Gargoyle ni mlinzi wa jiwe uliowekwa kwenye kanisa la Gothic, mnyama aliye juu ya ukingo wa jengo kufanya kazi mbili kwa wakati mmoja. Kwa maana ya usanifu, gargoyle ni sehemu ya kutolea maji yenye utendaji: njia iliyochongwa ambayo hutupa maji ya mvua mbali na uashi ulio chini yake. Neno lenyewe linatokana na neno la Kifaransa cha Kale gargouille, likimaanisha koo au utumbo, kutoka kwa neno la Kilatini gurgulio, na ngano zinasema kwamba neno hilo hubeba kumbukumbu ya joka liitwalo La Gargouille ambalo askofu wa Rouen anasemekana kuwa alilishinda. Maana pana ya kawaida, kwamba gargoyle huzuia uovu na kulinda kizingiti kitakatifu, ni usomaji wa Kikatoliki wa enzi za kati ulioongezwa juu ya utendaji wa mifereji. Kama kielelezo cha tatu, gargoyle ni cha kidunia, wazi, na cha hisia ndogo. Huleta ulinzi, uangalizi, na mpaka kati ya sehemu ya ndani takatifu na ulimwengu wa nje wa kutisha, na usomaji wenye nguvu zaidi hukaa karibu na historia hiyo ya usanifu iliyorekodiwa badala ya kuelea kwenye kielelezo cha kisasa cha hadithi za kubuni za viumbe vya mawe vinavyoamka usiku.

Je, tatu ya gargoyle inamaanisha nini?

Tatu ya gargoyle mara nyingi huashiria ulinzi, usimamizi, na uangalifu. Usomaji huu unatoka moja kwa moja kwenye jukumu la kielelezo kwenye majengo ya Gothic ya enzi za kati, ambapo wanyama waliochongwa walio juu ya paa walieleweka sana kulinda nafasi takatifu na kuwakumbusha wapita njia juu ya uovu uliokuwa umefungwa nje ya kuta za kanisa. Tatu ya gargoyle inasomwa kama mlinzi binafsi: kielelezo cha uangalifu kinachoweka tishio mbali. Usomaji wa uangalifu ndio thabiti zaidi. Usomaji wa pili kuhusu mpaka kati ya takatifu na ya kutisha hutokana na chanzo hicho hicho.

Gargoyle ilitoka wapi?

Gargoyle hutoka kwa usanifu wa Gothic wa enzi za kati, ambapo ilitumika kama sehemu ya kutolea maji yenye utendaji iliyochongwa kwa umbo la mnyama au mwanadamu wa ajabu. Sehemu za kutolea maji zilikuwepo katika ujenzi wa kale wa Misri, Kigiriki, na Kirumi, lakini sehemu ya kutolea maji ya joka iliyochongwa ikawa ishara ya makanisa ya Ulaya ya Gothic kati ya karne ya kumi na mbili na kumi na tano. Jina hilo linatokana na neno la Kifaransa cha Kale gargouille, likimaanisha koo, na ngano huunganisha na hadithi ya joka huko Rouen. Kielelezo hicho kiliingia katika kazi ya tatu baadaye sana, kama somo la kisasa la vielelezo na la rangi nyeusi na kijivu lililotokana na picha za kanisa badala ya kutoka kwa mila yoyote ya zamani ya tatu.

Je, gargoyle ni sawa na grotesque?

Hapana. Kwa matumizi madhubuti ya usanifu, gargoyle lazima lihudumu kama njia ya maji inayoelekeza mvua mbali na ukuta. Mnyama aliyepambwa ambaye hafanyi kazi yoyote ya mifereji ya maji anaitwa kwa usahihi grotesque, au chimera anapokuwa mnyama mchanganyiko. Tofauti hii imeandikwa na inaheshimika na wanahistoria wa usanifu. Viumbe vingi maarufu vya Notre-Dame de Paris ambavyo watu huwaza wanaposikia neno gargoyle kwa kweli ni viumbe mchanganyiko, si gargoyles, kwa sababu havisongi maji. Katika hotuba ya kila siku na katika kazi ya tatoo neno gargoyle hutumiwa kwa wingi kwa wote.

Je, gargoyle kwenye Notre-Dame inamaanisha nini?

Kielelezo maarufu zaidi cha Notre-Dame de Paris, mara nyingi huitwa Le Stryge, ni kiumbe mchanganyiko cha karne ya kumi na tisa, si gargoyle ya zama za kati. Iliundwa wakati wa urejesho wa kanisa kuu ulioongozwa na mbunifu Eugene Viollet-le-Duc, ulioanza katikati ya miaka ya 1840. Le Stryge ni kielelezo chenye mabawa kinachopumzika kidevu chake mikononi mwake na kutazama nje juu ya jiji. Haichimbui maji, kwa hivyo kwa kiufundi ni grotesque. Kama somo la tatoo linasomeka kama kutafakari, huzuni, na uangalizi wenye subira badala ya ulinzi unaofanya kazi, ambao unamtenganisha na gargoyles zinazonguruma za kumwaga maji.

Ninapaswa kuweka wapi tatu ya gargoyle?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba biashara tofauti za kuona na kudumu. Bega, mkono wa juu, na mkono wa nje unafaa kielelezo kimoja kinachokaa na kuruhusu muundo usomeke kwa haraka. Mgongo, kifua, na paja vinaweza kuchukua kazi kubwa ya mawe halisi ambapo muundo wa mwamba uliopauka unaweza kuchorwa kikamilifu. Gargoyle iliyokaa juu ya bega au kifupa hucheza kwenye asili ya usanifu ya kielelezo kama kiumbe kinachokaa kwenye ukingo. Maeneo ya mikono na vidole yanaonekana sana lakini hupauka haraka na kupoteza muundo wa mawe laini mapema. Jadili eneo na msanii wako; kiwango cha maelezo ambacho muundo unahitaji kina athari halisi za kiufundi na kudumu.

Gargoyle kama usanifu kabla ya kuwa tatu

Gargoyle si kielelezo cha zamani cha tatoo. Haina nafasi iliyoandikwa katika tatau ya Kipolinisia, katika irezumi ya Kijapani, katika repertoire ya flash ya kawaida ya Amerika ya Bowery, au katika mila zozote za tatoo za zamani ambazo Atlas hii inashughulikia mahali pengine. Inaingia katika kazi ya tatoo kama mkopo wa kisasa kutoka kwa usanifu, na maana zake zinarithiwa kwa ujumla kutoka kwa asili ya mawe yaliyochongwa. Kusoma tatoo ya gargoyle kwa uaminifu lazima usome jengo ambalo lilitoka.

Njia ya maji iliyochongwa ni ya zamani. Njia zilizoundwa kwa vichwa vya wanyama ili kumwaga mvua mbali na ukuta huonekana katika ujenzi wa kale wa Misri, Kigiriki, na Kirumi, ambapo njia za vichwa vya simba zilikuwa za kawaida kwenye kornishi za hekalu. Kilichobadilika katika Ulaya ya zama za kati ilikuwa ukubwa na mawazo. Kadiri ujenzi wa makanisa makuu ya Gothic ulivyoongezeka kutoka karne ya kumi na mbili kuendelea, njia ya maji ikawa mahali pa kuchonga kwa ustadi, na gargoyle ya mnyama ikawa alama inayotambulika ya mtindo huo kote Ufaransa, Uingereza, na nchi za Kijerumani hadi karne ya kumi na tano. Historia hii ya usanifu imeandikwa vizuri na ndiyo msingi thabiti zaidi ambao kielelezo kinasimama.

Kazi ya vitendo ilikuja kwanza. Paa kubwa la mawe hutoa kiasi kikubwa cha mvua, na maji yanayotiririka kwenye ukuta wima huharibu chokaa na madoa ya mawe. Gargoyle ilisuluhisha shida hiyo kwa kubeba maji nje kupitia njia iliyochongwa, kawaida ikipitia mgongo wa kielelezo na kutoka kupitia mdomo wake ulio wazi, ili maji yanayotiririka yaanguke mbali na msingi. Koo lililo wazi ndilo sababu viumbe hivyo vinaitwa gargoyles kabisa. Jina linatokana na Kifaransa cha Kale gargouille, likimaanisha koo au mdomo, kutoka kwa Kilatini gurgulio, kundi la maneno lililohusishwa na kugugumia na kumeza. Mizizi hiyo hiyo inasimama nyuma ya neno la Kiingereza gargle. Koo si la mapambo; ni sehemu ya kufanya kazi ya kifaa.

Hadithi ya La Gargouille

Folklori inatoa hadithi ya pili ya asili ya jina hilo. Hadithi ya Kifaransa inasema kwamba joka liitwalo La Gargouille lililowatesa nchi za jirani karibu na Rouen, likitoka mtoni Seine ili kumwaga maji, kufurisha nchi, na kumeza kile ambacho mafuriko yaliacha. Hadithi inasema kwamba Mtakatifu Romanus, askofu wa Rouen, alimshinda mnyama huyo kwa ishara ya msalaba, akamrudisha mjini, na kumuua kwa moto. Kichwa na shingo yake havikuungua, hadithi inasema, kwa sababu vilikuwa vimeimarishwa na moto wake mwenyewe, kwa hivyo kichwa kiliwekwa kwenye ukuta wa kanisa, na kutoka kwa kichwa hicho cha mnyama kilichowekwa njia za maji zilizochongwa zilichukua umbo na jina lao.

Hii ni folklori, na inapaswa kuandikwa hivyo. Romanus wa Rouen ni mtu halisi aliyeandikwa, askofu aliye hai katika karne ya saba, na kipindi cha jadi cha karibu 631 hadi 641. Hadithi ya joka, hata hivyo, haionekani katika akaunti za zamani za maisha yake. Wasomi wanaona kwamba hadithi ya mnyama imeandikwa kwanza tu mnamo 1394, karne nyingi baada ya askofu kuishi, ambayo inafanya kuwa hadithi ya marehemu ya zama za kati iliyounganishwa na mtakatifu wa mapema badala ya rekodi ya wakati huo. Etimolojia ya gargouille kama koo ni thabiti na imethibitishwa yenyewe; hadithi ya joka ni safu ya folklori iliyokua karibu nayo. Tatoo ya gargoyle inayotegemea hadithi ya joka la Rouen inategemea hadithi nzuri, si historia iliyoandikwa, na usomaji mkweli unaweka mstari huo wazi.

Maana ya gargoyles kwenye jengo

Maana ya kinga ambayo tatoo nyingi za gargoyle hubeba hutoka kwa usomaji wa zama za kati wa michongo, na usomaji huo una tabaka zaidi kuliko kauli mbiu rahisi kwamba gargoyles hufukuza mapepo. Viumbe hivyo vilieleweka sana kama apotropaic, kumaanisha viliundwa kulinda dhidi ya uovu, kazi ambayo picha za kutisha na za kutisha zilikuwa zimefanya tangu zamani. Zikiwa zimewekwa kwenye mlango wa jengo takatifu, wanyama wanaonguruma walitambulisha mpaka kati ya mambo ya ndani matakatifu na ulimwengu wa nje hatari na kuwakumbusha umma kwamba kanisa lilikuwa eneo lililohifadhiwa.

Tafsiri za zama za kati zilikuwa tofauti, na rekodi iliyoandikwa inasaidia zaidi ya usomaji mmoja kwa wakati mmoja. Baadhi ya akaunti zinachukulia gargoyles kama picha za uovu na dhambi zilizohifadhiwa nje ya patakatifu, onyo la kuona la kile kilichongoja nje ya ulinzi wa kanisa. Wengine wanazisoma kama walinzi wanaofukuza nguvu mbaya. Safu nyingine inasoma grotesque na ya kuchekesha kati yao kama dhihaka, wazo likiwa kwamba uovu unaochezwa ni uovu uliopunguzwa. Si kila mchungaji alikubali. Bernard wa Clairvaux, Mclistercian mwenye ushawishi wa karne ya kumi na mbili, alikosoa viumbe vilivyochongwa vya ukumbi kama vichafu na visivyo na maana vinavyosumbua ibada, ambacho kinatuambia kuwa viumbe hivyo vilikuwa vinapingwa hata wakati wao wenyewe. Kwa tatoo, muhtasari mkweli ni kwamba gargoyle hubeba maana iliyoandikwa ya mlinzi na onyo, kwamba maana ilikaa kwenye mpaka kati ya kulinda na kuonyesha uovu, na kwamba kielelezo hakikuwa ishara moja iliyonyooka kamwe.

Gargoyle, grotesque, na chimera

Mtu yeyote anayepata tatoo ya gargoyle anakabiliwa haraka na shida ya istilahi inayofaa kujua. Kwa matumizi madhubuti ya usanifu, neno gargoyle huhifadhiwa kwa uchongaji unaofanya kazi kama njia ya maji. Kipengele kinachotambulisha ni koo: maji lazima yapite humo. Mnyama aliyepambwa ambaye hafanyi kazi yoyote ya mifereji ya maji, hata hivyo yuko mkali au wa ajabu, ni kwa usahihi grotesque, na grotesque iliyokusanywa kutoka kwa sehemu za wanyama kadhaa ni chimera. Tofauti hii imeandikwa na si ukaidi kwa watu wanaojifunza makanisa makuu.

Kitu kinacho maana kwa sababu vielelezo vilivyopigwa picha zaidi ambavyo watu wengi huwaita gargoyles si gargoyles kulingana na ufafanuzi madhubuti. Viumbe vyenye mabawa vinavyopumzika vinavyopanga nyumba za juu za Notre-Dame de Paris ni viumbe mchanganyiko. Havitoi maji na havina kazi yoyote ya kimuundo. Ni vielelezo vya mapambo vilivyoongezwa wakati wa urejesho wa karne ya kumi na tisa. Katika hotuba ya kawaida, katika hadithi za kubuni, na katika maduka mengi ya tatoo, neno gargoyle hutumiwa kwa wingi kufunika yote, njia za maji zinazofanya kazi na wanyama wa mapambo sawa. Hakuna ubaya na matumizi ya kawaida, lakini mteja anayetaka kielelezo maalum cha Notre-Dame kinachopumzika anaomba chimera, na mteja anayetaka njia ya maji yenye mdomo wazi inayotiririka kutoka kwenye ukingo wa kanisa mkuu anaomba gargoyle kwa maana madhubuti. Wawili hao husomeka tofauti kwenye ngozi.

Le Stryge na chimeras za Notre-Dame

Kielelezo kimoja chenye ushawishi mkubwa nyuma ya gargoyle ya kisasa, ikiwa ni pamoja na tatoo nyingi za gargoyle, ni uvumbuzi wa karne ya kumi na tisa badala ya mabaki ya zama za kati. Wakati mbunifu Eugene Viollet-le-Duc alipoongoza urejesho mkuu wa Notre-Dame de Paris ulioanza katikati ya miaka ya 1840, aliongeza programu mpya ya vielelezo vya grotesque na mchanganyiko kwenye nyumba za juu. Hizi hazikuwa nakala zaaminifu za michongo ya zama za kati iliyobaki, nyingi ambazo zilikuwa zimeharibika au kuondolewa; zilikuwa ni kitabu kipya cha wanyama, kilichoundwa kwa roho ya Gothic-revival na kuathiriwa na medievalism ya kimapenzi ya enzi hiyo, ikiwa ni pamoja na riwaya maarufu sana ya Victor Hugo iliyowekwa kwenye kanisa kuu.

Kielelezo maarufu zaidi kati ya hivi mara nyingi huitwa Le Stryge, jina likionyesha roho ya usiku ya vampiric. Ni kiumbe chenye mabawa kilichoketi kinachopumzika kidevu chake mikononi mwake, ulimi umetoka au midomo imefungwa, kikimtazama Paris kutoka kwenye parapet. Le Stryge ikawa ishara yenyewe baada ya mchongaji chapa Charles Meryon kumshirikisha katika uchongaji maarufu wa 1853, na tangu hapo imesimama katika mawazo maarufu kwa ajili ya kanisa kuu na kwa gargoyle kwa ujumla. Ni, tena, kiufundi grotesque badala ya gargoyle, kwa sababu haisongi maji. Kama somo la tatoo, mkao wa Stryge unasomeka kama kutafakari, huzuni, uvumilivu, na uangalizi badala ya tishio linalofanya kazi, ambalo huifanya kuwa rejista tofauti ya kihisia kutoka kwa mnyama anayenguruma wa kumwaga maji. Tatoo nyingi za gargoyle zinazovutia kwa kweli ni tatoo za Stryge, mlinzi aliyeketi mwenye kidevu-mikononi iliyoonyeshwa kwa rangi nyeusi na kijivu yenye muundo wa mawe.

Gargoyles huchorwa vipi

Kwa kuwa gargoyle inaingia katika tatoo kama mkopo kutoka kwa sanamu, mbinu kubwa ni ile inayofanya wino uonekane kama mawe yaliyochongwa. Matibabu ya kawaida zaidi ni uhalisia wa rangi nyeusi na kijivu uliopambwa ili kuiga muundo wa mwamba uliopauka: granite iliyopasuka, yenye matundu, yenye madoa ya lichen, chokaa, au mchanga. Kivutio cha kielelezo kwa msanii stadi wa rangi nyeusi na kijivu ni changamoto hiyo haswa, kuonyesha uzito wa kufa na uso mbaya wa mawe ya zamani ili kielelezo kisomeke kama uchongaji badala ya mnyama hai. Mwangaza huonyesha kingo zilizong'aa au zilizosafishwa na mvua; kivuli kirefu kinakaa kwenye sehemu za ndani; stippling laini na mstari uliovunjika hubeba uharibifu. Ikifanywa vizuri, gargoyle ya uhalisia wa mawe inaonekana kama kipande cha kanisa kuu kilichoinuliwa kwenye ngozi.

Miundo miwili hurudiwa. Ya kwanza ni mlinzi aliyeketi, inayotokana na mkao wa Stryge: kielelezo chenye mabawa kilichokaa kwenye ukingo, mabawa yamefungwa, kichwa kimepumzika mikononi au juu ya mikono yake katika mkao wa uangalizi wa kutafakari. Hii ni rejista ya kutafakari. Ya pili ni gargoyle inayofanya kazi ya kumwaga maji, mnyama anayenguruma akijitahidi mbele kutoka kwenye ukingo na mdomo ulio wazi na shingo iliyonyoshwa, karibu na asili halisi ya usanifu na ikisomeka kama ulinzi na tishio. Zote mbili kawaida huwekwa kwenye ukingo wa mawe uliopambwa au kornishi, maelezo ambayo yanaashiria asili ya usanifu ya kielelezo na kuimarisha wazo la kiumbe kinachomilikiwa kwenye ukingo, kati ya ndani na nje, kikichunguza.

Wasanii wa vielelezo na wa neo-traditional pia hufanya kazi ya gargoyle kwa mitindo yenye ujasiri zaidi, yenye picha, wakibadilishana muundo wa mawe wa picha kwa muhtasari safi na umbo lililobuniwa. Matoleo haya husomeka zaidi kama nembo kuliko uchongaji. Katika mitindo yote maana inakaa imara. Kielelezo ni mlinzi, mwangalizi, kitu kilichowekwa kwenye mpaka.

Kumbuka kuhusu kielelezo cha kiumbe cha usiku

Utamaduni maarufu wa kisasa, ikiwa ni pamoja na hadithi za kubuni, filamu, na televisheni za uhuishaji, umeunda uhusiano dhabiti kati ya gargoyles na wazo la viumbe vya mawe ambavyo huganda mchana na kuamka usiku kupigana au kulinda. Wazo hili ni maarufu sana na ni sehemu ya sababu watu wengi wanavutiwa na kielelezo hicho, kwa hivyo inafaa kuitaja. Pia ni uvumbuzi wa kisasa. Hakuna rekodi ya zama za kati ya gargoyles zilizoeleweka kama viumbe vya mawe vinavyobadilika umbo au vilivyo hai. Katika kipindi chao wenyewe walieleweka kama michongo tuli inayofanya kazi mbili kwa wakati mmoja: kudhibiti maji ya mvua na kuashiria mpaka uliolindwa wa jengo takatifu. Mteja anayependa wazo la kuishi usiku anakaribishwa nalo, na maana ya mlinzi inafaa kweli, lakini ni usomaji wa kisasa wa kubuni badala ya historia ya zama za kati, na ukurasa huu unauweka katika viwango hivyo.

Mchanganyiko wa kawaida wa gargoyle na maana yake

Gargoyle inaonekana mara nyingi kama kielelezo kimoja, lakini jozi kadhaa hurudiwa na kila moja hubeba usomaji wake mwenyewe.

Gargoyle na kanisa kuu au usanifu: jozi ya asili zaidi, ikiweka kielelezo kurudi kwenye jengo lake. Njia za duara, madirisha ya waridi, viunganishi vya kuruka, na kingo za mawe huunda gargoyle na kuimarisha maana ya mlinzi-kwenye-mlango. Mara nyingi hutumiwa katika kazi kubwa za mgongo au paja.

Gargoyle na msalaba: huunganisha kielelezo na asili yake ya jengo takatifu na kusisitiza usomaji wa kinga, apotropaic. Msalaba unatoa mambo ya ndani matakatifu ambayo gargoyle inalinda kutoka nje.

Gargoyle na mwezi au anga la usiku: hucheza kwenye wazo la kisasa la mlinzi wa usiku, kielelezo kilichoonyeshwa kama mwangalizi chini ya mwezi kamili. Hii ni rejista ya kubuni na inapaswa kusomwa hivyo, lakini ni muundo thabiti na wa kawaida.

Gargoyle na saa: wakati, uvumilivu, na uangalizi mrefu. Kiumbe cha mawe kinazidi vizazi; saa inapima muda ambao kimekuwa kikilinda. Tafakari juu ya kudumu na uvumilivu.

Gargoyles mbili zinazotazamana: walinzi wanaopishana, wanaotokana na jinsi vielelezo hivyo mara nyingi huonekana kwa jozi kwenye jengo. Husomeka kama ulinzi mara mbili au ulioimarishwa, wakati mwingine kama vitabu vya vitabu kwa kipengele kikuu cha kati.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haijaorodheshwa hapa, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Msanii mzuri anaweza kuzungumza hayo kabla ya sindano yoyote kugusa ngozi.

Muktadha wa kitamaduni

Gargoyle ni kielelezo cha hisia za chini na moja ya mada salama zaidi kupata. Chimbuko lake ni usanifu wa Ulaya wa Gothic na ngano zilizokua karibu nayo, na ndani ya chimbuko hilo takwimu imekuwa fomu ya umma, wazi, ya mapambo badala ya takatifu au iliyozuiliwa. Michongo ilikua nje ya majengo, ikionekana na kila mtu, kwa muundo. Hakuna mila hai inayotibu gargoyle kama ishara iliyofungwa au ya kuanzisha, hakuna alama ya chuki iliyorekodiwa au chama cha wapenda chuki, na hakuna wasiwasi wa utamaduni unaohusishwa nayo. Mtu wa asili yoyote anayepata tatoo ya gargoyle anachota kutoka kwa urithi wa pamoja wa usanifu, na msanii anayeweka moja haidai mamlaka yoyote takatifu.

Tahadhari pekee ya uaminifu ni ya kimatendo badala ya ya hisia. Kielelezo hubeba usomaji mwingi wa kawaida, na husaidia kujua ni sehemu gani zilizorekodiwa na ni ngano au fantasia ya kisasa. Kazi ya mifereji, etimolojia, maana ya mlinzi wa apotropaic, na tofauti ya gargoyle dhidi ya grotesque zimeandikwa. Joka la Rouen ni ngano iliyorekodiwa kwanza mnamo 1394. Kiumbe kinachoishi usiku ni trope ya kisasa. Mvaaji anayejua ni yupi hubeba muundo huo kwa mamlaka zaidi.

Vyanzo

  • Britannica na marejeleo sanifu ya usanifu kuhusu gargoyle kama njia ya maji ya Gothic, tofauti na grotesque na chimera, na watangulizi wa kale katika vinywa vya maji vya Misri, Kigiriki, na Kirumi.
  • Marafiki wa Notre-Dame de Paris. Nyaraka za sanamu za jengo hilo na sanamu za ajabu, ikiwa ni pamoja na Le Stryge kama takwimu ya karne ya kumi na tisa ya urejesho wa Viollet-le-Duc na hadhi yake kama sanamu ya ajabu badala ya sanamu halisi.
  • Jarida la Apollo, kuhusu urejesho wa Eugene Viollet-le-Duc wa Notre-Dame de Paris na programu yake mpya ya sanamu za ajabu na za ajabu zilizochochewa na mtindo wa Gothic-revival wa karne ya kati na riwaya ya Victor Hugo.
  • Rekodi ya maisha ya Romanus wa Rouen: askofu wa karne ya saba wa Rouen (kipindi cha jadi karibu 631 hadi 641); imani ya joka la La Gargouille iliyohusishwa naye imerekodiwa kwa mara ya kwanza mwaka 1394 na ni hadithi za jadi badala ya rekodi ya wakati huo.
  • Marejeleo ya etimolojia yanayotokana na neno gargoyle kutoka kwa Kifaransa cha zamani gargouille (koo, koo) na Kilatini gurgulio, mzizi sawa unaotokana na neno gargle.
  • Medievalists.net na Ancient Origins, kuhusu kazi za kinga na za onyo za sanamu na sanamu za ajabu kwenye makanisa ya karne ya kati, tofauti katika tafsiri ya karne ya kati, na ukosoaji wa Bernard wa Clairvaux wa karne ya kumi na mbili wa sanamu za kuchonga.
  • Mchoro wa Charles Meryon wa Le Stryge, 1853, uchapishaji ambao uliweka sanamu iliyoketi katika mawazo ya watu wengi.

Uhariri

Imeandaliwa na kuandikwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Wasilisha kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (kujitolea).