia kwa usomaji wa kukabiliana na mabadiliko.

Kaa katika kazi nyeusi ya kisasa

Wataalamu wa kazi nyeusi ya kisasa huonyesha kaa kama nembo ya picha badala ya uwakilishi wa rangi wa spishi maalum. Kaa wa kazi nyeusi anaweza kuwa umbo la rangi nyeusi pekee linalosisitiza mchoro tofauti wa kaa (ganda pana, makoleo mawili yaliyoinuliwa, miguu iliyoenea), kaa wa mstari mwembamba uliojawa na muundo wa kijiometri au kivuli cha nukta, sehemu ya muundo mkubwa wa mandala na kaa katikati ukiwa umezungukwa na michoro ya kijiometri takatifu, au muundo wa kundi la nyota na kaa unaoonyesha muundo wa nyota wa Kansa kwa nukta kando ya umbo la kaa. Kaa wa kazi nyeusi huchukua dhana ya kihistoria huku ikirejelea; usomaji ni wa picha, wa kutafakari, na wa dhahania badala ya uhalisia, kimondo, au ngano. Muundo wa nukta wa kundi la nyota la Kansa ni wa kawaida sana, unaoonyesha nyota nne kuu za Kansa (karibu na Kundi la Beehive, M44, kundi la nyota lililo wazi katikati ya kundi la nyota) kama kipengele cha ramani ya angani.

Mchanganyiko wa kaa na maana zake

Kaa huonekana kama kielelezo cha pekee na kama sehemu ya michoro yenye vipengele vingi. Kila mchanganyiko wa kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Kaa + wimbi. Muundo wa bahari na ardhi ya majini. Wimbi huashiria bahari, pwani, na makazi ya asili ya kaa; ikiunganishwa na kaa, muundo husomwa kama uhusiano na bahari na maisha ya pwani ya kufanya kazi au ya burudani. Katika rejista ya Kijapani ya zamani wimbi ni nami dhana inayoweka Heikegani katika uwanja wake wa majini; katika rejista za jadi za Amerika na za kisasa wimbi huweka kaa katika msamiati mpana wa baharini. Mojawapo ya mchanganyiko wa kaa wa kawaida zaidi katika kila rejista ya mtindo.

Kaa + mwezi (zodiac ya Kansa). Muundo wa kimondo. Mwezi ni mwili wa sayari unaotawala Kansa katika mfumo wa kimondo unaoshuka kutoka kwa ya Claudius Ptolemy ya Ptolemy (karibu 150 BK), na kuunganisha kaa na mwezi unaopinda au kamili huashiria moja kwa moja ishara ya Kansa na vyama vyake vinavyohusiana na Mwezi, hisia, angavu, na mawimbi. Muunganisho wa moja kwa moja wa Kansa wa kimondo baada ya alama ya Kansa yenyewe, na muundo wa kawaida wa zodiac-tattoo.

Kaa + alama ya Kansa (♋). Muundo wa kimondo katika hali yake ya moja kwa moja zaidi. Alama ya Kansa (jozi ya makoleo yanayopinda, wakati mwingine husomwa kama koleo mbili za kaa au kama ishara ya Mwezi inayotunza ya ishara) ni ishara ya kawaida ya kimondo kwa ishara na huunganishwa na kaa kama dhamana ya kimondo mara mbili. Muundo wa kawaida kwa ajili ya tatoo za siku ya kuzaliwa za Kansa za kisasa.

Kaa + jina au tarehe ya kuzaliwa. Muundo wa kujitolea binafsi, karibu kila mara ni kujitolea kwa siku ya kuzaliwa ya Kansa ya kimondo (mtu aliyepewa jina aliyezaliwa kati ya Juni 21 hadi Julai 22 katika dirisha la Kansa), kujitolea kwa mwenyewe kwa siku ya kuzaliwa ya mwenye kuvaa, au kujitolea kwa kumbukumbu kwa mpendwa wa Kansa. Muundo wa bango na tarehe unashuka kutoka kwa jadi pana ya mabaharia na paneli za mpenzi za jadi za Amerika zilizotumika kwa kaa kama nembo ya kimondo binafsi.

Kaa + kundi la nyota (muundo wa nyota wa Kansa). Muundo wa angani, unaoonyesha muundo hafifu wa nyota wa Kansa (Kansa ni kundi la nyota la zodiac lenye mwanga hafifu zaidi, na Kundi la Beehive M44 katikati yake) kwa nukta au mstari mwembamba kando ya kaa. Husomwa kama rejista ya angani na kimondo na huunganisha na hadithi ya Karkinos catasterism (kaa aliyeewekwa miongoni mwa nyota na Hera).

Kaa + konokono (kaa-mkaazi). Muundo wa kukabiliana. Kaa-mkaazi aliyeonyeshwa akitazama kutoka kwenye konokono iliyokopwa huashiria uwezo wa kukabiliana, kubeba nyumba yako na wewe, mabadiliko, na utayari wa kukua na kupata konokono mpya. Muundo uliojitosheleza (konokono ni sehemu muhimu ya kaa-mkaazi) badala ya mchanganyiko halisi, lakini unastahili kutajwa kwa sababu konokono ndiyo kipengele kinachotofautisha kaa-mkaazi na kaa halisi.

Kaa + samurai au vipengele vya Heike (Heikegani). Muundo wa kumbukumbu ya shujaa wa Kijapani. Kaa aliye na ganda la uso, akiunganishwa na samurai, vipengele vya silaha, au msamiati mpana wa Vita vya Genpei na roho za Heike, unarejelea samurai wa Heike waliozama katika Vita vya Dan-no-ura vya 1185 vilivyoandikwa na Lafcadio Hearn (1904). Husomwa kama kumbukumbu ya shujaa, roho ya mababu, na heshima ya walioshindwa ndani ya rejista ya classical ya irezumi.

Kaa + bendera ya Maryland au Old Bay (mkoa wa Chesapeake). Muundo wa utambulisho wa mkoa. Kaa wa bluu aliyeunganishwa na robo za nembo za bendera ya jimbo la Maryland, mchoro wa jimbo, au ishara za kitoweo cha Old Bay huashiria fahari ya mkoa wa Chesapeake na Mid-Atlantic, urithi wa wafanyakazi wa majini, na hisia ya kuwa wa nyumbani. Rejista ya mkoa yenye msongamano huru kutoka kwa mito ya kimondo na ya kimitholojia.

Kaa + utepe wa mwathirika au kipengele cha kumbukumbu (rejista ya mwathirika wa saratani, nyeti). Muundo wa kuponya ugonjwa, uliochaguliwa na baadhi ya wavaaji ambao wamepona ugonjwa wa saratani na ambao wanarejesha taswira ya kaa (mara nyingi na utepe wa harakati za mwathirika, tarehe ya msamaha, au kipengele cha ukumbusho) kama alama ya kuishi kitu chenye jina la kaa. Muundo mzito na wa kibinafsi; angalia sehemu ya muktadha wa kitamaduni na Kipindi cha 10 kwa usuli wa etimolojia na utunzaji unaostahili rejista hii.

Kaa + kilabu au Hydra (rejista ya Majukumu ya Hercules). Muundo wa hadithi za kale unaorejelea moja kwa moja hadithi ya Karkinos, ukilinganisha kaa na kilabu cha Hercules, ngozi ya simba wa Nemean, au taswira ya Hydra. Muundo adimu na maalum unaotokana na mila ya Karkinos ya Apollodorus na Hyginus badala ya usomaji mpana wa unajimu.

Wateja wanapohoji kuhusu jozi ambayo haipo kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa motif yoyote ya mchanganyiko: kila kipengele huleta maana yake, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Fundi wa tattoo anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haijagusa ngozi.

Rangi za kaa na maana yake

Chaguo za rangi katika muundo wa kaa hufanya kazi ndani na kuvuka rangi za mito ya chanzo.

Kaa mwekundu (kiwango cha jadi cha Amerika na kaa aliyepikwa). Rangi ya kawaida ya jadi ya Amerika na rangi ya kaa aliyepikwa (na Sebastian, kaa wa Mermaid Mdogo). Husomwa kama nembo thabiti na ya kudumu ya jadi ya Amerika, marejeleo ya Sebastian wa tamaduni maarufu, au rejista ya joto na ya kirafiki. Chaguo la kawaida zaidi la rangi moja kwa kaa la mapambo pekee.

Kaa bluu (wa mkoa wa Chesapeake). Makucha yenye rangi ya bluu na mwili wa rangi ya zeituni hadi bluu wa kaa bluu wa Maryland (Callinectes sapidus). Husomwa kama rejista ya utambulisho wa mkoa wa Chesapeake na Mid-Atlantic; rangi maalum ya spishi ni muhimu kwa usomaji wa mkoa na hutofautisha kaa bluu kutoka kwa kaa mwekundu wa jumla.

Rangi halisi ya spishi (uhalisia). Utoaji kamili wa rangi halisi wa spishi maalum kwa uaminifu wa maandishi: makucha ya bluu ya kaa bluu na ganda la zeituni, ganda la hudhurungi la zambarau la kaa wa Dungeness, ganda lenye mikunjo yenye uso kama la Heikegani, rangi ya bluu hadi machungwa ya kina ya kaa wa nazi, koleo kubwa la kinyume cha kaa wa kidole. Husomwa kama rejista ya biolojia ya baharini na hati za spishi.

Nyeusi (blackwork na mstari wa jadi). Kivuli cheusi safi au mstari mwembamba. Husomwa kama nembo ya kisasa ya blackwork ya picha, au mstari wa jadi wa minimalist; umejengwa kwa usomaji na kuzeeka vizuri. Kawaida katika miundo iliyojumuishwa na mandala, ya kijiometri, na ya nukta za kundinyota.

Mchanganyiko wa rangi wa irezumi (Heikegani). Mchanganyiko wa rangi wa kawaida wa Kijapani wa viumbe vya majini wa wekundu wa kina, kahawia, weusi, na bluu za kina za mandhari ya wimbi na mawingu. Husomwa kama rejista ya ukumbusho wa shujaa wa Kijapani wa kawaida; uso wa ganda ni undani mkuu, na mandhari ya wimbi huweka muundo chini.

Mstari mwembamba wa rangi moja. Rejista ya sindano moja au laini nyembamba, kawaida kwa rangi nyeusi au rangi moja iliyopungua, inayofaa kwa vipande vidogo vya saratani ya unajimu na kaa-mtawa. Husomwa kama nembo safi, ya kisasa, ya vielelezo.

Maana ya kitamaduni

Tatoo ya kaa huvuka rejista kadhaa tofauti za kitamaduni na za kutafsiri, nyingi zikiwa wazi, chache zinazohitaji ufahamu maalum.

Kijapani Heikegani ni marejeleo ya ngano na kumbukumbu ya kihistoria. Kaa wa Heike anarejelea wasamurai wa Heike (Taira) waliozama katika Vita vya Dan-no-ura vya 1185, nyuso za hasira za wasamurai kwenye ganda lake, na vita pana vya Genpei na mila ya vizuka vya Heike iliyorekodiwa na Lafcadio Hearn katika Kwaidan (1904). Ishara hii hubeba uzito halisi wa kihistoria na wa ngano ndani ya mila ya Kijapani, na mtu anayevaa anayetumia hii anapaswa kujua hadithi inayoelezea badala ya kuichukulia kama kaa ya kawaida ya mapambo. Ikiwasilishwa ndani ya rejista ya kawaida ya irezumi, Heikegani inakaa ndani ya itifaki za warithi wa mila pana ya tatoo ya Kijapani zilizojadiliwa katika kurasa za Mwongozo waMfukoni wa Ishara za Kijapani. Ishara hii si fomu takatifu iliyofungwa, lakini ni marejeleo maalum ya kumbukumbu ya kihistoria, na mazoezi ya uaminifu ni kushiriki ngano kwa kujua.

Mila za kaa za Polynesia na Visiwa vya Pasifiki ni marejeleo hai ya kitamaduni. Kaa wa nazi na kosmologia pana za kaa za Pasifiki zilizojadiliwa katika Kipindi cha 6 ni marejeleo hai ya kitamaduni kwa jamii nyingi za Visiwa vya Pasifiki, si vielelezo vya kawaida vya mapambo. Mtu anayevaa anayetumia moja kwa moja mila maalum ya kaa ya Visiwa vya Pasifiki anapaswa kujua chanzo cha kikanda, kuikabidhi kwa uhakika badala ya kuifanya kuwa ya jumla kwa "kaa moja ya Pasifiki," na kushauriana na wataalamu wanaofanya kazi ndani ya mila hiyo.

Rejista ya mgonjwa wa saratani ni nyeti na ya kibinafsi. Asili ya pamoja ya kaa, kundinyota, ishara ya zodiac, na ugonjwa (zote kutoka neno moja la Kigiriki na Kilatini kwa "kaa") ni halisi na ya zamani, iliyofuatiliwa hadi Hippocrates karibu 400 KK. Tatoo za kaa za waathirika wa saratani zipo na ni marejesho yenye maana kwa wavaaji wanaozichagua; wavaaji wengine hawajui kabisa au hawana wasiwasi na asili yake; na bado wengine huiepuka kabisa kaa kwa sababu ya uhusiano na ugonjwa. Msanii wa tatoo anayefanya kazi anapaswa kujua kwamba asili yake ipo, haipaswi kuweka tafsiri ya ugonjwa kwa idadi kubwa ya tatoo za kaa ambazo hazina nia kama hiyo (za nyota, za hadithi, za kikanda, za urembo), na anapaswa kushughulikia muundo wowote wa wazi wa waathirika au ukumbusho kwa uzito unaostahili. Nia ya mvaaji ndiyo huongoza.

Kaa wa bluu wa Maryland na kaa wengine wa kikanda ni alama za utambulisho wa kikanda. Kaa wa bluu wa Chesapeake, Dungeness wa Pasifiki, kaa wa mawe wa Florida, na kaa mfalme na theluji wa Alaska hubeba vyama vikali vya utambulisho wa kikanda. Hizi ni alama za wazi za kitamaduni, lakini ni maalum: kaa wa bluu wa Maryland ni nembo ya kikanda ya Chesapeake, si kaa wa jumla, na mtu anayechagua mmoja kwa ujumla anadai uhusiano maalum wa kikanda.

Sebastian na kaa za utamaduni maarufu zilizo na leseni hubeba maswala ya haki miliki. Kaa wa Sebastian (Little Mermaid) ni mhusika wa leseni wa Disney, na uzalishaji wa kibiashara wa mhusika anayetambulika wa leseni hubeba maswala ya haki miliki ambayo huambatana na tatoo yoyote ya mhusika wa leseni. Rejista ya kitamaduni ni mashabiki wazi na nostalgia; rejista ya kisheria ni kawaida ya mhusika wa leseni.

Nje ya miktadha hii maalum, kaa ni ishara ya Magharibi iliyo wazi kabisa. Kaa wa nyota wa Cancer, kaa wa jadi wa Amerika, kaa wa kisasa wa mistari myembamba na uhalisia, ishara ya kaa ya hermit-crab adaptation, na kaa wa kisasa wa blackwork zote ni miundo iliyo wazi na iliyoshirikiwa sana ndani ya mila zao, zinazotumika katika karibu kila duka la tatoo linalofanya kazi nchini Marekani, Ulaya, na kwingineko.

Miunganisho maarufu ya tatoo za kaa na alama za kaa

  • Kundinyota la Cancer na hadithi ya Karkinos zimeandikwa katika Bibliotheca ya Apollodorus 2.5.2 (kazi ya pili ya Hercules, kaa aliyetumwa na Hera) na katika Astronomica Astronomia (kaa kuwekwa mbinguni, kuwekwa kwake miongoni mwa nyota kama Cancer). Mila pana zaidi ya asili ya kundinyota inaanzia Catasterismi ya Eratosthenes (karne ya tatu KK) na Phaenomena ya Aratus (karne ya 270 KK). Hizi ndizo msingi wa nyaraka za nafasi ya kaa katika ngano za kimagharibi za angani.
  • ya Ptolemy ya Claudius Ptolemy (karne ya 150 BK) ndio maandishi ya msingi ya nadharia ya unajimu ya kimagharibi ambayo ishara ya kisasa ya Cancer (Juni 21 hadi Julai 22, ishara ya maji ya kardinali, inayotawaliwa na Mwezi) inatokana nayo.
  • Utafiti wa John H. Rogers wa 1998 "Origins of the Ancient Constellations" (Jarida la Jumuiya ya Wanajimu ya Uingereza, juzuu ya 108) ndio matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma yanayochora Cancer na zodiac kurudi nyuma kupitia unajimu wa Kigiriki hadi wa Kibabeli.
  • Lafcadio Hearn's Kwaidan: Hadithi na Mafunzo ya Vitu vya Ajabu (1904) inarekodi ngano za Heikegani (kaa wa Heike) za Wasamurai waliozama katika Vita vya Dan-no-ura vya 1185 kwa wasomaji wa Kimagharibi, ndani ya mkusanyiko mpana zaidi wa ngano za roho za Heike.
  • Jina la Carl Sagan Dunia (mfululizo wa televisheni na kitabu, 1980) ulifanya nadharia ya uteuzi bandia ya Heikegani kuwa maarufu, ukitoa kamba wa Heike kama mfano unaowezekana wa uteuzi usio wa makusudi unaosababishwa na heshima ya wavuvi kwa Heike waliyozama (muundo ambao sasa UNABISHIWA miongoni mwa wanabiolojia lakini una ushawishi mkubwa wa kitamaduni).
  • Jina la Wolfram Eberhard Kamusi ya Alama za Kichina (Routledge, 1986) inaelezea nafasi ya kamba katika msamiati wa alama za Kichina, ikiwa ni pamoja na vyama vya mwendo wa kando na bahati nzuri.
  • kazi ya uhariri na uchapishaji ya Don Ed Hardy, ikiwa ni pamoja na Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) na kumbukumbu zake Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos (Thomas Dunne Books, 2013), inaelezea rejista pana ya jadi ya Marekani na baharia ya viumbe vya baharini ambayo kamba huonekana.
  • Sebastian, kamba wa filamu ya Disney Mermaid Mdogo (1989), iliyoonyeshwa na Samuel E. Wright, na nyimbo za Alan Menken na Howard Ashman ("Under the Sea," mshindi wa Tuzo ya Chuo cha 1989 kwa Wimbo Bora wa Asili), ndiye kamba anayejulikana zaidi katika utamaduni wa kuona wa Amerika wa karne ya ishirini.
  • Kamba wa bluu wa Maryland (Callinectes sapidus), mdudu rasmi wa serikali wa Maryland, huimarisha rejista kubwa ya kamba ya mkoa wa Chesapeake na Mid-Atlantic.
  • Hippocrates (takriban 460 hadi takriban 370 KK) na mila ya matibabu ya Hippocrates (takriban 400 KK) iliita uvimbe karkinos (kaa-ba) kwa miguu-kama ya kaa ya mishipa iliyovimba, mzizi wa etymological wa jina la kisasa la ugonjwa cancer, ambao unashiriki asili yake moja ya kaa na kundinyota na ishara ya zodiac.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya kaa

Ikiwa unazingatia tatoo ya kaa, maswali manne muhimu ya uundaji:

  1. Unachota kutoka kwa mila gani? Kaa wa unajimu (Juni 21 hadi Julai 22, ishara ya maji ya kwanza inayotawaliwa na Mwezi, iliyounganishwa na alama ya Kaa ♋ au Mwezi) inatofautiana na hadithi ya Kigiriki ya Karkinos na Hercules-Labors (kaa ambayo Hera aliweka miongoni mwa nyota), ambayo inatofautiana na ngano za roho za wapiganaji wa Kijapani za Heikegani (masamurai wa Heike waliozama wa 1185), ambayo inatofautiana na usomaji wa marekebisho ya kaa-hermit (kubeba nyumba yako, kutafuta ganda jipya), ambayo inatofautiana na usomaji wa kikanda wa kaa-bluu wa cancer (kuwa wa Maryland na Mid-Atlantic), ambayo inatofautiana na rejista ya urejesho wa waathirika wa saratani (alama nyeti ya kibinafsi), ambayo inatofautiana na marejeleo ya utamaduni maarufu wa Sebastian. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Muundo gani? Kaa pekee ni taarifa tofauti na kipande cha Kaa-na-alama-ya-Kaa ya unajimu, kutoka kwa muundo wa kaa-na-mwezi wa zodiac, kutoka kwa dhamana ya kuzaliwa ya kaa-na-jina-bango, kutoka kwa kipande cha marekebisho ya kaa-hermit-na-ganda, kutoka kwa ukumbusho wa wapiganaji wa Heikegani-na-samurai, kutoka kwa kipande cha kikanda cha kaa-bluu-na-bendera-ya-Maryland, kutoka kwa muundo wa urejesho wa kaa-na-utepe-wa-waathirika. Uchaguzi wa muundo ni muhimu sana kama uchaguzi wa kupata kaa hata kidogo.
  1. Mtindo gani? Kaa wa Kimarekani wa jadi huzeeka tofauti na kaa za uhalisia; kaa za mstari-duni hukaa tofauti mwilini kuliko kaa za kisasa; kaa za rangi-nyeusi husomwa kama nembo za picha badala ya picha za asili; miundo ya kale ya Heikegani ya irezumi hubeba uzito maalum wa kihistoria-hadithi. Uimara maalum wa kaa wa Kimarekani wa jadi (uhalisia wa rangi, ujasiri wa mstari, uboreshaji wa kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa) ni moja ya mauzo makuu ya muundo huo; kuchagua uhalisia au mstari-duni kunafanya biashara ya uimara huo kwa maelezo ya uso au ulegevu.
  1. Msanii gani? Kaa ni motif iliyotambuliwa na wataalamu wengi wa tatoo wanaofanya kazi wanaweza kuizalisha kwa usajili fulani. Lakini kaa iliyofanywa na daktari aliyefunzwa katika mstari wa jadi wa Kimarekani itaonekana tofauti na kaa sawa iliyofanywa na daktari aliyefunzwa katika irezumi ya Kijapani ya kale (kwa Heikegani), uhalisia wa kisasa (kwa kaa-bluu maalum au Heikegani), mstari-duni (kwa Kaa wa unajimu au kaa-hermit), au kazi-nyeusi ya kisasa. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mtaalamu wa tatoo aliyefunzwa katika mila hiyo.

Mtaalamu wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu wote wanne. Kaa ni moja ya motifs yenye mito mingi kweli katika biashara inayofanya kazi, ikibeba miaka elfu mbili ya hadithi za kundinyota za Greco-Roman, urithi wa unajimu wa Babeli wa zamani zaidi, hadithi za ukumbusho wa wapiganaji wa Kijapani zilizofungwa kwa vita maalum ya 1185, etymolojia ya matibabu nyeti iliyofuatiliwa hadi Hippocrates, usajili mnene wa utambulisho wa kikanda wa Amerika, na kundi la usomaji wa kisasa unaopatikana (nje ngumu juu ya ndani laini, uwezo wa kukabiliana, mabadiliko) zote zikibebwa katika uzito mpana wa iconographic ambao muundo huo sasa unajumuisha.

Vyanzo

  • Apollodorus. ya Apollodorus (yaani Maktaba), 2.5.2. Kwa kawaida inahusishwa na Apollodorus wa Athens; mkusanyiko uliopo unatokana na takriban karne ya kwanza au ya pili BK. Chanzo cha kawaida cha kaa ya Karkinos katika Kazi ya Pili ya Hercules. Tafsiri za umma za Kiingereza (hasa toleo la Loeb Classical Library na James George Frazer) zinapatikana sana.
  • Hyginus, Gaius Julius. Astronomia (yaani Astronomia ya Ushairi). Takriban karne ya kwanza au ya pili BK. Chanzo kikuu cha catasterism ya kaa (mahali pake miongoni mwa nyota kama Cancer na Hera). Tafsiri za umma za Kiingereza zinapatikana sana.
  • Eratosthenes. ya Eratosthenes. Karne ya tatu KK. Katalogi ya mapema ya Kigiriki ya hadithi za asili za kundinyota ikiwa ni pamoja na takwimu za zodiac.
  • Aratus. ya Aratus. Karibu 270 KK. Ushairi mkuu wa unajimu wa Hellenistic na chanzo cha msingi cha mila ya kundinyota. Tafsiri za umma za Kiingereza zinapatikana sana.
  • Ptolemy, Klaudio. ya Claudius Ptolemy (Apotelesmatika). Karibu 150 BK. Hati ya msingi ya nadharia ya unajimu ya Magharibi ambayo ishara ya kisasa ya Kaa inashuka. Toleo la Loeb Classical Library linatoa maandishi sanifu ya kulinganisha ya Kigiriki-Kiingereza.
  • Rogers, John H. "Origins of the Ancient Constellations: I. The Mesopotamian Traditions" na "II. The Mediterranean Traditions." Jarida la Jumuiya ya Wanajimu ya Uingereza, juzuu ya 108, 1998. Ujenzi mkuu wa kisasa wa kitaaluma wa asili ya zodiac ya Babeli na Kigiriki, ikiwa ni pamoja na Kaa.
  • Hearn, Lafcadio (Koizumi Yakumo). Kwaidan: Hadithi na Mafunzo ya Vitu vya Ajabu. Houghton Mifflin, 1904. Rekodi kuu ya lugha ya Kiingereza ya ngano za Heikegani (kaa ya Heike) na mila pana ya roho za Heike za Vita vya Dan-no-ura vya 1185. Matoleo ya umma yanapatikana sana.
  • Sagan, Carl. Dunia. Random House (kitabu) na PBS (mfululizo wa televisheni), 1980. Chanzo kikuu cha sayansi maarufu cha nadharia ya uteuzi bandia ya Heikegani (nadharia ya uso wa carapace), muundo ambao sasa unapingwa miongoni mwa wanabiolojia lakini una ushawishi mkubwa wa kitamaduni.
  • Eberhard, Wolfram. Kamusi ya Alama za Kichina: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought. Routledge and Kegan Paul, 1986 (toleo la Kiingereza; awali Lexikon chinesischer Alama). Rejeleo sanifu la msamiati wa alama za Kichina ikiwa ni pamoja na kaa (xie, 蟹) na ushirika wake wa harakati za mlalo na bahati nzuri.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la kumbukumbu ya mtindo wa Hotel Street linaloandika rejista pana ya kiumbe-bahari ya jadi ya Amerika.
  • Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya mila ya Amerika baada ya 1970 na msamiati mpana wa motif.
  • DeMello, Margo. Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern. Duke University Press, 2000. Matibabu makuu ya kitaaluma ya kisasa ya jumuiya ya tatoo ya Amerika na msamiati mpana wa motif za mwanamaji na za unajimu ambao kaa huwekwa.
  • Hippocrates na Corpus ya Hippocratic. Karibu 400 KK. Mila ya matibabu ya Kigiriki iliyopewa majina uvimbe karkinos (kaa) kwa miguu-kama ya kaa ya mishipa iliyovimba, mzizi wa etymological wa jina la kisasa la ugonjwa cancer. Etymolojia imeandikwa katika fasihi ya historia ya matibabu.
  • Alama za jimbo la Maryland na nyaraka za kikanda za Chesapeake Bay. Kaa-bluu wa Maryland (Callinectes sapidus) ni kamba rasmi ya jimbo la Maryland; uvuvi wa kaa-bluu wa Chesapeake na utamaduni wa wavuvi huandikwa katika vyanzo vya kikanda na vya serikali vya historia na rasilimali za asili.

Uhariri

Imeandikwa na kutafitiwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia Mapitio ya mwisho tarehe hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).