Farasi ni mojawapo ya wanyama waliorekodiwa zaidi katika tamaduni mbalimbali katika iconography ya binadamu, na inaingia katika historia ya tattoo kupitia mkondo wa kina zaidi wa akiolojia katika uga huu. Tamaduni ya Pazyryk ya Milima ya Altai, karibu karne ya 5 hadi ya 3 KK, ilijenga utambulisho wake karibu na farasi: makaburi ya kurgan yaliyofukuliwa na Sergei Rudenko wa Chuo cha Sayansi cha Sovieti kati ya 1929 na 1949 yalitoa vifaa vya zamani zaidi vya kuendesha farasi vilivyohifadhiwa, vifuniko vya tandiko, na dhabihu za farasi katika akiolojia ya ulimwengu, pamoja na tatoo za zamani zaidi za binadamu zinazoweza kusomeka (Rudenko 1953, tafsiri ya Kiingereza 1970; Polosmak 2001; Caspari et al., Zamani, 2025). Farasi huonekana katika mythology ya Kinorwe kama Sleipnir, farasi wa Odin mwenye miguu minane, iliyoandikwa katika Nathari Edda (takriban 1220) na kote Mshairi Edda shairi Kigrimnismal. Mungu wa farasi wa Celtic Epona alipitishwa na kavalaria ya Kirumi na kuabudiwa kutoka Gaul hadi mpaka wa Danube (Green 1989; Speidel 1994). Pegasus wa Kigiriki, aliyezaliwa kutoka kwa damu ya gorgon Medusa, alitiwa na Bellerophon na unarekodiwa katika kitabu cha Hesiod Theogonia (takriban 700 KK) na Ovid Metamorphoses (takriban 8 BK). Kurudishwa kwa farasi Amerika Kaskazini na wakoloni wa Kihispania kati ya takriban 1680 na 1750 kulibadilisha vita na uchumi wa kisiasa wa Wenyeji wa Plains (Hämäläinen 2008; West 1995). Kusoma maana ya tatoo ya farasi kunahitaji kusoma ni kati ya mito hii miundo inashuka kutoka.
Je, tattoo ya farasi inamaanisha nini?
Tatoo ya farasi mara nyingi huashiria uhuru, nguvu, uaminifu, ushirikiano, na uhusiano wa mpanda farasi na mila maalum ya kitamaduni au ya kimitholojia, lakini tafsiri kamili inategemea kabisa mila ambayo muundo huo unakaa ndani. Farasi wa Pazyryk Scythian (Barrow 5, takriban karne ya 5 hadi ya 3 KK; Rudenko 1953/1970) inasomeka kama mnyama anayetambulisha shujaa wa nyika na kama farasi wa kawaida wa Enzi ya Chuma ya Eurasia. Sleipnir wa Norse (Snorri Sturluson, Nathari Edda, takriban 1220) inasomeka kama farasi wa shamanic wa Odin mwenye miguu minane. Epona wa Celtic (Green 1989; Speidel 1994) inasomeka kama mungu wa kike wa farasi na mlinzi wa kavalaria. Pegasus wa Kigiriki (Hesiod, Theogonia(takriban 700 KK) inasomeka kama msukumo wenye mabawa na safari ya kishairi. Farasi wa Wenyeji wa Plains, katika mila maalum za kikabila ikiwa ni pamoja na Lakota, Crow, Comanche, Nez Perce, na Cheyenne, inasomeka kama mshirika ambaye alibadilisha uchumi wa kisiasa wa Plains baada ya kurudishwa na Wahispania. Farasi wa Magharibi na cowboy wa Amerika inasomeka kama urithi wa mpaka na ufugaji. Farasi wa kisasa wa mistari-safi ya chini huashiria urembo wa asili na usajili wa wapanda farasi wa Kirumi.
Je, tattoo ya Pegasus inamaanisha nini?
Tatoo ya Pegasus mara nyingi huashiria msukumo, safari ya kishairi, uingiliaji wa kimungu, na kushinda yasiyowezekana. Takwimu hiyo inashuka kutoka kwa hadithi za Kigiriki, iliyoandikwa na Hesiod katika Theogonia (takriban 700 KK) na kuendelezwa na Ovid katika Metamorphoses (takriban 8 BK) na na Apollodorus katika Bibliotheca (karne ya 1 au ya 2 BK). Pegasus alizaliwa kutoka kwa damu ya gorgon Medusa wakati Perseus alipomkata kichwa, alitiwa na Bellerophon kwa msaada wa hatamu ya dhahabu ya Athena, na akambeba Bellerophon kushinda Chimera. Muundo wa kisasa wa Pegasus unasomeka kama mawazo, dhamira ya ubunifu, na ushindi juu ya kikwazo. Motif huonekana katika usajili wa kawaida, wa kisasa, wa uhalisia, na wa mistari-safi ya chini.
Je, alama ya farasi inamaanisha nini?
Tatoo ya farasi mara nyingi huashiria bahati, ulinzi, na kukwepa bahati mbaya, huku mwelekeo wa ncha iliyo wazi juu juu unasemekana "kukamata" au "kushikilia" bahati na mwelekeo wa ncha iliyo wazi chini unasemekana "kumwaga" bahati kwa mwenye kuvaa. Mila ya watu inashuka kutoka kwa ngano za mhunzi wa Ulaya (farasi kama kitu cha kinga kilichotengenezwa kwa chuma) na kutoka kwa mila ya hirizi ya bahati ya Uingereza na Ireland. Muundo huo unarekodiwa katika taswira za kawaida za Amerika za enzi ya Sailor Jerry, ambapo farasi mara nyingi huunganishwa na konokono yenye majani manne, nambari saba, kete, au kumea. Kiwango cha uhakika: KIFO. Farasi ni tofauti na farasi yenyewe na hubeba mila yake ya hirizi ya bahati badala ya usajili mpana wa farasi kama farasi.
Je, tattoo ya Sleipnir inamaanisha nini?
Tatoo ya Sleipnir inarejelea farasi wa Odin mwenye miguu minane, iliyoandikwa katika kitabu cha Snorri Sturluson Nathari Edda (takriban 1220) katika sehemu ya Gylfaginning na katika shairi la Mshairi Edda shairi Kigrimnismal (aya ya 44) iliyohifadhiwa katika Codex Regius ya karne ya 13. Sleipnir ni mtoto wa Loki (kwa umbo la farasi) na farasi Svaðilfari na humbeba Odin kati ya ulimwengu tisa, ikiwa ni pamoja na kwenda chini hadi Hel. Muundo unasomeka kama uhamaji wa shamanic, safari kati ya falme, na takwimu ya farasi wa mungu mkuu. Motif ni ya kawaida katika kazi za tatoo za kisasa za wapagani wa Norse na inahusiana na taswira pana ya ufufuo wa Viking. Kama ilivyo kwa ishara zote za wapagani wa Norse, watengenezaji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti kati ya marejeleo ya jumla ya hadithi za Norse na alama maalum zilizopitishwa na harakati za siasa kali za kulia.
Je, tattoo ya farasi wa vita inamaanisha nini?
Tatoo ya farasi wa kivita mara nyingi huadhimisha mila ya kavalaria ya kijeshi, huheshimu farasi maalum ambaye aliwahi vitani, au huashiria usajili mpana wa vita vya farasi unaoanzia Enzi ya Shaba hadi karne ya 20 mapema. Farasi wa kivita wa kihistoria walioandikwa ni pamoja na Bucephalus (farasi wa Alexander Mkuu, takriban 355 hadi 326 KK, uliorekodiwa na Plutarch katika Maisha ya Alexander); Marengo (farasi wa Napoleon wa Arabia, takriban 1793 hadi 1831); Traveller (farasi wa Robert E. Lee wa Confederate, 1857 hadi 1871); Old Bob (farasi wa Abraham Lincoln, ambaye aliongoza gari lisilo na mpanda farasi katika maandamano ya mazishi ya Lincoln ya 1865); na Sergeant Reckless (farasi wa Jeshi la Wanamaji la Marekani wa Vita vya Korea, aliyepambwa na Purple Hearts mbili). Muundo mara nyingi huunganishwa na nembo za kikosi cha kavalaria, na kazi za mabango yenye jina na tarehe, au na msamiati mpana wa ukumbusho wa kazi za tatoo za ukumbusho wa kijeshi.
Ni wapi ninapaswa kuweka tattoo ya farasi?
Maeneo ya kawaida kila moja hubeba faida na hasara tofauti za kuona na kudumu. Kifua kinatosha miundo mikubwa ya farasi anayeruka na farasi anayesimama kwa miguu ya nyuma, na ni mahali pa kawaida kwa miundo kamili ya Pegasus yenye mabawa yaliyopanuliwa kote kifua na bega. Bega ni mahali pa kihistoria inayolingana na picha za farasi na wanyama za Pazyryk kwenye watawala wa kurgan. Mkono wa juu na biceps hutosha miundo ya ukubwa wa kati ya kichwa cha farasi na farasi anayekimbia na ni ya kawaida kwa kazi za ukumbusho wa kavalaria. Mgongo unatosha miundo mikubwa zaidi, ikiwa ni pamoja na picha kamili za mpanda farasi wa Plains, miundo ya Sleipnir ya Norse yenye miguu minane iliyoelezewa, na picha za hadithi za Kigiriki zinazomshirikisha Pegasus na Bellerophon. Mkono wa mbele unasomeka kama onyesho la makusudi na ni ya kawaida kwa picha ndogo za silhouette za farasi, miundo ya farasi, na kazi za wasifu wa farasi anayekimbia. Paja na ndama hufanya kazi kwa miundo ya wima ya farasi wanaposonga na kwa miundo ya cowboy wa Magharibi. Jadili uwekaji na msanii wako; anatomy ya farasi, hasa miguu inayoelezea katika miundo ya kusonga, ina athari za kiufundi kwa usomaji wa muda mrefu wa muundo.
Mito ya tattoo ya farasi
Njia ya farasi kuingia katika taswira za tatoo za kisasa ilipitia mito mingi inayoungana kuliko karibu mnyama mwingine yeyote katika Atlas. Farasi ni hai katika taswira katika nyika ya Eurasia (kiini kirefu zaidi cha akiolojia, Pazyryk takriban karne ya 5 KK), Norse na Kijerumani (Sleipnir, farasi wa Odin mwenye miguu minane), Celtic na Kirumi (Epona, mungu wa kike wa farasi wa Gaul aliyepitishwa na kavalaria ya Kirumi), Kigiriki na Kirumi cha kale (Pegasus, centaur Chiron, Bucephalus), Kimongolia na Asia ya Kati (mila inayoendelea ya farasi wa wahamaji kutoka Genghis Khan kuendelea), zodiac ya Kichina (wa saba kati ya wanyama kumi na wawili), Wenyeji wa Amerika Kaskazini (mageuzi baada ya kurudishwa na Wahispania ya utamaduni wa Plains), fasihi ya Trojan (farasi wa mbao wa Virgil Aeneid Kitabu II), jeshi la Amerika na kavalaria (Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Vita vya Kwanza vya Dunia, na mila pana ya kijeshi ya Magharibi), Amerika ya Magharibi na cowboy (usajili wa urembo wa nchi-Magharibi), mbio na michezo ya wapanda farasi (mila ya Kentucky Derby na Thoroughbred), na usajili wa kisasa wa mistari-safi ya chini. Kuelewa ni mto gani ulitoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini motif moja inaweza kubeba maana ya shujaa wa nyika, ya kimungu-ya kimataifa, ya kavalaria ya kimungu, ya kishairi yenye mabawa, ya kikabila-maalum ya Plains, ya mbio-thoroughbred, ya mpaka-cowboy, na ya Instagram-ndogo kulingana na muundo.
Mkondo 1: Farasi wa Pazyryk Scythian na tata ya farasi wa steppe, karibu karne ya 5 hadi ya 3 KK
Kiini kilichoandikwa zaidi cha farasi katika historia ya tatoo ni tamaduni ya Pazyryk ya nyika ya Eurasia, jamii sawa ya wakulima-wafugaji wa farasi wa Enzi ya Chuma ambao makaburi yao ya wasomi katika Milima ya Altai ya Siberia Kusini yalilinda tatoo za zamani zaidi za binadamu zinazoweza kusomeka. Makaburi ya Pazyryk yalichimbwa hasa na Sergei Ivanovich Rudenko (1885 hadi 1969) wa Chuo cha Sayansi cha Sovieti katika misimu mingi ya uwanjani kati ya 1929 na 1949, na Barrow 2 Chieftain wa kawaida iliyochimbwa kati ya 1947 na 1949 na mkusanyiko wa kina wa vifaa vya farasi na tandiko la Barrow 5 uliochimbwa mwaka wa 1949. Monograph ya Rudenko Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya v Skifskoe Vremya (Moscow: USSR Academy of Sciences, 1953), iliyotafsiriwa kwa Kiingereza kama Makaburi Yaliyogandishwa ya Siberia: Mazishi ya Pazyryk ya Wapanda Farasi wa Umri wa Chuma (M. W. Thompson, trans., University of California Press, 1970), inabaki kuwa hati msingi ya mkusanyiko wa Pazyryk.
Makaburi ya Pazyryk ndiyo tovuti muhimu zaidi ya akiolojia ya farasi katika historia ya ulimwengu. Kurgan zilikuwa na farasi waliochinjwa (idadi kati ya 7 na 14 kwa kila kaburi kuu, kulingana na kurgan), zilizohifadhiwa na hali sawa za baridi ya kudumu ambazo zilihifadhi tatoo za binadamu. Farasi walikuwa na vifaa vya kuvutia vya maganda, tandiko, na vifaa vya kichwa; vipande vingi vya maganda hubeba kazi za programu za wanyama katika hisia, ngozi, na chuma ambazo huandika mtindo wa wanyama wa Pazyryk katika hali yake iliyohifadhiwa zaidi. Maganda ya tandiko ya Barrow 5 ni pamoja na picha za programu za hisia za matukio ya farasi na mpanda farasi, za picha za ajabu za griffin zinazoshambulia farasi, na za jozi za farasi na kulungu; hizi ndizo picha za kawaida za farasi wa Pazyryk zilizohifadhiwa katika Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Hermitage huko St. Petersburg.
Mkusanyiko wa tatoo za binadamu wa Pazyryk, ingawa unatawaliwa na motif ya kulungu (kulungu wa kawaida wa bega la kulia wa chifu wa Barrow 2), unajumuisha takwimu za ziada za wanyama ambazo wataalamu wengine wanatafsiri kama farasi au kama takwimu za farasi na kulungu zilizochanganywa. Utafiti wa Caspari et al., "High-resolution near-infrared data reveal Pazyryk tattooing methods," uliochapishwa katika Zamani mnamo 2025, ulipata picha za ziada za tatoo ambazo hapo awali hazikuonekana kwa macho na uliandika miundo ya wanyama kote kwenye mkusanyiko ambayo inajumuisha vipengele vya farasi. Mila ya Pazyryk inaendelea kwa taswira kati ya picha za ngozi ya binadamu na picha za maganda ya farasi, ikipendekeza kwamba msamiati sawa wa mtindo wa wanyama ulifanya kazi kwenye mwili wa mpiganaji na kwenye farasi aliyempanda.
Kiwango cha kujiamini: IMEHAKIKISHWA kwa akiolojia ya farasi wa Pazyryk, dhabihu za farasi, na picha za maganda ya tandiko; CHANGANYIKO kwa utambulisho maalum wa takwimu za farasi ndani ya mkusanyiko wa tatoo za binadamu, ambao unategemea maamuzi ya tafsiri kuhusu miundo yenye utata na unaendelea kuboreshwa na timu ya Caspari et al. na utafiti mwingine unaoendelea.
Tata pana ya farasi wa Scythian na Saka ya Enzi ya Chuma ya Eurasia, takriban karne ya 7 KK hadi karne ya 3 BK, inatoa muktadha mpana wa kitamaduni ambao taswira ya farasi wa Pazyryk inakaa. Kitabu cha Herodotus Historia Kitabu IV (takriban 440 KK) kinaelezea jamii ya wapiganaji wa farasi wa Scythian kwa undani na inabaki kuwa kiini kikuu cha fasihi cha kale; Renate Role, The World ya Waskiti (B. T. Batsford, 1989; asili ya Kijerumani 1980), na Esther Jacobson, The Art ya Waskiti: Kuingiliana kwa Tamaduni kwenye ukingo wa Hellenic World. (Brill, 1995), wanatoa muhtasari mkuu wa lugha ya Kiingereza. Wasaka na Wasarmatia waliofuata waliendeleza mila ya wapiganaji wa farasi katika nyika hadi mwanzoni mwa enzi ya kawaida, na mwendelezo mpana kutoka Scythian na Pazyryk hadi mila za farasi za Hunnic, Turkic, na Mongol za nyika ya medieval umeandikwa vizuri.
Kwa madhumuni ya tatoo ya kisasa, muundo wa farasi wa Pazyryk unafungua taswira kwa maana kwamba nyika pana ya Eurasia si jamii hai ya kitamaduni yenye madai yanayotumika kwa taswira kwa njia ambayo makabila ya Wenyeji wa Amerika Kaskazini wanashikilia mila za farasi za Plains. Watendaji wa kisasa wanaovuta kutoka kwa mila ya taswira ya Pazyryk hutoa miundo ya farasi yenye mane iliyopigwa na mkao wa miguu iliyofungwa, mara nyingi huunganishwa na takwimu za kulungu na griffin katika msamiati mpana wa mtindo wa wanyama; mazoezi haya yameandikwa katika Triple Six Studios huko Sheffield, England, katika Saved Tattoo huko Brooklyn, na kote katika harakati pana ya ufufuo wa tatoo za kihistoria za kisasa.
Mkondo 2: Sleipnir wa Kinorwe na farasi wa cosmic mwenye miguu minane
Mto wa Norse unatoa moja ya miundo ya farasi yenye tofauti zaidi katika hadithi za ulimwengu: Sleipnir (Mzee wa Norse Sleipnir, "kile" au "mwenye wepesi"), farasi mwenye miguu minane ambaye humbebea Odin kati ya ulimwengu tisa. Nanga kuu ni Snorri Sturlusonya Nathari Edda (iliyoandikwa karibu 1220 nchini Iceland), hasa sehemu ya Gylfaginning , na Mshairi Edda iliyohifadhiwa katika hati ya Kiaislandi ya karne ya 13 Regius ya Codex, hasa shairi Kigrimnismal (aya ya 44, ambayo inamtaja Sleipnir kama farasi bora).
Ya Gylfaginning inaelezea asili ya Sleipnir katika simulizi la ujanja wa kimungu na mabadiliko ya umbo: wakati miungu wa Asgard walipokubaliana na mjenzi ambaye hajatajwa jina (baadaye alifichuliwa kuwa jitu) kujenga ukuta kuzunguka Asgard, mjenzi aliomba mungu wa kike Freya, jua, na mwezi kama malipo ikiwa angekamilisha kazi hiyo katika msimu mmoja wa baridi. Loki, mungu mjanja, alimshawishi mjenzi kukubali makubaliano hayo kwa msaada wa farasi wake mkuu Svaðilfari, kisha akajigeuza kuwa farasi wa kike ili kumshawishi Svaðilfari mbali na kazi ya ujenzi. Mjenzi alishindwa kukamilisha ukuta na akauawa na Thor; Loki, akiwa katika umbo la farasi wa kike, alizaa Sleipnir, ambaye alipewa Odin na akawa mpanda farasi wa Odin katika ulimwengu tisa.
Miguu minane ya Sleipnir ndiyo sifa kuu ya picha na hutafsiriwa kwa njia mbalimbali na wataalamu wa Old Norse: kama uwakilishi wa kasi ya ajabu (miguu minane inayofunika ardhi zaidi kuliko minne); kama kielelezo cha kishaman kwa safari ya roho na uhamaji wa hali ya kutojua (kulinganisha na farasi wenye miguu minane waliorekodiwa katika mila za kishaman za Siberia na Asia ya Ndani); kama kielelezo cha mazishi au cha kuongoza roho (Sleipnir humbebea Odin kwenda Hel katika Baldrs Draumar katika Mshairi Edda kumuuliza mtabiri aliyekufa); na kama mpanda farasi wa kimataifa mwenye maana nyingi ambaye usomaji wake wa kiishara unabaki chini ya majadiliano ya wataalamu.
John Lindow, Hadithi za Norse: Mwongozo kwa Miungu, Heroes, Tambiko, na Imani (Oxford University Press, 2001), anatoa kazi kuu ya marejeleo ya lugha ya Kiingereza kuhusu mythology ya Norse na anatoa ingizo la kawaida la Sleipnir. Hilda Roderick Ellis Davidson, Miungu na Hadithi za Kaskazini mwa Europe (Penguin, 1964), na Anthony Faulkes, mtafsiri na mhariri wa Nathari Edda (Everyman, 1995), wanatoa msingi wa masomo ya Kiingereza kuhusu Sleipnir. Jiwe la picha la Tjängvide (Gotland, karibu karne ya 8 hadi ya 11 BK, lililohifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Historia ya Kitaifa la Uswidi huko Stockholm) linaonyesha farasi mwenye miguu minane akimbebea mpanda farasi ndani ya ukumbi, kwa ujumla hutafsiriwa kama Sleipnir akimbebea Odin au shujaa aliyeanguka kwenda Valhalla.
Kiwango cha kujiamini: VERIFIED kwa mila ya maandishi (rekodi za Nathari Edda na Mshairi Edda za Sleipnir zimeandikwa vizuri na kuendelezwa mara kwa mara); MIXED kwa tafsiri pana za kishaman na za kimataifa, ambazo hutumia mythology kulinganisha na zinabaki kuwa za kutafsiri.
Uundaji wa Sleipnir katika kazi za kisasa za kuchora tatoo kwa kawaida huonyesha farasi mwenye miguu minane akiwa anasonga, mara nyingi akiwa na Odin kama mpanda farasi, mara nyingi na kazi za bendera za rune, mara nyingi pamoja na msamiati mpana wa mythology ya Norse (mbwa wawili Huginn na Muninn, mbwa mwitu Geri na Freki, mti wa ulimwengu wa Yggdrasil). Uundaji huu unatengenezwa sana katika kazi za kisasa za tatoo za pagan za Norse, za kurudisha nyuma Viking, na za urithi wa Scandinavia. Kama ilivyo kwa usajili wowote wa picha za pagan za Norse, wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti kati ya marejeleo ya jumla ya mythology ya Norse na alama maalum zilizopitishwa na harakati za kitaifa za wazungu; uundaji wa Sleipnir ni tofauti ya picha kutoka kwa seti yoyote ya alama zilizopitishwa na kulia sana lakini usajili mpana wa pagan wa Norse umeathiriwa na matumizi mabaya na harakati hizo na jukumu la wachoraji tatoo wanaofanya kazi ni kuuliza kuhusu nia wakati uundaji unakaribia usajili huo.
Mkondo 3: Epona ya Kikelti na mungu wa kike wa farasi wa Gaul
Mkondo wa Celtic unatoa Epona (Kigawuni, kutoka Proto-Celtic ekwos "farasi" na kiambishi tamati cha kimungu -ona), mungu wa farasi wa Galli kabla ya Kirumi na kipindi cha Kirumi, ambaye alipitishwa kipekee na wanajeshi wa farasi wa Kirumi na kuabudiwa kutoka pwani ya Atlantiki ya Galli hadi mpaka wa Danube. Epona ni mmoja wa miungu wachache wa Celtic kupokea ibada pana ya serikali ya Kirumi na ndiye mungu pekee wa kike wa Celtic kupokea siku rasmi ya sikukuu ya Kirumi kwenye kalenda (Desemba 18, iliyorekodiwa katika Kalenda ya Filocalus ya 354 BK).
Mirnaa Aldhouse-Green (zamani Miranda J. Green, Chuo Kikuu cha Cardiff), katika Miungu ya Waselti (Sutton, 1986; matoleo yaliyorekebishwa hadi 2011) na Alama na Taswira katika Celtic ya Kidini Art (Routledge, 1989), inatoa msingi wa lugha ya Kiingereza wa Epona iconography. Michael P. Speidel, Kumpanda Kaisari: Farasi wa Wafalme wa Roman Guards (Chuo Kikuu cha Harvard Press, 1994), huandika jukumu maalum la ibada ya Epona ndani ya wanajeshi wa farasi wa Kirumi na hutoa marejeleo makuu ya kisasa kwa kipengele cha ibada ya kijeshi cha mungu. Aina sanifu za Epona, zilizorekodiwa kwenye makaburi na madhabahu zaidi ya 300 kutoka Galli, Ujerumani, Uingereza, majimbo ya Danube, na hadi kusini kama Afrika Kaskazini ya Kirumi, ni pamoja na: Epona ameketi kando kando ya farasi (aina ya kawaida); Epona amesimama kati ya farasi wawili au zaidi; Epona ameketi kwenye kiti cha enzi na watoto wa farasi karibu; na Epona analisha farasi kutoka kwa patera (sahani ya sadaka).
Kupitishwa kwa Epona na wanajeshi wa farasi wa Kirumi kunathibitishwa vyema. Vitengo vya wanajeshi wa farasi wa Kirumi vilivyowekwa katika majimbo ya magharibi na kaskazini mwa himaya hiyo vilianzisha madhabahu za Epona kwenye vibanda vyao vya farasi; Speidel 1994 mkusanyiko huandika wakfu wa Epona kutoka kwa vitengo vya wanajeshi wa farasi wa Walinzi wa Praetorian, usawa singulares Augusti (walinzi wa kifalme waliopanda farasi), na wa mkoa hali (mizinga ya farasi) katika majimbo ya mpakani. Mungu huyu alifanya kazi kama mlinzi wa farasi, wa wapanda farasi, na wa stendi zenyewe; Maafisa wa farasi wa Kirumi na wanajeshi walitoa madhabahu wakitafuta neema yake na ustawi wa farasi wao. Epona anatambulika kwa taswira yake ndani ya pantheon ya Kikelti kwa sababu anasafiri na utambulisho wake wa Kikelti ikiwa kamili katika ibada ya serikali ya Kirumi, ambapo miungu mingine mingi ya Kikelti ama inatafsiriwa kupitia tafsiri ya Romana (kufananishwa na wenzao wa Kirumi, kama vile Gaulish Lugus na Mercury) au kubaki ibada za kikanda bila kutambuliwa na serikali.
Kiwango cha kujiamini: KIMETHIBITISHWA kwa rekodi ya taswira na ibada ya Epona, ambayo ni miongoni mwa zilizoandikwa vizuri zaidi kati ya miungu yoyote ya Kikelti kutokana na kupitishwa na jeshi la Kirumi.
Uundaji wa Epona katika kazi ya kisasa ya tatoo huonekana katika rejista za ufufuo wa Kikelti, urithi wa Gaulish, farasi, na ukumbusho wa farasi. Uundaji kwa kawaida huonyesha mungu akiwa ameketi juu au kati ya farasi, mara nyingi na asili za kawaida za Kikelti za kuunganisha au fundo, mara nyingi huunganishwa na kornukopia (kipengele kinachojirudia cha Epona) au na ndama. Wataalamu wa kisasa wanaochora kutoka kwa rejista ya farasi ya Kirumi wakati mwingine huunganisha ubunifu wa Epona na nembo za kijeshi za Kirumi au na marejeleo ya kikosi cha farasi, wakichora mstari wa kihistoria kutoka kwa Kirumi usawa kusonga mbele katika utamaduni wa kisasa wa kijeshi uliopanda. Uundaji huo ni wazi kwa taswira ndani ya rejista pana ya urithi wa Ulaya; utambulisho wa Kikelti wa mungu unashirikiwa sana kote kwa watu wa Gaulish, Brythonic, na wengi wa wazao wa Kikelti na hauko chini ya vikwazo maalum vya kabila vinavyosimamia mila za tatoo za Wenyeji.
Mkondo 4: Pegasus wa Kigiriki na farasi wa Bellerophon mwenye mabawa
Mkondo wa hadithi za Kigiriki unatoa Pegasus (Kigiriki cha Kale Πήγασος, Pegasos), farasi mwenye mabawa aliyeibuka kutoka kwa damu ya gorgon Medusa wakati Perseus alipomkata kichwa, na ambaye baadaye alitiwa na Bellerofoni kwa msaada wa hatamu ya dhahabu ya Athena na akaendesha dhidi ya Chimera. Vituo vikuu ni Hesiodya Theogonia (takriban 700 KK), ambayo inarekodi kuzaliwa kwa Pegasus kutoka kwa damu ya Medusa katika mistari 280 hadi 286; Pindaya Odi za Olimpiki (karne ya 5 KK), ambayo inarekodi simulizi la Bellerophon na Pegasus; Apollodorusya Bibliotheca (karne ya 1 au 2 BK), ambayo inatoa akaunti ya pamoja ya hadithi; na Ovidya Metamorphoses (takriban 8 BK), ambayo inaelezea simulizi la Pegasus katika mfumo wake wa fasihi ya Kirumi.
Michoro ya kawaida ya Pegasus inajumuisha umbo la farasi mwenye mabawa (mabawa yanayotoka mabegani, vinginevyo farasi kikamilifu); muungano wa Bellerophon na Pegasus angani dhidi ya Chimera; simulizi la Pegasus na Hippocrene (kwato la Pegasus likipiga Mlima Helicon na kutengeneza chemchemi ya Hippocrene iliyo takatifu kwa Masuse); na catasterism (mabadiliko ya Pegasus kuwa kundinyota angani kaskazini, iliyorekodiwa katika Eratosthenesya Catasterismi na katika fasihi pana ya unajimu ya Kigiriki na Kirumi). Kundinyota la Pegasus ni moja ya makundinyota 88 ya kisasa ya IAU na bado ni moja ya nyota zinazotambulika zaidi za kaskazini.
Simulizi la Bellerophon na Pegasus linaishia kwa kuanguka: Bellerophon, aliyefanywa mwenye kiburi na ushindi wake, alijaribu kumpanda Pegasus hadi Mlima Olympus kujiunga na miungu; Zeus alimtuma nyigu kumchoma Pegasus, ambaye alimrudisha Bellerophon duniani. Pegasus aliendelea peke yake na kuwekwa katika karakana ya miungu huko Olympus, ambapo aliwahi kuwa mbeba radi za Zeus. Simulizi hili linatoa somo la kawaida la Kigiriki la kiburi (pamoja na simulizi sambamba za Phaethon, Icarus, na Niobe).
Kiwango cha kujiamini: KIMETHIBITISHWA kwa mila ya kimitholojia na usambazaji wake wa kawaida wa fasihi ya Kigiriki na Kirumi; simulizi la Pegasus ni moja ya mizunguko ya kimitholojia ya Kigiriki iliyorekodiwa vizuri zaidi.
Muundo wa Pegasus katika kazi za kisasa za tatoo huonekana katika sehemu za kawaida, za kisasa, za uhalisia, na za mistari myembamba. Muundo kwa kawaida huonyesha farasi mwenye mabawa akiwa anaruka, mara nyingi na maelezo ya kina ya mabawa, mara nyingi ikiunganishwa na vipengele vya usanifu wa kale wa Kigiriki (nguzo, paa, mataji ya laurel), mara nyingi ikiunganishwa na simulizi pana ya Bellerophon na Chimera. Pegasus mwekundu aliyechongwa, "Flying Red Horse," ulipewa alama ya biashara kwa mara ya kwanza na kampuni tanzu ya Vacuum Oil Company mwaka 1911 na kuendelezwa na Socony-Vacuum Oil Company na kampuni yake tanzu Magnolia Petroleum, na kuwa nembo ya kampuni ambayo hatimaye ilishikilia chapa ya Mobil; ishara maarufu ya neon nyekundu ya Pegasus yenye futi 40 iliyowekwa Dallas mwaka 1934 ilifanya takwimu hiyo kukumbukwa katika kumbukumbu maarufu ya Amerika sambamba na usambazaji wa kimitholojia wa kale. Nembo ya TriStar Pictures, iliyoundwa na Roy Wiemann mwaka 1984, inatoa mfano sambamba wa Pegasus wa utamaduni maarufu wa mwishoni mwa karne ya 20 ambao umeunda utambuzi wa kisasa wa kuona.
Mkondo 5: Mila ya centaur na Chiron
Kijito cha kimitholojia cha Kigiriki pia kinatoa centaur (Kigiriki cha Kale Κένταυρος, Kentauros), kiumbe mchanganyiko chenye sehemu ya juu ya mwili wa mwanadamu na sehemu ya chini ya mwili wa farasi. Centaurs kama jamii wanarekodiwa katika mila ya kimitholojia ya Kigiriki kutoka Homerya Iliad (takriban karne ya 8 KK) kuendelea, na muungano wa kawaida wa hadithi katika Apollodorusya Bibliotheca (karne ya 1 au 2 BK). Kielelezo cha jumla cha centaur kwa kawaida huonyeshwa kama mwitu, mwenye jeuri, na huwa na ulevi ( centauromachy kati ya Lapiths na Centaurs katika harusi ya Pirithous na Hippodamia ni moja ya hadithi za kawaida, zilizorekodiwa katika uchoraji wa vyombo vya Kigiriki, sanamu ikiwa ni pamoja na metopes za Parthenon, na vyanzo vya fasihi).
Chiron (Kigiriki cha Kale Χείρων, Cheiron) ni centaur wa kipekee katika mitholojia ya Kigiriki, akitofautishwa na jamii pana ya centaur kwa hekima yake, maarifa yake ya kimatibabu na unajimu, na jukumu lake kama mwalimu kwa mashujaa wengi wa Kigiriki akiwemo Achilles, Asclepius (mungu wa dawa), Jason wa Argonauts, na Heracles. Asili ya kipekee ya Chiron (mtoto wa Cronus na nimfu Philyra, badala ya kushuka kutoka jamii pana ya centaur) inaelezea tabia yake ya kipekee. Simulizi la kifo cha Chiron (lililojeruhiwa kwa bahati mbaya na mshale wenye sumu wa Heracles, akipata maumivu ya milele hadi alipobadilishana uhai wake na uhai wa milele na Prometheus na kuwekwa angani kama kundinyota la Sagittarius au Centaurus) lime rekodiwa katika Apollodorus na mila pana ya hadithi.
Kituo cha unajimu Sagittarius mshale-centaur huendana na mila ya Chiron (ingawa utambulisho kamili wa Sagittarius na Chiron dhidi ya utambulisho mbadala na satyr Crotus unajadiliwa katika vyanzo vya kale). Ishara ya zodiac ya Sagittarius, ya tisa kati ya ishara kumi na mbili katika zodiac ya Magharibi, kwa kawaida huonyeshwa kama centaur na upinde uliotolewa; muundo huu ni moja ya ishara za zodiac zinazochorwa tatoo zaidi na unatoa usomaji wa kawaida wa centaur kama ishara ya unajimu kwa wateja wa kisasa.
Kiwango cha kujiamini: KIMETHIBITISHWA kwa mila ya kimitholojia ya centaur na Chiron; CHANGANYIKO kwa utambulisho maalum wa Sagittarius wa Chiron dhidi ya Crotus, ambao unapingwa katika vyanzo vya kale.
Muundo wa centaur katika kazi za kisasa za tatoo huonekana katika sehemu za kimitholojia za kale, za kubuni, za zodiac za unajimu, na za kisasa. Muundo kwa kawaida huonyesha centaur kama kielelezo cha jumla cha kimitholojia au kama Chiron aliyeainishwa maalum (mara nyingi na upinde, katika hali ya kufundisha, au na mmoja wa mashujaa waliofunzwa pamoja naye); muundo wa zodiac wa Sagittarius kwa kawaida huonyesha centaur akiwa na upinde uliotolewa dhidi ya anga au na muundo wa kundinyota ukiunganishwa. Motif hii inahusiana na rejista pana ya tatoo za kimitholojia ya Kigiriki na kazi za kubuni na kimitholojia zinazotokana na mila ya baada ya Tolkien.
Mkondo 6: Mila ya farasi ya Wenyeji wa Amerika Kaskazini (baada ya kuanzishwa tena kwa Kihispania)
Hadithi ya farasi wa Amerika Kaskazini ni moja ya mabadiliko muhimu zaidi ya kitamaduni katika historia ya dunia ya kisasa. Farasi (Equus caballus) alikuwa asili ya Amerika Kaskazini katika Pleistocene lakini alitoweka katika bara hilo takriban 10,000 KK; spishi hiyo ilianzishwa tena Amerika na wakoloni wa Kihispania kuanzia na safari ya pili ya Columbus mwaka 1493 (ambayo ilileta farasi wa kwanza Karibiani) na na safari ya Coronado ya 1540 hadi 1542 (ambayo ilileta farasi katika eneo la sasa la Marekani ya Magharibi). Kuenea kwa farasi kaskazini kutoka mpaka wa kikoloni wa Kihispania katika eneo la sasa la New Mexico hadi maeneo mapana ya Plains, kutokea kwa kiasi kikubwa kati ya takriban 1680 na takriban 1750, kulibadilisha vita, uwindaji, na uchumi wa kisiasa wa Wenyeji wa Plains.
Pekka Hämäläinen, Dola ya Comanche (Yale University Press, 2008, mshindi wa Tuzo ya Bancroft ya 2009), inatoa muungano mkuu wa kisomi wa kisasa wa mabadiliko yanayoendeshwa na farasi wa taifa la Comanche kuwa nguvu kuu ya kusini mwa Plains katika karne ya 18 na 19 mapema. Elliott West, Njia ya kuelekea Magharibi: Insha kwenye Uwanda wa Kati (University of New Mexico Press, 1995), inatoa muungano sambamba wa tata ya farasi na bisoni ya Plains kwa ujumla. Frank Gilbert Roe, Mhindi na Farasi (University of Oklahoma Press, 1955), inatoa ujenzi wa msingi wa katikati ya karne ya 20 wa kuenea kwa farasi katika Plains.
Mila za farasi zilizokuzwa katika kipindi hiki ni maalum kwa kabila na hazipaswi kupunguzwa kuwa maana ya jumla ya "farasi wa Wenyeji wa Amerika." Mazoezi ya uaminifu ni kutaja mila maalum na kukubali kwamba maana nyingi za hizi ziko ndani ya mazoezi hai ya kitamaduni na kidini ambayo hayafunguliwi kwa wasio wanachama wa mila hiyo.
Mila za farasi za Lakota (na Sioux kwa ujumla): Jina la Lakota kwa farasi ni šuŋkawakhaŋ (mara nyingi huonyeshwa kama "mbwa mtakatifu" au "mbwa wa wakhaŋ," ikionyesha ujumuishaji wa mnyama mpya katika msamiati uliokuwepo wa mbwa kama mnyama wa kubeba mizigo). Farasi akawa mhimili wa mazoezi ya kijeshi, uwindaji, na sherehe za Lakota kutoka takriban 1700 kuendelea. Mila ya farasi aliyepakwa rangi, ambapo wapiganaji walipaka farasi wao alama za mafanikio ya kijeshi, uhusiano wa ukoo, na dawa za kinga, imerekodiwa katika hesabu za majira ya baridi za Lakota, katika picha za Edward Curtis (mwanzoni mwa karne ya 20), na katika mila ya sanaa ya daftari ya kipindi cha hifadhi cha mwishoni mwa karne ya 19.
Mila za farasi za Crow (Apsáalooke): Taifa la Crow la kaskazini mwa Plains lilikua na utamaduni wa kipekee wa farasi na lilitambuliwa sana katika Plains kwa ubora wa mifugo yake. Mila ya kuiba farasi ya Crow, uzuri wa farasi aliyepakwa rangi, na utamaduni mpana wa farasi wa Crow umerekodiwa katika Frederick E. Hoxie, Kupitia Historia: Kuundwa kwa Taifa la Crow huko Amerika, 1805 hadi 1935 (Cambridge University Press, 1995), na vilevile katika mila za mdomo za Crow zilizokusanywa na wachunguzi wa ethnografia akiwemo Robert H. Lowie (Wahindi Kunguru, Farrar na Rinehart, 1935).
Mila za farasi za Comanche (Nʉmʉnʉʉ): Taifa la Comanche, baada ya kujitenga na Shoshone wa Kaskazini wa milima ya kaskazini katika karne ya 17 na kuhamia kusini katika Uwanda wa Kusini, likawa taifa linalotawala kwa farasi katika eneo hilo kufikia katikati ya karne ya 18. Hämäläinen's Dola ya Comanche inaelezea kwa undani mfumo wa farasi wa Comanche; Wacomache walijulikana kote Uwambani na kwa waangalizi wa Ulaya kwa ubora wa usafiri wao wa farasi na ukubwa wa mifugo yao. Mila ya farasi ya Comanche inapitia Nʉmʉnʉʉ mila ya mdomo, kupitia kipindi cha akiba cha mwishoni mwa karne ya 19, na kuingia katika uhuishaji wa kisasa wa kitamaduni wa Comanche.
Mila za farasi za Nez Perce (Niimíipuu): Nez Perce wa Jukwaa la Columbia walitengeneza Appaloosa aina ya farasi kupitia ufugaji wa kuchagua kuanzia mwishoni mwa karne ya 18, wakizalisha farasi wenye mabaka ambao sasa wanatambulika kama mojawapo ya aina tofauti za farasi wa Amerika. Jina la aina hiyo linatokana na eneo la Mto Palouse la Idaho na Washington Mashariki ya sasa. Mila ya farasi ya Nez Perce ilisumbuliwa sana na msako wa jeshi la Marekani wa Chifu Joseph na kikundi cha Nez Perce katika mgogoro wa 1877 na baadaye kunyakuliwa kwa mifugo ya Nez Perce; programu za kisasa za ufugaji farasi za Nez Perce zimefanya kazi kurejesha mila hiyo.
Mila za farasi za Cheyenne (Tsétsêhéstâhese): Taifa la Cheyenne, baada ya kuhamia magharibi kutoka Mkoa wa Maziwa Makuu hadi Uwambani katika karne ya 17 na 18, liliunganisha farasi katika mazoea ya kijeshi na sherehe ya Cheyenne wakati wa upitishaji mpana wa farasi wa Uwambani. Cheyenne Askari wa Mbwa (Hotamétaneo'o), jamii ya wapiganaji iliyorekodiwa kote George Ndege Grinnell, Wahindi wa Cheyenne: Historia na Njia zao za Life (Yale University Press, 1923), ilijumuisha mazoea makubwa ya wapiganaji wa farasi. Hesabu za majira ya baridi za Cheyenne na mila ya sanaa ya daftari zinaonyesha jukumu kuu la farasi.
Kiwango cha kujiamini: KIMETHIBITISHWA kwa uwepo wa mila za farasi maalum za kikabila na kwa mzunguko mpana wa kuanzishwa tena kwa Kihispania; maana kamili ndani ya kila mila huhifadhiwa ipasavyo ndani ya mila hiyo na haipaswi kunukuliwa kwa uhakika kutoka vyanzo vya nje.
Muundo wa farasi wa Wenyeji wa Uwambani ni mojawapo ya rejista ambapo kizuizi cha muktadha wa kitamaduni hapa chini hubeba uzito mwingi. Alama maalum za farasi wa kabila (miundo ya farasi waliopakwa rangi yenye alama maalum za ukoo au jamii, kazi ya ukumbusho wa farasi aliye na jina kwa farasi mahususi wa kihistoria ndani ya mila ya kabila, kazi ya farasi wa sherehe iliyofungwa kwa mazoezi ya kiroho yanayoendelea) haipatikani kwa unyakuzi wa jumla. Jukumu la mchora tatoo anayefanya kazi ni kumwuliza mteja kuhusu mila maalum ambayo muundo unarejelea na kukataa kazi ambayo inanyakua picha za kikabila zilizozuiliwa. Mvaaji asiye Mwenyeji wa muundo wa farasi waliopakwa rangi wa mtindo wa Uwambani wenye manyoya, ngoma, ndoto, au alama za jamii maalum za kabila anashiriki katika unyakuzi wa kitamaduni kwa njia ambayo wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kuielezea. Mvaaji asiye Mwenyeji wa muundo wa jumla wa farasi wa Magharibi wa Amerika au kichwa cha farasi cha uhalisia wa kisasa anashiriki mila tofauti na iliyo wazi.
Mkondo 7: Mila ya farasi ya Kimongolia na Asia ya Kati
Mila ya farasi ya Kimongolia na Asia ya Kati kwa ujumla ni mojawapo ya tamaduni za farasi zinazoendelea kwa muda mrefu zaidi katika historia ya dunia, iliyoandamana na ufugaji wa malisho wa Eurasia ambao unatoka katika mila za Pazyryk na Scythian za Umri wa Chuma na unaendelea kupitia Milki ya Wamongolia ya Enzi za Kati na kuingia katika mila za kisasa za uhamaji wasteppe ya Kimongolia.
Jack Weatherford, Genghis Khan na Uundaji wa Modern World (Crown, 2004), inatoa muhtasari mkuu wa kisasa wa lugha ya Kiingereza wa mapinduzi ya uhamaji wa farasi wa Wamongolia na matokeo yake ya kihistoria duniani. Jeshi la farasi la Wamongolia chini ya Chinggis Khaan (Genghis Khan, karibu 1162 hadi 1227) na warithi wake waliteka himaya kubwa zaidi ya ardhi inayoendelea katika historia ya binadamu, iliyoandamana na matumizi ya kimkakati ya uhamaji wa farasi wa Wamongolia na mbinu za vita vya steppe. Farasi wa Wamongolia (aina tofauti iliyobadilishwa na mazingira ya steppe, yenye sifa ikiwa ni pamoja na urefu mdogo, uvumilivu wa kipekee, na uwezo wa kuishi majira ya baridi kali kwa malisho pekee) ilitoa msingi wa vifaa kwa ajili ya himaya hiyo.
Mila ya kisasa ya farasi wa Kimongolia inaendelea katika jamii zinazoendelea za ufugaji malisho wa uhamaji wasteppe ya Kimongolia, katika mila ya mbio za farasi za tamasha la Naadam (Naadam, husherehekewa kila mwaka mwezi Julai na "Michezo Mitatu ya Kiume" ya mieleka, upinde, na mbio za farasi, inatambulika kama kipengele cha Urithi Usioonekana wa UNESCO tangu 2010), na katika vuguvugu pana la uhuishaji wa kitamaduni wa Kimongolia baada ya uhuru wa Mongolia kutoka ushawishi wa Sovieti mwaka 1990.
Mila ya kisasa ya tatoo ya Kimongolia ni urejesho badala ya mila inayoendelea; rekodi ya kihistoria ya tatoo za Umri wa Bronze na Chuma za Kimongolia na Asia ya Ndani kwa ujumla imeandikwa katika kundi la mawe ya kulungu na ushahidi wa ngozi wa Pazyryk na jirani, lakini rekodi ya tatoo za Wamongolia za Enzi za Kati na baadaye ni chache na mazoezi ya kisasa kimsingi ni harakati ya urejesho na uhuishaji ya karne ya 21. Wachoraji wanaotegemea rejista ya farasi wa Kimongolia mara nyingi huunganisha msamiati mpana wa mtindo wa wanyama wa Asia ya Ndani (miundo ya zoomorphic ya Pazyryk na Scythian) na vipengele vya picha vya Milki ya Wamongolia (wa) soyombo nembo ya kitaifa, Tug bendera ya nywele za farasi, msamiati mpana wa heraldic).
Kiwango cha kujiamini: KIMETHIBITISHWA kwa ajili ya utamaduni wa farasi wa Kimongolia na jukumu lake la kihistoria duniani; CHANGANYIKO kwa ajili ya rejista ya kisasa ya tatoo, ambayo ni urejesho badala ya utamaduni unaoendelea.
Mkondo 8: Farasi wa zodiac wa Kichina na rejista ya Wu Xing
Zodiac ya Kichina (生肖, shēngxiào) farasi (午, wǔ) ni wa saba kati ya ishara kumi na mbili za wanyama katika mzunguko wa unajimu wa Kichina, na miaka inayohusishwa ikiwa ni pamoja na 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014, na 2026 katika kalenda ya kisasa ya Gregori. Zodiac ya Kichina inatokana na utamaduni mpana wa unajimu wa Asia Mashariki uliorekodiwa tangu angalau nasaba ya Han (206 KK hadi 220 BK) kuendelea, na mzunguko wa wanyama kumi na wawili wa kikanuni uliimarishwa katika kipindi cha kati.
Wolfram Eberhard, A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life na Thought (Routledge, 1986), unatoa marejeleo ya msingi ya lugha ya Kiingereza kwa maana za ishara-za-kitamaduni za Kichina, ikiwa ni pamoja na ingizo la zodiac la farasi. Farasi katika utamaduni wa Kichina hubeba tafsiri za nishati, uhuru, uvumilivu, na kiume kinachofanya kazi yang rejista; mwaka wa zodiac wa farasi kwa jadi unadaiwa kuwafaa wale waliozaliwa chini yake na tabia yenye nguvu na ya kusisimua, wakati chati pana za utangamano na migogoro ndani ya utamaduni wa zodiac zinatoa usomaji maalum zaidi kwa chati za kuzaliwa za mtu binafsi.
Farasi huonekana katika msamiati mpana wa kuona-wa-kitamaduni wa Kichina: katika Ndege Nane wa Wang Mu (farasi wa gari la hadithi la Mfalme Mu wa nasaba ya Zhou, uliorekodiwa katika Mu Tianzi Zhuan na utamaduni mpana wa hadithi za Kichina); katika mtindo wa farasi wa nasaba ya Tang (maonyesho maarufu ya sanamu na michoro ya farasi wa Tang, ikiwa ni pamoja na kazi ya Han Gan katika karne ya 8 BK, zinaandika umuhimu wa farasi kwa utamaduni wa kifalme wa Tang); na katika utamaduni mpana wa uchoraji wa Kichina. Muundo wa kisasa wa tatoo ya farasi wa zodiac ya Kichina kwa kawaida huonyesha farasi na tabia ya zodiac (午), na marejeleo ya mzunguko wa mwaka, na mara nyingi na vipengele vya jumla vya mtindo wa Kichina (mawingu, milima, peony, maua ya plum) vilivyotokana na utamaduni wa uchoraji wa Kichina.
Kiwango cha kujiamini: KIMETHIBITISHWA kwa utamaduni wa zodiac ya Kichina; maana kamili za tafsiri ndani ya mfumo mpana wa unajimu wa Kichina na Wu Xing (Vipengele Vitano) vinakabiliwa na shule nyingi zinazoshindana na bado vinatafsiriwa.
Mkondo 9: Farasi wa vita na mila ya ukumbusho wa wapanda farasi
Jukumu la farasi katika vita vya binadamu ni moja ya mila za kina zaidi za kijeshi zilizorekodiwa katika historia ya dunia, kuanzia vita vya gari la kivita la Enzi ya Shaba (mila za gari la kivita la Hiti, la Misri, na la Ashuru, karibu 1700 hadi 600 KK) kupitia wapanda farasi wazito wa kipindi cha kati (shujaa wa Ulaya, wapanda farasi wa Kimongolia, Mamluk na Ottoman sipahi) na kuingia katika wapanda farasi wa kisasa wa karne ya 19 na mapema ya 20.
Farasi wa vita wa kihistoria waliorekodiwa na kutambuliwa kwa majina binafsi ni pamoja na:
Bucephalus (Kigiriki Βουκεφάλας, "kichwa cha ng'ombe"): Farasi dume wa Alexander Mkuu (356 hadi 323 KK), uliorekodiwa katika Plutarchya Maisha ya Alexander (karne 100 BK) na katika mila pana ya Alexander. Plutarch anaandika hadithi maarufu ya kumtuliza: Alexander mwenye umri wa miaka kumi na miwili, akitambua kuwa Bucephalus aliogopa kivuli chake mwenyewe, alimgeuza farasi kukabiliana na jua na akampanda kwa mafanikio baada ya baba yake Philip II na wengine kadhaa kushindwa. Bucephalus alimbeba Alexander kupitia kampeni za ushindi wa Uajemi na akafa karibu 326 BK katika eneo la Pakistan ya leo baada ya vita vya Hydaspes; Alexander alianzisha jiji la Bucephala (Jhelum ya kisasa) kwa heshima yake.
Marengo (karne 1793 hadi 1831): Farasi wa Kiarabu wa Napoleon Bonaparte, aliyepewa jina baada ya Vita vya Marengo (1800) ambapo Napoleon alimpanda. Marengo alimbeba Napoleon katika vita vya Austerlitz (1805), Jena (1806), Wagram (1809), na Waterloo (1815), na alitekwa na Waingereza huko Waterloo. Mifupa ya Marengo huhifadhiwa katika Jumba la kumbukumbu la Jeshi la Kitaifa mjini London.
Msafiri (1857 hadi 1871): Farasi wa Kiamerika wa Saddlebred au mseto wa Kiamerika wa Saddlebred wa rangi ya kijivu wa Robert E. Lee, ambaye aliwahi kuwa farasi mkuu wa Lee katika Vita vya Kidunia vya Amerika (1861 hadi 1865). Traveller alimbeba Lee katika vita vya Antietam, Fredericksburg, Chancellorsville, Gettysburg, na kampeni pana za Confederate. Farasi huyo alinusurika vita na akamtembelea Lee katika Chuo cha Washington (baadaye Chuo Kikuu cha Washington na Lee) huko Lexington, Virginia, ambapo Lee alihudumu kama rais baada ya vita; Traveller alikufa mnamo 1871 kutokana na ugonjwa wa nthrax kutoka kwa jeraha la kwato na amezikwa katika Kanisa la Lee kwenye chuo kikuu cha Washington na Lee.
Mzee Bob (karne 1851 hadi karne 1882): Farasi wa kupanda wa Abraham Lincoln, ambaye alimbeba Lincoln wakati wa miaka yake ya Springfield, Illinois kabla ya urais. Old Bob alistaafu kwenye shamba wakati wa miaka ya urais ya Lincoln na akarudishwa Springfield kwa mazishi ya Lincoln mnamo Mei 4, 1865; farasi huyo, akiwa amevaa kitambaa cha kuomboleza, aliongoza maandamano ya mazishi yasiyo na mpanda farasi kuelekea Makaburi ya Oak Ridge katika mila pana ya Amerika ya farasi asiye na mpanda farasi kwenye mazishi ya kijeshi na ya kitaifa. Mila ya farasi asiye na mpanda farasi inaendelea katika mazishi rasmi ya kisasa ya Amerika, haswa kwenye mazishi ya John F. Kennedy mnamo 1963 (farasi Black Jack aliwahi kuwa farasi asiye na mpanda farasi).
Sajenti Mzembe (karne 1948 hadi 1968): Farasi wa Kiamerika wa Kimongolia aliyeuzwa na Jeshi la Wanamaji la Marekani mnamo Oktoba 1952 na kufunzwa kama mnyama wa kubebea mizigo kwa Kikosi cha Silaha za Kujirudisha cha Kikosi cha 5 cha Wanamaji. Reckless alibeba risasi hadi maeneo ya mbele katika Vita vya Korea, alijeruhiwa mara mbili, na alipandishwa rasmi cheo cha staff sergeant mnamo 1959 baada ya vita. Rekodi yake imeandikwa katika historia rasmi za Jeshi la Wanamaji la Marekani na kote Robin Hutton, Sgt. Reckless: America's War Farasi (Regnery, 2014).
Mila pana ya ukumbusho wa wanajeshi wa farasi huenea kwa vitengo badala ya farasi binafsi. Wanajeshi wa farasi wa Vita vya Kidunia vya Amerika (pamoja na Jeshi la Farasi la Marekani la Jeshi la Muungano, jeshi la farasi la Confederate linalojumuisha watu kama J. E. B. Stuart na Nathan Bedford Forrest, na vikosi vya farasi vya Wanajeshi wa Rangi wa Marekani); Wanajeshi wa farasi wa Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia (vita vya mwisho vikubwa ambavyo wanajeshi wa farasi walitumwa kwa idadi kubwa, na mapigano yaliyojumuisha Vita vya Mons vya 1914, Vita vya Beersheba vya 1917 na Jeshi la Farasi la Australia, na operesheni pana za wanajeshi wa farasi wa Fronte ya Mashariki); na Askari wa Buffalo vikosi vya farasi (vikosi vya 9 na 10 vya Farasi vya Waamerika wa Kiafrika vya Jeshi la Marekani, vilivyoanzishwa 1866 na kuhudumu katika Vita vya Wahindi, Vita vya Kihispania-Amerika, na hadi karne ya 20) vyote vinatoa rejista zilizorekodiwa za ukumbusho wa kihistoria.
Uundaji wa tatoo ya ukumbusho wa wanajeshi wa farasi kwa kawaida huonyesha farasi na nembo ya kikosi, na bango la farasi aliyepewa jina, na upande wa upanga au karabini wa wanajeshi wa farasi, na rangi za kikosi, au na msamiati mpana wa ukumbusho wa kijeshi wa tatoo ya ukumbusho. Uundaji huu hutengenezwa sana katika maduka yanayohudumia wateja wa kijeshi na maveterani na unajumuisha na rejista pana ya ukumbusho wa kijeshi wa jadi wa Amerika.
Mkondo 10: Mila ya Magharibi na cowboy ya Amerika
Mila ya farasi wa Magharibi wa Amerika inatokana na mfumo wa farasi na ng'ombe wa kikoloni wa Kihispania wa karne ya 16 na 17 ( vaquero mila ya New Spain, ambayo ilitoa msamiati wa msingi, vifaa, na mbinu za mila ya baadaye ya Anglo-Amerika ya cowboy) na kutoka enzi ya baada ya Vita vya Kidunia vya Amerika ya kusafirisha ng'ombe ya takriban 1866 hadi 1890. Cowboy wa Amerika kama takwimu ya ishara ilikuwa hadithi nyingi kupitia mila ya riwaya za dime za mwishoni mwa karne ya 19 (kazi za Ned Buntline, Maktaba ya Beadle's Dime, na fasihi maarufu pana), kupitia maonyesho ya Wild West (Wild West ya Buffalo Bill, iliyofanya kazi 1883 hadi 1913), kupitia mila ya filamu za Western za Hollywood za karne ya 20 (filamu za John Ford za John Wayne, aina pana ya Western), na kupitia mila za muziki wa nchi na rodeo za kisasa.
Uundaji wa farasi wa cowboy katika kazi ya tatoo ya Amerika huonekana katika flash ya jadi ya Amerika kutoka mapema karne ya 20 na kuendelea, na uundaji mkuu ukiwa silhouette ya cowboy-juu-ya-farasi-anayeruka, uundaji wa rodeo wa mpanda farasi (mara nyingi na farasi mwitu akiruka na mpanda farasi akishikilia), uundaji wa cowboy anayorusha kamba, na kazi pana ya farasi ya mtindo wa Magharibi. Uundaji huu umeandikwa katika flash ya kipindi cha Cap Coleman huko Norfolk, wa Bert Grimm katika maduka yake mbalimbali, na kupitia msamiati mpana wa jadi wa Amerika wa Bowery na kijeshi-bandari. Sailor Jerry Collins huko Hotel Street alitengeneza kazi ya farasi ya mtindo wa Magharibi kwa wateja pana wa Pasifiki wa duka lake la Honolulu.
Mtindo wa kisasa wa tatoo wa nchi-Magharibi unaendeleza mila hiyo, mara nyingi na uwasilishaji wa neo-traditional au uhalisia wa uundaji wa cowboy-na-farasi, mara nyingi huunganishwa na vipengele vya msamiati mpana wa kitamaduni wa muziki wa nchi na rodeo (kofia ya cowboy, buckle ya rodeo, kamba, farasi mwitu, rejista pana ya kitamaduni ya Texas na Oklahoma). Uundaji huu hutengenezwa sana katika maduka yanayohudumia wateja wa mashambani na wafugaji kote Magharibi mwa Amerika na watazamaji pana wa muziki wa nchi.
Uundaji wa farasi wa Magharibi wa Amerika ni tofauti kwa ishara kutoka kwa uundaji wa farasi wa Milima ya Watu wa asili uliojadiliwa katika Kijito cha 6 hapo juu. Uundaji wa farasi wa cowboy usio wa Wenyeji unatokana na mila ya Anglo-Amerika ya Magharibi inayotokana na vaquero mila na enzi ya baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani ya kufukuza ng'ombe. Muundo wa farasi wa Wenyeji wa Maeneo tambarare unatokana na mila maalum ya kabila. Hawa wawili hawawezi kubadilishana, na jukumu la mchora tatoo anayefanya kazi ni kujua tofauti na kuwasilisha muundo uliochaguliwa ndani ya mila yake badala ya kuchanganya alama kutoka kwa mila moja hadi nyingine.
Mkondo 11: Farasi wa Trojan na ishara ya fasihi
Ya Trojan Horse ni ishara kuu ya fasihi ya udanganyifu wa kimkakati, iliyorekodiwa katika mila ya Kigiriki na Kirumi. Hadithi: mwishoni mwa Vita vya Trojan vilivyodumu miaka kumi, majeshi ya Kigiriki yalijifanya kuondoka na kuacha farasi mkubwa wa mbao nje ya kuta za Troy kama sadaka kwa Athena; watu wa Troy, kinyume na onyo la kuhani Laocoön (aliyeuawa baadaye na nyoka wa baharini katika toleo lililorekodiwa na Virgil) na unabii wa Cassandra, walileta farasi ndani ya kuta za jiji; wanajeshi wa Kigiriki waliojificha ndani ya farasi walitoka usiku, walifungua lango la jiji, na kuwapa majeshi ya Kigiriki njia ya kuliteketeza Troy.
Vitu kuu vinavyoshikilia ni Homerya Odyssey (Kitabu 4, mistari 271 hadi 289; Kitabu 8, mistari 492 hadi 520; Kitabu 11, mistari 523 hadi 532), ambacho kinarekodi Farasi wa Trojan kwa kupita ndani ya simulizi pana la Odyssean; na Virgilya Aeneid Kitabu II (karibu 19 BK), ambacho kinatoa simulizi kuu la jukumu la farasi katika kuanguka kwa Troy kutoka kwa mtazamo wa Trojan. Akaunti ya mtu wa kwanza ya Aeneas ya Farasi wa Trojan na kuanguka kwa Troy katika Aeneid II ni mojawapo ya vipande vilivyotafsiriwa zaidi na kusomwa zaidi vya fasihi ya Kirumi na vimekuwa chanzo cha picha kuu za Farasi wa Trojan kwa miaka elfu mbili ya utamaduni wa kuona wa Ulaya.
Kiwango cha kujiamini: KIMETHIBITISHWA kwa mila ya fasihi; uhalisia wa kihistoria wa Farasi wa Trojan (ikilinganishwa na kuwepo kwake kama ishara ya fasihi iliyowekwa juu ya kuzingirwa kwa Troy kwa jumla katika Enzi ya Shaba) unapingwa katika masomo ya kisasa na bado ni swali la tafsiri badala ya uthibitisho wa kiakiolojia.
Muundo wa Farasi wa Trojan katika kazi ya tatoo ya kisasa huonekana zaidi katika sehemu za fasihi ya zamani na za kimkakati. Muundo kwa kawaida huwasilisha farasi wa mbao nje ya kuta za Troy, mara nyingi na wanajeshi wenye silaha wakiwa wanaonekana ndani au wakitoka nje ya farasi, mara nyingi huunganishwa na vipengele vya usanifu wa Kigiriki cha zamani au na msamiati mpana wa mythology wa Iliad na Aeneid. Muundo huo hufanya kazi kama ishara ya udanganyifu wa kimkakati, wa hatari iliyofichwa, wa mtego-uliojificha-kama-zawadi; matumizi ya kimetafora ya "farasi wa Trojan" yamekuwa yenye tija kila mara katika mjadala wa kisiasa na kijeshi wa Ulaya tangu urejeshaji wa mila ya zamani katika kipindi cha Renaissance.
Kijito 12: Farasi na mila ya hirizi ya bahati
Ya kiatu cha farasi kama hirizi ya bahati ni tofauti sana na farasi yenyewe na inastahili kutibiwa kama mila tofauti ya ngano. Mila ya watu inatokana na mila ya Ulaya ya kutengeneza chuma (farasi kama kitu cha kinga kilichotengenezwa kwa chuma, na chuma chenyewe kikiwa na ushawishi mpana wa kinga wa watu dhidi ya uchawi, usumbufu wa ajabu, na vitisho sawa vya ajabu) na katika mila ya hirizi ya bahati ya Uingereza na Ireland ambayo ilishuka katika utamaduni maarufu wa Amerika kupitia uhamiaji wa karne ya 19.
Makubaliano makuu ya bahati ya farasi ni kwamba ncha iliyo wazi inapaswa kuelekezwa juu (ili "kukamata" au "kushikilia" bahati ndani ya umbo la U) au chini (ili "kumwaga" bahati kwa mwenye kuvaa au kwa wale wanaopita chini ya farasi aliye bandikwa kwenye mlango). Makubaliano haya mawili ya mwelekeo yanathibitishwa katika mila ya watu na yanategemea mabadiliko ya kikanda; hakuna mwelekeo mmoja mkuu unaojulikana kila mahali. Farasi kwa jadi husemekana kuwa na ufanisi zaidi inapopatikana badala ya kununuliwa na inapofanywa kwa chuma badala ya chuma cha pua au metali zingine.
Kiwango cha kujiamini: KIHISTORIA. Mila ya bahati ya farasi ni mazoezi ya watu yaliyorekodiwa na mabadiliko makubwa ya kikanda; umri kamili na asili ya mila hiyo inategemea akaunti nyingi zinazoshindana na bado ni tafsiri.
Muundo wa farasi katika kazi ya tatoo ya jadi ya Amerika ni mkuu na huonekana katika flash ya kipindi cha Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, Sailor Jerry Collins, na mila pana ya Bowery na bandari za kijeshi. Muundo huo umerekodiwa katika Hardy Marks Publications, Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy, katika karatasi nyingi za flash za farasi na sehemu za kete. Farasi huunganishwa kwa kawaida na sehemu nne za kishada, nambari saba (au kete zinazoonyesha saba), aina ya bata, mfalme wa kadi za kucheza, na msamiati mpana wa hirizi ya bahati ya jadi ya Amerika; muundo jumuishi wa "bahati nzuri" (mara nyingi na maneno "BAHATI NZURI" au "BAHATI" kazi ya bendera) ni mojawapo ya miundo mikuu ya jadi ya Amerika yenye mada ya bahati.
Kijito 13: Mashindano, Kentucky Derby, na mila ya michezo ya farasi
Mila ya mbio za farasi ni mojawapo ya mila ndefu zaidi za utamaduni wa farasi katika ulimwengu wa kisasa, iliyoandikwa katika jamii ya Thoroughbred ya Uingereza (iliyotengenezwa katika karne ya 17 na 18 nchini Uingereza kutoka kwa mseto wa farasi wa kike wa Kiingereza na farasi wa Kiarabu, Barb, na Turkoman walioingizwa; General Stud Book iliyoanzishwa mwaka 1791 na James Weatherby ni rejista kuu ya Thoroughbred). Matukio makuu ya mbio za farasi ni pamoja na Taji Tatu la Uingereza (2,000 Guineas, Derby huko Epsom, na St Leger Stakes), Taji Tatu la Amerika (Kentucky Derby, Preakness Stakes, na Belmont Stakes), na kalenda pana ya mbio za Kimataifa za Kundi la 1.
Kentucky Derby (inayofanyika Churchill Downs huko Louisville, Kentucky, tangu 1875) ni mbio kuu za farasi za Amerika na tukio la mbio za farasi linalotazamwa zaidi katika utamaduni wa Amerika. Mbio hizo zimezalisha washindi maarufu wa Taji Tatu ikiwa ni pamoja na Bwana Barton (1919), Mbweha Mkali (1930), Omaha (1935), Amiri wa War (1937), Whirlaway (1941), Meli ya Count (1943), Shambulio (1946), Nukuu (1948), Sekretarieti (1973, na ushindi wake wa mbio za Belmont Stakes wa urefu wa 31 na muda wa 2:24 bado unashikilia rekodi ya uwanja), Seattle Aliuawa (1977), Imethibitishwa (1978), American Farao (2015), na Kuhalalisha (2018).
Sekretarieti (1970 hadi 1989), mshindi wa taji la Triple Crown mwaka 1973, anaonekana sana kama farasi bora zaidi wa Marekani wa karne ya 20. Utendaji wake katika mbio za Belmont Stakes ni moja ya matukio ya michezo yanayotazamwa zaidi katika historia ya Marekani; uchunguzi uliofanywa baada ya kifo chake uliandika moyo mkubwa sana (takriban pauni 22, zaidi ya mara mbili ya uzito wa kawaida wa farasi wa mbio), ambao umeelezwa tena kama msingi wa kisaikolojia wa utendaji wake wa kipekee wa mbio.
Muundo wa farasi wa mbio katika kazi za kisasa za kuchora tatoo huonekana katika mitindo ya uhalisia, neo-traditional, na minimal-line. Muundo kwa kawaida huonyesha farasi wa mbio katika mkao wa mbio (mara nyingi katika kasi kamili wakati wa kukimbia), mara nyingi na nguo za mpanda farasi, mara nyingi huunganishwa na msamiati mpana wa alama za mbio na kamari (fito za mbio, tiketi ya kamari, picha za programu za mbio). Kazi za ukumbusho kwa farasi mahususi waliopewa majina (Secretariat hasa, lakini pia kundi zima la mabingwa waliopewa majina) huandikwa kwa wateja wapenzi wa mbio za farasi na katika maduka katika mikoa ya mbio za farasi (Kentucky, Florida, California, Mid-Atlantic, na ulimwengu mpana wa Kiingereza unaozungumza farasi wa mbio).
Kijito 14: Taswira ya kisasa ya farasi wa mtindo wa fine-line minimalist
Muundo maarufu zaidi wa farasi wa kisasa nje ya tamaduni maalum hapo juu ni umbo la farasi la fine-line minimalist, mtindo wa mistari ya picha ambao ulionekana kwenye Instagram na Pinterest kuanzia takriban 2012 na kuendelea na ambao unatawala mtindo maarufu wa tatoo za farasi wa kisasa. Muundo huo unapunguza farasi kuwa umbo safi la kijiometri, mara nyingi na mistari ya nywele na mkia, mara nyingi huunganishwa na milima, na mistari ya misitu, na vipengele rahisi vya angani (jua, mwezi, nyota), na rangi za maji, au na michoro ya mstari mmoja unaoendelea.
Farasi wa mistari michache unahusishwa na harakati pana ya tatoo ya minimalist ya miaka ya 2010, ikiendeshwa na wasanii wakiwemo Sasha Unisex (Aleksnara Masmanidi), Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, New York), na harakati pana ya fine-line na minimal-line ambayo ilionekana katika utamaduni wa tatoo za kibiashara baada ya 2010. Muundo huo unashirikiwa sana kwenye mitandao ya kijamii na umekuwa muundo maarufu zaidi wa farasi katika miaka ya 2010 na kuingia miaka ya 2020.
Farasi wa fine-line ni tofauti na alama zozote za tamaduni maalum hapo juu. Haubebi rekodi ya akiolojia ya Pazyryk, rekodi ya Sleipnir wa Kinorwe, rekodi ya Epona ya Celtic, rekodi ya Pegasus ya Kigiriki, rekodi ya Wahindi wa Plains, rekodi ya Kimongolia, rekodi ya zodiac ya Kichina, rekodi ya farasi wa vita, rekodi ya Magharibi ya Marekani, rekodi ya fasihi ya Trojan, rekodi ya bahati ya farasi, au rekodi ya mbio. Farasi wa fine-line anasomwa kama taswira ya asili ya kimapenzi, kama farasi-kama-alama-ya-uhuru-na-neema iliyotolewa kutoka kwa kigezo chochote maalum cha kitamaduni. Muundo huo unachorwa sana na bado unaendelea kutengenezwa kibiashara.
Farasi wa Pazyryk kwa undani zaidi
Akiolojia ya farasi wa Pazyryk inastahili matibabu ya kina kwa sababu ndiyo msingi wa kina zaidi uliorekodiwa wa farasi katika historia ya tatoo na kwa sababu tata ya vifaa vya farasi na dhabihu ya farasi wa Pazyryk inatoa ushahidi wa moja kwa moja zaidi wa mazoea ya kitamaduni ya farasi wa Zama za Chuma kuliko tovuti nyingine yoyote ya akiolojia katika historia ya ulimwengu. Mazishi ya Barrow 5, yaliyochimbwa na Rudenko mnamo 1949, ndiyo tata zaidi ya farasi wa Pazyryk: kilima kilikuwa na mabaki ya kiongozi, mke wake, na farasi angalau 14 waliotolewa dhabihu, wote wamehifadhiwa na hali ya barafu ambayo iligandisha chumba cha mazishi ndani ya miaka ya ujenzi wake.
Farasi wa Barrow 5 walikuwa na vifuniko vya tandiko vilivyotengenezwa kwa hisia, ngozi, na dhahabu, na vifaa vya kichwa vilivyopambwa kwa kazi za sanaa za wanyama, na mapambo ya kilemba na nywele zilizosokotwa ambazo huonyesha mtindo mpana wa Pazyryk wa farasi. Vifuniko vya tandiko vina picha za hisia za matukio ya farasi na mpanda farasi, matukio ya tai anayeshambulia kulungu, na msamiati mpana wa mtindo wa wanyama wa Scytho-Siberian; kazi hiyo ni miongoni mwa kazi bora zaidi za nguo na ngozi za Zama za Chuma zilizohifadhiwa katika akiolojia ya ulimwengu na inatoa ushahidi mkuu wa mila ya mapambo ya Pazyryk. Jumba la kumbukumbu la Hermitage linashikilia mkusanyiko mkuu wa vifaa vya farasi vya Barrow 5.
Farasi wa Pazyryk wenyewe wamejifunza kupitia mkusanyiko wa Rudenko, na Mikhail Petrovich Gryaznov (Pervyi Pazyrykskii Kurgan, Leningrad: State Hermitage, 1950), na kupitia fasihi zifuatazo za akiolojia za Kisovieti, Kirusi, na kimataifa. Farasi walikuwa wadogo kwa viwango vya kisasa (takriban mikono 13 hadi 14 kwenye mabega, ukubwa wa kawaida wa farasi wa nyika) na wameelezwa kuwa mababu au jamaa wa karibu wa aina ya kisasa ya farasi wa Kimongolia. Mazoezi ya dhabihu ya farasi yameandikwa katika mfululizo mpana wa vilima vya Pazyryk na unahusiana na mila pana ya dhabihu ya farasi wa nyika ya Eurasia iliyoandikwa katika mazishi ya Scythian, Saka, Sarmatian, na majirani wa Zama za Chuma kutoka Bahari Nyeusi hadi Yenisei.
Tata ya farasi wa Pazyryk inatoa msingi wa muda kwa mila pana ya kitamaduni ya farasi wa nyika ya Eurasia. Muendelezo kutoka kwa wapanda farasi wa Pazyryk hadi Xiongnu (shirikisho la Asia ya Ndani ambalo lilipinga nasaba ya Han ya China kutoka karne ya 3 KK hadi karne ya 1 BK), hadi Khaganates za Kituruki za karne ya 6 hadi 8 BK, hadi Dola ya Mongol ya medieval, na hadi tamaduni za kisasa za farasi wa Kimongolia na Eurasia pana ni mstari wa kihistoria uliorekodiwa. Picha za farasi wa Pazyryk na miundo ya kisasa ya farasi wa Kimongolia ya mistari michache sio wazao wa moja kwa moja wa picha kwa njia ambayo mila za Sleipnir au Pegasus ni, lakini zinakaa ndani ya ukoo huo huo unaoendelea wa kitamaduni wa farasi wa Eurasia.
Kwa madhumuni ya tatoo za kisasa, muundo wa farasi wa Pazyryk unaweza kutafsiriwa kwa njia mbalimbali. Wataalamu wa kisasa wanaochota kutoka kwa msamiati wa kuona wa Pazyryk hutoa miundo ya farasi yenye mane iliyopigwa nyuma, mkao wa miguu iliyokunjwa, na ujumuishaji na takwimu pana za mtindo wa wanyama (kulungu, tai, samaki) ambazo zilifafanua picha za ngozi na vifaa vya Pazyryk. Muundo huo umeandikwa katika harakati pana ya uamsho wa tatoo za kihistoria za kisasa na ni tofauti na alama zozote za tamaduni hai maalum zilizojadiliwa katika sehemu ya muktadha wa kitamaduni hapa chini.
Farasi katika mtindo wa jadi wa Marekani
Farasi wa jadi wa Marekani ni mila ya kawaida badala ya kuwa ya kikanuni. Ambapo tai, ua, nanga, kumea, chui, na nyoka wa jadi wa Marekani ni mada za msingi zinazofunzwa kwa kila mchora tatoo mpya anayeingia katika mtindo huo, farasi ni mada ya pili ambayo huonekana kwenye picha za zamani lakini haitawali. Hati halisi: maduka ya Bowery, Norfolk, na Honolulu ya karne ya 20 mapema yalitoa picha za farasi kwa wateja wapenzi wa michezo, wapanda farasi, na mtindo wa Magharibi, lakini idadi ni ndogo ikilinganishwa na alama zinazotawala.
Vipimo vya kiufundi, ambapo farasi huonekana katika hesabu ya kipindi, hufuata msamiati mpana wa jadi wa Marekani: mstari mweusi mnene, rangi iliyojaa kidogo (kahawia kwa mwili, nyeupe kwa soksi na alama za paji, nyeusi kwa jicho na maelezo ya kwato, nyekundu kwa ulimi au sehemu za jeraha inapokuwepo), muundo wa robo tatu au wa pembeni na vipengele vya mstari wa mwendo ambapo farasi huonyeshwa akikimbia au kuruka, na mara nyingi huunganishwa na kazi ya bendera yenye jina, tarehe, jina la jeshi, au kauli mbiu. Miundo ya farasi anayekimbia na farasi anayeruka ndiyo miundo ya farasi wa jadi wa Marekani iliyoandikwa zaidi; umbo la mchora tatoo wa Magharibi kwenye farasi anayeruka ndiyo muundo wa kawaida wa kipindi cha mtindo wa Magharibi.
Sailor Jerry Collins alitoa picha za farasi katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, hasa katika mtindo wa ukumbusho wa wapanda farasi na mtindo wa Magharibi. Miundo hiyo inaonekana katika kumbukumbu ya picha za Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Cap Coleman (Agosti Bernard Coleman, Oktoba 15, 1884 hadi Oktoba 20, 1973) katika duka lake la Norfolk, Virginia alitoa picha za farasi kuanzia karibu 1918 kuendelea, hasa kwa wateja wapenzi wa wapanda farasi na wale wa bandari ya kijeshi waliochotwa kutoka Kituo cha Majini cha Norfolk na uwepo mpana wa kijeshi wa Tidewater Virginia; kazi fulani ya farasi ya Coleman iko katika Makumbusho ya Mariners katika Newport News, Virginia, iliyopatikana mnamo 1936, ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa picha za tatoo za Marekani. Bert Grimm katika duka lake la Long Beach Pike (lililopatikana mnamo 1952 au 1954, mwaka unaopingwa sana, na kuuzwa kwa Bob Shaw mnamo 1969) alitoa picha za farasi kwa wateja wapenzi wa michezo wa Pwani ya Magharibi na wapenzi wa nchi; idadi ni ndogo. Charlie Wagner huko Chatham Square huko New York alitoa picha za farasi kama sehemu ya msamiati mpana wa Bowery, lakini farasi sio miongoni mwa masomo yaliyoandikwa zaidi kutoka kwa kumbukumbu ya Wagner.
Ukoo wa picha za farasi wa Farao
Muundo mmoja wa farasi ulioandikwa zaidi katika hesabu ya jadi ya Marekani ni farasi wa Farao design, safu ngumu ya vichwa vitatu vya farasi kwa pembeni ambayo inashuka moja kwa moja kutoka kwa chanzo cha sanaa nzuri kilichothibitishwa: uchoraji wa mafuta farasi wa Farao (wakati mwingine unaitwa farasi wa gari la kivita la Farao) na mchoraji wa farasi wa Uingereza John Frederick Herring Sr. (1795 hadi 1865), uliokamilika mnamo 1848 na ulitokana kwa kiasi kikubwa na akaunti ya kutoka kwa Waebrania ya Farao kuwafukuza Waisraeli. Uchoraji huo ulichorwa na Charles Wentworth Wass na kuchapishwa mnamo 1849, baada ya hapo ukawa moja ya picha maarufu zaidi zilizotolewa tena kwa wingi za Victoria England na Amerika (UHAKIKA: chanzo cha picha kilichothibitishwa, rekodi ya sanaa nzuri na ya uchapishaji imethibitishwa vizuri).
Uthibitisho wa uchapishaji huo kuwa picha za tatoo umeandikwa kama historia ya biashara. Mfano wa kwanza uliowekwa tatoo katika hazina ya Tattoo Archive unahusishwa na Gus Wagner (1872 hadi 1941), ambaye alitoa vichwa vitatu kwa kinyume cha uchapishaji na kuvifunga kwa majani na maua; kufikia miaka ya 1920 muundo huo ulionekana katika katalogi za vifaa kama sehemu kuu ya mgongo na kifua, na Maji ya Percy (1888 hadi 1952) wa Detroit alieneza muundo huo zaidi kuliko takwimu nyingine yoyote kupitia katalogi yake ya vifaa na jalada la kitabu chake cha mafundisho. Muundo huo ulibaki kuwa sehemu kuu ya mgongo na kifua kutoka mwanzoni mwa karne ya 20 hadi miaka ya 1950, ambapo ulizunguka kupitia biashara ya vifaa vya katikati ya karne ikiwa ni pamoja na katalogi ya Milton Zeis ya kuagiza kwa njia ya posta na nyenzo za kozi ya mawasiliano (UHAKIKA: MBILI, uthibitisho wa Wagner na Waters unategemea rekodi ya biashara ya Tattoo Archive, na uthibitisho maalum wa katalogi za vifaa za katikati ya karne ikiwa ni pamoja na Zeis ni historia ya biashara badala ya picha za tatoo zilizohifadhiwa kwa kujitegemea).
Kinyume chake, farasi ni alama kuu ya jadi ya Marekani na huonekana kwa idadi kubwa katika picha za kipindi hicho. Farasi wenye kishada, farasi wenye kete, farasi wenye kumea, na miundo ya bendera ya farasi yenye maandishi "BAHATI NJEMA" huandikwa katika hesabu kuu ya jadi ya Marekani na ilitoa moja ya alama kuu za bahati za maduka ya Bowery na bandari ya kijeshi ya karne ya 20 mapema.
Farasi wa jadi wa Marekani bado anafanyiwa kazi katika maduka mengi ya jadi ya Marekani yenye wateja wa vijijini, ukumbusho wa wapanda farasi, na wapenzi wa nchi, huku miundo inayotawala ikiwa ni farasi anayeruka na mpanda farasi, farasi anayekimbia na mistari ya mwendo, muundo wa mchora tatoo wa Magharibi kwenye farasi, na muundo wa ukumbusho wa wapanda farasi wenye nembo ya jeshi na kazi ya bendera.
Farasi katika mtindo wa neo-traditional
Farasi wa neo-traditional ndio mtindo mkuu wa kisasa wa Marekani wa kazi ya farasi baada ya uhalisia na fine-line minimal. Uamsho wa neo-traditional wa miaka ya 1990 na 2000 uliinua farasi kutoka nafasi yake ndogo ya jadi ya Marekani hadi kuwa somo la saini linalotambulika la mtindo huo, pamoja na mbwa mwitu, mbweha, nondo, kipepeo, chui, nyoka, jambia, na ua. Alama ya kiufundi ni uhifadhi wa mstari mweusi mnene wa jadi wa Marekani na upanuzi mkubwa wa rangi (mara nyingi rangi kumi au kumi na mbili ambapo jadi ya Marekani hutumia nne au tano), kivuli cha pande mbili kilichoongezwa, mbinu ya muundo zaidi ya vielelezo, na aina mbalimbali za miunganisho ya muundo.
Farasi wa neo-traditional mara nyingi huonekana katika muundo wa kichwa cha farasi kinachoangalia mbele au cha robo tatu na rendering ya mane tata na kazi ya mandharinyuma iliyojumuishwa (mambo ya ua, kijiometri, au anga nyuma ya farasi); katika muundo wa mwili mzima unaokimbia au kuruka na vipengele vya mwendo; katika muundo wa farasi na mpanda farasi (mara nyingi hutumia msamiati mpana wa wapanda farasi wa Magharibi au Plains wa Marekani, na wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni ambao sehemu ya muktadha wa kitamaduni inashughulikia); katika miundo ya ngano (Pegasus, Sleipnir, centaur, Farasi wa Trojan ulioonyeshwa kwa lugha ya neo-traditional); na katika miundo maalum ya ukumbusho yenye bendera ya jina na kazi ya tarehe.
Muundo wa Pegasus wa neo-traditional (farasi mwenye mabawa anayeruka, ulioonyeshwa kwa rangi ya kupendeza na mandhari ya anga au usanifu wa zamani iliyojumuishwa) ni muundo wa ngano-fantasy wa kisasa unaojirudia. Muundo wa Sleipnir wa neo-traditional (farasi mwenye miguu minane na Odin kama mpanda farasi, uliojumuishwa na msamiati mpana wa ngano za Kinorwe) huonekana katika kazi za tatoo za kisasa za uamsho wa Kinorwe. Muundo wa mpanda farasi na farasi wa neo-traditional unaendeleza mtindo wa Magharibi wa Marekani katika rangi na rendering iliyosasishwa. Farasi wa neo-traditional ndio mtindo ambao wateja wengi wa kisasa wanaosomwa picha za neo-traditional watamtambua, na muundo huo unaonekana sana katika ukoo wa uamsho wa neo-traditional wa Marekani baada ya 2000.
Farasi katika uhalisia wa kisasa
Kazi ya farasi ya uhalisia wa kisasa huonyesha anatomy ya farasi kwa uaminifu wa picha: rendering ya nywele za kanzu binafsi, kazi ya jicho ya pande mbili hadi maelezo ya iris na mwangaza, articulation sahihi ya misuli na mifupa, articulation kamili ya mane na mkia, na mara nyingi maelezo ya rangi tajiri (kahawia kirefu, nyeusi kabisa, kijivu, chestnut, palomino, rangi ya rangi, rangi ya doa ya Appaloosa, na aina mbalimbali za rangi za kanzu za farasi) ambazo huonyesha aina maalum na farasi binafsi. Spishi hiyo ni mara kwa mara Equus caballus (farasi wa nyumbani) katika aina zake mbalimbali; aina maalum zilizoandikwa katika kazi za uhalisia wa kisasa ni pamoja na Arabian (na uso wake wa kipekee uliopinda na mkao wa juu wa mkia), Thoroughbred (na muundo wake wa mbio), Quarter Horse (aina ya kazi ya hisa ya Marekani), Appaloosa (aina ya doa iliyoendelezwa na Nez Perce), Friesian (aina ya Uholanzi nyeusi yenye miguu yenye manyoya), Andalusian (aina ya baroque ya Kihispania), farasi wa Kimongolia (aina ndogo ya nyika), na Mustang (idadi ya farasi pori wa Marekani inayotokana na hisa za kikoloni za Kihispania).
Farasi wa uhalisia mara nyingi huunganishwa na mandhari ya picha halisi, na vipengele vya ukungu wa mwendo vinavyoonyesha kasi, na rendering ya mazingira ya theluji na majira ya baridi, na vipengele vya muundo wa ajabu (galaxy kwenye mane, rangi za maji, athari za mwanga wa prismatik), na picha ya mpanda farasi (mara nyingi farasi mwenyewe wa mvaaji na marejeleo ya picha ya ushujaa wa farasi wa mvaaji mwenyewe), na vipengele vya kujitolea kwa ukumbusho (bendera ya jina, tarehe, vipengele vya picha ya ukumbusho wa farasi aliyekufa). Muundo wa "farasi wakati wa jua", muundo wa "farasi anayekimbia kwa mwendo", na muundo wa "ushirikiano wa farasi na mpanda farasi" ni miongoni mwa miundo ya farasi ya uhalisia ya kisasa inayotengenezwa zaidi katika miaka ya 2010 na 2020.
Kazi ya farasi ya uhalisia inahitaji utaalamu wa kiufundi: kazi ya rangi laini sana, kivuli kilichodhibitiwa kwa kina cha sindano, mbinu ya mashine ya rotary yenye kasi ya juu, kuchanganya rangi katika vipindi vingi, na changamoto maalum ya kuonyesha texture ya uso wa kanzu na muundo wa misuli na mfupa wa msingi na utofauti wa texture unaofaa. Farasi wa uhalisia kwa kawaida huagizwa kama kipande maalum badala ya kuchaguliwa kutoka kwa picha za jumla, na mazungumzo ya muundo kawaida huhusisha marejeleo ya picha kutoka kwa mteja, mara nyingi picha ya farasi maalum anayemilikiwa au kupendwa na mvaaji, ikitoa marejeleo ya kuona na uzito wa kujitolea kihisia.
Farasi katika blackwork ya kisasa
Michoro ya kisasa ya blackwork ya farasi hupunguza motif hadi dhahania ya picha. Mbinu za kawaida za farasi wa blackwork ni pamoja na tessellation ya kijiometri kwenye umbo la kichwa cha farasi, dotwork stippling kwa kivuli kwenye mwili na mane, uingilizi wa jiometri takatifu na umbo la farasi, michoro iliyojumuishwa ya mandala na farasi, michoro ya mstari safi ya farasi inayorejelea umbo bila kuonyesha maelezo ya uso, na michoro ya silhouette nyeusi-solid yenye utofautishaji wa hali ya juu inayosisitiza farasi kama nembo badala ya marejeleo ya anatomia.
Farasi wa blackwork ni dhahania. Inarejelea farasi wa kihistoria bila kujaribu kuonekana kama yeye na huchaguliwa na wateja wanaotaka usomaji wa farasi kutafsiriwa katika rejista ya picha badala ya ile ya kweli au ya Kimarekani ya jadi. Muundo wa Pegasus wa blackwork (umbo la farasi lenye mabawa na kazi ya mstari wa bawa iliyopambwa na muundo wa mandharinyuma uliojumuishwa) ni muundo wa kisasa unaojirudia wa blackwork. Umbo la farasi la blackwork lenye mane na mkia wa kina huunganishwa vizuri na michoro pana ya blackwork sleeve, na mandhari ya blackwork ya mimea, na msamiati mpana wa muundo unaotegemea muundo.
Farasi katika mstari laini wa kisasa wa minimalist
Farasi wa minimalist wa mstari laini, uliojadiliwa chini ya Mkondo wa 14 hapo juu kama mila ya kisasa tofauti, unachukua rejista kuu ya picha ya farasi ya miaka ya 2010 na 2020. Muundo huo hupunguza farasi hadi umbo safi la kijiometri, utoaji wa mstari mmoja unaoendelea, au mchoro rahisi wenye kivuli kidogo, mara nyingi huunganishwa na milima, kazi ya mstari wa misitu, mambo rahisi ya mbinguni, michoro ya rangi ya maji, au kazi ya mapambo ya mimea ya mstari safi. Muundo huo huchorwa sana katika maduka maalum ya mistari laini na katika maduka ya kawaida ya biashara yanayohudumia wateja wengi wa dhana ya kisasa ya minimalist.
Muundo wa farasi wa mstari unaoendelea (utoaji wa mstari mmoja usio na kikomo wa kalamu wa farasi akiwa anasonga au amepumzika) ni mojawapo ya miundo ya farasi ya mistari laini inayozunguka zaidi kwenye Instagram na hutoa rejista safi ya picha ambayo hupunguza farasi hadi umbo lake muhimu. Muundo huo unahitaji kiufundi licha ya unyenyekevu wake dhahiri; utoaji wa mstari mmoja unahitaji upangaji makini wa muundo na utoaji sahihi, na ubora wa mstari lazima uwe kamili kwa sababu muundo huo hauna msongamano wa muundo wa kuficha makosa.
Jozi za farasi na maana yake
Farasi huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.
Farasi + mpanda farasi (kwa ujumla): Muundo wa ushirikiano, unaoashiria uhusiano wa farasi na binadamu unaofafanua rejista pana ya kitamaduni ambayo muundo huo unachota. Kulingana na utoaji maalum wa mpanda farasi, muundo huo unasomeka kama mwanamaji wa Milima wa Wenyeji (na wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni ambao kizuizi cha muktadha wa kitamaduni kinashughulikia), kama cowboy wa Kimarekani, kama askari wa farasi, kama mwanariadha wa mbio, au kama takwimu ya hadithi za kale (Bellerophon, Odin, rejista pana ya shujaa-juu-ya-farasi). Utoaji wa mpanda farasi huunda usomaji wa mila ya kitamaduni; mchoraji wa tattoo anayefanya kazi anapaswa kujua mila ambayo mikusanyiko maalum ya mpanda farasi inaashiria.
Farasi + mabawa (Pegasus): Muundo wa farasi wa hadithi za Kigiriki wenye mabawa, na mabawa yanayotoka mabegani na vinginevyo anatomy ya kawaida ya farasi. Usomaji ni msukumo, safari ya kishairi, uingiliaji wa kimungu, na ushindi wa yasiyowezekana. Muundo huo mara nyingi huunganishwa na vipengele vya usanifu wa kale wa Kigiriki (nguzo, pediimenti, mataji ya laurel), na hadithi pana ya Bellerophon na Chimera, au na kazi ya mandharinyuma ya mbinguni na nyota inayorejelea catasterism kwenye kundinyota la Pegasus.
Farasi mwenye miguu minane (Sleipnir): Muundo wa farasi wa hadithi za Kinorwe mwenye miguu minane, unaoashiria mnyama wa Odin na msamiati mpana wa ulimwengu wa Kinorwe. Muundo huo kwa kawaida huunganishwa na Odin kama mpanda farasi, na kazi ya bendera ya runic, na msamiati mpana wa wanyama wa Kinorwe (mbweha Huginn na Muninn, mbwa mwitu Geri na Freki), na na Yggdrasil au vipengele vingine vya ulimwengu wa Kinorwe. Muundo huo hubeba wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni ambao kizuizi cha muktadha wa kitamaduni kinashughulikia kwa rejista pana ya picha za kipagani za Kinorwe.
Farasi + farasi + sehemu ya nne ya clover: Muundo wa bahati wa jadi wa Kimarekani. Farasi (mwisho-wazi-juu au mwisho-wazi-chini kulingana na mkusanyiko wa kikanda) huunganishwa na sehemu ya nne ya clover katika muundo jumuishi wa hirizi ya bahati, mara nyingi na kete za ziada, mbayuwayu, au kazi ya bendera ya "BAHATI NJEMA". Muundo huo umeandikwa katika kipindi chote cha flash cha Sailor Jerry, Cap Coleman, Bert Grimm, na kanuni pana ya jadi ya Kimarekani.
Farasi + kete + mbayuwayu ("Lucky Seven"): Muundo uliopanuliwa wa bahati wa jadi wa Kimarekani, unaojumuisha farasi na kete inayoonyesha saba (moja na sita, au nne na tatu, kulingana na muundo maalum), na mbayuwayu mmoja au zaidi, na mara nyingi na vipengele vya kadi za kucheza au gurudumu la roulette. Muundo huo unaashiria rejista pana ya kamari na bahati na umeandikwa katika flash ya jadi ya Kimarekani.
Farasi + insignia ya kavalaria: Muundo wa ukumbusho wa kijeshi, unaoashiria uhusiano maalum wa kikosi au rejista pana ya mila ya kavalaria. Muundo huo huunganisha farasi na rangi za kikosi, na upanga au carbine ya kavalaria, na insignia maalum ya kikosi (panga za kusukuma za Jeshi la Marekani, vifaa vya kikosi cha kavalaria cha Uingereza, insignia maalum ya kitengo kilichoitwa kwa kazi ya ukumbusho). Muundo huo hutolewa sana katika maduka yanayohudumia wateja wa kijeshi na maveterani.
Farasi + cowboy kwenye bronc: Muundo wa rodeo, unaoashiria rejista pana ya rodeo na ufugaji wa ng'ombe wa Kimarekani Magharibi. Muundo huo kwa kawaida huonyesha bronc mwitu akiruka na mpanda farasi akishikilia, mara nyingi kofia ya cowboy ya mpanda farasi ikiruka au ikiwa inasonga, mara nyingi na mandhari pana ya uwanja wa rodeo iliyoonyeshwa na vumbi, mistari ya mwendo, au vipengele vya uzio wa uwanja. Muundo huo umeandikwa katika rejista za jadi za Kimarekani na za neo-traditional na bado hutolewa sana katika maduka yanayohudumia wateja wa vijijini na ufugaji wa ng'ombe.
Farasi + mpanda farasi wa Milima wa Wenyeji (mukhtadha maalum wa kabila): Muundo wa mwanamaji wa Milima, unaoashiria mila pana ya farasi wa Milima wa Wenyeji na marejeleo maalum ya kabila. Muundo huo unahitaji utunzaji wa muktadha wa kitamaduni ambao mkondo wa Milima wa Wenyeji na kizuizi cha muktadha wa kitamaduni vinaandika. Kazi maalum ya mwanamaji wa kabila (na alama za jamii maalum za kabila, mavazi maalum ya ukoo au jamii ya wapiganaji, marejeleo maalum ya mila ya kabila) haiko wazi kwa wavaaji wasio Wenyeji kwa njia ambayo muundo wa jumla wa cowboy wa Kimarekani Magharibi upo. Jukumu la mchoraji wa tattoo anayefanya kazi ni kujua tofauti na kuelekeza upya kazi ambayo inanyanyasa picha za kabila zilizohifadhiwa.
Farasi + bendera ya jina (ukumbusho): Muundo wa ukumbusho wa farasi aliyepewa jina, unaojitolea muundo huo kwa farasi maalum ambaye mvaaji alimiliki, alimjua, au anamheshimu. Muundo huo kwa kawaida huonyesha farasi katika mtindo wa uhalisia au neo-traditional na jina la farasi kwenye kazi ya bendera, mara nyingi na tarehe za maisha ya farasi, mara nyingi na msamiati mpana wa ukumbusho wa kazi ya tattoo ya kujitolea. Muundo huo ni mojawapo ya miundo ya farasi ya kisasa zaidi na unajumuisha rejista pana ya ukumbusho wa wanyama kipenzi ambayo kazi ya kisasa ya tattoo ya kibiashara inahudumia kwa wingi.
Farasi + farasi + clover (muundo jumuishi wa bahati): Muundo jumuishi wa bahati unaochanganya farasi, farasi, na sehemu ya nne ya clover katika muundo mmoja wenye vipengele vingi. Muundo huo unaashiria rejista pana ya hirizi ya bahati na umeandikwa katika msamiati wa jadi wa Kimarekani na wa neo-traditional.
Farasi wa Trojan + wapiganaji: Muundo wa fasihi ya kale unaoonyesha Farasi wa Trojan wa mbao na wapiganaji wenye silaha wakiwa wanaonekana ndani au wakitoka ndani yake. Muundo huo unaashiria udanganyifu wa kimkakati, hatari iliyofichwa, na rejista pana ya mtego-uliojificha-kama-zawadi. Muundo huo huonekana katika rejista za fasihi ya kale na za kijeshi.
Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.
Rangi za farasi na maana yake
Chaguo za rangi katika muundo wa tattoo ya farasi hufanya kazi ndani ya mikusanyiko ya mila chanzo na mahitaji ya kiufundi ya mtindo uliochaguliwa.
Bay (kanuni): Rangi ya bay (mwili wa kahawia na mane nyeusi, mkia, na miguu ya chini) ndiyo rangi ya kawaida zaidi ya kanzu ya farasi katika maumbile na rejista kuu ya rangi kwa kazi ya farasi ya uhalisia wa kisasa. Bay husomeka kama marejeleo ya spishi, ikionyesha anatomy ya farasi badala ya kuashiria kwa dhahania.
Farasi mweusi: Kanzu ya farasi mweusi hubeba uzito maalum wa ishara katika mila nyingi. Katika Kitabu cha Ufunuo cha Kikristo (mlango 6, aya ya 5) mwanamaji wa tatu wa Maangamizi huendesha farasi mweusi na hubeba mizani, kwa kawaida hutafsiriwa kama Njaa. Katika mila pana ya hadithi za jadi za Ulaya farasi mweusi huonekana katika hadithi za psychopompic na za ajabu. Katika kazi ya tattoo ya kisasa farasi mweusi husomeka kama nguvu, siri, rejista ya kishetani au ya ajabu, na rejista pana ya picha yenye utofautishaji wa hali ya juu. Inajulikana sana katika michoro ya blackwork na gothic.
Farasi mweupe au kijivu: Kanzu ya farasi kijivu (ambayo huonekana kama nyeupe kwa farasi wakubwa; ndama huzaliwa na rangi na huwa kijivu hadi nyeupe wanapokua) hubeba rejista ya maangamizi na ya ajabu kutoka Kitabu cha Ufunuo (mlango 6, aya ya 2, mwanamaji wa kwanza, kwa kawaida hutafsiriwa kama Ushindi au Tauni, huendesha farasi mweupe) na mila pana ya hadithi za jadi za Ulaya. Katika mila ya Kirumi farasi mweupe huhusishwa na ushindi wa kifalme na na ushindi maandamano; farasi mweupe hubeba rejista ya kutukuzwa katika mila nyingi za Ulaya. Katika kazi ya tattoo ya kisasa farasi mweupe au kijivu husomeka kama usafi, rejista ya kiroho au ya ajabu, na rejista pana ya mwanga na ya kishujaa.
Chestnut na palomino: Rangi za kanzu za chestnut nyekundu-hudhurungi na palomino ya dhahabu huandikwa katika kazi ya uhalisia wa kisasa na huashiria marejeleo maalum ya kiumbo au farasi binafsi badala ya kubeba rejista maalum za ishara. Palomino husomeka kama rejista ya rangi ya saini ya Kimarekani Magharibi na nchi-Magharibi, ikichota kutoka kwa msamiati mpana wa kitamaduni wa cowboy na ufugaji wa ng'ombe.
Paint na Appaloosa (miundo yenye madoa): Muundo wa paint (alama kubwa zisizo za kawaida za nyeupe kwenye mwili wenye rangi, unaojulikana kwa kiumba cha American Paint Horse) na muundo wa Appaloosa (alama ndogo zenye madoa, unaojulikana kwa kiumba cha Appaloosa kilichoendelezwa na Nez Perce) hubeba rejista maalum ya kitamaduni ya farasi wa Milima na Wenyeji wa Amerika. Appaloosa husomeka hasa kama urithi wa Nez Perce na kama mila pana ya farasi wa kabila la Plateau. Muundo wa paint husomeka kama rejista pana ya farasi wa Milima na Milima ya Wenyeji, na wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni ambao kizuizi cha muktadha wa kitamaduni kinashughulikia.
Farasi aliyepakwa rangi (muundo wa rangi ya vita): Muundo wa farasi aliyepakwa rangi (na alama maalum za ishara zilizowekwa kwenye farasi kwa madhumuni ya sherehe, kijeshi, au kinga, katika mila ya Milima ya Wenyeji) hubeba marejeleo maalum ya kitamaduni ya kabila na haibadilishani na rangi ya asili ya paint. Muundo wa farasi aliyepakwa rangi umeunganishwa kwa picha na makabila maalum ya Milima (Lakota, Crow, Comanche, Nez Perce, Cheyenne, na wengine) na unahitaji utunzaji wa muktadha wa kitamaduni ambao mkondo wa Milima wa Wenyeji unaandika. Wavaaji wasio Wenyeji wa miundo ya farasi iliyopakwa rangi na alama maalum za kabila wanashiriki katika unyanyasaji wa kitamaduni kwa njia ambayo wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi wanapaswa kuielezea.
Farasi mwekundu: Kanzu ya farasi nyekundu (uchaguzi wa rangi ya mtindo badala ya uhalisia, kwani farasi wekundu wa kweli hawapo katika maumbile) hubeba rejista ya ishara kutoka Kitabu cha Ufunuo (mlango 6, aya ya 4, mwanamaji wa pili, kwa kawaida hutafsiriwa kama Vita, huendesha farasi mwekundu). Muundo huo husomeka kama vita, hatua kali, na rejista pana ya maangamizi, mara nyingi huunganishwa na msamiati wa picha za Ufunuo.
Rangi ya farasi wa Kimongolia: Farasi wa Kimongolia huonekana katika aina mbalimbali za rangi za asili za kanzu ikiwa ni pamoja na bay, dun, kijivu, na miundo ya pinto. Muundo huo kwa kawaida huonyesha anatomy ya farasi wa steppe wa ukubwa mdogo na rejista pana ya kuona ya Asia ya Ndani (mane iliyopigwa nyuma, ujenzi wa farasi wa kazi, ujumuishaji na mambo ya muundo wa aesthetic ya Mongol au steppe).
Muktadha wa kitamaduni
Tattoo ya farasi hubeba mazingatio kadhaa maalum ambayo yanahitaji kutajwa kwa uaminifu, sambamba na vizuizi vya muktadha wa kitamaduni ambavyo ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa mbwa mwitu na ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa kulungu vinaandika kwa motifs hizo.
Wasiwasi wa farasi wa kabila la Milima ya Wenyeji. Farasi ni muhimu kwa mila maalum za kabila la Milima ya Wenyeji, ikiwa ni pamoja na Lakota šuŋkawakhaŋ, mila ya kuiba farasi na aesthetic ya farasi ya Crow, tata ya uhamaji wa farasi wa Comanche iliyoandikwa katika kitabu cha Hämäläinen Dola ya Comanche (Yale University Press, 2008), mila ya kiumba cha Appaloosa cha Nez Perce, mila ya Dog Soldier na wapiganaji wa farasi wa Cheyenne, na mataifa mengine mengi katika Milima na mikoa jirani. Miundo maalum ya farasi iliyopakwa rangi na kabila, kazi ya usimamizi wa farasi wa jamii maalum ya kabila, na marejeleo ya farasi wa sherehe sio motifs za mapambo ya jumla. Wanamiliki mila hai za kidini na kitamaduni. Wavaaji wasio Wenyeji wa miundo ya farasi ya Milima iliyo wazi ya kabila, hasa inapojumuishwa na manyoya, ngoma, ndoto, au mikusanyiko ya picha za Milima, wanashiriki katika unyanyasaji wa kitamaduni kwa njia ambayo wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi wanapaswa kuielezea. Muundo wa kisasa wa jumla wa farasi "mtindo wa Mmarekani asilia" uliopakwa rangi ndio mfano mkuu wa unyanyasaji; hauchoti kutoka kwa mila yoyote maalum, hupunguza mila nyingi maalum kuwa moja aesthetic ya mapambo ya jumla, na ndio aina ya kazi ambayo mchoraji wa tattoo mwaminifu anapaswa kukataa au kuelekeza upya.
Muundo wa cowboy na farasi wa Kimarekani Magharibi ni tofauti kwa picha kutoka kwa mila za farasi za Milima ya Wenyeji. Mvaaji asiye Mwenyeji wa muundo wa cowboy-juu-ya-bronc, wa eneo la farasi na mpanda farasi wa aesthetic ya Magharibi iliyotokana na mila ya ufugaji wa ng'ombe wa Anglo-Amerika, au wa muundo wa farasi wa nchi-Magharibi haishiriki katika unyanyasaji wa Milima ya Wenyeji. Mila hizo mbili ni tofauti, zinatokana na historia tofauti, na hutumia mikusanyiko tofauti ya picha. Jukumu la mchoraji wa tattoo anayefanya kazi ni kujua tofauti na kuonyesha muundo uliochaguliwa ndani ya mila yake badala ya kuchanganya mikusanyiko ya picha kutoka kwa mila moja hadi nyingine.
Picha za kipagani za Kinorwe na upitishaji wa kisasa wa kulia mbali. Baadhi ya vikundi vya kulia mbali na vya neo-pagan vimepitisha picha za kipagani za Kinorwe katika karne ya ishirini na ishirini na moja; runi fulani (Othala hasa) zimepitishwa na mashirika ya kitaifa ya wazungu. Muundo mpana wa farasi wa Kinorwe (Sleipnir, mnyama wa Odin, msamiati mpana wa hadithi za Kinorwe) ni tofauti kwa picha kutoka kwa picha za wazi za kitaifa za wazungu, lakini wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti na kuwauliza wateja kuhusu nia wakati muundo unakaribia rejista hiyo. Muundo wa Sleipnir na kazi pana ya bendera ya runic au na marejeleo ya jumla ya hadithi za Kinorwe ni tofauti kwa picha kutoka kwa muundo wenye runi au alama za kitaifa za wazungu zilizopitishwa; jukumu la mchoraji wa tattoo anayefanya kazi ni kujua tofauti na kuuliza kuhusu nia.
Wasiwasi wa muundo wa kavalaria wa Confederate. Mila ya kavalaria ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe inajumuisha rejista za Muungano na Confederate. Kazi ya ukumbusho kwa farasi maalum wa Confederate waliopewa jina (Traveller maarufu zaidi) au kwa vikosi vya kavalaria vya Confederate na takwimu (J. E. B. Stuart, Nathan Bedford Forrest, msamiati mpana wa kavalaria wa Confederate) unakaa ndani ya mila pana ya ukumbusho wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika lakini hubeba wasiwasi maalum wa ishara zenye utata ambazo picha za Confederate kwa ujumla huibua katika muktadha wa Amerika baada ya 2015. Wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi wanaohudumia wateja wanaohifadhi kazi ya ukumbusho wa kavalaria ya Confederate wanapaswa kujua wasiwasi mpana wa muktadha na wanapaswa kuzungumza na mteja kuhusu nia na rejista ya ishara kabla muundo haujakamilika.
Miundo ya farasi ya Pazyryk, Sleipnir (ya jumla ya hadithi za Kinorwe), Pegasus, Epona, farasi wa jumla, farasi wa mbio, wa Kimongolia, zodiac ya Kichina, na miundo ya kisasa ya minimalist ya mstari laini haibebi wasiwasi sawa. Ni miundo ya biashara iliyo wazi ndani ya mila zao pana. Mvaaji asiye wa Eurasia wa muundo wa farasi wa mtindo wa Pazyryk hawanyanyasi; mvaaji asiye wa Scandinavia wa muundo wa Sleipnir hawanyanyasi (kulingana na maonyo ya kipagani ya Kinorwe hapo juu); mvaaji asiye wa Kigiriki wa muundo wa Pegasus hawanyanyasi; mvaaji wa muundo wa farasi wa mtindo wa Kimongolia anahusika na mila ya kihistoria iliyo wazi; mvaaji wa farasi wa zodiac ya Kichina anahusika na mila ya unajimu iliyo wazi na ushiriki mpana wa kimataifa; mvaaji wa farasi wa kisasa wa minimalist wa mstari laini anahusika na aesthetic ya kisasa iliyo wazi. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani muundo unachota na kukaa ndani ya zile zilizo wazi.
Miunganisho maarufu ya tattoo ya farasi
Farasi, kama kulungu na mbwa mwitu, haujakita zaidi kwenye Bowery kuliko tai, ua, nanga, au fuvu, na sehemu ya miunganisho hapa ni ndogo zaidi kuliko sehemu sawa katika kurasa za Mwongozo wa mfukoni wa kanuni za Bowery. Kutaja kile kilichopo kwa uaminifu ni muhimu zaidi kuliko kuongeza mila ambayo farasi haipo.
- Sailor Jerry Collins (Norman Keith Collins, 1911 hadi 1973) alitoa flash ya farasi na farasi katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, pamoja na kanuni pana ya jadi ya Kimarekani. Miundo ya farasi yenye clover na farasi yenye kete huonekana katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy, kama miundo ya kawaida yenye mandhari ya bahati. Miundo kamili ya farasi huonekana katika kumbukumbu pana ya Hotel Street kwa idadi ndogo.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hadi 1973) alitoa flash ya farasi kuanzia takriban 1918 na kuendelea katika duka lake la Norfolk, Virginia, hasa katika rejista ya ukumbusho wa kavalaria akihudumia Kituo cha Jeshi la Wanamaji cha Norfolk na uwepo mpana wa kijeshi wa Tidewater Virginia. The Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia walipata flash ya Coleman mnamo 1936, upatikanaji wa kwanza wa kitaasisi wa Amerika wa flash ya tattoo uliorekodiwa.
- Charlie Wagner huko Chatham Square jijini New York na Bert Grimm katika maduka yake ya St. Louis na Long Beach Pike wote walitengeneza picha za farasi na farasi kama sehemu ya msamiati mpana wa jadi wa Amerika katika karne ya ishirini mapema na katikati. Ubunifu wa farasi-wenye-konokono wa Wagner umeandikwa katika kumbukumbu za Bowery flash; ubunifu wa mpanda farasi-wa-bronc wa Grimm umeandikwa katika uzalishaji wake wa Long Beach Pike.
- Tamaduni ya akiolojia ya Pazyryk. Ya Makumbusho ya Jimbo la Hermitage huko St. Petersburg yanashikilia mkusanyiko mkuu wa vifaa vya farasi vya Pazyryk na dhabihu za farasi kutoka kwa uchimbaji wa Rudenko wa 1929 hadi 1949, ikiwa ni pamoja na vifuniko vya tandiko vya Barrow 5, vifaa vya kichwa, na kazi iliyojumuishwa ya programu ya zoomorphic. Makumbusho ya Kitaifa ya A. V. Anokhin ya Jamhuri ya Altai huko Gorno-Altaisk yanashikilia nyenzo za Princess of Ukok na Ak-Alakha zilizo karibu na uchimbaji uliofanywa na Natalia Polosmak mnamo 1993.
- Tamaduni ya hadithi za Kigiriki. Ya British Museum yanashikilia makusanyo makubwa ya vyombo vya Kigiriki vya Black Figure na Red Figure vinavyoonyesha Bellerophon, Pegasus, Chimera, centauromachy, na msamiati mpana wa farasi wa hadithi za Kigiriki. Musei Capitolini huko Rome yanashikilia sanifu ya farasi ya Marcus Aurelius (sanifu pekee ya shaba ya Kirumi ya kiwango kikubwa iliyobaki, karne ya 2 BK), mojawapo ya sanamu za farasi zenye ushawishi mkubwa zaidi katika historia ya sanaa ya Ulaya. Marumaru ya Parthenon katika Makumbusho ya Uingereza yanajumuisha centauromachy metopes kutoka hekalu la Parthenon huko Athens.
- Tamaduni ya wapanda farasi wa Kirumi. Ya Speidel 1994 kosi (Kupanda kwa Kaisari) inarekodi ibada ya Epona katika vitengo vya wapanda farasi wa Kirumi na inatoa marejeleo makuu ya kisasa kwa kipengele cha kijeshi-cha-dini cha mungu wa kike wa farasi. Madhabahu za wapanda farasi wa Kirumi na wakfu zilizoandikwa katika corpus zinahifadhiwa katika makumbusho katika majimbo ya zamani ya Kirumi, ikiwa ni pamoja na Makumbusho ya Römisch-Germanisches huko Cologne, Makumbusho ya London, Makumbusho ya Archéologie Nationale huko Saint-Germain-en-Laye, na mtandao mpana wa makumbusho ya mkoa.
- Wafanyabiashara wa tattoo wa kisasa wa uhalisia wa farasi wanajumuisha kundi pana la uhalisia wa kisasa ambalo lilitokea katika studio za Amerika Kaskazini na Ulaya kuanzia miaka ya 2000 na kuendelea. Farasi ni mojawapo ya mada za saini za mtindo wa uhalisia, hasa miongoni mwa wafanyabiashara wanaohudumia wateja wa farasi, mbio, na mashambani. Idadi ya wafanyabiashara ni kubwa na hakuna jina moja linalotawala orodha ya farasi kama Charlie Wagner anavyotawala tai-mwenye-kuenea au Norman Collins anavyotawala telezi.
- Tamaduni ya mawe ya picha ya Sleipnir. Ya Tjängvide picha jiwe kutoka Gotland (karne ya 8 hadi ya 11 BK), iliyohifadhiwa katika Jumba la kumbukumbu la Historia ya Kitaifa la Uswidi huko Stockholm, inaonyesha farasi mwenye miguu minane amembeba mpanda farasi ndani ya ukumbi na kwa ujumla hutafsiriwa kama uwakilishi wa kwanza wa kuona wa mila ya Sleipnir uliyonusurika. Jiwe la picha linatoa nanga ya kina ya kihistoria ya iconographic kwa kazi ya kisasa ya tatoo ya Norse-revival Sleipnir.
Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya farasi
Ikiwa unazingatia tatoo ya farasi, maswali manne muhimu ya uwekaji mfumo:
- Je, unatumia mila maalum (Pazyryk Scythian, Norse Sleipnir, Celtic Epona, Greek Pegasus, Indigenous Plains, Mongolian, Kichina zodiac, ukumbusho wa farasi wa vita, American Western cowboy, racing-thoroughbred, Trojan literary, au bahati ya farasi wa kawaida) au motif ya kisasa ya mistari-myembamba ya minimalist? Kila mila inatokana na nasaba tofauti ya kihistoria na hubeba rejista tofauti ya ishara. Rejista ya Pazyryk Scythian ni tofauti na rejista ya Norse Sleipnir, ambayo ni tofauti na rejista ya Celtic Epona, ambayo ni tofauti na rejista ya Greek Pegasus, ambayo ni tofauti na rejista ya Indigenous Plains (ambayo haifunguliwi kwa wavaaji wasio asilia katika aina zake maalum za kikabila), ambayo ni tofauti na rejista ya Kimongolia, ambayo ni tofauti na rejista ya Kichina zodiac, ambayo ni tofauti na rejista ya ukumbusho wa farasi wa vita, ambayo ni tofauti na rejista ya American Western cowboy, ambayo ni tofauti na utunzi wa kisasa wa mistari-myembamba ya minimalist. Amua ni mila gani unayoingia kabla mazungumzo ya muundo kuanza. Mazoezi ya uaminifu ni kutumia mila zilizo wazi ambazo una uhusiano halisi nazo na kukaa mbali na zile takatifu ambazo hazifunguliwi kwa wavaaji wa nje.
- Muundo gani? Kichwa cha farasi kwa wasifu ni taarifa tofauti na utunzi kamili wa farasi anayeruka, kutoka kwa farasi anayesimama na mpanda farasi, kutoka kwa muundo wa mtindo wa Pazyryk wenye mkia uliopindwa, kutoka kwa Sleipnir mwenye miguu minane iliyofafanuliwa, kutoka kwa Pegasus anayeruka, kutoka kwa mshale wa centaur (Sagittarius), kutoka kwa utunzi wa rodeo wa cowboy-on-bronc, kutoka kwa ukumbusho wa jeshi na nembo ya kikosi, kutoka kwa Farasi wa Trojan na wapiganaji wanaotoka, kutoka kwa bahati ya farasi-na-clover, kutoka kwa mbio-thoroughbred kwa ugani kamili, kutoka kwa silhouette ya mistari-myembamba ya minimalist. Chaguo la utunzi ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata farasi hata kidogo, na huamua ni mila gani muundo unakaa ndani yake.
- Mtindo gani? Kazi ya tatoo ya farasi ya uhalisia inahitaji utaalamu wa kiufundi na muda mwingi wa kikao; kazi ya tatoo ya farasi ya neo-traditional inakaa ndani ya hali kuu ya kisasa ya Amerika na inaunganisha msamiati wa jadi wa Amerika na utoaji wa vielelezo vya kisasa; kazi ya tatoo ya farasi ya blackwork inapungua hadi abstraction ya graphic; kazi ya tatoo ya farasi ya jadi ya Amerika huzeeka vizuri kwa kanuni zile zile za kiufundi zinazoongoza motifs zingine za jadi za Amerika (upande wa gorofa wa rangi, ujasiri wa mchoro, usomaji ulioongezwa, uimara chini ya jua na hali ya hewa); kazi ya tatoo ya farasi ya mistari-myembamba ya minimalist inakaa ndani ya usajili wa kisasa maarufu wa aesthetic. Mtindo ni uchaguzi halisi wenye athari za kiufundi, za urembo, na za kudumu kwa muda mrefu, sio tu upendeleo wa uso. Kazi ya uhalisia hasa hufanya biashara ya uimara wa muda mrefu kwa maelezo ya muda mfupi; farasi wa kweli aliyeonyeshwa na kazi ya rangi laini sana mnamo 2026 atazeeka kuwa muundo laini, usio na maelezo mengi kufikia 2046, wakati farasi jasiri wa jadi wa Amerika utashikilia mstari wake kwa kipindi hicho hicho. Farasi wa minimalist wa mistari-myembamba ana wasiwasi maalum wa kudumu; kazi ya mstari laini sana ambayo hufafanua mtindo ndiyo ya kwanza kufifia na kuenea kwa muda, na farasi wa mistari-myembamba kutoka 2016 tayari anaonyesha ulaini ambao farasi wa jadi wa Amerika kutoka 1966 haufanyi.
- Msanii gani? Farasi ni muundo wa kisasa wa msingi na watoa tatoo wengi wanaofanya kazi wanaweza kuufanya, lakini mahitaji ya kiufundi ya kazi ya tatoo ya farasi ya uhalisia, mahitaji ya iconographic ya utunzi wa hadithi za Norse au za kale za Kigiriki, utunzaji wa muktadha wa kitamaduni unaohitajika kwa utunzi wa Indigenous Plains, ujuzi maalum unaohitajika kwa rejista ya akiolojia ya Pazyryk, na mbinu ya kikanda-ya jadi kwa kazi ya cowboy ya American Western yote inapendelea kupata mtaalamu aliyefunzwa katika mila maalum ambayo muundo unatokana nayo. Farasi aliyefanywa na mtaalamu wa uhalisia ataonekana tofauti na farasi yule yule aliyefanywa na mtaalamu wa neo-traditional au mtaalamu wa minimalist wa mistari-myembamba. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mtoa tatoo aliyefunzwa katika mila hiyo. Nasaba ni muhimu.
Mtoa tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu nawe kuhusu wote wanne. Farasi ni mojawapo ya motifs za kisasa zenye idadi kubwa zaidi, na kundi la wataalamu ni kubwa ipasavyo; mifumo ya kiufundi ya kufanya muundo uzeeke vizuri imerekodiwa sana na kufunzwa vizuri katika mfumo wa studio wa kisasa wa Amerika na Ulaya.
Ingizo zinazohusiana
- Kulungu na Kifaru katika Historia ya Tatoo. Motif sawa inayofanana kati ya tamaduni; kulungu na farasi wote wanatokana na mila ya akiolojia ya Pazyryk Scythian na wote hutoa ushahidi mkuu wa iconografia ya ngozi ya Pazyryk na vifaa vya Pazyryk. Motifs hizo mbili ni mwendelezo wa iconografia katika mtindo mpana wa wanyama wa steppes za Eurasia na zinastahili kusomwa kwa pamoja.
- Mbwa Mwitu katika Historia ya Tatoo. Motif sambamba ya muktadha wa kitamaduni; mbwa mwitu na farasi wote hubeba usomaji wa hadithi za Norse, maalum za kikabila za asili, na za kale zaidi za Ulaya ambazo zinastahili utunzaji sawa wa muktadha wa kitamaduni.
- Ndege wa Kipekee katika Historia ya Tatoo. Motif sambamba ya nembo ya serikali ya Kirumi na maalum ya kikabila ya asili; vikwazo vya kitamaduni vya tai vinatoa ulinganifu wa karibu zaidi na vikwazo vya kitamaduni vya farasi wa asili wa Plains ambavyo ukurasa huu unaelezea.
- Fuvu katika Historia ya Tattoo. Muungano wa farasi na fuvu na rejista pana ya ukumbusho na kifo inayofanana na utamaduni wa ukumbusho wa wapanda farasi wa kivita.
- Waridi katika Historia ya Tatoo. Muungano wa kisasa wa farasi na warozi na utamaduni pana wa utunzi wa mimea na wanyama.
- Nanga katika Historia ya Tatoo. Muktadha wa upataji wa Cap Coleman wa mwaka 1936 na Mariners' Museum ambamo farasi wa kawaida wa Kimarekani na farasi wa kawaida wa Kimarekani uliowekwa imara.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtaalamu wa katikati ya karne ya ishirini ambaye kazi yake ya Hotel Street inajumuisha farasi na farasi mdogo kando na kanuni pana za Kimarekani; iliyoandikwa katika kitabu cha Hardy Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).
- Charlie Wagner, Mfalme wa Wachomaji Tatoo wa Bowery. Duka la Chatham Square ambalo ndani yake farasi wa kawaida wa Kimarekani na kazi ya farasi mdogo ilitengenezwa kama sehemu ya msamiati mpana wa Bowery.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). Mtaalamu wa Norfolk ambaye kazi yake ilipatikana na Mariners' Museum mnamo 1936, rekodi ya kwanza kabisa ya kazi ya tatoo ya Kimarekani, ikiwa ni pamoja na kazi ya farasi wa ukumbusho wa kivita.
- Don Ed Hardy. Mhusika ambaye alihariri na kuchapisha kumbukumbu ya kazi ya Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002) na kupeleka msamiati wa kawaida wa Kimarekani katika utamaduni wa sanaa nzuri baada ya miaka ya 1970.
- Mtindo wa Tatoo wa Kiasili wa Amerika. Familia pana ya mitindo ambayo farasi wa kawaida wa Kimarekani na farasi wa kawaida wa Kimarekani wanamo.
- Mtindo wa Tatoo wa Neo-Traditional. Harakati ya kufufua ya miaka ya 1990 na 2000 ambapo farasi ni mada inayotambulika na njia kuu ya kisasa ya Kimarekani kwa kazi ya farasi baada ya uhalisia.
- Maiti za Pazyryk zenye Tatoo. Nanga ya kina zaidi ya akiolojia kwa farasi katika historia ya kuchora tatoo na marejeleo makuu kwa akiolojia ya farasi wa Pazyryk iliyojadiliwa katika Kipindi cha 1 hapo juu.
Vyanzo
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za flash za kipindi ikijumuisha Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry miundo ya farasi na farasi-miguu kama sehemu ya kanuni pana ya jadi ya Amerika. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa mila ndogo ya farasi ya jadi ya Amerika na kwa farasi-miguu wa jadi wa Amerika.
- Makumbusho ya Wanamaji, Newport News, Virginia. Makusanyo ya karatasi za flash za Cap Coleman, zilizopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa karatasi za flash za tatoo za Amerika; muktadha mpana wa msamiati wa Coleman ambao sehemu ya farasi ya ukumbusho wa kavalaria inakaa.
- Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hifadhi ya karatasi za flash zilizochapishwa za miundo ya Norman Collins ya Hotel Street, ambayo farasi-miguu ni muundo wa kawaida wa mandhari ya bahati na farasi wa mwili mzima huonekana kama somo la pili.
- DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu mkuu wa kisomi cha kisasa cha mfumo wa historia ya kitamaduni ya tatoo ya Amerika baada ya 1970s ambao nafasi ya soko ya farasi wa kisasa inakaa.
- Hardy, Don Ed. Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books, 2013. Akaunti ya mtu wa kwanza ya kipindi cha shule ya Hardy na Renaissance ya Tatoo ya Amerika baada ya 1970s ambayo ilibadilisha umuhimu wa farasi wa kisasa.
- Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililosahihishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motif wa tatoo wa darasa la wafanyikazi na nafasi ya soko ya motif ya kisasa ya bahati na farasi-miguu.
- Krutak, Lars. Mila za Asili za Tatoo. Princeton University Press, 2025. Rejeleo mkuu wa kisomi wa Wenyeji wote kwa iconography ya wanyama-takatifu na ya kitamaduni maalum ya Wenyeji, ikitoa muktadha mpana kwa utunzaji wa muktadha wa kitamaduni wa farasi wa Wenyeji wa Plains ambao ukurasa huu unarekodi.
- Rudenko, Sergei I. Makaburi Yaliyogandishwa ya Siberia: Mazishi ya Pazyryk ya Wapanda Farasi wa Umri wa Chuma. M. W. Thompson, trans. Chuo Kikuu cha California Press, 1970. Hapo awali ilichapishwa kama Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya v Skifskoe Vremya, Moscow: Chuo cha Sayansi cha USSR, 1953. Nyaraka za msingi za shirika la mazishi la Pazyryk, ikiwa ni pamoja na tata ya farasi na dhabihu ya farasi ya Barrows 1 hadi 5.
- Polosmak, Natalia. Vsadniki Ukoka. Novosibirsk: INFOLIO-press, 2001. Monograph ya kiufundi ya lugha ya Kirusi inayoandika Binti wa Ukok na mazishi ya karibu ya Ak-Alakha iliyochimbwa na Polosmak mnamo 1993; hati kuu za akiolojia baada ya Rudenko Pazyryk.
- Polosmak, Natalia. "Mama Aliyechimbuliwa kutoka kwa Malisho ya Mbinguni." National Geographic, Oktoba 1994. Utangulizi mkuu wa lugha ya Kiingereza wa Binti wa Kifalme wa Ukok kwa umma wa kimataifa.
- Caspari, Gino et al. "Data zenye mwonekano wa juu karibu na infrared hufichua mbinu za uchoraji Pazyryk." Zamani, 2025 (ufikiaji wazi). Utafiti wa upigaji picha wa karibu wa infrared katika Jumba la Makumbusho la Jimbo la Hermitage unaoandika picha za ziada za tatoo za Pazyryk na mbinu ya kuchora tatoo.
- Role, Renate. The World ya Waskiti. B. T. Batsford, 1989. German asili 1980. Usanisi mkuu wa kitaalamu wa English-language wa Scythian na tamaduni za nyika za Enzi ya Chuma zinazokaribiana, zinazotoa muktadha mpana zaidi wa kundi la farasi wa Pazyryk.
- Jacobson, Esther. The Art ya Waskiti: Kuingiliana kwa Tamaduni kwenye ukingo wa Hellenic World. Brill, 1995. Usanisi mkuu wa kitaalamu wa English-language wa sanaa ya Scythian, ikijumuisha msamiati wa mtindo wa farasi-na-lungu-na-griffin.
- Herodotus. Historia, Kitabu IV. karibu 440 KK. Matoleo ya Maktaba ya Kale ya Loeb yanapatikana kwa urahisi. Kiungo kikuu cha fasihi cha kale kwa jamii ya wapanda farasi wa Skythia.
- Sturluson, Snorri. Nathari Edda. Karibu 1220 BK. Tafsiri ya Anthony Faulkes (Everyman, 1995) ndiyo toleo kuu la kisasa la lugha ya Kiingereza. Matibabu ya mfumo ya kale ya Norse ya hadithi za Norse, ikiwa ni pamoja na Gylfaginning akaunti ya asili ya Sleipnir kutoka kwa Loki na Svaðilfari na jukumu la Sleipnir kama mpanda farasi wa Odin katika ulimwengu tisa.
- Ya Mshairi Edda (bila jina, iliyohifadhiwa katika Codex Regius ya Icelandic ya karne ya 13). Tafsiri ya Carolyne Larrington (Oxford World's Classics, 1996; iliyorekebishwa 2014). Chanzo kikuu cha mashairi ya kale ya Norse kwa mila ya Sleipnir, hasa Kigrimnismal (aya ya 44) na Baldrs Draumar uthibitisho.
- Linda, John. Hadithi za Norse: Mwongozo wa Miungu, Mashujaa, Tambiko, na Imani. Oxford University Press, 2001. Kazi kuu ya marejeleo ya lugha ya Kiingereza ya kisasa kuhusu hadithi za Norse, inayotoa kiingilio kikuu cha Sleipnir.
- Davidson, Hilda Roderick Ellis. Miungu na Hadithi za Kaskazini mwa Europe. Penguin, 1964. Msingi wa katikati ya karne ya 20 wa lugha ya Kiingereza wa muungano wa hadithi za kale za Norse na za Kijerumani kwa ujumla.
- Aldhouse-Green, Mirnaa. Miungu ya Waselti. Sutton, 1986; matoleo yaliyorekebishwa hadi 2011. Muungano mkuu wa lugha ya Kiingereza wa dini ya Celtic, unaotoa viingilio vikuu vya Epona na Cernunnos.
- Aldhouse-Green, Mirnaa. Alama na Taswira katika Celtic ya Kidini Art. Routledge, 1989. Kitabu kinachosaidiana kuhusu ishara za kidini za Celtic, ikiwa ni pamoja na matibabu ya kina ya Epona.
- Speidel, Michael P. Kumpanda Kaisari: Farasi wa Wafalme wa Roman Guards. Harvard University Press, 1994. Rejeleo kuu la kisasa kwa ibada ya Epona ndani ya kavalaria ya Kirumi, likiandika wakfu wa usawa singulares Augusti na vitengo pana vya kavalaria vya mkoa.
- Hesiod. Theogonia. Karibu 700 KK. Matoleo ya Maktaba ya Kale ya Loeb yanapatikana kwa urahisi. Kiungo cha mapema zaidi cha fasihi kwa mila ya Pegasus, kinachorekodi kuzaliwa kwa Pegasus kutoka kwa damu ya Medusa katika mistari ya 280 hadi 286.
- Ovid. Metamorphoses. Karibu 8 BK. Matoleo ya Maktaba ya Kale ya Loeb yanapatikana kwa urahisi. Ufafanuzi mkuu wa fasihi ya Kirumi wa Pegasus na mila pana ya hadithi za Kigiriki.
- Apollodorus. Bibliotheca. Kati ya karne ya 1 BK hadi karne ya 2 BK. Matoleo ya Loeb Classical Library yanapatikana kwa urahisi. Muunganisho mkuu wa hadithi za jadi za Kigiriki, ikiwa ni pamoja na simulizi za Pegasus, Bellerophon, centaur, na Chiron.
- Virgil. Aeneid, Kitabu cha II. Takriban 19 KK. Matoleo ya Loeb Classical Library yanapatikana kwa urahisi. Simulizi kuu ya fasihi ya Kirumi ya Farasi wa Trojan na kuanguka kwa Troy.
- Homer. Odyssey. Takriban karne ya 8 KK. Matoleo ya Loeb Classical Library yanapatikana kwa urahisi. Marejeleo ya awali zaidi ya fasihi ya Kigiriki kuhusu Farasi wa Trojan.
- Plutarch. Maisha ya Alexander. Takriban 100 BK. Matoleo ya Loeb Classical Library yanapatikana kwa urahisi. Simulizi kuu ya kale ya Kirumi ya Alexander Mkuu na Bucephalus.
- Hämäläinen, Pekka. Dola ya Comanche. Yale University Press, 2008. Mshindi wa Tuzo ya Bancroft ya 2009. Muunganisho mkuu wa kisasa wa kitaaluma wa mabadiliko ya Comanche yaliyoendeshwa na farasi katika maeneo ya kusini ya Plains katika karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19.
- West, Elliott. Njia ya West: Insha kwenye Plains ya Kati. University of New Mexico Press, 1995. Muunganisho sambamba wa tata ya pana ya farasi na bisoni katika Plains.
- Roe, Frank Gilbert. Mhindi na Farasi. University of Oklahoma Press, 1955. Urejeshaji mkuu wa katikati ya karne ya 20 wa usambazaji wa farasi katika Plains.
- Hoxie, Frederick E. Kupitia Historia: Kuundwa kwa Taifa la Kunguru katika America, 1805 hadi 1935. Cambridge University Press, 1995. Muunganisho mkuu wa kisasa wa historia ya taifa la Crow ikiwa ni pamoja na utamaduni wa farasi wa Crow.
- Lowi, Robert H. Wahindi Kunguru. Farrar and Rinehart, 1935. Hati kuu ya awali ya ethnografia ya taifa la Crow ikiwa ni pamoja na matibabu makubwa ya mazoezi ya farasi ya Crow.
- Grinnell, Ndege wa George. Wahindi wa Cheyenne: Historia na Njia zao za Maisha. Yale University Press, 1923. Hati kuu ya awali ya ethnografia ya taifa la Cheyenne ikiwa ni pamoja na jamii ya wapiganaji wa Mbwa wa Mbwa na tata pana ya farasi ya Cheyenne.
- Weatherford, Jack. Genghis Khan na Uundaji wa Modern World. Crown, 2004. Muunganisho mkuu wa kisasa wa lugha ya Kiingereza wa mapinduzi ya uhamaji wa farasi wa Mongol na matokeo ya kihistoria ya ulimwengu ya Milki ya Mongol.
- Eberhard, Wolfram. A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life na Thought. Routledge, 1986. Rejeleo kuu la lugha ya Kiingereza kwa maana za kitamaduni za Kichina, ikiwa ni pamoja na ingizo la zodiac la farasi.
- Hutton, Robin. Sgt. Reckless: America's War Farasi. Regnery, 2014. Hati kuu ya kisasa ya kwanza ya Luteni Reckless na huduma yake katika Jeshi la Wanamaji la Vita vya Korea.
- Jumba la kumbukumbu la Hermitage la Jimbo, St. Petersburg. Mkusanyiko mkuu wa akiolojia wa Pazyryk, ikiwa ni pamoja na vifaa vya farasi, dhabihu za farasi, na vifaa vya zoomorphic vilivyounganishwa kutoka kwa uchimbaji wa Rudenko wa 1929 hadi 1949.
- Makumbusho ya Kitaifa ya A. V. Anokhin ya Jamhuri ya Altai, Gorno-Altaisk. Bibi wa Ukok na nyenzo zinazohusiana za Ak-Alakha zilizochimbwa na Natalia Polosmak mnamo 1993, zilizorejeshwa kwa Jamhuri ya Altai kutoka Novosibirsk baada ya utatuzi wa mamlaka wa 2012.
- Jiwe la picha la Tjängvide. Gotland, takriban karne ya 8 hadi 11 BK. Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Uswidi, Stockholm. Onyesho la kwanza lililobaki la kuona la mila ya Sleipnir.
- Nguzo ya Mashua (Pilier des nautes). Mnara wa Gallo-Roman uliojengwa wakati wa utawala wa Tiberius (14 hadi 37 BK). Musée de Cluny, Paris. Nanga kuu ya maandishi kwa ajili ya utambulisho wa Cernunnos ndani ya mila pana ya miungu yenye pembe za Celtic iliyorejelewa katika mjadala wa Epona.
Uhariri
Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.
Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).