Diamondi ni mojawapo ya vielelezo vinavyosafiri kwa muda mrefu zaidi katika iconografia ya tatoo ya Magharibi, ikiwa na historia ya maandishi inayoanzia uchimbaji wa kale wa Golconda wa India (chanzo pekee cha kibiashara cha diamondi duniani kutoka zamani hadi 1726, kulingana na Proddow na Fasel, Almasi: Karne ya Vito vya Kuvutia, Harry N. Abrams, 1996) kupitia Vajra ya Kihindu ya Indra na Ubuddha wa Vajrayana, ugunduzi wa Minas Gerais wa Brazil wa 1726, mvumo wa Kimberley wa Afrika Kusini wa 1867 (Carstens 2001, Katika Kampuni ya Almasi), ukiritimba wa Cecil Rhodes De Beers wa 1888, na kauli mbiu ya N.W. Ayer ya 1947 "A Diamond Is Forever" (Sullivan 2013, Almasi za American) ambayo ilibuni desturi ya kisasa ya uchumba wa diamondi. Umbwe wa kawaida wa Kiamerika wa "Pure Luck" uliimarishwa na Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) katika duka lake la Hotel Street, Honolulu na ulienea kitaifa kupitia kumbukumbu ya Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash kumbukumbu (Hardy Marks Publications, 2002). Diamondi ya Kiorthodox ya Kirusi ya wahalifu juu ya tai imerekodiwa katika kitabu cha Danzig Baldaev Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) kama alama ya mwizi-kwa-sheria. Mpango wa uthibitisho wa Mchakato wa Kimberley, ulioanzishwa 2003 ili kuzuia "dimondi za damu" zinazofadhiliwa na migogoro kutoka Sierra Leone, Liberia, Angola, na Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo (Le Billon 2008, Zoellner 2007), unatoa mfumo wa kimaadili wa kisasa ambao picha zote za kisasa za diamondi sasa zinafanya kazi dhidi yake.

Inamaanisha nini tatoo ya diamondi?

Tatoo ya diamondi mara nyingi husomwa kama bahati, ustahimilivu, thamani, au ahadi, na usomaji maalum huathiriwa na muundo wa diamondi na vipengele vinavyoambatana. Diamondi yenye utepe wa "Pure Luck" au "Ride or Die" ndiyo usomaji wa kawaida wa Kiamerika wa Sailor Jerry. Diamondi iliyounganishwa na ua au moyo huashiria upendo uliowekwa milele. Diamondi juu ya tai katika msamiati wa wahalifu wa Kirusi huashiria hadhi ya mwizi-kwa-sheria. Mchoro wa diamondi pekee mara nyingi hurejelea mfumo wa uchumba wa De Beers baada ya 1947. Ugumu wa diamondi (Kigiriki adamas, "haiwezi kushindwa") hutoa usajili wa msingi wa ishara: uimara, shinikizo lililobadilishwa kuwa uwazi, thamani ambayo hailegezwi.

Inamaanisha nini tatoo ya diamondi ya Kirusi?

Tatoo ya diamondi ya wahalifu wa Kiorthodox wa Kirusi, hasa diamondi iliyoonyeshwa juu ya tai au juu ya nyota kifuani, imerekodiwa katika kitabu cha Danzig Baldaev Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) kama alama ya hadhi ya mwizi-kwa-sheria (vor v zakone) inayoonyesha "mwizi mkweli" ndani ya safu ya Vorovskoy Mir. Uwekaji huo haueleweki kwa watu wa nje kwa makusudi, na uhakika wa usomaji wowote maalum ni CHANGAMOTO kwa sababu msamiati uliosimbwa hubadilika kati ya magereza, miongo, na mazingira ya wahalifu baada ya Usovieti. Kutumia muundo huo nje ya utamaduni mdogo ni kupotosha ukweli.

Inamaanisha nini tatoo ya diamondi yenye utepe?

Tatoo ya diamondi yenye utepe ni muundo wa kawaida wa Kiamerika wa Sailor Jerry: diamondi iliyochongwa kwa mtindo iliyounganishwa na kanda mlalo yenye kauli mbiu fupi. Maandishi ya kawaida zaidi kwenye utepe ni "Pure Luck," "Ride or Die," "Forever," "Lucky," au jina la kibinafsi. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu ya Hotel Street iliyochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy, na kwenye karatasi za Bert Grimm Long Beach Pike. Usomaji wake ni bahati, ustahimilivu, au ahadi iliyowekwa milele.

Inamaanisha nini tatoo ya diamondi mkononi?

Diamondi mkononi mara nyingi ni hirizi ndogo: ishara ya bahati-na-ustahimilivu inayobebeka ya mwenye kuivaa iliyoonyeshwa kwenye sehemu inayoonekana sana ya mwili. Uwekaji huo unatoka kwenye utamaduni mpana wa Kiamerika wa vipande vidogo vya umbwe wa mikono na vidole vilivyorekodiwa kwenye karatasi za Wagner Chatham Square, Coleman Norfolk, Grimm Long Beach Pike, na Sailor Jerry Hotel Street kati ya takriban 1900 na 1950. Uwekaji wa mikono hufifia haraka kuliko uwekaji wa kiwiliwili au wa miguu; biashara ni mwonekano kwa uimara.

Inamaanisha nini tatoo ya diamondi ya uchumba?

Tatoo ya diamondi ya uchumba, iliyoonyeshwa kama kipande kimoja kilichochongwa juu ya pete iliyoainishwa, inarejelea mfumo wa De Beers baada ya 1947 uliobuniwa na kampeni ya N.W. Ayer iliyorekodiwa katika kitabu cha Edward Jay Epstein Rise na Kuanguka kwa Almasi (Simon and Schuster, 1982) na J. Courtney Sullivan Almasi za American (Knopf, 2013). Muundo huo unaonekana katika kazi za kisasa za tatoo za kuadhimisha ndoa kama mbadala wa kudumu au nyongeza ya pete halisi. Nanga ya kitamaduni ni hasa kauli mbiu ya Frances Gerety ya 1947 "A Diamond Is Forever."

Tatoo ya diamondi ilitoka wapi?

Diamondi iliingia katika iconografia ya tatoo ya Magharibi kupitia mito inayoungana. Tamaduni ya kale ya uchimbaji wa Golconda wa India ilitoa chanzo pekee cha kibiashara cha diamondi duniani kutoka karibu karne ya 4 KK hadi ugunduzi wa Minas Gerais wa Brazil mnamo 1726. Vajra ya Kihindu (ngurumo-diamondi ya Indra) ilitoa nanga ya kina ya ishara ya Eurasia. Mvumo wa Kimberley wa Afrika Kusini wa 1867 na ukiritimba wa Cecil Rhodes De Beers wa 1888 ulitengeneza usambazaji; kampeni ya N.W. Ayer ya 1947 "A Diamond Is Forever" ilibuni mfumo wa kisasa wa ndoa. Umbwe wa kawaida wa Kiamerika wa Sailor Jerry "Pure Luck" kutoka duka lake la Hotel Street na diamondi ya kisasa ya wahalifu wa Kirusi inayofichwa hukamilisha picha.

Mito ya tatoo ya diamondi

Njia ya diamondi kuingia katika iconografia ya tatoo ya Magharibi ilipitia mito kadhaa inayoungana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini kielelezo kimoja kinaweza kubeba uzito wa zamani wa jiwe takatifu la India, marejeleo ya cosmolojia ya Vajra ya Kihindu, umbwe wa kawaida wa Kiamerika wa Sailor Jerry "Pure Luck", mfumo wa uchumba uliobuniwa na De Beers, alama ya mwizi-kwa-sheria ya Kirusi iliyofichwa, ishara ya utajiri wa dhahiri wa hip-hop, na marejeleo ya kisasa ya ukandamizaji wa ukumbusho mara moja.

Mkondo 1: Etimolojia na jiolojia (Kigiriki adamas, "haiwezi kushindwa")

Neno la Kiingereza almasi linashuka kupitia Kifaransa cha Kale almasi na Kilatini cha Marehemu diamas kutoka Kigiriki ἀδάμας (adamas), likimaanisha "haishindiki" au "haizuiliki," kutoka kiambishi awali cha kukataa a- ("hakuna") na kitenzi damao ("kutawala, kutii"). Mizizi sawa huipa Kiingereza mgumu na mgumuine. Neno la Kigiriki awali lilirejelea dutu ngumu zaidi inayojulikana katika ulimwengu wa kale, wakati mwingine likitumika kwa urahisi kwa korundum au aloi maalum za chuma, kabla ya kuimarika kwenye madini ya fuwele ya kaboni inayochimbwa India. Kitabu cha Pliny Mzee Asili Historia (takriban 77 BK), Kitabu cha 37, kina mojawapo ya maelezo marefu ya kwanza ya Kirumi ya adamas na sifa zake.

Dutu ya kijiolojia ni allotrope isiyo imara ya kaboni safi, iliyokolea katika muundo wa ujazo chini ya joto la takriban digrii Selsiasi 900 hadi 1,300 na shinikizo la kilobar 45 hadi 60 kwa kina cha kilomita 140 hadi 190 chini ya uso wa Dunia. Almasi hufikia uso hasa kupitia mashimo ya volkeno ya kimberlite na lamproite, ambayo husafirisha nyenzo za utumbo juu kwa milipuko ya haraka ya kijiolojia. Fuwele hizo ni dutu ngumu zaidi inayopatikana kwa asili kwenye kiwango cha Mohs (10 kati ya 10) na zina utendaji wa juu zaidi wa joto wa nyenzo yoyote inayojulikana kwenye joto la kawaida. Kitabu cha Robert M. Hazen Watengenezaji wa Almasi (Cambridge University Press, 1999) kinatoa utafiti mkuu wa kisasa wa madini ya almasi na historia ya awali ya karne ya 20 (uvumbuzi wa hali ya juu wa shinikizo la juu na joto wa General Electric mwaka 1954; biashara ya baadaye ya utengenezaji wa almasi ya viwandani; kuibuka kwa almasi za ubora wa vito zinazozalishwa na maabara kuanzia miaka ya 1990 kuendelea kupitia michakato ya Apollo Diamond na baadaye Element Six na Diamond Foundry).

Matokeo mawili ya vitendo yanatokana na jiologia kwa ajili ya motif ya tatoo. Kwanza, almasi ni ya kudumu kweli kwa njia ambayo motifs nyingi za vito si; rejista ya ishara ya "haishindiki" imewekwa kwenye ukweli halisi wa madini, sio mgawo wa kitamaduni wa kiholela. Pili, mwonekano wa almasi uliopambwa kama nembo (mzunguko wa pande nane na meza, taji, kanda, ua, na culet) ni uvumbuzi wa karne ya 20, ulioimarishwa na Marcel Tolkowsky katika tasnifu yake ya udaktari ya 1919 Diamond Design: Utafiti wa Kuakisi na Kuakisi Mwanga katika Almasi. Almasi za tatoo zinazoonekana kama mzunguko wa kisasa wa karne ya 20 zinasoma mila za kukata za karne ya 20 kwenye muundo; picha za zamani za almasi zilitumia mikato ya meza, mikato ya rose, na mikato ya zamani ya migodi yenye saini tofauti za kuona.

Mkondo 2: Golconda ya Kihindi ya Kale (chanzo pekee cha diamondi duniani hadi 1726)

Ulimwengu wa kale na wa kati ulikuwa na chanzo kimoja cha almasi. Migodi ya Golconda katika Ufalme wa Golconda (sasa jimbo la Telangana kusini mwa India), na amana za alluvial zilizo karibu za Krishna-Godavari katika Andhra Pradesh na tambarare pana ya Deccan, zilitoa karibu kila almasi katika mzunguko wa kibiashara kutoka takriban karne ya 4 KK hadi mapema karne ya 18. Vitabu vya Penny Proddow na Marion Fasel Almasi: Karne ya Vito vya Kuvutia (Harry N. Abrams, 1996) vinachunguza mawe maarufu ya kihistoria ya Golconda, na karatasi ya A. J. A. Janse ya 2007 Vito na Gemolojia "Global Rough Diamond Production Since 1870" inatoa utafiti mkuu wa kisasa wa hati wa ukuu wa muda mrefu wa Golconda na matokeo ya historia ya usambazaji wake.

Migodi ya Golconda ilizalisha baadhi ya almasi za kihistoria maarufu zaidi katika makusanyo ya kifalme ya Ulaya: Koh-i-Noor (iliyorekodiwa katika hesabu za korti ya Mughal kutoka karne ya 16, iliyohamishwa kupitia mikono ya Kiajemi na Kiafghani hadi Taji la Uingereza mnamo 1849 baada ya Vita vya Anglo-Sikh, sasa katika Mnara wa London), Almasi ya Hope (iliyokatwa kutoka jiwe kubwa la Golconda lililonunuliwa na mfanyabiashara wa almasi wa Ufaransa Jean-Baptiste Tavernier mnamo 1666 kutoka mgodi wa Kollur, sasa katika Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Historia ya Asili la Smithsonian huko Washington, D.C.), Orlov (katika Mfuko wa Almasi wa Kifalme wa Urusi huko Moscow), Regent (katika Louvre), na Great Mogul (sasa imepotea). Kitabu cha Jean-Baptiste Tavernier Safari za Les Sita de Jean-Baptiste Tavernier (1676) kinaelezea biashara ya almasi ya Ulaya ya karne ya 17 na migodi ya Golconda na ni akaunti kuu ya chanzo cha kwanza ya uchumi wa almasi wa Golconda kutoka mtazamo wa Ulaya.

Migodi ya Golconda ilifanya kazi kwa karne nyingi kupitia uchimbaji wa alluvial (kuosha changarawe za mto kwa kokoto za almasi zilizotolewa kutoka kwa kimberlite asilia, ambayo haikueleweka kama chanzo cha almasi hadi uvumbuzi wa Afrika Kusini wa karne ya 19). Kazi ya uchimbaji ilifanywa na wafanyakazi wa ndani chini ya hali mara nyingi za kulazimishwa zilizorekodiwa na Tavernier na wasafiri wa baadaye wa Ulaya; almasi zilipangwa, kuuzwa, na kusafirishwa nje kupitia njia za biashara zilizounganisha Golconda na Surat, Goa, na viwanda vya biashara vya Ulaya vya Kampuni za Uholanzi, Kireno, na Kiingereza za India Mashariki. Kuanguka kwa Usultani wa Golconda kwa mfalme wa Mughal Aurangzeb mnamo 1687 kulifanya migodi kuwa mali ya serikali chini ya udhibiti wa Mughal; ushiriki wa baadaye wa Kampuni ya India Mashariki ya Uingereza katika karne ya 18 na 19 uliunganisha biashara ya Golconda katika mfumo mpana wa biashara wa Bahari ya Hindi.

Utawala wa Golconda ulimalizika kwa uhakika mnamo 1726 na uvumbuzi wa Minas Gerais wa Brazil, baada ya hapo almasi za Brazil zilitawala usambazaji wa dunia kwa takriban miaka 150 hadi msukumo wa 1867 wa Kimberley huko Afrika Kusini ulipohamisha kituo cha usambazaji tena. Kwa ishara za tatoo, nanga ya Golconda inamaanisha kwa sababu kila picha ya almasi ya Ulaya ya kabla ya kisasa, kila almasi ya hesabu ya korti ya Mughal, kila jiwe maarufu la mkusanyiko wa kifalme lililorekodiwa kabla ya 1726, linatokana hasa na mila ya uchimbaji wa alluvial wa India.

Mkondo 3: Vajra ya Kihindu (ngurumo-diamondi ya Indra)

Ndani ya mila za kidini za Kihindu na baadaye za Kibudha, Vajra (Kisanskrit वज्र, kihalisi "ngurumo" au "almasi") ni kitu cha ibada takatifu na silaha ya mungu Indra, mfalme wa Devas. Vajra inaelezewa katika Rigveda (iliyoundwa takriban 1500 hadi 1200 KK) kama silaha kuu ya Indra, iliyotengenezwa kutoka kwa mifupa ya mwonaji Dadhichi na seremala wa kimungu Tvashtri, na kutumiwa na Indra kumuua joka-mungu Vritra na kuachilia maji ya ulimwengu. Usomaji wa etimolojia mara mbili wa vajra (zote "ngurumo" na "almasi") huweka madai ya msingi ya ishara: dutu ambayo haiwezi kuvunjwa ni silaha inayovunja vitu vyote.

Fomu ya ibada ya Vajra ni kitu kidogo cha shaba, dhahabu, au fedha, kwa kawaida huwekwa mkononi mmoja, na mipira ya kati iliyoambatanishwa na petali au vibanzi vilivyopanuliwa kila mwisho. Aina za vibanzi vitano na tisa zinarekodiwa katika mila za kikanda. Vajra ya kidini ya Indra katika sanamu za Kihindu za zamani inaonyeshwa kama umbo dogo la gurudumu au kama fomu ya kawaida ya ibada yenye vibanzi vingi.

Vajrayana ya Kibudha, mila ya "Gari la Almasi" au "Gari la Ngurumo" iliyoibuka India kati ya karne ya 5 na 7 BK na kuhamia Tibet na falme za Himalaya kutoka karne ya 7 kuendelea, inachukua Vajra kama kitu chake kikuu cha ishara na ibada. Vajra ya Kibudha ya Tibet (Kihispania dorje) na kengele (Kihispania drilbu) ni vifaa vya ibada vya kawaida vya mtaalamu wa Vajrayana, vinavyoshikiliwa mtawalia mkononi mwa kulia na kushoto na kuwakilisha umoja wa njia za ustadi wenye huruma (Vajra) na hekima (kengele). Mila ya Vajrayana ndiyo mila kuu ya Kibudha ya Tibet, Mongolia, Bhutan, na mikoa ya Himalaya ya India na Nepal, na ni mojawapo ya matawi matatu makuu ya Ubudha kando na Theravada na Mahayana.

Kitabu cha Robert Beer Kitabu cha Alama za Tibet Buddhist (Serindia, 2003) kinaelezea Vajra (na kengele yake iliyooana) kama kifaa kikuu cha ibada cha mila ya Vajrayana, kikifuatilia umbo kutoka asili yake ya Kihindu ya Vedic kama ngurumo ya Indra kupitia uboreshaji wake wa kitantriki wa Kibudha na usafirishaji wake zaidi kwenye sanaa ya kidini ya Tibet kutoka karne ya 7 kuendelea.

Vajra huweka rejista ya ishara ya almasi katika mila ya kina ya kidini ya Eurasia inayotangulia almasi ya tatoo ya flash ya magharibi kwa takriban milenia tatu. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua Vajra ipo kama sehemu ya marejeleo hata wanapotumia almasi ndogo ya jadi ya Amerika "Pure Luck"; uzito wa kitamaduni wa Indo-Evropi ni halisi, hata kama mvaaji hauitii moja kwa moja. Mteja asiye Mhindu na asiye Mbudha anayechora almasi ya ibada ya mtindo wa Vajra kama tatoo ya mapambo yuko katika rejista tofauti ya uigaji kuliko mteja anayechora almasi ya jadi ya Amerika ya Sailor Jerry "Pure Luck", na wachoraji wanaofanya kazi wanaojua tofauti wanaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu kuhusu ni mila gani mteja anaingia.

Mkondo 4: Minas Gerais ya Brazil 1726 na mwisho wa ukuu wa India

Utawala wa Golconda ulimalizika mnamo 1726 na uvumbuzi wa amana za almasi katika bonde la Mto Tijuco la Minas Gerais, Brazil, wakati huo ukiwa ukoloni wa Kireno. Hati za Taji la Kireno kutoka 1729 zinathibitisha kutambuliwa rasmi kwa uvumbuzi na kuwekwa kwa utawala wa kifalme juu ya uchimbaji wa almasi wa Brazil; mji wa kikoloni wa Tijuco (ulikofanywa upya kuwa Diamantina mnamo 1838 kwa heshima ya biashara ya almasi) ukawa kituo kikuu cha uchumi wa almasi wa Brazil.

Uchimbaji wa almasi wa Brazil ulifanya kazi chini ya hali za kazi za kulazimishwa katika karne ya 18 na 19, na wafanyakazi watumwa wa Kiafrika wakifanya kazi ya uchimbaji wa alluvial iliyorekodiwa katika kitabu cha Junia Furtado Chica da Silva: Mtumwa wa Brazilian wa Karne ya Kumi na Nane (Cambridge University Press, 2009) na masomo mengine ya historia ya kikoloni ya Kireno-Brazil. Udhibiti mkali wa Taji la Brazil juu ya usambazaji ulihifadhi utulivu wa bei na kuhakikisha kwamba biashara ya almasi ya Ulaya, ambayo ilikuwa imeunganishwa na usambazaji wa India kwa karne nyingi, ilihamishwa kwa urahisi hadi chanzo cha Brazil bila kuporomoka kwa bei kubwa.

Utawala wa Brazil ulidumu kwa takriban miaka 140 na kuzalisha takriban karati milioni 4 za almasi kabla ya uvumbuzi wa Afrika Kusini wa 1867 kuhamisha usambazaji tena. Kutoka kwa mtazamo wa ishara ya tatoo, kipindi cha Brazil ni muhimu kwa sababu ilikuwa wakati huu ambapo mila za kukata almasi za Ulaya Magharibi na mila za vito vya uchumba ziliimarishwa katika fomu yao ya kisasa: kata ya brilliant ya Tolkowsky bado ilikuwa miaka 200 mbali, lakini kata ya rose yenye pande nyingi na kata ya zamani ya mgodi ziliibuka na kusambazwa kupitia vito vya korti ya Ulaya na kupitishwa na tabaka la kati.

Mkondo 5: Mvumo wa Kimberley wa Afrika Kusini 1867 na utengenezaji wa usambazaji

Uvumbuzi mkuu wa tatu wa almasi wa kijiolojia ulitokea Afrika Kusini kuanzia 1867 na uvumbuzi wa kwanza uliorekodiwa kwenye benki ya kusini ya Mto Orange karibu na Hopetown, katika koloni la kaskazini la Cape. Uvumbuzi uliofuata kutoka 1869 hadi 1871 katika bonde la Mto Vaal na katika mashimo ya kimberlite huko Kimberley (iliyopewa jina la John Wodehouse, Earl wa kwanza wa Kimberley, wakati huo Waziri wa Mambo ya Nje wa Uingereza kwa Koloni) ulifungua uchimbaji wa almasi kwa kiwango cha viwanda kwa mara ya kwanza katika historia ya binadamu. "Big Hole" ya Kimberley, shimo la uchimbaji wa mikono katika Mgodi wa Kimberley, ni uchimbaji mkubwa zaidi uliofanywa na binadamu duniani (takriban mita 463 kina wakati wa kilele chake cha uendeshaji, na kipenyo cha uso cha takriban mita 463).

Kitabu cha Peter Carstens Katika Kampuni ya Almasi: De Beers, Kleinzee, na Udhibiti wa Jiji (Ohio University Press, 2001) kinatoa utafiti mkuu wa kisasa wa kitaaluma wa msukumo wa Kimberley wa Afrika Kusini, hali za kazi zilizowekwa kwa wafanyakazi wa Kiafrika na wahamiaji katika mashamba ya almasi, na udhibiti wa baadaye wa kampuni wa uchimbaji wa almasi wa Afrika Kusini chini ya Cecil Rhodes. Kitabu cha Matthew Hart Diamond: Historia ya Mapenzi ya Damu Baridi (Viking, 2001) kinatoa utafiti wa ziada wa uandishi wa habari wa kipindi cha Kimberley.

Uvumbuzi wa Afrika Kusini ulisogeza usambazaji wa almasi duniani kutoka takriban karati milioni 0.17 kwa mwaka mnamo 1870 (takriban zote za Brazil) hadi zaidi ya karati milioni 1 kwa mwaka kufikia miaka ya 1880, na upanuzi uliofuata hadi makumi ya mamilioni ya karati kwa mwaka kupitia karne ya 20. Uelewa wa kijiolojia kwamba almasi hutoka kwenye mashimo ya volkeno ya kimberlite, uliotokana na mgodi wa Kimberley na sasa ni mfumo wa kawaida wa utafutaji wa almasi duniani, unatoka kwa kazi za Afrika Kusini za miaka ya 1870 na 1880.

Historia ya wafanyikazi wa mashamba ya almasi ya Kimberley ni mbaya na ina umbo la kisiasa kwa historia ya Afrika Kusini. Wafanyakazi wa Kiafrika walifungiwa katika kambi zilizofungwa, walifanyiwa ukaguzi wa nguo za ndani wakati wa kubadilishana zamu, walizuiliwa kushikilia nafasi za kukata au kuuza almasi, na kulipwa sehemu ndogo tu ya mishahara ya wafanyakazi weupe wa Ulaya. Mfumo wa kambi na sheria za kupita zilizotengenezwa huko Kimberley zilitangulia na kutoa mifumo ya taasisi kwa mfumo wa baadaye wa ubaguzi ulioimarishwa baada ya 1948. Carstens (2001) anaelezea mwendele huu wa taasisi kwa undani.

Mkondo 6: Cecil Rhodes, De Beers, na ukiritimba wa 1888

Uimarishaji wa kampuni wa uchimbaji wa almasi wa Afrika Kusini chini ya kampuni moja ulipatikana na Cecil John Rhodes (1853 hadi 1902), mzalishaji na mwanasiasa wa kikoloni aliyezaliwa Uingereza ambaye alifika Kimberley mnamo 1871 akiwa na umri wa miaka 18 na kutumia miaka kumi na saba iliyofuata kupata na kuimarisha madai ya almasi. Rhodes alianzisha Kampuni ya Uchimbaji ya De Beers mnamo 1880 na, mnamo Machi 1888, aliunganisha na Kampuni ya Uchimbaji Madini ya Kimberley ya Barney Barnato ili kuunda Kampuni ya De Beers Consolidated Mines Limited, ambayo tangu wakati huo ilidhibiti takriban asilimia 90 ya usambazaji wa malighafi ya almasi duniani. Uimarishaji wa 1888 ni tukio la msingi kwa tasnia ya kisasa ya almasi; kila maendeleo yaliyofuata katika biashara ya almasi kupitia karne ya 20 yalifanya kazi ndani ya mfumo wa kambi wa De Beers.

Kitabu cha Edward Jay Epstein Rise na Kuanguka kwa Almasi: Kuvunjika kwa Udanganyifu Mzuri (Simon and Schuster, 1982), awali kilichochapishwa katika Atlantic ya Kila Mwezi kama "Je Umewahi Kujaribu Kuuza Diamondi?" mnamo Februari 1982, ni akaunti ya uchunguzi ya kwanza kuhusu ubepari wa De Beers na muundo wa soko ulioandaliwa ambao uliendeleza bei za almasi kupitia karne ya 20 licha ya kuongezeka kwa usambazaji. Hoja kuu ya utafiti ya Epstein ni kwamba almasi hazina uhaba wa asili (usambazaji wa viwandani unazidi mahitaji ya mapambo) na kwamba muundo wa bei wa kisasa wa almasi ni matokeo ya mkakati wa usimamizi wa usambazaji wa De Beers pamoja na uuzaji wa mahitaji ya watumiaji ulioandaliwa kwa uangalifu.

Kikundi cha De Beers kilifanya kazi kupitia Shirika la Uuzaji la Kati (CSO, baadaye liliitwa Kampuni ya Biashara ya Almasi), ambalo lilinunua almasi mbichi kutoka kwa migodi ya De Beers na kutoka kwa wazalishaji wa nje (Kirusi, Australia, Kanada, na Afrika) na kuziuza kwa seti iliyodhibitiwa ya "wamiliki wa maonyesho" huko London, Antwerp, na Tel Aviv kwa bei zilizoendeshwa. CSO ilidumisha utulivu wa bei kwa kuzuia usambazaji mbichi wakati mahitaji yalipodhoofika na kutoa usambazaji wakati mahitaji yalipopona; miongo mingi ya usimamizi wa akiba ilichukua mshtuko wa soko ambao ungefanya soko la wazi la bidhaa kuanguka.

Miaka ya 1990 na 2000 ilishuhudia kupungua kwa hatua kwa hatua kwa kikundi cha De Beers: Mzalishaji wa Kirusi Alrosa alianzisha njia za moja kwa moja za mauzo nje ya CSO, wazalishaji wa Kanada (Ekati kutoka 1998, Diavik kutoka 2003) walifanya biashara kwa kujitegemea, na agizo la makubaliano la Idara ya Haki ya Merika la 2004 lilikomesha mzozo wa muda mrefu wa kupinga uaminifu ambao uliwazuia watendaji wa De Beers kuingia Merika. Sekta ya kisasa ya almasi imegawanyika zaidi kuliko kikundi cha karne ya 20, lakini kielelezo cha muundo kilichoanzishwa na Rhodes mnamo 1888 kinabaki msingi wa biashara ya kisasa.

Mkondo 7: Kampeni ya N.W. Ayer ya 1947 "A Diamond Is Forever" na desturi ya ndoa iliyobuniwa

Tukio moja lenye ushawishi mkubwa kwa maana ya kitamaduni ya kisasa ya almasi, na kwa hivyo kwa almasi kama motif ya tattoo, ilikuwa kampeni ya matangazo ya N.W. Ayer ya 1947 kwa De Beers ambayo ilitoa kauli mbiu "Diamondi ni Milele." Kampeni hiyo ilibuniwa na Frances Gerety (1916 hadi 1999), mwandishi wa nakala katika ofisi ya Philadelphia ya shirika la N.W. Ayer, ambaye aliunda mstari wa maneno manne usiku kucha kabla ya mkutano wa De Beers wa 1947. Mstari huo ulichapishwa kwa mara ya kwanza katika matangazo ya De Beers mnamo 1948 na uliendelea kuonekana tangu wakati huo; mnamo 1999, Advertising Age iliuita kauli mbiu ya karne ya 20. Umri wa Advertising iliuita kauli mbiu ya karne ya 20 mnamo 1999.

J. Courtney Sullivan American Diamonds: A Hidden History of America's Most Famous Stone (Knopf, 2013) na kazi ya Epstein ya 1982 zote zinaandika uhandisi maalum wa uuzaji ambao ulizalisha mkataba wa kisasa wa pete ya uchumba ya almasi. Kabla ya kampeni ya 1947, almasi zilikuwa chaguo moja kati ya nyingi kwa vito vya uchumba; zumaridi, yakuti, rubi, na lulu zote zilikuwa na hadhi sawa ya kitamaduni. Kampeni ya N.W. Ayer ililenga wazi kufanya almasi kuwa mkataba wa pekee, na mbinu maalum za uuzaji za kampeni zilijumuisha: uwekaji wa hadithi za uchumba wa almasi katika filamu za Hollywood kupitia ujumuishaji wa bidhaa uliolipwa; utoaji wa almasi kwa harusi za watu mashuhuri; utambulisho wa maonyesho ya duka la vito yanayoonyesha pete za uchumba kwa bei maalum zilizounganishwa na miongozo ya "mishahara ya miezi miwili" (iliyotambulishwa katika uuzaji wa De Beers katika miaka ya 1980, ilipanuliwa kutoka mwongozo wa awali wa "mshahara wa mwezi mmoja"); miduara ya mihadhara katika shule za upili za Amerika ikiwafundisha wasichana wachanga juu ya mkataba wa almasi ya uchumba; na ukuzaji wa msamiati wa upangaji wa "4 C's" wa tasnia ya kukata almasi (kata, rangi, uwazi, carat) ambao ulitoa mfumo wa kudhibitisha bei kwa uwongo. Kampeni ilifanya kazi. Kufikia 1965, takriban 80% ya bibi harusi wa Amerika walipokea pete ya uchumba ya almasi; takwimu hiyo ilikuwa chini ya 10% kabla ya 1947. Kupitishwa kwa almasi za uchumba nchini Japani, kulikoandaliwa kupitia kampeni sambamba ya N.W. Ayer ya soko la Japani mwishoni mwa miaka ya 1960, ilihamia kutoka karibu sifuri hadi idadi kubwa ya idadi ya watu ndani ya miongo miwili. Mkataba wa kitamaduni wa "almasi ni milele" ni moja ya vipengele vyenye mafanikio zaidi vya uhandisi wa uuzaji wa watumiaji katika historia ya biashara ya karne ya 20.

Kwa motif ya tattoo, kampeni ya 1947 inatoa usomaji mkuu wa kitamaduni wa kisasa wa almasi. Tattoo ya mchoro wa almasi ya uchumba ya solitaire, mara nyingi hutumiwa kama kipande cha ukumbusho wa harusi au kama kumbukumbu ya mazishi ya ndoa, inashuka moja kwa moja kutoka kwa mkataba ulioandaliwa wa De Beers. Mchora tattoo anayefanya kazi anayetumia mchoro wa almasi ya solitaire kukumbuka harusi anaendesha ndani ya rejista ya kitamaduni ambayo haikuwepo kabla ya 1947 na ambayo ilitengenezwa mahususi na shirika la N.W. Ayer. Muktadha wa kihistoria haupunguzi uzito wa kibinafsi wa tattoo kwa mwenye kuvaa; inataja tu mila ambayo muundo huo unaingia.

Kwa motif ya tattoo, kampeni ya 1947 inatoa usomaji mkuu wa kitamaduni wa kisasa wa almasi. Tattoo ya mchoro wa almasi ya uchumba ya solitaire, mara nyingi hutumiwa kama kipande cha ukumbusho wa harusi au kama kumbukumbu ya mazishi ya ndoa, inashuka moja kwa moja kutoka kwa mkataba ulioandaliwa wa De Beers. Mchora tattoo anayefanya kazi anayetumia mchoro wa almasi ya solitaire kukumbuka harusi anaendesha ndani ya rejista ya kitamaduni ambayo haikuwepo kabla ya 1947 na ambayo ilitengenezwa mahususi na shirika la N.W. Ayer. Muktadha wa kihistoria haupunguzi uzito wa kibinafsi wa tattoo kwa mwenye kuvaa; inataja tu mila ambayo muundo huo unaingia.

Mkondo 8: Diamondi za damu, diamondi za migogoro, na Mchakato wa Kimberley

Biashara ya kisasa ya almasi inafanya kazi dhidi ya historia iliyorekodiwa ya ufadhili wa migogoro, ukatili wa raia, na mifumo ya mageuzi ya baada ya miaka ya 1990. Neno "almasi ya damu" (au "almasi ya migogoro") linarejelea almasi mbichi zilizochimbwa katika maeneo ya vita na kuuzwa kufadhili migogoro ya silaha dhidi ya serikali halali, hasa wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe vya miaka ya 1990 nchini Sierra Leone, Liberia, Angola, na Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo. Jeshi la Umoja wa Ukombozi (RUF) nchini Sierra Leone, lililofadhiliwa kwa kiasi kikubwa na mauzo ya almasi kupitia mtandao wa rais wa Liberia Charles Taylor, lilikuwa na jukumu la kukatwa kwa raia kwa utaratibu na ukatili mkubwa uliorekodiwa katika vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Sierra Leone vya 1991 hadi 2002.

Philippe Le Billon wa 2008 Antipode karatasi "Vita vya Almasi? Almasi za Migogoro na Jiografia ya Vita vya Rasilimali" inatoa utafiti mkuu wa kisasa wa kitaaluma wa uchumi wa kisiasa wa almasi za migogoro. Tom Zoellner's "The Heartless Stone: A Journey Through the World of Diamonds, Deceit, and Desire" (St. Martin's, 2006) na ripoti zake za baadaye zinatoa akaunti ya uandishi wa habari inayosaidia. Jiwe Lisilo na Moyo: Journey Kupitia World ya Almasi, Udanganyifu, na Tamaa (St. Martin's, 2006) na ripoti zake za baadaye zinatoa akaunti ya uandishi wa habari inayosaidia.

Ya Mpango wa Udhibitishaji wa Mchakato wa Kimberley, iliyoanzishwa na Azimio la 55/56 la Mkutano Mkuu wa Umoja wa Mataifa mnamo Desemba 2000 na kuendeshwa kuanzia Januari 2003, ni jibu kuu la udhibiti wa kimataifa. Mpango huo unahitaji kwamba almasi zote mbichi zinazouzwa kimataifa ziambatane na cheti cha Mchakato wa Kimberley kilichotolewa na nchi inayouza nje na kuthibitisha kwamba almasi hazitoki katika maeneo ya migogoro. Kufikia miaka ya 2020, mataifa zaidi ya 85 yanayozalisha na kutumia yanashiriki katika mpango huo, ambao unasimamiwa kupitia muundo wa utawala wa pande tatu unaojumuisha serikali za kitaifa, Baraza la Almasi Duniani, na wachunguzi wa asasi za kiraia.

Mchakato wa Kimberley umekosolewa katika fasihi ya kitaaluma na NGO kwa ufafanuzi wake finyu wa "almasi ya migogoro" (almasi mbichi zinazofadhili vikundi vya waasi dhidi ya serikali halali, ambacho kinatenga almasi zinazotokana na wahusika wa serikali wanaokiuka haki za binadamu, almasi zinazofadhili mitandao ya uhalifu baada ya migogoro, na almasi zinazochimbwa chini ya hali duni za kazi ambazo hazifikii mgogoro wa silaha), kwa udanganyifu wa nyaraka (vyeti vya Kimberley vinaweza kughushiwa au kutolewa na wahusika wa serikali waliohusika), na kwa ukosefu wa mifumo ya kufuatilia almasi kupitia kukata na kung'arisha hadi vito vilivyomalizika. Le Billon (2008) na ripoti za baadaye za NGO kutoka Global Witness (ambayo ilijiondoa kutoka Mchakato wa Kimberley mnamo 2011 kwa sababu ya mapungufu haya) zinatoa ukosoaji wa kina.

Muktadha wa almasi za damu na Mchakato wa Kimberley una umuhimu kwa motif ya tattoo kwa njia mbili. Kwanza, mwenye kuvaa anayechagua tattoo ya almasi kama ukumbusho wa almasi halisi ya kimwili iliyonunuliwa kupitia biashara ya kawaida ya vito anahusisha uzito wa ishara wa uchumi wa kisasa wa kisiasa wa almasi ya kibiashara, iwe kwa makusudi au la. Pili, almasi kama motif ya ishara imetumika katika mazoezi fulani ya kisasa ya tattoo ya kisiasa (sambamba na moyo wa 1312 na rejista ya tattoo ya kupinga ufashisti) kama kumbukumbu ya siri kwa ubepari wa kimataifa wa uchimbaji, na mchoro wa almasi uliowasilishwa kama ukosoaji wa mkataba wa ndoa ulioandaliwa au kama kumbukumbu ya mazishi kwa mauaji maalum ya almasi za migogoro. Rejista ya tattoo ya kisiasa imerekodiwa lakini ni ndogo; usomaji mkuu wa kisasa wa tattoo ya almasi unabaki muundo wa jadi wa Amerika wa Sailor Jerry "Pure Luck" na solitaire ya ukumbusho wa uchumba ya baada ya 1947.

Mkondo 9: Diamondi za kadi za mchezo (mojawapo ya suti nne za Kifaransa)

Suti ya almasi ya staha ya kawaida ya kadi 52 za kucheza ni moja ya suti nne (mioyo, almasi, magongo, jembe) zilizojitokeza mwishoni mwa karne ya 15 nchini Ufaransa kutoka kwa mikusanyiko ya awali ya suti ya Kiitaliano na Iberian. Suti za Kifaransa ziliimarishwa kati ya takriban 1480 na 1500 na zikachukua nafasi ya suti za awali za Kiitaliano-Kihispania za vikombe, sarafu, panga, na magongo (ambazo zinadumu katika staha za Tarot na katika mila za kadi za kucheza za kikanda za Italia na Uhispania hadi leo). Suti ya almasi (Kifaransa carreau, "mraba" au "tile") ililingana na suti ya awali ya sarafu katika mkusanyiko wa Kiitaliano-Kihispania, ikionyesha biashara, utajiri, na darasa la wafanyabiashara ndani ya dhana pana ya suti ya mali nne (vikombe kwa ajili ya makasisi, sarafu/almasi kwa wafanyabiashara, panga kwa ajili ya wazee, magongo kwa ajili ya wakulima).

W. H. Wilkinson wa 1895 Mapitio ya Kila Robo ya Asia karatasi "Asili ya Kichina ya Kadi za Kucheza" na masomo yafuatayo ikiwa ni pamoja na Michael Dummett's "The Game of Tarot" (Duckworth, 1980) yanaandika historia ya kina ya kadi za kucheza katika kupitishwa kwa Ulaya karne ya 14 kutoka kwa vyanzo vya Mamluk vya Misri na hatimaye vya China. Mfumo wa suti nne wenyewe ni uvumbuzi wa Kifaransa wa karne ya 15 ya mwisho; mila pana ya kadi za kucheza ni ya zamani zaidi. Mchezo wa Tarot (Duckworth, 1980) yanaandika historia ya kina ya kadi za kucheza katika kupitishwa kwa Ulaya karne ya 14 kutoka kwa vyanzo vya Mamluk vya Misri na hatimaye vya China. Mfumo wa suti nne wenyewe ni uvumbuzi wa Kifaransa wa karne ya 15 ya mwisho; mila pana ya kadi za kucheza ni ya zamani zaidi.

Suti ya almasi ya kadi za kucheza iliingia kwenye iconografia ya tattoo ya Magharibi kupitia msamiati mpana wa kucheza kamari na bahati ulioimarishwa katika flash ya jadi ya Amerika. "Lucky 7s," muundo wa mkono wa "Royal Flush" (kawaida Ace hadi 10 ya suti sawa, mara nyingi mioyo au jembe lakini wakati mwingine almasi), na muundo wa "Dead Man's Hand" (jozi ya aces na jozi ya nane zilizoshikiliwa na Wild Bill Hickok wakati wa mauaji yake ya 1876 huko Deadwood) zote zinaonekana katika kumbukumbu ya flash ya jadi ya Amerika. Almasi kama suti ya kadi ya kucheza inasomwa ndani ya rejista hii: kamari, bahati, suti yenye thamani kubwa ya utajiri wa wafanyabiashara.

Almasi ya kadi ya kucheza na almasi ya gem huungana katika flash ya jadi ya Amerika ya almasi. Almasi ndogo yenye mchoro wa "suti ya kadi" yenye pete nne (mraba mrefu uliogeuzwa digrii 45, bila maelezo ya faseti) ni rejista ya kadi ya kucheza; almasi yenye faseti nyingi yenye meza, taji, na maelezo ya paa ni rejista ya vito. Usomaji wote umerekodiwa katika karatasi za Sailor Jerry, Coleman, na Grimm; chaguo la kuona linatoa rejista.

Mkondo 10: Sailor Jerry na umbwe wa kawaida wa Kiamerika wa diamondi

Toleo la almasi ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua kama motif ya tattoo liliimarishwa na Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973), ambaye alijiunga na Jeshi la Wanamaji karibu 1930 na alianzishwa kama mchora tatoo anayefanya kazi katika maduka yake ya Honolulu (Hotel Street na baadaye 1033 Smith Street) kufikia katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930, akifanya kazi huko hadi kifo chake mnamo Juni 12, 1973. Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyakazi wa Jeshi la Wanamaji la Marekani na Wanamaji wa Biashara waliokuwa wakipitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na kazi zake za flash kipindi hicho zilijumuisha kazi nyingi za almasi na bendera.

Almasi ya Sailor Jerry ya kikanuni ni almasi ya vito yenye pande nyingi, iliyotolewa kwa mpangilio mweusi wenye ujasiri, rangi ya jadi ya Marekani yenye kueneza kidogo (bluu kwa mwili wa almasi na mwanga mweupe, wakati mwingine rangi ya njano hafifu au kijivu hafifu; nyekundu kwa bendera; nyeusi kwa mpangilio na maandishi ya bendera), na bendera ya duara ya mlalo juu ya mwili wa almasi au juu au chini yake ikiwa na kauli mbiu fupi. Maandishi ya bendera yaliyorekodiwa zaidi katika kumbukumbu ya Sailor Jerry ni "Bahati Safi," "Panda au Kufa," "Milele," "Bahati," na kujitolea kwa majina ya kibinafsi. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu ya flash ya Hotel Street iliyochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy, na inaendelea kusambazwa kupitia chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya roho ya William Grant na Sons tangu 2008) ambayo inatoa leseni kwa miundo ya almasi ya Collins kwa ajili ya uuzaji.

Zaidi ya Collins, almasi ya jadi ya Marekani ilitulia kupitia mstari mpana wa Bowery hadi jadi ya Marekani: duka la Charlie Wagner la Chatham Square lilitengeneza almasi ya flash kuanzia takriban 1904; duka la Cap Coleman la Norfolk, ambalo flash yake ilipatikana na Jumba la kumbukumbu la Wanamaji mnamo 1936 kama mkusanyiko wa kwanza wa kitaasisi wa tatoo ya jadi ya Marekani, inajumuisha miundo ya almasi; Paul Rogers aliendeleza msamiati wa almasi wa Norfolk kupitia Spaulding na Rogers tattoo supply; duka la Bert Grimm la Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (lililoinunuliwa mwaka 1952 au 1954, mwaka uliopingwa sana, na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) lilitengeneza almasi ya flash ambayo ilisambazwa kitaifa kupitia mitandao ya usambazaji wa kipindi hicho kama vile Spaulding na Rogers. Mstari huo unafanana na michakato ya utulivu wa waridi, nanga, moyo, na jambia iliyorekodiwa katika waridi, nanga, moyo, na jambia Kurasa za Mwongozo wa Mfukoni.

Kufikia 1950, almasi ya jadi ya Marekani ilikuwa imetulia katika seti ndogo ya miundo ya kikanuni: almasi yenye bendera ya "Pure Luck"; almasi yenye bendera ya "Ride or Die"; almasi yenye bendera ya jina la kibinafsi; almasi yenye bendera ya "Forever" (mara nyingi huunganishwa na moyo au waridi kwa ajili ya ukumbusho wa ndoa au ahadi); almasi juu ya kete zilizovuka (muundo wa bahati nzuri wa mchezaji); almasi iliyounganishwa na farasi (muundo wa bahati maradufu); almasi iliyounganishwa na konokono yenye majani manne (muundo wa bahati mara tatu); na almasi ya pekee kama hirizi ndogo au tatoo ya kifundo cha mkono.

Mkondo 11: Alama ya diamondi ya wahalifu wa Kiorthodox wa Kirusi (alama ya mwizi-kwa-sheria wa Vorovskoy Mir)

Ndani ya utamaduni wa magereza wa Urusi wa enzi ya Soviet na baada ya Soviet ( Vorovskoy Mir, au "Ulimwengu wa Wizi"), maeneo maalum ya almasi yalikuwa na alama za nafasi maalum za kijamii ndani ya safu ya wahalifu. Nanga kuu ya nyaraka ni Danzig Baldaev's tatu-juzuu Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008), iliyochorwa kutoka kwa miaka thelathini na zaidi ya kazi ya Baldaev kama mlinzi wa gereza na mtaalamu wa ethnografia akirekodi msamiati wa tatoo uliowekwa wa Warusi waliofungwa, pamoja na kumbukumbu ya picha inayoambatana ya mpiga picha Sergei Vasiliev.

Katika mfumo wa Vorovskoy Mir uliorekodiwa na Baldaev na Vasiliev, almasi juu ya tai (iliyotolewa kama tatoo ya kifua na almasi juu ya muundo na tai wa Kirusi wenye vichwa viwili au kichwa kimoja chini) imerekodiwa kama alama ya vor v zakone ( "mwizi-kwa-sheria") hadhi, cheo cha juu zaidi ndani ya safu ya jadi ya wahalifu wa Kirusi. Mwizi-kwa-sheria ni mwanachama aliyeapa wa undugu wa wahalifu, amefungwa na kanuni ya jadi ya wezi ( Vorovskoy Zakon), na almasi juu ya alama ya tai inaonyesha kuwa mwenye kuvaa ameingizwa rasmi ("kutawazwa") katika undugu. Alama hiyo pia wakati mwingine hujulikana kama nembo ya "mwizi mwaminifu" ndani ya mila hiyo, ikionyesha uaminifu kwa kanuni.

Usomaji ni mchanganyiko wa ujasiri kwa tafsiri ya nje, kwa njia tatu. Kwanza, kumbukumbu ya Baldaev imerekodiwa yenyewe kupitia mtazamo maalum wa Baldaev kama mlinzi wa gereza la enzi ya Soviet na mtaalamu wa ethnografia wa Kirusi; jamii ya Vorovskoy Mir yenyewe haijazalisha nyaraka za mfumo zinazofanana, na msamiati uliowekwa hubadilika katika magereza, miongo, na mazingira ya wahalifu baada ya Soviet. Pili, usomaji maalum "almasi juu ya tai inalingana na mwizi-kwa-sheria" ni moja ya maeneo yaliyorekodiwa kwa kawaida, lakini maeneo tofauti na ndege tofauti (kite, falcon) au motifs tofauti za vito hubeba usomaji unaohusiana lakini tofauti, na mtu wa nje anayejaribu kusoma eneo maalum la almasi ya wahalifu wa Kirusi bila kufahamu mfumo mpana mara nyingi atasoma vibaya. Tatu, mazingira ya wahalifu baada ya Soviet tangu 1991 yamegawanya sana safu ya jadi ya Vorovskoy Mir, na vizazi vipya vya takwimu za uhalifu uliopangwa (mara nyingi huelezewa kama avtoritety, "mamlaka") sio lazima kufuata makubaliano ya jadi ya kuingizwa kwa mwizi-kwa-sheria; kwa hivyo alama ya almasi-juu-ya-tai sio kiashiria cha kuaminika cha hadhi ya sasa ya uhalifu kwa njia ambayo ilikuwa wakati wa kipindi cha Soviet.

Almasi ya wahalifu wa Kirusi ni alama iliyowekwa, sio motif ya mapambo. Mfumo huo haueleweki kwa watu wa nje kwa muundo, na kusoma tatoo ya almasi ya Kiorthodoksi ya Kirusi kunahitaji kufahamu msamiati mpana uliowekwa uliorekodiwa katika kumbukumbu ya Baldaev. Kutumia almasi ya gereza iliyowekwa kwenye mwili nje ya utamaduni mdogo ni, angalau, ya kupotosha kihalisi, na ndani ya mila ya Vorovskoy Mir yenyewe hubeba matokeo ya kijamii na ya kimwili ikiwa mwenye kuvaa hawezi kuunga mkono dai hilo. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua vya kutosha kutofautisha almasi ya mapambo ya jadi ya Marekani ya Sailor Jerry "Pure Luck" kutoka kwa almasi ya uhalifu ya Kiorthodoksi ya Kirusi na kuwauliza wateja kuhusu nia.

Msamiati wa Vorovskoy Mir pia unajumuisha "nyota za wezi" ("vorovskie zvezdy), nyota zenye alama nane zilizowekwa kifuani, mabegani, na magotini kama alama za ziada za mwizi-katika-sheria, na baadhi ya michoro ya nyota za wezi hujumuisha almasi ndogo katikati ya nyota. Alama ya pamoja ya almasi na nyota hubeba uzito zaidi wa coded ndani ya mfumo. Tazama Tattoo za Jinai za Russian (Vorovskoy Mir) ingizo kwa muktadha mpana wa tatoo za gereza zilizosimbwa.

Mkondo 12: Almasi ya Hip-hop, Roc-A-Fella, na utajiri unaojionyesha

Msajili tofauti wa kisasa wa almasi ulionekana katika utamaduni wa taswira wa hip-hop wa Marekani wa miaka ya 1990 na 2000. Ishara ya mkono ya "diamond" (iliyoundwa kwa kugusa vidokezo vya vidole vya index na vidokezo vya gumba kuunda mchoro wa almasi wenye pande nne kwa mikono yote miwili) ilipata umaarufu kama ishara ya lebo ya Roc-A-Fella Records na Jay-Z (Shawn Carter) kuanzia takriban 1996 na kuendelea; ishara hiyo ikawa moja ya ishara za mkono za hip-hop zilizosambazwa zaidi za mwishoni mwa miaka ya 1990 na 2000. Almasi ya Roc-A-Fella inaonekana katika sanaa ya jalada la albamu, video za muziki, upigaji picha wa majarida, na kazi ya tatoo katika safu pana ya wasanii wanaohusishwa na Roc-A-Fella.

Dan Charnas Malipo Kubwa: Historia ya Business ya Hip-Hop (New American Library / NAL Hardcover, 2010) inatoa utafiti mkuu wa kisasa wa maandishi wa lebo ya Roc-A-Fella na mazingira mapana ya biashara ya hip-hop ya miaka ya 1990 na 2000, ikiwa ni pamoja na kuibuka kwa kibiashara na kitamaduni kwa ishara ya mkono ya almasi.

Zaidi ya Roc-A-Fella, msajili mpana wa taswira ya almasi ya hip-hop unajumuisha mtindo wa almasi uliowekwa na Cash Money Records chini ya Bryan "Birdman" Williams na Ronald "Slim" Williams katika miaka ya mwisho ya 1990 na 2000; mtindo wa almasi-meno ("diamond grill") wa Lil Wayne na Drake; mtindo wa taswira ya vito vya almasi vya Pharrell Williams na N.E.R.D.; mtindo wa kisasa wa saa na mnyororo uliowekwa na almasi unaorekodiwa katika vyombo vya habari vya hip-hop kutoka takriban 1995 hadi sasa; na ushiriki mpana wa maneno ya muziki wa rap na almasi kama kiashiria cha utajiri unaojionyesha kutoka kwa "Diamonds from Sierra Leone" ya Jay-Z (na Kanye West, 2005, kwenye Kuchelewa Usajili albamu, ushiriki wa wazi wa maneno na mzozo wa almasi ya damu) kuendelea.

Almasi ya hip-hop kama motif ya tatoo inaonekana katika sajili mbili kuu: kama ishara ya mkono inayohusishwa na Roc-A-Fella au alama ya uaminifu wa lebo (nadra sana kama tatoo, ya kawaida zaidi kama ishara ya mkono katika utendaji); na kama kito cha almasi kinachoonekana kinachoonyesha utajiri kinachoonyeshwa kifuani, shingoni, au mkononi, mara nyingi na almasi nyingi zilizounganishwa au na muundo wa "mnyororo" ulioonyeshwa kama kanda ya almasi ndogo. Almasi ya hip-hop huingia katika sajili pana ya kisasa ya mistari myembamba na uhalisia ya tatoo za almasi bila maelezo maalum ya kitamaduni; mnyororo wa almasi wenye pande nyingi ulioonyeshwa kwa mtindo wa kisasa wa sindano moja ya mistari myembamba unaweza kusomwa katika sajili ya taswira ya hip-hop au katika sajili pana ya kisasa ya tatoo za vito bila utata mkubwa.

Mkondo 13: Almasi za ukumbusho na mila ya usindikaji wa majivu

Mila maalum ya kisasa ya almasi za ukumbusho ilionekana kuanzia miaka ya 2000 mapema na kuanzishwa kwa Algordanza huko Chur, Uswisi, mnamo 2004 na Veit Brimer na Rinaldo Willy. Algordanza na kampuni kadhaa zinazoshindana (LifeGem huko Illinois, iliyoanzishwa 2001; Eterneva huko Texas, iliyoanzishwa 2017) husindika mabaki ya binadamu yaliyochomwa chini ya hali ya shinikizo la juu na joto la juu (HPHT) kuwa almasi halisi za ubora wa kito, tofauti kiufundi na almasi asilia zilizochimbwa lakini kemikali na kimwili ni almasi kulingana na ufafanuzi wa kawaida wa madini.

Mchakato wa ukandamizaji wa HPHT huweka kaboni iliyotolewa kutoka kwa mabaki ya kuchomwa (au kutoka kwa kifungu cha nywele, katika baadhi ya lahaja) kwa shinikizo la takriban kilobari 60 na joto la takriban digrii Selsiasi 1,500, ikirudisha hali ya kijiolojia ambayo almasi asilia huunda. Mawe yanayotokana na hayo kwa kawaida huwa na uzito wa karati 0.25 hadi 1.0, na rangi kutoka wazi hadi bluu hafifu (kulingana na maudhui ya boroni kutoka kwa chanzo cha kuchomwa) hadi njano (kulingana na maudhui ya nitrojeni). Mchakato huo huchukua miezi kadhaa na gharama ya maelfu ya dola za Marekani kwa kila jiwe.

Mila ya almasi za ukumbusho hutoa msajili mpya wa ishara kwa tatoo ya almasi. Tatoo ya almasi iliyowekwa kwa kumbukumbu ya mpendwa aliyefariki, hasa wakati mwenye tatoo ameagiza almasi halisi ya ukumbusho kutoka kwa mojawapo ya kampuni za usindikaji, inarejelea mkataba wa kisasa wa almasi za ukumbusho baada ya 2004. Muundo kwa kawaida huunganisha almasi na jina la mpendwa, tarehe, au bango fupi la ukumbusho. Msajili ni wa kisasa (mkataba huo una takriban miaka ishirini) lakini ni tofauti, na wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanaripoti almasi ya ukumbusho kama muundo unaochipukia na wenye uzito wa kihisia wa almasi wa kisasa.

Mkondo 14: Lucy in the Sky, utajiri unaojionyesha wa hip-hop, na utamaduni mpana wa pop

Marejeleo matatu ya ziada ya almasi ya pop-culture yanastahili kutajwa kwa muktadha.

"Lucy angani na Almasi," wimbo wa Beatles uliotolewa kwenye albamu ya 1967 Sgt. Bendi ya Pepper's Lonely Hearts Club, ulichangia almasi kwenye sajili maalum ya utamaduni wa kisaikolojia wa miaka ya 1960 kupitia jina lake na taswira ya kiitikio (jina la wimbo huo lilifasiriwa sana kama rejeleo la LSD, ingawa John Lennon alikataa mara kwa mara uhusiano wa makusudi wa akronimu na alihusisha jina hilo na mchoro wa shule ya chekechea wa mwanawe Julian). Maneno ya Beatles na vyama vyake vya kisaikolojia vinatoa usomaji mdogo wa kisasa wa almasi-tatoo tofauti na sajili za jadi za Amerika, za kuadhimisha uchumba, zilizosimbwa na wahalifu, na za ukumbusho.

"Almasi ni Rafiki Bora wa Msichana," wimbo uliotungwa na Jule Styne na Leo Robin na kuimbwa na Carol Channing katika tamthilia ya jukwaani ya 1949 Waungwana Wanapendelea Blondes na na Marilyn Monroe katika filamu ya 1953, ilitoa mkataba wa De Beers baada ya 1947 moja ya nguzo zake kuu za kitamaduni. Uwepo wa kudumu wa wimbo huo katika utamaduni wa pop wa Marekani wa karne ya 20 uliufanya mkataba wa uchumba wa almasi uweze kufasiriwa kitamaduni kwa vizazi vingi.

wimbo wa Maya Angelou "Still I Rise" (1978, katika mkusanyiko Na Still I Rise) na meme pana ya kitamaduni ya "almasi chini ya shinikizo" hutoa msajili wa ishara wa kisasa unaosisitiza uundaji wa kijiolojia wa almasi chini ya shinikizo la juu na joto la juu kama kielelezo cha ustahimilivu wa kibinafsi na kupona kutoka kwa shida. Kauli mbiu ya "shinikizo huzaa almasi" inaenea katika utamaduni wa motisha wa Marekani wa karne ya 21, marejeleo ya maneno ya hip-hop, na kazi ya kisasa ya tatoo, na hutoa kitengo maalum cha tatoo ya almasi inayohusu ustahimilivu. Usomaji wa kijiolojia ni sahihi (almasi huunda chini ya shinikizo la juu na joto la juu katika koti la dunia); matumizi ya ishara ni mkataba wa kisasa wa kitamaduni.

Mkondo 15: Njia za kisasa za minimalist, uhalisia, na blackwork

Njia tatu za kisasa za mitindo zimeunda motif ya almasi tangu miaka ya 1990, sambamba na mageuzi ya mtindo wa kisasa yaliyorekodiwa kwa waridi, nanga, moyo, fuvu, na jambia katika Mwongozo Mpana wa Pocket.

Kazi ya kisasa ya minimalist ya almasi hupunguza almasi hadi umbo safi la mchoro: rhombus iliyorefushwa na mistari ya ndani ya faseti ikionyesha jiometri ya kukata kipaji, iliyowekwa kwa mistari myembamba ya sindano moja nyeusi bila rangi au kivuli. Almasi ya minimalist ni ishara ya picha, mara nyingi huwekwa kwenye mkono, kidole, nyuma ya sikio, au kama sehemu ya muundo mdogo. Mtindo huo ulionekana kutoka kwa mila pana ya sindano moja ya mistari myembamba kupitia miaka ya 2010 na unaendelea katika uzalishaji unaoendelea katika studio za kisasa za mistari myembamba.

Kazi ya kisasa ya uhalisia ya almasi hutumia mashine za kisasa za kasi ya juu na rangi za hali ya juu ili kuonyesha almasi kwa uaminifu wa picha: tafakari za faseti, utawanyiko wa mwanga unaounda "moto" wa jiwe, chuma cha mpangilio wa pete ya uchumba kilichoonyeshwa kwa rangi ya dhahabu nyeupe, dhahabu ya njano, au platinamu. Almasi ya uhalisia huandika kitu maalum cha vito na mara nyingi huwekwa kama kipande cha kuadhimisha harusi au ukumbusho kilichounganishwa na almasi halisi ya kimwili ambayo mwenye tatoo anayo au amepoteza.

Kazi ya kisasa ya blackwork ya almasi hupunguza almasi hadi umbo la jiometri la utofautishaji wa juu, mara nyingi na kivuli cha dotwork cha ndani kinachoonyesha muundo wa faseti au na almasi iliyojumuishwa katika muundo mpana wa jiometri na mandalas, marejeleo ya jiometri takatifu, au muundo wa abstract. Almasi ya blackwork ni abstraction, na usomaji mara nyingi ni muundo wa kisasa wa minimalist badala ya sajili ya jadi ya bahati na ustahimilivu ya Amerika.

Njia zote tatu za kisasa zinatokana na almasi ya jadi ya Amerika ya Sailor Jerry iliyoboreshwa kati ya 1930 na 1973, hata wakati matibabu ya uso haionekani kama hiyo. Almasi ya jadi ya Amerika inabaki kuwa rejeleo.

Almasi katika jadi ya Amerika

Almasi ya jadi ya Amerika ndiyo toleo la kawaida, na kazi nyingi za kisasa za almasi zinatokana nayo moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi ni thabiti katika mstari wa Sailor Jerry Hotel Street, Bert Grimm Long Beach Pike, Cap Coleman Norfolk, na Charlie Wagner Chatham Square: mchoro mkuu mweusi, rangi ya juu ya kueneza (bluu au kijivu hafifu kwa mwili wa almasi, nyeupe kwa mwangaza wa kati, wakati mwingine rangi ya njano hafifu; nyekundu kwa bango; kijani kwa kipengele chochote cha maua kilichounganishwa; nyeusi kwa mchoro na maandishi ya bango), idadi sanifu zilizoboreshwa kwa uwekaji kifuani, mkono wa juu, mkono wa chini, au kifundo cha mkono, na seti ndogo ya lahaja za kawaida za muundo ambazo wachoraji tatoo wanaofanya kazi kote nchini wanaweza kuzalisha.

Fomu ya almasi ya jadi ya Amerika iliyo na faseti huonyeshwa kama kito cha pande nyingi kilichowekwa kwa mtindo na faseti ya kati iliyo wazi (meza), faseti za taji zinazozunguka, ukanda mpana zaidi, na sehemu ya chini inayoelekea kwenye culet ndogo chini. Kukata kipaji cha pande nane, kilichoandaliwa na Marcel Tolkowsky mnamo 1919, ndicho rejeleo kuu; flash ya zamani ya jadi ya Amerika wakati mwingine hutumia maonyesho rahisi ya almasi yenye pande nne au sita karibu na umbo la kadi ya kucheza.

Almasi ya jadi ya Amerika karibu haionekani peke yake katika miundo ya kawaida; almasi kwa kawaida huunganishwa na bango lenye maandishi. Almasi ya kawaida ya Sailor Jerry "Pure Luck" huunganisha kito chenye faseti na bango la usawa lenye maneno "PURE LUCK" kwa herufi kubwa, mara nyingi huonyeshwa na nyota ndogo au lafudhi ya maua. Almasi ya "Ride or Die" huunganisha kito na bango lenye kauli mbiu ya ahadi ya uaminifu iliyopata umaarufu katika utamaduni wa wahalifu na pikipiki wa Marekani wa karne ya 20 na baadaye ikapitishwa katika lugha pana ya kawaida ya Amerika. Almasi ya "Forever" huunganisha kito na kauli mbiu ya De Beers baada ya 1947 iliyoandikwa kama bango, mara nyingi katika miundo ya kuadhimisha ndoa au ahadi. Almasi ya bango la jina huunganisha kito na jina la kibinafsi, mara nyingi mpenzi au mwanachama wa familia, katika sajili pana ya jadi ya Amerika ya mpenzi na ukumbusho iliyorekodiwa katika kurasa za moyo na waridi.

Kinachofanya almasi ya jadi ya Amerika kuwa ya kipekee ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha motifs sambamba za jadi za Amerika: upande wa gorofa wa rangi, ujasiri wa mchoro, usomaji ulioongezwa, uimara chini ya miongo ya jua na hali ya hewa. Almasi ya "Pure Luck" iliyowekwa kwenye kifua cha baharia mnamo 1942 inaonekana sawa mnamo 2026 kwa sababu muundo huo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo.

Almasi katika mistari myembamba ya kisasa na uhalisia

Kazi ya kisasa ya mistari myembamba ya almasi hutumia mbinu ya sindano moja kuonyesha almasi ama katika umbo safi la mchoro (sajili ya minimalist iliyorekodiwa hapo juu) au katika onyesho la faseti la kina kwa kivuli cha hila kinachoonyesha mng'ao wa jiwe na utawanyiko wa mwanga. Almasi ya mistari myembamba mara nyingi huwekwa kwa kiwango kidogo kuliko almasi ya jadi ya Amerika, ikiwa na maeneo kwenye mkono, kidole, kifundo cha mguu, nyuma ya sikio, au kama sehemu ndogo ya muundo mpana zaidi.

Kazi ya kisasa ya uhalisia ya almasi huonyesha almasi maalum za kito kwa uaminifu wa picha, wakati mwingine huunganishwa na vito halisi ambavyo mwenye tatoo anamiliki (solitaire ya pete ya harusi, almasi ya urithi wa familia, almasi ya ukumbusho iliyokandamizwa kutoka kwa mabaki ya kuchomwa). Almasi ya uhalisia mara nyingi huwekwa kifuani, kwenye sternum, au kwenye mkono wa juu kwa kiwango cha wastani, ikiwa na maelezo ya kutosha kuruhusu faseti, chuma cha mpangilio, na utawanyiko wa mwanga kuonyeshwa kwa uhakika.

Kazi zote za kisasa za mistari myembamba na uhalisia za almasi zinatokana na msamiati wa muundo wa almasi ya jadi ya Amerika huku zikibadilisha mbinu za kisasa: mashine za kasi ya juu na rangi za hali ya juu kwa kazi ya mistari myembamba; rangi kamili na kivuli cha picha kwa kazi ya uhalisia. Nafasi ya almasi ya jadi ya Amerika kama rejeleo la kawaida inaendelea katika njia zote mbili za kisasa.

Almasi katika blackwork na minimalist ya kisasa

Kazi ya kisasa ya blackwork ya almasi hupunguza almasi hadi maumbo ya jiometri ya utofautishaji wa juu: rhombus ya mchoro mweusi na mistari ya faseti ya ndani, wakati mwingine hujazwa na nyeusi imara au na kivuli cha dotwork, mara nyingi huunganishwa katika muundo mpana wa jiometri na mandalas, pembetatu au hexagons za jiometri takatifu, au kazi ya muundo wa abstract. Almasi ya blackwork inasomwa kama ishara ya picha badala ya kito maalum, na mchoro wa minimalist wa kisasa wa almasi ni mojawapo ya tatoo ndogo zinazozalishwa zaidi katika biashara ya tatoo ya miaka ya 2010 na 2020.

Mchoro wa minimalist wa kisasa wa almasi hasa ulionekana kupitia Instagram na mitindo pana ya tatoo ndogo zinazoendeshwa na mitandao ya kijamii kuanzia takriban 2014 na kuendelea. Muundo kwa kawaida huonyeshwa kwa mstari safi mweusi bila rangi, na mistari ya faseti ya ndani ikionyesha jiometri ya kukata kipaji. Maeneo ya kawaida ni pamoja na nyuma ya sikio, sehemu ya nyuma ya shingo, kwenye mkono au mkono wa ndani, kwenye kidole, nyuma, au kama kipengele kidogo cha lafudhi ndani ya muundo mpana zaidi.

Almasi ya minimalist ya kisasa hubeba sajili tofauti ya kitamaduni kuliko almasi ya jadi ya Sailor Jerry ya Amerika. Almasi ya minimalist inasomwa kama taswira ya kisasa inayozingatia muundo, mara nyingi inahusishwa na mitindo pana ya tatoo za kisasa za "millennial minimalist"; almasi ya jadi ya Amerika inasomwa kama ishara ya kawaida ya bahati na ustahimilivu yenye mila ya tatoo ya wafanyikazi ya zaidi ya karne nyuma yake. Usomaji wote ni halali, na wachoraji tatoo wa kisasa hutoa zote mbili mara kwa mara. Chaguo ni la sajili ya kitamaduni na vile vile mtindo wa kuona.

Jozi za almasi na maana yake

Almasi huonekana mara nyingi zaidi kama sehemu ya muundo wenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Almasi + bango la "Pure Luck": Muundo wa kawaida wa Sailor Jerry American traditional. Almasi ya bluu au kijivu yenye faseti nyingi iliyounganishwa na bango la usawa jekundu lenye maandishi "PURE LUCK" kwa herufi kubwa nyeusi. Usomaji ni bahati, mafanikio, ishara ya talasimu iliyovaliwa kwa ulinzi dhidi ya bahati mbaya. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu ya flash ya Hotel Street iliyochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy, na inabaki katika uzalishaji unaoendelea katika maduka ya jadi ya Amerika kama mojawapo ya miundo midogo ya Sailor Jerry inayokopiwa zaidi.

Almasi + bango la "Ride or Die": Ahadi ya uaminifu, ahadi ya mpenzi, uaminifu wa kimapenzi au wa kirafiki wa kuendesha au kufa. Kauli mbiu ya "Ride or Die" inatokana na utamaduni wa wahalifu, pikipiki, na lugha pana ya kawaida ya Amerika ya karne ya 20 na iliwekwa katika muundo wa almasi na bango na wachoraji tatoo wanaofanya kazi katika kipindi cha jadi cha Amerika baada ya Sailor Jerry. Muundo huo mara nyingi huunganishwa na jina la mpenzi au na moyo na bango la kawaida kutoka kwa ukurasa wa moyo wa Pocket Guide ili kupanua usomaji wa ahadi ya uaminifu.

Almasi + bango la "Forever": Ahadi ya ndoa, ukumbusho wa kauli mbiu ya De Beers baada ya 1947, kujitolea kwa kudumu. Usomaji unatokana na kauli mbiu ya "A Diamond Is Forever" iliyobuniwa na Frances Gerety katika N.W. Ayer mnamo 1947, iliyorekodiwa katika Epstein 1982 na Sullivan 2013. Muundo huo mara nyingi hufanya kazi kama kipande cha kuadhimisha ndoa au kama marejeleo ya ukumbusho kwa ndoa; usomaji wa "Forever" hubeba uzito wa kitamaduni uliobuniwa iwe mwenye tatoo anauzungumzia moja kwa moja au la.

Almasi + bango la jina: Muundo wa moja kwa moja wa kujitolea, sambamba na mila ya mpenzi ya moyo na bango. Mtu aliyepewa jina ndiye anayeheshimika. Muundo huo unatoka kwa vito vya hisia vya Victoria, ukivuka kwenye flash ya Bowery kupitia uimarishaji mpana wa moyo na bango, na uliunganishwa katika kanuni ya almasi ya jadi ya Amerika na Sailor Jerry, Bert Grimm, na watendaji wa kisasa wa jadi wa Amerika.

Almasi + waridi: Upendo na uzuri uliowekwa kudumu. Almasi kwa ajili ya kudumu na thamani, waridi kwa ajili ya ua la ishara la upendo. Jozi hiyo inatokana na utamaduni mpana wa taswira ya kimapenzi ya Magharibi na kutoka kwa mila ya pete za uchumba baada ya 1947 (mchanganyiko wa waridi na almasi ukionekana katika vito na utamaduni wa taswira wa Marekani wa miaka ya 1950 na 1960). Mara nyingi huunganishwa na jina au bango la "Forever". Tazama ukurasa wa waridi wa Pocket Guide kwa muktadha mpana wa waridi na almasi.

Almasi + moyo: Upendo uliofanywa wa kudumu, upendo unaodumu. Moyo kwa ajili ya kiini cha kihisia, almasi kwa ajili ya kudumu. Muundo huo umeandikwa katika sanaa ya jadi ya Marekani ya katikati ya karne na ni mojawapo ya michoro mingi zaidi ya ndoa na ahadi katika ufufuo wa kisasa wa jadi wa Marekani wa miaka ya 2000 na 2010. Tazama ukurasa wa moyo wa Pocket Guide kwa muktadha mpana zaidi wa moyo na almasi.

Almasi + taji: Ufalme, thamani, kadi ya mfalme wa mioyo au mfalme wa almasi katika mchezo wa kucheza, ishara ya utajiri wa kupendeza wa taji na almasi katika hip-hop. Taji inaweza kuonyeshwa juu ya almasi (kuashiria almasi kama kitu cha thamani ambacho taji linapamba) au kwa almasi katikati ya taji (kuashiria kito kama kito kikuu cha taji). Muundo huo unatokana na kadi za mchezo na msamiati wa kisasa wa taswira za hip-hop ulioandikwa katika Charnas 2010.

Almasi + jambia: Upendo uliofanywa wa kudumu chini ya tishio, uimara chini ya mashambulizi, au almasi kama kitu kisichoshindika ambacho jambia haiwezi kuvunja. Jozi hiyo inaonekana katika kazi za kisasa za neo-traditional na ufufuo wa jadi wa Marekani na inasomeka kama ya almasi adamas msamiati wa Kigiriki wa "usioshindika" uliofanywa kuwa taswira. Tazama mwongozo mfupi wa jambia kwa muktadha mpana zaidi wa jambia na almasi.

Almasi + farasi: Bahati maradufu. Almasi kama ishara ya bahati ikiunganishwa na kapu la farasi kama hirizi ya kawaida ya bahati nzuri ya Ulaya-Amerika. Muundo huu umeandikwa katika Sailor Jerry Hotel Street flash na Bert Grimm Long Beach Pike sheets na unaendelea kutengenezwa kama mojawapo ya michoro ya kawaida ya jadi ya Amerika ya kamari na bahati ndogo.

Almasi + konokono yenye majani manne: Bahati mara tatu. Almasi kama ishara ya bahati ikiunganishwa na konokono yenye majani manne kama hirizi ya bahati nzuri ya Kiayalandi-Amerika. Muundo huu umeandikwa katika Sailor Jerry Hotel Street flash na unaendelea kutengenezwa.

Almasi + kete: Kamari, bahati, hatari iliyokokotwa. Almasi kama marejeleo ya thamani ya juu ya suti ya kadi ya kucheza ikiunganishwa na kete kama ishara ya nafasi. Mara nyingi huunganishwa na kete zilizovuka au na kadi mkononi (muundo wa "Royal Flush").

Almasi + mpira wa 8: Bahati ya kamari ya ukumbi wa pool. Almasi na mpira wa nane zote zimechorwa kwa mtindo wa kisasa wa uhalisia au wa jadi wa Amerika. Muundo wa Sailor Jerry mdogo ulioandikwa na kikuu cha uhuishaji cha jadi cha Amerika cha kisasa.

Almasi + tai (muundo wa uhalifu wa Kiorthodoksi wa Kirusi wenye misimbo): Alama ya mlawiti wa Vorovskoy Mir. Almasi iliyoonyeshwa juu ya tai kwenye kifua imerekodiwa katika arkibau ya Baldaev kama alama ya siri ya vor v zakone hadhi. Muundo huo ni marejeleo ya siri ya kitamaduni na unasomeka tofauti na michoro yoyote ya wazi ya Kiamarekani; wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia.

Almasi + nyota (nyota ya wezi yenye katikati ya almasi): Muundo wa siri wa wahalifu wa Kiorthodoksi wa Kirusi. Nyota ya wezi yenye pembe nane yenye almasi ndogo katikati imerekodiwa katika arkibau ya Baldaev kama alama ya hadhi ya mlawiti, inayohusiana na lakini tofauti na muundo wa almasi juu ya tai.

Almasi + tarehe ya ukumbusho au bango la jina: Muundo wa ukumbusho, mara nyingi huunganishwa na almasi halisi ya ukumbusho wa uhifadhi wa majivu iliyoagizwa kutoka kwa Algordanza, LifeGem, au Eterneva. Muundo huo kwa kawaida huunganisha almasi na jina la marehemu, tarehe, na wakati mwingine kipengele kidogo cha ishara (njiwa, mbawa ya malaika, nukta-koma).

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa motif yoyote ya mchanganyiko: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haijagusa ngozi.

Rangi za almasi na maana yake

Rangi katika muundo wa tatoo ya almasi hufanya kazi ndani ya rangi ya Kiamarekani na vizazi vyake. Almasi ina mantiki tofauti ya rangi kuliko waridi, moyo, au fuvu, kwa sababu almasi huonyeshwa kama kitu cha fuwele kinachoakisi chenye pande za ndani na usambazaji wa mwanga badala ya uso wa kikaboni.

Mwili wa almasi ya bluu na mwanga mweupe (kiwango cha kawaida cha Kiamarekani): Toleo la kawaida la Sailor Jerry. Mwili wa almasi huonyeshwa katika uwanja wa rangi ya samawati bapa au bluu-kijivu na mwanga mmoja mweupe au wa njano hafifu katikati unaopitia uso wa meza ili kupendekeza usambazaji wa mwanga wa jiwe. Muundo wa bluu na nyeupe ndio rangi kuu ya Sailor Jerry, Bert Grimm, na Cap Coleman iliyorekodiwa na inasomeka kama almasi ya Kiamarekani inayofanya kazi.

Mwili wa almasi ya kijivu na mwanga mweupe: Toleo bapa zaidi, la upande wowote linalojulikana katika kazi za katikati ya karne ya Kiamarekani na katika michoro ya kisasa ya almasi ndogo. Almasi ya kijivu na nyeupe inasomeka kama kito kisicho na rangi au "safi" badala ya almasi yenye rangi au "nzuri".

Mwili wa almasi ya njano hafifu au champagne: Toleo lililorekodiwa linalorejelea almasi za njano au za rangi ya champagne (moja ya daraja za kawaida za rangi ya almasi katika uzalishaji wa kibiashara). Haipatikani sana katika kazi za katikati ya karne ya Kiamarekani; inapatikana zaidi katika kazi za uhalisia za kisasa na za neo-traditional.

Almasi ya pink: Muundo maalum wa kisasa wa almasi unaorejelea almasi adimu za pink (zinazotoka hasa kutoka Mgodi wa Almasi wa Argyle nchini Australia, ambao ulifanya kazi kutoka 1985 hadi kufungwa kwake 2020). Almasi za pink ni miongoni mwa almasi asilia zenye thamani zaidi kwa kila cara, na tatoo ya almasi ya pink hubeba marejeleo ya dhahiri kwa biashara ya vito vya hali ya juu.

Almasi ya bluu (bluu ya kifahari): Muundo maalum wa kisasa wa almasi unaorejelea almasi adimu za bluu (maarufu zaidi ikiwa ni Pamoja na Almasi ya Matumaini, Golconda bluu ya cara 45.52 ambayo sasa iko Smithsonian). Tatoo ya almasi ya bluu ya kifahari haipatikani sana kuliko almasi ya kawaida ya bluu ya Kiamarekani lakini hubeba marejeleo maalum ya vito inapokusudiwa.

Bango jekundu lenye maandishi meusi: Rangi sanifu ya bango la Sailor Jerry. Kanda nyekundu yenye maandishi ya "PURE LUCK," "RIDE OR DIE," "FOREVER," au jina la kibinafsi kwa herufi kubwa nyeusi ndiyo sanifu. Aina za rangi ya njano au bluu hafifu huonekana lakini si za kawaida.

Ya kisasa ya rangi nyeusi na kijivu: Rangi ya kisasa ya mistari myembamba na nyeusi huondoa kabisa rangi. Rangi huonyeshwa kwa mstari mweusi tu wenye mistari ya ndani ya pande, wakati mwingine na kivuli cheusi cha hila kinachoashiria muundo wa pande. Muundo unasomeka kama muundo wa kisasa wa kisasa badala ya kama kito cha kioo cha Amerika cha kawaida.

Rangi nyingi za uhalisia: Kazi ya uhalisia ya kisasa hutumia wigo kamili wa rangi kuonyesha aina maalum za vito vya thamani kwa uaminifu wa kiufundi, ikiwa ni pamoja na utawanyiko wa mwanga unaounda "moto" unaojulikana wa kito (wigo wa rangi zinazoonekana wakati mwanga unapojitokeza kupitia pande). Kito cha uhalisia mara nyingi huonyesha kito maalum ambacho mwenyezi huvaa au anakumbuka, badala ya ishara ya abstract ya Amerika ya kawaida.

Muktadha wa kitamaduni

Muktadha wa kitamaduni wa tatoo ya kito ni ngumu zaidi kuliko alama nyingi za kawaida za Amerika kwa sababu kito kama kitu halisi kinakaa katikati ya moja ya mikakati ya uuzaji wa bidhaa iliyobuniwa zaidi katika historia ya karne ya 20, na kwa sababu usambazaji wa kito wa kijiolojia umeunganishwa na unyonyaji wa wafanyikazi uliorekodiwa, ufadhili wa migogoro, na uchimbaji wa kikoloni kutoka kwa uvumbuzi wa Afrika Kusini wa 1867 hadi mpango wa sasa wa uthibitisho wa Mchakato wa Kimberley.

Utawala wa De Beers na desturi ya ndoa iliyobuniwa. Umoja wa Cecil Rhodes wa 1888 wa uchimbaji wa almasi wa Afrika Kusini chini ya De Beers Consolidated Mines, uliorekodiwa katika Carstens 2001 na Epstein 1982, ulianzisha mfumo ambao biashara zote za almasi za karne ya 20 zilifanya kazi. Kampeni ya 1947 ya N.W. Ayer "A Diamond Is Forever" iliyoandaliwa na Frances Gerety, iliyorekodiwa katika Sullivan 2013 na Epstein 1982, ilitengeneza desturi ya kisasa ya pete ya uchumba ya Amerika (na baadaye Kijapani, Ulaya, na kimataifa). Mtu asiye Mkatoliki anayepata tatoo ya Moyo Mtakatifu haibadiliki; mtu asiye Mhindu anayepata tatoo ya Vajra anaingia katika mila ya kidini inayohitaji maarifa lakini sio lazima vikwazo. Tatoo ya pete ya uchumba iko katika rejista tofauti: mwenyezi anarejelea mkakati maalum wa uuzaji wa bidhaa za walaji wa karne ya 20, na mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani muundo unaingia na kufanya uchaguzi na maarifa hayo.

Almasi za damu na Mchakato wa Kimberley. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya miaka ya 1990 nchini Sierra Leone, Liberia, Angola, na Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo, vilivyofadhiliwa kwa kiasi kikubwa kupitia mauzo ya almasi yaliyorekodiwa katika Le Billon 2008 na Zoellner 2007, vinatoa muktadha wa kimaadili wa sasa ambao picha zote za almasi hufanya kazi dhidi yake. Mfumo wa Uthibitisho wa Mchakato wa Kimberley ulioanzishwa na Azimio la UN 55/56 mnamo Desemba 2000 na kuendeshwa kutoka Januari 2003 unatoa jibu kuu la udhibiti wa kimataifa, na mapungufu yaliyorekodiwa (ufafanuzi finyu wa almasi ya migogoro, udanganyifu wa nyaraka, ukosefu wa ufuatiliaji wa almasi iliyong'aa) yaliyoelezwa katika fasihi ya kitaaluma na NGO. Mvaaji anayechagua tatoo ya kito hajihusishi kibinafsi na ufadhili wa migogoro; muktadha wa kitamaduni tu unataja mfumo wa kimaadili wa sasa ambao picha za kito hufanya kazi.

Kito cha Urusi cha Orthodox cha wahalifu kilichofichwa. Alama ya Vorovskoy Mir thief-in-law iliyorekodiwa katika Baldaev's Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008) ni alama ya siri ya kikundi kidogo, sio ishara ya mapambo. Kutumia muundo wa kito juu ya tai kwenye mwili nje ya kundi dogo la wahalifu wa Urusi ni kupotosha ukweli na, ndani ya kundi dogo lenyewe, kunaweza kuwa na matokeo. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti kati ya kito cha mapambo cha Sailor Jerry "Pure Luck" cha Amerika ya kawaida na kito cha siri cha Urusi cha Orthodox cha wahalifu na kuwauliza wateja kuhusu nia. Uhakika juu ya usomaji wowote maalum wa nje wa msamiati wa siri wa wahalifu wa Urusi ni WA KUCHANGANYIKA kwa sababu zilizorekodiwa hapo juu.

Mazingatio ya uhamisho wa Hindu Vajra na Vajrayana Buddhist. Vajra ni kitu kitakatifu cha ibada katika mila za Kihindu na Vajrayana Buddhist, chenye maana kubwa ya kidini iliyorekodiwa katika kitabu cha Robert Beer Kitabu cha Alama za Tibet Buddhist (Serindia, 2003) na fasihi pana ya masomo ya Indological na Buddhist. Mtu asiye Mhindu, asiye Mbudha anayetumia kito cha mtindo wa Vajra kama tatoo ya mapambo yuko katika rejista tofauti ya uhamisho kuliko mtu anayetumia kito cha Sailor Jerry "Pure Luck" cha Amerika ya kawaida. Muundo wa mtindo wa Vajra hauzalishwi sana katika mtindo mkuu wa tatoo wa Magharibi (wachoraji wanaofanya kazi kwa kawaida hutumia kito cha Amerika ya kawaida, kito cha kadi ya kucheza, au kito cha mstari mweusi badala ya umbo la wazi la ibada ya Vajra), lakini tofauti inafaa kutajwa wakati mteja anaomba marejeleo maalum ya Vajra.

Nje ya mazingira haya manne maalum ya kitamaduni, kito ni ishara ya tatoo ya Magharibi iliyo wazi kabisa. Kito cha Sailor Jerry "Pure Luck", kito cha "Ride or Die", kito cha "Forever", kito cha bango la jina, kito cha kadi ya kucheza, jozi ya farasi-na-kito, jozi ya konokono-na-kito, jozi ya kete-na-kito, jozi ya moyo-na-kito, jozi ya ua-na-kito, na kito cha kisasa cha mstari mweusi zote ni miundo iliyo wazi na iliyoshirikiwa sana ndani ya mila pana za Amerika za kawaida na za kisasa za mistari myembembamba, zinazotumiwa katika karibu kila duka la tatoo linalofanya kazi nchini Marekani na Ulaya.

Miunganisho maarufu ya tatoo ya kito

  • Kito cha Sailor Jerry "Pure Luck" cha Sailor Jerry ni moja ya kazi ndogo zaidi zinazokopwa zaidi za kipindi cha kawaida cha Amerika. Muundo unaonekana katika kumbukumbu nzima ya Hotel Street iliyochapishwa katika Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa miundo ya kito ya Collins kwa ajili ya uuzaji.
  • Duka la Charlie Wagner la Chatham Square lilitengeneza kito cha tatoo kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953. Kiwanda cha vifaa cha Wagner cha 208 Bowery kilisambaza kito cha tatoo cha Wagner kitaifa, na Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (Ripoti Maalum kutoka New York City) iliripoti kwamba theluthi tatu ya wachoraji wanaofanya kazi katika bandari kuu za dunia walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner katika duka lake la Chatham Square, na kwamba wanajeshi elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyotawanyika ya kazi yake, kipimo cha umaarufu kilichofanya miundo yake ya kito kuwa moja ya njia kuu za usafirishaji wa kanuni ya kawaida ya Amerika.
  • Kazi ya Cap Coleman ya Norfolk, iliyopatikana na Mariners' Museum huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, ni mkusanyiko wa kwanza wa kumbukumbu wa kazi ya tatoo ya Amerika na unajumuisha miundo ya kito na bango pamoja na jozi za moyo na bango, jambia na ua, na nanga na ua. Upataji huo ni marejeleo ya msingi ya kumbukumbu kwa kito sanifu cha Amerika.
  • Duka la Bert Grimm la Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (lililoinunuliwa mwaka 1952 au 1954, mwaka wenye utata halisi, na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) lilitengeneza kito cha tatoo kilichosambazwa kitaifa kupitia mitandao ya vifaa vya kipindi kama vile Spaulding na Rogers na kuwa sehemu ya marejeleo kwa kazi ya kito ya katikati ya karne ya Amerika ya kawaida. Duka kuu la Grimm la awali huko St. Louis katika 716 N. Broadway, lililoanzishwa mwaka 1928, lilishikilia usafirishaji wa Midwest wa msamiati wa kito wa Bowery.
  • Cecil John Rhodes (1853 hadi 1902) na Kampuni ya De Beers Consolidated Mines Limited 1888 muungano wa ugavi uliunda muundo mkuu wa kampuni ambao ndani yake almasi ya kisasa kama kitu halisi imezunguka kwa miaka 137. Imeandikwa katika Carstens, Katika Kampuni ya Almasi (Ohio University Press, 2001) na Epstein, Rise na Kuanguka kwa Almasi (Simon na Schuster, 1982).
  • Frances Gerety (1916 hadi 1999), mwandishi wa matangazo katika ofisi ya N.W. Ayer's Philadelphia, aliunda kauli mbiu ya 1947 "A Diamond Is Forever" ambayo iliunda desturi ya kisasa ya pete ya uchumba ya almasi. Imeandikwa katika Sullivan, Almasi za American (Knopf, 2013) na Epstein (1982). Umri wa Advertising ilitaja kauli mbiu ya karne ya 20 mwaka 1999.
  • Jay-Z (Shawn Carter) na Rekodi za Roc-A-Fella walikuza ishara ya mkono ya almasi kutoka takriban 1996 kuendelea, wakitoa usajili mkuu wa kuona wa hip-hop kwa almasi. Imeandikwa katika Charnas, Malipo Kubwa (NAL Hardcover, 2010). Ushirikiano wa 2005 wa Jay-Z na Kanye West "Diamonds from Sierra Leone" kwenye albamu ya Kuchelewa Usajili unatoa ushiriki wa wazi wa kimaandishi na mzozo wa almasi ya damu.
  • Algordanza, iliyoanzishwa 2004 huko Chur, Uswisi, na Veit Brimer na Rinaldo Willy, ilianzisha mchakato wa kubana majivu ya maiti kuwa almasi ya ukumbusho. LifeGem (iliyoanzishwa 2001, Illinois) na Eterneva (ilizoanzishwa 2017, Texas) hutoa kampuni zinazofanana katika biashara ya sasa ya almasi ya ukumbusho.
  • Mawe ya thamanini yaliyofichwa na wahalifu wa Urusi yameandikwa katika juzuu tatu za Danzig Baldaev Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (FUEL Publishing, 2003 hadi 2008), rekodi kuu ya utamaduni mdogo wa tatoo za gereza la enzi ya Soviet na baada ya Sovieti za Vorovskoy Mir. Alama ya mwizi-katika-sheria ya almasi-juu-ya-tai ni miongoni mwa alama zilizofichwa zilizorekodiwa.
  • The Hope Diamond, the Koh-i-Noor, the Orlov, na The Great Mogul ni mawe makuu ya kihistoria ya Golconda ambayo hutoa marejeleo makuu ya kuona kwa utunzi wowote wa kisasa wa tatoo ya "almasi maarufu". Imeandikwa katika Proddow na Fasel, Almasi: Karne ya Vito vya Kuvutia (Harry N. Abrams, 1996) na Tavernier, Safari za Les Sita (1676).

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya almasi

Ikiwa unazingatia tatoo ya almasi, maswali manne muhimu ya kuunda:

  1. Unataka kutumia mila gani? Almasi ya "Pure Luck" ya American traditional ya Sailor Jerry inasomwa tofauti na almasi ya kisasa ya muhtasari wa minimalist, ambayo inasomwa tofauti na solitaire ya ukumbusho wa uchumba, ambayo inasomwa tofauti na almasi ya ukumbusho ya kubanwa kwa majivu, ambayo inasomwa tofauti na mpangilio uliofichwa wa almasi ya wahalifu wa Urusi. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Utunzi gani? Almasi tupu ni taarifa tofauti na almasi-na-bendera, almasi-na-ua, almasi-na-farasi, almasi-na-taa, solitaire ya uchumba, au almasi-juu-ya-tai ya Vorovskoy Mir. Rangi, maandishi ya bendera, vipengele vilivyooanishwa, na mandharinyuma huunda usomaji. Chaguo la utunzi ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata almasi hata kidogo.
  1. Mtindo gani? Almasi za American traditional huzeeka tofauti na almasi za uhalisia; almasi za kisasa za muhtasari wa minimalist huonekana tofauti mwilini kuliko utunzi wa neo-traditional au blackwork; almasi za mistari myembamba za chicano hubeba msamiati wao wa utunzi wa East Los Angeles. Mtindo ni uchaguzi halisi wenye athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa uso. Uimara maalum wa almasi ya American traditional ni moja ya pointi kuu za uuzaji za muundo; kuchagua minimalist au fine-line kunafanya biashara ya uimara huo kwa maelezo ya uso.
  1. Msanii gani? Almasi ni muundo mkuu wa sehemu ndogo na kila mpigaji tatoo anayefanya kazi anaweza kuufanya. Lakini almasi iliyofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika nasaba ya American traditional itaonekana tofauti na almasi sawa iliyofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika mistari myembamba ya kisasa ya minimalist au katika uhalisia wa kisasa. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mpigaji tatoo aliyefunzwa katika mila hiyo. Nasaba ina umuhimu.

Mpigaji tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu nawe kuhusu yote manne. Almasi ni moja ya motifu ndogo zilizoboreshwa zaidi katika biashara ya kufanya kazi; miundo ya kiufundi ya kuifanya ize vizuri imeandikwa sana na kufunzwa vizuri, ikiwa na karibu karne moja ya uboreshaji wa American traditional, miaka elfu tatu ya muktadha wa ulimwengu wa Hindu na Vajrayana Vajra, na uzito wa kitamaduni wa De Beers ulioandaliwa wa karne ya 20 ukisimama nyuma ya fomu hiyo.

Nikiweke tatoo ya almasi wapi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba tofauti za kuona, jadi, na uimara. Mkono wa mbele ni eneo la kawaida la American traditional kwa utunzi wa almasi-na-bendera, na almasi na bendera zilizotolewa kwa mlalo kwenye mkono wa ndani au wa nje. Biceps inakubali utunzi mkubwa wa almasi na almasi ya kioo ya Sailor Jerry "Pure Luck" kwa ukubwa kamili. Kifua kinaashiria usajili wa karibu au wa ukumbusho, mara nyingi huunganisha almasi na bendera ya jina au moyo uliooanishwa. Nafasi ya sternum inasaidia utunzi wa solitaire wa pete ya uchumba. Mkono na kidole ni maeneo ya kawaida ya almasi ya minimalist, ingawa tatoo za mikono na vidole hufifia haraka zaidi katika maeneo hayo ya mwili. Nyuma ya sikio na nyuma ya shingo ni maeneo ya kawaida ya almasi ya kisasa ya minimalist. Almasi za kifundo cha kidole (almasi kama kifundo kimoja katika seti ya vifundo vingi vya American traditional, mara nyingi huunganishwa na "LUCK," "L-O-V-E," au maandishi mengine ya vifundo vinne) ni mpangilio wa sehemu ndogo ya American traditional uliorekodiwa.

Maeneo ya almasi ya wahalifu wa Urusi (almasi ya kifua juu ya tai, nyota ya wezi yenye katikati ya almasi kwenye bega au goti) sio chaguo za mpangilio katika biashara ya wazi ya tatoo ya kibiashara; ni maeneo yaliyofichwa ndani ya mfumo wa Vorovskoy Mir. Wapigaji tatoo wanaofanya kazi nje ya utamaduni huo mdogo hawapaswi kutumia maeneo hayo maalum bila mazungumzo ya wazi kuhusu nia.

Jadili mpangilio na msanii wako; ina athari za kiufundi, za mtindo, na za uimara zaidi ya urembo.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za flash za vipindi ikiwa ni pamoja na miundo ya almasi ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa ajili ya almasi ya American traditional.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Makusanyo ya flash ya Coleman, yaliyopatikana 1936. Upataji wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa flash ya tatoo ya Amerika na marejeleo ya msingi kwa almasi ya kawaida ya Amerika.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise na Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la hifadhi ya flash ya Hotel Street, ikiwa ni pamoja na utunzi wa kawaida wa almasi wa "Pure Luck" na "Ride or Die".
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time magazine, juzuu 1 hadi 5, 1982 hadi 1988. Chanjo ya baada ya miaka ya 1970 unyonyaji wa Marekani wa kipande kidogo cha flash ikijumuisha msamiati wa almasi na vito.
  • Library ya mkusanyiko wa Congress, Detroit Publishing Co. Upigaji picha wa kadi ya baraza la mawaziri wa enzi za Bowery unaoandika utunzi wa almasi-na-bango kwenye waigizaji wa maonyesho ya pembeni na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
  • DeMello, Margo. Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tattoo ya baharia na kanuni za jadi za kipande kidogo cha American.
  • Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya mapokeo ya Marekani ya baada ya miaka ya 1970 na uchapishaji wa kumbukumbu ya flash ya Sailor Jerry.
  • Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa la 2008. Muktadha wa kisosholojia kwa ajili ya kuasili motifu ya tattoo ya darasa la kazi ikiwa ni pamoja na almasi.
  • Parry, Albert. Tatoo: Secrets ya Strange Art Inayotekelezwa na Wenyeji wa United States. Simon na Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Nyaraka za kipindi cha mazoezi ya tattoo ya darasa la kazi ya Marekani ikiwa ni pamoja na ufunikaji mkubwa wa flash ya kipande kidogo cha baharia.
  • Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Usambazaji Maalum kutoka New York City, Februari 7, 1933, ukurasa wa 3. Uthibitisho wa mara kwa mara wa umashuhuri wa Charlie Wagner na usambazaji wa mweko wa kitaifa.
  • Baldaev, Danzig. Ensaiklopidia ya Uwekaji Tattoo ya Jinai ya Russian (juzuu tatu). FUEL Publishing, 2003 hadi 2008. Hati kuu za almasi ya gereza la Urusi, tai na uwekaji nyota na maana za wezi.
  • Hazen, Robert M. Watengenezaji wa Almasi. Cambridge University Press, 1999. Utafiti mkuu wa kisasa wa kitaalamu wa madini ya almasi na historia ya usanisi ya halijoto ya juu ya karne ya 20.
  • Proddow, Penny, na Marion Fasel. Almasi: Karne ya Vito vya Kuvutia. Harry N. Abrams, 1996. Utafiti wa kisasa wa almasi maarufu ya kihistoria ya Golconda na biashara ya almasi ya European ya ukusanyaji wa kifalme.
  • Janse, J. J. "Uzalishaji wa Almasi Mbaya Ulimwenguni Tangu 1870." Vito na Gemolojia, Fall 2007. Utafiti mkuu wa kisasa wa takwimu za uzalishaji wa almasi duniani ikijumuisha Golconda ya India, Minas Gerais ya Brazili, na vipindi vya Kimberley ya Afrika Kusini.
  • Bia, Robert. Kitabu cha Alama za Tibet Buddhist. Serindia Publications, 2003. Marejeleo ya kisasa ya kawaida juu ya Vajra na kengele yake iliyooanishwa kama zana kuu ya ibada ya Vajrayana, ikifuatilia umbo kutoka asili yake ya Kihindu ya Vedic hadi kwenye sanaa ya kidini ya Tibet.
  • Carstens, Peter. Katika Kampuni ya Almasi: De Beers, Kleinzee, na Udhibiti wa Jiji. Ohio University Press, 2001. Utafiti mkuu wa kisasa wa kitaaluma wa mbio za Kimberley za Afrika Kusini na uimarishaji wa ushirika wa De Beers uliofuata.
  • Epstein, Edward Jay. Rise na Kuanguka kwa Almasi: Kuvunjika kwa Udanganyifu Mzuri. Simon na Schuster, 1982. Akaunti ya uchunguzi ya kisheria ya ukiritimba wa De Beers na muundo wa soko la almasi uliobuniwa wa karne ya 20.
  • Sullivan, J. Courtney. Almasi za American: Historia Iliyofichwa ya Jiwe Maarufu Zaidi la America. Knopf, 2013. Uchunguzi mkuu wa kisasa wa 1947 N.W. Kampeni ya Ayer "A Diamond Is Forever" na kongamano la almasi lililobuniwa la Marekani.
  • Le Billon, Philippe. "Vita vya Almasi? Almasi za Migogoro na Jiografia za Vita vya Rasilimali." Antipode, 2008. Utafiti mkuu wa kisasa wa kitaaluma wa miaka ya 1990 mgogoro wa uchumi wa kisiasa wa almasi.
  • Zoellner, Tom. Jiwe Lisilo na Moyo: Journey Kupitia World ya Almasi, Udanganyifu, na Tamaa. St. Martin's, 2006. Utafiti wa wanahabari wa biashara ya kisasa ya almasi ikijumuisha mizozo ya almasi na muktadha wa Mchakato wa Kimberley.
  • Charnas, Dan. Malipo Kubwa: Historia ya Business ya Hip-Hop. New American Library / NAL Hardcover, 2010. Utafiti wa hali halisi wa miaka ya 1990 na 2000 biashara ya hip-hop ikijumuisha kuibuka kwa ishara ya mkono ya almasi ya Roc-A-Fella.
  • Tavernier, Jean-Baptiste. Safari za Les Sita de Jean-Baptiste Tavernier. 1676. Msingi-source account of the 17th-century European almasi trade with the Golconda mines.
  • Tolkowsky, Marcel. Diamond Design: Utafiti wa Kuakisi na Kuakisi Mwanga katika Almasi. Tasnifu ya udaktari, Chuo Kikuu cha London, 1919. Chanzo kikuu cha urasimishaji wa kisasa wa kukata maridadi.
  • Wilkinson, W. H. "Chinese Asili ya Kucheza Kadi." Mapitio ya Kila Robo ya Asia, 1895. Nyaraka za msingi za historia ya kina ya ikoni ya kucheza-kadi ikiwa ni pamoja na suti nne za Kifaransa.
  • Dummett, Michael. Mchezo wa Tarot. Duckworth, 1980. Utafiti mkuu wa kisasa wa kitaalamu wa mabadiliko ya kihistoria ya suti za kucheza-kadi ikiwa ni pamoja na ujumuishaji wa suti nne wa French wa karne ya 15.

Tahariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).