"Mbwa wa foo" si mbwa. Alama hiyo ni simba mlinzi wa Asia Mashariki, wa Kichina shishi (石獅, "simba wa mawe") na wa Kijapani komainu (狛犬) na karajishi (唐獅子, "simba wa Kichina"), kielelezo cha kinga kilichowekwa kwenye milango ya ikulu, mahekalu, na makaburi ili kuzuia madhara. Rekodi iliyorekodiwa inafuatilia hadi simba waliopewa mahakama ya kifalme ya Kichina na wajumbe kutoka Asia ya Kati, huku takwimu hizo zikihudumu kama walinzi tayari kufikia karne ya sita. Kwa kuwa simba si wenyeji wa China, wasanii waliwazidisha kutoka maelezo na picha za biashara, ndiyo maana simba mlinzi anaweza kusomeka kama wa mbwa machoni pa Wamagharibi. Kielelezo hicho kilisafiri kupitia Korea hadi Japani kufikia kipindi cha Nara (710 hadi 794), ambapo kiligawanyika katika kinywa kilicho wazi shishi na kinywa kilichofungwa komainu. Jina la Kiingereza "foo dog" ni uundaji wa Kimagharibi na jina lisilo sahihi; mila ya Kichina na Kijapani huwaita takwimu hizi simba. Katika tatoo, simba mlinzi ni alama ya kikanuni ya Kijapani irezumi, mara nyingi huunganishwa na peony, na "foo dog" ndilo jina ambalo wateja wengi wa Kimagharibi bado wanaliitumia kwa ajili yake.

Mbwa wa foo anamaanisha nini kwenye tatoo?

Tatoo ya mbwa wa foo mara nyingi huashiria ulinzi na kinga. Kielelezo hicho ni simba mlinzi wa Asia Mashariki, na katika mila ya Kichina na Kijapani kinasimama kwenye mlango ili kuzuia madhara. Katika kazi ya tatoo, tafsiri hiyo ya kinga huhamia kwenye mwili: mwenye kuvaa analindwa, au watu na vitu ambavyo mwenye kuvaa anapenda vinahifadhiwa. Tafsiri za pili, zilizorekodiwa katika mila za chanzo, ni pamoja na hadhi na mamlaka, kwa sababu simba kihistoria walipamba majumba ya kifalme na mali za kifahari, na usawa wa ulimwengu, kwa sababu takwimu hizo kihistoria huwekwa kwa jozi zinazosaidiana. Maana maalum hubadilika kulingana na muundo, jozi, na ni ipi kati ya tamaduni mbili za chanzo ambazo muundo unachota.

Je, ni mbwa au simba?

Ni simba. Kielelezo hicho ni simba mlinzi wa mila ya Kichina na Kijapani, kinachojulikana kwa Kichina kama shishi (石獅, "simba wa mawe") na ruìshī (simba mwenye bahati), na kwa Kijapani kama shishi, karajishi, na komainu. Neno la Kiingereza "foo dog" ni lebo ya Kimagharibi ambayo haitumiwi kwa Kichina, ambapo takwimu hizi hazijawahi kuitwa mbwa. Chama cha "mbwa" kinaripotiwa sana kutoka vyanzo viwili: jina la Kijapani komainu, kinachoweza kutafsiriwa kama "mbwa wa Kikorea," ambacho kinaashiria njia ya usafirishaji wa kielelezo kutoka China kupitia Korea hadi Japani, na kutambuliwa vibaya kwa Wamagharibi kwa simba aliyechongwa na mifugo ya mbwa wa Kichina kama vile Chow Chow na Pekingese. Kuita alama hiyo "simba wa hekalu la Kichina" au "simba mlinzi" ni sahihi zaidi kihistoria na kitamaduni, ingawa "foo dog" bado ni neno ambalo wateja na maduka wengi wa Kimagharibi wanatumia.

Mbwa wa foo alitoka wapi?

Simba mlinzi amerekodiwa kutokea China. Simba waliwasilishwa kwa mahakama za Han na baadaye na wajumbe kutoka Asia ya Kati na Persia, mikoa ambako simba aliishi na kuashiria nguvu, na kufikia karne ya sita takwimu hizo zilichorwa kwa umaarufu kama walinzi. Kwa kuwa mnyama huyo si mzaliwa wa China, sanamu hizo zilitokana na maelezo ya wasafiri na picha za biashara badala ya maisha halisi, ambayo ilitoa umbo tofauti la sehemu ya simba, sehemu ya ajabu. Takwimu hizo zilienea kama walinzi wa malango ya kifalme na mahekalu ya Kibudha. Kutoka China, alama hiyo ilipitia Korea hadi Japani, ambapo imerekodiwa kwenye makaburi kuanzia kipindi cha Nara (710 hadi 794) na kuendelea na kuendelezwa kuwa jozi ya shishi na komainu zinazolinda milango ya makaburi ya Shinto. Alama ya tatoo inatokana na mstari huu wa simba mlinzi kupitia utamaduni wa uchapishaji wa mbao wa Kijapani.

Je, kinywa kilicho wazi na kilicho fungwa vina maana gani?

Simba wawili walinzi huonyeshwa kihistoria na kinywa kimoja kikiwa wazi na kingine kimefungwa, utamaduni unaojulikana nchini Japani kama a-un (阿吽). Kielelezo chenye kinywa kilicho wazi (agyo) inasikiliza herufi ya kwanza ya alfabeti ya Kisansriti, ikitamkwa "a," na kiumbe kilicho na mdomo uliofungwa (ungyo) inasikiliza herufi ya mwisho, ikitamkwa "um." Kwa pamoja huunda silabi takatifu Aum, na kwa ujumla husomwa kama yanayowakilisha mwanzo na mwisho wa vitu vyote. Mkataba huu unashirikiwa na sanamu za walinzi za Niō kwenye malango ya hekalu za Kibudha. Hii ndiyo sababu viumbe huonekana kwa jozi na kwa nini tatoo yaaminifu ya jozi ya simba walinzi mara nyingi huonyesha simba mmoja akinguruma na mwingine mdomo umefungwa.

Ni tofauti gani kati ya mbwa wa kiume na wa kike wa foo?

Katika jozi ya simba walinzi wa Kichina, simba hao wawili hutofautishwa na kile kilicho chini ya kucha. Dume huweka kucha ya mbele juu ya mpira uliopambwa ( xiùqiu, 绣球), ambao kwa ujumla husomwa kama unawakilisha ulimwengu, ukuu, au utaratibu wa kimwili, na unahusishwa na ulinzi wa muundo. Jike huzuia mtoto mcheshi, anayesomwa kama unawakilisha malezi, familia, na mzunguko wa maisha, na unahusishwa na ulinzi wa wale wanaoishi ndani. Jike huwekwa kwa kawaida upande wa kushoto na dume upande wa kulia wanapotazamwa kutoka nje wakikabili mlango. Jozi mara nyingi huelezewa kwa maneno ya yin na yang, jike kama yin na dume kama yang, ambayo ni moja ya chanzo cha usomaji wa "uwiano" wa kielelezo hiki.

Nipasweke tatoo ya mbwa wa foo wapi?

Maeneo ya kawaida hufuata ukubwa wa muundo. Kwa sababu simba walinzi kwa jadi huwekwa kwa jozi, kazi kubwa ya mtindo wa Kijapani inayojumuisha simba wawili inafaa mgongo, paneli ya kifua, au mkono kamili, ambapo viumbe vyote viwili na mandhari yao ya peony vina nafasi. Simba mmoja mlinzi hufanya kazi vizuri kwenye mkono wa juu, bega, paja, au ndama. Mantiki ya kizingiti ya kielelezo hiki inatoa eneo la ziada kidogo: wavaaji wengine huchagua nafasi ya mkono au kiganja ili kiumbe kiwe kinatazama nje, kwa roho ya kiumbe kinachosimama kwenye mlango. Kama ilivyo kwa somo lolote kubwa la irezumi, eneo ni uamuzi wa ufundi kuhusu jinsi muundo unavyopita mwilini, na inafaa kuamua na msanii aliyefunzwa katika mila ya Kijapani kabla ya kazi yoyote ya sindano kuanza.

Simba mlinzi nchini China

Historia iliyorekodiwa ya kielelezo hiki huanza na simba kama ishara iliyoagizwa. Simba si asili ya China, na kielelezo cha simba mlinzi kiliingia katika utamaduni wa Kichina kupitia mawasiliano na mikoa ya magharibi ambako mnyama huyo aliishi na tayari alikuwa ishara ya nguvu. Vyanzo vinavyoaminika vinaandika simba waliowasilishwa kwa korti ya Kichina na wajumbe kutoka Asia ya Kati na Persia, na kufikia karne ya sita simba alionyeshwa kwa umaarufu kama kiumbe mlinzi. Ujio wa Ubudha, ambao ndani yake simba huonekana kama mlinzi na kama mbeba kiti cha Buddha, uliimarisha jukumu la mlinzi wa simba, na hoja kwamba kile kilicholinda Buddha kingeweza pia kulinda mfalme kilisogeza viumbe hivyo kwenye malango ya majengo ya kifalme na maeneo.

Kwa sababu wasanii wa Kichina walifanya kazi kutoka kwa maelezo badala ya wanyama hai, simba mlinzi aliendelezwa kuwa umbo la mtindo, la nusu-fantastical: mwili wenye nguvu, mane inayozunguka, mdomo uliofunguliwa ukitoa sauti, na mwonekano ambao unaweza kuonekana kama mbwa mkali kama simba wa Kiafrika au Asia. Mtindo huu ndio mzizi uliorekodiwa wa machafuko ya baadaye ya Magharibi juu ya ikiwa kiumbe hicho ni simba au mbwa. Kwa Kichina viumbe hivyo vinaitwa shishi (simba wa mawe) na ruìshī (simba mwenye bahati), na huwekwa kwa jozi kwenye milango, dume na mpira uliopambwa, jike na mtoto. Jozi hii, ishara yake ya kijinsia, na muundo wake wa yin na yang ndio vipengele vinavyoingia kwenye kielelezo cha tatoo.

Simba alikuwaje komainu nchini Japani

Simba mlinzi alisafiri mashariki. Rekodi iliyorekodiwa inafuatilia viumbe kutoka China ya nasaba ya Tang kupitia Korea hadi Japani, ambapo vinapatikana kwenye mahekalu kutoka kipindi cha Nara (710 hadi 794). Simba walinzi wa mapema wa Kijapani walichongwa kwa mbao na kutumika ndani ya nyumba. Kufikia kipindi cha Heian jozi hiyo ilitofautishwa kuwa viumbe viwili tofauti: simba mwenye mdomo uliofunguliwa aliyeitwa shishi, unaofanana na simba wa Kichina, na kiumbe chenye mdomo uliofungwa, wakati mwingine chenye pembe moja ambacho kilionekana zaidi kama mbwa, kiitwacho komainu. Kufikia takriban karne ya kumi na nne pembe ilitoweka, viumbe vyote viwili vya jozi viliitwa komainu kwa matumizi ya kawaida, na mafundi walianza kuvichonga kwa mawe kwa ajili ya kuwekwa nje kwenye milango ya mahekalu, ambapo bado ni sehemu ya kawaida ya usanifu mtakatifu wa Shinto.

Jina komainu linatafsiriwa sana kama "mbwa wa Kikorea," jina ambalo linarekodi njia ya usafirishaji wa kiumbe hicho kutoka China kupitia rasi ya Korea. Jina hili la Kijapani ni moja ya sababu zilizorekodiwa ambazo viumbe hivyo viliitwa "mbwa" Magharibi. Tofauti kati ya karajishi (唐獅子, "simba wa Kichina") na komainu inayofanana na mbwa inaendelea katika matumizi ya Kijapani, na ni umbo la karajishi hili, simba halisi, ambalo hutoa sehemu kubwa ya ishara za tatoo.

Mbwa wa foo katika irezumi ya Kijapani

Katika tatoo ya Kijapani simba mlinzi ni somo la kawaida, na rafiki yake wa kawaida ni peony. Jozi hiyo ina jina, botani ya karajishi (唐獅子牡丹), simba wa Kichina na peony, na inaunganisha "mfalme wa wanyama" na "mfalme wa maua." Ukurasa wa peony katika mwongozo huu unafuatilia muundo huo huo: peony (Kijapani botani) ni "mfalme wa maua," simba ni mfalme wa wanyama, na hao wawili waliunganishwa kama seti katika uchoraji wa kipindi cha Edo na utamaduni wa uchapishaji kabla ya kuhamia kwenye ngozi.]); Imani za jadi zinasema kwamba shishi huishi mahali ambapo peonies hukua na karibu na maporomoko ya maji, ambayo ni moja ya sababu za jadi kwa nini hao wawili huonyeshwa pamoja. Nguvu ya kinga ya simba na wingi wa peony hufanya jozi hii kuwa moja ya nembo zinazotambulika zaidi katika horimono ya Kijapani.

Kielelezo cha tatoo kinatokana na michoro ya mbao ya Kijapani. Chanzo kimoja muhimu zaidi ni Utagawa Kuniyoshi (1797 hadi 1861), ambaye Tsūzoku Suikoden mfululizo, uliochapishwa kuanzia 1827, ulionyesha mashujaa wa riwaya ya Kichina Upeo wa Maji na tatoo za kina za mwili mzima na unarekodiwa kama kichocheo kikuu cha kuongezeka kwa umaarufu wa irezumi wa kipindi hicho. Simba, peonies, dragons, tigers, na koi wote waliingia kwenye orodha ya tatoo kupitia utamaduni huu wa uchapishaji. Mfumo huo wa Kuniyoshi unarekodiwa kwenye ukurasa wa peony wa mwongozo huu na unahusiana na mila pana ya irezumi ya Kijapani na kuingia kwa mtaalamu wa michoro ya mbao kwa Utagawa Kuniyoshi.

Katika mazoezi ya kisasa simba mlinzi bado ni somo kuu la Kijapani katika lugha ya Kiamerika-Kijapani. Mifano iliyorekodiwa ni pamoja na tatoo kubwa ya Kijapani ya Mike Rubendall katika Kings Avenue Tattoo na ya Stewart Robson katika Frith Street Tattoo, ambao wote wanaorodhesha mbwa simba miongoni mwa masomo yao makuu ya Kijapani pamoja na dragons, koi, hannya, na samurai, kwa kawaida huwekwa dhidi ya mandhari ya upepo, maji, na mawimbi ya vidole. Kiumbe hicho kinaonyeshwa kwa vitendo, msongamano, na rangi ya vielelezo vya kisasa huku kikihifadhi muundo wa jadi na jozi ya peony.

Tofauti na zinazoashiria

Jozi (dume na mpira, jike na mtoto). Fomu kamili zaidi ya kielelezo ni jozi kamili ya walinzi. Dume likiweka kucha juu ya xiùqiu iliyopambwa husomwa sana kama mamlaka na ulinzi wa muundo au ulimwengu; jike likilinda mtoto husomwa kama malezi, familia, na mzunguko wa maisha. Zikiwa zimechorwa tatoo pamoja huleta maana kamili ya ulinzi na usawa wa yin na yang wa mila ya asili.

Simba mmoja. Simba mmoja mlinzi, kwa kawaida umbo la karajishi hili, husomwa kama ulinzi na nguvu peke yake. Ni umbo la vitendo zaidi kwa maeneo madogo na ni kawaida katika kazi ya paneli moja.

Mdomo uliofunguliwa au uliofungwa. Simba mmoja mwaminifu mara nyingi huchorwa katika mkao wa agyo (wazi, ukisikika "a") au ungyo (fungwa, ukisikika "um"), sehemu ya jozi ya a-un hili. Baadhi ya wavaaji huchagua kuweka mmoja wa kila mmoja kwenye viungo tofauti ili kurejesha jozi mwilini.

Na peony (karajishi botan). Simba aliyeunganishwa na peony ni muundo wa kawaida wa irezumi na umbo linalohusishwa zaidi na kielelezo hiki katika utamaduni wa tatoo. Inaashiria muungano wa nguvu na wingi na husomwa kama toleo la jadi zaidi la somo hili.

Jozi za kawaida

Simba mlinzi huonekana mara nyingi zaidi kama sehemu ya muundo mkubwa wa Kijapani, na kila jozi huongeza usomaji wake mwenyewe.

Mbwa simba + peony. Muundo wa kawaida wa botani ya karajishi hili, uliojadiliwa hapo juu. Jozi ya jadi zaidi na ile ambayo wasanii wengi wataelekeza mteja kuelekea kwa kipande cha Kijapani chaaminifu.

Mbwa feki + mbwa feki (jozi ya a-un). Simba wawili, mmoja mdomo wazi na mmoja umefungwa, wakijenga upya jozi ya mlinzi wa mlango na ishara yake ya mwanzo-na-mwisho.

Mbwa feki + joka au simbamarara. Katika mkusanyiko wa Kijapani simba mlinzi hukaa kando ya joka na simbamarara kama "mfalme wa wanyama." Kuchanganya mada hizi zenye nguvu katika mkono au kipande cha mgongo ni kipengele kilichorekodiwa cha kazi kubwa ya Kijapani, ikiwekwa dhidi ya mandhari ya upepo na maji.

Mbwa feki + wimbi au mandhari ya maji. Hadithi za watu zinazoweka shishi karibu na maporomoko ya maji huunga mkono utoaji wa kawaida wa simba walinzi dhidi ya wimbi na mandhari ya maji sanifu kwa utunzi wa Kijapani.

Muktadha wa kitamaduni na ufahamu wa unyonyaji

Simba mlinzi unamilikiwa na tamaduni zilizo hai. Ni kielelezo kitakatifu na maalum katika mila ya Kichina, katika mazoezi ya ibada ya Shinto ya Kijapani, na katika lugha ya Kijapani ya kale irezumi. Mazoezi ya uaminifu ni kutaja tamaduni hizo za chanzo, Kichina shishi na Kijapani komainu na karajishi, na kuwapa sifa badala ya kurahisisha kielelezo hicho kuwa kipambo cha jumla cha "Asia" au "wa kabila." Motif hiyo si mapambo yasiyo na hadithi; hubeba kazi iliyorekodiwa ya kinga na kiroho kwenye milango ya mahekalu na patakatifu ambazo zinatumika kidini leo.

Kwa mwenye kuvaa kutoka Magharibi, swali la utumiaji ni halisi lakini si la kuzuia. Simba mlinzi ni kielelezo kilichoshirikiwa sana na kuonyeshwa kwa uwazi katika tamaduni za mapambo na tatoo za Asia Mashariki, na si ishara iliyofungwa au iliyohitajiwa kwa ajili ya kuanzishwa kwa njia ambayo alama zingine zinavyofanya. Njia ya heshima ni kuelewa kielelezo hicho ni nini kabla ya kukivaa: kwamba ni simba na si mbwa, kwamba hulinda badala ya kupamba tu, kwamba jozi huweka mfumo wa sauti ya a-un na usawa wa kiume-mpira na kike-mtoto, na kwamba katika tatoo ni mali ya mila ya Kijapani ya irezumi na sheria zake, hasa kuoanishwa na peoni. Mvaaji anayejua kielelezo hicho anaheshimu mlinzi; mvaaji anayekitibu kama "sanifu ya Kiasia baridi" ananyima ishara hai maana inayofanya iwe ya thamani kuivaa.

Njia dhahiri zaidi ya kuvaa motif hiyo vizuri ni kufanya kazi na msanii aliyefunzwa katika tatoo za Kijapani, kuweka utunzi wa jadi (kuoanishwa na peoni, mantiki ya simba aliyeunganishwa, midomo iliyo wazi na iliyofungwa) badala ya kubuni toleo la bure, na kuweza kusema kielelezo hicho ni nini na kinatoka wapi. Hiyo ndiyo tofauti kati ya simba mlinzi na "mbwa feki" ambaye haeleweki.

Vyanzo

  • Simba walinzi wa Kichina. Wikipedia. Nyaraka za istilahi ya shishi na ruìshī , maonyesho ya karne ya sita ya mlinzi, uwasilishaji wa simba kutoka Asia ya Kati na Uajemi kwa korti, tofauti ya kiume-mpira na kike-mtoto, na etimolojia na jina lisilo sahihi la "mbwa feki."
  • Komainu. Wikipedia. Nyaraka za asili ya nasaba ya Tang, usafirishaji wa kipindi cha Nara kupitia Korea, mgawanyiko wa kipindi cha Heian katika shishi na komainu, mabadiliko ya karne ya kumi na nne hadi uwekaji wa nje wa mawe, mila ya wazi-na-iliyofungwa-midomo ya a-un , na etimolojia ya "mbwa wa Kikorea."
  • Tofugu, Komainu: Historia ya Mbwa Simba wa Japani. Uthibitisho wa njia ya usafirishaji, aina za midomo za agyo na ungyo , na kazi ya mlinzi wa patakatifu.
  • Thibitisha (Sydney), Tatoo za Mbwa Feki au Shi Shi. Nyaraka za jozi ya botani ya karajishi ya irezumi, muundo wa "mfalme wa wanyama na mfalme wa maua," na seti ya kipande cha Edo cha shishi na peoni.
  • Nyumba ya sanaa ya Kijapani na Artelino, Kuniyoshi na Suikoden. Hati ya Utagawa Kuniyoshi ya 1827 Tsūzoku Suikoden mfululizo na jukumu lake kama kichocheo cha kipindi cha Edo irezumi boom, ikiwa ni pamoja na simba na peony miongoni mwa masomo ya kawaida.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), mali za Mike Rubendall, Kings Avenue Tattoo, na Stewart Robson. Uthibitisho kwamba mbwa wa foo ni somo la kawaida la sanaa ya kisasa ya Kijapani-Marekani, iliyooanishwa na mazimwi, koi, hannya, na samurai dhidi ya mandhari ya upepo na maji.

Uhariri

Imeandikwa na kutafitiwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia Ilipokaguliwa mara ya mwisho tarehe hapo juu na inasasishwa kila robo mwaka.

Ulipata kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi ya Sanaa. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chagua kushiriki).