Hanuman ni vanara (nyani) wa kimungu wa Ramayana, mshirika mtiifu wa Rama katika uokoaji wa Sita kutoka kwa mfalme wa pepo Ravana, na anajumuisha nguvu, ujasiri, uaminifu, na kujitolea bila ubinafsi (bhakti). Yeye ni miongoni mwa wahusika wanaopendwa zaidi katika ibada ya Kihindu, na pia ni mhusika anayetambuliwa wa mila ya Thai na Khmer Sak Yant, ambapo yant ya Hanuman hutumiwa kwa nguvu, kutokuwa na hofu, na ulinzi na watawa waliojiweka rasmi na mabwana wa lay ajarn. Daraja hilo kati ya Hanuman wa ibada ya Kihindu na Hanuman wa Sak Yant ndilo jambo la kipekee ambalo Atlas imewekwa kueleza kwa usahihi, na inashughulikiwa hapa chini na kiungo cha msalaba kwenye Sak Yant ukurasa wa mila badala ya kuigwa. Ukurasa huu unaongoza kwa heshima na kwa usikivu wa uwekaji wa Kihindu ambao Wahindu wengi huhisi zaidi: picha ya mungu kwenye au karibu na miguu au sehemu ya chini ya mwili mara nyingi huchukuliwa kuwa ya dharau sana. Hii ni elimu kuhusu kiumbe hai cha ibada, si menyu ya muundo, na haitoi maagizo ya jinsi ya kupata tatoo.

Hanuman ni nani?

Hanuman ni vanara (nyani) wa kimungu wa Ramayana, shairi kuu la Kisanskriti linalohusishwa na mtawa Valmiki, ambamo yeye ni mtumishi mtiifu na mshirika wa Rama (avatar wa Vishnu) katika vita vya kuokoa mke wa Rama Sita kutoka kwa mfalme wa pepo Ravana wa Lanka. Hanuman anajumuisha nguvu, ujasiri, uaminifu, unyenyekevu, na zaidi ya yote kujitolea bila ubinafsi (bhakti) kwa Rama; yeye ndiye mfano wa mcha Mungu, ambaye nguvu yake haiwezi kutenganishwa na huduma yake. Anaabudiwa sana kote ulimwenguni mwa Kihindu, na Jumanne na Jumamosi kwa kawaida huwekwa kwake, na wimbo wa ibada Hanuman Chalisa (ulioandikwa na mshairi Tulsidas) ni miongoni mwa maandiko ya ibada yanayorekodiwa zaidi katika Uhindu. Miongoni mwa mafanikio yake maarufu ni kuruka kuvuka bahari hadi Lanka na kubeba mlima mzima.

Hanuman anawakilisha nini katika kazi ya tatoo?

Hanuman mara nyingi huwakilisha nguvu, ujasiri, uaminifu, na kujitolea kwa ulinzi, na hizi ndizo tafsiri zinazobeba zaidi katika kazi ya tatoo na watu wanaovutiwa na kielelezo hicho. Uwekaji wa uaminifu ni kwamba sifa hizi haziwezi kutenganishwa na jukumu lake kama mfano wa mcha Mungu: nguvu ya Hanuman ni nguvu ya huduma isiyo na ubinafsi kwa Rama, si nguvu ghafi iliyotenganishwa na ibada. Tatoo ya Hanuman iliyochaguliwa tu kama nembo ya "nguvu" au "kutokuwa na hofu" inamtenganisha kielelezo hicho kutoka kwa uhusiano wa ibada unaomuelezea, ambao ndio msingi wa wasiwasi wa wizi hapa chini. Hanuman ni kiumbe hai cha ibada cha Uhindu, si ishara ya jumla ya ugumu.

Ni sifa gani za kiishara za Hanuman?

Imeripotiwa kwa muktadha wa uaminifu badala ya kama vipimo vya muundo, Hanuman kwa kawaida huonyeshwa kama kielelezo chenye nguvu chenye uso na mkia wa nyani, mara nyingi hubeba gada (fimbo), na wakati mwingine huonyeshwa akibeba mlima wa Sanjeevani, ikikumbuka tukio ambalo alibeba kilele kizima chenye mimea ili kupata mmea wa dawa ambao ungeponya kaka wa Rama Lakshmana. Pia huonyeshwa katika mkao wa ibada, amepiga magoti kwa mikono iliyokunjwa, au akifungua kifua chake ili kufunua Rama na Sita waliohifadhiwa ndani ya moyo wake, picha ya ibada kamili. Sifa hizi hubeba maana za ibada zilizowekwa badala ya kuwa chaguo za mapambo; kuzitaja hufanya iwe wazi kwamba Hanuman ni picha takatifu iliyoendelezwa kikamilifu ndani ya dini inayoishi.

Je, kuna Sak Yant Hanuman, na inahusiana vipi?

Ndiyo. Hanuman ni mhusika anayetambuliwa wa mila ya Sak Yant ya Thailand, Kambodia, na Laos, mazoezi ya tatoo takatifu ya Ubudha wa Theravada yanayotumiwa na watawa waliojiweka rasmi na mabwana wa lay ajarn. Yant ya Hanuman inaaminika kuleta nguvu, kutokuwa na hofu, na ulinzi, na inakaa ndani ya msamiati mpana wa Sak Yant wa wanyama na miungu yants, maandishi matakatifu ya Khom, na katha zinazoambatana (maombi). Hii ndiyo daraja la kipekee ambalo Atlas imewekwa kueleza: Hanuman wa Ramayana wa Kihindu na Hanuman wa Sak Yant zimeunganishwa kupitia usafirishaji mrefu wa picha za kidini za Indic hadi bara la Asia ya Kusini-mashariki, ambapo wahusika wa shairi la Kihindu walichukuliwa ndani ya mfumo wa ibada na ulinzi wa Ubudha wa Theravada. Wawili hao wanahusiana lakini si sawa, na Hanuman wa Sak Yant hubeba itifaki zake mwenyewe, maana yake mwenyewe, na usafirishaji wake mwenyewe wa bwana ambao Atlas inashughulikia kwenye ukurasa wa kujitolea wa Sak Yant mila badala ya kuigwa hapa. Msomaji anayevutiwa na tatoo ya Hanuman anapaswa kuelewa ni mila gani wanayoingia, kwa sababu Hanuman wa Sak Yant aliyetumiwa na ajarn ndani ya mfumo wa Thai-Khmer ni kitu tofauti na Hanuman wa mapambo aliyechaguliwa kutoka kwa rejista ya shairi la Kihindu.

Je, tatoo ya Hanuman ni wizi wa kitamaduni?

Inategemea uhusiano wa mwenye kuvaa na mila hiyo, ufahamu nyuma ya uchaguzi, na uwekaji. Hanuman ni kiumbe hai cha ibada, na usikivu ni mdogo kuliko kwa Buddha (ambayo hubeba matokeo halali yaliyorekodiwa) lakini si sifuri. Nafasi ya uaminifu ni sawa na ile ambayo Atlas hutumia kwa Ganesha, Shiva, na Om: Mvaaji anayetibu Hanuman kama ishara ya nguvu au ujasiri wa jumla, bila kujali mila ya ibada na kuwekwa bila kujali unyeti wa miguu na sehemu ya chini ya mwili, anashiriki katika ubadhirifu mpana wa urembo wa ustawi ambao watoa maoni wa jumuiya ya Kihindu wameuinua. Mvaaji anayemuelewa Hanuman kama mfuasi mkuu wa dini hai, au anayepokea Sak Yant Hanuman ndani ya itifaki za mila hiyo tofauti, yuko katika nafasi tofauti sana. Ukurasa hautoi uamuzi kwa kesi yoyote ya mtu binafsi; unatoa wasiwasi huo kwa uaminifu.

Usikivu wa uwekaji, kwa undani

Unyeti wa miguu na sehemu ya chini ya mwili unatumika kwa Hanuman kama unavyotumika kwa miungu mingine ya Kihindu. Katika mantiki ya kitamaduni ya Kihindu, mwili hushuka kwa utakatifu kutoka kichwa, sehemu ya juu na takatifu zaidi, hadi miguu, sehemu ya chini na isiyo takatifu zaidi. Picha ya mungu kwenye miguu, vifundoni, ndama, au miguu ya chini inasomwa kama kuweka takatifu mahali ambapo haistahili kabisa, na ndiyo uwekaji unaowezekana zaidi kusababisha kosa kubwa. Hii ndiyo mantiki sawa ya kushuka kwa utakatifu inayotawala Ganesha na Shiva kurasa, Buddha kosa katika tamaduni za Kibudha za Theravada, na ombi la Hindu American Foundation kwamba Om alama isiwekwe chini ya kiuno au kwenye miguu.

Kwa Sak Yant Hanuman, mantiki ya uwekaji inatawaliwa zaidi na itifaki za mila hiyo, ambayo ina desturi zake kuhusu mahali ambapo yant huwekwa na nani anaweza kuzitumia. Msomaji anayetafuta Sak Yant Hanuman anapaswa kufuata maagizo ya ajarn au mtawa na desturi za mila hiyo badala ya uwekaji wa mtindo wa tatoo wa jumla. Huduma ya uaminifu ni kufanya mambo yote ya Kihindu na Sak Yant ya uwekaji kuwa wazi.

Nini ukurasa huu hautafanya

Ukurasa huu hautoi maelekezo kuhusu jinsi ya kupata tatoo ya Hanuman, mtindo wa kutumia, rangi za kuchagua, au mahali pa kuiweka kwa athari. Hauwasilishi Hanuman kama chaguo la muundo na menyu ya maana zinazoweza kuchaguliwa, na haufichui au kutoa maelekezo kuhusu Sak Yant katha, yant maudhui, au matumizi, ambayo ni ya wataalamu wa mila hiyo. Vyanzo vinavyoaminika vinasaidia ishara iliyorekodiwa ya takwimu hiyo, jukumu la ibada, daraja la Sak Yant, na unyeti wa kisasa wa uwekaji; havina msaada kwa maana ya kibinafsi na maudhui ya misimbo ya rangi yanayopatikana kwenye blogu za tatoo za kibiashara, ambazo zinatibiwa hapa kama CHANZO CHENYE UDHIBITI MDOGO na hazidaiwi.

Muktadha wa kitamaduni na utumiaji mbaya

Hanuman ni kielelezo hai cha ibada cha Uhindu na somo linalotambulika la Sak Yant, na mfumo wa muktadha wa kitamaduni una sehemu tatu.

Hanuman ndiye mfuasi mkuu, si mnyama-mnyama wa nguvu. Nguvu zake haziwezi kutenganishwa na ibada yake isiyo na ubinafsi kwa Rama; picha yake akirarua kifua chake kufichua Rama na Sita ndani ya moyo wake ndiyo picha inayobainisha ya bhakti. Kumtibu kama nembo ya jumla ya ugumu au ujasiri hupunguza uhusiano huo wa ibada. Mazoezi ya uaminifu ni kujua kwamba takwimu hiyo ni ya mila na watu ambao kwake yeye ni mtakatifu.

Daraja la Sak Yant linastahili kushughulikiwa kwa usahihi. Yant ya Hanuman ya Thailand, Kambodia, na Laos ni mazoezi tofauti ya Kibudha ya Theravada yenye wataalamu wake, itifaki, na maana, yameunganishwa na Hanuman wa Kihindu kupitia usafirishaji mrefu wa picha za Kihindi hadi Asia ya Kusini-mashariki lakini si sawa nayo. Atlas inatibu mila ya Sak Yant kwenye Sak Yant ukurasa wake, ikiwa ni pamoja na itifaki zinazotawala ni nani anayeweza kutumia yant na jinsi gani. Msomaji anayevutiwa na tatoo ya Hanuman anapaswa kujua ni mila gani wanayoingia.

Unyeti wa uwekaji ndio wasiwasi mkuu zaidi wa jumla. Picha ya mungu kwenye au karibu na miguu au sehemu ya chini ya mwili inachukuliwa sana kuwa ya dharau kubwa katika mantiki ya kitamaduni ya Kihindu, na Sak Yant Hanuman inatawaliwa na kanuni za ziada za uwekaji wa mila hiyo. Atlas haichukui msimamo kwamba wasio Wahindu kamwe hawawezi kuvaa Hanuman; inachukua msimamo kwamba takwimu hiyo ni picha hai ya ibada, kwamba Sak Yant Hanuman ni mazoezi tofauti matakatifu yenye itifaki zake, na kwamba msomaji mwenye heshima anashiriki ama na ufahamu huo na anaheshimu kanuni ya uwekaji.

Vyanzo

  • Valmiki, Ramayana. Epic ya Kisanskriti ambayo Hanuman ni mshirika mtiifu wa vanara wa Rama; chanzo cha kuruka kwenda Lanka na vipindi vya mlima wa Sanjeevani. Matoleo mengi yaliyotafsiriwa.
  • Tulsidas, Hanuman Chalisa na Ramcharitmanas. Wimbo wa ibada na Ramayana ya lugha ya kawaida ambayo huimarisha Hanuman wa ibada maarufu kote Kaskazini mwa India.
  • Wikipedia, "Hanuman." Matibabu ya ensaiklopidia, yenye marejeleo ya mythology, iconography, na ibada ya Hanuman, inayotumiwa kwa muundo kwa kuzingatia marejeleo yake mwenyewe.
  • Wikipedia, "Yantra tattooing," na Atlas Sak Yant ukurasa wa mila (Joe Cummings, "Sacred Tattoos of Thailand", Marshall Cavendish, 2011; Isabel Azevedo Drouyer, "Thai Magic Tattoos", River Books, 2013). Tattoos takatifu za Thailand, Marshall Cavendish, 2011; Isabel Azevedo Drouyer, Tattoos za Uchawi za Thai, River Books, 2013). Nyaraka za Hanuman kama somo linalotambulika la Sak Yant na mila pana ya tatoo ya Theravada yantric.
  • Uandishi wa jumuiya ya Kihindu kuhusu unyeti wa uwekaji wa picha za mungu (miguu na sehemu ya chini ya mwili), unaolingana na maoni ya kitamaduni ya Kihindu na kuunganishwa ndani na Atlas Om .

Noti ya uhakika: Utambulisho wa Hanuman, jukumu, iconography kuu, na utambuzi kama somo la Sak Yant umethibitishwa katika vyanzo vya kawaida vya marejeleo na kanuni ya Atlas Sak Yant. Unyeti wa uwekaji wa miguu na sehemu ya chini ya mwili umethibitishwa na unalingana na uandishi wa jumuiya ya Kihindu. Menyu za maana za kibinafsi na misimbo ya rangi kutoka kwa blogu za tatoo za kibiashara ni CHANZO CHENYE UDHIBITI MDOGO na hazidaiwi kwenye ukurasa huu.

Mianya kwa ajili ya utafiti zaidi: taarifa rasmi iliyochapishwa kutoka kwa mamlaka ya kidini ya Kihindu hasa kuhusu picha za miungu zilizochorwa tatoo; na uthibitisho wa kitaaluma wa historia kamili ya usafirishaji ambayo Hanuman wa Kihindu alichukuliwa ndani ya msamiati wa Sak Yant wa Thai-Khmer (unaotibiwa katika kiwango cha vyanzo vya ukurasa wa Sak Yant, na mstari wa kina uliowekwa kama mianya ya utafiti huko).

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka. Ni ukurasa wa elimu wenye heshima na kwa makusudi si mwongozo wa muundo.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).