Moyo katika Historia ya Tattoo

Moyo ni mojawapo ya alama nne za msingi za tatu ya kawaida ya Amerika pamoja na ua, nanga, na telezi. Nanga yake ya kidini ni Moyo Mtakatifu wa Yesu wa Kikatoliki (Sacré-Cœur), uliofanywa kuwa ibada rasmi ya Kikatoliki na Papa Pius IX mwaka 1856 baada ya maono ya karne ya 17 ya Mtakatifu Margaret Mary Alacoque (1647 hadi 1690) katika kizuizi cha Visitation huko Paray-le-Monial, Ufaransa. Nanga yake ya kihisia ni vito vya kuomboleza na vya wapendanao vya Victoria, ambavyo viliingia kwenye picha za Bowery kupitia duka la Samuel O'Reilly la 11 Chatham Square na kuchukuliwa na Charlie Wagner baada ya kifo cha O'Reilly tarehe 29 Aprili 1909. Moyo na bango la "Mama" la kawaida liliimarishwa na Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) katika duka lake la Hotel Street, Honolulu pamoja na picha za Cap Coleman, Paul Rogers, na Bert Grimm kutoka miaka ya 1920 hadi 1950. Makumbusho ya Wanamaji ya 1936 ya picha za Norfolk za Coleman, rekodi ya kwanza iliyothibitishwa ya picha za tatu za Amerika, inajumuisha kazi ya moyo na bango.

Tatu ya moyo inamaanisha nini?

Tatu ya moyo kwa kawaida huashiria upendo, kujitolea, ibada, au ukumbusho, na tafsiri maalum huathiriwa na muundo wa moyo na vipengele vinavyoambatana. Moyo wenye bango la jina ni kujitolea kwa moja kwa moja. Moyo uliotobwa na jambia husomwa kama usaliti au maumivu. Moyo unaowaka na taji ya miiba ni Moyo Mtakatifu wa Yesu wa Kikatoliki. Moyo uliovunjika, uliogawanywa katikati, huashiria huzuni au upendo uliopotea. Moyo ni alama ya msingi ambayo muundo mzima huongeza maana, na umbo sawa la moyo linaweza kubeba uzito tofauti wa kihisia kulingana na kile kinachozunguka.

Tatu ya moyo mtakatifu inamaanisha nini?

Tatu ya Moyo Mtakatifu inarejelea ibada ya Kikatoliki kwa Moyo Mtakatifu wa Yesu (Sacré-Cœur), moyo unaowaka uliovikwa taji ya miiba na kuwekwa juu ya msalaba, mara nyingi ukiwa umetobwa na kutokwa na damu. Ibada hiyo ilianzishwa kihalali kupitia maono ya Mtakatifu Margaret Mary Alacoque (1647 hadi 1690) katika kizuizi cha Visitation huko Paray-le-Monial, Ufaransa, kati ya 1673 na 1675, na kuthibitishwa kama ibada rasmi ya Kikatoliki na Papa Pius IX mwaka 1856. Moyo Mtakatifu hufanya kazi kama nanga kuu ya alama ya moyo ya kidini ya Kikatoliki katika iconografia ya tatu ya Magharibi na iliingia katika mila ya mstari mwembamba wa Chicano kupitia Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kuanzia 1975 kuendelea.

Tatu ya moyo ilitoka wapi?

Moyo uliingia katika iconografia ya tatu ya Magharibi kupitia mito mitatu inayokutana. Iconografia ya ibada ya Moyo Mtakatifu wa Kikatoliki inatokana na mafumbo ya Kikatoliki ya karne ya 17 ya Ufaransa (Margaret Mary Alacoque huko Paray-le-Monial, 1673 hadi 1675) na ilithibitishwa kama ibada rasmi ya Kikatoliki na Pius IX mwaka 1856. Vito vya hisia na vya kuomboleza vya Victoria (locket ya moyo, broshi ya kuomboleza, uchoraji wa moyo na jina) viliingia kwenye picha za tatu za Bowery kati ya takriban 1880 na 1910 kupitia duka la Martin Hildebrandt la Lower Manhattan na duka la Samuel O'Reilly la 11 Chatham Square. Kanuni ya kawaida ya Amerika iliimarisha moyo kati ya takriban 1900 na 1950 kupitia Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry Collins.

Moyo wenye bango la jina ndio muundo wa kujitolea unaotunzwa zaidi katika kanuni ya kawaida ya Amerika. Mtu aliye na jina ndiye anayeheshimiwa: mama (bango la "Mama" ndilo toleo la kawaida), mume/mke, mtoto, mpendwa aliyefariki. Muundo huo unatoka kwenye vito vya wapendanao vya Victoria na broshi za kuomboleza ambazo ziliingia kwenye picha za tatu za Bowery katika miaka ya 1880 na 1890, na uliimarishwa katika mfumo wake wa kisasa na Charlie Wagner katika 11 Chatham Square na Sailor Jerry Collins kwenye Hotel Street, Honolulu. Moyo na bango la "Mama" ndio tatu ya baharia ya kawaida ya Amerika na inaonekana kwenye karibu kila karatasi ya picha za tatu za kawaida za Amerika kutoka miaka ya 1900 kuendelea.

Tatu ya moyo uliovunjika inamaanisha nini?

Tatu ya moyo uliovunjika huashiria huzuni, upendo uliopotea, usaliti, au kuomboleza ambako hakujatatuliwa. Mkataba wa kuona ni moyo uliogawanywa katikati, wakati mwingine na ufa mkali, wakati mwingine na nusu mbili zimetenganishwa na kuelekezwa mbali kutoka kwa kila mmoja. Muundo wa moyo uliovunjika unaonekana kwenye picha za tatu za Bowery kutoka miaka ya 1900 kuendelea na unathibitishwa katika makusanyo ya picha za tatu za Tattoo Archive (Winston-Salem) za Wagner, Coleman, na Grimm. Katika kazi ya kisasa ya ukumbusho, moyo uliovunjika mara nyingi huunganishwa na bango la jina linalomtaja mtu aliyepotea, au na tarehe inayoweka wakati hasara ilipotokea. Muundo wa jambia-kupitia-moyo ni lahaja inayohusiana lakini tofauti ambayo inasisitiza wakala wa jeraha badala ya jeraha lenyewe.

Nipasweka tatu ya moyo?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba tofauti za kuona, za jadi, na za kudumu. Biceps na mkono wa juu ni eneo la kawaida la jadi la Amerika kwa muundo wa moyo na bango, ukubwa kwa muundo wa mstari mnene na unaweza kufichwa kwa urahisi na mikono mifupi. Mkono wa mbele unasomwa kama onyesho la makusudi. Kifua, juu au karibu na moyo wa anatomiki, huashiria usiri au rejista ya ukumbusho na huungana kwa asili na picha za Moyo Mtakatifu. Uwekaji wa sternum huunga mkono miundo ya Moyo Mtakatifu yenye ulinganifu na kazi ya mstari mwembamba wa Chicano ya rozari. Mioyo ya mikono na vidole huonekana sana lakini hufifia haraka zaidi katika sehemu hizo za mwili. Jadili uwekaji na msanii wako; una maana za kiufundi, za mtindo, na za kudumu zaidi ya urembo.

Mito ya tatu ya moyo

Njia ya moyo katika iconografia ya tatu ya Magharibi ilipitia mito kadhaa inayokutana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana husaidia kufafanua kwa nini alama moja inaweza kubeba ibada ya Kikatoliki, kujitolea kwa hisia za wafanyikazi, uasi wa kisiasa wa punk, na uzito wa ukumbusho wa kisasa kwa wakati mmoja.

Mkondo 1: Moyo Mtakatifu wa Katoliki (Sacré-Cœur)

Nanga kuu ya kidini kwa alama ya moyo katika tamaduni za tatu zenye ushawishi wa Kikatoliki wa Magharibi ni ibada kwa Moyo Mtakatifu wa Yesu (Sacré-Cœur de Jesus), moyo unaowaka uliovikwa taji ya miiba, mara nyingi ukiwa umetobwa na kutokwa na damu, ukiwekwa juu ya msalaba mdogo. Msamiati wa kuona ni wa medieval katika asili ya kina (moyo uliojeruhiwa wa Kristo unaonekana katika mafumbo ya Magharibi ya medieval ya marehemu) lakini ibada ya kisasa iliundwa kihalali katika Ufaransa ya karne ya 17 ya Kikatoliki.

Nanga kuu ya mafumbo ni Mtakatifu Margaret Mary Alacoque (Marguerite-Marie Alacoque, 1647 hadi 1690), mtawa wa Ziara ya Maria Mtakatifu huko Paray-le-Monial huko Burgundy, ambaye aliripoti mfululizo wa maono ya Kristo kati ya 1673 na 1675 ambapo Kristo alifunua Moyo wake Mtakatifu na kuomba sikukuu kwa heshima yake. Mlezi wake wa kiroho, padri wa Kijesuiti Claude La Colombière (1641 hadi 1682), alithibitisha maono hayo na kusaidia kuimarisha ibada hiyo. Moyo Mtakatifu ukawa ibada rasmi ya Kikatoliki kupitia mfululizo wa vitendo vya upapa: idhini ya muda mwaka 1765 chini ya Papa Clement XIII, na upanuzi kamili kwa Kanisa zima kupitia amri ya Papa Pius IX mwaka 1856. Papa Leo XIII aliweka rasmi wanadamu kwa Moyo Mtakatifu mwaka 1899.

Mifumo ya kuona iliimarishwa kupitia uchapishaji wa kidini wa karne ya 18 na 19 wa Ufaransa na Italia, kadi za kidini, vikapu, na picha za madhabahu za nyumbani. Kufikia mwishoni mwa karne ya 19, Moyo Mtakatifu wa Yesu ulikuwa mojawapo ya picha za kidini zilizosambazwa zaidi katika Ulaya ya Kikatoliki na Amerika, zilizopo katika kaya za Kikatoliki za wafanyikazi huko Ireland, Italia, Ufaransa, Uhispania, Ureno, Mexico, na jamii za wahamiaji wa Kikatoliki za Marekani.

Moyo Mtakatifu uliingia kwenye picha za tatu kupitia muundo sawa wa kupitishwa na wafanyikazi ambao ulizalisha ua na bango na pembetatu ya nanga-msalaba-ua. Mabaharia, askari, na wafanyikazi wa Italia, Ireland, Ufaransa, na Mexico wakipitia maduka ya tatu ya miji ya bandari mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 walibeba Moyo Mtakatifu nao kama kitu cha ibada kinachobebeka. Maduka ya Bowery ya Hildebrandt na O'Reilly, duka la Norfolk la Cap Coleman, na duka la Hotel Street la Sailor Jerry Collins yote yalitengeneza picha za tatu za Moyo Mtakatifu kwa wateja wa Kikatoliki katika kipindi hicho.

Moyo Mtakatifu uliingia katika mila ya mstari mwembamba wa kijivu-na-nyeusi wa Chicano kupitia Good Time Charlie's Tattoolna, iliyoanzishwa mwaka 1975 huko East Los Angeles na Charlie Cartwright na Jack Rudy. Mbinu ya mstari mmoja mwembamba, iliyoboreshwa kutoka kwa mazoezi ya gereza la Pinto la California, ilifanya uwasilishaji wa kina wa kidini wa Moyo Mtakatifu kuwawezekana kwenye ngozi kwa kiwango cha uaminifu ambacho mtindo wa mstari mnene wa jadi wa Amerika haukuweza kufikia. Moyo Mtakatifu wa Chicano, mara nyingi huunganishwa na shanga za rozari, La Virgen de Guadalupe, mabango ya majina kwa Kiingereza cha zamani placa herufi, na maua, ndio muundo wa kawaida wa tatu ya kisasa ya Moyo Mtakatifu na mojawapo ya miundo inayotunzwa zaidi katika kazi ya tatu ya Amerika ya karne ya 21.

Mkondo 2: Picha za hisia na za kuomboleza za Victoria

Utamaduni wa kuona wa hisia na wa kuomboleza wa Victoria wa katikati ya karne ya 19 ulitoa mkondo mkuu wa pili. Lockets zenye umbo la moyo zenye kifungu cha nywele au picha ndogo, broshi za kuomboleza zilizochorwa moyo, pendenti zenye umbo la moyo na jina la mpendwa kuchorwa kwenye bango dogo mbele: hizi zilikuwa vitu vya kawaida vya utamaduni wa nyenzo za ukumbusho wa wafanyikazi na darasa la kati nchini Uingereza na Marekani kutoka takriban miaka ya 1840 hadi 1900. Muundo wa moyo na bango, kwa asili, ni kipande cha vito vilivyowasilishwa kwa ngozi.

Wakati upitishwaji wa tatu ya kitaalamu na wafanyikazi ulipoongezeka katika miaka ya 1880 na 1890 kupitia duka la Martin Hildebrandt la Lower Manhattan na Samuel O'Reilly's 11 Chatham Square shop, zote mbili zilihudumia mabaharia wanaosafiri kupitia Brooklyn Navy Yard na wilaya za bahari za Lower East Side, alama kutoka kwa vito vya hisia ziliingia moja kwa moja kwenye ngozi. Locket iliyobanwa ya ua ikawa tatu ya ua na bango. Locket ya moyo ikawa tatu ya moyo na bango. Broshi ya kuomboleza ikawa moyo wa ukumbusho na jina na tarehe za marehemu.

Patent ya O'Reilly ya tarehe 8 Desemba, 1891 ya mashine ya kuchora tatoo kwa umeme (U.S. Patent No. 464,801) ilifanya kazi kubwa ya mioyo kuwa nafuu kiuchumi; muundo huo sasa unaweza kutumiwa kwa dakika badala ya saa, na maduka ya Bowery yalihama kutoka ufundi wa bei ya kifahari hadi biashara ya kibiashara ya daraja la wafanyakazi. Charlie Wagner (alizaliwa Wiegner, 1875 hadi 1953) alirithi duka la O'Reilly's Chatham Square baada ya kifo cha bahati mbaya cha O'Reilly tarehe 29 Aprili, 1909, na aliendesha kwa miaka arobaini na minne iliyofuata. Patent ya Wagner ya 1904 (U.S. Patent No. 768,413, mashine ya tatoo ya coil ya wima) iliboresha zaidi teknolojia. Matokeo ya flash ya Wagner katika nusu karne hiyo yalihusisha kazi ya mioyo na bendera kwa maelfu, na biashara yake ya vifaa ya 208 Bowery ilisambaza mioyo iliyochorwa na Wagner kwa watendaji kitaifa.

Upigaji picha wa kadi za baraza la mawaziri la wachezaji wa maonyesho ya pembeni na mabaharia kutoka miaka ya 1880 hadi 1910, mengi ambayo sasa yapo katika mkusanyiko wa Library of Congress Detroit Publishing Co., yanaonyesha miundo ya mioyo na bendera kwenye miili ya daraja la wafanyakazi katika kipindi hicho. Mpito kutoka kwa vito vya Victoria hadi flash ya tatoo ya Bowery unaonekana kwa picha katika kumbukumbu hiyo.

Mkondo 3: Kanuni ya kawaida ya Amerika (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Toleo la moyo ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua liliimarishwa na watendaji wa kawaida wa Amerika waliofanya kazi kati ya takriban 1900 na 1950. Sahihi za kiufundi zinajulikana kutoka kwa uimarishaji sambamba wa waridi, nanga, na fuvu: mchoro mweusi mnene, rangi iliyojaa kidogo (nyekundu kwa mwili wa moyo, njano au dhahabu kwa mwangaza na bendera, kijani kwa majani au mizabibu iliyounganishwa, nyeusi kwa mchoro na maandishi ya bendera), idadi sanifu iliyoboreshwa kwa ajili ya kuwekwa kwenye biceps, mkono wa mbele, au kifua, na seti ndogo ya lahaja sanifu za muundo ambazo watendaji wa tatoo kote nchini wanaweza kuiga.

Charlie WagnerDuka lake la Chatham Square ndilo kituo kikuu cha Bowery. Springfield Daily Republican ya tarehe 7 Februari, 1933 (risala ya waya ya New York City iliyochapishwa tena kitaifa) iliripoti kwamba mabaharia elfu ishirini walivaa miundo ya tai iliyotawanywa iliyotengenezwa na Wagner na kwamba robo tatu ya watendaji tatoo wanaofanya kazi katika bandari kuu walikuwa wamefunzwa chini yake; hizi ni makadirio ya uandishi wa habari wa kipindi badala ya hesabu zilizothibitishwa, na zinapaswa kusomwa kama sifa ya upeo wa Wagner badala ya hesabu iliyothibitishwa. Kazi ya mioyo na bendera ya Wagner ilisambazwa kupitia mafundisho yake ya moja kwa moja dukani na kiwanda chake cha vifaa cha 208 Bowery cha usambazaji wa flash kwa njia ya posta.

Cap Coleman (Agosti Bernard Coleman, Oktoba 15, 1884 hadi Oktoba 20, 1973) alianzisha duka lake la Norfolk, Virginia karibu na 1918 na aliendesha huko kwa miongo kadhaa iliyofuata. Hali ya Norfolk kama bandari kuu ya Jeshi la Wanamaji la Marekani ilimweka Coleman kwenye makutano ya kijiografia ya utamaduni wa mabaharia na mila zinazoibuka za studio za kibiashara za Amerika. Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, ilipata flash ya Coleman mnamo 1936. Upataji huo ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa flash ya tatoo ya Amerika na marejeleo ya msingi ya kuimarisha muundo sanifu wa moyo na bendera wa Amerika. Makusanyo ya flash ya Coleman yanajumuisha kazi ya mioyo na bendera, miundo ya mioyo iliyochomwa na jambia, na jozi ya moyo na nanga.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), mwanafunzi mkuu wa Coleman, aliendeleza msamiati wa moyo wa Norfolk hadi katikati ya karne ya 20. Rogers alishirikiana kuanzisha kampuni ya vifaa vya tatoo ya Spaulding na Rogers, ambayo vifaa na flash yake ilibadilisha tatoo za studio kote Amerika Kaskazini kwa miongo kadhaa, na jina lake baadaye lilibebwa na Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers huko Winston-Salem, North Carolina (mkusanyiko mkuu wa Tattoo Archive).

Bert Grimm (alizaliwa Edward Cecil Reardon, 1900 hadi 1985, takwimu yenye uhakika mchanganyiko katika mambo kadhaa ya wasifu) aliendesha duka lake kuu la St. Louis katika 716 N. Broadway kuanzia 1928, ambapo kufikia 1934 alikuwa amechora na kuorodhesha maelfu ya miundo, na baadaye akashikilia Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (mwaka wa ununuzi unapingwa kweli katika vyanzo vilivyobaki, ukiripotiwa kama 1952 au 1954) hadi alipouza duka hilo kwa Bob Shaw mnamo 1969. Flash yake ya moyo ilisambazwa kitaifa na duka la Pike ni moja ya studio za kawaida za Amerika zilizorekodiwa zaidi za kipindi cha katikati ya karne.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) alijulikana kama mtendaji tatoo anayefanya kazi huko Honolulu kufikia katikati ya miaka ya 1930 na aliendesha maduka yake ya Hotel Street na baadaye 1033 Smith Street hadi kifo chake mnamo Juni 12, 1973. Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyakazi wa Jeshi la Wanamaji la Marekani na Jeshi la Wanamaji la Biashara waliopitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia. Moyo na bendera yake ya "Mom" ndio muundo wa moyo uliyonakiliwa zaidi wa kipindi cha kawaida cha Amerika: moyo mwekundu, mara nyingi na kipengele kidogo cha maua, bendera ya njano juu ya mwili wa moyo ikiwa na maandishi "MOM" kwa herufi kubwa, mara nyingi juu yake kuna moto mdogo au kipengele cha jambia. Muundo huo unaonekana katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy, toleo kuu lililochapishwa la kumbukumbu ya Hotel Street. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa miundo ya mioyo ya Collins kwa ajili ya uuzaji.

Kufikia 1950 moyo wa kawaida wa Amerika ulikuwa umeimarishwa katika seti ndogo ya miundo sanifu: moyo wenye bendera ya jina ("Mom" ikiwa ndiyo toleo sanifu); jambia kupitia moyo; jozi ya moyo na nanga; moyo uliopigwa na mshale wa Cupid; moyo wenye mbawa (moyo wenye mbawa, wote wa kuathiri hisia na wa kidini wa Katoliki); moyo wenye taji (mfalme wa mioyo, kifalme); moyo unaowaka (Moyo Mtakatifu na wa kidunia wote); na moyo uliovunjika (moyo uliogawanyika wa ukumbusho).

Mkondo 4: Moyo Mtakatifu wa Chicano wa mstari mwembamba na nyimbo za rozari na moyo

Mila ya taswira ya Kikatoliki ya Meksiko-Amerika iliingia katika tatoo za kitaalamu za Amerika katika fomu yake ya kitaasisi kupitia Good Time Charlie's Tattoolna, iliyoanzishwa mnamo 1975 kwenye Whittier Boulevard huko East Los Angeles na Charlie Cartwright na Jack Rudy. Duka hilo lilikuwa studio ya kwanza ya kitaalamu ya Amerika iliyojitolea wazi kwa kazi ya mstari mmoja wa sindano nyeusi na kijivu, na eneo lake la kuanzishwa kwenye Whittier Boulevard, uti wa mgongo wa kihistoria wa kibiashara wa jamii ya Chicano ya East LA, liliimarisha mtindo huo katika jamii maalum ya mazoezi.

Moyo Mtakatifu wa Chicano ndio moyo sanifu wa kisasa wa Kikatoliki katika tatoo. Muundo huo kwa kawaida huunganisha Moyo Mtakatifu wa Yesu wenye mistari myembamba na uhalisia (unaowaka, wenye taji ya miiba, juu yake kuna msalaba mdogo, uliopigwa na kutokwa na damu) na shanga za rozari zinazoning'inia kuzunguka moyo, bendera ya jina kwa herufi za Kiingereza cha zamani placa herufi, wakati mwingine La Virgen de Guadalupe katikati au chini ya moyo, na mara nyingi waridi, njiwa, au Manos de Dios (mikono-ya-Mungu) vipengele vya kutunga. Muundo kamili ni kazi ya kiwango cha kifua au mgongo; miundo midogo ya Moyo Mtakatifu pekee huonekana kama vipande vya mkono wa mbele, kifua, au mkono.

Mfuatano huo unatoka kwa Cartwright na Rudy katika Good Time Charlie's kupitia Freddy Negrete, aliyeajiriwa dukani mnamo 1977 kama msanii wa kwanza wa tatoo wa kitaalamu aliyejitambulisha kama Chicano, hadi mila pana ya mistari myembamba ya East Los Angeles ambayo ilizalisha katika SA Studios na, nodi ya usambazaji wa enzi ya baada ya 2000 ya hip-hop ya msamiati wa rozari na Moyo Mtakatifu katika biashara ya tatoo, na Mark Mahoney, ambaye Shamrock Social Club yake huko Hollywood ikawa taasisi ya mistari myembamba ya watu mashuhuri baada ya 2002. Moyo Mtakatifu wa Chicano umerekodiwa katika kumbukumbu ya Freddy Negrete Tabasamu Sasa, Lia Baadaye: Bunduki, Magenge, na Tattoos (Hadithi Saba Press, 2016).

Mkondo 5: Moyo wa kisiasa uliowekwa na nambari "ACAB / 1312"

Mkataba maalum wa ishara ya moyo wa kitamaduni uliibuka katika tamaduni ndogo za punk na kupinga ufashisti kuanzia miaka ya 1970 na 1980 nchini Uingereza na bara la Ulaya na kuingia katika mazoezi ya tatoo ya hardcore punk na kisiasa ya anarchisti ya Amerika kutoka miaka ya 1990 kuendelea. Neno la kifupi "ACAB" ("Maafisa Wote Ni Machafuko") na nambari yake ya siri "1312" (A=1, C=3, A=1, B=2) huonekana kama herufi, tatoo za mafuvu, na zilizowekwa ndani ya miundo ya mioyo katika rejista ya tatoo ya punk na kisiasa-ya kitamaduni.

Muundo wa moyo wenye 1312 kwa kawaida huweka nambari nne ndani ya mwili wa moyo mdogo wa mtindo wa kawaida wa Amerika, wakati mwingine hubadilisha "1312" kwa jina katika umbizo la moyo na bendera, wakati mwingine huonyesha nambari hizo kwenye uso wa moyo kama sehemu ya muundo. Usomaji ni wa kisiasa wa wazi: taarifa ya kupinga polisi, kupinga ufashisti, na kupinga magereza iliyosimbwa katika umbizo sanifu la moyo la kawaida la Amerika. Muundo huo umerekodiwa sana katika tamaduni ndogo za punk na kisiasa za tatoo nchini Uingereza, Ujerumani, Ufaransa, na Marekani kuanzia mwishoni mwa miaka ya 1990 kuendelea.

Moyo wa 1312 ni marejeleo ya kisiasa yaliyosimbwa na unapaswa kuitwa hivyo. Watendaji tatoo wanaotumia muundo huo kwa kawaida wanajua maana yake; wateja wanaoiomba kwa kawaida wanajua maana yake. Muundo huo unashughulikiwa hapa kwa usajili sawa wa ukweli ambao kurasa za nyoka na fuvu la kichwa Pocket Guide zinashughulikia maana zilizosimbwa za kitamaduni: mkataba uliorekodiwa wa kitamaduni na usomaji maalum wa kisiasa, tofauti na mila ya wazi ya kibiashara ya moyo na bendera ya Bowery.

Mkondo 6: Mioyo ya kisasa ya ukumbusho na rejista ya kisasa

Usajili maalum wa kisasa wa tatoo za mioyo ya ukumbusho ulionekana mwishoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21 ndani ya utamaduni mpana wa tatoo wa kisasa. Muundo huo kwa kawaida huunganisha moyo na jina na tarehe (mara nyingi tarehe mbili, za kuzaliwa na kifo), na wakati mwingine na kipengele kidogo cha ishara: nukta-na-komasi kwa hasara ya kujiua (moyo wa nukta-na-komasi unarejelea Project Semicolon, iliyoanzishwa 2013 na Amy Bleuel, ikionyesha kuwa hadithi ya mwenye kuvaa haijaisha), jozi ndogo ya mbawa za malaika kwa hasara ya mtoto, njiwa kwa amani, au tarehe maalum inayoweka kumbukumbu ya kifo.

Moyo wa kisasa wa ukumbusho unakaa kwa mtindo kati ya moyo na bendera ya kawaida ya Amerika na muundo wa kisasa wa mistari myembamba, maji ya rangi, au sindano moja. Msamiati wa kuona hutofautiana sana; kipengele kinachokaa ni nanga ya hasara ya kibinafsi. Watendaji tatoo wanaofanya kazi wanaripoti kazi ya ukumbusho kama moja ya kategoria zenye uzito zaidi wa kihisia za mazoezi ya tatoo ya kisasa.

Usajili wa ukumbusho wa hasara ya kujiua na moyo wa nukta-na-komasi hasa unahitaji uangalifu kutoka kwa mtendaji tatoo anayefanya kazi; kazi hiyo mara nyingi hutumiwa katika maombolezo ya kazi, na mazungumzo kuhusu muundo na uwekaji yenyewe ni sehemu ya utunzaji ambao tatoo inawakilisha.

Moyo katika mila ya Amerika

Moyo wa kawaida wa Amerika ndio toleo sanifu, na kazi nyingi za kisasa za mioyo zinatokana naye moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi ni thabiti katika mfuatano wa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry: mchoro mweusi mnene, rangi ya nyekundu-njano-kijani-nyeusi, umbo la moyo lililowasilishwa na kiingilio cha kati wazi juu na ncha safi chini, bendera (inapokuwepo) iliyowasilishwa kama kitabu cha usawa juu ya mwili wa moyo na maandishi kwa herufi kubwa safi.

Lahaja kadhaa za muundo zimeandikwa katika kipindi cha kawaida cha Amerika na bado zinazalishwa kikamilifu katika maduka mengi ya kawaida ya Amerika. Moyo mtupu ndio toleo rahisi zaidi, mara nyingi hutumiwa kama kipande kidogo cha mkono wa mbele au mkono. Moyo na bendera ndio muundo sanifu wa kujitolea. Moyo na bendera ya "Mom" ndio sahihi ya Sailor Jerry, inayoonekana kwenye karatasi karibu kila flash ya Hotel Street kutoka miaka ya 1940 na 1950. Jambia kupitia moyo huongeza jambia la wima au la diagonal linalochoma katikati ya moyo, na matone ya damu mara nyingi huwasilishwa kama lafudhi ndogo nyekundu. Jozi ya moyo na nanga huunganisha moyo na nanga iliyotiwa uchafu, ama kando au na sehemu ya juu ya nanga ikipitia moyo. Mshale wa Cupid, mshale mdogo unaochoma moyo kwa usawa na manyoya upande mmoja na ncha ya mshale ikitoka upande mwingine, ndio lahaja ya moyo uliopigwa na upendo. Moyo wenye mbawa huongeza jozi ya mbawa ndogo pande za moyo, ikichota kutoka kwa hisia za kawaida ("upendo unapaa") na mila za kidini za Katoliki (Moyo Mtakatifu wenye mbawa). Moyo unaowaka huongeza ndimi za moto zinazoinuka kutoka juu ya moyo, ambayo katika msamiati wa kawaida wa Amerika husomwa kama shauku au kama moto wa ishara ya Moyo Mtakatifu. Moyo wenye taji huunganisha taji ndogo ya mfalme juu ya moyo, ikichota kutoka kwa rejista ya kadi ya mchezo ya mfalme wa mioyo na ishara pana ya kidini ya Moyo Mtakatifu "Kristo Mfalme".

Kinachofanya moyo wa kawaida wa Amerika kuwa wa kipekee ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha motifs zingine za kawaida za Amerika: upande wa rangi wa makusudi, ujasiri wa mchoro, usomaji uliopimwa, uimara chini ya miongo ya jua na hali ya hewa. Moyo na bendera iliyowekwa kwenye biceps ya baharia mnamo 1942 inaonekana sawa mnamo 2026 kwa sababu muundo huo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo.

Moyo katika tatu ya Kikatoliki ya Moyo Mtakatifu

Moyo Mtakatifu wa Yesu ndio moyo sanifu wa Kikatoliki katika tatoo, na muundo huo una msamiati maalum wa ishara ambao unautofautisha na moyo wa kawaida wa kidunia wa Amerika. Moyo Mtakatifu huwasilishwa kila wakati na vipengele vitatu vikuu: moyo wenyewe (kwa kawaida nyekundu, uliopigwa, mara nyingi na damu inayoonekana); taji ya miiba iliyofungwa kuzunguka mduara wa moyo; na moto unaoinuka kutoka juu ya moyo. msalaba kwa kawaida huweka juu ya moto. Moyo mara nyingi huonyeshwa na jeraha la wima (jeraha la mkuki la Yohana 19:34, upanga wa Longinus ukichoma ubavu wa Kristo wakati wa Msalaba) likitoka chini.

Vipengele vya ziada vya ishara huonekana katika miundo kamili zaidi. Moyo Safi wa Maria ndio ibada sambamba ya Mariamu, moyo mwekundu uliopigwa na upanga (ukirejelea Luka 2:35, "na upanga utachoma nafsi yako pia") na kuzungukwa na waridi badala ya mioto. Muundo wa pamoja wa Moyo Mtakatifu na Moyo Safi ni jozi ya kawaida ya kidini katika utamaduni wa taswira ya Kikatoliki na kazi ya tatoo ya Kikatoliki.

Tatoo ya Moyo Mtakatifu huvuka mila ya kidini ya Kikatoliki na mila ya tatoo ya Amerika. Mila hizo mbili zinapatana zaidi katika kazi ya mistari myembamba ya chicano iliyoibuka kutoka Good Time Charlie's Tattooland kuanzia 1975, lakini tatoo ya Moyo Mtakatifu inatangulia sana mila ya chicano: wateja wa Kikatoliki wa Italia, Ireland, na Ufaransa walikuwa wakipata tatoo za Moyo Mtakatifu kutoka kwa maduka ya Hildebrandt, O'Reilly, na Wagner mwishoni mwa karne ya 19 na mapema karne ya 20. Upataji wa flash ya Coleman wa 1936 wa Mariners' Museum unajumuisha miundo ya Moyo Mtakatifu.

Mkatoliki asiye Mkatoliki kupata tatoo ya Moyo Mtakatifu sio kuiba kwa maana halisi; ishara ya kidini ya Kikatoliki ni mila ya taswira ya umma na iliyosambazwa sana, na viongozi wa Kanisa Katoliki kwa kawaida hawapingi mazoezi hayo. Lakini Moyo Mtakatifu ni marejeleo maalum ya kitheolojia kwa ibada maalum ndani ya Kanisa Katoliki, na mazoezi ya uaminifu kwa wavaaji wasio Wakatoliki ni kujua ishara hiyo inamaanisha nini. Moyo unaowaka na taji ya miiba sio "moyo wa shauku" wa jumla; ni Moyo Mtakatifu wa Yesu, na mila ambayo muundo huo unaingia hubeba marejeleo hayo hata kama mwenye kuvaa hakusudii.

Moyo katika mstari mwembamba wa kijivu-na-nyeusi wa Chicano

Moyo Mtakatifu wa mistari myembamba wa Chicano ndio moyo sanifu wa kisasa wa Kikatoliki katika tatoo za Amerika. Mfuatano huo unatoka kwa Charlie Cartwright na Jack Rudy katika Good Time Charlie's Tattooland kuanzia 1975 kupitia ajira ya Freddy Negrete mnamo 1977, kupitia ununuzi wa duka hilo na Don Ed Hardy mnamo 1977, kupitia mila pana ya mistari myembamba ya East Los Angeles hadi usambazaji wa kibiashara wa enzi ya hip-hop ya Mister Cartoon baada ya 2000 na uanzishwaji wa Mark Mahoney mnamo 2002 katika Shamrock Social Club huko Hollywood.

Moyo Mtakatifu wa Chicano unalinganisha mbinu ya sindano moja laini (iliyoboreshwa kutoka kwa mazoezi ya gereza la California Pinto) na ishara kuu ya Moyo Mtakatifu (unaowaka, wenye taji ya miiba, juu yake kuna msalaba, uliotobwa na kutokwa na damu) na msamiati mpana wa Chicano: shanga za rozali zikining'inia kuzunguka moyo, herufi za Kiingereza cha zamani placa kwa bango la jina, La Virgen de Guadalupe katikati ya moyo au chini yake, waridi zilizounganishwa kupitia rozali, njiwa, na wakati mwingine Manos de Dios (mikono-ya-Mungu) vipengele vya kutunga. Muundo kamili kwa kawaida ni kipande cha kifua, kipande cha mgongo, au kazi kubwa ya mkono.

Moyo Mtakatifu wa Chicano ni mali ya mila ya kuona ya Wakatoliki wa Kimexiko-Amerika ambayo hupitia Good Time Charlie's na mstari wa laini wa East LA. Kutumia muundo bila muktadha, nje ya marejeleo ya kitamaduni ya Kimexiko-Amerika au Katoliki na bila kutambua watendaji waliotajwa (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon), hupunguza historia yenye maana kuwa uzuri wa jumla. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani unafanya kazi ndani yake.

Moyo katika uhalisia wa anatomiki, neo-traditional, na blackwork ya kisasa

Njia tatu za kisasa zimeunda kielelezo cha moyo tangu miaka ya 1990.

Kazi ya moyo ya uhalisia wa anatomia hutumia mashine za kisasa za kasi ya juu na rangi za hali ya juu sana kutoa mioyo iliyotolewa kwa usahihi wa anatomia: vyumba vinne, matao ya aorta, mishipa ya pulmona, mishipa ya koroni iliyochorwa kwa uaminifu wa kiufundi. Muundo mara nyingi huunganishwa na vipengele vya upasuaji au biomechanical, na anatomia ya mimea (moyo kama ua, moyo kama mfumo wa mizizi ya mti), au na wazi vanitas marejeleo (moyo wa anatomia unaonyauka, moyo wa anatomia uliounganishwa na fuvu). Moyo wa anatomia huvunja makubaliano ya moyo wa ishara na hubadilisha marejeleo ya kibaolojia. Usomaji ni wa kisasa: mwanadamu kama mwili, mwili kama kiti cha hisia, hisia kama kiungo cha kimwili. Moyo wa uhalisia wa anatomia mara nyingi hufanya kazi kama muundo wa ukumbusho na usahihi wa anatomia kama sehemu ya heshima.

Mioyo ya Neo-traditional hukaa na mistari mirefu ya jadi ya Amerika lakini huongeza rangi kwa kiasi kikubwa, huongeza vivuli vya pande tatu zaidi, na huchukua muundo wa vielelezo zaidi. Moyo wa neo-traditional unaweza kutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo moyo wa jadi wa Amerika hutumia nne; uso wa moyo hutolewa kibinafsi na mwanga na kivuli; maandishi ya bango hutolewa kwa fomu za kisanii za kupendeza badala ya herufi kubwa. Moyo-na-bango la neo-traditional ni moja ya miundo inayozalishwa zaidi katika biashara ya tatoo ya miaka ya 2000 na 2010.

Mioyo ya kisasa ya blackwork hupunguza moyo kwa mwelekeo tofauti, hadi fomu za jiometri za utofautishaji wa juu, kivuli cha dotwork, miundo iliyojumuishwa ya mandala, au vielelezo vya mstari safi. Moyo wa blackwork ni abstraction. Inarejelea moyo wa jadi wa Amerika wa kihistoria bila kujaribu kuonekana kama moja.

Njia zote tatu za kisasa zinatokana na moyo wa jadi wa Amerika uliowekwa kati ya 1900 na 1950, hata wakati matibabu ya uso hayafanani kabisa. Moyo wa jadi wa Amerika unabaki kuwa sehemu ya marejeleo. Watetaji wanaofanya kazi wanaijua; wateja wanaomba; watetaji wapya wanaifundishwa kama sehemu ya mafunzo yao ya msingi kwa mpangilio sawa wanaofundishwa waridi, njiwa, tai, na nanga.

Jozi za moyo na maana yake

Moyo huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wa vipengele vingi. Kila muunganisho wa kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Moyo + bango la jina: Muundo wa kujitolea wa moja kwa moja. Jina la mtu ndiye anayeheshimiwa. "Mama" ndio toleo la Sailor Jerry; mwenzi, mtoto, au mpendwa aliyekufa ndio msamiati mpana wa kawaida. Muundo unatokana na vito vya wapenzi wa Victoria na vya kuomboleza na uliwekwa katika fomu yake ya kisasa katika duka la Wagner's Chatham Square na duka la Sailor Jerry's Hotel Street kati ya miaka ya 1900 na 1950.

Moyo + jambia: Upendo na usaliti, upendo na maumivu, jeraha katikati ya moyo. Flash ya Cap Coleman Norfolk inajumuisha miundo mingi ya jambia-kupitia-moyo; muundo huo ni kiwango cha jadi cha Amerika kilichorekodiwa na bado kinazalishwa kikamilifu katika maduka mengi ya jadi ya Amerika. Jambia kwa kawaida hutolewa kama kipengele cha kupenya wima au karibu na wima na mpini juu ya moyo na blade inayotoka chini, mara nyingi na lafudhi ndogo ya tone la damu.

Moyo + mshale (mshale wa Cupid): Upendo wa kimapenzi katika ishara zake za jadi za Magharibi. Mshale unatokana na picha za Eros na Cupid za Greco-Roman na ukavuka kwenye flash ya Bowery kupitia msamiati mpana wa hisia za Victoria. Mara nyingi huunganishwa na bango la jina; wakati mwingine hutolewa kama moyo-uliopigwa-na-mshale kama nembo moja ya picha.

Moyo + nanga: Upendo unaoshikilia. Nanga huashiria uthabiti na "nanga ya tumaini" ya Kikristo (Waebrania 6:19); moyo huashiria kiini cha kihisia. Mara nyingi huunganishwa na kazi ya bango inayotaja mtu maalum, haswa kawaida katika miundo ya vipande vya kifua. Jozi hiyo inaonekana katika flash ya Coleman, Grimm, na Sailor Jerry kutoka miaka ya 1920 na kuendelea. Tazama ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa nanga kwa muktadha mpana wa nanga-na-moyo.

Moyo + ufunguo: Ishara ya kukamilisha jozi. Muundo wa moyo-na-ufunguo ni kielelezo cha vito vya hisia za Victoria kilichorekodiwa (kifungo cha moyo na ufunguo mdogo, mara nyingi hupewa kama seti ya pendant iliyounganishwa kati ya wapenzi) ambayo ilivuka kwenye flash ya tatoo kufikia karne ya 20 mapema. Usomaji ni "unashikilia ufunguo wa moyo wangu" uliotolewa kama nembo moja ya picha. Mara nyingi ufunguo hutolewa na upinde wa kifahari wa Victoria na moyo na tundu dogo la ufunguo; muundo unasomeka kama kujitolea kwa hisia.

Moyo + kufuli: Kinyume cha moyo-na-ufunguo. Moyo uliofungwa huashiria uaminifu, ahadi iliyofungwa, au hatari ya moyo iliyohifadhiwa. Haipatikani sana kuliko moyo-na-ufunguo lakini ni lahaja iliyorekodiwa. Wakati mwingine kufuli hutolewa kama kufuli inayoning'inia kwenye mnyororo ulioviringishwa kuzunguka moyo.

Moyo + mbawa (moyo wenye mbawa): Usomaji mbili tofauti huishi katika muundo huu. Moyo wenye mbawa wa pop-affective ("upendo unapaa" au "upendo ni uhuru") unachota kutoka kwa rejista pana ya kimapenzi ya Magharibi. Moyo wenye mbawa wa Katoliki unachota kutoka kwa mila ya Augustinian ya kupaa kwa roho na kutoka kwa ishara maalum ya Moyo Mtakatifu ambapo moyo huonyeshwa ukiruka au kuzungukwa na malaika wanaoabudu wenye mbawa zao wenyewe. Watetaji wanaofanya kazi wanapaswa kuuliza ni usomaji upi mteja anakusudia.

Moyo + waridi: Upendo katika fomu yake ya kiwanja. Moyo kwa kiini cha kihisia, waridi kwa ua la ishara ya upendo. Jozi hiyo inatokana na vito vya hisia za Victoria (kifungo cha moyo kilichoshinikizwa na ua la waridi ndani) na kutoka kwa utamaduni mpana wa kuona wa kimapenzi wa Magharibi. Mara nyingi huunganishwa na bango la jina. Tazama rose Pocket Guide ukurasa kwa muktadha mpana wa moyo-na-waridi.

Moyo + fuvu: Memento mori na utendaji maalum. Fuvu huashiria kifo; moyo huashiria mtu anayependwa au kiini cha kihisia cha mwenye kuvaa. Jozi hiyo inatafakari juu ya upendo unaoishi baada ya kifo, au juu ya kifo cha hisia yenyewe. Haipatikani sana katika jadi ya Amerika ya kawaida kuliko fuvu-na-waridi, lakini ni lahaja iliyorekodiwa ambayo imekuwa ya kawaida zaidi katika uhalisia wa kisasa na kazi ya laini ya Chicano. Tazama ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa fuvu kwa muktadha mpana wa fuvu-na-moyo.

Moyo + miali (moyo unaowaka): Usomaji mbili tofauti huishi katika muundo huu pia. Moyo unaowaka wa kidunia huashiria shauku, ukali, au upendo unaowaka. Moyo Mtakatifu wa Yesu huwaka kila wakati, na muundo wa moyo unaowaka na taji ya miiba ndiyo usomaji wa kidini wa Katoliki. Watetaji wanaofanya kazi wanapaswa kuuliza ni yupi mteja anakusudia. Miali ya Moyo Mtakatifu kwa kawaida hutolewa kama rundo dogo la ndimi zinazoinuka kutoka juu ya moyo; moyo unaowaka wa kidunia mara nyingi huwa na vipengele vikubwa zaidi vya mapambo ya miali.

Moyo + taji ya miiba: Kipengele kikuu cha ishara cha Moyo Mtakatifu wa Yesu. Moyo uliofungwa na taji ya miiba bila shaka ni Moyo Mtakatifu katika ishara za Katoliki na husomeka kama marejeleo ya kidini ya Katoliki hata kama mwenye kuvaa anakusudia au la. Nanga ya kimafundisho ya muundo huo ni mateso ya Kristo (taji ya miiba iliyowekwa juu ya Kristo kabla ya kusulubiwa kwake, Mathayo 27:29).

Moyo + msalaba: Imani na upendo. Jozi hiyo inatokana na ishara pana za Kikristo na imerekodiwa katika muundo wa tatoo za baharini za mwishoni mwa karne ya 19 (pamoja na pembetatu ya nanga-msalaba-waridi na miundo ya baharia ya waridi-na-msalaba). Muundo wa moyo-na-msalaba mara nyingi ni kujitolea kwa ukumbusho au kipande cha uthibitisho wa Kikristo. Katika miundo ya Katoliki msalaba mara nyingi huinuka juu ya miali ya Moyo Mtakatifu.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Rangi za moyo na maana yake

Rangi katika muundo wa tatoo ya moyo hufanya kazi ndani ya rangi ya jadi ya Amerika na vizazi vyake.

Moyo mwekundu (kiwango cha jadi cha Amerika): Toleo la kawaida. Husomeka kama upendo, mapenzi ya kimapenzi, kiini cha kihisia, au Moyo Mtakatifu wa Yesu kulingana na muundo. Moyo-na-bango wa Sailor Jerry "Mama" hutolewa kwa rangi nyekundu; moyo-uliopigwa-na-jambia wa Cap Coleman Norfolk hutolewa kwa rangi nyekundu. Moyo mwekundu ndio usomaji wa msingi katika karibu kila mila ambayo moyo huingia.

Moyo mweusi: Usomaji tatu tofauti huishi katika uchaguzi huu wa rangi. Moyo mweusi wa kuomboleza husomeka kama huzuni, hasara, au rejista ya ukumbusho (sambamba na waridi nyeusi). Moyo mweusi wa kejeli, wa kawaida katika tamaduni ndogo za punk na goth za kisasa, husomeka kama kukataa kwa makusudi usomaji wa moyo mwekundu wa hisia. Moyo mweusi wa blackwork wa kisasa ni abstraction ya picha; rangi ni uchaguzi wa mtindo badala ya taarifa ya ishara. Watetaji wanaofanya kazi wanapaswa kuuliza ni yupi mteja anakusudia.

Moyo wa waridi: Upole, upendo wa kwanza, huruma, au uke. Moyo wa waridi mara nyingi hufanya kazi kama toleo laini au la hila zaidi la moyo mwekundu, wakati mwingine huhusishwa mahususi na miundo ya vijana au ya kuingia utu uzima, wakati mwingine na kazi ya tatoo ya wanawake (ushirikiano wa kijinsia ni wa maelezo ya mazoezi ya kihistoria badala ya kuagiza). Kawaida katika kazi ya neo-traditional na watercolor.

Moyo uliovunjika (miundo ya kuona): Moyo uliovunjika hutolewa na moja ya kanuni kadhaa za kuona. Toleo lililopasuka katikati linaonyesha mpasuko mmoja wa jagged unaoanzia kwenye sehemu ya juu hadi ncha ya chini. Toleo la sehemu zilizotenganishwa linaonyesha nusu mbili zikielekezwa mbali na kila mmoja na pengo linaloonekana. Toleo lililovunjika linaonyesha nyufa nyingi zikionekana nje. Moyo uliovunjika unaotokwa na damu huongeza matone ya damu yanayotoka kwenye mpasuko. Kila muundo wa kuona hubeba usomaji mpana sawa (huzuni, hasara, usaliti, upendo uliopotea) na usajili tofauti wa kihisia; toleo lililopasuka katikati ndilo la kawaida zaidi katika jadi ya Amerika ya kawaida na bado linazalishwa kikamilifu.

Rangi ya moyo wa anatomia: Moyo wa uhalisia wa anatomia kwa kawaida hutolewa kwa rangi nyekundu-giza na za zambarau za moyo halisi wa binadamu, na mishipa ya koroni inayoonekana kwa rangi nyekundu-giza kidogo, matao ya aorta kwa rangi ya hudhurungi iliyoiva, na mishipa ya pulmona kwa rangi nyekundu ya bluu kidogo. Uaminifu wa kiufundi ndio jambo kuu; moyo wa anatomia unarekodi kiungo cha kibaolojia badala ya kuashiria upendo kwa njia ya abstract ya jadi ya Amerika.

Rangi ya Moyo Mtakatifu: Kwa kawaida hutolewa kwa rangi nyekundu ya kina na miali ya dhahabu au njano, taji ya miiba kwa rangi ya kahawia au kijani kibichi na matone ya damu mekundu pale miiba inapochoma uso wa moyo, na msalaba mdogo wa dhahabu juu ya miali. Moyo Safi wa Mariamu una rangi nyekundu sawa lakini na waridi badala ya miali na upanga (wa fedha au kijivu cha chuma) ukichoma moyo kwa wima.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo ya moyo haibebi wasiwasi mkubwa wa ukiukaji wa kitamaduni. Mstari wake mkuu ni wa Magharibi, ukipitia ishara za kidini za Katoliki (Moyo Mtakatifu kutoka kwa mafumbo ya Kifaransa ya karne ya 17 hadi uthibitisho rasmi wa upapa wa 1856), utamaduni wa hisia na kuomboleza wa wafanyikazi na wa darasa la kati wa Victoria, flash ya tatoo ya Bowery ya mwishoni mwa karne ya 19 na mapema ya karne ya 20, na kipindi cha jadi cha Amerika kutoka 1900 hadi 1950. Ndani ya mila hizo moyo umekuwa muundo wa kibiashara, wazi, na ulioshirikiwa sana badala ya kuwa mtakatifu au uliopunguzwa. Mtu asiye Mwasia anayepata tatoo ya moyo haikiuki; mtetaji anayefanya kazi anayeweka moyo-na-bango haidai mamlaka takatifu.

Muktadha mitatu maalum ya moyo huleta uangalifu.

Moyo Mtakatifu hasa. Moyo Mtakatifu wa Yesu ni ibada ya kidini ya Katoliki, iliyoandaliwa kimafundisho katika Ukatoliki wa Kifaransa wa karne ya 17 kupitia maono ya Margaret Mary Alacoque ya Paray-le-Monial na kuthibitishwa kama ibada rasmi ya Katoliki na Papa Pius IX mnamo 1856. Mtu asiye Mkatoliki anayepata tatoo ya Moyo Mtakatifu haikiuki kwa maana halisi; ishara za kidini za Katoliki ni utamaduni wa umma wa kuona. Lakini Moyo Mtakatifu unataja marejeleo maalum ya kimafundisho, na mazoezi ya uaminifu kwa wavaaji wasio Wakatoliki ni kujua ishara hiyo inamaanisha nini. Moyo unaowaka na taji ya miiba sio nembo ya jumla ya moyo-wa-shauku; ni Moyo Mtakatifu wa Yesu, na mila ambayo muundo huo unaingia hubeba marejeleo hayo bila kujali nia ya mwenye kuvaa.

Moyo Mtakatifu wa Chicano na muundo wa rozali-na-moyo. Moyo Mtakatifu wa laini wa Chicano ni mali ya mila ya kuona ya Wakatoliki wa Kimexiko-Amerika ambayo hupitia Good Time Charlie's Tattooland (ilianzishwa 1975, East Los Angeles) na mstari wa watendaji waliotajwa (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon). Kutumia muundo bila muktadha, nje ya marejeleo ya kitamaduni ya Kimexiko-Amerika au Katoliki na bila kutambua watendaji waliotajwa wa mila hiyo, hupunguza historia yenye maana kuwa uzuri wa jumla. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani unafanya kazi ndani yake.

Moyo wa 1312 na marejeleo ya kisiasa yaliyofichwa. Moyo-wenye-nambari-1312 ni marejeleo ya kisiasa yaliyofichwa (kupinga polisi, kupinga ufashisti) katika mazoezi ya tatoo ya punk na kisiasa-anarchist. Kutumia muundo kwa mtu nje ya utamaduni huo mdogo wa kisiasa ni, angalau, wa kupotosha ukweli. Watetaji wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti kati ya moyo-na-bango wa jadi wa Amerika wa mapambo na moyo wa kisiasa wa 1312 na wanapaswa kuwauliza wateja kuhusu nia. Muundo unatajwa hapa na rejista sawa ya ukweli ambayo nyoka na fuvu la kichwa kurasa za mwongozo wa mfukoni hutumia kwa maana zingine za siri za kitamaduni zilizorekodiwa.

Noti tofauti kuhusu kanuni za tatoo za gereza: maeneo maalum ya moyo-na-mshale huonekana katika mila fulani za tatoo za gereza kama alama zilizofichwa ndani ya tamaduni ndogo za wafungwa. Mioyo hii ya gereza iliyofichwa sio sawa na muundo wa moyo-na-mshale wa jadi wa Amerika wa mapambo. Watetaji wanaofanya kazi wanaojua alama zilizofichwa za mila ya gereza wanaweza kutofautisha wawili hao; nje ya ujuzi huo, dhana salama zaidi ni kwamba moyo-na-mshale wa mkono ni muundo wa Cupid badala ya alama iliyofichwa ya gereza, lakini mazungumzo yanafaa kufanywa wakati uwekaji au muundo unapendekeza vinginevyo.

Miunganisho maarufu ya tatoo ya moyo

Moyo wa "Mom" wa Sailor Jerry wenye bango ni moja ya miundo ya tatoo iliyokopiwa zaidi duniani. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu zote za Hotel Street zilizochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya roho ya William Grant and Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa miundo ya moyo ya Collins kwa ajili ya uuzaji.
Duka la Charlie Wagner la Chatham Square lilitoa mioyo na mabango kwa maelfu kuanzia takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953. Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 iliripoti maelfu ishirini ya tatoo za tai zilizotawanyika za muundo wa Wagner kwenye vifuwa vya mabaharia na kwamba robo tatu ya wachoraji tatoo wanaofanya kazi katika bandari kuu walikuwa wamefunzwa naye; hizi ni makadirio ya waandishi wa habari wa kipindi badala ya hesabu zilizokaguliwa, na kazi ya moyo na bango ilikuwa sehemu ya miundombinu hiyo hiyo ya kufundisha na kusambaza. Kiwanda cha usambazaji cha Wagner cha 208 Bowery kilisambaza mioyo iliyochorwa na Wagner kitaifa.
Cap Coleman's Norfolk flash, uliopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, ni mkusanyiko wa kwanza wa kitaasisi wa mchoro wa tatoo wa Amerika na unajumuisha kazi ya moyo na bango, miundo ya moyo yenye upanga, na jozi ya moyo na nanga. Upataji huo ni kumbukumbu ya msingi ya kurekodi kwa moyo wa Amerika wa kikanuni.
Paul Rogers aliendeleza msamiati wa moyo wa Norfolk kupitia usambazaji wa tatoo wa Spaulding na Rogers, ambao karatasi zao za mchoro na vifaa vilisambazwa kitaifa kwa miongo kadhaa. Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) kinashikilia mkusanyiko mkuu wa mchoro wa moyo wa kipindi kutoka kwa Wagner, Coleman, Rogers, na Grimm.
Duka la Bert Grimm la Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (lililoinunuliwa mwaka 1952 au 1954, mwaka uliopingwa sana, na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) lilitengeneza mchoro wa moyo ambao ulisambazwa kitaifa na kuwa kiwango cha kazi ya moyo ya jadi ya Amerika ya katikati ya karne. Duka kuu la awali la Grimm huko St. Louis katika 716 N. Broadway, lililoanzishwa mwaka 1928, lilishikilia usambazaji wa Midwest wa msamiati wa moyo.
Good Time Charlie's Tattoolna huko East Los Angeles, iliyoanzishwa 1975 na Charlie Cartwright na Jack Rudy, ni chanzo cha kitaasisi cha muundo wa Moyo Mtakatifu wa chicano wa mistari myembamba. Freddy Negrete (aliyeajiriwa 1977) ndiye mtekaji mkuu wa kizazi cha kwanza wa Chicano wa fomu hiyo, iliyoandikwa katika kumbukumbu zake Tabasamu Sasa, Lia Baadaye (Hadithi Saba Press, 2016).
Mark Mahoney's Shamrock Social Club huko Hollywood (ilizoanzishwa 2002) inajulikana kwa kazi ya Moyo Mtakatifu wa mistari myembamba ya rangi nyeusi na kijivu iliyowekwa kwa wateja mashuhuri. Mfuatano wa Mahoney unapitia mila ya East Los Angeles chicano; mioyo yake Mitakatifu ni mageuzi ya shule ya Good Time Charlie.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya moyo

Ikiwa unazingatia tatoo ya moyo, maswali manne muhimu ya kuweka mfumo:

Unataka kufuata mila gani? Moyo na bango wa jadi wa Amerika unasomeka tofauti na Moyo Mtakatifu wa Katoliki, ambao unasomeka tofauti na muundo wa chicano wa mistari myembamba wa rozari na Moyo Mtakatifu, ambao unasomeka tofauti na moyo wa uhalisia wa kisasa wa anatomia, ambao unasomeka tofauti na moyo wa kisiasa wa 1312. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.

Muundo gani? Moyo mtupu ni taarifa tofauti na moyo na bango, moyo wenye upanga, Moyo Mtakatifu, moyo wenye mbawa, moyo na ufunguo, moyo uliovunjika, au kipande kamili cha kifua cha chicano cha rozari na Moyo Mtakatifu. Rangi, maandishi ya bango, vipengele vilivyounganishwa, na mandharinyuma vyote huunda usomaji. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata moyo hata kidogo.

Mtindo gani? Mioyo ya jadi ya Amerika huzeeka tofauti na mioyo ya uhalisia; mioyo ya mistari myembamba ya chicano huonekana tofauti mwilini kuliko mioyo ya neo-traditional; mioyo ya blackwork inasomeka kama alama za picha badala ya picha za kihisia. Mtindo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa uso. Uimara maalum wa moyo wa jadi wa Amerika ni moja ya pointi kuu za uuzaji za muundo huo; kuchagua uhalisia au mistari myembamba huuza sehemu ya uimara huo kwa maelezo ya uso.

Msanii gani? Moyo ni motif ya msingi na kila mchoraji tatoo anayefanya kazi anaweza kuufanya. Lakini moyo uliofanywa na mtekaji aliyeelimishwa katika mstari wa jadi wa Amerika utaonekana tofauti na moyo huo huo uliofanywa na mtekaji aliyeelimishwa katika chicano nyeusi na kijivu au uhalisia wa anatomia. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mchoraji tatoo aliyeelimishwa katika mila hiyo. Mfuatano ni muhimu.

Mchoraji tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu nawe kuhusu yote manne. Moyo ni moja ya motifs zilizoboreshwa zaidi katika biashara ya kufanya kazi; miundo ya kiufundi ya kuufanya uzeeke vizuri imeandikwa sana na kufunzwa vizuri, na zaidi ya karne moja ya uboreshaji wa jadi wa Amerika na zaidi ya karne nne za uzito wa ishara ya Moyo Mtakatifu wa Katoliki nyuma ya fomu hiyo.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtekaji wa katikati ya karne ya 20 ambaye aliboresha moyo na bango wa "Mom" wa kikanuni katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, miaka ya 1940 hadi 1973.
Charlie Wagner, Mfalme wa Wachomaji Tatoo wa Bowery. Duka la Chatham Square lililotoa mioyo na mabango kwa maelfu kuanzia 1904 hadi 1953; mtu mkuu wa usambazaji kutoka Bowery hadi jadi ya Amerika.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Mtekaji wa Norfolk ambaye mchoro wake ulinunuliwa na Makumbusho ya Wahahama mnamo 1936, rekodi ya kwanza ya kitaasisi ya mchoro wa tatoo wa Amerika, ikiwa ni pamoja na kazi ya moyo na bango.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Mwanafunzi mkuu wa Coleman; mwanzilishi mwenza wa Spaulding na Rogers; jina la Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers.
Bert Grimm. Aina za moyo za St. Louis (716 N. Broadway, kuanzia 1928) na Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, zilizonunuliwa 1952 au 1954, kuuzwa 1969); usambazaji wa kitaifa wa katikati ya karne ya moyo wa jadi wa Amerika.
Samuel O'Reilly, Hati miliki. Hati miliki ya mashine ya umeme ya Desemba 8, 1891 iliyofanya kazi kubwa ya moyo kuwa na faida kiuchumi.
Martin Hildebrandt, Mizizi ya Bowery. Duka la kwanza la kitaalamu la tatoo la Amerika, ambapo miundo ya moyo na bango ya Victoria ilionekana kwa mara ya kwanza katika mchoro wa Amerika uliorekodiwa.
Good Time Charlie's Tattoolna. Asili ya mistari myembamba ya chicano nyeusi na kijivu ya East LA na nanga ya kitaasisi ya muundo wa Moyo Mtakatifu wa chicano.
Charlie Cartwright. Mwanzilishi mwenza wa Good Time Charlie's; mtekaji mkuu wa kizazi cha kwanza wa mistari myembamba ya chicano.
Jack Rudy. Mwanzilishi mwenza wa Good Time Charlie's; mtekaji mkuu wa mtindo wa Moyo Mtakatifu wa mistari myembamba ya chicano.
Freddy Negrete. Mchoraji tatoo wa kwanza wa kitaalamu wa Chicano aliyejitambulisha; alianzisha muundo wa Moyo Mtakatifu wa mistari myembamba ya chicano na rozari na moyo.
Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; kituo cha usambazaji cha wateja mashuhuri cha Moyo Mtakatifu wa mistari myembamba ya chicano.
Mtindo wa Tatoo wa Kiasili wa Amerika. Familia pana ya mtindo ambayo moyo wa kikanuni ni sehemu yake.
Uwekaji Tattoo wa Chicano Black-na-Grey. Mila pana ambayo Moyo Mtakatifu wa chicano ni sehemu yake.
Waridi katika Historia ya Tatoo. Jozi ya moyo na waridi na ushirikiano sambamba wa kihisia wa Victoria katika mchoro wa Bowery.
Nanga katika Historia ya Tatoo. Jozi ya moyo na nanga na uimarishaji sambamba wa Bowery hadi jadi ya Amerika.
Fuvu katika Historia ya Tattoo. Jozi ya fuvu na moyo na uimarishaji sambamba wa motif ya jadi ya Amerika.

Vyanzo

Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyiko ya flash yanayojumuisha Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry miundo ya moyo na bendera. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa ajili ya moyo wa jadi wa Kimarekani.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Makusanyiko ya flash ya Coleman, yaliyopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa flash ya tattoo ya Kimarekani na rejeleo la msingi kwa ajili ya moyo na bendera wa kikanuni wa Kimarekani.
Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la makusanyo ya flash ya Hotel Street, likijumuisha muundo wa kikanuni wa "Mom" moyo na bendera.
Hardy Marks Publications. Wakati wa Tattoo gazeti, juzuu 1 hadi 5, 1982 hadi 1988. Uandishi wa habari wa kunyonya kwa Kijapani kwa Kijapani baada ya miaka ya 1970 ikiwa ni pamoja na miundo ya moyo na moto.
Library of Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. Picha za kadi za kabati za enzi ya Bowery zinazoandika miundo ya moyo na bendera kwenye wachezaji wa maonyesho na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu makuu ya kisomi ya kisasa ya mila ya tattoo ya baharia, ikiwa ni pamoja na nafasi ya moyo katika msamiati wa motif ulioboreshwa.
Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya mila ya Amerika baada ya miaka ya 1970, mpango wa urithi wa 1973 katika duka la Sailor Jerry's Hotel Street, na uhusiano wa mistari mizuri ya Chicano kupitia Good Time Charlie's.
Negrete, Freddy na Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos. My Life katika Black na Grey. Seven Stories Press, 2016. Dibaji na Luis Rodriguez. Memoir kuu ya eneo la Chicano la rangi nyeusi na kijivu la East LA, na majadiliano mengi ya miundo ya Moyo Mtakatifu na rozari na moyo.
Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa ajili ya kupitishwa kwa motif ya tattoo ya wafanyakazi ikiwa ni pamoja na moyo.
Parry, Albert. Tatoo: Siri za Sanaa ya Ajabu inayofanywa na Wenyeji wa Marekani. Simon na Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Uandishi wa habari wa kipindi cha mazoezi ya tattoo ya wafanyakazi wa Amerika ikiwa ni pamoja na uandishi wa habari wa kina wa kazi ya moyo na bendera ya baharia.
O'Donnell, Timothy T. Moyo wa Mkombozi: Msamaha kwa Contemporary na Thamani ya Kudumu ya Kujitolea kwa Sacred Heart ya Yesu. Ignatius Press, 1992. Utafiti mkuu wa kisasa wa kitheolojia wa ibada ya Moyo Mtakatifu, ikiwa ni pamoja na maono ya Margaret Mary Alacoque, nanga ya Paray-le-Monial, na uthibitisho wa 1856 na Pius IX.
Uandishi wa habari wa kipindi cha Charlie Wagner, ikiwa ni pamoja na usambazaji wa habari wa New York wa 1933 uliochapishwa tena. Chanzo cha takwimu ya 20,000 iliyoenea na takwimu ya tai na madai kwamba Wagner alifundisha sehemu kubwa ya wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi katika bandari kuu. Hizi ni makadirio ya waandishi wa habari wa kipindi badala ya idadi zilizokaguliwa na zinatajwa hapa kama uainishaji wa waandishi wa habari wa kipindi wa upeo wa Wagner.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).