Shoka ni mojawapo ya alama za kawaida za jozi katika tatoo za jadi za Amerika, kinyume cha picha cha ua la waridi na moyo. Nanga yake ya kihisia ni utamaduni wa kuomboleza wa Victoria wa "moyo uliotobwa" (brooches za moyo na shoka, picha za hisia, vito vya kipindi kutoka takriban miaka ya 1840 hadi miaka ya 1900), ambazo ziliingia kwenye flash ya Bowery kupitia duka la Samuel O'Reilly la 11 Chatham Square na kuchukuliwa na Charlie Wagner katika anwani hiyo hiyo baada ya kifo cha bahati mbaya cha O'Reilly mnamo Aprili 29, 1909. Shoka la jadi la Amerika lenye mstari mnene liliimarishwa kati ya takriban 1900 na 1950 na Wagner huko Chatham Square, Cap Coleman (1884 hadi 1973) huko Norfolk, Paul Rogers huko Salisbury na Norfolk, Bert Grimm huko St. Louis na kwenye Long Beach Pike, na Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) katika duka lake la Hotel Street, Honolulu. Jumba la kumbukumbu la Wanamaji la 1936 kupata flash ya Coleman ya Norfolk ndiyo rekodi ya kwanza iliyothibitishwa ya taasisi ya michoro ya shoka ya Amerika, na Danzig Baldaev's Kamusi ya Tatoo za Wahalifu wa Urusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) inaandika uwekaji wa shoka wenye misimbo wa gereza la enzi ya Soviet kando.

Inamaanisha nini tatoo ya shoka?

Tatoo ya shoka mara nyingi husomwa kama kielelezo cha jozi: wakala wa kutoboa, kujeruhi, au kubadilisha kilichowekwa kwenye kipengele kingine katika muundo. Shoka kupitia moyo huashiria upendo na usaliti. Shoka kupitia ua la waridi huashiria upendo na maumivu. Shoka kupitia fuvu huashiria vurugu au kisasi. Shoka iliyooanishwa na nyoka huashiria hatari ya mwanamaji. Shoka pekee mara chache husimama peke yake katika kanuni ya jadi ya Amerika; usomaji hutolewa na kile ambacho shoka inafanya kwa vipengele vingine katika muundo.

Inamaanisha nini tatoo ya shoka kupitia moyo?

Tatoo ya shoka-kupitia-moyo huashiria upendo na usaliti, upendo na maumivu, au jeraha katikati ya hisia za kimapenzi. Muundo huo unatoka kwenye vito vya hisia vya Victoria vya "moyo uliotobwa" na picha za kuomboleza (brooch ya moyo na shoka ilikuwa kitu cha kawaida cha utamaduni wa kumbukumbu wa katikati ya karne ya 19 nchini Uingereza na Marekani) na uliingia kwenye flash ya tatoo ya Bowery kupitia muundo huo huo wa kupitishwa na darasa la wafanyikazi ambao ulizalisha michoro ya ua la waridi na bendera na moyo na bendera. Flash ya Charlie Wagner ya Chatham Square inajumuisha michoro iliyothibitishwa ya shoka-kupitia-moyo; flash ya Cap Coleman ya Norfolk, iliyopatikana na Jumba la kumbukumbu la Wanamaji mnamo 1936, inajumuisha muundo huo; flash ya Sailor Jerry ya Hotel Street inajumuisha muundo huo.

Inamaanisha nini tatoo ya shoka kupitia ua la waridi?

Kisu chenye ua la waridi huchochea upendo na maumivu, uzuri uliotobwa, au kujitolea chini ya mateso. Muundo huo unalinganisha ua la Victorian la kihisia (lililotokana na broshi za kuomboleza na vito vya wapenzi) na kisu kama wakala wa kuumiza. Jozi hiyo imerekodiwa katika sanaa ya jadi ya Amerika ya enzi ya Bowery kuanzia miaka ya 1900 na kuendelea na inaonekana kwenye karatasi za Wagner, Coleman, Grimm, na Sailor Jerry. Katika mila ya chicano ya rangi nyeusi na kijivu iliyoibuka katika Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kuanzia 1975, jozi ya kisu na ua imechorwa kwa mtindo wa uhalisia wa picha kwa sindano moja na bado ni moja ya miundo ya kikanuni ya ukoo huo.

Tatoo ya shoka ilitoka wapi?

Kisu kiliingia kwenye ishara za tatoo za Magharibi kupitia mikondo inayoungana. Kile cha Kirumi cha kale pugio na kisu cha Ulaya cha zama za kati vilitoa ishara za msingi za kisu za nembo za Ulaya na utamaduni wa taswira ya Kikristo. Vito vya kihisia vya Victorian vya "moyo uliotobwa" na picha za kuomboleza (kutoka takriban miaka ya 1840 hadi miaka ya 1900) vilitoa muundo wa moyo na kisu ambao ulivuka hadi kwenye sanaa ya Bowery kupitia duka la Martin Hildebrandt huko Lower Manhattan na duka la Samuel O'Reilly huko 11 Chatham Square. Kanuni ya jadi ya Amerika ya Bowery ilitengeneza kisu chenye mstari mkuu kati ya takriban 1900 na 1950 kupitia Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry Collins. Mila ya tatoo ya mwanamaji ilitoa muundo wa "hatari" wa kisu na nyoka. Mila ya chicano ya mistari myembamba (1975 kuendelea) ilitoa miundo ya uhalisia wa picha ya kisu na ua na kisu na fuvu.

Inamaanisha nini tatoo ya shoka kupitia fuvu?

Tatoo ya kisu kupitia fuvu huashiria vurugu, kisasi, ushindi wa kifo, au kiapo maalum. Muundo huo umerekodiwa katika sanaa ya jadi ya Amerika ya enzi ya Bowery na unaonekana kwenye karatasi za Cap Coleman Norfolk, karatasi za Bert Grimm Long Beach Pike, na sanaa ya Sailor Jerry Hotel Street kutoka miaka ya 1920 hadi miaka ya 1950. Usomaji huo unakaa karibu na kumbukumbu mori mila ya vanitas ya fuvu na ua iliyojadiliwa katika ukurasa wa Mwongozo mfupi wa fuvu lakini inasisitiza wakala wa jeraha badala ya kutafakari juu ya kifo. Katika miundo mingine kisu kimechorwa kikipenya taji la fuvu kutoka juu; kwa wengine, kinaingia kupitia tundu la jicho au kwenye kipaji. Chaguo la kuona huongeza uzito wa hadithi.

Ninapaswa kuweka tatoo ya shoka wapi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba tofauti za kuona, jadi, na uimara. Mkono wa mbele ni eneo la jadi la Amerika kwa muundo wa kisu kupitia moyo au kisu kupitia ua, na kisu kimechorwa kwa wima kando ya mhimili wa mkono wa mbele. Biceps huweka miundo mikubwa zaidi na kazi ya wima ya kisu ya Bowery ya zamani. Kifua huashiria usajili wa karibu au ukumbusho, mara nyingi huunganisha kisu cha wima na moyo wa mwenye kuvaa katikati ya kisu. Ndama na paja huweka miundo mikubwa zaidi ya kisu ikiwa ni pamoja na miundo ya kisu na fuvu ya chicano ya mistari myembamba. Visu vya mkono na vidole vinaonekana sana lakini hufifia haraka zaidi kwenye sehemu hizo za mwili. Jadili eneo na msanii wako; mwelekeo wa wima wa kisu una athari za kiufundi kwa jinsi muundo unavyosomeka kwenye mihimili tofauti ya mwili.

Mito ya tatoo ya shoka

Njia ya kisu kuingia kwenye ishara za tatoo za Magharibi ilipitia mito kadhaa inayoungana. Kuelewa ni mkondo gani uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini kielelezo kimoja kinaweza kubeba uzito wa kihisia wa Victorian wa moyo na kisu, rejista za "hatari" za mwanamaji anayefanya kazi, muundo wa uhalisia wa picha wa kisu na ua wa chicano wa mistari myembamba, na maana zilizofichwa za gereza la Urusi kwa wakati mmoja.

Mkondo wa 1: Picha za kale za Kirumi za pugio na shoka za Ulaya za zama za kati

Taswira ya msingi ya kisu ya utamaduni wa taswira wa Magharibi inashuka kutoka kwa ishara za silaha za Kirumi za kale na za Ulaya za zama za kati. Kile cha Kirumi pugio kilikuwa kisu cha kawaida cha kijeshi cha majeshi kutoka Jamhuri ya Marehemu hadi kipindi cha Imperial (takriban karne ya 1 KK hadi karne ya 3 BK), kilichovaliwa kwenye upande wa kushoto kama silaha ya pembeni kwa gladius upanga mfupi. Pugio linaonekana kwenye stelae za mazishi za kijeshi za Kirumi katika majimbo ya magharibi na katika mifano iliyobaki katika Jumba la kumbukumbu la Römisch-Germanisches (Cologne) na Jumba la kumbukumbu la Uingereza.

Taswira ya kisu ya Ulaya ya zama za kati iliongezeka kupitia nembo, taswira za ushujaa, na utamaduni wa taswira ya Kikristo kutoka takriban karne ya 12 hadi ya 16. Kile misericorde (kutoka Kifaransa cha Kale miséricorde, "rehema") kilikuwa kisu chembamba chenye blade kilichotumiwa kutoa mapinduzi ya neema kupitia kofia au pengo katika silaha za sahani; kilibeba vyama vya kijeshi na vya kiteolojia na kinaonekana katika vifaa vya nembo kote Ulaya ya marehemu ya zama za kati. Kile cha kisu cha rondel (kisu cha kusukuma kilichoimarishwa na walinzi wenye umbo la diski) kilikuwa vifaa vya kawaida vya upande wa mwanajeshi kutoka karne ya 14 hadi ya 16. Visu vinaonekana katika taswira ya marehemu ya zama za kati danse macabre pamoja na fuvu na mundu kama alama za kifo, katika taswira za mateso ya watakatifu (Mtakatifu Lucy, Mtakatifu Agatha), na katika vifaa vya nembo kote Ulaya ya magharibi na kati.

Kufikia kipindi cha kisasa cha mapema kisu kilikuwa kipengele kilichowekwa cha msamiati wa taswira wa Ulaya, kilichopo katika nembo, katika picha za kuchora za korti za Renaissance, katika taswira za uhalisi zilizochapishwa, na katika taswira pana ya heshima, ulinzi, na utambulisho wa kijeshi. Mkondo huu wa msingi haukuhamia moja kwa moja kwenye sanaa ya tatoo ya Magharibi, lakini ulitoa muktadha wa kina wa ishara ambao miundo ya baadaye ya kisu ya Victorian na Bowery ilichota. Kila kisu cha Bowery kilichowekwa kwenye mkono wa mwanamaji mnamo 1925 kilibeba, iwe mwenye kuvaa alijua au la, miaka elfu ya utamaduni wa taswira wa kijeshi wa Ulaya katika umbo lake.

Mkondo wa 2: Picha za hisia na za kuomboleza za Victoria za "moyo uliotobwa"

Utamaduni wa taswira wa kihisia na wa kuomboleza wa Victorian wa katikati ya karne ya 19 ulitoa mkondo mkuu wa moja kwa moja ambao muundo wa kisu wa jadi wa Amerika ulitokana nao. Broshi za moyo na kisu, pendant za moyo uliotobwa na kisu, picha za kuomboleza zikionyesha moyo uliojeruhiwa na blade ndogo ya mapambo, na vito vya kihisia vilivyowakilisha kielelezo cha moyo uliotobwa kwa enamel na lulu: hivi vilikuwa vitu vya kawaida vya utamaduni wa nyenzo za ukumbusho wa darasa la wafanyikazi na la kati nchini Uingereza na Marekani kutoka takriban miaka ya 1840 hadi miaka ya 1900.

Kawaida ya kuona ilikuwa imara katika kipindi hicho. Moyo, kwa kawaida huonyeshwa kwa enamel nyekundu au garnet iliyosuguliwa, ulikuwa umetobwa kwa wima au kwa diagonal na kisu kidogo chenye mpini wa mapambo; wakati mwingine bendera ndogo ilipita kwenye moyo ikiwa na jina la mpenzi wa mwenye kuvaa au kauli mbiu ya kihisia. Muundo huo ulifanya kazi kama kipande cha vito vya kihisia kinachoonyesha upendo na mateso ya upendo, kisu kama jeraha ambalo upendo husababisha na kama ishara ya ukali wa upendo. Kielelezo hicho kinachota kutoka kwa utamaduni pana wa taswira wa enzi ya Romantic (moyo uliojeruhiwa unaonekana katika taswira za uhalisi zilizochapishwa, katika mashairi ya kihisia, na katika michezo maarufu ya kuigiza ya Romantic) na kutoka kwa mila ya ishara ya Moyo Mtakatifu na Moyo Usio na doa wa Katoliki (ambapo moyo unatobwa kwa mtawalia na mkuki na upanga) uliojadiliwa katika ukurasa wa Mwongozo mfupi wa moyo.

Wakati upitishwaji wa darasa la wafanyikazi wa tatoo za kitaalamu ulipoongezeka mnamo miaka ya 1880 na 1890 kupitia duka la Martin Hildebrandt huko Lower Manhattan na duka la Samuel O'Reilly huko 11 Chatham Square, miundo kutoka kwa vito vya kihisia vilivuka moja kwa moja kwenye ngozi. Kifunguo cha ua kilichobanwa kilikua tatoo ya ua na bendera. Kifunguo cha moyo kilikua tatoo ya moyo na bendera. Broshi ya kuomboleza ilikua moyo wa ukumbusho na jina la marehemu. Na broshi ya moyo uliotobwa ilikua tatoo ya kisu kupitia moyo. Mpito unaonekana katika upigaji picha wa kadi za baraza la maonyesho ya pembeni ya Bowery kutoka miaka ya 1880 hadi miaka ya 1910, mengi ambayo sasa yanakaa katika mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. wa Maktaba ya Congress.

Patent ya mashine ya tatoo ya umeme ya O'Reilly ya Desemba 8, 1891 (Patent ya Marekani Na. 464,801) ilifanya kazi kubwa ya kisu kuwa na faida kiuchumi; kisu kupitia moyo sasa kingeweza kutumika kwa dakika badala ya saa. Patent ya Charlie Wagner ya 1904 (Patent ya Marekani Na. 768,413, mashine ya tatoo ya coil ya wima) iliboresha teknolojia zaidi. Kufikia miaka ya 1900 kisu kupitia moyo kilikuwa toleo la kawaida katika maduka ya Bowery, na muundo huo ungeendelea kutengenezwa kwa mtindo wa jadi wa Amerika kutoka wakati huo kuendelea.

Mkondo wa 3: Tamaduni ya tatoo ya mwanamaji na shoka kama ishara ya kujihami

Ndani ya mila ya tatoo ya mwanamaji baada ya Cook iliyorekodiwa na Margo DeMello katika Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000), kisu kilipata usomaji maalum wa kazi tofauti na muundo wa kihisia wa Victorian. Kisu cha mwanamaji kilikuwa silaha ya kujihami, silaha iliyovaliwa kwenye ukanda, ishara ya mfanyakazi wa baharini aliye tayari dhidi ya uharamia, vurugu za melini, na hatari za ufukweni. Katika sanaa ya tatoo ya mwanamaji kutoka mwishoni mwa karne ya 19 na mapema ya karne ya 20 kisu mara nyingi huonekana pamoja na nyoka (katika kile kinachojulikana kama kisu na nyoka muundo wa "hatari"), na fuvu, au na bendera yenye kauli mbiu.

Jozi ya kisu na nyoka inakaa ndani ya msamiati mpana wa "onya" wa mwanamaji pamoja na fuvu na mifupa iliyovukwa na miundo ya moyo unaovuja damu. Usomaji ni wa kijeshi: nyoka kama tishio, kisu kama jibu, wakati mwingine na nyoka akizunguka kwenye blade au kupigwa kwa wima juu yake. Jozi hiyo inaonekana kwenye sanaa za Cap Coleman Norfolk, sanaa za Bert Grimm Long Beach Pike, na sanaa za Sailor Jerry Hotel Street kutoka miaka ya 1920 hadi miaka ya 1950, na imerekodiwa katika makusanyo ya Jumba la kumbukumbu la Tatoo (Winston-Salem).

Kisu cha mwanamaji hufanya kazi katika rejista hii chini ya kumbukumbu ya kihisia kuliko ishara ya kazi ya maisha ya baharini: mtu anayebeba kisu, mtu ambaye amewahi kutumia moja, mtu ambaye yuko tayari. Muundo wa rangi tambarare na mstari mkuu hufanya usomaji uwe wazi kwa miongo na kwa umbali; kisu cha mwanamaji kimejengwa ili kuonekana kwenye mikono ya shati na kudumu kwa taaluma ya kazi.

Mkondo wa 4: Uthabiti wa Bowery wa jadi wa Amerika (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Toleo la kisu ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua lilitengenezwa na watendaji wa jadi wa Amerika waliofanya kazi kati ya takriban 1900 na 1950. Sahihi za kiufundi zinajulikana kutoka kwa michakato sawa ya utengamano wa ua, nanga, moyo, na fuvu: mstari mkuu mweusi, rangi iliyojaa kidogo (nyekundu kwa matone ya damu na miunganisho ya ua, njano au dhahabu kwa mpini na bendera, kijani kwa miunganisho ya mzabibu au nyoka, kijivu au fedha kwa blade yenyewe, nyeusi kwa mstari na maandishi ya bendera), idadi sanifu zilizoboreshwa kwa ajili ya kuwekwa kwenye mkono wa mbele au biceps, na seti ndogo ya aina za kawaida za miundo ambazo watoto wa tatoo wanaofanya kazi kote nchini wangeweza kuzalisha.

Charlie Wagner (aliyezaliwa Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 hadi 1953) alifanya kazi katika biashara ya New York Bowery tangu miaka ya 1890 na aliongoza duka la 11 Chatham Square kutoka 1909 hadi kifo chake mnamo 1953. Wagner alirithi duka hilo na mila pana ya Bowery kutoka kwa Samuel O'Reilly baada ya kifo cha ajali cha O'Reilly mnamo Aprili 29, 1909, na aliendeleza mila hiyo hadi kipindi cha jadi cha Amerika. Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Tuma Maalum kutoka Jiji la New York) iliripoti kwamba robo tatu ya watoto wa tatoo wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner katika duka lake la Chatham Square na kwamba wanajeshi elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyopanuliwa ya utengenezaji wake; vyombo vya habari vya kipindi vilirekodi hii kama kipimo cha jukumu lake kama kiini kikuu cha kufundisha cha Bowery cha kipindi hicho. Sanaa ya kisu cha Wagner kupitia moyo na kisu cha pekee ilisambazwa kupitia mafundisho yake ya moja kwa moja katika duka la Chatham Square na usambazaji wa sanaa kwa njia ya posta kutoka kiwanda chake cha vifaa cha 208 Bowery.

Cap Coleman (Agosti Bernard Coleman, Oktoba 15, 1884 hadi Oktoba 20, 1973) alianzisha duka lake la Norfolk, Virginia karibu na 1918 na alifanya kazi huko kwa miongo kadhaa iliyofuata. Hali ya Norfolk kama bandari kuu ya Jeshi la Wanamaji la Marekani iliweka Coleman kwenye makutano ya kijiografia ya utamaduni wa mwanamaji na mila ya studio ya kibiashara ya Amerika inayoibuka. Jumba la Makumbusho la Wanamaji huko Newport News, Virginia, lilipata sanaa ya Coleman mnamo 1936. Upataji huo ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa sanaa ya tatoo ya Amerika na marejeleo ya msingi ya kutengeneza muundo wa kisu wa jadi wa Amerika. Makusanyo ya sanaa ya Coleman yanajumuisha miundo mingi ya kisu kupitia moyo, jozi ya kisu na nyoka, kisu cha wima cha pekee na bendera, na jozi ya kisu na ua.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), mwanafunzi mkuu wa Coleman, aliendeleza msamiati wa kisu wa Norfolk hadi katikati ya karne ya 20. Rogers aliongoza maduka huko Salisbury, North Carolina, na baadaye alishirikiana kuanzisha kampuni ya vifaa vya tatoo ya Spaulding na Rogers, ambayo vifaa na sanaa yake ilibadilisha tatoo za studio kote Amerika Kaskazini kwa miongo kadhaa. Jina lake baadaye lilitumiwa na Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers huko Winston-Salem, North Carolina, ambacho kinashikilia mkusanyiko mkuu wa karatasi za sanaa za kipindi cha Jumba la kumbukumbu la Tatoo ikiwa ni pamoja na miundo ya kisu ya Wagner, Coleman, Rogers, na Grimm.

Bert Grimm (aliyezaliwa Edward Cecil Reardon, 1900 hadi 1985; takwimu yenye uhakika wa mchanganyiko katika maelezo kadhaa ya wasifu) aliongoza duka lake kuu la St. Louis katika 716 N. Broadway kuanzia 1928 na baadaye akasimamia Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (mwaka wa ununuzi unapingwa kweli katika vyanzo vilivyobaki, umeripotiwa kama 1952 au 1954) hadi alipouza duka hilo kwa Bob Shaw mnamo 1969. Picha ya wafanyakazi ya St. Louis Post-Dispatch ya 1942 ilimkamata Grimm akichora tatoo ya kisu kwenye mkono wa mteja, na karatasi zake za sanaa zinajumuisha kisu kupitia moyo, kisu na ua, jozi ya "hatari" ya kisu na nyoka, kisu chenye bendera, na muundo wa visu viwili vilivyovukwa. Duka lake la Pike ni moja ya studio za jadi za Amerika zilizorekodiwa zaidi za kipindi cha katikati ya karne.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) aliongoza duka lake la Hotel Street huko Honolulu kutoka katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 hadi kifo chake mnamo Juni 12, 1973. Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyakazi wa Jeshi la Wanamaji la Marekani na Jeshi la Wanamaji walipokuwa wakipitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia. Sanaa ya kisu ya Collins inajumuisha muundo wa kawaida wa moyo na kisu, jozi ya nyoka na kisu, na hasa zaidi cheri na kisu muundo, kisu kidogo cha mapambo kilichounganishwa na cheri moja au mbili zilizochorwa (mara nyingi jozi ya vyerevi vinavyoning'inia kutoka kwenye bua moja na majani) na kuonyeshwa kwa rangi ya Sailor Jerry iliyoathiriwa na mawasiliano yake ya irezumi ya Kijapani na Horihide wa Gifu. Cheri na kisu ni moja ya miundo midogo zaidi iliyokopiwa katika ufufuo wa jadi wa Amerika baada ya 1970 na inaonekana kwenye jalada la sanaa la Hotel Street lililochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya roho ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa miundo ya kisu ya Collins kwa ajili ya uuzaji.

Kufikia 1950 kisu cha jadi cha Amerika kilikuwa kimetengenezwa kuwa seti ndogo ya miundo ya kikanuni: kisu kupitia moyo (muundo wa kawaida wa moyo uliotobwa wa Victorian hadi Bowery); kisu na ua (muundo wa kihisia wa Victorian wa upendo na maumivu); kisu na fuvu (memento mori vurugu); kisu na nyoka (hatari ya mwanamaji); kisu na cheri (muundo mdogo wa Sailor Jerry); kisu chenye bendera (dedication ya jina, mara nyingi ukumbusho); kisu na jicho (muundo wa kiroho wa jicho linaloona yote); na visu viwili vilivyovukwa (muundo wa kijeshi au uliofichwa, uliojadiliwa hapa chini).

Mkondo wa 5: Kazi ya Chicano ya rangi nyeusi na kijivu ya mistari myembamba ya shoka (1975 kuendelea)

Mila ya mistari myembamba ya sindano moja ya Wahispania-Amerika iliingia kwenye tatoo za kitaalamu za Amerika katika mfumo wake wa kitaasisi kupitia Good Time Charlie's Tattooland, iliyoanzishwa mnamo 1975 kwenye Whittier Boulevard huko East Los Angeles na Charlie Cartwright na Jack Rudy. Duka hilo lilikuwa studio ya kwanza ya kitaalamu ya Amerika iliyojitolea wazi kwa kazi ya rangi nyeusi na kijivu ya mistari myembamba ya sindano moja, na eneo lake la kuanzishwa kwenye Whittier Boulevard, uti wa mgongo wa kibiashara wenye mvuto wa kihistoria wa jamii ya Chicano ya East LA, uliweka mtindo huo katika jamii maalum ya mazoezi.

Muundo wa kisu wa mistari myembamba wa chicano unalinganisha mbinu ya uhalisia wa picha ya sindano moja (iliyoboreshwa kutoka kwa mazoezi ya gereza la Pinto la California na sindano za kushona, wino wa India, na mashine za umeme zilizotengenezwa kwa mikono kutoka kwa motors za kicheza kaseti na kamba za gitaa) na msamiati wa kawaida wa miundo ya jadi ya Amerika (kisu na ua, kisu na fuvu, kisu na bendera ya jina) na lugha pana ya miundo ya chicano. Kisu cha chicano kwa kawaida huonyeshwa kabisa kwa vivuli vya rangi nyeusi na kijivu bila rangi, na blade iliyoonyeshwa kwa mistari myembamba ya kuvuka ili kupendekeza uso wa chuma unaoonekana, mpini umeonyeshwa kwa undani wa zamani wa Ulaya (mara nyingi na mpini ulioviringwa, pommel ya mapambo, na walinzi wa kupendeza), na kipengele chochote kilichounganishwa (ua, fuvu, bendera yenye Kiingereza cha Kale placa herufi) zimeonyeshwa kwa mtindo sawa wa uhalisia wa picha wa mistari myembamba.

Ukoo huo unatoka kwa Cartwright na Rudy katika Good Time Charlie's kupitia Freddy Negrete, aliyeajiriwa katika duka hilo mnamo 1977 kama msanii wa kwanza wa tatoo wa kitaalamu aliyejitambulisha kama Chicano, hadi kwenye mila pana ya mistari myembamba ya East Los Angeles. Memoir ya Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos (Seven Stories Press, 2016) inarekodi miundo ya kisu ya East LA na uhusiano wake na utambulisho wa kitamaduni wa chicano. Ukoo unaendelea kupitia usambazaji wa kibiashara wa Mister Cartoon wa msamiati wa enzi ya hip-hop baada ya 2000 na kupitia Shamrock Social Club ya Mark Mahoney huko Hollywood, iliyoanzishwa 2002, ambayo ilitengeneza kazi ya kisu ya mistari myembamba ya watu mashuhuri ambayo tangu wakati huo imekuwa moja ya rejista za tatoo za kisasa za Amerika zinazotambulika zaidi.

Mkondo wa 6: Tatoo za Wahalifu wa Urusi na uwekaji wa shoka wenye misimbo

Ndani ya utamaduni mdogo wa magereza wa Urusi wa enzi ya Soviet na baada ya Soviet ( Vorovskoy Mir, au "Ulimwengu wa Wizi"), tatoo maalum za kisu na kisu zilificha nafasi maalum za kijamii, makosa, na viapo. Marejeleo makuu ya maandishi ni Danzig Baldaev's tatu-juzuu Kamusi ya Tatoo za Wahalifu wa Urusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008), iliyotokana na miaka thelathini na zaidi ya kazi ya Baldaev kama mlinzi wa gereza na mtaalam wa ethnografia akirekodi lugha ya siri ya tatoo za Warusi waliofungwa.

Katika mfumo wa Vorovskoy Mir, jambia na kisu huonekana katika maeneo kadhaa yaliyofafanuliwa kwa siri. kisu shingoni imeandikwa katika kumbukumbu ya Baldaev kama alama inayoonyesha kuwa aliyebeba amefanya mauaji akiwa gerezani, mara nyingi na maana ya mauaji yaliyoagizwa ndani ya safu ya gereza; mahali hapo wakati mwingine palikuwa na tone la ziada la damu kwa kila mauaji yaliyofuata. jambia au kisu kupitia msalaba (au kupitia herufi ya Kislavoni Z, au kupitia nyota) imeandikwa kama alama ya siri inayohusiana na viapo na makosa maalum ndani ya safu ya wezi; usomaji kamili hubadilika kulingana na hadhi iliyoandikwa ya aliyebeba na vipengele vinavyoambatana. Jambia mbili zilizovuka huonekana kama alama ya siri katika maeneo fulani ndani ya msamiati wa wahalifu wa Urusi, tofauti na usajili wa magharibi wa jambia mbili zilizovuka za kijeshi.

Jambia ya gereza la Urusi ni alama ya siri, sio kielelezo cha mapambo. Mfumo huo haueleweki kwa watu wa nje kwa makusudi, na kusoma tatoo ya jambia ya gereza la Urusi kwa usahihi kunahitaji kufahamu msamiati mpana wa siri ulioandikwa katika kumbukumbu ya Baldaev. Kutumia picha za siri za gereza kwenye mwili nje ya utamaduni mdogo ni, angalau, kutoeleweka kwa ukweli, na ndani ya mila ya Vorovskoy Mir yenyewe hubeba matokeo ya kijamii na ya kimwili ikiwa aliyebeba hawezi kuunga mkono dai hilo. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua vya kutosha kutofautisha jambia ya mapambo ya jadi ya Amerika iliyopitia moyo kutoka kwa jambia ya siri ya mhalifu wa Urusi na kuwauliza wateja kuhusu nia.

Mkondo wa 7: Mitindo ya kisasa ya neo-traditional, uhalisia, na blackwork

Mifumo mitatu ya kisasa imeunda kielelezo cha jambia tangu miaka ya 1990.

Kazi ya tatoo ya jambia ya jadi mpya inadumisha mipaka mizito ya jadi ya Amerika lakini inaongeza sana rangi, inaongeza vivuli vingi vya pande tatu, na inachukua muundo wa vielelezo zaidi. Jambia ya jadi mpya inaweza kutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo jambia ya jadi ya Amerika hutumia nne; blade huchorwa kibinafsi na mwanga na kivuli na mwangaza wa mazingira; mpini huonyeshwa na mapambo ya kupendeza ikiwa ni pamoja na vifuniko vya vito, vipini vya ngozi vilivyofungwa, na vipini vya mapambo. Jambia ya jadi mpya iliyopitia moyo na jambia iliyopitia waridi ni miongoni mwa michoro inayozalishwa zaidi ya biashara ya tatoo ya miaka ya 2000 na 2010.

Kazi ya tatoo ya jambia ya uhalisia ya kisasa hutumia mashine za kisasa za kasi na rangi nzuri sana kutoa jambia zilizochorwa kwa usahihi wa kiufundi wa picha: blade zilizochakaa, aina maalum za jambia za kihistoria (rondel, misericorde, kisu cha Bowie, kris, jambiya, pugio la Kirumi, dirk ya Scotland, kisu cha commando cha Fairbairn-Sykes), na vifaa vya kina vya mpini (mfupa, pembe, ngozi iliyofungwa, mbao ngumu). Jambia ya uhalisia huandika silaha maalum badala ya kuashiria kielelezo cha dhahania.

Kazi ya tatoo ya jambia ya blackwork ya kisasa hupunguza jambia kwa mwelekeo tofauti, kwa maumbo ya jiometri yenye utofauti mkubwa, kivuli cha dotwork, au vielelezo vya mstari safi. Jambia ya blackwork ni dhahania. Inarejelea jambia ya kihistoria ya jadi ya Amerika bila kujaribu kuonekana kama moja.

Mifumo yote mitatu ya kisasa inatokana na jambia ya jadi ya Amerika iliyoimarishwa kati ya 1900 na 1950, hata wakati matibabu ya uso haionekani kama hiyo. Jambia ya jadi ya Amerika inabaki kuwa rejeleo.

Shoka katika jadi ya Amerika

Jambia ya jadi ya Amerika ndiyo toleo la kawaida, na kazi nyingi za kisasa za jambia zinatokana nayo moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi viko thabiti katika mstari wa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry: mpaka mweusi mnene, rangi ya nyekundu-njano-kijani-kijivu-nyeusi, blade iliyochorwa kwa rangi za kijivu au fedha na mwangaza mkuu wa kati unaopitia urefu wake, mpini uliowekwa na vipengele vitatu vikuu (pommel juu, mpini katikati, ulinzi au msalaba chini), na idadi sanifu iliyoboreshwa kwa mwelekeo wima kando ya mkono au biceps.

Jambia ya jadi ya Amerika karibu haionekani peke yake; michoro ya kawaida ni jozi. Jambia iliyopitia moyo huongeza moyo uliotobwa na blade na matone moja au mawili ya damu yakitoka kwenye jeraha. Jambia iliyopitia waridi huunganisha jambia na waridi lililowekwa sanifu, mara nyingi na jambia ikitoboa waridi kwa wima kupitia ua. Jambia iliyopitia fuvu huunganisha jambia na fuvu la mbele, blade ikiingia kwenye fuvu kutoka juu au kupitia tundu la jicho. Jambia na nyoka huunganisha jambia na nyoka aliyejipinda au kutobolewa (katika picha ya kawaida ya baharia "hatari"). Jambia na bendera huongeza kamba mlalo kwenye blade au mpini yenye jina, kauli mbiu, au tarehe. Cherry na jambia huunganisha jambia ndogo ya mapambo na cherries moja au mbili zilizowekwa sanifu kwenye bua na majani (picha ya Sailor Jerry). Jambia na jicho huunganisha jambia na kipengele kimoja cha jicho linaloona yote, wakati mwingine na jicho kwenye pommel ya mpini.

Kinachofanya jambia ya jadi ya Amerika kuwa ya kipekee ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha vielelezo sambamba vya jadi vya Amerika: upana wa rangi wa makusudi, uimara wa mpaka, usomaji ulioongezwa kwa kiwango, uimara chini ya miongo kadhaa ya jua na hali ya hewa. Jambia iliyopitia moyo iliyowekwa kwenye mkono wa baharia mwaka 1942 inaonekana sawa mwaka 2026 kwa sababu muundo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo.

Shoka katika neo-traditional

Kazi ya tatoo ya jambia ya jadi mpya ilionekana kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 2000 pamoja na uhuishaji mpana wa jadi mpya wa vielelezo vya jadi vya Amerika. Jambia ilipata matibabu sawa na waridi na moyo: mipaka mizito iliyohifadhiwa, rangi iliyopanuliwa sana, kivuli na utoaji wa pande tatu ulioimarishwa, na mbinu ya muundo ikawa ya vielelezo zaidi. Jambia ya jadi mpya iliyopitia waridi inaweza kutumia wigo kamili wa rangi za waridi, nyekundu, na nyekundu, blade ya rangi nyingi na mwangaza na upinde, mpini uliowekwa kwa mapambo na pommel ya vito na mpini wa ngozi uliofungwa, na bendera iliyowekwa sanifu yenye maandishi mazuri ya calligraphy. Jambia ya jadi mpya inakaa kwa mtindo kati ya muundo wa mpaka mnene wa jadi wa Amerika na kazi ya uhalisia ya kisasa; inahifadhi kumbukumbu ya kihistoria huku ikipanua wigo wa kuona.

Shoka katika mistari myembamba ya rangi nyeusi na kijivu ya Chicano

Jambia laini-line ya chicano ndiyo michoro ya kawaida ya kisasa ya East LA. Mbinu ya sindano moja, iliyoboreshwa katika Good Time Charlie's Tattooland kuanzia 1975 na Charlie Cartwright, Jack Rudy, na Freddy Negrete, hutoa kazi ya jambia katika vivuli vya gradient nyeusi-na-kijivu bila rangi. Blade huchorwa kwa msalaba-hatching laini ili kupendekeza uso wa chuma unaoakisi; mpini huchorwa kwa mapambo ya zamani (mpini uliofungwa, pommel ya mapambo, ulinzi wa kupendeza); kipengele chochote kilichounganishwa huonyeshwa kwa mtindo sawa wa picha laini-line.

Michoro ya kawaida ya jambia laini-line ya chicano ni pamoja na jambia-na-waridi (michoro ya upendo-na-maumivu iliyoonyeshwa kwa picha ya sindano moja), jambia-na-fuvu (mara nyingi huunganishwa na ushanga wa rozari au herufi za Kiingereza cha zamani placa herufi za jina la bendera), na jambia-na-bendera-ya-jina (kipande cha ukumbusho au kujitolea). Michoro huonekana katika mstari kutoka Cartwright na Rudy kupitia Negrete (iliyorekodiwa katika kumbukumbu yake ya 2016 ya Seven Stories Press Smile Now, Cry Later) hadi upitishaji wa Mister Cartoon baada ya 2000 na uanzishwaji wa Shamrock Social Club wa Mark Mahoney.

Jambia laini-line ya chicano ni ya kipekee kwa utamaduni wa kuona wa Wameksiko-Amerika unaopitia Good Time Charlie's na mstari wa laini-line wa East LA. Urithi wa wataalamu waliopewa jina ni muhimu kwa njia ile ile ambayo ni muhimu kwa michoro ya Moyo Mtakatifu wa chicano na rozari-na-waridi iliyojadiliwa katika kurasa za moyo na fuvu Pocket Guide.

Shoka katika uhalisia na blackwork ya kisasa

Kazi ya tatoo ya jambia ya uhalisia ya kisasa huonyesha aina maalum za jambia za kihistoria au za kiufundi kwa usahihi wa picha: pugio la Kirumi na maelezo ya akiolojia yaliyorekodiwa; misericorde ya medieval au jambia ya rondel na ujenzi sahihi wa kipindi; dirk ya Scotland; kris au kalis kutoka Asia ya Kusini-magharibi; jambiya kutoka peninsula ya Arabia; kisu cha Bowie; kisu cha commando cha Fairbairn-Sykes kinachohusishwa na vitengo vya majeshi maalum ya Uingereza na Jumuiya ya Madola katika Vita Kuu ya Pili. Jambia ya uhalisia huandika silaha maalum na mara nyingi huunganishwa na textures za chuma zilizochakaa, maelezo ya damu, na vifaa vya mpini vilivyo sahihi kihistoria.

Kazi ya tatoo ya jambia ya blackwork ya kisasa hupunguza jambia kwa maumbo ya jiometri yenye utofauti mkubwa au vielelezo vya mstari safi. Blade inaweza kuonyeshwa kama silhouette nyeusi thabiti, au kama mpaka mzuri uliojawa na kivuli cha dotwork, au kama sehemu ya muundo mkubwa wa jiometri na mandalas, jiometri takatifu, au muundo wa dhahania. Jambia ya blackwork ni dhahania; inarejelea kielelezo cha kihistoria bila kujaribu kuonekana kama silaha maalum.

Jozi za jambia na maana yake

Jambia huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Jambia + moyo: Upendo na usaliti, upendo na maumivu, jeraha katikati ya hisia za kimapenzi. Muundo wa kizamani wa "moyo uliotobwa" uliopitishwa kwenye flash ya Bowery kupitia miaka ya 1880 na 1890 kupitishwa kwa msamiati wa vito kwenye ngozi. Flash ya Chatham Square ya Charlie Wagner inajumuisha michoro iliyorekodiwa ya jambia iliyopitia moyo; flash ya Norfolk ya Cap Coleman (iliyopatikana 1936 na Jumba la kumbukumbu la Wanamaji) inajumuisha michoro hiyo; flash ya Hotel Street ya Sailor Jerry inajumuisha michoro hiyo; flash ya Long Beach Pike ya Bert Grimm inajumuisha michoro hiyo. Jambia iliyopitia moyo ni moja ya jozi zilizochorwa zaidi katika jadi ya Amerika na inabaki katika uzalishaji unaoendelea.

Jambia + waridi: Upendo na maumivu, uzuri uliotobwa, kujitolea chini ya mateso. Jozi hiyo inatokana na picha za kizamani za kimapenzi (waridi kama mtu anayependwa, jambia kama jeraha) na utamaduni mpana wa kuona wa kimapenzi wa magharibi wa shauku ya upendo. Muundo huo umeandikwa katika flash ya jadi ya Amerika ya enzi ya Bowery kuanzia miaka ya 1900 na kuonekana katika karatasi za Wagner, Coleman, Grimm, na Sailor Jerry. Katika kazi laini-line ya chicano, jambia-na-waridi ni moja ya michoro ya kawaida ya sindano moja na inabaki katika uzalishaji unaoendelea. Tazama ukurasa wa waridi Pocket Guide kwa muktadha mpana wa waridi-na-jambia.

Jambia + fuvu: Memento mori vurugu, kisasi, ushindi wa kifo, kiapo maalum. Muundo huo umeandikwa katika flash ya jadi ya Amerika ya enzi ya Bowery na katika utamaduni laini-line wa chicano. Jambia inaweza kutoboa fuvu kutoka juu, kupitia tundu la jicho, au kwa wima kupitia fuvu; uchaguzi wa mahali huongeza uzito wa hadithi. Tazama ukurasa wa ukurasa wa Mwongozo mfupi wa fuvu kwa muktadha mpana wa fuvu-na-jambia.

Jambia + nyoka: Hatari ya baharia, ulinzi dhidi ya tishio, utayari wa kijeshi. Jozi hiyo inakaa ndani ya msamiati wa "onya" wa baharia pamoja na fuvu-na-mifupa na michoro ya moyo unaovuja damu. Nyoka anaweza kuwa amejipinda kwenye blade, kutobolewa kwa wima juu yake, au kuonyeshwa na jambia ikishuka kupitia mwili wa nyoka. Muundo huo unaonekana katika karatasi za Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike, na Sailor Jerry Hotel Street. Tazama ukurasa wa nyoka Pocket Guide kwa muktadha mpana wa nyoka-na-jambia.

Jambia + bendera: Kujitolea kwa jina, mara nyingi ukumbusho. Bendera huendeshwa kwa mlalo kwenye blade au mpini na hubeba jina la mtu aliyepewa jina, kauli mbiu, tarehe, au jina la kitengo. Muundo huo unatokana na mila sawa ya paneli ya mpenzi wa Bowery ambayo ilitoa michoro ya waridi-na-bendera na moyo-na-bendera. Jambia-na-bendera ni kiwango kilichoandikwa katika maduka mengi ya jadi ya Amerika na inabaki katika uzalishaji unaoendelea.

Jambia + cherry (cherry-na-jambia): Muundo wa kawaida wa kipande kidogo wa Sailor Jerry. Jambia ndogo ya mapambo iliyounganishwa na cherries moja au mbili zilizowekwa sanifu zinazoning'inia kutoka bua moja na majani, iliyoonyeshwa kwa rangi za Hotel Street (cherries nyekundu, majani na bua ya kijani, blade na mpini wa kijivu-na-njano, mpaka mweusi). Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu ya flash ya Hotel Street iliyochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) iliyohaririwa na Don Ed Hardy, na ni moja ya michoro ndogo zaidi zinazokopiwa katika uhuishaji mpya wa jadi wa Amerika baada ya 1970. Usomaji wake hauna uhakika na ni wa kibinafsi; cherries katika msamiati mpana wa kuona wa Amerika zinaweza kuashiria utamu, hisia, au upendo wa ujinga, na jambia hutoboa au kuambatana na cherries na hadithi maalum ya aliyebeba ikitoa uzito.

Jambia + jicho (jicho linaloona yote jambia): Usajili wa uchawi au wa Freemason. Jicho linaweza kukaa kwenye pommel ya jambia, limejengwa ndani ya mapambo ya kati ya mpini, au kuonyeshwa juu au chini ya blade katika kipengele tofauti cha muundo. Usomaji unatokana na utamaduni mpana wa kuona wa uchawi wa magharibi wa jicho linaloona yote (Jicho la Ulinzi, jicho la Freemason, Jicho la Horus) na huunganisha uwezo wa kuumiza wa jambia na ufuatiliaji au ujuzi wa yote wa jicho. Muundo huo umeandikwa katika flash ya enzi ya Bowery na katika usajili wa kisasa wa jadi mpya na wa blackwork.

Jambia + ribbon (jambia-na-ribbon ya kizamani ya kimapenzi): Tofauti ya mapambo zaidi ya jambia-na-bendera. Ribbon inaweza kufungwa kwenye blade kwa umbo la spira, kuanguka kwenye mpini, au kuendeshwa kama kipengele cha mapambo kinachong'aa nyuma ya jambia. Muundo huo unatokana na mila za vito vya kizamani za kimapenzi na unaonekana katika flash ya jadi ya Amerika kama muundo wa jambia wa mapambo zaidi au wa kupendeza.

Jambia mbili zilizovuka: Muundo wa kijeshi au wa siri. Usajili wa magharibi unasoma jozi hiyo kama ishara ya kijeshi (silaha mbili zilizovuka zinazoashiria utayari, ulinzi, au utambulisho wa kitengo, sambamba na mila ya insignia ya kijeshi ya bunduki-zilizovuka na upanga-zilizovuka). Ndani ya msamiati wa uhalifu wa Urusi ulioandikwa katika kumbukumbu ya Baldaev, jambia mbili zilizovuka zinaweza kubeba usomaji wa siri maalum kwa hadhi ya aliyebeba ndani ya safu ya Vorovskoy Mir. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia na mila.

Jambia + bendera ya mama (au kujitolea kwa familia nyingine): Kategoria maalum ya muundo wa jambia-na-bendera. Jambia hutoboa moyo au waridi; bendera kwenye blade au jeraha hubeba "MOM" au kujitolea kwa mwanachama mwingine wa familia. Usomaji ni ukumbusho au uthibitisho kulingana na uhusiano wa aliyebeba na mtu aliyepewa jina. Muundo huo unakaa karibu na Moyo wa kawaida wa Sailor Jerry "Mom" na bendera iliyojadiliwa katika ukurasa wa ukurasa wa Mwongozo mfupi wa moyo.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haipo kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha mchanganyiko: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mchoraji tatoo anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla ya sindano yoyote kugusa ngozi.

Rangi za jambia na maana yake

Rangi katika muundo wa tatoo ya jambia hufanya kazi ndani ya rangi ya jadi ya Amerika na vizazi vyake. Jambia ina mantiki tofauti ya rangi kuliko waridi, moyo, au fuvu, kwa sababu jambia huonyeshwa kama kitu cha chuma chenye vipengele viwili tofauti (blade na mpini) na kila kipengele kina usajili wake wa rangi wa kawaida.

Blade kwa rangi za kijivu au fedha (kiwango cha jadi cha Amerika): Toleo la kawaida. Blade kawaida huonyeshwa kama uwanja tambarare wa kijivu au kijivu-fedha na mwangaza mmoja wa kati unaopitia urefu wake ili kupendekeza uso wa chuma unaoakisi. Muundo wa blade ya kijivu unasomeka kama jambia inayofanya kazi, silaha ya kazi, kumbukumbu ya nyaraka kwa chuma halisi.

Blade na kivuli cha kijivu kizito kando ya uti wa mgongo: Tofauti ya kina zaidi inayojulikana katika kazi za kawaida za katikati ya karne ya Amerika, ikiwa na kijivu kizito kinachoendesha kando ya ukingo wa nyuma wa blade ili kupendekeza mzunguko wa chuma. Mkataba unaonekana katika flash ya Sailor Jerry Hotel Street na laha za Cap Coleman Norfolk.

Mkono kwa rangi nyekundu, nyeusi, au dhahabu (rangi za kawaida za Amerika): Rangi ya mkono ndiyo uchaguzi mkuu wa rangi katika jambazi la kawaida la Amerika. Mikono mekundu ni ya kawaida katika kazi za Sailor Jerry; mikono nyeusi ni ya kawaida katika flash ya Cap Coleman Norfolk na Bert Grimm Long Beach Pike; mikono ya dhahabu huashiria jambazi la kupendeza au la sherehe katika uhalisia wa kisasa na kazi za neo-traditional. Mkono kwa kawaida huonyeshwa kwa sehemu tatu (pommel, grip, guard) na grip mara nyingi huonyeshwa kama ngozi iliyofungwa au kamba na pommel kama kifundo cha mapambo.

Matone ya damu kwenye blade (nyekundu): Matone mekundu ya damu yanayotoka kwenye jeraha (mahali ambapo jambazi linachoma moyo, ua, au fuvu) ni kipengele cha kawaida cha muundo wa jambazi-kupitia. Kwa kawaida huonyeshwa kama matone madogo mekundu moja hadi matatu yanayotiririka kutoka kwenye blade chini ya kipengele kilichochomwa; muundo unasomeka kama jeraha katika hali ya kazi.

Tofauti kati ya blade tupu na mpini wa kupendeza: Mitindo miwili ya kurekebisha huendesha kipindi cha jambazi la kawaida la Amerika. Jambazi la blade tupu huangazia silaha ya kufanya kazi, ikiwa na blade rahisi iliyonyooka au iliyopungua kidogo na mapambo madogo ya mkono; usomaji ni wa vitendo au wa kijeshi. Jambazi la mpini wa kupendeza huangazia silaha ya sherehe, ikiwa na mapambo ya pommel ya kupendeza, grip iliyofungwa au iliyochongwa, na quillons za mapambo.

Mbinu ya chicano ya mistari-myembamba ya rangi nyeusi-na-kijivu kabisa: Jambazi la chicano la mistari-myembamba huondoa rangi kabisa. Blade huonyeshwa kwa kivuli cha msalaba-msalaba kutoka kijivu chepesi hadi kijivu kizito ili kupendekeza uso wa chuma unaoakisi; mkono huonyeshwa kwa maelezo ya gradient ya rangi nyeusi-na-kijivu inayolingana. Muundo unasomeka kama uchunguzi wa picha wa jambazi halisi badala ya nembo tambarare ya kawaida ya Amerika.

Jambazi la uhalisia la rangi nyingi: Kazi ya uhalisia ya kisasa hutumia wigo kamili wa rangi kuonyesha aina maalum za jambazi kwa uaminifu wa kiufundi. Blade inaweza kuwa na muundo maalum wa chuma (chuma cha Damascus, chuma kilichofungwa kwa muundo, kumaliza kioo kilichong'aa); mpini unaweza kuwa na rangi maalum ya mbao, mfupa, pembe, au ngozi iliyofungwa. Jambazi la uhalisia huandika silaha maalum badala ya kuashiria motif dhahania.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo ya jambazi haiwezi kubeba wasiwasi mkubwa wa utamaduni-uliochukuliwa kwa njia ambayo fuvu, nyoka, au tai hufanya. Mfumo wake mkuu ni wa Magharibi: wa kale wa Kirumi pugio na iconografia ya misericorde ya Ulaya ya zama za kati, utamaduni wa hisia na maombolezo wa "moyo uliotobwa" wa Victoria, flash ya tatoo ya Bowery ya mwishoni mwa karne ya 19 na mapema ya karne ya 20, kipindi cha kawaida cha Amerika kutoka 1900 hadi 1950, mila ya chicano ya mistari-myembamba ya East LA kutoka 1975, na mitindo ya kisasa ya neo-traditional, uhalisia, na blackwork. Ndani ya mila hizo, jambazi limekuwa muundo wa kibiashara, wazi, na ulioshirikiwa sana badala ya kuwa takatifu au uliopigwa marufuku. Mtu asiye Mmarekani kupata jambazi la kawaida la Amerika sio kuiba; mchora tatoo anayefanya kazi akitumia jambazi-kupitia-moyo sio kudai mamlaka takatifu.

Muktadha maalum wa jambazi unastahili kutajwa.

Nafasi za jambazi zilizoandikwa za wahalifu wa Urusi. Mfumo wa Vorovskoy Mir ulioandikwa katika kumbukumbu ya Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) huweka maana maalum katika nafasi maalum za jambazi na kisu: kisu-kupitia-shingo kwa mauaji yaliyofanywa gerezani; jambazi-kupitia-msalaba au jambazi-kupitia-Z kwa viapo na makosa maalum ndani ya safu ya wezi; jambazi mbili zilizovuka katika nafasi maalum kwa alama za hadhi ndani ya utamaduni mdogo. Kutumia jambazi lililoandikwa la Mhalifu wa Urusi kwa mtu aliye nje ya utamaduni mdogo ni kupotosha ukweli na, ndani ya utamaduni mdogo wenyewe, kunaweza kuleta matokeo. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti kati ya jambazi la kawaida la mapambo la Amerika na jambazi lililoandikwa la Mhalifu wa Urusi na kuwauliza wateja kuhusu nia.

Jambazi la insignia ya vitengo vya kijeshi na vikosi maalum. Miundo maalum ya jambazi hubeba maana za kitaasisi kwa vitengo vya kijeshi. Kisu cha Kupambana cha Fairbairn-Sykes ni insignia ya British Special Air Service (SAS), Special Boat Service (SBS), na malezi kadhaa ya vikosi maalum vya Jumuiya ya Madola, na huonekana kwenye beji ya kofia ya kikosi cha SAS tangu kuanzishwa kwake mwaka 1942 na David Stirling. Jambazi la U.S. Marine Raiders (Raider stiletto) ni insignia ya vikosi vya Marine Raider vya Vita vya Pili vya Dunia na wazao wao wa kisasa. Gerber Mark II inahusishwa na Vikosi Maalum vya Marekani kutoka kipindi cha Vita vya Vietnam. Insignia ya jambazi ya "Sine Pari" ya Vikosi Maalum vya Jeshi la Marekani na nembo ya upanga-na-jambazi ya U.S. Navy SEAL ni alama za kitaasisi maalum za kitengo. Mwanajeshi asiye mkongwe anayetumia jambazi la insignia ya kitengo sio kiufundi kuiba kwa maana ya mila takatifu, lakini anavaa alama ya kitaasisi bila huduma ya kitaasisi, ambayo ni ya kijamii kwa usawa na kuvaa medali zilizopatikana au riboni za kampeni. Mazoezi ya uaminifu ni kujua alama ya kitengo inamaanisha nini na kuwa mkweli kuhusu uhusiano wa mvaaji na taasisi.

Nje ya miktadha miwili maalum ya jambazi, jambazi ni motif ya kibiashara ya Magharibi iliyo wazi kabisa. Jambazi-kupitia-moyo, jambazi-na-ua, jambazi-na-fuvu, jambazi-na-nyoka, cherry-na-jambazi, jambazi-na-bendera, na muundo wa magharibi-wa-kijeshi wa jambazi mbili zilizovuka zote ni miundo iliyo wazi na iliyoshirikiwa sana ndani ya mila pana za kawaida za Amerika na chicano za mistari-myembamba, zinazotumika karibu kila duka la tatoo linalofanya kazi nchini Marekani na Ulaya.

Miunganisho maarufu ya tatoo ya jambazi

  • Cherry-na-jambazi ya Sailor Jerry na flash ya jambazi-kupitia-moyo ni kati ya miundo ya jambazi iliyokopiwa zaidi ya kipindi cha kawaida cha Amerika. Miundo inaonekana katika kumbukumbu ya flash ya Hotel Street iliyochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa miundo ya jambazi ya Collins kwa ajili ya uuzaji.
  • Duka la Charlie Wagner la Chatham Square ilitoa flash ya jambazi-kupitia-moyo na jambazi pekee kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mwaka 1953. Kiwanda cha vifaa cha Wagner cha 208 Bowery kilisambaza flash ya jambazi iliyochorwa na Wagner kitaifa, na Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Ripoti Maalum kutoka New York City) iliripoti kwamba robo tatu ya wachoraji tatoo wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner katika duka lake la Chatham Square, na kwamba mabaharia elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyonyoshwa ya kazi yake, kipimo cha umashuhuri kilichofanya miundo yake ya jambazi kuwa moja ya njia kuu za usambazaji wa kanuni ya kawaida ya Amerika.
  • Flash ya Cap Coleman ya Norfolk, iliyopatikana na Mariners' Museum huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa flash ya tatoo ya Amerika na unajumuisha miundo mingi ya jambazi-kupitia-moyo, jozi ya "hatari" ya jambazi-na-nyoka, jambazi-na-ua, na jambazi wima pekee na bendera. Upataji huo ni marejeleo ya msingi ya kurekodi kwa jambazi la kawaida la Amerika.
  • Paul Rogers aliendeleza msamiati wa jambazi wa Norfolk kupitia vifaa vya tatoo vya Spaulding na Rogers, ambavyo laha zake za flash na vifaa vilisambazwa kitaifa kwa miongo kadhaa. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) inahifadhi mkusanyiko mkuu wa picha za mapanga za kipindi kutoka kwa Wagner, Coleman, Rogers, na Grimm.
  • Duka la Bert Grimm huko Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (lililoinunuliwa mwaka 1952 au 1954, mwaka ambao unapingwa sana, na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) lilitengeneza picha za mapanga ambazo zilienea kitaifa na kuwa marejeleo ya kazi za mapanga za jadi za Marekani za katikati ya karne. Duka la awali la Grimm huko St. Louis katika 716 N. Broadway, lililoanzishwa mwaka 1928, lilikuwa kituo cha usambazaji wa msamiati wa mapanga katika Midwest.
  • Good Time Charlie's Tattoolna huko East Los Angeles, iliyoanzishwa 1975 na Charlie Cartwright na Jack Rudy, ni msingi mkuu wa kitaasisi kwa ajili ya muundo wa chicano wa mstari mwembamba wa picha za mapanga. Freddy Negrete (aliyeajiriwa 1977) ndiye mhusika mkuu wa kizazi cha kwanza cha Chicano wa aina hiyo, aliyerekodiwa katika kumbukumbu zake Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press, 2016).
  • Shamrock Social Club ya Mark Mahoney huko Hollywood (ilizoanzishwa 2002) inajulikana kwa kazi ya picha za mapanga za mstari mwembamba wa rangi nyeusi na kijivu zinazowekwa kwa wateja mashuhuri. Mfuatano wa Mahoney unatokana na utamaduni wa chicano wa East Los Angeles; mapanga yake ni mageuzi ya shule ya Good Time Charlie's.
  • Nafasi za picha za mapanga zilizofichwa za wahalifu wa Urusi zimeandikwa katika kitabu cha Danzig Baldaev chenye juzuu tatu Kamusi ya Tatoo za Wahalifu wa Urusi (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008), rekodi kuu ya utamaduni mdogo wa tatoo za magereza za Vorovskoy Mir za enzi ya Soviet na baada ya Soviet. Alama ya mauaji ya kisu-shingoni na alama ya kiapo ya panga-kupitia-msalaba ni miongoni mwa nafasi zilizofichwa zilizorekodiwa.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya panga

Ukiwa unazingatia tatoo ya jambia, maswali manne muhimu ya kukuongoza:

  1. Unataka kufuata utamaduni gani? Jambia la Kimarekani la jadi la kutoka Victoria hadi Bowery lililopitia moyo linasomwa tofauti na dau la mwanamaji la jambia na nyoka la kuashiria "hatari", ambalo linasomwa tofauti na picha halisi ya chicano yenye mistari myembamba ya jambia na waridi, ambayo inasomwa tofauti na uchoraji halisi wa kisasa wa kumbukumbu ya jambia la kihistoria, ambalo linasomwa tofauti na mpangilio uliofichwa wa wahalifu wa Russia. Amua ni utamaduni gani unaoingia kabla mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Muundo gani? Jambia karibu halisomwi peke yake katika kanuni ya jadi ya Kimarekani. Uchaguzi wa kipengele kilichounganishwa (moyo, waridi, fuvu, nyoka, cherry, bendera, jicho, jambia mbili zilizovukana) huunda usomaji kwa kiasi kikubwa kama jambia lenyewe. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata jambia hata kidogo.
  1. Mtindo gani? Majambia ya jadi ya Kimarekani huzeeka tofauti na majambia ya picha halisi; majambia ya chicano yenye mistari myembamba huonekana tofauti mwilini kuliko majambia ya kisasa ya jadi; majambia ya blackwork husomwa kama alama za picha badala ya picha za kijeshi. Mtindo ni uchaguzi halisi wenye athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa nje. Uwezo maalum wa kudumu wa jambia la jadi la Kimarekani ni moja ya faida kuu za muundo huu; kuchagua picha halisi au mistari myembamba kunabadilishana uimara huo kwa maelezo ya nje.
  1. Msanii gani? Jambia ni muundo wa msingi na kila mchoraji anayefanya kazi anaweza kuufanya. Lakini jambia lililofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika mfumo wa jadi wa Kimarekani litaonekana tofauti na jambia sawa lililofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika chicano black-and-grey au katika picha halisi ya kisasa. Ikiwa utamaduni maalum unakuhusu, tafuta mchoraji aliye fundishwa katika utamaduni huo. Mfumo huo ni muhimu.

Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya kweli na wewe kuhusu yote manne. Jambia ni moja ya motifs zilizoboreshwa zaidi katika biashara ya kazi; miundo ya kiufundi ya kulifanya liweze kudumu kwa muda mrefu imerekodiwa sana na kufunzwa vizuri, ikiwa na zaidi ya karne moja ya uboreshaji wa jadi wa Kimarekani, mila pana ya vito vya hisia za Victoria nyuma yake, na mfumo wa chicano wenye mistari myembamba unaoleta umbo hilo katika mazoezi ya kisasa.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za zamani ikiwa ni pamoja na miundo ya jambia ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa jambia la kawaida la Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Makusanyo ya karatasi za Coleman, yaliyopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza wa kitaasisi wa karatasi za tatoo za Amerika na marejeleo ya msingi kwa jambia la kawaida la Amerika.
  • Hardy, Don Ed (mh.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la hifadhi ya karatasi za Hotel Street, ikiwa ni pamoja na miundo ya kawaida ya cherry-na-jambia na jambia-kupitia-moyo.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time gazeti, juzuu 1 hadi 5, 1982 hadi 1988. Ufunikaji wa upokeaji wa Amerika baada ya miaka ya 1970 wa msamiati wa jambia na miundo iliyooanishwa.
  • Library of Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. Picha za kadi za kabati za enzi ya Bowery zinazoonyesha miundo ya jambia-kupitia-moyo kwenye wachezaji wa maonyesho na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
  • DeMello, Margo. Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tatoo za baharini, ikiwa ni pamoja na muundo wa "hatari" wa jambia-na-nyoka.
  • Hardy, Don Ed (pamoja na Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Hadithi ya mtu wa kwanza ya mila ya Amerika baada ya miaka ya 1970 na uhusiano wa laini-nzuri ya Chicano kupitia Good Time Charlie's.
  • Negrete, Freddy na Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos. My Life katika Black na Grey. Seven Stories Press, 2016. Dibaji na Luis Rodriguez. Kumbukumbu kuu ya eneo la East LA la chicano black-and-grey, na majadiliano mengi ya miundo ya jambia-na-ua, jambia-na-fuvu, na jambia-na-bango-la-jina.
  • Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upokeaji wa motifu za tatoo za wafanyikazi ikiwa ni pamoja na jambia.
  • Parry, Albert. Tatoo: Secrets ya Strange Art Inayotekelezwa na Wenyeji wa United States. Simon and Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Nyaraka za kipindi cha mazoezi ya tatoo za wafanyikazi wa Amerika ikiwa ni pamoja na ufunikaji mwingi wa kazi ya jambia ya baharia.
  • Baldaev, Danzig. Kamusi ya Tatoo za Wahalifu wa Urusi (juzuu tatu). FUEL Publishing, 2003 hadi 2008. Nyaraka kuu za uwekaji na maana za jambia na kisu za gereza la Urusi zilizowekwa na nambari.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Faili ya wasifu ya Charlie Wagner na nyaraka za biashara ya vifaa vya Chatham Square / 208 Bowery. Rekodi kuu ya nyaraka ya jukumu la Wagner kama takwimu mkuu wa kufundisha wa Bowery wa mapema karne ya ishirini, ambaye kupitia kwake sehemu kubwa ya watatekaji kazi katika bandari kuu za Amerika ilipita.
  • Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch kutoka New York City, Februari 7, 1933, ukurasa wa 3. Uthibitisho wa vyombo vya habari wa kipindi cha umaarufu wa Charlie Wagner na usambazaji wa kitaifa wa karatasi.

Tahariri

Imeandikwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa hapo juu na inasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).