Kaburi ni moja ya motifs ya kifo ya moja kwa moja katika tatoo za Magharibi. Inasomwa kwanza kama kumbukumbu mori, ukumbusho wa zamani kwamba utakufa na kwa hivyo unapaswa kuishi, na pili kama ukumbusho, alama ya kudumu kwa mtu aliyepewa jina aliyebeba kwenye ngozi badala ya kuwekwa kwenye uwanja wa kanisa. Picha hiyo inashuka kutoka kwa uchongaji halisi wa mazishi. Wachongaji wa mawe wa Puritan wa New England walichonga mabawa vichwa vya kifo kutoka karibu miaka ya 1680, wakawapunguza na kuwa mabawa maonyesho ya roho kupitia karne ya kumi na nane, na kuibadilisha na vyombo na miti ya kulia katika enzi ya Shirikisho, mfuatano uliorekodiwa ambao wanaakiolojia Edwin Dethlefsen na James Deetz walipanga katika miaka ya 1960. Kufikia karne ya ishirini mapema kichwa cha kichwa kilichopindwa na R.I.P. bendera ilikuwa motif ya kawaida ya memento-mori katika flash ya jadi ya Amerika. Tatoo ya kaburi iliyowekwa leo inaweza kuwa inahuzunika kwa mtu maalum, inatafakari juu ya kifo kwa ujumla, au zote mbili kwa wakati mmoja. Kuisoma inamaanisha kusoma katika rejista gani mvaaji yuko.

Je, tatoo ya kaburi inamaanisha nini?

Tatoo ya kaburi mara nyingi inamaanisha kumbukumbu mori, kukubali kifo ambayo inageuka kuwa sababu ya kuishi kikamilifu, na ukumbusho, alama kwa mtu aliyepewa jina. Mbili hizo mara nyingi hukaa katika kipande kimoja. Wakati jiwe lina jina, tarehe, au bendera ya R.I.P., inahusiana na huzuni maalum na kujitolea. Wakati ni tupu au hubeba tu neno la ishara, inasomwa kama tafakari ya jumla juu ya kifo na uhai mfupi. Picha hiyo hiyo inaweza pia kubeba rejista ya giza au ya ukaidi zaidi inapounganishwa na dagaa, a fuvu, au maandishi ya wahalifu. Jiwe la kaburi ni alama, na maana hutegemea kile ambacho mwenye kuvaa amechagua kukiandika juu yake.

Kaburi la tatoo lilitoka wapi?

Jiwe la kaburi liliingia kwenye tatoo za Kimagharibi kutoka kwa upana kumbukumbu mori mila na, haswa zaidi, kutoka kwa uchongaji halisi wa mazishi wa makaburi ya kikoloni na ya karne ya kumi na tisa. Wachongaji wa mawe wa New England Puritan walichonga vichwa vya kifo vyenye mabawa, kisha sanamu za roho za malaika wenye mabawa, kisha vyungu na miti ya migomba inayolia, mfuatano wa mtindo ulioandikwa kutoka mwishoni mwa karne ya kumi na saba hadi mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa. Alama hizo za kifo zilienea kupitia vito vya kuomboleza na picha maarufu, na kufikia karne ya ishirini mapema jiwe la kichwa lililokuwa na jina, tarehe, au R.I.P. bango lilikuwa ishara ya kawaida ya memento-mori katika mtindo wa jadi wa Amerika flash. Jiwe la kaburi la tatoo ni alama ya kaburi iliyopunguzwa kuwa umbo lake linalotambulika zaidi na kuvaliwa mwilini.

Je, tatoo ya kaburi ya R.I.P. inamaanisha nini?

Tatoo ya jiwe la kaburi la R.I.P. ni ukumbusho wa moja kwa moja: alama ya mtu aliyekufa maalum aliyebeba kwenye ngozi. "R.I.P." ni kifupi cha Kilatini ombi kwa kasi, "apumzike kwa amani," formula ya mazishi ya Kikristo ambayo ilijulikana sana kwenye mawe ya makaburi katika karne ya kumi na nane na kuwa ya kawaida sana katika karne ya kumi na tisa. Kwenye tatoo, bango kawaida huandika jina na mara nyingi jozi ya tarehe au tarehe moja ya kifo. Muundo huo ni aina ya wazi zaidi ambayo ishara hiyo huchukua, kwa sababu inataja ni nani anayeombolezwa badala ya kuacha huzuni ikiwa ya jumla.

Je, tatoo ya kaburi tupu au yenye maneno inamaanisha nini?

Jiwe la kaburi tupu, au lenye neno la ishara badala ya jina, husomwa kama tafakari ya jumla juu ya kifo badala ya ukumbusho maalum. Jiwe lililoandikwa na maneno kama vile "R.I.P." pekee, au na mstari wa uhalifu au wa kujidhalilisha, hubadilisha maana: inaweza kuashiria uzuri wa kifo-chanya au wa gothic, kuzika maisha au tabia ya zamani, au msimamo wa uhalifu wa ukaidi. Mawe ya makaburi yenye maneno ambayo hayataji mtu yeyote yanafanya kazi ambayo kichwa cha kifo chenye mabawa cha zamani kilifanya kwenye jiwe la kaburi, ambalo ni kukabili mtazamaji na kifo kwa ujumla badala ya kuomboleza mtu mmoja.

Ninapaswa kuweka tatoo ya kaburi wapi?

Nafasi za kawaida kila moja hubeba vikwazo tofauti. Umbo la jiwe la kichwa linalosimama linafaa kwa paneli ndefu, tambarare za mwili: mkono, ndama, mbavu, na kifua vyote vinashikilia jiwe lililosimama vizuri, na kifua hasa husomwa kama rejista ya ndani au ya ukumbusho. Mandhari makubwa ya makaburi, jiwe lililowekwa kati ya nyasi, migomba, au uzio, hufanya kazi vizuri zaidi mgongoni, paja, au mkono wa juu ambapo kuna nafasi ya ardhi inayozunguka. Mawe madogo ya mtu binafsi hutoshea mkono wa juu au bega. Kama ilivyo kwa muundo wowote, uwekaji ni uamuzi wa ufundi na maingiliano ya kiufundi na uimara pamoja na ule wa urembo, na inafaa kujadili na msanii wako kabla sindano yoyote haijagusa ngozi.

Ngao halisi nyuma ya motif

Jiwe la kaburi la tatoo sio umbo la kubuniwa. Linatokana na karne za uchongaji halisi wa mazishi, na sehemu ya historia hiyo iliyoandikwa zaidi ni ardhi ya mazishi ya New England.

New England ya Wapuritan haikuamini picha za kidini, ambazo ziliacha wachongaji wake wa mawe na msamiati finyu kwa kazi ya kuashiria wafu. Suluhisho lao, lililotumiwa kutoka takriban miaka ya 1680, lilikuwa kichwa cha kifo: fuvu lenye mabawa, la mbele na lisilo na hisia, ambalo lilifanya kazi kama ukumbusho wa kifo usio na upande badala ya kielelezo cha kiumbe chochote kitakatifu. Mabawa kawaida husomwa kama safari ya roho, fuvu kama ukweli wa mwisho wa mwili. Hii ilikuwa memento mori kwa mawe, iliyowekwa kichwani mwa kaburi kuwaambia walio hai kile kinachowangojea.

Kuanzia karibu na mabadiliko ya karne ya kumi na nane uchongaji ulilainika. Fuvu tupu liliachia nafasi kwa sanamu ya roho, malaika mwenye mabawa na uso uliojaa na sura za mviringo zaidi. Watafiti wawili wa akiolojia ambao walipima mabadiliko haya kwa uangalifu zaidi, Edwin Dethlefsen na James Deetz, wakifanya kazi katika makaburi ya mashariki mwa Massachusetts katika miaka ya 1960, walisoma mabadiliko hayo kama ya kiteolojia: kichwa cha kifo kilisisitiza kifo cha mwili, wakati malaika alisisitiza ufufuo na uhai wa roho, akifuatilia kushuka kwa Upuritan wa kawaida na kuongezeka kwa maoni ya kidini yenye huruma zaidi. Mfuatano wao wa awamu hizi tatu za muundo uligeuka kuwa kesi ya kawaida ya kufundisha katika akiolojia ya kihistoria.

Awamu ya tatu ilifika na enzi ya Shirikisho. Malaika aliachia nafasi kwa chombo na mti wa migomba unaolia, jozi ya neoclassical ambapo chombo kilisimamia mabaki ya mwili na mti wa migomba unaonyong'onyea kwa huzuni na kuomboleza. Hii ndiyo taswira watu wengi sasa wanayoifikiria wanapofikiria kaburi la "Victoria", na ndiyo chanzo cha mti wa migomba unaolia unaojirudia katika sanaa ya kuomboleza na, baadaye, katika kazi zingine za tatoo. Mti wa migomba unaashiria huzuni; chombo kinaashiria kilichobaki mwishoni mwa maisha.

Mfuatano huu wa sehemu tatu, kichwa cha kifo hadi sanamu ya roho hadi chombo na mti wa migomba, umeandikwa vizuri katika vyanzo vya kitaaluma na kitaasisi na ndio msingi imara zaidi wa kihistoria ambao ishara hiyo inasimama. Jiwe la kaburi la tatoo huchukua kutoka kila awamu yake: fuvu lenye mabawa, mti wa migomba, chombo, na zaidi ya yote umbo la jiwe lililokuwa na upinde.

R.I.P. na jiwe lililoandikwa

Sehemu moja inayotambulika zaidi ya tatoo ya jiwe la kaburi kawaida ni maandishi yake, na maandishi ya kawaida zaidi ni R.I.P.

Herufi hizo ni kifupi cha Kilatini ombi kwa kasi, "apumzike kwa amani," sala ya mazishi ya Kikristo inayotamani pumziko la milele kwa roho ya marehemu. Maneno hayo yana mizizi mirefu: yale yanayohusiana lala kwa kasi, "analala kwa amani," yanaonekana kwenye makaburi ya mapema ya Kikristo katika makaburi ya Kirumi, yakionyesha wale waliokufa katika amani ya Kanisa. Fomu iliyofupishwa ilijulikana sana kwenye mawe ya makaburi katika karne ya kumi na nane, wakati wachongaji walifupisha sala hiyo kwa herufi za mwanzo ili kuokoa nafasi kwenye jiwe, na ikawa ya kawaida sana kwenye mawe ya kichwa kupitia karne ya kumi na tisa. Kufikia wakati watatoaji tatoo wa Amerika walipokuwa wakichora mawe ya kichwa kwenye karatasi za flash, "R.I.P." ilikuwa kitu cha kawaida kuandika juu yake.

Kwenye tatoo bango kawaida huandika jina, mara nyingi na tarehe, likigeuza jiwe kuwa kujitolea kwa mtu maalum. Hili ndilo jiwe la kaburi kwa uwazi zaidi, na ndilo umbo linalochaguliwa mara nyingi kwa mzazi, mtoto, rafiki, au kamanda aliyeanguka. Muundo huo unafanya kazi sawa na bango la jina kwenye waridi au kumeza: inabadilisha ishara ya jumla kuwa taarifa kuhusu maisha moja yaliyotajwa.

Usomaji wa R.I.P. umeandikwa vizuri. Maneno hayo, chanzo chake cha Kilatini, na ongezeko lake la karne ya kumi na nane hadi kumi na tisa kwenye mawe ya makaburi yamehakikishwa kwa uthabiti.

Kaburi katika mila ya Amerika

Kufikia karne ya ishirini mapema jiwe la kichwa lililokuwa na upinde lilikuwa kitu kinachotambulika katika repertoire ya jadi ya Amerika, kilichochorwa kwa mtindo wa mstari mzito, rangi chache, ambao mtindo wa jadi wa Amerika mila ilitulia kati ya takriban 1900 na 1950. Fomu ya kawaida ya tatoo ni jiwe moja lililosimama na sehemu ya juu iliyozunguka au yenye upinde, mstari mzito mweusi, kivuli kijivu ili kupendekeza granite au marumaru ya zamani, na bango au maandishi yaliyochongwa kwenye uso. Inasomwa kutoka umbali na huzeeka vizuri, mantiki sawa ya kiufundi ambayo inasimamia sehemu nyingine ya msamiati wa flash ya jadi.

Inafaa kuwa mkweli kuhusu mipaka ya nyaraka hapa. Jiwe la kaburi ni ishara halisi na ya muda mrefu ya jadi, ikikaa kando ya jeneza, fuvu, saa ya mchanga, na Mwamba wa Miaka katika kona ya memento-mori ya karatasi ya flash. Lakini kutambua tatoo ya kwanza kuweka jiwe la kichwa la kawaida lililokuwa na upinde kwenye flash inayouzwa kibiashara ni haiandikwi kihistoria, na ukurasa huu haumpi sifa mtu yeyote. Ishara hiyo imeandikwa kwa kiwango cha aina, sio kwa kiwango cha mvumbuzi mmoja. Hiyo ndiyo mfumo wa uaminifu.

Kinachoweza kusemwa kwa uhakika ni kwamba jiwe la kaburi ni la familia sawa ya memento-mori ambayo Amerika ya jadi ilirithi kutoka kwa sanaa ya kifo ya Ulaya, uchoraji bado wa vanitas wa Uholanzi, na vito vya kuomboleza vya karne ya kumi na saba hadi kumi na tisa, ambapo fuvu ndogo, vyombo, na majeneza yalionekana kwenye pete na brooches. Jiwe la kichwa la tatoo ni mila hiyo ndefu iliyopunguzwa kuwa umbo lake la raia lililo wazi zaidi: alama unayoiona kwenye makaburi.

Maandishi, maneno, na rejista ya wahalifu

Kinachosema jiwe la kaburi hubadilisha maana yake, na safu ya maandishi ni pana.

Ya kawaida ni jina na tarehe, ambayo hufanya jiwe kuwa ukumbusho. Karibu nyuma ni tupu R.I.P., ambayo huweka usomaji wa kifo kwa ujumla. Zaidi ya hayo, watatoaji tatoo na wateja wameitumia jiwe lililoandikwa kwa mstari wa ukaidi zaidi au wa kujidhalilisha. Jiwe linalosomeka kama "Born to Lose" hubeba msimamo wa uhalifu unaopitia tatoo nyingi za wafanyikazi wa karne ya katikati, rejista sawa na uharibifu wa mwanamume muundo au mpira nane na picha za kamari zinazoashiria kuishi dhidi ya matarajio. Epitaph bandia, utani kuhusu ulevi uliozikwa na kuombolezwa, unakaa kwenye kona ya gothic au ya kifo-chanya ya mila hiyo.

Masomo haya ya pili ni halisi lakini yameandikwa kwa uhakika mdogo na huingia kwenye ngano. Maandishi ya uhalifu ni desturi inayotambulika badala ya kanuni iliyowekwa, na jiwe la kaburi la epitaph bandia ni chaguo maarufu la kitamaduni badala ya ukoo wa kihistoria ulioandikwa. Zimeandikwa hapa bila kuhukumu: jiwe la kaburi linaweza kuomboleza mtu, kukabili kifo, au kubeba mstari wa ukaidi au wa kuchekesha kwa giza, na maandishi ndiyo yanayokuambia ni ipi.

Jozi za kawaida za kaburi na maana yake

Jiwe la kaburi linaonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo mkubwa zaidi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Jiwe la kaburi + rose: upendo unaozidi kifo. Jiwe linaashiria mwisho; rose inaashiria upendo, uzuri, na kumbukumbu. Pamoja huashiria kuwa uhusiano unaendelea hata baada ya kaburi. Hii ndiyo jozi laini na ya kawaida zaidi ya ukumbusho.

Kaburi + jambia: hasara ya ghafla, ya vurugu, au isiyo ya haki. dagaa huongeza hisia ya usaliti au kifo ambacho hakikupaswa kutokea, na kuongeza ukumbusho wa jumla kuwa kitu chenye hasira zaidi.

Kaburi + fuvu au mnyama wa kifo: memento mori mara mbili. Vipengele vyote ni alama za kifo, na kuweka fuvu au mnyama wa kifo pamoja na jiwe la kaburi huongeza maana badala ya kuifanya kuwa ngumu zaidi. Hii ni tatoo kuhusu kifo kinachotazamwa moja kwa moja.

Kaburi + saa ya saa au saa: wakati na kifo. The saa ya mchanga au ile saa hupima muda ambao umeisha, mila ya vanitas kwa ufupi. Mara nyingi huunganishwa na tarehe maalum.

Kaburi + mti wa mbuyu unaolia: jozi ya huzuni ya Victoria, iliyochukuliwa moja kwa moja kutoka kwa uchongaji wa kaburi la chungu na mti wa mbuyu. Mti wa mbuyu huashiria huzuni; jiwe linaelezea kile kinachohuzunishwa.

Mteja anapouliza kuhusu jozi ambayo haipo kwenye orodha hii, sheria ni ile ile: kila kipengele huleta maana yake, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Msanii mzuri wa tatoo anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla kazi yoyote haijaanza.

Jinsi kaburi linavyotofautiana na jeneza na msalaba wa kichwa

Kaburi hukaa karibu na jamaa wa karibu katika msamiati wa kifo, na husaidia kuwaweka tofauti.

A jeneza ni chombo cha mwili; kaburi ni alama iliyowekwa juu yake. Hubeba maana sawa ya memento-mori na mara nyingi huonekana pamoja, lakini jeneza huangazia mwili na mazishi, wakati kaburi huangazia jina, kumbukumbu, na rekodi ya umma ya kifo.

A Mwamba wa Miaka, kielelezo kinachoshikilia msalaba wa mawe, ni muundo tofauti wa ibada kuhusu wokovu kupitia imani badala ya alama ya kaburi, hata kama unashiriki msamiati wa msalaba na jiwe. Kwa upande mwingine, kaburi lililoundwa kama msalaba ni alama tu ya kaburi la Kikristo na husomwa kama ukumbusho, sio kama eneo la Rock of Ages.

A kichwa cha fuvu na waridi jozi ni tafakari ya vanitas juu ya kifo na uzuri katika hali yake safi zaidi. Toleo la kaburi la tafakari hiyo huongeza alama ya raia, jina, na maandishi, ambayo ndiyo huipa uzito wake maalum wa ukumbusho.

Je, tatoo ya kaburi ni bahati mbaya au haziheshimiwi?

Tatoo la kaburi ni si la bahati mbaya katika utamaduni wowote uliorekodiwa, na ni ishara ya kidunia, wazi yenye hatari ndogo sana ya ukiukaji wa kitamaduni. Chimbuko lake kuu ni la Kimagharibi na la Kikristo, likipitia uchongaji halisi wa mazishi, utamaduni wa kuomboleza, na picha za kawaida za jadi za Kimarekani, na ndani ya tamaduni hizo kaburi daima limekuwa picha ya umma, iliyoshirikiwa, na inayotumiwa sana badala ya kitu kitakatifu au kilichohifadhiwa.

Eneo pekee linalohitaji busara ya kawaida ni desturi za kuomboleza. Kaburi ni picha ya moja kwa moja ya kifo na ya maombolezo yanayoendelea, na inaweza kuathiri zaidi kuliko alama zingine za kifo katika mazingira ya kila siku. Kaburi la kejeli au la kuchekesha, utani wa kuzika dhambi au maandishi ya kuchekesha, ni chaguo maarufu katika baadhi ya tamaduni ndogo, lakini linaweza kuonekana kama kukosa heshima kwa watu wanaofuata mila za kawaida za kuomboleza. Mvutano huo ni suala la hadhira na nia, si la sheria yoyote iliyowekwa, na ni zaidi ya desturi kuliko rekodi iliyorekodiwa. Watu wengi huvaa tatoo la kaburi hasa kwa sababu halipunguzi uzito wa mada. Njia ya uaminifu ni kujua ni kigezo gani unachotumia, kumbukumbu ya kusikitisha au utani wa ukaidi, na kuchagua maandishi ipasavyo.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya kaburi

Ikiwa unazingatia tatoo la kaburi, maswali matatu muhimu ya kujiuliza:

  1. Maandishi kwenye jiwe yanasemaje? Jina na tarehe zinaufanya uwe ukumbusho kwa mtu maalum. R.I.P. tu huuweka usomaji wa kifo kuwa wa jumla. Uandishi wenye maneno au ule wa kihalifu huupeleka kuelekea usajili wa gothic au wa kuasi. Uandishi ndio hubeba maana kubwa zaidi katika utunzi mzima, kwa hivyo uamue kabla mazungumzo ya muundo hayajakwenda mbali.
  1. Utunzi upi? Jiwe moja lililosimama husomwa tofauti na eneo zima la makaburi lenye migomba na ua, na jiwe lililounganishwa na ua la waridi, jambia, saa ya mchanga, au fuvu kila moja hubeba maana tofauti iliyojumuishwa. Rangi huwa ndogo, jiwe la kijivu na lafudhi za hapa na pale, ambazo huweka mtazamo kwenye umbo na uandishi.
  1. Mtindo gani? Kichwa cha jadi cha Kimarekani huzeeka tofauti na mandhari ya uchoraji wa mistari myembamba au uhalisia kwenye makaburi. Mtindo huo ni uchaguzi halisi wenye athari za kiufundi na za kudumu, si tu upendeleo wa juu juu. Jiwe la jadi lenye muhtasari mnene limejengwa ili lidumu mwilini kama vile yale halisi yamejengwa kudumu ardhini.

Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya kweli na wewe kuhusu yote matatu. Kaburi ni moja ya alama zinazoonyesha hisia moja kwa moja zaidi katika taaluma, na mbinu za kiufundi za kulifanya liweze kudumu kwa muda mrefu zinaeleweka vizuri ndani ya urithi wa jadi wa Kimarekani ambao unahusiana nao.

Vyanzo

  • Dethlefsen, Edwin, na James Deetz. "Vichwa vya Kifo, Cherubs, na Miti ya Willow: Akiolojia ya Majaribio katika Makaburi ya Kikoloni." American Antiquity, 1966. Mpangilio wa kawaida wa mfuatano wa muundo wa mawe ya makaburi ya New England (kichwa cha kifo, sanamu ya roho, chungu na willow).
  • Wikipedia, "Sanaa ya mazishi katika Puritan New England." Muhtasari wa awamu za kichwa cha kifo, sanamu ya roho, na chungu na willow na utafiti wa Deetz na Dethlefsen. https://en.wikipedia.org/wiki/Funerary_art_in_Puritan_New_England
  • Jiji la Boston, Hifadhi na Burudani, "Iconography ya Mawe ya Makaburi katika Maeneo ya Mazishi." Nyaraka za manispaa za maana za alama za mawe za makaburi ya kikoloni. https://www.boston.gov/departments/parks-and-recreation/iconography-gravestones-burying-grounds
  • New England Historical Society, "Vifuvu vyenye Mabawa na Maandishi ya Kinafsi: Sanaa na Nafsi ya Wachongaji wa Mawe ya Makaburi ya New England." Mandharinyuma juu ya mila ya kuchonga na maana zake.
  • Wikipedia, "Pumzika kwa Amani." Historia ya ombi kwa kasi, makaburi ya chini lala kwa kasi utangulizi, na ongezeko la R.I.P. kwenye mawe ya makaburi kutoka karne ya kumi na nane hadi ya kumi na tisa. https://en.wikipedia.org/wiki/Rest_in_peace
  • Wikipedia, "Memento mori." Mandharinyuma ya historia ya sanaa juu ya mila ya ukumbusho wa kifo ambayo jiwe la kaburi ni la. https://en.wikipedia.org/wiki/Memento_mori
  • DeMello, Margo. Bodies ya Inscription: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Tattoo ya Modern. Duke University Press, 2000. Muktadha kwa msamiati wa jadi wa Amerika wa memento-mori.
  • Sanders, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa vielelezo vya tattoo vya tabaka la wafanyikazi.

Uhariri

Utafiti na kuandikwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka.

Ulipata kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chagua kuingia).