Misalaba ni msalaba wenye mwili wa Kristo, corpus, uliowekwa juu yake, na undani huo mmoja hubeba maana nzima. Ambapo msalaba mtupu msalaba unaweza kusomwa kama imani, kumbukumbu, au mtindo katika madhehebu yote ya Kikristo na zaidi, misalaba hutaja theolojia maalum ya mateso na ukombozi inayomilikiwa na madhehebu ya Roman Katoliki, Mashariki ya Orthodoksi, Orthodoksi ya Orient, Kilutheri, na Anglikana. Maonyesho yaliyorekodiwa ya Kikristo ya kusulubiwa yalikuwa adimu kabla ya karne ya sita, na misalaba ya Kristo mwenye mateso ambayo kazi nyingi za chapa zinatokana nayo haikukua kiwango cha Magharibi hadi takriban karne ya kumi, ikiimarishwa na Msalaba wa Gero wa Cologne (takriban 965 hadi 970). Katika chapa za kisasa misalaba huendeshwa kwa nguvu zaidi kupitia ibada ya Roman Katoliki na kupitia mtindo wa rangi nyeusi na kijivu laini wa Chicano wa Marekani ya Magharibi, ambapo hutendewa kama kazi takatifu ya ibada badala ya mapambo. Ukurasa huu unahusu misalaba haswa. Msalaba mpana zaidi, katika jiometri zake zote, una ukurasa wake mwenyewe.

Maanake nini chapa ya misalaba?

Mkono wa msalaba kwa kawaida huashiria ibada kwa Yesu Kristo, utambulisho na mateso na dhabihu yake, na ahadi ya Kikristo ya ukombozi na uzima wa milele kupitia kifo chake. Kipengele kinachotambulisha ni corpus, umbo la Kristo msalabani, ambalo hutenganisha msalaba na msalaba tupu. Mafundisho ya Kikristo yaliyoandikwa husoma msalaba kama tafakari ya mateso, mateso na kifo cha Kristo, na kama ukumbusho wa upendo wa kujitolea. Ndani ya mazoea ya Katoliki, Orthodox, na Anglo-Katoliki ni ishara kuu ya ibada. Miongoni mwa madhehebu mengi ya Kiprotestanti, msalaba tupu hupendekezwa badala yake, ili kusisitiza Ufufuo. Uzito maalum wa tatoo ya msalaba hutegemea muundo, vipengele vinavyoambatana kama vile INRI, taji la miiba, au rozari, na kutoka kwa mila ambayo mvaaji anachota.

Ni tofauti gani kati ya chapa ya msalaba na misalaba?

Msalaba ni msalaba wenye mwili wa Kristo; msalaba mtupu hauna. Hii ndiyo tofauti yenye uzito, na imeandikwa katika mazoea ya madhehebu ya Kikristo. Msalaba unahusishwa sana na Kanisa Katoliki la Roma na pia hutumiwa katika mila za Kilutheri, Kianglikana, Orthodox ya Mashariki, na Orthodox nyingi za Kiorientali, ambazo huusoma kama taswira ya kifo cha kujitolea cha Kristo na ukombozi ambao Wakristo wanaamini ulipatikana. Madhehebu mengi ya Kiprotestanti, pamoja na Kanisa la Ashuru la Mashariki na Kanisa la Kiposta la Armenia, hupendelea msalaba bila umbo, kwa msingi wa kiteolojia kwamba Kristo amefufuka. Kwa maneno ya tatoo, msalaba tupu unaweza kusomwa katika Ukristo wote na zaidi yake; msalaba huelekeza hasa kwenye mila za ibada za Kristo anayeteseka ambazo huhifadhi corpus.

Chapa ya misalaba ilitoka wapi?

Msalaba unashuka kutoka kwa historia pana ya taswira ya kusulubiwa kwa Kikristo, ambayo mila ya tatoo ilirithi badala ya kuunda. Maandishi yaliyoandikwa ya Kristo aliyesulubiwa yalikuwa nadra katika karne kadhaa za kwanza za Ukristo, nadra ambayo wanahistoria wa sanaa kwa ujumla huiona kuwa ni aibu iliyohusishwa na kusulubiwa kama njia ya Kirumi ya kunyongwa. Picha ya kwanza kabisa iliyobaki ya kusulubiwa inaripotiwa sana kuwa Alexamenos graffito huko Rome, mchoro wa kejeli dhidi ya Ukristo uliowekwa tarehe takriban mwaka 200. Kusulubiwa mara chache kuonyeshwa katika sanaa ya Kikristo hadi karne ya sita. Msalaba wa kuteseka wa Kristo wenye hisia ambao ibada ya kisasa na kazi ya tatoo hushuka kutoka kwake ulifanywa kuwa kiwango cha Magharibi baadaye, na Gero Cross kubwa katika Kanisa Kuu la Cologne (karibu 965 hadi 970) ikiashiria zamu iliyoandikwa kuelekea Christus mgonjwa, Kristo anayeteseka. Kisha Mageuzi Makali yaliongeza kwa kiasi kikubwa ibada ya msalaba wa Katoliki, na msamiati huo ulisafirishwa na uhamiaji wa Katoliki na ukoloni wa Kihispania hadi mila za Amerika na Mexiko ambazo huchangia tatoo leo.

INRI inamaanisha nini kwenye chapa ya misalaba?

INRI ni kifupi cha Kilatini kwa Yesu Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Imeandikwa katika Injili ya Yohana (Yohana 19:19) na kuonyeshwa katika akaunti za Sinoptiki kama titulus, uandishi ambao Pontius Pilate aliamuru kuwekwa juu ya kichwa cha Kristo msalabani, uliandikwa kwa Kiebrania, Kilatini, na Kigiriki. Kwenye tatoo ya msalaba, titulus ya INRI inaonekana kama kitabu kidogo au bamba juu ya corpus, na ndani ya Ukristo wa Magharibi ni kipengele cha kawaida, karibu kinachotarajiwa, cha muundo kamili wa msalaba. Uwepo wake unaashiria usajili maalum wa ibada ya Katoliki au ya Magharibi badala ya msalaba wa jumla.

Je, chapa ya misalaba ni wizi wa kitamaduni?

Msalaba ni ishara ya ibada ya mila za imani za Kikristo zilizo hai, hasa Katoliki ya Roma, Orthodox ya Mashariki, Orthodox ya Kiorientali, na Anglo-Katoliki, na mfumo wa uaminifu unataja umiliki huo. Ukristo ni mila ya kihubiri ambayo kihistoria imealika kupitishwa badala ya kulinda alama za ndani, kwa hivyo mvaaji asiye Mkatoliki au asiye Mkristo anayechagua msalaba hauiibi kwa njia ambayo kuvaa ishara iliyohifadhiwa takatifu ya mila iliyofungwa itakuwa. Tahadhari muhimu zaidi ni juu ya heshima na usajili. Msalaba ni taswira ya mtu anayeteseka na kufa aliyeheshimiwa na mabilioni ya waumini, na ndani ya mila ya Chicano nyeusi na kijivu hasa inachukuliwa kama kazi ya ibada inayohitaji heshima katika utekelezaji na uwekaji. Mkataba unaoripotiwa sana ni kuuweka katika eneo lenye heshima na kuepuka kupunguza thamani au muktadha wa kimakosa. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni imani ya nani unayochota na kubeba picha hiyo kwa ufahamu huo.

Unapaswa kuweka chapa ya misalaba wapi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba usajili na mapungufu tofauti. Kifua, hasa juu ya moyo, ni eneo la kawaida kwa msalaba mkuu wa ibada na huunganishwa kwa asili na rozari, bendera ya jina, au taswira za kidini zinazoambatana. Mgongo wa juu na mgongo mzima huweka miundo mikubwa zaidi, ikiwa ni pamoja na msalaba na Guadalupe na vipande vya kumbukumbu vya msalaba na picha katika mila ya Chicano. Mkono wa mbele na mkono wa juu huweka msalaba wima ambao unasomeka kwa usafi kando ya kiungo. Katika mila za ibada, mkataba unaoripotiwa sana ni kuchagua eneo ambalo linatibu picha kwa heshima. Jadili uwekaji na msanii wako; kwa kipande cha ukubwa huu na mzigo huu, ni uamuzi wa ufundi na heshima, sio tu wa urembo.

Misalaba si msalaba

Jambo la maana zaidi kuelewa kuhusu tatoo ya msalaba mkuu ni kile kinachotofautisha na msalaba wa kawaida, kwa sababu tofauti hiyo ndiyo maana. Msalaba ni mihimili miwili inayokatana. Msalaba mkuu ni msalaba huo huo uliobebwa na corpus, umbo la Kristo aliyesulubiwa. Uwepo au kutokuwepo kwa mwili ni alama ya madhehebu iliyorekodiwa. Msalaba mkuu ni umbo la msingi la ibada katika Kanisa Katoliki la Roma na unahifadhiwa katika madhehebu ya Kilutheri, Anglikana, Waorthodoksi wa Mashariki, na madhehebu mengi ya Waorthodoksi wa Mashariki. Msalaba tupu unapendelewa katika madhehebu mengi ya Kiprotestanti na katika Kanisa la Ashuru la Mashariki na Kanisa la Kiarmenia la Kitume, ambalo hukataa corpus ili kusisitiza Kristo aliye hai tena badala ya yule anayeteseka.

Hii ndiyo sababu mchoraji tatoo anapaswa kusikia "msalaba mkuu" na "msalaba" kama maombi mawili tofauti. Mteja anayeomba msalaba mkuu anaomba picha ya ibada ya Kristo anayeteseka na uzito wake wote wa Kikatoliki na wa Kiorthodoksi. Mteja anayeomba msalaba anaweza kutaka kitu chochote kutoka kwa alama ya mkono ya Kikoptiki hadi msalaba mkuu wa Celtic hadi kipande cha mtindo wa mistari. Jiometri pana, lahaja, msalaba wa Kirusi wa Orthodox wenye baa tatu, msalaba wa Yerusalemu, usomaji wa Petrine na LaVeyan ulioingizwa, na mwelekeo wa mtindo wa kisasa vyote ni vya msalaba ukurasa wa msalaba. Ukurasa huu unakaa na msalaba mkuu wenye corpus.

Historia fupi ya taswira za kusulubiwa

Msalaba mkuu uliingia katika tatoo kama mrithi wa karne kumi na tisa za utamaduni wa kuona wa Kikristo, na ratiba iliyorekodiwa ni maalum zaidi kuliko maandishi mengi ya tatoo yanavyokubali. Picha za kusulubiwa zilikuwa chache katika Ukristo wa mapema. Onyesho la kale zaidi lililobaki la kusulubiwa linaripotiwa sana kuwa Alexamenos graffito, dhihaka ya kupinga Ukristo iliyochorwa ukutani huko Roma karibu mwaka 200 BK, ikionyesha mshiriki mbele ya umbo lililosulubiwa na kichwa cha punda. Wasomi kwa ujumla husoma uhaba wa maonyesho ya dhati ya mapema kama jibu la aibu iliyohusishwa na kusulubiwa kama njia ya utekelezaji ya Kirumi na kwa unyanyapaa wa kuabudu mungu aliyesulubiwa. Kusulubiwa mara chache kuonyeshwa katika sanaa ya Kikristo hadi karne ya sita.

Msalaba mkuu kama kitu cha ibada kisha ukakua kwa hatua. Maonyesho ya mapema ya zama za kati huwa na Kristo aliye na maono, mwenye ushindi. Umbo la Kristo anayeteseka, Christus mgonjwa, na kichwa kilicholegea, macho yaliyofungwa, na mwili ulioporomoka, unarekodiwa kuwa kiwango cha Magharibi karibu karne ya kumi. Kazi muhimu iliyobaki ni Gero Cross katika Kanisa Kuu la Cologne, msalaba mkuu wa mwaloni wenye urefu wa zaidi ya futi sita ulioagizwa na Askofu Mkuu Gero wa Cologne karibu 965 hadi 970, kwa ujumla huelezewa kama sanamu kubwa zaidi iliyobaki ya Kristo aliyesulubiwa kaskazini mwa Alps na hatua ya kugeuka kuelekea umbo la kujeruhiwa, linaloteseka ambalo ibada ya baadaye ya Magharibi ilijenga juu yake.

Inafaa kutofautisha tarehe mbili badala ya kuzichanganya. Karne ya sita ni hatua iliyorekodiwa ambapo picha za kusulubiwa huacha kuwa nadra katika sanaa ya Kikristo. Msalaba mkuu wa Kristo anayeteseka ambao tatoo za kisasa zinatokana nao ni maendeleo ya baadaye, takriban karne ya kumi, yaliyofungwa na Gero Cross. Zote zimeandikwa, na tofauti ni muhimu.

Mageuzi ya Kikatoliki, kipindi cha upyaji wa ibada ya Kikatoliki kufuatia Baraza la Trent (1545 hadi 1563), kilipanua ibada ya msalaba mkuu na kusambaza msalaba mkuu wa Kilatini uliopambwa na kichwa cha INRI, taji ya miiba, misumari, jeraha la mkuki, na damu inayotiririka ambayo ilikua kiwango katika utamaduni wa kuona wa Kikatoliki wa Magharibi. Msamiati huo ulisafirishwa kwenda Amerika na uvamizi wa kikoloni wa Uhispania kutoka karne ya kumi na sita kuendelea na ukajikita katika Ukatoliki maarufu wa Mexico, na ulisafirishwa kwenda Marekani na wahamiaji Wakatoliki wa Ireland, Italia, na Poland katika karne ya kumi na tisa na ishirini. Mito hiyo miwili, ya Kikatoliki ya Mexico na ya wahamiaji wa Kikatoliki wa Amerika, ndiyo vyanzo vilivyorekodiwa vya msalaba mkuu kama tatoo.

Misalaba katika sanaa ya jadi ya Marekani

Msalaba mkuu uliingia katika msamiati wa sanaa ya jadi ya Amerika jadi sanaa ya tatoo kupitia darasa la wafanyikazi wahamiaji Wakatoliki na wanamaji Wakatoliki ambao walijaza maduka ya Bowery na miji ya bandari katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini. Ulikaa kando ya msalaba wa kawaida, mikono inayoombwa, rozari, na Moyo Mtakatifu kama mojawapo ya mada kuu za kidini katika mkusanyiko wa kazi za kawaida.

Toleo la jadi la Kimarekani lililorekodiwa zaidi ni muundo wa msalaba wenye INRI katika kazi ya Hotel Street ya Norman "Sailor Jerry" Collins, ambaye alitoa kazi zake za Honolulu kuanzia katikati ya miaka ya 1930 hadi kifo chake mwaka 1973. Msalaba wa Collins unaonyesha mwili, taji la miiba, kichwa cha INRI, na mara nyingi vipengele vya damu inayotoka na jeraha la mkuki katika muundo mkuu mweusi na rangi chache za juu za mtindo mpana wa jadi wa Kimarekani. Umeandikwa katika kumbukumbu ya kazi za Hardy Marks Publications na bado unafanywa katika maduka ya jadi ya Kimarekani. Msalaba pia unaonekana katika kazi ya Cap Coleman huko Norfolk, ambaye kazi zake za kidini zilihudumia mabaharia Wairiki-Wamarekani na Wataliano-Wamarekani wa Kituo cha Meli cha Norfolk, na katika mila pana ya Bowery na baada ya Bowery inayohusishwa na Charlie Wagner. Katika haya yote, msalaba hubeba maana ya wazi ya ibada ya Katoliki, tofauti na msalaba mtupu usio na madhehebu na muundo wa kawaida wa msalaba wa kumbukumbu wa "RIP".

Misalaba katika mtindo wa Chicano wa rangi nyeusi na kijivu laini

Mwelekeo wenye nguvu zaidi wa tatoo wa msalaba unaoendelea hadi leo ni mtindo wa rangi nyeusi na kijivu laini wa Chicano wa mistari laini wa Marekani ya Kusini Magharibi. Mwelekeo huu unatokana moja kwa moja na utamaduni wa ibada wa Katoliki wa Counter-Reformation ambao ukoloni wa Kihispania uliuweka katika dini ya watu wa Mexico na ambao jamii za Wamexico-Wamarekani walibeba hadi Los Angeles, Kusini Magharibi kwa ujumla, na mfumo wa magereza wa California katika karne ya ishirini. Msalaba unakaa katikati ya ulimwengu huo wa kuona pamoja na La Virgen de Guadalupe, rozari, mikono inayoomba, na Moyo Mtakatifu.

Mbinu ya mstari mmoja laini wa rangi nyeusi na kijivu, iliyoboreshwa kuwa mazoezi ya studio ya kitaalamu katika Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kuanzia 1975 na Charlie Cartwright, Jack Rudy, na Freddy Negrete, walitoa kazi ya msalaba ambayo mtindo wa jadi wa Kimarekani wenye muundo mkuu haukuweza. Msalaba wa Chicano kwa kawaida huonyeshwa kwa rangi ya kijivu na nyeusi iliyopungua, na mwili, mti wa msalaba, na kitambaa cha bendera yoyote huonyeshwa kwa uhalisia laini katika kiwango kidogo hadi kikubwa. Miundo ya kawaida ni pamoja na msalaba wenye rozari, ikitokana na mazoezi ya ibada ya Maria, msalaba uliounganishwa na Guadalupe katika sehemu ya juu, msalaba wenye Moyo Mtakatifu, na msalaba wenye picha ya mtu marehemu kuheshimu mwanachama wa familia au rafiki aliyefariki, mara nyingi na maandishi ya Kiingereza cha Kale yakisema "EN PAZ DESCANSE," "RIP," au jina na tarehe. Mark Mahoney, ambaye kazi zake za Shamrock Social Club zinatokana na urithi huu, ameleta msalaba wa Chicano wa mistari laini katika umaarufu wa kawaida kwa miongo kadhaa ya wateja maarufu.

Ndani ya mtindo huu, msalaba umeandikwa kama kazi ya ibada, sio mapambo. Taarifa kuhusu tatoo za kidini za Chicano mara kwa mara huelezea picha hizo kama zilizokusudiwa kwa imani, heshima, na ulinzi, na huelezea jukumu la msanii kutekeleza kwa heshima. Hiyo ndiyo maana mtu na msanii wanapoingia wanapochagua msalaba wa Chicano.

Tofauti za misalaba na zinazoashiria

Tatoo ya msalaba huundwa na vipengele vilivyoongezwa kwenye mwili, na kila moja hubeba maana yake mwenyewe.

Msalaba wenye INRI. Kichwa cha Kilatini juu ya kichwa, kilichoandikwa kutoka Yohana 19:19. Uwepo wake unaashiria muundo maalum wa ibada wa Katoliki wa Magharibi na, kwa wavaaji wengi, msalaba kamili na "sahihi".

Msalaba wenye taji la miiba na vipengele vya mateso. Taji la miiba, misumari, jeraha la mkuki, na damu inayotoka huongeza mateso, mateso na kifo cha Kristo. Hii ndiyo maana kamili ya ibada ya Counter-Reformation na inasomeka kama tafakari juu ya dhabihu.

Msalaba wenye rozari. Ya rozari iliyopachikwa kupitia au kuzunguka msalaba huongeza ibada ya Maria na hisia ya ulinzi wa kiroho. Ni mojawapo ya miundo ya kawaida ya Chicano ya mistari laini na jozi ya kawaida ya ibada ya Kikatoliki.

Msalaba halisi wa mbao au mawe. Huonyeshwa kwa muundo wa mbao unaoonekana au umbile la jiwe lililovunjika na kivuli chenye utofautishaji wa juu ili kusomeka kama kitu kilichochongwa au kuchongwa kwa pande tatu badala ya nembo tambarare. Hii ni tofauti ya kisasa iliyoandikwa ambayo inachukulia msalaba kama sanamu iliyoonyeshwa.

Msalaba wenye picha au bendera ya jina. Maana ya kumbukumbu, ikilinganisha mwili na picha ya mistari laini ya mpendwa aliyefariki au bendera yenye jina, tarehe, au "EN PAZ DESCANSE." Ni sehemu ya kawaida ya mila ya kumbukumbu ya Chicano.

Michanganyiko ya kawaida ya misalaba

Msalaba mara nyingi huonekana kama nanga ya muundo wa ibada wenye vipengele vingi. Kila muunganisho hubeba maana yake mwenyewe.

Msalaba na rozari: Ibada ya Maria, sala, na ulinzi. Jozi ya kawaida ya Kikatoliki na Chicano ya mistari laini.

Msalaba na Bikira wa Guadalupe: Muundo wa Kikatoliki wa Mexico wa Maria, ukilinganisha Kristo anayeteseka na Guadalupe katika sehemu inayohusiana. Ni sehemu ya kawaida ya mila ya Chicano.

Msalaba na Moyo Mtakatifu: Ibada kwa Kristo anayeteseka imeunganishwa na Moyo Mtakatifu wa Yesu, ikitokana na mazoezi ya ibada ya Kikatoliki.

Msalaba na mikono inayoomba: Muundo maalum wa ibada ya kibinafsi, ukilinganisha mwili na mikono inayoombwa, ni sehemu ya kawaida katika kazi zote za jadi za Kimarekani na Chicano za mistari laini.

Msalaba na picha: Maana ya kumbukumbu, ikilinganisha mwili na picha ya mistari laini ya mwanachama wa familia au rafiki aliyefariki.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao haujaorodheshwa hapa, sheria ni sawa na muundo wowote. Kila kipengele huleta maana yake, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Kwa msalaba, mazungumzo hayo yanapaswa kuzingatia uzito wa ibada ambao mwili hubeba.

Muktadha wa kitamaduni na ufahamu wa wizi

Msalaba ni wa mila za imani za Kikristo zinazoishi, na Biblia inasema hivyo waziwazi. Ni ishara kuu ya ibada ya jumuiya za Kikatoliki za Kirumi, Orthodox ya Mashariki, Orthodox ya Orient, Kilutheri, na Anglo-Katoliki, na ndani ya Ukatoliki wa Mexico na Mexico-Amerika na mila ya Chicano ya mistari laini hubeba uzito maalum wa kitamaduni na kidini. Kutambua chanzo hicho ni msingi wa uaminifu.

Swali la unyakuzi kwa kweli ni dogo kwa msalaba kuliko kwa alama za kiibada zilizohifadhiwa za mila zilizo karibu, kwa sababu Ukristo umewaalika picha zake badala ya kuzilinda kihistoria. Mvaaji asiye Mkatoliki au asiye Mkristo anayechagua msalaba haafanyi aina ya uharibifu ambao kuvaa alama ya sherehe iliyohifadhiwa ya utamaduni mwingine kungehusisha. Jukumu halisi ni la heshima badala ya ruhusa. Msalaba unaonyesha mtu anayeteseka, anayekufa ambaye mabilioni huuchukulia kuwa mtakatifu, na desturi ya ibada iliyoripotiwa sana, yenye nguvu zaidi katika mila ya Chicano, ni kuitekeleza kwa heshima na kuiweka katika eneo lenye heshima badala ya eneo la kupuuza. Msanii wa tatoo anayefanya kazi katika mtindo wa Chicano hasa anapaswa kujua ni imani ya nani na historia ya jamii ya nani wanayoitumia, na hawapaswi kupunguza mila hiyo kuwa uzuri wa jumla.

Jambo moja la kufafanua kuhusu alama za chuki, kwani inajitokeza. Msalaba wenye mwili haujaorodheshwa katika hifadhidata ya alama za chuki ya Anti-Defamation League ya Hate on Display. Alama zinazotokana na msalaba ambazo ADL inaziandika, msalaba wa Celtic wa mraba wa wafuasi wa utawala wa walio wachache, msalaba unaowaka wa Ku Klux Klan na msalaba wa tone la damu, na msalaba wa St. Michael wa kifashisti, zote ni fomu za msalaba mtupu au zisizo na mwili na ni za mjadala mpana wa msalaba, sio wa msalaba. Tatoo ya msalaba haina jina la itikadi kali. Tofauti hiyo inafaa kuwekwa wazi.

Jinsi ya kufikiria kupata chapa ya misalaba

Ikiwa unazingatia tatoo ya msalaba, maswali manne muhimu ya kuweka mfumo:

  1. Msalaba au msalaba mtupu? Amua ikiwa unataka mwili. Msalaba unaelekeza hasa kuelekea mila za ibada za Kristo anayeteseka, Katoliki na Orthodox zaidi ya yote. Msalaba mtupu unasomeka kwa mapana zaidi. Hili ndilo chaguo la kwanza na lenye matokeo zaidi.
  1. Muundo gani? Msalaba mtupu ni taarifa tofauti na msalaba wenye INRI, taji la miiba, na vipengele vya mateso, au msalaba wenye rozari, au msalaba uliounganishwa na Guadalupe, Moyo Mtakatifu, au picha ya kumbukumbu. Vipengele vilivyoongezwa hubeba uzito halisi wa ibada na kitamaduni.
  1. Mtindo na mila gani? Msalaba wa jadi wa Kimarekani katika muundo mkuu huzeeka na husomeka tofauti na msalaba wa Chicano wa rangi nyeusi na kijivu wa mistari laini au wa kisasa uhalisia kazi. Mila ya Chicano ya mistari laini hasa inakuja na urithi maalum na matarajio maalum ya heshima.
  1. Msanii gani? Kazi ya kidini ya uzito huu inalipa kwa msanii wa tatoo anayeelewa iconography na anaitendea ipasavyo. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta msanii aliyeifundishwa. Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuzungumza maswali yote manne na wewe kabla sindano yoyote haijagusa ngozi.

Vyanzo

  • Wikipedia, "Crucifix." Matumizi ya madhehebu ya msalaba wenye corpus katika mapokeo ya Katoliki, Kilutheri, Kianglikana, Mashariki ya Orthodox, na Oriental Orthodox, na upendeleo wa Waprotestanti, Waashuri, na Waarmenia wa Kitume kwa msalaba mtupu. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts," na ingizo la "Alexamenos graffito." Nadra ya taswira za kusulubiwa kabla ya karne ya sita na picha ya awali ya kupinga Ukristo ya Alexamenos graffito ya karibu mwaka 200 kama onyesho la awali lililobaki. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts na https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Nyaraka za Gero Cross, Cologne Cathedral, na ingizo la Wikipedia "Gero Cross." Msalaba mbao wa karibu mwaka 965 hadi 970 kama mabadiliko yaliyorekodiwa kuelekea Kristo anayeteseka (Christus mgonjwa) kiwango cha Magharibi. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html na https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • Marejeleo ya "Titulus Crucis" na "INRI." INRI kama Yesu Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi," iliyorekodiwa katika Yohana 19:19 na kuonyeshwa katika Mathayo 27:37, iliyoandikwa kwa Kiebrania, Kilatini, na Kigiriki. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Inathibitisha kuwa msalaba wenye corpus haubebi jina la chuki; alama za chuki zinazotokana na msalaba (msalaba wa Celtic mraba, msalaba unaowaka, msalaba wa tone la damu, msalaba wa Mtakatifu Michael) ni zile za msalaba mtupu au zisizo na corpus. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Arkiv ya Tatoo (Winston-Salem), michoro ya Kikristo ya Coptic na makusanyo ya tatoo za hija za Kikristo (ikithibitisha ukoo wa kina wa tatoo za Kikristo na msamiati wa ibada wa Kukabiliana na Mageuzi), pamoja na ukurasa wa Atlas Cross (ukithibitisha ukoo wa Chicano fine-line crucifix katika Good Time Charlie's, Sailor Jerry crucifix-with-INRI flash, na usambazaji wa Kukabiliana na Mageuzi kwa jamii za Wakatoliki wa Mexico na wahamiaji wa Kimarekani).
  • Carswell, John. Miundo ya Tatoo ya Coptic. Chuo Kikuu cha Marekani cha Beirut, 1958. Nyaraka za msingi za msamiati wa muundo wa tatoo za ibada za Kikristo cha Mashariki na Nchi Takatifu, ikiwa ni pamoja na motifs za kusulubiwa na Kufufuka.

Uhariri

Imechimbuliwa na kuandikwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia Tarehe ya mwisho kukaguliwa hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwa Arkiv. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).