Ibilisi katika Historia ya Tattoo

Shetani ni mojawapo ya alama zenye maana nyingi zaidi katika ishara za tatu za Magharibi, matokeo ya maelfu ya miaka ya mila za kidini, fasihi, na taswira zinazoungana. Maana yake inategemea kabisa mkondo ambao muundo unashuka kutoka kwake. Katika Biblia ya Kiebrania, kielelezo baadaye kiitwacho Shetani huanza kama ha-shetani, "mshtaki," jukumu la kisheria katika mahakama ya Mungu badala ya mpinzani mkuu wa uovu, kama Elaine Pagels anavyodokumenti katika Asili ya Shetani (Random House, 1995) na Jeffrey Burton Russell anavyochora katika historia yake ya shetani ya juzuu nne (Cornell University Press, 1977 hadi 1986). Shetani wa Kikristo wa medieval mwenye pembe, mkia, uma, na kwato zilizogawanyika alitokana na mchanganyiko wa wahusika wa kibiblia na mungu wa Kigiriki Pan na satyrs wa mitholojia ya kale. Dante's Inferno (karibu 1320) ilitoa shetani mwenye nyuso tatu aliyefungwa kwenye barafu; Milton's Paradiso Imepotea (1667) ilitoa Lucifer wa kusikitisha ambaye akawa shetani mwenye ushawishi mkubwa zaidi katika utamaduni wa Magharibi. Picha ya "Devil Girl" ya Sailor Jerry, iliyoboreshwa katika duka lake la Hotel Street, Honolulu kati ya takriban 1940 na kifo chake mnamo Juni 12, 1973, ilitoa picha ya kielelezo ya kike ya shetani wa Marekani wa jadi. Kanisa la Shetani la Anton LaVey (lililoanzishwa 1966) lilitengeneza Sigil of Baphomet, marekebisho ya kitheolojia badala ya ibada halisi ya shetani. Tatu ya shetani iliyowekwa mnamo 2026 inaweza kuwa inachora kutoka kwa mojawapo ya mito hii, au kadhaa kwa wakati mmoja.

Tatoo ya shetani inamaanisha nini?

Tatu ya shetani mara nyingi husomwa kama ishara ya makusudi ya ukiukaji, nembo ya uasi wa darasa la wafanyikazi "alizaliwa kupoteza," au ishara ya uchezaji wa ngono inayotokana na picha ya "Devil Girl" ya Sailor Jerry kutoka Hotel Street. Usomaji maalum hubadilika na mila: shetani wa kibiblia kama mshtaki (Kiebrania ha-shetani, Ayubu 1 hadi 2), Miltonic Lucifer kama shujaa mbadala wa kusikitisha (Paradiso Imepotea, 1667), shetani wa Kikristo wa zamani kama mshawishi mwenye pembe, Ishara ya LaVeyan ya Baphomet kama tafsiri ya kiteolojia, Krampus wa Alpine kama kinyume cha Krismasi kwa Mtakatifu Nicholas, au Pazuzu wa Mesopotamia kama mfalme wa pepo aliyehuishwa kupitia Mtoa Roho (1973).

Je, tattoo ya msichana wa Sailor Jerry shetani inamaanisha nini?

Msichana wa Shetani wa Sailor Jerry ndiye mwanamke wa kike wa kitamaduni wa Marekani, mwanamke aliye na rangi nyekundu, pembe ndogo, mkia mrefu, na mara nyingi upinde au uma, aliyeboreshwa na Norman Collins katika duka lake la Hotel Street, Honolulu kati ya takriban 1940 na 1973. Muundo huo unasomeka kama mchezo wa kuigiza wa ngono, ucheshi wa mabaharia, na ukiukaji wa makusudi badala ya ushetani halisi. Ubunifu huo unaonekana katika kumbukumbu zote za Hotel Street zilizochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy, na bado ni moja ya miundo maarufu zaidi ya chapa ya Sailor Jerry.

Tattoo ya Baphomet inamaanisha nini?

Tatoo ya Baphomet mara nyingi hurejelea Ishara ya Baphomet, pentagram yenye kichwa cha mbuzi iliyoundwa na Kanisa la Shetani na kupitishwa kama nembo rasmi mnamo 1968 chini ya mwanzilishi Anton LaVey, miaka miwili baada ya kuanzishwa kwa Kanisa mnamo 1966 huko San Francisco. Picha hiyo ni tafsiri ya kiteolojia ya Shetani kama ishara ya asili ya kimwili na uhuru wa mtu binafsi, sio alama ya ibada ya shetani halisi, kama ilivyorekodiwa katika kitabu cha Per Faxneld na Jesper Aagaard Petersen Chama cha Ibilisi: Shetani katika Usasa (Oxford University Press, 2013) na Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis, na Petersen Uvumbuzi wa Ushetani (Oxford, 2016). Mchoro wa awali wa Eliphas Lévi wa 1856 wa Baphomet katika Dogme et Rituel de la Haute Magie ndio chanzo cha kuona.

Je, tatoo ya shetani ni ya Kishetani?

Tatoo ya shetani karibu kamwe si Ushetani halisi kwa maana ya imani ya kidini. Msichana wa Kishetani wa Sailor Jerry, kichwa cha shetani cha mtindo wa Kimarekani, muundo wa shetani na kete wa "born to lose", na taswira ya shetani ya muziki wa heavy metal ni marejeleo ya kitamaduni ya kibiashara, mara nyingi ya kucheza au ya ukaidi badala ya ya kiteolojia. Hata Sigil of Baphomet ya LaVeyan ni ishara ya falsafa ya uatheisti iliyoundwa kwa makusudi, sio tangazo la imani katika shetani halisi, kulingana na Biblia ya Shetani (Avon, 1969). Watu wanaofanya tatoo wanapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia badala ya kudhania.

Tattoo ya Krampus inamaanisha nini?

Tatoo ya Krampus inarejelea shetani wa Krismasi wa Alpine, kiumbe mwenye pembe na minyororo anayefuatana na Mtakatifu Nicholas (Sankt Nikolaus) mnamo Desemba 5 ("Krampusnacht) na Desemba 6 katika mila za watu wa Austria, Bavaria, Tyrol Kusini, Slovenia, Kroatia, na Hungaria, akiadhibu watoto wasiotii huku Nicholas akiwatuza walio wema. Kielelezo hiki kimeandikwa katika kitabu cha Miranda Bruce-Mitford Kitabu Kinachoonyeshwa cha Ishara na Alama (Dorling Kindersley, 1996) na kuingia katika iconografia kuu ya tatoo ya Marekani kwa kiasi kikubwa baada ya wimbi la 2010 la uchapishaji wa ufufuo wa Krampus na filamu ya Michael Dougherty ya 2015. Krampus.

Niweke wapi tattoo ya shetani?

Maeneo ya kawaida huleta tofauti tofauti za kuonekana, kimila, na kudumu. Biceps na mkono wa juu ni maeneo ya kawaida ya kimila ya Kimarekani kwa ajili ya Sailor Jerry Devil Girl na michoro ya kichwa cha shetani. Mkono wa mbele unasomeka kama onyesho la makusudi na unatosha michoro ya shetani na kete au shetani na bendera. Kifua kinaashiria sehemu ya ndani au ya kumbukumbu na inaweza kuunda mchoro wa shetani wenye mabawa au moto. Ndama na paja vinatosha michoro mikubwa ya Krampus, Baphomet, au Dante-Inferno. Mashetani wa mikononi na vidole huonekana sana lakini hufifia haraka zaidi. Jadili eneo na msanii wako.

Mito ya tattoo ya shetani

Njia ya shetani kuingia kwenye alama za tattoo za Magharibi ilipitia njia kumi na moja zinazoungana. Kuelewa ni njia ipi ilitoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini ishara moja inasomeka tofauti sana katika michoro, eras, na muktadha wa kitamaduni. Ni alama chache katika biashara ya tattoo zina maana pana kama shetani; kusoma tattoo yoyote maalum ya shetani kunahitaji kujua ni mila gani mchoro unachota.

Njia ya 1: Biblia ya Kiebrania na mshitaki ha-shetani

Kielelezo ambacho baadaye kilijulikana katika Ukristo wa Magharibi kama Shetani, adui mkuu wa Mungu, hakiingii kwa umbo hili katika Biblia ya Kiebrania. Neno la Kiebrania ha-shetani (הַשָּׂטָן) linatafsiriwa kihalisi kama "mshtaki" au "adui" na katika Biblia ya Kiebrania linafanya kazi kama jukumu la kushtaki katika mahakama ya mbinguni ya Mungu, si kama adui mkuu anayefanya kazi dhidi ya mamlaka ya Mungu.

Sehemu kuu za Biblia ya Kiebrania ni simulizi la ufunguzi la Kitabu cha Ayubu (Ayubu 1 hadi 2, ambamo ha-shetani anaonekana miongoni mwa wema elohim, "wana wa Mungu," na anapewa ruhusa na Mungu kujaribu imani ya Ayubu), Hesabu 22:22 (ambapo malaika wa YHWH anasimama kama shetani, mzuiaji, dhidi ya nabii Balaamu), na Zekaria 3:1 hadi 2 (ambapo ha-shetani anashikilia mkono wa kulia wa kuhani mkuu Yoshua ili kumshitaki mbele ya malaika wa YHWH). Katika vifungu vyote vitatu, kazi hiyo ni rasmi, jukumu la mwendesha mashtaka aliyeidhinishwa au mzuiaji anayefanya kazi ndani ya mahakama ya kimungu badala ya dhidi yake.

Makubaliano ya wasomi, yaliyoanzishwa katika kitabu cha Elaine Pagels Asili ya Shetani (Random House, 1995), kitabu cha Jeffrey Burton Russell Ibilisi: Maoni ya Uovu kutoka Kale hadi Ukristo wa Kwanza (Cornell University Press, 1977), na kitabu cha Henry Ansgar Kelly Shetani: Wasifu (Cambridge University Press, 2006), kinasema kuwa mabadiliko ya kiumbe hicho kutoka jukumu la mwendesha mashtaka hadi mpinzani wa uovu wa ulimwengu yalitokea kwa kiasi kikubwa katika kipindi cha kati ya Agano la Kale na Jipya (vitabu vya Wayahudi vya Hekalu la Pili kutoka takriban 200 KK hadi 100 BK, ikiwa ni pamoja na Kitabu cha Henoko na Maandishi ya Bahari ya Chumvi) na vilithibitishwa katika uandishi wa mapema wa Kikristo wa kiyama, hasa Kitabu cha Ufunuo (takriban 95 BK), ambapo shetani anaonekana kama "joka mkuu" na "mdanganyifu wa dunia nzima" (Ufunuo 12:9).

Shetani aliyetia tatoo aliyeombwa mwaka 2026 hubeba historia hii iliyojumuishwa. Mpinzani wa uovu wa ulimwengu mwenye pembe ambaye utamaduni wa Magharibi wa kisasa unauchukulia kawaida ni zao la takriban miaka 2,500 ya maendeleo ya kiteolojia, si kiumbe cha kibiblia kilichowekwa.

Mkondo wa 2: Lusifa, nyota ya asubuhi, na mkanganyiko wa enzi za kati

Jina la Kiingereza "Lucifer," linalotumiwa sana katika utamaduni maarufu wa Kikristo kama jina la shetani, lina asili maalum zaidi ya kimaandiko. Neno hilo linaonekana katika Isaya 14:12 katika tafsiri ya Kilatini ya Vulgate na Mtakatifu Jerome (takriban 382 hadi 405 BK) kama "Lucifer, qui mane oriebaris" ("Lucifer, aliyechomoza alfajiri"). Kiebrania cha asili ni helel ben shahar (הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר), "mwenye kung'aa, mwana wa alfajiri," rejeleo la nyota ya alfajiri (sayari ya Zuhura inapoweza kuonekana angani mashariki kabla ya jua kuchomoza). Kifungu hicho katika muktadha wake wa asili ni dhihaka dhidi ya mfalme maalum wa Babeli (ambaye wasomi wamebainisha kuwa Nebukadnezari II, Tiglath-Pileser III, au mchanganyiko wa kishairi), kinachoelezea kuanguka kwa mfalme kutoka kwa mamlaka ya kisiasa, si kuanguka kwa awali kwa kiumbe cha kimalezi.

Uhusiano wa "Lucifer" na shetani ulikuwa maendeleo ya baadaye ya kiteolojia ya Kikristo ya zama za kati. Origen wa Aleksandria (takriban 184 hadi 253 BK) na Tertullian (takriban 155 hadi 240 BK) walianzisha uhusiano wa ki-patristiki; mchanganyiko huo ulithibitishwa kupitia kipindi cha zama za kati na kuimarishwa na Augustino (354 hadi 430 BK) na utamaduni wa wasomi wa zama za kati. Kitabu cha Jeffrey Burton Russell Shetani: Mapokeo ya Kikristo ya Awali (Cornell University Press, 1981) kinafuatilia uthibitisho huu kwa undani, na uhusiano kati ya kifungu cha Isaya na takwimu ya baadaye ya Lucifer wa zama za kati ndio mada kuu ya kitabu chake Lusifa: Ibilisi katika Zama za Kati (Chuo Kikuu cha Cornell Press, 1984).

Mashetani wa taswira ya Kikristo ya enzi za kati (malaika aliyeangaza zamani ambaye, kwa kiburi, alimwasi Mungu na kutupwa kutoka mbinguni, akawa Shetani) kwa hivyo si kielelezo cha kibiblia bali ni cha kitheolojia cha enzi za kati, kikichota kutoka Isaya 14, Ezekieli 28 (wimbo wa huzuni kwa Mfalme wa Tiro), na fasihi ya Kikristo ya ki-apocalyptic ikiwemo Kitabu cha Ufunuo. Hadithi hiyo ilithibitishwa kwa njia ya fasihi na John Milton katika Paradiso Imepotea (1667), inayojadiliwa hapa chini kama Mkondo 4. Tatoo ya kisasa ya shetani yenye maandishi "Lucifer" au inayorejelea kielelezo cha nyota ya alfajiri hubeba historia hii ya kitheolojia yenye tabaka nyingi, iwe mwenye kuvaliwa anafahamu au la.

Mtiririko wa 3: Ibilisi wa Kikristo wa zama za kati na mkanganyiko wa Pan

Taswira ya shetani ambayo utamaduni wa Magharibi wa kisasa huichukulia kawaida (pembe, mkia, uma, kwato za mbuzi, mwili unaofanana na mbuzi au wenye ngozi nyekundu) si ya kibiblia. Pembe, kwato, na mkia havipo katika Agano la Kale wala Agano Jipya. Uma (kwa usahihi zaidi, trisuli au uma wenye ncha mbili) pia haupo katika maandiko.

Msamiati wa taswira ulionekana katika taswira ya Kikristo ya enzi za kati kutoka takriban karne ya 6 hadi ya 14 kupitia mchanganyiko wa makusudi wa wahusika wa kibiblia na sifa za taswira za miungu ya Ulaya ya kabla ya Ukristo, hasa mungu wa Kigiriki Pan (mungu mwenye pembe na kwato za mbuzi wa nyika, mifugo, na uzazi wa kingono) na satyrs wa hadithi za kale za Mediterania. kitabu cha Jeffrey Burton Russell Lusifa: Ibilisi katika Zama za Kati (Cornell University Press, 1984) kinaelezea mchanganyiko huu kwa undani, kikichota kutoka maandishi ya mababa wa kanisa, maandishi ya mahubiri ya enzi za kati, na rekodi ya taswira iliyobaki katika michoro ya kuta za makanisa, hati zilizoandikwa kwa mikono, na sanamu za milango ya kanisa.

Sababu ya mchanganyiko huo ilikuwa ya upinzani kwa kiasi kikubwa. Ukristo wa mapema wa enzi za kati, ukipanuka katika maeneo ya kipagani ya Ulaya ya Kaskazini na Kati, ulitambua miungu ya zamani ya maeneo hayo iliyobaki kama mapepo, na sifa za taswira za miungu hiyo (pembe na kwato za Pan, ulevi wa bacchic wa Dionysus, mungu wa Celtic mwenye pembe Cernunnos, miungu mbalimbali ya uzazi yenye pembe ya Ulaya ya Kaskazini) ziliunganishwa na kielelezo cha shetani. Kufikia kipindi cha juu cha enzi za kati (takriban karne ya 11 hadi ya 13), taswira iliyokamilika ilikuwa ya kawaida: kiumbe chenye pembe, kwato, mkia, mara nyingi chenye ngozi nyekundu, mara nyingi chenye kichwa cha mbuzi, chenye mbawa zinazofanana na za popo, wakati mwingine hubeba trisuli au uma, mara nyingi huonyeshwa na guoule de l'enfer (yaani "kinywa cha jehanamu," kinywa kikubwa cha pepo kinachoonekana kumeza waliohukumiwa katika taswira ya Hukumu ya Mwisho).

Vitu kuu vya taswira ni sanamu za milango ya makanisa makuu ya Ulaya zinazoonyesha Hukumu ya Mwisho (sanamu ya Autun na Gislebertus, karibu 1130 hadi 1135; sanamu ya Conques, karibu 1107 hadi 1125), hati zilizoandikwa kwa mikono za mila ya ki-apocalyptic (Trinity Apocalypse, karibu 1255 hadi 1260; Bamberg Apocalypse, karibu 1000 hadi 1020), na michoro ya kuta za makanisa ya Italia ya enzi za kati za baadaye (Jumba la Scrovegni la Giotto la eneo la Jehanamu, Padua, karibu 1305; Jumba la Camposanto la Ushindi wa Kifo na Buonamico Buffalmacco, Pisa, karibu 1336 hadi 1341).

Kufikia mwisho wa kipindi cha enzi za kati, shetani wa taswira ulikuwa umekamilika sana hivi kwamba marejeleo yoyote ya kisasa kwa "shetani" bila maelezo zaidi huchota kutoka kwa taswira hii ya enzi za kati. Kichwa cha kisasa cha shetani cha Marekani cha jadi, shetani wa jalada la albamu za heavy metal, shetani wa vazi la Halloween, na msichana wa shetani wa Sailor Jerry wa kucheza, vyote vinatokana na taswira ya mchanganyiko wa enzi za kati wa Kikristo wa Pan na satyrs na wahusika wa kibiblia.

Mkondo 4: Inferno ya Dante na Shetani mwenye nyuso tatu katika barafu

Picha ya Dante Alighieri Inferno, sehemu ya kwanza ya Vichekesho vya Mungu iliyoundwa takriban kati ya 1308 na 1320, ilitoa mojawapo ya takwimu za shetani za fasihi zenye ushawishi mkubwa katika utamaduni wa Magharibi. Shetani wa Dante anaonekana katika Canto XXXIV ya Infernoanayeishi katikati kabisa ya dunia, amefunikwa kwa barafu hadi kiunoni katika ziwa la barafu la Cocytus chini kabisa ya duara la tisa la jehanamu. Kiumbe hicho kina nyuso tatu (nyekundu, njano, na nyeusi, kila uso ukimeng'enya mmoja wa wasaliti watatu wakuu wa historia ya binadamu: Yuda Iskarioti katika kinywa cha kati, Brutus na Cassius katika midomo ya pembeni), mbawa sita (mbawa zinazozalisha upepo unaogandisha Cocytus), na ni kikubwa sana, jitu ambalo zamani lilikuwa Luciferi malaika mng'avu zaidi limegeuka kuwa uharibifu mkubwa uliohifadhiwa chini kabisa ya ulimwengu.

Kituo kikuu cha kitaaluma cha lugha ya Kiingereza ni tafsiri ya Robert Hollander na Jean Hollander ya Inferno (Anchor Books, 2000), yenye maelezo marefu yanayoelezea muktadha wa kitheolojia wa enzi za kati na wa kosmologia wa Aristotle wa Shetani wa Dante. Toleo la Hollander ndilo toleo la kawaida la kitaaluma la Kiingereza linalotumiwa katika mitaala ya fasihi ya Kiitaliano ya vyuo vikuu vya Amerika Kaskazini.

Shetani wa Dante alibadilisha matarajio kadhaa ya taswira ya enzi za kati. Kiumbe hicho hakikuwa kinatawala na kuwinda bali hakisogei, kimegandishwa katika barafu. Kiumbe hicho hakikuwa adui wa kimataifa wa Mungu bali mnara uliohifadhiwa wa utupu wa uovu, katika umbali mkubwa kutoka kwa nuru ya kimungu. Nyuso tatu zilidhalilisha Utatu Mtakatifu wa Kikristo (nyekundu kama dhihaka ya upendo, njano kama dhihaka ya hekima, nyeusi kama dhihaka ya nguvu). Shetani aliyehifadhiwa ni, katika usanifu wa kitheolojia wa Dante, si nguvu bali ni uhaba, usemi wa mwisho wa uovu kama kukataa uhalisi wa kimungu.

Kazi ya tatoo inayorejelea Shetani wa Dante mara nyingi hufanywa kwa mtindo wa uhalisia wa kisasa au michoro laini na mara nyingi huchota kutoka kwa michoro ya karne ya 19 ya Inferno na Gustave Doré (toleo la 1861, mzunguko wa michoro ya Dante unaochapishwa zaidi katika uchapishaji wa Magharibi). Shetani wa Doré ndiye kiumbe ambacho watazamaji wengi wa kisasa wanahusisha na Dante; tatoo ya "Shetani wa Dante" karibu kila mara hurejelea picha ya Doré badala ya maandishi ya Dante moja kwa moja.

Mkondo 5: Paradiso Imepotea na Luciferi wa kusikitisha anayeonekana kama shujaa mbaya

Shairi kuu la John Milton Paradiso Imepotea (toleo la kwanza 1667, toleo la pili lililorekebishwa 1674) lilitengeneza shetani wa fasihi mwenye ushawishi mkubwa zaidi katika mila ya Magharibi. Luciferi wa Milton (baadaye Shetani) ndiye mhusika mkuu wa Vitabu I na II vya shairi hilo na huenda ndiye kiini cha uhuishaji cha kazi nzima, shujaa mbaya wa kusikitisha anayetoa baadhi ya hotuba zenye nguvu zaidi za lugha ya Kiingereza ("Ni bora kutawala katika Jehanamu, kuliko kutumikia Mbinguni," Kitabu I, mstari wa 263; "Hata kama uwanja umepotea? / Si kila kitu kimepotea," Kitabu I, mistari ya 105 hadi 106).

Luciferi wa Milton, kabla ya uasi wake, ndiye mwangavu zaidi wa malaika, "wa kwanza / Kama si Malaika Mkuu wa kwanza" (Kitabu V, mistari ya 659 hadi 660). Kiburi na kukataa kukubali kuinuliwa kwa Mwana ndiyo husababisha uasi wake; baada ya vita mbinguni na kuanguka kwake, anakuwa Shetani, mpinzani, kiumbe anayemtongoza Hawa katika bustani ya Edeni na kusababisha kuanguka kwa mwanadamu. Mafanikio ya lugha ya shairi hilo ni kwamba Milton anamfanya Shetani kuvutia, mwenye ufasaha, na kuonekana kuwa wa kusikitisha, kiumbe ambaye kiburi chake na kukataa kwake kujisalimisha vinaelezwa kama kosa lake la maafa na ukuu wake wa ajabu.

Mila ya ukosoaji wa Kirimantiki (William Blake's Ndoa ya Mbinguni na Kuzimu1790, na kauli maarufu kwamba Milton alikuwa "wa upande wa Shetani bila kujua"; Percy Bysshe Shelley's Ulinzi wa Ushairi, iliyoandikwa 1821, juu ya Shetani kama shujaa wa kimaadili wa shairi) ilikamilisha usomaji wa Shetani wa Miltoni kama shujaa mkuu wa kimapenzi wa kusikitisha. Takwimu hiyo ikawa kielelezo kikuu cha fasihi kwa ajili ya shetani mwenye huruma katika utamaduni wa Magharibi unaofuata, kutoka kwa shujaa wa Kibaroni wa ushairi wa Kimapenzi kupitia shetani mwenye migogoro wa tamthilia ya enzi ya Kimapenzi hadi wahalifu wa kisasa wasio mashujaa wa utamaduni maarufu wa kisasa.

Marejeleo sanifu ya wasomi kwa takwimu hiyo ni pamoja na kitabu cha Abraham Stoll Milton na Monotheism (Duquesne University Press, 2009), kitabu cha Michael Bryson Udhalimu wa Mbinguni: Kumkataa Mungu kwa Milton kama Mfalme (University of Delaware Press, 2004), na kitabu cha Stanley Fish Kushangazwa na Dhambi: Msomaji Peponi Amepotea (Harvard University Press, 1967; toleo la pili 1997), matibabu sanifu ya karne ya 20 ya usomaji wa Milton Satan.

Kwa madhumuni ya tatoo, shetani wa Miltoni ndiye chanzo cha "Lucifer wa kusikitisha," "nyota ya asubuhi iliyoanguka," "fahari katika kushindwa," na ubunifu sawa wa kishetani wa fasihi. Tatoo zenye nukuu za Miltoni (kwa kawaida zaidi "Afadhali kutawala huko Pekee, kuliko kutumikia mbinguni") hutumia mila hii. Shetani wa Miltoni pia ndiye chanzo kikuu cha fasihi kwa ajili ya shetani wa kimapenzi, mwenye ukaidi, anayepinga mamlaka ambaye huonekana katika utamaduni mbadala wa miaka ya 1960 na 1970 na kuingia katika taswira za kishetani za muziki wa heavy metal, occult-rock, na biashara ya tatoo za kisasa.

Mtiririko wa 6: Mila ya Faust na Mephistopheles

Mila ya Faust ilitoa shetani mwingine mkuu wa fasihi kwa utamaduni wa Magharibi, tofauti na Lucifer wa Miltoni. Johann Georg Faust wa kihistoria (karibu 1480 hadi 1541) alikuwa mtaalamu wa alkemia na mchawi wa Ujerumani ambaye wasifu wake wa hadithi (mtu aliyeuza roho yake kwa shetani kwa ajili ya maarifa, nguvu za kichawi, au raha za kidunia) uliimarishwa katika Faustbuch (ya bila jina Historia von D. Johann Fausten, iliyochapishwa Frankfurt mwaka 1587), ambayo ikawa mojawapo ya machapisho yaliyochapishwa tena zaidi ya fasihi maarufu ya Kijerumani ya enzi ya Marekebisho.

Christopher Marlowe Historia ya Kutisha ya Maisha na Kifo cha Daktari Faustus (iliyochapishwa kwa mara ya kwanza 1604, iliandikwa takriban 1588 hadi 1592) ilileta hadithi ya Faust katika fasihi ya Kiingereza na kumpa jina shetani anayekusanya roho ya Faustus Mephistopheles (wakfu "Mephistophilis"; etimolojia haijulikani lakini inaonekana inatokana na mizizi ya Kigiriki inayomaanisha "haipendi nuru" au labda kutoka Kiebrania). Mephistopheles wa Marlowe ni shetani wa kidunia, mwenye heshima, mwenye akili nyingi, tofauti na kiumbe mwenye pembe wa Zama za Kati: anajadili, anaonya, anafanya mapatano, na hatimaye anakusanya.

Johann Wolfgang von Goethe Faust (Sehemu ya I iliyochapishwa 1808, Sehemu ya II baada ya kifo 1832) ni kazi ya fasihi ya Kijerumani inayohusu shetani na moja ya maandishi yenye ushawishi mkubwa zaidi barani Ulaya katika karne ya 19. Mephistopheles wa Goethe ndiye shetani mkuu wa kinyume katika fasihi ya Magharibi: mwenye kejeli, mwerevu, mwenye akili ya falsafa, mara nyingi ana huruma zaidi kuliko mhusika mkuu Faust mwenyewe. Onyesho la mkataba (Sehemu ya I, onyesho la 4, "Studierzimmer") na onyesho la mwisho la Sehemu ya II (wokovu wa Faust, kinyume na pingamizi la Mephistopheles) ni miongoni mwa matukio ya shetani yanayotolewa zaidi katika mila ya fasihi ya Kijerumani.

Jeffrey Burton Russell Mephistopheles: Ibilisi katika Modern World (Cornell University Press, 1986) ndiyo matibabu sanifu ya wasomi kuhusu takwimu katika historia ya fasihi na taswira. Mila ya Faust na Mephistopheles inatoa dhana ya "makubaliano na shetani" ambayo hupitia utamaduni maarufu wa Magharibi baadaye, kutoka kwa mwanamuziki wa blues Robert Johnson's "Cross Road Blues" (iliyorekodiwa 1936, wimbo ambao uliweka wazi hadithi ya makubaliano ya njia panda ya Mississippi) kupitia "The Devil Went Down to Georgia" ya Charlie Daniels Band (1979) kupitia matukio mengi ya sinema na televisheni ya makubaliano na shetani.

Kwa madhumuni ya tatoo, mila ya Faust inatoa michoro ya shetani-kama-mtongozaji, shetani-wenye-mkataba au picha za shetani-wenye-randa, michoro ya njia panda-na-shetani inayorejelea hadithi ya blues, na michoro ya Mephistopheles-kama-mheshimiwa-mwenye-akili katika rejista za vielelezo vya neo-traditional na sanaa-chafu.

Tiririsha 7: Francisco Goya na ushawishi unaoonekana kwenye taswira ya kisasa ya shetani

Mchoraji na mchapa wa Kihispania Francisco de Goya y Lucientes (1746 hadi 1828) alitoa kazi mbili za kuona ambazo zimekuwa na ushawishi mkubwa kwenye taswira ya magharibi ya shetani na viumbe vya kishetani.

Sabato ya wachawi (pia inaitwa El Aquelarre, 1797 hadi 1798), sehemu ya tume ya Goya kwa Duchess wa Osuna, inaonyesha kundi la wachawi waliojikusanya karibu na Mbuzi Mkuu, takwimu ya kishetani ya makubaliano ya wachawi wa ngano za Ulaya. Uchoraji huo unaonyesha shetani kama mbuzi mkuu mweusi aliyeketi katikati, akizungukwa na wazee na watoto wachanga, katika mandhari ya usiku yenye mwezi mchanga. Muundo huo unachota kutoka kwa mila pana ya taswira ya makubaliano ya wachawi wa Ulaya (mihogo ya Hans Baldung Grien ya 1510; mabango ya Ujerumani ya zama za uwindaji wa wachawi) lakini unaonyesha shetani na uzito maalum wa kisaikolojia wa kisasa: mbuzi ni mkali, takwimu zinazomzunguka ni za kusikitisha na za kukata tamaa, na muundo mzima unafanya kazi kidogo kama hofu ya kidini kuliko kama maoni ya kijamii kuhusu uaminifu na ukatili wa mila ya uwindaji wa wachawi.

Saturn Akimla Mtoto Wake (moja ya "Black Paintings" ambazo Goya alichora moja kwa moja kwenye kuta za nyumba yake ya nchi, Quinta del Sordo, kati ya 1819 na 1823, baadaye kuhamishiwa kwenye turubai mnamo 1874 na sasa katika Jumba la Makumbusho la Prado, Madrid) inaonyesha titan Saturn (mwenzake wa Kirumi wa Kronos wa Kigiriki) akimla mwili wa mmoja wa watoto wake. Picha hiyo si picha ya kishetani kiufundi, lakini usajili wake wa taswira (mungu mwenye macho ya porini, mwili wenye damu, ukaribu wa ulaji wa binadamu, giza linalomzunguka) ulitoa msamiati mkuu wa taswira kwa shetani wa kisasa wa kutisha na takwimu za kishetani za kisasa katika filamu, michoro, na kazi za tatoo za karne ya 20. Picha nyeusi za Goya pengine ndizo mababu wa taswira wa kila muundo wa tatoo wa "shetani wa kutisha" wa kisasa.

Richard Schickel Ulimwengu wa Goya (Time Inc. Book Division, 1968) ni matibabu ya kawaida ya lugha ya Kiingereza ya kipindi hicho; Janis Tomlinson's Goya katika Jioni ya Enlightenment (Yale University Press, 1992) inatoa mfumo wa kina wa kitaaluma. Ushawishi wa Goya kwenye taswira ya shetani unaonekana katika filamu za karne ya 20 (William Friedkin's Mtoa Roho, 1973; Kirumi Polanski Mtoto wa Rosemary, 1968; mzunguko wa Edgar Allan Poe wa Roger Corman, 1960 hadi 1964), michoro ya karne ya 20 (Mike Mignola's Hellboy katuni, 1993 na kuendelea; mila ya sanaa ya jalada ya muundo wa albamu za muziki wa heavy metal), na utunzi wa kisasa wa uhalisia na sanaa ya giza ya tatoo.

Tiririsha 8: "Devil Girl" ya Sailor Jerry na shetani wa jadi wa Kimarekani

Toleo la shetani ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua kutoka kwa kazi ya tatoo lilirekebishwa kwa kiasi kikubwa na Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi Juni 12, 1973) katika duka lake la Hotel Street, Honolulu kati ya takriban 1940 na kifo chake. Muundo wa kawaida wa shetani wa Sailor Jerry ni "Msichana shetani," mwanamke mrembo aliyechongwa ambaye anachanganya mila ya kawaida ya Kimarekani ya mwanamke mrembo mwanamke mrembo na mkondo wa taswira ya shetani wa Kikristo wa Zama za Kati.

Sailor Jerry Devil Girl kwa kawaida huonyesha mwanamke mchanga mwenye ngozi nyekundu au yenye rangi ya damu, pembe ndogo nyeusi zinazotoka kwenye nywele, mkia mweusi au mwekundu wenye ncha, mara nyingi ncha ndogo ya mkia yenye umbo la uma au trisuli, na mkao wa kawaida wa mwanamke mrembo (mtu anaweza kusimama kwa mkao wa aibu au wa kujiamini, kulala, akishikilia glasi ya martini au cocktail, akishikilia trisuli ndogo au uma, au pamoja na bango, kete, au kadi za kucheza). Muundo huo umechorwa kwa mistari mizito kwa mtindo wa kawaida wa Kimarekani, na rangi ya kawaida ya nyekundu-njano-kijani-nyeusi imebadilishwa ili kuongeza rangi ya ngozi nyekundu. Devil Girl ni mojawapo ya miundo maarufu zaidi ya chapa ya Sailor Jerry iliyopewa leseni na mojawapo ya miundo midogo zaidi iliyoigwa katika ufufuo wa mtindo wa kawaida wa Kimarekani baada ya miaka ya 1970.

Muundo huo unasomeka kama mchezo wa kuigiza wa kimapenzi, ucheshi wa mabaharia wanaofanya kazi, na ukiukaji wa makusudi wa maadili ya kawaida ya kijinsia na kidini, badala ya kuwa ibada ya kweli ya Shetani. Ndani ya kategoria pana ya wanawake warembo wa kawaida wa Kimarekani, Devil Girl ni kinyume cha "mwenye tabia mbaya" kwa mwanamke mrembo wa kawaida wa karibu, mwanamke mrembo wa kibaharia, mwanamke mrembo wa mpanda farasi, na mwanamke mrembo wa Kihawai wa hula-girl: onyesho la kupindukia la maisha ya ngono halisi au ya kufikiria ya baharia anayefanya kazi, iliyoonyeshwa kwa ucheshi badala ya heshima.

Hifadhi kuu iliyochapishwa ya kazi za Hotel Street ni Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Miundo mingi ya shetani huonekana katika hifadhi hiyo, ikiwa ni pamoja na Devil Girl katika mkao mbalimbali, miundo ya vichwa vya shetani, miundo ya shetani na kete, miundo ya shetani na nyoka, na miunganisho ya kawaida ya bango ya "Devil Made Me Do It" au "Born to Lose." Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa miundo mingi ya shetani kwa ajili ya uuzaji, huku Devil Girl ikiwa mojawapo ya picha kuu za utambulisho wa chapa.

Hadithi ya mtu binafsi ya Don Ed Hardy Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (Thomas Dunne Books, 2013, na Joel Selvin) inajadili hifadhi ya Sailor Jerry na ufufuo wa mtindo wa kawaida wa Kimarekani baada ya miaka ya 1970 kwa undani, ikiwa ni pamoja na programu ya kuchapisha tena ya Hardy Marks ambayo ilirudisha kazi za Hotel Street katika mzunguko mpana na kufanya Devil Girl kuwa mojawapo ya picha ndogo zaidi zinazotambulika za tatoo katika kategoria ya kawaida ya kazi ya kisasa ya Kimarekani.

Stream 9: American traditional devil flash zaidi ya Sailor Jerry

Shetani huonekana katika kategoria pana ya kazi ya kawaida ya Kimarekani ya Bowery na baada ya Bowery, sio tu katika kazi za Sailor Jerry za Hotel Street. Makusanyo makuu ya nyaraka ni pamoja na kazi za Charlie Wagner za Chatham Square (takriban 1904 hadi 1953), kazi za Cap Coleman za Norfolk zilizonunuliwa na Jumba la kumbukumbu la Wanamaji mnamo 1936, kazi za Bert Grimm za St. Louis na Long Beach Pike (takriban 1928 hadi 1969), na makusanyo ya jumla ya Tattoo Archive (Winston-Salem) ya kipindi hicho.

Miundo ya kawaida ya shetani wa Kimarekani ni pamoja na:

Kichwa cha shetani. Uso wa shetani unaoonekana mbele au kutoka pembe tatu na pembe zinazoonekana, macho yanayotazama kwa ukali, ndevu au ndevu ndogo, mara nyingi na moto nyuma au karibu na kichwa, na mara nyingi na bango dogo chini. Muundo huo unaonekana katika hifadhi za kazi za Wagner, Coleman, Grimm, na Sailor Jerry. Usomaji ni ishara ya ukiukaji wa kijeshi, waasi, au wa daraja la wafanyikazi; kichwa cha shetani kilikuwa bidhaa ya kawaida katika maduka ya Marekani kutoka takriban 1920 kuendelea.

Muundo wa "Born to Lose." Kichwa cha shetani au takwimu ya shetani pamoja na bango linalosomeka "BORN TO LOSE," "DEVIL MADE ME DO IT," "HELL BENT," au kauli mbiu zinazofanana za hatima ya daraja la wafanyikazi. Usomaji ni uasi wa daraja la wafanyikazi, kukubali hadhi ya nje, na ukiukaji wa makusudi wa heshima ya kawaida. Mila ya kauli mbiu ilikamilika katika kazi za katikati ya karne ya Bowery na Norfolk.

Shetani na kete. Takwimu ya shetani au mkono wa shetani unaoshikilia au kutupa kete mbili, kwa kawaida kete hizo zikionyesha macho ya nyoka, masanduku makubwa, au mchanganyiko wa kushinda. Muundo huo unarejelea dhana ya "bahati ya shetani" na unajumuishwa na taswira pana ya kamari na kadi za kawaida za Kimarekani. Unaonekana katika kazi za Bert Grimm Long Beach Pike na kategoria ya kawaida ya Kimarekani ya katikati ya karne.

Shetani na moyo. Takwimu ya shetani ikichoma, ikishikilia, au kuketi juu ya moyo. Usomaji ni mchezo wa kuigiza wa kimapenzi, mpenzi-kama-shetani, au dhana ya upendo hatari. Inachota kutoka kwa moyo mila ya hisia za Victoria.

Shetani na fuvu. Takwimu ya shetani pamoja na fuvu, mara nyingi shetani akitoka kinywa cha fuvu, akiketi juu ya fuvu, au akiongea ndani ya sikio la fuvu. Maoni ni kwamba shetani ndiye wakala au sababu ya kifo ambacho fuvu hilo linaadhimisha.

Shetani na nyoka. Takwimu ya shetani pamoja na nyoka aliyejipinda au kufungwa. Inarejelea nyoka wa Mwanzo 3 na mkondo mpana wa baharia wa "hatari."

Shetani na waridi. Takwimu ya shetani pamoja na waridi moja au zaidi. Muundo huo unachota kutoka kwa mkondo mpana wa waridi na unasomeka kama uzuri pamoja na ukiukaji.

Kichwa cha shetani wa kawaida wa Kimarekani na kategoria pana ya kazi za shetani zilikuwa bidhaa kuu katika maduka yote makubwa ya Marekani ya katikati ya karne. Kiwanda cha vifaa cha Charlie Wagner cha 208 Bowery kilisambaza kazi za shetani kupitia katalogi zake za kuuza kwa njia ya posta; duka la Cap Coleman la Norfolk lilitengeneza vichwa vya shetani kwa wateja wa Jeshi la Wanamaji la Marekani waliopitia bandarini; duka la Bert Grimm la Long Beach Pike lilitengeneza miundo ya shetani na kete kwa wateja wa kamari na kijeshi wa kipindi cha katikati ya karne cha Pike. Shetani alikuwa, katika biashara ya kazi, toleo la kawaida, sio muundo wa pembeni au wa ukiukaji.

Stream 10: Rolling Stones "Sympathy for the Devil" na mseto wa rock wa miaka ya 1960 wa mashetani

Kutolewa kwa albamu ya Rolling Stones Karamu ya Ombaomba mnamo Desemba 6, 1968, ikiwa na wimbo wa ufunguzi "Sympathy for the Devil," kulibadilisha kwa kiasi kikubwa nafasi ya shetani katika utamaduni maarufu wa Magharibi. Wimbo huo, uliotungwa hasa na Mick Jagger na Keith Richards na kurekodiwa katika Olympic Studios, London, mnamo Juni 1968, unamwonyesha Lucifer kama msimulizi wa mtu wa kwanza akipitia jukumu lake katika historia ya binadamu (kifo cha Kristo, Mapinduzi ya Urusi, Vita Kuu za Dunia, mauaji ya John F. Kennedy na Robert F. Kennedy). Mtindo wa muziki wa wimbo huo (mdundo wenye mvuto wa samba, mpangilio mzito wa ala za kupigia) na utoaji wa sauti wa Jagger (wa kuigiza, wa kejeli, hatari) ulizalisha tukio la kitamaduni la haraka.

Wimbo huo ulikuwa mfano mkuu zaidi wa muundo mpana wa kitamaduni wa miaka ya 1960 na 1970: ukarabati wa shetani kama kielelezo chanya cha upinzani, shujaa-mkuu wa Miltoni aliyehuishwa kwa enzi ya rock-and-roll. Muundo huo umeandikwa katika matibabu mengi ya kitaaluma ya muziki wa rock, hasa Robert Walser's Kukimbia na Ibilisi: Power, Jinsia, na Wazimu katika Muziki wa Metal wa Heavy (Wesleyan University Press, 1993), kazi ya kitaaluma ya kawaida kuhusu muziki wa heavy metal na taswira ya shetani. Kazi ya baadaye ya Walser na mila pana ya kitaaluma ya muziki wa rock (Deena Weinstein's Heavy Metal: Muziki na Culture yake, Da Capo Press, 1991; toleo lililorekebishwa 2000) huandika ukarabati wa kitamaduni wa shetani.

Muundo huo uliunganishwa na ufufuo mpana wa kiaga wa miaka ya 1960 na 1970: Kanisa la Shetani la Anton LaVey (lililoanzishwa 1966, lililojadiliwa katika Kikundi 11); umaarufu wa maandishi ya Aleister Crowley; uchapishaji wa LaVey's Biblia ya Shetani (Avon, 1969); Mtoto wa Rosemary ya Roman Polanski (1968) na Mtoa Roho ya William Friedkin (1973); kuongezeka kwa sinema ya kutisha kama aina kuu; na kuibuka kwa muziki wa heavy metal kama aina tofauti ya muziki yenye taswira dhahiri ya shetani (albamu ya kwanza ya Black Sabbath, Februari 13, 1970, ikifunguliwa na wimbo wa jina na utatu wake mkuu unaotegemea "interval ya shetani"; mkondo mpana wa proto-metal na taswira ya shetani ya mapema).

Kwa madhumuni ya tatoo, mseto wa Rolling Stones / occult-rock ulitoa leseni kwa shetani kama muundo chanya wa upinzani, tofauti na usomaji wa ukiukaji wa daraja la wafanyikazi wa kichwa cha shetani wa kawaida wa Kimarekani. Tatoo ya "Sympathy for the Devil" (mara nyingi huonyeshwa kama maandishi ya maneno ya wimbo au kama muundo wa takwimu ya shetani) ni somo la tatoo la kisasa lililoandikwa. Mtindo mpana wa shetani wa occult-rock ulitoa taswira kwa ajili ya mkondo wa shetani wa muziki wa heavy metal unaojadiliwa hapa chini.

Stream 11: Picha za shetani za heavy metal

Muziki wa heavy metal kama aina ya muziki ulitulia mapema miaka ya 1970, hasa kupitia kazi ya Black Sabbath (albamu ya kwanza Februari 13, 1970), Deep Purple, na Led Zeppelin, na taswira ya shetani inayohusishwa na aina hiyo ilitulia kwa kiasi kikubwa kupitia miaka ya 1980 na 1990. Kiungo kikuu cha kitaaluma ni Robert Walser's Kukimbia na Ibilisi (Wesleyan University Press, 1993) na Deena Weinstein's Heavy Metal: Muziki na Culture yake (Da Capo Press, 1991, iliyorekebishwa 2000).

Taswira ya shetani wa muziki wa heavy metal kwa kawaida hutumia mchanganyiko wa: pentagram (mara nyingi imeingizwa, wakati mwingine imefungwa kwenye duara); msalaba ulioingizwa; kichwa cha mbuzi (mara nyingi Sigil of Baphomet, iliyojadiliwa katika Kikundi 12); mandhari inayowaka au yenye moto; muundo wa fuvu-na-pembe; michoro ya shetani kwenye jalada la albamu (Eddie mascot wa Iron Maiden katika matoleo mbalimbali yenye mada ya shetani kuanzia 1980 na kuendelea; taswira ya pentagram-na-mbuzi ya Slayer; mkondo mpana wa taswira ya shetani kwenye jalada la albamu unaojumuisha Venom, Mercyful Fate, King Diamond, na eneo la black-metal la Scandinavia na Norway la miaka ya 1990); na ishara ya mkono ya "devil horns" au "il cornuto" (iliyopendekezwa na Ronnie James Dio alipojiunga na Black Sabbath mnamo 1979, ikitokana na mila ya babu yake ya Kiitaliano ya kutuliza).

Shetani wa muziki wa heavy metal, katika hali nyingi, ni wa kuigiza na wa maonyesho badala ya wa kitheolojia. Walser anasema kuwa taswira ya shetani ya aina hiyo hutumika hasa kama alama ya utambulisho wa kitamaduni cha chini na kama kukataa kwa makusudi heshima ya kawaida ya Kikristo, badala ya kuwa imani halisi ya Kishetani. Muundo huo unaakisi usomaji wa ukiukaji wa daraja la wafanyikazi wa kichwa cha shetani wa kawaida wa Kimarekani: shetani kama alama ya utambulisho wa nje iliyochaguliwa kwa makusudi.

Kwa madhumuni ya tatoo, shetani wa muziki wa heavy metal ulitoa taswira kwa sehemu kubwa ya kazi za tatoo za shetani za mwishoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21. Muundo wa shetani wa mtindo wa jalada la albamu, pentagram iliyoingizwa, kichwa cha mbuzi cha Baphomet, fuvu lenye pembe, na ishara ya mkono ya "devil horns" zote ni somo za tatoo za kisasa zilizoandikwa, mara nyingi katika jamii za mashabiki wa metal na mwingiliano mpana wa muziki na tatoo wa kitamaduni.

Kikundi 12: Kanisa la Shetani la Anton LaVey na Sigil of Baphomet

Kanisa la Shetani lilianzishwa kwenye Walpurgisnacht (Aprili 30) 1966 huko San Francisco na Anton Szandor LaVey (aliyezaliwa Howard Stanton Levey, 1930 hadi 1997). LaVey alichapisha Biblia ya Shetani mnamo 1969 (Avon Books), akianzisha mfumo wa falsafa wa Ushetani wa LaVeyan: falsafa ya kiatheisti ambayo hutumia "Shetani" kama uwakilishi wa ishara wa asili ya kimwili, mamlaka ya mtu binafsi, na maslahi ya kibinafsi ya kimantiki, badala ya kuwa kiumbe halisi cha juu zaidi. Shetani wa LaVey ni dhahiri mfano; Wana-Shetani wa LaVeyan hawafanyi, katika mfumo wa kawaida wa kitheolojia, "kumsujudia shetani" kwa maana yoyote halisi.

Alama ya kuona ya Kanisa la Shetani ni Sigil ya Baphomet: kichwa cha mbuzi kilichofungwa kwenye pentagram iliyoingizwa, kilichozungukwa na duara na herufi za Kiebrania לויתן (Leviathan) zilizoandikwa kwenye ncha tano. Sigil hiyo ilipitishwa na Kanisa la Shetani kama nembo rasmi mnamo 1968 na kuandikishwa hati miliki na LaVey mnamo 1983. Picha hiyo ni toleo la kuchongwa la takwimu ya awali na mtaalamu wa kiaga wa Kifaransa Eliphas Lévi (aliyezaliwa Alphonse Louis Constant, 1810 hadi 1875), ambaye kazi yake ya 1856 Dogme et Rituel de la Haute Magie (iliyotafsiriwa kama Uchawi Upitao maumbile, 1896) ilijumuisha kielelezo cha Baphomet kama kiumbe chenye kichwa cha mbuzi, chenye mabawa, chenye matiti na taa kati ya pembe. Baphomet wa Lévi ulikuwa uvumbuzi wa karne ya 19 wa kiakili, ukichota kutoka kwa hati za kesi za Knights Templar za enzi za kati (ambapo Templars walidaiwa kuabudu kiumbe kinachoitwa Baphomet, uhalisia wake ambao unahojiwa sana) na kutoka kwa mila pana ya kuona ya kiakili na ya Hermetic ya karne ya 19.

Matibabu makuu ya kisomi ya kisasa ya Ushetani wa LaVeyan ni ya Per Faxneld na Jesper Aagaard Petersen Chama cha Ibilisi: Shetani katika Usasa (Oxford University Press, 2013); Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis, na Petersen Uvumbuzi wa Ushetani (Oxford University Press, 2016); na makala ya Amina Lap "Categorizing Modern Satanism: An Analysis of LaVey's Early Writings" katika Jarida la Kimataifa la Utafiti wa Dini za New (2013). Makubaliano ya kisomi yanaelezea Ushetani wa LaVeyan kama falsafa ya kiakili iliyoundwa kwa makusudi yenye mandhari ya kuigiza na ya kuchochea, si mila ya kidini ya kuabudu shetani halisi.

Kwa madhumuni ya tatoo, Sigil ya Baphomet ya LaVeyan ni moja ya masomo ya tatoo yanayohusiana na shetani yanayotambulika zaidi katika mila ya Amerika baada ya miaka ya 1970. Picha hiyo imechorwa sana katika jamii za muziki wa heavy metal, kiakili, za kinyume na utamaduni, na za kisasa mbadala. Tafsiri hiyo, katika hali nyingi, ni ya kiakili au utambulisho wa kitamaduni, si Ushetani halisi. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia; uhusiano maalum wa Sigil na Kanisa la Shetani na mfumo wa falsafa wa kiakili usio na Mungu wa LaVey ni halisi, lakini maana pana ya kitamaduni ya picha hiyo imeenea zaidi ya asili hiyo hadi kwenye ishara za jumla za kinyume na utamaduni na sanaa za giza.

Tofauti kati ya Sigil ya Baphomet ya LaVeyan (alama maalum ya Kanisa la Shetani ya 1968, iliyohifadhiwa na LaVey mnamo 1983) na pana zaidi mila ya picha ya Baphomet (kielelezo cha Lévi cha 1856; marejeleo ya Baphomet ya Aleister Crowley; aina mbalimbali za Baphomet za karne ya 20 za kiakili; sanamu ya Baphomet ya 2014 ya Satanic Temple na Mark Porter, shirika tofauti na la wazi la wanaharakati linalotofautiana na Kanisa la Shetani) ni halisi na ni muhimu kwa usomaji sahihi wa utunzi wowote maalum wa tatoo ya Baphomet.

Kipindi 13: Krampus na shetani wa Krismasi wa Alpine

Ya Krampus ni kiumbe chenye pembe, chenye kwato, chenye meno, kinachotikisa minyororo katika mila ya watu wa Alpine ya Austria, Bavaria, South Tyrol (kaskazini mwa Italia), Slovenia, Kroatia, Hungaria, na sehemu za Uswisi na Ujerumani. Kiumbe hicho huambatana na Mtakatifu Nicholas (Sankt Nikolaus) mnamo Desemba 5 (Krampusnacht, "Usiku wa Krampus") na Desemba 6 (Siku ya Mtakatifu Nicholas, Nikolaustag) katika mila za jadi za Krismasi za Alpine, ikiadhibu watoto wasiotii kwa fimbo au minyororo huku Nicholas akiwatuza watoto wema kwa pipi, matunda, na zawadi ndogo.

Etymology ya kiumbe hicho hutokana na neno la lahaja ya Kibavaria-Austria Krampen ("kucha") na huenda kutoka kwa mila za zamani za Kijerumani na za kabla ya Ukristo za viumbe vya majira ya baridi vyenye pembe (wakati mwingine inadaiwa kushuka kutoka kwa viumbe vya uzazi au roho za majira ya baridi za Alpine za kabla ya Ukristo, ingawa ushahidi wa kihistoria wa mwendelezo wa moja kwa moja wa kabla ya Ukristo unahojiwa). Picha ya kiumbe hicho inaingiliana na mila pana ya shetani wa Kikristo wa Ulaya wa enzi za kati (Kipindi 3) na ilikuwa, katika vipindi fulani (hasa chini ya mamlaka mbalimbali za kanisa la Katoliki la Counter-Reformation na tena chini ya kipindi cha Austrofascist cha 1934 hadi 1938 na wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia), ilifichwa au kukataliwa na mamlaka za kanisa na kisiasa kama haifai kwa maadhimisho ya Krismasi ya Kikristo.

Kiumbe hicho kimeandikwa katika vyanzo vya kisasa vya lugha ya Kiingereza ikiwa ni pamoja na kitabu cha Miranda Bruce-Mitford Kitabu Kinachoonyeshwa cha Ishara na Alama (Dorling Kindersley, 1996), kitabu cha Al Ridenour Krampus na Kale, Krismasi ya Giza (Feral House, 2016), na kitabu cha Monte Beauchamp Krampus: Ibilisi wa Krismasi (Last Gasp, 2010). Kitabu cha Ridenour ndicho matibabu sanifu ya Kiingereza maarufu-kisomi.

Krampus aliingia katika ufahamu wa kitamaduni wa Amerika kwa kiasi kikubwa baada ya takriban mwaka 2010, kupitia uchapishaji wa kitabu cha Beauchamp Krampus: Ibilisi wa Krismasi (2010), urejesho mpana wa Krismasi wa wapenda mitindo wa kiumbe hicho katika jamii ndogo za mijini za Amerika, na kutolewa kwa filamu ya kutisha-komedi ya Amerika ya Michael Dougherty Krampus (Universal Pictures, 2015). Takwimu hiyo tangu imekuwa somo linalotambulika la tatoo la Kimarekani, hasa miongoni mwa wataalamu na wateja katika rejista za vielelezo vya sanaa-chafu, neo-traditional, na horror-realism.

Michoro ya tatoo ya Krampus kwa kawaida huonyesha takwimu hiyo ikiwa na alama za kawaida za Alpine: pembe ndefu zinazopinda, meno na ulimi unaojitokeza ( Leckssprung au mkao wa "kunywa-ruka" unaojulikana katika vinyago vya maandamano ya Krampus), minyororo na kengele, fimbo au miwa ( Mapepo), mara nyingi kikapu cha mbao au mfuko mgongoni kwa ajili ya kubeba watoto wasio na adabu, na vazi la kawaida la kahawia au nyeusi lenye manyoya. Tafsiri yake ni ya ngano badala ya kidini; Krampus ni takwimu ya kinyume cha Krismasi, nusu ya mwalimu wa maadili wa jozi ya Nicholas-Krampus, badala ya takwimu ya kishetani au ya kimafundisho.

Mkondo 14: Pazuzu wa Mesopotamia na Mtoa Roho

Ya Pazuzu alikuwa shetani wa Mesopotamia, hasa mfalme wa mashetani wa upepo katika mila ya kidini ya Babeli na Ashuru, inayotoka takriban milenia ya kwanza KK. Takwimu hiyo inaonekana katika hirizi za shaba zilizobaki na sanamu ndogo zilizochongwa, hasa zilizotengenezwa kati ya takriban 800 na 500 KK, zikionyesha takwimu ya kibinadamu yenye kichwa cha mbwa au simba, mbawa na makucha ya tai, mwili wa mwanadamu, mkia wa nge, na uume wenye kichwa cha nyoka. Licha ya asili yake ya kishetani, Pazuzu kwa kushangaza ulitumiwa kama takwimu ya kinga: hirizi ndogo za Pazuzu zilivaliwa na wanawake wajawazito ili kulinda dhidi ya shetani Lamashtu, ambaye aliaminika kutishia watoto wachanga. Kanuni ya ulinzi ilikuwa kwamba Pazuzu, kama shetani mwenye nguvu zaidi, angefukuza Lamashtu.

Rejeleo la kawaida la kitaaluma ni kitabu cha Jeremy Black na Anthony Green Miungu, Demons na Alama za Ancient Mesopotamia (University of Texas Press, 1992), rejeleo kuu la lugha ya Kiingereza kwa utamaduni wa kidini na wa kuona wa Mesopotamia. Hirizi nyingi za Pazuzu ziko katika makusanyo ya Louvre (Paris), British Museum (London), na Pergamon Museum (Berlin).

Pazuzu aliingia katika ufahamu wa kawaida wa utamaduni wa Marekani kupitia filamu ya William Friedkin ya mwaka 1973 Mtoa Roho, iliyobadilishwa kutoka riwaya ya William Peter Blatty ya mwaka 1971 yenye jina hilo hilo. Filamu inaanza na uchimbaji wa akiolojia nchini Iraq ambapo Padri Lankester Merrin (aliyechezwa na Max von Sydow) anafukua sanamu ndogo ya Pazuzu, ikionyesha uwezekano wa kumilikiwa na shetani ambao unakuwa mada kuu ya filamu. Utambulisho wa kuona wa shetani Pazuzu na shetani wa kisasa wa Hollywood wa kumilikiwa na shetani uliimarisha takwimu ya Mesopotamia kama kipengele kinachotambulika cha alama za kutisha za Magharibi.

Kwa madhumuni ya tatoo, motifu ya Pazuzu imerekodiwa katika rejista za kisasa za horror-realism, vielelezo vya sanaa-chafu, na marejeleo ya kihistoria ya Mesopotamia. Muundo kwa kawaida hutumia alama za sanamu za shaba zilizobaki (kichwa cha mbwa, mbawa na makucha ya tai, mkia wa nge) au picha za filamu ya Mtoa pepo Tafsiri za kihistoria na za sinema ni tofauti na hazipaswi kuchanganywa; Pazuzu wa awali wa Mesopotamia alikuwa wa kinga na kinga, wakati Pazuzu aliyeathiriwa na Mtoa peponi shetani wa sinema ya kutisha. Wataalamu wa tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia.

Mkondo 15: Kadi ya Tarot ya Ibilisi na alama za siri za Magharibi

Ya Ibilisi ni kadi ya kumi na tano ya Major Arcana katika staha ya kawaida ya Tarot (imehesabiwa XV katika Tarot de Marseille na mila nyingi zinazofuata). Kadi hiyo kwa kawaida huonyesha takwimu yenye pembe, yenye kwato, mara nyingi yenye kichwa cha mbuzi imekaa juu ya jukwaa, na takwimu mbili ndogo za kibinadamu zilizofungwa minyororo miguuni mwake. Muundo huo unatoka kwenye alama za kishetani za Kikristo za Zama za Kati (Mkondo 3) na kwenye kielelezo cha Baphomet cha Lévi cha 1856 (Mkondo 12). Maana za kawaida za tafsiri za kadi hiyo ni pamoja na utumwa, uhisadi, uraibu, majaribu, na nafsi ya kivuli.

Kadi hiyo inaonekana katika staha za kwanza kabisa za Tarot zilizobaki (staha za Visconti-Sforza za katikati ya karne ya 15) na katika mila ya kawaida ya Tarot de Marseille. Vituo vikuu vya kisasa vya kitaaluma vya lugha ya Kiingereza ni kitabu cha Ronald Decker, Thierry Depaulis, na Michael Dummett A Wicked Pack of Cards (St. Martin's Press, 1996), na vitabu vya Decker na Dummett A History of the Occult Tarot (Duckworth, 2002). Tarot ya Rider-Waite-Smith ya mwaka 1909, iliyoonyeshwa na Pamela Colman Smith chini ya uongozi wa A. E. Waite, ilitoa toleo la kadi ya Ibilisi linalojulikana zaidi kwa hadhira ya kisasa ya Magharibi.

Kwa madhumuni ya tatoo, Ibilisi wa Tarot ni somo la tatoo la kisasa lililorekodiwa, kwa kawaida huonyeshwa kwa mitindo ya vielelezo vya mistari-safi, neo-traditional, au American traditional. Tafsiri hiyo, katika hali nyingi, ni maslahi ya siri, tafsiri ya ishara ya nafsi ya kivuli, au utambulisho wa jumla wa utamaduni mdogo wa Tarot na mafumbo, badala ya imani halisi ya kishetani.

Mkondo 16: Tatoo za Wahalifu wa Urusi na alama za shetani/pepo katika mazingira ya gereza

Ndani ya utamaduni mdogo wa gereza la Urusi wakati wa enzi ya Soviet na baada ya Soviet ( Vorovskoy Mir, au "Dunia ya Wizi"), alama za shetani na pepo huonekana kama sehemu ya msamiati wa kuona uliowekwa alama uliorekodiwa na Danzig Baldaev katika juzuu zake tatu Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) na nyaraka za picha zinazoambatana na Sergei Vasiliev.

Alama za shetani na pepo za wahalifu wa Urusi ni tofauti na kichwa cha shetani cha American traditional cha Magharibi: hufanya kazi hasa kama alama ya utambulisho wa "nje" ndani ya utamaduni mdogo wa wafungwa, ikionyesha kukataliwa dhahiri kwa mamlaka ya serikali ya Soviet (na baadaye ya Urusi), mamlaka ya kidini ya Kanisa la Orthodox la Urusi, na utaratibu wa kawaida wa kijamii. Michoro inaweza kujumuisha takwimu za pepo zenye pembe, vichwa vya shetani vyenye vipengele maalum vinavyoambatana (visu, minyororo, alama za usanifu wa gereza), na picha za shetani zilizounganishwa na msamiati mpana wa Tatoo za Wahalifu wa Urusi (mahekalu, nyota, misalaba, visu).

Shetoni wa Urusi ni alama ya siri ndani ya jamii ndogo ya Vorovskoy Mir, si kinyago cha mapambo. Mfumo huo haueleweki kwa watu wa nje kwa makusudi. Kutumia picha za shetani za gereza zilizoandikwa kwa siri nje ya jamii ndogo ni, angalau, kupotosha ukweli, na ndani ya mila ya Vorovskoy Mir yenyewe inaweza kuleta madhara. Mwandishi wa ukurasa huu wa Mwongozo wa mfukoni hatumii kimapenzi mila ya shetani ya wahalifu wa Urusi; picha hizo zimeandikwa hapa kwa sababu ni mkondo halisi wa picha za shetani katika historia ya tatoo, si kwa sababu zinapendekezwa kwa wavaaji nje ya jamii ndogo chanzo.

Mkondo 17: Picha za shetani wa Mexico na Día de los Muertos

Tamaduni za watu wa Mexico huhifadhi mila kadhaa tofauti za shetani na diablo ambazo ni tofauti na shetani wa Kikristo wa medieval Katoliki aliyejadiliwa katika Mkondo 3.

Ya diablo wa ngano wa Mexico ni kielelezo kilichochorwa, mara nyingi cha kuchekesha na cha kuigiza ambacho huonekana katika dansi za watu wa Mexico ( Danza de los Diablos, jadi katika Guerrero, Oaxaca, na mikoa mingine), katika michoro maarufu ya Mexico ( mchezo wa kadi wa lotería , kadi ya El Diablito, nambari 60 katika staha ya kawaida), katika vinyago vya mieleka ya Mexico (mila ya luchador ya vinyago mbalimbali vya wahusika wa shetani), na katika mapambo ya madhabahu ya Siku ya Wafu na picha za maandamano.

Ya Día de los Muertos diablo ni mkondo mdogo tofauti. Ndani ya tamasha la Novemba 1 hadi 2 (lililojadiliwa katika ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa fuvu ), takwimu ndogo za shetani huonekana katika mapambo ya madhabahu na mavazi ya maandamano kando ya calavera (fuvu la sukari), Catrina (takwimu ya José Guadalupe Posada na Diego Rivera), na picha za marigold na madhabahu. Diabo wa Siku ya Wafu ni wa sherehe na wa kuigiza badala ya kutisha; unakaa katika usajili wa ukumbusho wa furaha wa tamasha badala ya usajili wa uovu wa kiitikadi wa Ulaya wa Kikristo.

Kwa madhumuni ya tatoo, diablo wa Mexico (ngoma za watu, mchezo wa kadi wa lotería, luchador, au Siku ya Wafu) ni tofauti na shetani wa medieval wa Katoliki na kutoka kwa mikondo mingine iliyojadiliwa hapo juu. Usomaji ni marejeleo ya kitamaduni ya Mexico, mara nyingi maalum kwa mila ya kikanda au ya kihistoria ya kitamaduni, na haupaswi kuchanganywa na mila za shetani za Kikristo za Ulaya. Mila ya diablo ya Mexico iliingia katika kazi ya tatoo ya kitaalamu ya Amerika kwa kiasi kikubwa kupitia mila ya mstari mwembamba wa rangi nyeusi na kijivu ya Chicano katika Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kuanzia 1975 na kuendelea, iliyojadiliwa katika kurasa za Mwongozo wa mfukoni za fuvu na upanga .

Mkondo 18: Shetani wa mchimbaji makaa na ngano za viwandani

Mkondo mdogo na wa kikanda zaidi ni shetani wa mchimbaji makaa, pia huitwa mgongaji, tommy-mgongaji, au katika mila ya uchimbaji madini ya Wales na Cornish coblynau. Takwimu hiyo ni roho au shetani mdogo wa chini ya ardhi unaohusishwa na uchimbaji makaa na jamii za uchimbaji madini ya mawe magumu huko Cornwall, Wales, Pennsylvania (eneo la anthracite), West Virginia na Kentucky, na mikoa ya uchimbaji madini ya mawe magumu ya magharibi mwa Marekani. Ngano hizo zilikuwa na pande mbili: wakati mwingine mbaya (unayohusika na maporomoko ya handaki), wakati mwingine kinga (unagonga mwamba ili kuonya juu ya maporomoko yanayokuja). Kwa madhumuni ya tatoo, shetani wa mchimbaji makaa ni marejeleo maalum ya kikanda, mara nyingi huchorwa na wavaaji wenye urithi wa jamii ya wachimbaji. Usomaji ni urithi wa kikazi badala ya uovu wa kiitikadi.

Shetani katika mila ya Amerika

Shetani wa jadi wa Amerika ndiye toleo la kawaida, na tatoo nyingi za kisasa za biashara zinatokana naye moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi ni thabiti katika mistari ya Wagner Chatham Square, Coleman Norfolk, Grimm St. Louis na Long Beach Pike, na Sailor Jerry Hotel Street: mstari mkuu mweusi, rangi za kawaida nyekundu-njano-kijani-nyeusi zilizobadilishwa kwa safu ya rangi ya ngozi ya shetani-nyekundu, idadi sanifu zilizoboreshwa kwa uwekaji wa mkono wa juu au kifua, na seti thabiti ya anuwai za muundo ambazo wachoraji tatoo wa kazi kote nchini wanaweza kuzalisha tena.

Miundo mikuu ya shetani wa jadi wa Amerika, zaidi ya Msichana Shetani wa kawaida wa Sailor Jerry aliyejadiliwa katika Mkondo 8, ni pamoja na:

Kichwa cha shetani. Uso wa mbele au wa robo tatu wa shetani wenye pembe zinazoonekana, macho yanayong'aa au yenye moto, ndevu ndogo au ndevu yenye ncha, na mioto inayozunguka au moto wa jehanamu. Muundo huo umechorwa kwa ujasiri na rangi nyekundu kama rangi kuu ya ngozi na nyekundu, njano, na machungwa kama rangi ya mioto. Kichwa cha shetani kilikuwa bidhaa ya kawaida katika maduka ya Amerika ya katikati ya karne na kinaendelea kutengenezwa bila kukatizwa katika maduka ya jadi na ya jadi ya Amerika katika kipindi cha kisasa.

Shetani wa takwimu kamili. Takwimu ya shetani iliyosimama au inayofanya kazi, kwa kawaida ikishikilia upanga au uma, wakati mwingine ikiwa na mbawa za popo, mara nyingi ikiambatana na mioto, mandhari ya jehanamu, au bendera yenye kauli mbiu. Muundo huo ni mkubwa zaidi na wa kuvutia zaidi kuliko kichwa cha shetani na unatoshea uwekaji wa biceps, kifua, au mgongo.

Shetani-na-bendera (muundo wa "Born to Lose"). Kichwa cha shetani wa jadi wa Amerika au takwimu ya shetani iliyounganishwa na bendera yenye maandishi "BORN TO LOSE," "DEVIL MADE ME DO IT," "HELL BENT," "LIVE FAST DIE YOUNG," au kauli mbiu zinazofanana za hatima ya wafanyikazi. Usomaji wa muundo huo ni uasi wa wafanyikazi, kukubali hadhi ya nje, na ukiukaji wa makusudi wa heshima ya kawaida.

Shetani-na-kete ("bahati ya shetani" muundo). Takwimu ya shetani wa jadi wa Amerika au mkono wa shetani uliounganishwa na jozi moja au mbili za kete, mara nyingi ukionyesha mchanganyiko wa kushinda (saba, kumi na moja, macho ya nyoka yaliyofanywa kama deuce, au usomaji mwingine wa bahati ya mchezaji) au mchanganyiko wa kupoteza (macho ya nyoka kwa craps, masanduku ya sanduku kwa hasara). Muundo huo unarejelea picha pana za kamari na kadi za jadi za Amerika na usemi wa kawaida wa "bahati ya shetani".

Shetani-na-moyo. Takwimu ya shetani ikichomwa, ikishikilia, au kukaa juu ya moyo, wakati mwingine ikiwa na bendera juu ya moyo yenye jina au kauli mbiu. Muundo huo unatokana na mila ya moyo na unasomeka kama ujanja wa kimapenzi, upendo hatari, au mpenzi-kama-shetani.

Shetani-na-fuvu. Takwimu ya shetani iliyounganishwa na fuvu, mara nyingi na shetani akitoka kinywa cha fuvu, akiketi juu ya fuvu, au akiongea sikioni mwa fuvu. Muundo huo unajumuisha usomaji wa fuvu memento mori na usomaji wa shetani-kama-wakala; shetani ndiye sababu au wakala wa kifo ambacho fuvu hilo linakumbuka.

Shetani-na-cherry (Sailor Jerry lahaja ndogo). Kichwa kidogo cha shetani kilichopambwa kilichounganishwa na cherries kwenye bua, sambamba na muundo wa kawaida wa Sailor Jerry wa cherry-na-upanga . Usomaji ni wa kutatanisha na wa kibinafsi: cherries kama hisia, utamu, au upendo usio na hatia; shetani kama ujanja, ukiukaji, au hatari ya kucheza.

Shetani-juu-ya-bega (picha ya malaika-na-shetani). Muundo ambao takwimu ndogo ya shetani hukaa kwenye bega moja na takwimu ndogo ya malaika hukaa kwenye nyingine, mara nyingi ikiunganishwa na kichwa cha kati au bendera. Muundo huo unarejelea dhana pana ya kitamaduni ya Magharibi ya "shetani wa bega" na "malaika wa bega" (mgogoro wa ndani wa maadili uliowekwa nje kama ushauri wawili pinzani). Muundo huo unaonekana katika flash ya jadi ya Amerika ya katikati ya karne na unabaki katika uzalishaji unaoendelea katika rejista za jadi na za vielelezo.

Kinachofanya shetani wa jadi wa Amerika kuwa tofauti ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha motifs za jadi za Amerika zinazofanana: upana wa rangi, ujasiri wa mstari, usomaji ulioongezwa, uimara chini ya miongo ya jua na hali ya hewa. Msichana Shetani wa Sailor Jerry aliyewekwa kwenye biceps ya baharia mnamo 1942 anaonekana sawa mnamo 2026 kwa sababu muundo huo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo.

Shetani katika jadi mpya

Kazi ya shetani ya jadi mpya ilionekana kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 2000 pamoja na ufufuo mpana wa jadi mpya wa motifs za jadi za Amerika. Shetani alipokea matibabu sawa na waridi, moyo, upanga, na picha ya picha: mistari iliyohifadhiwa, rangi iliyopanuliwa sana, kivuli na utoaji wa pande mbili ulioimarishwa, na mbinu ya muundo iliyofanywa zaidi ya vielelezo.

Msichana Shetani wa jadi mpya anaweza kutumia wigo kamili wa rangi nyekundu, magenta, crimson, na rangi za makaa katika kivuli cha ngozi, na mandhari ya mioto ya rangi nyingi, vito vilivyopambwa kwa ustadi na props, na mbinu ya pande mbili zaidi kwa idadi ya takwimu na vipengele vya uso. Kichwa cha shetani cha jadi mpya kinaweza kuonyesha takwimu yenye pembe zilizochorwa kwa kivuli cha pande mbili, meno yenye mwangaza wa kibinafsi, na mandhari ya mioto katika gradient ya rangi nyingi.

Shetani wa jadi mpya unakaa kwa mtindo kati ya muundo wa mstari mkuu wa jadi wa Amerika na uhalisia wa kisasa; unahifadhi marejeleo ya kihistoria huku ukipanua safu ya kuona. Lahaja za shetani-na-kete, shetani-na-waridi, shetani-na-moyo, na Msichana Shetani za jadi mpya ni miongoni mwa kazi za shetani zinazozalishwa zaidi za biashara ya tatoo ya miaka ya 2000 na 2010.

Shetani katika uhalisia wa kisasa na blackwork

Kazi ya uhalisia ya kisasa ya shetani hutumia mashine za kisasa za kasi ya juu na rangi za hali ya juu sana ili kuzalisha mashetani waliochorwa kwa uaminifu wa kiufundi wa picha halisi. Masomo ya kawaida ni pamoja na Goya's Saturn Akimla Mtoto Wake na picha zinazohusiana za Black Paintings; michoro ya Doré kutoka kwa Dante wa 1861 Inferno; taswira za kishetani za sinema kutoka Mtoa Roho (1973), Mtoto wa Rosemary (1968), na Omeni (1976); kielelezo cha Pazuzu; na mila pana ya sanaa-chafu ya uhakika-ya-kutisha inayohusishwa na wachoraji kama Paul Booth katika Last Rites Tattoo huko Manhattan.

Kazi ya kisasa ya blackwork ya kishetani inapunguza umbo kuwa maumbo ya kijiometri yenye utofautishaji wa hali ya juu, kivuli cha dotwork, au michoro safi ya mstari. Sigil ya Baphomet ya blackwork, pentagram iliyoingizwa ya blackwork, kichwa cha mbuzi cha blackwork, na muundo wa kishetani wa blackwork wa mtindo wa maandishi ya zamani yaliyopambwa kwa mikono zote ni mada za kisasa za tatoo zilizorekodiwa. Njia zote mbili za kisasa zinatokana na mila ya Marekani na mila pana ya picha za magharibi, hata wakati matibabu ya uso hayafanani na flash ya kawaida ya Marekani.

Jozi za kishetani na maana yake

Sheitani huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Sheitani + moyo: Ujanja wa kimapenzi, upendo hatari, mpenzi-kama-sheitani. Muundo unatokana na mila ya hisia za Victoria na picha pana ya sheitani-kama-mshawishi. Sheitani anaweza kushikilia moyo, kukaa juu ya moyo, kutokea ndani ya moyo, au kutoboa moyo kwa uma au fimbo. moyo mila ya hisia za Victoria na picha pana ya sheitani-kama-mshawishi. Sheitani anaweza kushikilia moyo, kukaa juu ya moyo, kutokea ndani ya moyo, au kutoboa moyo kwa uma au fimbo.

Sheitani + fuvu: Memento mori pamoja na sheitani-kama-wakala wa kifo. Muundo unatokana na mila ya fuvu, na husomwa kama sheitani ndiye wakala au sababu ya kifo ambacho fuvu huadhimisha. fuvu mila. Sheitani anaweza kutokea kutoka kinywa cha fuvu, kukaa juu ya fuvu, kusikiza sikio la fuvu, au kushikilia fuvu mkononi mwake. Usomaji ni maoni kwamba sheitani ndiye wakala au sababu ya kifo ambacho fuvu huadhimisha.

Sheitani + waridi: Urembo pamoja na ukiukaji. Muundo unatokana na mila pana ya waridi na husomwa kama rejista ya upendo-na-urembo ya waridi iliyoingizwa na rejista ya ujanja ya sheitani. Muundo huo ni wa kawaida katika rejista za neo-traditional, illustrative, na uhalisia wa kisasa. waridi mila na husomwa kama rejista ya upendo-na-urembo ya waridi iliyoingizwa na rejista ya ujanja ya sheitani. Muundo huo ni wa kawaida katika rejista za neo-traditional, illustrative, na uhalisia wa kisasa.

Sheitani + kete ("bahati ya sheitani"): Maombi ya mchezaji, bahati kwenye meza ya kete. Kete zinaweza kuonyesha mchanganyiko wa kushinda (saba, nambari za bahati), mchanganyiko wa kupoteza (macho ya nyoka, masanduku ya magari), au nambari maalum za simulizi (tarehe ya kuzaliwa ya mwenye kuvaa au kumbukumbu). Muundo huo unaonekana katika flash ya Bert Grimm Long Beach Pike na kanuni pana ya Marekani ya katikati ya karne.

Sheitani + kadi: Inafanana na sheitani-na-kete lakini kwa kutumia kadi za kucheza. Muundo unaweza kuonyesha sheitani akishikilia kadi mkononi au akishikilia kadi za "Dead Man's Hand" (aces-na-nane, zilizoshikiliwa na Wild Bill Hickok wakati wa mauaji yake ya 1876). Usomaji ni ujanja wa mchezaji au muundo wa bahati-na-bahati.

Sheitani + nyoka: Rejeleo la Mwanzo 3 (nyoka kama nyoka katika bustani ya Edeni, wakala wa sheitani katika kumshawishi Hawa) au muundo wa "hatari" wa mwanamaji. Nyoka anaweza kuzunguka sheitani, kushikiliwa na sheitani, au kuunganishwa na uma wa sheitani.

Sheitani + bendera: Muundo wa kawaida wa "Born to Lose," "Devil Made Me Do It," "Hell Bent," "Live Fast Die Young," au kauli mbiu sawa. Usomaji ni hatima ya wafanyikazi na kukubali utambulisho wa nje. Muundo huo unabaki katika uzalishaji unaoendelea katika maduka mengi ya jadi ya Amerika na neo-traditional.

Sheitani + cherries (Sailor Jerry variant ndogo): Kichwa kidogo cha sheitani kilichopambwa au umbo la sheitani pamoja na cherries kwenye bua, sambamba na kanuni ya Sailor Jerry ya cherry-na-dagaa. Usomaji hauna uhakika na ni wa kibinafsi. cherry-na-upanga Sailor Jerry composition. Usomaji hauna uhakika na ni wa kibinafsi.

Sheitani + malaika (muundo wa sheitani-na-malaika begani): Muundo ambao umbo dogo la sheitani begani moja na umbo dogo la malaika begani nyingine huonyesha mgogoro wa ndani wa mwenye kuvaa. Muundo huo unaonekana katika flash ya jadi ya Amerika ya katikati ya karne na kazi ya kisasa ya vielelezo.

Sheitani + mioto au moto wa jehanamu: Umbo la sheitani likizungukwa na, likitoka ndani, au likikaa ndani ya mioto au mandhari ya jehanamu. Muundo unatokana na picha za Kikristo za Magharibi za Jehanamu (Dante's Inferno, sanamu za madhabahu za Hukumu ya Mwisho za zama za kati) na husomwa kama sheitani katika mazingira yake ya asili. Inferno, sanamu za madhabahu za Hukumu ya Mwisho za zama za kati) na husomwa kama sheitani katika mazingira yake ya asili.

Sheitani + uma au fimbo: Sheitani akishikilia au akitumia chombo cha jadi. Muundo huo ni mojawapo ya aina za kawaida za sheitani wa jadi wa Amerika na unarejelea picha pana ya magharibi ya sheitani-na-uma kutoka vyanzo vya Kikristo vya zama za kati na kuendelea.

Baphomet (Sigil ya LaVeyan au picha pana ya Baphomet): Umbo lenye kichwa cha mbuzi katika pentagram iliyoingizwa, wakati mwingine na maandishi ya Kiebrania ya Leviathan. Muundo huo unarejelea nembo ya Kanisa la Shetani la LaVeyan (1968), mila pana ya picha za Baphomet (Lévi 1856 na kuendelea), au mila ya jalada la albamu ya heavy metal ya Baphomet. Usomaji ni, katika hali nyingi, ushetani wa falsafa au utambulisho wa kitamaduni badala ya imani halisi ya kidini.

Sheitani + makutano ya njia (rejeleo la Robert Johnson): Umbo la sheitani pamoja na eneo la makutano ya njia, wakati mwingine na mandhari ya Delta ya Mississippi au gitaa. Muundo huo unarejelea hekaya ya Robert Johnson "Cross Road Blues" (iliyorekodiwa 1936) ya mpango wa makutano ya njia, ukichota kutoka kwa mila pana za Kiafrika-Amerika na za Afrika Magharibi kuhusu umuhimu wa kiroho wa makutano ya njia.

Krampus + minyororo na miwa: Muundo wa kishetani wa Krismasi wa Alpine na vipengele vya kawaida vya picha: minyororo, miwa au vijiti vya birch (Rute, vijiti vya birch), kikapu cha mbao au pannier mgongoni, na vazi la jadi la manyoya ya kahawia au nyeusi. Mapepo, kikapu cha mbao) kwa rangi zao za asili za kitamaduni.

Pazuzu (Mesopotamia au iliyoathiriwa na Mtoa pepo): Mfalme wa pepo wa Mesopotamia mwenye kichwa cha mbwa, mabawa ya tai, mkia wa nge, na uume wa nyoka, au toleo la sinema lililoathiriwa na The Exorcist. Usomaji ni rejeleo la kihistoria la Mesopotamia, rejeleo la sinema ya kutisha, au muunganisho wa zote mbili. Mtoa pepo-influenced cinematic version. Usomaji ni rejeleo la kihistoria la Mesopotamia, rejeleo la sinema ya kutisha, au muunganisho wa zote mbili.

Sheitani + kitabu au hati (rejeleo la Faust / Mephistopheles): Sheitani na kitabu, hati, au mkataba, akirejelea eneo la mpango-na-sheitani wa mila ya Faust. Usomaji hubeba vyama vya fasihi au kiakili.

Kadi ya Tarot XV Devil: Muundo wa kadi ya Rider-Waite-Smith Devil au urekebishaji wake. Usomaji ni maslahi ya kiroho, utambulisho wa kitamaduni wa Tarot-na-ufumbo, au tafsiri ya ishara ya nafsi ya kivuli.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haipo kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa motif yoyote ya mchanganyiko: kila kipengele huleta maana yake, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao.

Rangi za kishetani na maana yake

Rangi katika muundo wa tatoo ya kishetani hufanya kazi ndani ya palette ya jadi ya Amerika na vizalia vyake, na chaguo kadhaa maalum za rangi hubeba usomaji tofauti.

Sheitani mwenye ngozi nyekundu (kiwango cha jadi cha Amerika): Toleo la kawaida. Ngozi ya umbo hilo imechorwa kwa rangi nyekundu ya jadi ya Amerika, na kivuli chekundu chenye giza kwa kina na mwangaza wa manjano au mweupe kwa vipengele vya uso. Chaguo chaguo-msingi kwa Sailor Jerry Devil Girl, vichwa vya sheitani vya Cap Coleman Norfolk, na kazi nyingi za kisasa za jadi za Amerika za kishetani.

Sheitani mwenye ngozi nyeusi (njia mbadala ya jadi ya Amerika): Tiba adimu lakini iliyorekodiwa ambapo ngozi ya umbo hilo imechorwa kwa rangi nyeusi kabisa na mwangaza mwekundu, wa manjano, au mweupe kwa vipengele vya uso. Muundo huo husomwa kama mbaya zaidi kuliko lahaja yenye ngozi nyekundu.

Sheitani wa kijivu-na-nyeusi aliyeathiriwa na Goya (uhalisia): Kazi ya uhalisia ya kishetani inayorejelea "Saturn Devouring His Son" ya Goya na "Black Paintings" kwa kawaida hutumia rangi ya kijivu, nyeusi, na rangi ya mfupa na kivuli cha uchoraji badala ya rangi bapa ya jadi ya Amerika. Saturn Akimla Mtoto Wake na "Black Paintings" kwa kawaida hutumia rangi ya kijivu, nyeusi, na rangi ya mfupa na kivuli cha uchoraji badala ya rangi bapa ya jadi ya Amerika.

Baphomet mwenye kichwa cha mbuzi (LaVeyan na Baphomet pana): Umbo la Baphomet kwa kawaida huonyeshwa na kichwa cha mbuzi cheusi au kahawia giza, pembe zilizopambwa kwa nyeupe, kijivu, au dhahabu, na mwili kwa rangi nyeusi, nyeupe, au nyekundu. Sigil yenyewe kwa kawaida huonyeshwa kwa rangi nyeusi kwenye ngozi, wakati mwingine na mwangaza mwekundu.

Krampus kahawia na nyeusi (hadithi za Alpine): Umbo la Krampus kwa kawaida huonyeshwa kwa manyoya ya kahawia au nyeusi ya kitamaduni, na pembe kwa rangi ya kijivu giza, kahawia, au pembe ya ndovu, na vipengele vya ziada (minyororo, vijiti vya birch, kikapu cha mbao) kwa rangi zao za asili za kitamaduni. Mapepo vijiti vya birch, kikapu cha mbao) kwa rangi zao za asili za kitamaduni.

Pazuzu bronze au jiwe (rejeleo la kihistoria la Mesopotamia): Miundo ya Pazuzu inayorejelea mila ya zamani ya hirizi ya bronze kwa kawaida huonyeshwa kwa rangi ya bronze, shaba, au jiwe lililochakaa. Mtoa pepo-athari ya Pazuzu huenda ikatumia matibabu ya rangi kamili zaidi ya sinema.

Miali ya moto kwa rangi nyekundu, njano, na machungwa (msingi wa kawaida): Usuli wa kawaida wa kimapokeo wa Kimarekani wa jehanamu na miali ya shetani huonyeshwa kwa mpito wa rangi nyekundu, njano, na machungwa, wakati mwingine ikiwa na rangi nyekundu zaidi au nyeusi chini na njano au nyeupe zaidi kwenye ncha za miali.

Mchanganyiko wa rangi nyingi wa uhalisia wa shetani (uhalisia wa kisasa): Kazi ya uhalisia wa kisasa hutumia wigo kamili wa rangi kuonyesha michoro maalum ya shetani kwa uaminifu wa kiufundi, mara nyingi ikirejelea picha maalum za chanzo (picha za Goya, vielelezo vya Doré, Mtoa pepo (picha za filamu, vielelezo vya jalada la albamu).

Muktadha wa kitamaduni

Chora cha shetani kinakaa katika rejista yenye malipo zaidi ya kiteolojia kuliko motifs nyingi za kimila za Amerika, lakini wasiwasi wake wa muktadha wa kitamaduni ni tofauti na ule wa fuvu, nyoka, au vibonzo vya mila takatifu. Hasa:

Ibilisi wa Kimila wa Kimarekani ni ishara ya biashara ya Magharibi iliyo wazi. Msichana wa Ibilisi wa Sailor Jerry, kichwa cha Ibilisi cha Cap Coleman Norfolk, Ibilisi na kete cha Bert Grimm Long Beach Pike, mila pana ya Ibilisi ya Kimarekani ya "Born to Lose", na aina za kisasa za neo-traditional na za kielelezo za Ibilisi ni miundo iliyo wazi, ya kibiashara, na iliyoshirikiwa sana ndani ya biashara ya tatoo ya Marekani. Mtu asiyetoka Amerika kupata Msichana wa Ibilisi wa Sailor Jerry hawanyanyasi; mchora tatoo anayefanya kazi akitumia kichwa cha Ibilisi hadai mamlaka takatifu.

Sigil ya LaVeyan ya Baphomet ina vyama maalum vya kitaasisi. Sigil, kiufundi, ni nembo rasmi ya Kanisa la Shetani na ilindwa na hakimiliki na Anton LaVey mnamo 1983. Picha hii imechorwa sana katika jamii za muziki wa heavy metal, uchawi, utamaduni mbadala, na jamii za kisasa mbadala, na usomaji wa falsafa ya Kishetani au utambulisho wa kitamaduni badala ya imani ya kidini halisi. Mvaaji anayechagua Sigil anapaswa kujua picha hiyo ni nini hasa (nembo ya Kanisa la Shetani, si ishara ya jumla ya uchawi) na awe mkweli kuhusu uhusiano wa mvaaji na falsafa ya Kishetani ya LaVeyan au na mila pana ya kitamaduni. Picha hii si "iliyopigwa marufuku" kwa wavaaji wasio wa Kanisa la Shetani, lakini usomaji sahihi unahitaji kujua chanzo chake.

Picha za kishetani na majini za Wahalifu wa Urusi ni alama iliyofichwa, si pambo tu. Mfumo wa Vorovskoy Mir uliorekodiwa katika jalada la Danzig Baldaev unafichua maana maalum katika maeneo maalum. Mwandishi wa ukurasa huu wa Mwongozo wa Mfukoni haufanyi utamaduni wa kishetani wa Wahalifu wa Urusi kuwa wa kimapenzi. Kutumia picha za kishetani za gereza la Urusi zilizofichwa kwa mtu aliye nje ya utamaduni huo ni, kusema kidogo, kupotosha ukweli, na ndani ya utamaduni wenyewe kunaweza kuwa na matokeo. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti kati ya kichwa cha shetani cha mapambo cha Kimarekani cha jadi na muundo wa kishetani wa Wahalifu wa Urusi uliowekwa.

Krampus na utamaduni mpana wa kishetani wa Krismasi wa Alpine ni wa ngano, si wa kidini. Chora cha Krampus hakina wasiwasi maalum wa utamaduni-wa-utamaduni kwa wanaovaa nje ya Alpine; takwimu hiyo imekumbatiwa na utamaduni mkuu wa kibiashara wa Kimarekani wa Krismasi tangu takriban 2010 na imechorwa sana kwa wateja wa Kimarekani wasio wa Alpine. Wanaovaa wenye urithi maalum wa kitamaduni wa Austria, Bavaria, South Tyrolean, au unaohusiana wanaweza kubeba maana maalum, lakini muundo mpana ni wazi.

Pazuzu wa Mesopotamia yupo katika rejista ya akiolojia-kihistoria. Wenye rejea maalum kwa mila ya kihistoria ya hirizi za shaba (kwa kawaida kupitia riba ya akiolojia, urithi wa kitamaduni wa Iraqi au Iran, au riba maalum ya wasomi) hubeba usomaji tofauti na wale wanaorejelea Mtoa pepo filamu. Masomo yote yameandikwa; wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kuuliza ni yupi mteja anakusudia.

Shetani wa Kikristo na uhusiano wa mvaaji Mkristo / asiye Mkristo. Michoro ya shetani wa Kikristo wa zama za kati (Mkondo 3) na mila ya shetani ya fasihi ya Dante/Milton (Matawi 4 na 5) ni bidhaa za historia ya theolojia na fasihi ya Magharibi ya Kikristo. Mvaaji Mkristo anayepata tatoo ya shetani, katika hali nyingi, anatoa taarifa maalum ya theolojia (mara nyingi kuhusu uhusiano wa mvaaji na Ukristo wa kawaida, wakati mwingine kuhusu shukrani maalum ya fasihi ya Miltonic au Dantean). Mvaaji asiye Mkristo anayepata tatoo ya shetani, katika hali nyingi, anatumia rejista pana ya marejeleo ya kitamaduni ya Magharibi bila uzito wa theolojia. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kuwa tayari kwa mteja yeyote na hawapaswi kudhani nafasi ya kidini ya mteja.

Swali la ushetani halisi. Asubuhi kubwa ya tatoo za shetani zinazotumiwa katika biashara ya kisasa ya wafanyikazi wa Amerika sio ushetani halisi kwa maana yoyote ya imani ya kidini. Sailor Jerry's Devil Girl ni ya kucheza; kichwa cha shetani cha jadi cha Amerika ni uvunjaji wa darasa la wafanyikazi; LaVeyan Sigil ni ushetani wa kifalsafa-atheistic; shetani wa heavy metal ni utambulisho wa kitamaduni; Krampus ni wa ngano; Pazuzu ni sinema ya kutisha au akiolojia; shetani wa Tarot ni wa ishara za kiroho; shetani wa Dante au Milton ni wa fasihi. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kuuliza kuhusu nia na kutambua kuwa shetani-kama-picha na shetani-kama-imani-ya-kidini ni kategoria tofauti.

Miunganisho maarufu ya tatoo za shetani

Kazi ya Sailor Jerry "Devil Girl" ni muundo wa kawaida wa kike wa kike wa shetani wa jadi wa Amerika, uliorekebishwa katika duka la Hotel Street, Honolulu kati ya takriban 1940 na kifo cha Norman Collins mnamo Juni 12, 1973. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu zote za kazi za Hotel Street zilizochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya roho ya William Grant and Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa Devil Girl kama mojawapo ya picha zake kuu za utambulisho wa chapa.

Cap Coleman's Norfolk flash, iliyopatikana na Makumbusho ya Wanamaji huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, inajumuisha michoro mingi ya kichwa cha shetani na umbo la shetani. Upataji wa Makumbusho ya Wanamaji wa 1936 ndio mkusanyiko wa kwanza wa kihistoria wa Marekani wa tattoo flash na unajumuisha kichwa cha shetani cha katikati ya karne, shetani na kete, shetani na bendera, na michoro ya shetani na nyoka. Cap Coleman (August Bernard Coleman, Oktoba 15, 1884 hadi Oktoba 20, 1973) alifanya duka lake la Norfolk kuanzia takriban 1918 kuendelea.

Bert Grimm's Long Beach Pike flash (Grimm akifanya duka la Pike katika 22 S. Chestnut Place kuanzia 1952 au 1954, mwaka uliopingwa sana katika vyanzo vilivyobaki, hadi alipomuuza kwa Bob Shaw mnamo 1969) unajumuisha muundo wa kawaida wa "Born to Lose" shetani na bendera, muundo wa kamari na bahati wa shetani na kete, na aina mbalimbali za vichwa vya shetani. Bert Grimmmakao yake ya awali huko St. Louis katika 716 N. Broadway, iliyoanzishwa mwaka 1928 (baada ya kuwasili kwake karibu 1925), ilisimamia usambazaji wa Kati-Magharibi wa msamiati wa jadi wa Kiingereza wa shetani.

Kiwanda cha vifaa vya Charlie Wagner cha 208 Bowery kilitoa picha za shetani kupitia katalogi zake za kuuza kwa njia ya posta wakati wa kipindi cha Wagner cha Chatham Square (takriban 1904 hadi 1953). Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Ripoti Maalum kutoka New York City) iliripoti kwamba robo tatu ya wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Charlie Wagner (1875 hadi 1953) katika duka lake la Chatham Square, na kwamba wanajeshi elfu ishirini walivaa michoro ya tai iliyoenea ya kazi yake, kipimo cha umaarufu kilichofanya picha zake za shetani kuwa moja ya nodi kuu za usambazaji wa kanuni ya jadi ya Amerika.

Tattoo ya mwisho ya ibada ya Paul Booth huko Manhattan (ilizoanzishwa 1998) hutoa kazi ya sanaa ya shetani na ya kidemonic ya uhalisia wa picha ya kisasa iliyorekodiwa zaidi. Mtindo wa Booth unalenga sana shetani, demoni, na anatomy ya kutisha na unarejelea Goya pana, Mtoa pepo, na mila ya shetani ya jalada la albamu.

Kanisa la Shetani la Anton LaVey (ilizoanzishwa Aprili 30, 1966, huko San Francisco) na Sigil ya Baphomet (iliyopitishwa 1968, hakimiliki 1983) ndio nanga ya kitaasisi ya mila ya Kishetani ya KilaVeyan ambayo imetoa sehemu kubwa ya kazi ya tattoo ya shetani ya kitamaduni tangu miaka ya 1970. Kwa mujibu wa Faxneld na Jesper Aagaard Petersen's Chama cha Ibilisi (Oxford University Press, 2013) na Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis, na Petersen Uvumbuzi wa Ushetani (Oxford University Press, 2016) ndizo matibabu sanifu ya kisasa ya kitaaluma.

The Rolling Stones '"Huruma kwa Ibilisi" (iliyotolewa Desemba 6, 1968, kwenye Karamu ya Ombaomba) ni mojawapo ya marejeleo ya shetani yaliyonukuliwa zaidi katika utamaduni maarufu wa kisasa na wimbo mkuu unaohusishwa na ukarabati wa kitamaduni wa shetani kama shujaa-mteule wa Milton. Athari ya kitamaduni ya wimbo huo inajumuisha marejeleo katika nyimbo za baadaye za rock, blues, na metal za shetani.

Albamu ya kwanza ya Black Sabbath (Februari 13, 1970) na mila pana ya shetani ya heavy metal iliyorekodiwa katika kitabu cha Robert Walser Kukimbia na Ibilisi (Wesleyan University Press, 1993) na Deena Weinstein's Heavy Metal: Muziki na Culture yake (Da Capo Press, 2000) ilitoa msamiati wa kuona kwa sehemu kubwa ya kazi ya tattoo ya shetani ya mwishoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21.

ya William Friedkin Mtoa Roho (Warner Bros., iliyotolewa Desemba 26, 1973) na riwaya ya William Peter Blatty ya 1971 yenye jina hilo hilo (Harper and Row) ilianzisha upya Pazuzu wa Mesopotamia kwa utamaduni mkuu wa Magharibi na ikatoa picha kuu za sinema za shetani kwa kazi za baadaye za tattoo za kutisha-halisi.

ya Michael Dougherty Krampus (Universal Pictures, iliyotolewa Desemba 4, 2015) ilikamilisha ufahamu mkuu wa Marekani baada ya 2010 wa shetani wa Krismasi wa Alpine na ilichangia sana kwa umaarufu wa tattoo ya Krampus katika biashara kuu ya kisasa ya Marekani.

Michoro ya Doré kwa Dante's Inferno (Gustave Doré, 1861) ndio chanzo kikuu cha kuona kwa kazi ya kisasa ya tattoo ya Dante-Satan, zaidi ya maandishi ya Dante yenyewe. Inferno ya Doré Inferno picha huenezwa sana katika tattoo flash na marejeleo ya uhalisia wa kisasa.

Jinsi ya kufikiria kupata tattoo ya shetani

Ikiwa unazingatia tattoo ya shetani, maswali matano muhimu ya kuunda muundo:

Unataka kutoa wapi mila? Msichana wa Kishetani wa Kiamarekani wa Kiasili anaonekana tofauti na Sigil ya LaVeyan ya Baphomet, ambayo inaonekana tofauti na Krampus, ambayo inaonekana tofauti na kadi ya Tarot Devil, ambayo inaonekana tofauti na shetani wa fasihi wa Dante au Milton, ambaye anaonekana tofauti na shetani wa jalada la albamu ya heavy metal, ambaye anaonekana tofauti na uwekaji wa wahalifu wa Urusi. Amua ni mila gani unayoingia kabla mazungumzo ya muundo kuanza.

Muundo gani? Kichwa cha shetani pekee ni taarifa tofauti na shetani wa takwimu kamili, ambaye ni tofauti na muundo wa kauli mbiu ya shetani na bendera, ambaye ni tofauti na picha ya Msichana wa Kishetani, ambaye ni tofauti na sigil ya Baphomet. Uchaguzi wa muundo ni muhimu sana kama uchaguzi wa kupata shetani hata kidogo.

Mtindo gani? Mashetani wa Kiasili wa Kiamarekani huzeeka tofauti na mashetani wa uhalisia; mashetani wa kisasa wanakaa kati ya hao wawili; mashetani wa mistari myembamba wa chicano (katika mila ya diablo ya Mexico) wana rejista tofauti ya kuona; mashetani wa blackwork huonekana kama nembo za picha badala ya picha za takwimu. Mtindo ni uchaguzi halisi wenye athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa uso.

Uhusiano wako na maudhui ya kidini au falsafa ni upi? Shetani amepakiwa kiteolojia kwa njia ambayo motifs nyingi za Kiamarekani za Kiasili hazipo. Msichana wa Kishetani wa Sailor Jerry na kichwa cha shetani cha Kiamarekani cha Kiasili ni wazi kibiashara na hazina mzigo wa kiteolojia katika rejista yao ya kufanya kazi; Sigil ya LaVeyan ya Baphomet ina vyama maalum vya falsafa ya Kishetani; shetani wa mila ya Kikristo (Dante, Milton, iconography ya medieval) hubeba uzito wa kiteolojia kwa wavaaji Wakristo. Watu wanaofanya kazi kwa tattoo wanapaswa kuuliza, na wateja wanapaswa kuwa tayari kujibu.

Msanii gani? Shetani ni motif ya msingi na wasanii wengi wa tattoo wanaweza kufanya moja. Lakini Msichana wa Kishetani wa Sailor Jerry aliyeletwa na mtaalamu aliyefunzwa katika mstari wa Kiamarekani wa Kiasili ataonekana tofauti na muundo sawa uliofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika neo-traditional au katika uhalisia wa kisasa. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta msanii wa tattoo aliyefunzwa katika mila hiyo. Mstari una umuhimu.

Msanii wa tattoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu yote matano. Shetani ni moja ya motifs iliyoboreshwa zaidi katika biashara ya kufanya kazi, na zaidi ya karne moja ya uboreshaji wa Kiamarekani wa Kiasili na maelfu ya miaka ya mila ya kidini na fasihi ya Magharibi nyuma yake.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalamu wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtaalamu wa katikati ya karne ya 20 ambaye aliboresha miundo ya canonical ya Msichana wa Kishetani na kichwa cha shetani katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, kuanzia miaka ya 1930 hadi 1973.
Charlie Wagner, Mfalme wa Wasanii wa Tattoo wa Bowery. Jukumu la duka la Chatham Square katika upitishaji wa shetani flash kutoka Bowery hadi Kiamarekani cha Kiasili, 1904 hadi 1953.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Uthabiti wa shetani wa Kiamarekani wa Kiasili wa eneo la Norfolk; upatikanaji wa flash wa Mariners' Museum wa 1936.
Bert Grimm. Miundo ya Kiamarekani ya Kiasili ya St. Louis na Long Beach Pike ya shetani na kete na shetani na bendera ya "Born to Lose".
Don Ed Hardy. Takwimu iliyobeba motifs za shetani za Kiamarekani za Kiasili katika mila ya sanaa nzuri ya Amerika baada ya miaka ya 1970 kupitia programu ya Hardy Marks reissue.
Tattoo za Wahalifu wa Urusi (Vorovskoy Mir). Hifadhi ya Danzig Baldaev na msamiati wa shetani na demoni wa tattoo za gereza zilizofichwa.
Mtindo wa Tattoo wa Kiamarekani wa Kiasili. Familia pana ya mtindo ambayo shetani wa Kiamarekani wa canonical ni sehemu yake.
Pin-up katika Historia ya Tattoo. Mila ya pin-up ya Kiamarekani ya Kiasili ambayo ilitoa mfumo wa kuona kwa Msichana wa Kishetani wa Sailor Jerry.
Fuvu katika Historia ya Tattoo. Muktadha wa memento mori wa kuunganishwa kwa shetani na fuvu.
Moyo katika Historia ya Tattoo. Muktadha wa hisia za Victoria na uhalifu wa kimapenzi wa kuunganishwa kwa shetani na moyo.
Upanga katika Historia ya Tattoo. Muktadha wa kipande kidogo wa Kiamarekani wa Kiasili na Sailor Jerry wa kuunganishwa kwa shetani na upanga.
Waridi katika Historia ya Tattoo. Muktadha wa uzuri na ukiukaji wa kuunganishwa kwa shetani na waridi.

Vyanzo

Pagels, Elaine. Asili ya Shetani. Random House, 1995. Matibabu kuu ya kisomi ya kisasa ya mabadiliko ya takwimu kutoka kwa mwendesha mashtaka ha-shetani hadi mpinzani wa uovu wa kimataifa katika fasihi ya Kiyahudi ya Agano la Pili na ya Kikristo ya mapema.
Russell, Jeffrey Burton. Ibilisi: Maoni ya Uovu kutoka Kale hadi Ukristo wa Kwanza. Cornell University Press, 1977. Juzuu la kwanza la historia ya shetani ya Russell yenye juzuu nne; matibabu kuu ya kisomi kwa lugha ya Kiingereza ya asili ya takwimu ya Biblia na ya mababa.
Russell, Jeffrey Burton. Shetani: Mapokeo ya Kikristo ya Awali. Cornell University Press, 1981. Juzuu la pili; ujumuishaji wa takwimu ya mpinzani wa uovu wa kimataifa katika kipindi cha mababa.
Russell, Jeffrey Burton. Lusifa: Ibilisi katika Zama za Kati. Cornell University Press, 1984. Juzuu la tatu; ujumuishaji wa picha na kiteolojia wa iconography ya shetani wa Kikristo mwenye pembe, kwato, na mkia.
Russell, Jeffrey Burton. Mephistopheles: Ibilisi katika Modern World. Cornell University Press, 1986. Juzuu la nne; mila ya Faust na shetani wa kisasa wa fasihi.
Kelly, Henry Ansgar. Shetani: Wasifu. Cambridge University Press, 2006. Mwenzake wa kisomi kwa Pagels na Russell kwa umakini uliopanuliwa kwa Biblia ya Kiebrania ha-shetani.
Hollander, Robert na Jean Hollander (watafsiri). Inferno (na Dante Alighieri). Anchor Books, 2000. Tafsiri kuu ya kisomi kwa lugha ya Kiingereza ya Inferno na maelezo marefu yanayorekodi muktadha wa kiteolojia wa medieval na Aristotelian-cosmological wa Shetani wa Dante mwenye nyuso tatu.
Doré, Gustave. Michoro kwa Dante's Inferno. 1861. Chanzo kikuu cha picha cha karne ya 19 kwa marejeleo ya kisasa ya Dante-Shetani, kilichoenezwa sana katika tattoo flash na marejeleo ya uhalisia wa kisasa.
Milton, John. Paradiso Imepotea. Toleo la kwanza 1667; toleo la pili lililorekebishwa 1674. Shetani wa fasihi mwenye ushawishi mkubwa zaidi katika mila ya Magharibi; chanzo cha Lucifer wa Miltonic wa shujaa-mkatili.
Stoll, Abraham. Milton na Monotheism. Duquesne University Press, 2009. Matibabu ya kisomi ya uwekaji wa kiteolojia wa Milton wa Shetani.
Bryson, Michael. Udhalimu wa Mbinguni: Kumkataa Mungu kwa Milton kama Mfalme. University of Delaware Press, 2004. Matibabu ya kisomi ya Shetani wa Milton katika muktadha wa kisiasa-kiteolojia.
Fish, Stanley. Kushangazwa na Dhambi: Msomaji Peponi Amepotea. Harvard University Press, 1967; toleo la pili 1997. Uhakiki wa karne ya 20 wa usomaji wa Milton wa Shetani.
Marlowe, Christopher. Historia ya Kutisha ya Maisha na Kifo cha Daktari Faustus. Ilichapishwa mara ya kwanza 1604; iliandikwa takriban 1588 hadi 1592. Kiunganishi cha lugha ya Kiingereza cha hekaya ya Faust na takwimu ya Mephistopheles.
Goethe, Johann Wolfgang von. Faust (Sehemu I, 1808; Sehemu II, baada ya kifo, 1832). Kazi ya fasihi ya Kijerumani ya shetani.
Schickel, Richard. Ulimwengu wa Goya. Time Inc. Book Division, 1968. Uhakiki wa kawaida wa lugha ya Kiingereza wa Goya's Sabato ya wachawi (1798) na Saturn Akimla Mtoto Wake (1819 hadi 1823).
Tomlinson, Janis A. Goya katika Jioni ya Enlightenment. Yale University Press, 1992. Muundo wa kitaaluma wa kipindi cha marehemu cha Goya na Black Paintings.
Hardy, Don Ed (mhariri). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la jalada la flash la Hotel Street, likijumuisha msichana wa shetani wa kawaida, kichwa cha shetani, na miundo ya jozi ya shetani.
Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya jalada la Sailor Jerry na ufufuo wa jadi wa Amerika baada ya miaka ya 1970.
LaVey, Anton Sznaor. Biblia ya Shetani. Avon Books, 1969. Kazi ya msingi ya falsafa ya Ushetani wa LaVeyan na Kanisa la Shetani.
Faxneld, Per na Jesper Aagaard Petersen (wahariri). Chama cha Ibilisi: Shetani katika Usasa. Oxford University Press, 2013. Uhakiki wa kawaida wa kisasa wa kitaaluma wa Ushetani wa falsafa.
Dyrendal, Asbjørn, James R. Lewis, na Jesper Aagaard Petersen. Uvumbuzi wa Ushetani. Oxford University Press, 2016. Uhakiki wa kawaida wa kitaaluma wa Ushetani wa LaVeyan na Kanisa la Shetani.
Lap, Amina Olander. "Kuainisha Ushetani wa Modern: Uchambuzi wa Maandishi ya Mapema ya LaVey." Jarida la Kimataifa la Utafiti wa Dini za New, vol. 4, no. 1, 2013, pp. 79 hadi 105. Makala ya kitaaluma kuhusu muundo wa falsafa wa Ushetani wa LaVeyan.
Walser, Robert. Kukimbia na Ibilisi: Nguvu, Jinsia, na Wazimu katika Muziki wa Metali Nzito. Wesleyan University Press, 1993. Uhakiki wa kawaida wa kitaaluma wa muziki wa heavy metal na ishara za shetani.
Weinstein, Deena. Heavy Metal: Muziki na Culture yake. Da Capo Press, 1991; toleo lililorekebishwa 2000. Uhakiki wa kawaida wa kitaaluma wa heavy metal kama aina ya kitamaduni na muziki.
Bruce-Mitford, Mirnaa. Kitabu Kinachoonyeshwa cha Ishara na Alama. Dorling Kindersley, 1996. Uhakiki wa marejeleo wa Krampus, Sigil of Baphomet, na ishara na alama nyingine zinazohusiana na shetani.
Ridenour, Al. Krampus na Kale, Krismasi ya Giza: Mizizi na Kuzaliwa Upya kwa Ibilisi wa Folkloric. Feral House, 2016. Uhakiki wa kawaida wa kishujaa-wa kitaaluma wa lugha ya Kiingereza wa Krampus na mila ya shetani ya Krismasi ya Alpine.
Beauchamp, Monte. Krampus: Ibilisi wa Krismasi. Last Gasp, 2010. Uhakiki ulioonyeshwa wa Krampus ambao ulichangia kwa kiasi kikubwa ufufuo wa kawaida wa Amerika baada ya 2010.
Black, Jeremy na Anthony Green. Miungu, Demons na Alama za Ancient Mesopotamia. University of Texas Press, 1992. Marejeleo ya kawaida ya lugha ya Kiingereza ya utamaduni wa kidini na wa kuona wa Mesopotamia, ikiwa ni pamoja na Pazuzu.
Decker, Ronald, Thierry Depaulis, na Michael Dummett. A Wicked Pack of Cards: Ya Origins of the Occult Tarot. St. Martin's Press, 1996. Uhakiki wa kitaaluma wa maendeleo ya picha za uchawi za Tarot.
Decker, Ronald na Michael Dummett. A History of the Occult Tarot. Duckworth, 2002. Uhakiki wa kitaaluma wa Tarot na kadi ya Ibilisi.
Baldaev, Danzig. Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (riwaya tatu). FUEL Publishing, 2003 hadi 2008. Nyaraka kuu za picha za siri za shetani, mapepo, na utambulisho wa nje katika magereza ya Urusi.
Lévi, Eliphas (Alphonse Louis Constant). Dogme et Rituel de la Haute Magie. Paris, 1856. Chanzo kikuu cha picha za uchawi cha karne ya 19 cha kielelezo cha Baphomet ambacho LaVey baadaye angekibadilisha kama nembo ya Kanisa la Shetani.
Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za zamani ikiwa ni pamoja na miundo ya shetani ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa ajili ya shetani wa jadi wa Amerika.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Ujumbe Maalum kutoka New York City, Februari 7, 1933, ukurasa wa 3. Uthibitisho wa vyombo vya habari wa kipindi cha umaarufu wa Charlie Wagner na usambazaji wa kitaifa wa flash.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Makusanyo ya flash ya Coleman, yaliyopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa flash ya tattoo ya Amerika, ikiwa ni pamoja na miundo ya kichwa cha shetani.

Uhariri

Imeandaliwa na kutungwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Inaonyesha kanuni ya sasa kufikia Ilipokaguliwa mara ya mwisho tarehe hapo juu; inasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Jalada. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina.