Joka ni mfumo mkuu wa Kijapani irezumi (入れ墨), takwimu iliyotumika zaidi katika msamiati wa kawaida wa nguo za mwili wa Suikoden ambao Utagawa Kuniyoshi aliuboresha katika mfululizo wake wa uchapishaji wa mbao wa 1827 Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori. Katika mila ya Kijapani joka (ryu au tatsu) husomwa kama nguvu ya kinga, mungu wa maji, na ishara ya hekima na nguvu inayopanda. Alama ya kawaida ya picha inayotenganisha joka la Kijapani na la Kichina katika mila ya tatu ni idadi ya makucha: joka la Kijapani ryu huonyeshwa na makucha matatu, Kichina ndefu na ina (joka la kifalme la China lilikuwa na tano, utaratibu tofauti na mkali uliojadiliwa hapa chini). Katika sanaa ya kawaida ya tatu ya Marekani, joka liliingia kwenye msamiati kupitia daraja la Baharia Jerry la Pasifiki kuelekea Horihide wa Gifu katika miaka ya 1960 na likaendelezwa katika Renaissance ya Tatu ya Marekani baada ya 1970 kupitia mafunzo ya Gifu ya Don Ed Hardy ya 1973 chini ya Kazuo Oguri. Horiyoshi III, aliyezaliwa Machi 9, 1946 na kuitwa kizazi cha tatu Horiyoshi mwaka 1971 na Shodai Horiyoshi, ndiye mchoraji wa joka anayejulikana zaidi kimataifa duniani. Kusoma maana ya tatu ya joka kunahitaji kusoma ni mila gani muundo huo unatoka.

Je, tatoo ya joka inamaanisha nini?

Tatu ya joka mara nyingi husomwa kama nguvu ya kinga, ishara ya nguvu na hekima, na alama ya kupanda nguvu. Maana maalum hubadilika kulingana na mila ambayo muundo huo unatoka. Katika irezumi ya Kijapani joka (ryu) ni mungu wa maji unaohusishwa na mvua, mito, na ulinzi wa maadili ya daraja la wafanyikazi. Katika mila ya Kichina Muda mrefu joka huwakilisha mamlaka ya kifalme na mamlaka ya mbinguni yenye neema. Katika mila ya heraldiki ya Ulaya, joka kwa kawaida ni kiumbe cha ajabu au adui badala ya kinga. Katika sanaa ya kawaida ya tatu ya Marekani, joka ni mfumo ulioathiriwa na Kijapani ambao uliingia kwenye msamiati kupitia mawasiliano ya katikati ya karne ya Baharia Jerry na Horihide wa Gifu.

Tatoo ya joka ilitoka wapi?

Tukio la maamuzi kwa joka kama mfumo wa tatu ni mfululizo wa uchapishaji wa mbao wa Utagawa Kuniyoshi wa 1827 Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, ambayo ilionyesha mashujaa wa riwaya ya lugha ya Kichina Shuihu zhuan (Kijapani Suikoden) kama walivyochorwa sana na majoka, koi, peonies, na picha zingine za hadithi. Machapisho hayo yalipata umaarufu miongoni mwa wanaume wa daraja la wafanyikazi wa Edo, na picha hizo zilihamia moja kwa moja kutoka kwenye karatasi hadi kwenye ngozi kupitia horishi wa Edo na Osaka. Picha za joka ziliimarishwa na mila sambamba za kifalme za Kichina Muda mrefu mila za joka, na nyoka-majoka wa Kibudha ( naga ), na mila ya tatu ya wazima moto (hikeshi) ambayo ililinganisha majoka na picha za maji kama uchawi wa kinga dhidi ya moto.

Je, tatoo ya joka la Kijapani inamaanisha nini?

Tatu ya Kijapani ya joka (ryu au tatsu) husomwa kama mungu wa maji, nguvu ya kinga, na ishara ya hekima, nguvu, na kupanda nguvu. Joka la Kijapani linatokana na picha za joka la Kichina lakini lilitengeneza msamiati tofauti wa kuona kupitia utamaduni wa uchapishaji wa ukiyo-e na mfululizo wa Suikoden wa Kuniyoshi wa 1827; alama ya kawaida inayotenganisha hizo mbili ndani ya mila ya tatu ni joka la Kijapani lenye makucha matatu ryu dhidi ya joka la Kichina lenye makucha manne ndefu. Joka ni mfumo mkuu wa kazi ya kawaida ya nguo za mwili za irezumi; Kiyumonryu (Majoka Tisa Yenye Tatu) ya shujaa wa Suikoden Shi Jin ndiyo rejeleo la kawaida la nguo za mwili. Horiyoshi III wa Yokohama ndiye bwana wa tatu wa joka anayejulikana zaidi kimataifa.

Je, tatoo ya joka na simbamarara inamaanisha nini?

Ulinganisho wa joka na simbamarara (ryu-to-taua) ni miongoni mwa maonyesho yaliyochorwa zaidi katika kazi za kisasa za mtindo wa Kijapani, zinazowakilisha upinzani wa usawa wa nguvu mbili za msingi: joka kama maji na anga, simbamarara kama ardhi na mlima. Ulinganisho huo unatoka kwenye picha za cosmolojia za Asia Mashariki ambapo Joka la Azure la Mashariki na Simbamaraa Nyeupe ya Magharibi ni alama mbili kati ya Nne za kundinyota za Kichina. Hata hivyo, ni vyema kujua kwamba ulinganisho huo ni mabadiliko ya kisasa kutoka kwa utamaduni wa kawaida wa horimono badala ya kiimarishaji cha jadi. Katika mfumo wa kawaida wa picha, joka ni mungu wa maji na simbamarara ni mungu wa upepo, na wawili hao kwa kawaida walidhaniwa kufuta nguvu za kila mmoja, kwa hivyo mara chache waliunganishwa katika onyesho moja. Matumizi mazito ya kisasa ya ulinganisho wa joka na simbamarara yanaonyesha ladha ya kisasa zaidi kuliko mazoezi ya kawaida. Katika kazi ya tatu ya Kijapani, ulinganisho huo kwa kawaida huweka joka upande mmoja wa mwili na simbamarara upande mwingine, mara nyingi bega kwa bega au mgongo kwa mgongo.

Nipashe gani tatoo ya joka?

Mahali pa kawaida kila moja hubeba maana tofauti za kuona na jadi. Mahali pa kawaida la irezumi ya Kijapani ni mgongo mzima au nguo kamili ya mwili, na umbo la joka linalozunguka limekadiriwa kujaza kiwiliwili na viungo vyote katika onyesho linaloendelea. Nafasi za mkono wa nusu na mkono mzima huendana na onyesho hilo la umbo linalozunguka kwenye mkono. Nafasi za mkono wa mbele kwa kawaida hutumia umbo la joka lililokazwa zaidi na lililobanwa. Nafasi za ndama na paja huweka kazi kubwa na ni za kawaida katika mikono ya kisasa ya mtindo wa Kijapani. Marejeleo ya nguo za mwili za shujaa wa Suikoden huonyesha joka katika maeneo mengi ya anatomiki kwa wakati mmoja. Jadili mahali na msanii wako; ina maana za kiufundi, za mtindo, na za kudumu.

Mito minne ya tatoo ya joka

Njia ya joka katika picha za tatu za Magharibi ilipitia mito minne inayokutana. Kuelewa ni mkondo gani uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini mfumo mmoja unasomwa tofauti sana katika maonyesho, vipindi, na muktadha wa kitamaduni.

Mkondo wa 1: Utamaduni wa Kichina wa Long

Joka la Kichina (ndefu, 龍) ni picha ya zamani zaidi ya joka iliyorekodiwa huko Asia Mashariki, ikiwa na ushuhuda katika maandishi ya mifupa ya maaguzi ya nasaba ya Shang (karne ya 1600 hadi 1046 KK) na mila inayoendelea ya kuona kupitia nasaba za Han, Tang, Song, Yuan, Ming, na Qing. Joka la kawaida la Kichina ni kiumbe cha mbinguni kinachohusishwa na mamlaka ya kifalme, nguvu yenye neema, maji, na urejesho wa mzunguko wa ulimwengu wa asili. Katika korti ya kifalme ya Kichina idadi ya makucha ilikuwa alama ya marufuku: joka lenye makucha matano lilihifadhiwa kama ishara ya kibinafsi ya mfalme, na onyesho lake na mtu yeyote wa cheo cha chini lilikuwa, katika baadhi ya nasaba, kosa kubwa, na majoka yenye makucha manne na matatu yalipewa vyeo vya kushuka vya ubwana na maafisa.

Picha za joka la Kichina zilienea kote Asia Mashariki kupitia usafirishaji wa Kibudha, biashara, na mawasiliano ya kisiasa. Joka la Kijapani (ryu, 龍 au 竜) linatokana na chanzo hiki cha Kichina lakini lilitengeneza msamiati tofauti wa kuona. Alama ya kawaida inayotenganisha hizo mbili ndani ya mila ya tatu hasa ni idadi ya makucha: joka la Kijapani ryu huonyeshwa na makucha matatu na Kichina ndefu na ina. Tofauti hii ya tatu dhidi ya nne ni utaratibu wa kufanya kazi uliorekodiwa katika mfumo wa picha wa horimono, na unaendana na (badala ya kinyume na) utaratibu wa kifalme wa makucha matano, ambao ni sehemu ya mfumo wa marufuku wa nasaba ya Kichina badala ya mila ya tatu. Maandishi mawili yanajibu maswali tofauti: mfumo wa kifalme uliweka makucha kulingana na cheo cha kortini, wakati mila ya tatu hutumia idadi ya tatu dhidi ya nne kuashiria asili ya kitaifa. Joka la Kikorea (vijana) pia lilitengeneza msamiati tofauti wa kuona. Joka la Kivietinamu (rồng) ilitengeneza aina nyingine ya kikanda.

Mkondo wa 2: Utamaduni wa irezumi wa Kijapani na uhusiano wa Suikoden

Tukio la maamuzi kwa joka kama mfumo wa tatu ni Utagawa Kuniyoshimfululizo wa uchapishaji wa mbao Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori ("Mashujaa 108 wa Mpango Mkuu wa Maji maarufu, Mmoja Mmoja"), iliyoundwa kati ya 1827 na takriban 1830 na iliyotolewa na mchapishaji Kagaya Kichiemon. Kuniyoshi aliwakilisha mashujaa wa riwaya ya Kichina ya karne ya kumi na nne Shuihu zhuan (Kijapani Suikoden) kama tatoo nyingi: majoka yakizunguka migongoni, koi zikielea kwenye mikono, peonies na chrysanthemums zikijaza nafasi tupu, vichwa vilivyokatwa (namakubi) kama nyara za kivita.

Shujaa wa Suikoden aliye na tatoo zaidi katika irezumi ya Kijapani baadaye ni Shi Jin (Kijapani Kiyumonryu, "Majoka Tisa yenye Tatoo"), ambaye mwili wake wa nyuma wenye jumba la mazoezi la majoka tisa yanayoingiliana uliweka kumbukumbu ya Kijapani ya jumba la mazoezi la joka. Horishi wa kisasa bado wanatumia matoleo ya muundo wa Kyūmonryū kwa wateja wanaoiomba mahususi.

Matumizi ya daraja la wafanyikazi la kipindi cha Edo ya picha za Kuniyoshi ndiyo sababu kuu ya joka la tatoo la Kijapani la kisasa. Machapisho yalihama moja kwa moja kutoka ukurasa kwenda kwenye ngozi kupitia hauishi wa Edo (Tokyo ya kisasa) na Osaka, na uboreshaji wa kiufundi wa mbinu ya tebori ya kuchoma kwa mkono iliruhusu mizani ya joka, makucha, matibabu ya macho, na ruwaza za moto kwa undani sana kwa kiwango kikubwa.

Wazima moto wa Edo (hikeshi) kundi la washirika wa tatoo liliimarisha ishara za joka kwa kuunganisha majoka na picha za maji (mawimbi, mvua, koi) kama ulinzi wa uchawi wa huruma dhidi ya moto. Hikeshi walikuwa kundi la wafanyikazi wasio wahalifu ambao majumba yao ya mazoezi ya majoka na maji yalikuwepo pamoja na mila za tatoo za bakuto na tekiya ambazo zilitengeneza chama cha yakuza-irezumi chini ya ardhi baada ya 1872.

Mkondo wa 3: Naga wa Kibudha na ishara za joka la Kihindu

Ishara za joka katika Asia nyingi ziliimarishwa na za Kibudha naga ishara za nyoka-joka. Naga katika mila ya Kibudha ni mungu mlinzi wa nusu-nyoka, nusu-joka, mara nyingi huonyeshwa na vichwa vingi (saba, tisa, au kumi na moja). Mfalme wa naga Mucalinda anasemekana kumlinda Buddha wakati wa kutafakari kwa kueneza kofia yake ya kobra juu ya kichwa cha Buddha. Ishara za Naga ni muhimu sana katika mila ya Kibudha ya Theravada (Thailand, Kambodia, Laos, Myanmar) na huonekana katika kazi za tatoo takatifu za Sak Yant katika mikoa hiyo.

Kihindu naga na mfalme wa joka Vasuki (ambaye hutumika kama kamba katika hadithi ya uumbaji ya Kuchochea Bahari ya Maziwa) ni viunganishi vinavyohusiana vya ishara. Wala naga wa Kibudha wala Vasuki wa Kihindu hawawezi kubadilishwa na wa Asia Mashariki ndefu au ryu joka; ni ishara tofauti ambazo zinashiriki vipengele vya kuona.

Mkondo wa 4: Njia za baharini, za kishujaa, na za kisasa za Magharibi

Ishara za joka la Ulaya zinatokana na mila za kishariki na za ngano za medieval ambapo joka kwa kawaida ni kiumbe mpinzani wa chimera (Saint George na Joka, Beowulf, wa Welsh Y Ddraig Goch). Ishara hii inatofautiana na joka la Asia Mashariki na inasomwa kama kiumbe tofauti kabisa cha ngano.

Joka liliingia kwenye flash ya tatoo ya Amerika hasa kupitia njia ya irezumi ya Kijapani badala ya njia ya kishariki ya Ulaya. Barua za Sailor Jerry za miaka ya 1960 na Kazuo Oguri (Horihide) wa Gifu zilileta msamiati wa joka la Kijapani kwenye flash ya jadi ya Amerika. Kipindi cha baada ya 1973 cha mafunzo ya Gifu ya Don Ed Hardy kilizidisha usambazaji; Realistic Tattoo na Tattoo City za Hardy zikawa njia kuu za kitaasisi za Amerika ambazo kazi ya mtindo wa Kijapani ya joka ilizunguka katika Renaissance ya Tatoo ya Amerika. Hardy Marks Publications na juzuu tano za Tattoo Time (1982 hadi 1991) ziliimarisha zaidi picha kwa wasomaji wa Magharibi.

Kazi ya kisasa ya joka la mtindo wa Kijapani baada ya miaka ya 1990 katika Magharibi imewekwa na Hauiyoshi III (Yoshihito Nakano, aliyezaliwa 1946) na usambazaji wake wa San José kupitia wanafunzi wa zamani Hauitaka (Takahiro Kitamura) na Hauitomo (Kazuaki Kitamura) katika State of Grace Tattoo, pamoja na Filip Leu mila ya horimono ya Uswisi.

Joka katika irezumi ya Kijapani: mbinu na muundo

Joka la irezumi la Kijapani ni kazi inayohitaji sana kiufundi. Mbinu ya jadi ni tebaui (kwa kweli "uchongaji wa mkono"), ikitumia vipini vya mianzi au chuma vilivyoshikiliwa kwa mkono vilivyo na sindano nyingi zilizofungwa pamoja katika usanidi maalum kwa muhtasari, kivuli, na kueneza rangi. Horishi anasogeza sindano kwenye ngozi kwa dansi iliyodhibitiwa, mara nyingi akishikilia kifaa kwa wima kwenye ngozi kwa mkono mmoja huku mwingine akisimamisha kifaa. Tebori hutoa kivuli na kueneza rangi ambavyo kazi ya mashine haiwezi kuiga kwa usahihi, na kazi ya canonical ya mwili wa joka hutumia kivuli cha tebori hata wakati muhtasari sasa mara nyingi hutumiwa na mashine (mbinu mseto ambayo Horiyoshi III alipitisha mwishoni mwa miaka ya 1990 baada ya urafiki wake wa miongo mingi na Don Ed Hardy).

Sarufi ya muundo wa joka la Kijapani imeendelezwa sana. Vipengele vya kawaida ni pamoja na:

  • Mwili wa joka uliowakilishwa katika umbo la kukunja, la umbo la S ambalo linazunguka kiuno au mguu kwa mtiririko unaoendelea.
  • Mizani (uroko) iliyowakilishwa katika ruwaza za diagonal zinazoingiliana kwa karibu, ikihitaji kivuli sahihi cha tebori.
  • Makucha kwa vikundi vya tatu (kanuni ya horimono ya Kijapani), tofauti na ya Kichina yenye makucha manne ndefu na joka la mahakama la Kichina lenye makucha matano. Baadhi ya watendaji wa kisasa wameondoka kutoka kwa sheria hii.
  • Mishipa ikiondoka kutoka kwa taya ya juu kwa mistari mirefu inayotiririka.
  • Macho kwa kawaida huonyeshwa kwa ukubwa na kuangalia mbele, mara nyingi na ruwaza ya moto au ishara ya hekima nyuma yao.
  • Ruwaza za moto (heshima) ikitoka kinywani au kuzunguka kichwa.
  • Mandhari ya upepo na maji (namfuri) kuunganisha joka katika uwanja unaoendelea wa picha na mawimbi, mawingu, au mvua.
  • Nafasi hasi iliyochorwa kwa kivuli cha tebori badala ya kuachwa bila alama, ikitoa uchukuaji wa kina unaotofautisha kazi ya jadi ya Kijapani ya mwili mzima.

Miundo ya mashujaa wa Suikoden (majoka tisa ya Shi Jin ndiyo yanayotumiwa zaidi) huunganisha majoka mengi katika muundo mmoja wa mwili mzima. Kazi ya mwili mzima katika rejista ya Kijapani ya kawaida huacha kamba wima isiyo na alama katikati ya kifua ( megane-suji, "mstari wa tamasha") ili kumruhusu mvaaji kuweka kimono wazi katikati huku akificha tatoo.

Joka katika kazi ya jadi na ya kisasa ya Amerika

Toleo la joka ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua ni Joka la Kijapani lililochochewa na mstari mkuu lililoingia kwenye flash ya jadi ya Amerika kupitia chaneli ya Sailor Jerry hadi Horihide katika miaka ya 1960. Duka la Norman Collins la Hotel Street huko Honolulu lilitengeneza flash ya joka iliyochanganya kanuni za jadi za Amerika za mstari mkuu (mistari nyeusi safi, rangi iliyojaa kidogo) na msamiati wa motifs za Kijapani (joka la Kijapani lenye makucha matatu, ruwaza za moto, mandhari ya maji na upepo).

Baada ya kifo cha Collins mnamo 1973, daraja la Pasifiki lilipita kwa Don Ed Hardy, ambaye mafunzo yake ya miezi mitano mnamo 1973 huko Gifu na Kazuo Oguri (Horihide) yalileta msamiati wa joka wa horimono wa Kijapani wa zamani katika Marekebisho ya Tatoo ya Amerika baada ya 1970. Realistic Tattoo (1974) ya Hardy na Tattoo City vilikuwa njia kuu za kitaasisi za Amerika kwa kazi ya joka iliyoathiriwa na Kijapani, na Hardy Marks Publications ilichapisha vitabu vya msingi vya kuchora kwa lugha ya Kiingereza juu ya mila hiyo, ikiwa ni pamoja na kitabu cha Horiyoshi III Miundo ya Tattoo ya Japan (Hardy Marks, 1989/1990).

Miaka ya 2010 na 2020 imeona msamiati wa kawaida wa joka wa Kijapani ukitumika katika njia tatu tofauti za kisasa:

Kazi ya mtindo wa Kijapani wa zamani inaendelea katika kiwango cha juu zaidi cha kiufundi katika mstari wa Horiyoshi III (wanafunzi wake Horitaka na Horitomo katika State of Grace Tattoo huko San José Japantown, pamoja na maambukizi yanayoendelea ya Yokohama Tattoo Museum). Hii ni kazi kamili ya horimono ya mwili mzima katika mila isiyokatizwa ya Kijapani.

Kazi ya Kijapani iliyoathiriwa na Amerika (wakati mwingine huitwa "American Japanese" au "neo-Japanese") huchanganya msamiati wa motifs za Kijapani na kanuni za jadi za Amerika za mstari mkuu, rangi iliyojaa zaidi, na mantiki ya muundo wa Magharibi. Wataalamu wanaofanya kazi katika hali hii ni pamoja na kundi pana la Marekebisho ya Tatoo ya Amerika.

Kazi ya kisasa ya joka la blackwork hupunguza joka kuwa fomu za kijiometri za utofautishaji wa juu, kivuli cha dotwork, au vielelezo vya mstari safi. Joka la blackwork huchukua ishara za kihistoria huku zikirejelea.

Njia zote tatu zinatokana na sehemu ya chini ya Suikoden ya Kuniyoshi 1827, hata wakati hazifanani nayo. Miundo ya mashujaa wa Suikoden inabaki kuwa sehemu ya marejeleo.

Rangi za joka na maana yake

Rangi katika muundo wa tatoo ya joka hufanya kazi ndani ya kanuni maalum za jadi katika irezumi ya Kijapani. Rangi ya kawaida kwa joka la Kijapani ni pamoja na nyekundu za kina, nyeusi, bluu za kina (kwa mandhari ya maji na mawingu), kijani, dhahabu, na nafasi nyeupe. Rangi ya mwili wa joka hubeba maana fulani ya jadi, ingawa kanuni ni huru zaidi kuliko kwa motifs zingine za irezumi.

Joka nyeusi au kijivu (kivuli cha tebori tu): Rejista ya jadi zaidi. Husomeka kama matibabu ya kawaida ya horimono na inaashiria kina cha mbinu.

Joka jekundu (akai ryu): Husomeka kama kipengele cha moto, kipengele cha vita, au nishati kali ya kinga. Mara nyingi huunganishwa na mandhari ya moto.

Joka la bluu au kijani: Husomeka kama kipengele cha maji, joka kama mungu wa mto au mvua. Mara nyingi huunganishwa na mandhari ya wimbi au mvua.

Joka la dhahabu: Husomeka kama hekima au rejista ya kifalme; haipatikani sana katika irezumi ya Kijapani haswa na inapatikana zaidi katika kazi iliyoathiriwa na Kichina.

Joka jeupe: Husomeka kama rejista ya mbinguni au ya kiroho; nadra katika irezumi ya zamani.

Joka la uhalisia la rangi nyingi: Kazi ya kisasa ya uhalisia inayovunja rangi ya kawaida. Mara nyingi husomeka kama ustadi wa mtindo badala ya taarifa ya mfano.

Jozi za kawaida za joka na maana yake

Joka huonea hupatikana katika michanganyiko ya irezumi yenye vipengele vingi zaidi kuliko kama kielelezo pekee. Jozi za kawaida:

Joka + simbamarara (rudi kwa tora): Usawa wa upinzani wa maji na ardhi, anga na mlima; Joka la Azure na Simbamaraa Mweupe wa ishara za kimfumo za Asia Mashariki. Miongoni mwa jozi zilizochorwa zaidi katika kazi za mtindo wa Kijapani za kisasa, ingawa ni mabadiliko ya kisasa badala ya nanga ya zamani: katika mfumo wa zamani wa horimono joka (mungu wa maji) na simbamarara (mungu wa upepo) ziliaminika kughairi nguvu za kila mmoja na mara chache ziliunganishwa katika muundo mmoja. Tazama sehemu ya joka na simbamarara hapo juu.

Joka + koi: Mabadiliko. Koi ambaye alifanikiwa kupanda Lango la Joka katika Mto Njano anakuwa joka ( Tobi Koi hadi Ryūmon / hadithi ya "koi anayeruka hadi lango la joka"). Jozi hii inaashiria mabadiliko ya mhalifu kuwa shujaa au mfanyakazi kuwa bwana ambayo mila ya irezumi husherehekea.

Joka + peony (botani): Nguvu iliyounganishwa na anasa. Peony ni "mfalme wa maua" katika mila ya Kijapani; joka ni mfalme wa viumbe vya mbinguni. Jozi ya kawaida ya hadhi ya juu.

Joka + chrysanthemum (kiku): Nguvu iliyounganishwa na urefu wa maisha na uhusiano wa kifalme. Chrysanthemum ni ua la kifalme la Japan.

Joka + Buddha au mungu mlezi wa Kibudha: Muundo wa kinga. Joka kama mlinzi wa dharma; Buddha au Fudō Myō-ō (mfalme wa hekima asiyesonga) kama kielelezo kilichohifadhiwa. Kawaida katika horimono ya zamani.

Joka + shujaa wa Suikoden: Muundo wa hadithi. Joka kama kiumbe cha totem cha mhusika aliye na jina (hasa Shi Jin / Kyūmonryū).

Joka + mawimbi (nami): Joka la maji. Joka kama mungu wa mto au bahari, aliyeunganishwa na mandhari yanayoendelea ya mawimbi na mawingu.

Joka + ua la cheri (sakura): Nguvu pamoja na uhai mfupi. Mchanganyiko wa kisasa zaidi unaotokana na mikusanyiko pana ya urembo ya Kijapani.

Joka + fuvu la kichwa au namakubi: Rejesta ya shujaa. Joka kama mlinzi wa kichwa kilichokatwa. Kawaida katika michoro ya mashujaa wa Suikoden.

Joka + mawingu (kumo): Rejesta ya mbingu. Joka kama mungu wa anga badala ya mungu wa maji. Kawaida katika kazi za zamani na za kisasa.

Je, tatoo ya joka ni wizi wa kitamaduni?

Joka la mappa ya Kijapani, kama motifu zingine za zamani za irezumi, inakaa ndani ya utamaduni hai wenye nasaba za watendaji wa urithi na itifaki maalum za kitamaduni. Muundo wa kweli wa muktadha wa kitamaduni una sehemu tatu:

Mila ya Kijapani ya irezumi inafunguliwa kwa wateja wasio Wajapani lakini inafanya kazi ndani ya mamlaka ya watendaji wa urithi. Horiyoshi III amewafundisha wanafunzi wasio Wajapani (orodha iliyopangwa na Eva McCormack inajumuisha Horikitsune / Alex Reinke, mtendaji wa Magharibi aliyefunzwa Uswisi ambaye alikamilisha mafunzo ya miaka kumi na saba). Mabwana wakuu wa mila hiyo kwa ujumla huwakaribisha wateja wa Magharibi wenye heshima na wanafunzi wa Magharibi wanaofanya kazi ndani ya itifaki za mila hiyo. Mteja wa Magharibi anayepokea kazi ya joka ya Kijapani ya horimono kutoka kwa mtendaji wa nasaba ya Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, wengine) anashiriki katika mila hiyo badala ya kuinyakua. Mteja wa Magharibi anayepokea kazi ya joka ya mtindo wa Kijapani kutoka kwa mtendaji aliyefunzwa nje ya nasaba ya irezumi anashiriki katika rejista ya tatoo ya Magharibi iliyoathiriwa na Kijapani, ambayo kwa muundo ni tofauti lakini sio unyakuzi.

Joka la makucha matano la kifalme la Kichina halipaswi kuchorwa kwa bahati mbaya. Tofauti ya makucha matano ilikuwa haki ya kifalme iliyolindwa katika baadhi ya nasaba za Kichina, kosa kwa yeyote aliye chini ya mfalme kuvaa; mila ya kisasa ya Kichina bado inachukulia joka la makucha matano kama la kifalme ndefuKazi ya tatoo ya Magharibi inayoonyesha makucha matano ndefu bila muktadha, kwa kiwango cha chini, ni ya kupotosha kimakosa kuhusu ni rejista gani inayo. Ndani ya mila ya tatoo, Kijapani chenye makucha matatu ryu (tofautiana na yule wa makucha manne wa Kichina ndefuni rejista ya kihistoria zaidi kwa kazi ya mtindo wa Kijapani magharibi.

Picha za naga wa Kibudha na Vasuki wa Kihindu hazipaswi kuigwa bila kufikiria kama mapambo. Naga katika mila ya Kibudha ni mtu wa kidini mwenye maana maalum ya ibada; katika kazi ya Sak Yant naga na picha za joka huwekwa na watawa ndani ya mazingira ya sherehe. Uigaji wa mapambo wa naga wa Kibudha au Kihindu na wasanii wa tatoo wa Magharibi nje ya mfumo wa kidini unafanana na ule wa Tibet kapala tatizo (lililotajwa kwenye ukurasa wa picha ya fuvu): vipengele vya ibada takatifu havipaswi kurahisishwa kuwa maamuzi ya urembo.

Joka la kisasa la Kiamerika lililoathiriwa na Kijapani, joka la mtindo wa Kiamerika la Sailor Jerry, na joka la kisasa la blackwork la kijiometri haviendani na wasiwasi huo huo. Ni picha za Magharibi zinazochota kutoka kwa marejeleo ya kuona ya Kijapani kupitia usambazaji wa kihistoria uliorekodiwa (Sailor Jerry-Horihide; Hardy-Oguri; Horiyoshi III-Hardy). Mtu asiye Mjapani kupata joka la mtindo wa Kiamerika kutoka kwa msanii wa tatoo wa Magharibi sio kuiba mila ya Kijapani; muundo upo ndani ya rejista iliyoanzishwa ya American Tattoo Renaissance.

Miunganisho maarufu ya tatoo ya joka

  • Hauiyoshi III (Yoshihito Nakano, alizaliwa 9 Machi 1946 huko Shimada, Mkoa wa Shizuoka) ndiye bwana wa tatoo za joka aliyeandikwa zaidi kimataifa. Studio yake ya Yokohama imetoa maelfu ya kazi za mfululizo wa miili kamili tangu 1971. Jumba la kumbukumbu la Tatoo la Yokohama (Jumba la kumbukumbu la Tatoo la Bunshin, lililoanzishwa 2000) ndilo kituo kikuu cha kitaasisi cha kisasa cha nasaba yake.
  • Shodai Hauiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) alifanya kazi huko Yokohama kuanzia miaka ya 1930 hadi 1970 na kumpa jina la Horiyoshi kwa Yoshihito Nakano mnamo 1971. Nasaba hiyo ndiyo nasaba ya tatoo ya Kijapani baada ya vita iliyoandikwa zaidi kimataifa.
  • Hauihide (Kazuo Oguri) wa Gifu, Japan, alikuwa mwandishi mkuu wa Kijapani wa Sailor Jerry katika miaka ya 1960 na mwalimu mkuu wa Kijapani wa Don Ed Hardy wakati wa mafunzo ya miezi mitano ya Hardy huko Gifu mnamo 1973. Rejeleo kuu la Kiingereza la Horihide ni la Yushi Takei Horihide: Kuadhimisha Maisha na Kazi ya Kazuo Oguri (LM Publishers / University of Washington Press, 2014). Kiasi cha flash kilichochapishwa na Oguri mwenyewe ni GIFU HORIHIDE: Miundo ya Tatoo ya Kijapani ya Jadi na Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008).
  • Nauman "Sailau Jerry" Collins alileta msamiati wa joka la Kijapani katika flash ya jadi ya Amerika kupitia duka lake la Hotel Street, Honolulu katika miaka ya 1960. Mawasiliano yake ya Pasifiki na Horihide wa Gifu yalizalisha picha za kwanza za joka zilizoathiriwa na Kijapani za Amerika zilizoenea sana.
  • Don Ed Hardy aliendeleza mila ya joka ya horimono ya Kijapani kupitia mafunzo yake ya miezi mitano huko Gifu na Horihide mnamo 1973, studio yake ya Realistic Tattoo (1974), na juzuu tano za Tattoo Time (Hardy Marks Publications, 1982 hadi 1991).
  • Utagawa Kuniyoshi (1797 au 1798 hadi 1861) ni msanii wa uchapishaji wa mbao ambaye mnamo 1827 Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori ndio msingi wa picha za kila joka la kisasa la tatoo la Kijapani. Picha zake huenezwa leo kupitia makusanyo makuu ya majumba ya kumbukumbu (Jumba la Sanaa la Boston; Jumba la kumbukumbu la Uingereza; Jumba la kumbukumbu la Brooklyn) na katika machapisho mapya ya Hardy Marks.
  • State of Grace Tattoo, Japantown ya San José (Horitaka na Horitomo, wote wakiwa wanafunzi wa zamani wa Horiyoshi III) ndio kituo kikuu cha kitaasisi cha Amerika cha nasaba ya kisasa ya joka la Yokohama.
  • Family Iron ya Leu Family (Filip Leu na familia, Uswisi) ndio kituo kikuu cha kitaasisi cha Ulaya cha kazi ya kisasa ya joka la Kijapani la kawaida, ikiwa na uhusiano mrefu na Horiyoshi III.
  • Maonyesho ya JANM ya 2014 Uvumilivu: Mila ya Tatoo ya Kijapani katika Ulimwengu wa Kisasa (Los Angeles, iliyoandaliwa na Takahiro Kitamura ikiwa na picha za Kip Fulbeck) ndio matibabu makuu ya ngazi ya jumba la kumbukumbu ya nasaba ya kisasa ya Horiyoshi III ikiwa ni pamoja na kazi yake ya joka.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya joka

Ikiwa unazingatia tatoo ya joka, maswali manne muhimu ya kuweka mfumo:

  1. Unataka kutoa wapi mila? Joka la Kijapani la irezumi, joka la Kiamerika lililoathiriwa na Kijapani, joka la kisasa la blackwork la kijiometri, na joka la Ulaya la nembo ni rejista tofauti za urembo na kihistoria. Joka la Kijapani la irezumi ndilo kiweko cha kihistoria kirefu zaidi; joka la Kiamerika lililoathiriwa na Kijapani linatokana nalo kupitia njia ya Sailor Jerry hadi Hardy. Amua ni rejista gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Ni saizi gani ya muundo? Joka kwa kawaida ni muundo wa kiwango kikubwa. Horimono ya Kijapani ya kawaida hutibu joka kama mandhari ya mgongo mzima au mwili mzima. Kupunguza joka kuwa muundo mdogo wa mkono au kifundo cha mguu kunawezekana kitaalamu lakini hupoteza kina kingi cha ishara. Uamuzi wa muundo ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata joka hata kidogo.
  1. Ni mtindo gani? Horimono ya kawaida ya tebori huzeeka na kusomeka tofauti na kazi ya mistari mizito ya Kijapani iliyoathiriwa na Marekani, ambayo husomeka tofauti na kazi ya kisasa ya jiometri ya blackwork, ambayo husomeka tofauti na kazi ya picha halisi ya joka. Vipimo vya kiufundi vya kila mtindo ni tofauti kweli kweli.
  1. Ni msanii gani? Majoka yanahitaji ujuzi mkubwa. Joka lililofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika nasaba ya Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, wengine) litaonekana tofauti na joka sawa lililofanywa na mtaalamu aliyefunzwa nje ya utamaduni wa kawaida. Ikiwa nasaba ya irezumi inakuhusu, tafuta mchora tatoo aliyefunzwa katika nasaba hiyo. Jumba la Makumbusho la Tattoo la Yokohama na State of Grace Tattoo huko San José ndio nanga kuu za nasaba katika maeneo yao husika.

Mchora tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya kweli nawe kuhusu yote manne. Joka ni mojawapo ya mandhari yaliyoboreshwa zaidi katika utamaduni wowote wa tatoo; miundo ya kiufundi ya kulifanya liweze kuzeeka vizuri kwa kiwango kikubwa imerekodiwa sana na kufunzwa vizuri ndani ya utamaduni wa irezumi.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Vipande vya karatasi vya zamani vinavyojumuisha miundo ya joka ya Sailor Jerry na mkusanyiko mpana wa Kiamani wenye ushawishi wa Kijapani.
  • Hardy Marks Publications. Hauiyoshi III, Miundo ya Tattoo ya Japan (1989/1990). Kitabu cha msingi cha michoro cha Kiingereza cha Horiyoshi III.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time, juzuu tano, 1982 hadi 1991. Jarida kuu la rekodi la American Tattoo Renaissance; vipengele vingi vinavyolenga joka katika mfululizo huo.
  • Richie, Donald, na Ian Buruma. The Japanese Tattoo. Weatherhill, 1980. Rejeo la kireno la Kiingereza kuhusu irezumi ya Kijapani ya zamani.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: The Pattern ya Dermatography katika Japan. Brill, 1982. Monografia kuu ya kitaaluma kuhusu rekodi ya kipindi cha nyaraka.
  • Hauiyoshi III. 100 Demons of Hauiyoshi III (Hyakkizu Hauiyoshi) Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • Hauiyoshi III. 108 Heroes of the Suikoden. Nihonshuppansha, karibu 2009 hadi 2010. Kitabu kikuu cha michoro cha Horiyoshi III kuhusu mashujaa wa Suikoden.
  • Takei, Yushi. Horihide: Celebrating ya Life na Work ya Kazuo Oguri. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. Monografia kuu ya Kiingereza ya Horihide.
  • Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life katika Tattoos (pamoja na Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya kipindi cha shule ya Hardy ikijumuisha mafunzo ya Gifu ya 1973 na usambazaji wa kazi ya joka.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori ("Mashujaa 108 wa Hadithi ya Maji Maarufu, Mmoja Mmoja"), 1827 hadi karibu 1830. Mchapishaji Kagaya Kichiemon. Inashikiliwa katika Jumba la kumbukumbu la Sanaa Nzuri (Boston), Jumba la kumbukumbu la Uingereza, Jumba la kumbukumbu la Brooklyn, na makusanyo mengine makuu.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), na Kip Fulbeck. Uvumilivu: Mila ya Japanese Tattoo katika Modern World. Japanese American National Museum, 2014. Matibio makuu ya kichunguzi ya kitamaduni ya nasaba ya kisasa ya Horiyoshi III.
  • Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Tamaduni. Princeton University Press, 2025. Nyaraka za mabara zinazojumuisha mjadala wa taswira za joka na nyoka katika tamaduni za Pasifiki na Asia.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mapitio ya mwisho juu na unasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi. Michango iliyokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).