Farasi ni mfumo mkuu wa bahati nzuri wa Mchoro wa Kimila wa Kimarekani katika tatoo, mwandani wa bahati nzuri na kinga dhidi ya kete na kadi ya mchezo katika msamiati wa kamari na bahati. Chimbuko lake linatokana na imani za jadi za Ulaya Magharibi (farasi wa chuma aliyeanikwa juu ya mlango kama hirizi dhidi ya bahati mbaya na roho mbaya) hadi kwenye karatasi za mtindo wa Bowery na bandari zenye mistari minene, zilizokaa kati ya takriban mwaka 1900 na 1950. Swali la mwelekeo wa juu dhidi ya chini ambalo limejadiliwa sana (iwe ncha iliyo wazi inapaswa kuelekea juu ili "kushikilia" bahati au chini ili "kumwaga" nje) ni mjadala halisi wa jadi unaoendelea badala ya sheria iliyokamilika; pande zote mbili zimehakikishwa sana na ukurasa unashughulikia tofauti hiyo kama HADITHI ZA KIHISTORIA bila kuidhinisha upande wowote.

Je, tatoo ya farasi wa farasi inamaanisha nini?

Tatoo ya farasi mara nyingi huashiria bahati nzuri na ulinzi dhidi ya bahati mbaya. Ni nembo kuu ya bahati katika Mchoro wa Kimila wa Kimarekani wa tatoo, ikitokana na mila ya jadi ya Ulaya Magharibi ambapo farasi wa chuma alikuwa akianikwa juu ya mlango kama hirizi kuvutia bahati na kukinga bahati mbaya na roho mbaya. Kama tatoo, farasi hubeba maana hiyo ya kinga ya bahati moja kwa moja, na mara nyingi huunganishwa na kete, konokono yenye majani manne, au bendera ya "bahati" ili kuongeza mada ya bahati. Mwelekeo (ncha iliyo wazi juu au chini) hubeba maana yake mwenyewe ya jadi inayojadiliwa, itakayojadiliwa hapa chini.

Je, tatoo ya farasi wa farasi inapaswa kuelekea juu au chini?

Hakuna sheria iliyokamilika; swali la juu dhidi ya chini ni mjadala halisi wa jadi unaoendelea. Mila moja iliyoenea inasema kwamba farasi unapaswa kuelekea na ncha iliyo wazi juu, ili iwe kama kikombe kinachoshikilia au kukusanya bahati nzuri na kuzuia isimwagike. Mila ya pili, iliyoenea sawa, inasema kwamba farasi unapaswa kuelekea na ncha iliyo wazi chini, ili bahati (au baraka, au ulinzi) imwagike juu ya mtu aliye chini yake, sababu ya farasi aliye na ncha iliyo wazi chini aliyeanikwa juu ya mlango. Nafasi zote mbili zimehakikishwa katika desturi za jadi za Magharibi na zote zinaonekana katika karatasi za tatoo. Tofauti hiyo ni HADITHI ZA KIHISTORIA: hakuna mamlaka iliyorekodiwa inayoiweka sawa, na uchaguzi unafanywa vyema kulingana na maana ambayo mwenye tatoo anapendelea na jinsi umbo linavyokaa kwenye sehemu ya mwili iliyochaguliwa.

Tatoo ya farasi wa farasi ilitoka wapi?

Tatoo ya farasi inatokana na imani za jadi za Ulaya Magharibi kuhusu farasi wa chuma kama hirizi ya kinga ya bahati. Mila hiyo inahusisha hirizi na chuma (ambacho kwa muda mrefu kimekuwa kikitumiwa katika imani za jadi za Ulaya kukinga roho mbaya), na umbo la mpevu (likikumbusha ishara za zamani za mwezi na ulinzi), na farasi kama mnyama wa kazi mwenye thamani. Farasi aliye juu ya mlango unarekodiwa katika desturi za jadi za Uingereza, Ireland, na Ulaya bara. Mfumo huo uliingia kwenye Mchoro wa Kimila wa Kimarekani wa karatasi za tatoo kupitia utamaduni sawa wa wafanyakazi uliozalisha kete na kadi za mchezo, na uliimarishwa katika msamiati wa Bowery na bandari zenye mistari minene kati ya takriban mwaka 1900 na 1950, ukionekana kwenye karatasi za Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, na Norman "Sailor Jerry" Collins.

Je, tatoo ya farasi wa farasi na kete inamaanisha nini?

Uunganisho wa farasi na kete huongeza maana mbili za bahati katika muundo mmoja: bahati nzuri ya kinga ya farasi na nafasi na dau la kete. Jozi hiyo ni moja ya miundo mikuu ya kamari na bahati katika Mchoro wa Kimila wa Kimarekani wa karatasi za tatoo na inasomeka kama taarifa iliyokolea ya matumaini ya mchezaji kwa bahati. Mara nyingi huonekana na bendera ya "7 ya bahati" au "BAHATI" na wakati mwingine na konokono yenye majani manne au mkono wa kadi ya mchezo ulioenea. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Kifupi wa Kete kwa maana maalum za nambari za kete.

Nipaswe wapi tatoo ya farasi wa farasi?

Nafasi za kawaida kila moja hubeba mapungufu tofauti. Mkono na beseni ni nafasi za kawaida za mtindo wa Kimarekani kwa muundo wa farasi na bendera au farasi na kete. Kifua na bega vinaweza kuchukua miundo mikubwa ya bahati. Mkono na kifundo cha mkono huweka kazi ndogo za farasi mmoja, ingawa tatoo za mikono hufifia haraka kuliko nafasi zilizo wazi zaidi. Chaguo la mwelekeo (juu au chini) huunganishwa na sehemu ya mwili: farasi aliye juu husomeka vizuri kwenye mkono, wakati farasi aliye chini husomeka vizuri kwenye kifua au bega. Jadili nafasi na mwelekeo na msanii wako.

Farasi wa farasi katika imani za watu

Maana ya tatoo ya farasi inategemea safu kubwa na iliyothibitishwa ya imani za jadi za Ulaya Magharibi. Farasi wa chuma aliyeanikwa juu ya mlango, mlango wa ghala, au mlingoti wa meli ulikuwa mmoja wa hirizi za kawaida za kinga ya bahati katika desturi za jadi za Uingereza, Ireland, na Ulaya bara, na imani hiyo ilihamia Amerika Kaskazini pamoja na makazi ya Ulaya.

Nyanja kadhaa huongeza imani hiyo. Chuma chenyewe kwa muda mrefu kilizingatiwa katika mila za jadi za Ulaya kukinga roho mbaya na fairies, ambayo ilifanya kitu cha chuma kuwa hirizi inayofaa ya kinga. Umbo la mpevu linaakisi ishara za zamani za ulinzi na mwezi zinazopatikana katika mila pana ya hirizi za Mediterania na Ulaya. Farasi alikuwa mnyama wa kazi mwenye thamani, na kiatu kilichotupwa au kilichochakaa kilikuwa kitu kilichopatikana kwa watu wa kawaida, ambacho kilifanya hirizi ipatikane kwa darasa la wafanyakazi. Hadithi moja inayoendelea kurudiwa inahusisha farasi wa kinga na takwimu ya Mtakatifu Dunstan, mtakatifu mhunzi wa Kiingereza wa karne ya kumi, katika hadithi ya jadi ambayo Dunstan ananong'oneza kiatu kwenye kwato la shetani na kutoa ahadi kwamba shetani hataingia kamwe nyumbani yenye farasi; hadithi ya Dunstan ni hadithi za jadi badala ya historia iliyorekodiwa na inatajwa hapa kama sehemu ya mila badala ya ukweli.

Farasi aliye juu ya mlango unakaa katika familia moja kubwa ya hirizi za kuzuia (kuzuia madhara) kama hamsa, farasi Wazazi wenzangu wa Mediterania, na jicho la ulinzi. Usomaji ni mzuri kila wakati: farasi huvutia bahati na kuzuia bahati mbaya. Si kitu cha bahati mbaya, katika utamaduni wowote. Wakati motif ilipoingia kwenye tattoo flash, usomaji huo wa bahati ya ulinzi uliendelea moja kwa moja kwenye muundo.

Debate ya juu dhidi ya chini

Swali la pekee lililojadiliwa zaidi kuhusu farasi, katika mazoea ya watu na kazi ya tattoo, ni njia ambayo ncha iliyo wazi inapaswa kuelekezwa. Ukurasa unashughulikia mjadala huo kama HADITHI YA WATU hai kwa sababu pande zote mbili zinathibitishwa sana na hakuna mamlaka yoyote iliyorekodiwa inayoiweka sawa.

Ya ncha-wazi-juu utamaduni unasoma farasi kama kikombe au chombo. Kuelekezwa juu, kiatu "hushikilia" au "hukusanya" bahati nzuri na kuzuia kumwagika; kiatu kilicho wazi chini, katika usomaji huu, huruhusu bahati "kumwagika." Hii ndiyo nafasi ya kawaida zaidi katika imani maarufu ya kisasa na mara nyingi ndiyo chaguo-msingi katika tattoo flash.

Ya ncha-wazi-chini utamaduni unasoma farasi kama chemchemi au baraka. Kuelekezwa chini, kiatu huruhusu bahati, baraka, au ulinzi "kumwagika" juu ya mtu aliye chini yake, ambayo ndiyo mantiki ya jadi ya farasi iliyoning'inizwa wazi chini juu ya mlango ili kila mtu anayepita chini yake anywe na bahati. Nafasi hii pia imethibitishwa sana katika mazoea ya zamani ya watu na hasa katika mila ya juu ya mlango.

Mawazo yote mawili yana mantiki na yote yanashikiliwa sana. Kama suala la vitendo kwa kazi ya tattoo, uchaguzi unafanywa vyema kulingana na mawazo yapi ambayo mwenye kuvaliwa anapendelea na jinsi umbo linavyoundwa kwenye sehemu ya mwili iliyochaguliwa. Hakuna mwelekeo "mbaya," na kutokubaliana kwenyewe ni sehemu ya tabia ya kitamaduni ya motif hiyo.

Muundo wa farasi wa farasi na maana yake

Farasi huonekana katika miundo kadhaa ya kikanuni, kila moja ikiwa na usomaji wake mwenyewe.

Farasi + kete: Bahati iliyojumuishwa na dau. Moja ya miundo ya kani ya kamari na bahati. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Kifupi wa Kete.

Farasi + farasi + sehemu ya nne ya clover: Bahati maradufu. Viburudisho viwili vya bahati vya Magharibi vinavyotambulika zaidi vimeunganishwa.

Farasi + mfupa wa tamaa: Bahati na tamaa iliyotimizwa. Mfupa wa tamaa hubeba usomaji wake wa bahati ya watu, na jozi huimarisha mada ya bahati.

Farasi + waridi au maua: Muundo wa bahati uliopambwa, uliopambwa. Farasi huunda au hushikilia rose au kundi la maua, kawaida katika kazi ya jadi ya Amerika ya neo-traditional na ya kike.

Farasi + bendera ("LUCK," "LUCKY," "GOOD LUCK"): Taarifa iliyoandikwa ya usomaji wa bahati.

Farasi + kumeza au motifs zingine za mwanamaji: Farasi huonekana katika msamiati wa bahati nzuri ya mwanamaji pamoja na kumeza na nyota ya baharini, ikisomwa kama ulinzi na bahati salama baharini.

Farasi + jina au tarehe: Muundo wa ukumbusho au wakfu, hirizi ya bahati iliyounganishwa na mtu au tukio maalum.

Rangi na mtindo wa farasi wa farasi

Farasi wa jadi wa Amerika kwa kawaida huonyeshwa kama kiatu cha chuma kijivu au nyeusi na mstari mweusi mnene na mashimo ya misumari yakiwa yametiwa alama, wakati mwingine na mwangaza mdogo kuonyesha chuma. Miundo ya dhahabu au njano huashiria usomaji wa mapambo zaidi au "dhahabu ya bahati." Kazi ya neo-traditional na uhalisia huongeza rangi na kuongeza kivuli cha pande tatu, muundo wa kutu, na maelezo ya misumari ya pande tatu.

Farasi ni mojawapo ya maumbo rahisi zaidi ya jadi ya Amerika, ambayo huifanya idumu na iwe rahisi kusomeka kwa miongo kadhaa, na huongezeka vizuri kutoka kazi ndogo ya mkono au kifundo hadi miundo mikubwa ya kifua. Umbo lake lililo wazi huunda kwa urahisi na mabango, maua, kete, na shina, ndiyo sababu huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo mkubwa wa bahati badala ya peke yake.

Muktadha wa kitamaduni

Tattoo ya farasi haibebi wasiwasi wowote wa unyonyaji wa tamaduni nyingi. Asili yake ni imani ya watu wa Ulaya Magharibi na Mchoro wa Kimila wa Kimarekani msamiati wa flash, na ndani ya mila hizo farasi imekuwa muundo wa wazi, wa kibiashara, na ulioshirikiwa sana wa bahati ya ulinzi. Mtu wa asili yoyote anayepata farasi anachota kutoka kwa mila ya watu wa Magharibi iliyoshirikiwa sana badala ya mila takatifu au iliyozuiliwa.

Farasi amevaa farasi ni sehemu ya familia kubwa ya hirizi za bahati-nzuri na ulinzi zinazojirudia katika tamaduni nyingi (jicho la kinga, hamsashina la mti wa bahati, mfupa wa matakwa). Hirizi hizi hushiriki muundo (kitu kidogo au ishara inayoaminika kuvutia bahati na kuzuia madhara) bila kushiriki asili moja. Farasi amevaa farasi ni sehemu ya Ulaya Magharibi ya familia hiyo, na usomaji wake wa tatoo ni rahisi: bahati nzuri, ulinzi, na kuzuia bahati mbaya.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya farasi

Ikiwa unazingatia tatoo ya farasi amevaa farasi, maswali matatu muhimu ya kuweka mfumo:

  1. Juu au chini? Amua ni usomaji gani wa mwelekeo unaopendelea: fungua juu ili "kushikilia" bahati, au fungua chini ili "kumwaga" nje. Zote mbili ni nafasi za watu zilizothibitishwa sana na hakuna hata moja iliyo sawa; uchaguzi pia unahusiana na jinsi umbo linavyokaa kwenye sehemu yako ya mwili iliyochaguliwa.
  1. Pekee au katika muundo wa bahati? Farasi amevaa farasi husomeka wazi peke yake, lakini matumizi yake ya kawaida ni kama sehemu ya muundo mkubwa wa bahati-na-kamari na kete, kadi, mfupa wa matakwa, au bendera. Vipengele vinavyoambatana huongeza usomaji wa bahati.
  1. Mtindo gani? Farasi wa jadi wa Kimarekani ni rahisi, hudumu, na wanaonekana wazi kwa miongo kadhaa. Kazi ya jadi mpya na uhalisia huongeza umbile la chuma lenye pande mbili na maelezo ya kutu lakini hupoteza baadhi ya uimara kwa ajili yake.

Mchora tatoo anayefanya kazi anaweza kuzungumza tatu zote kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Vyanzo

  • Arkiv ya Tatoo (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za flash za kipindi ikijumuisha Charlie Wagner, Bert Grimm, na Sailor Jerry miundo ya bahati na kamari, mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa msamiati wa bahati wa jadi wa Kimarekani.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo lililochapishwa la arkiv ya flash ya Hotel Street, likijumuisha miundo ya bahati.
  • Opie, Iona na Moira Tatem (wahariri). A Dictionary of Superstitions. Oxford University Press, 1989. Nyaraka za bahati nasibu za watu wa Ulaya na mila ya ulinzi juu ya mlango, ikijumuisha mjadala wa mwelekeo juu dhidi ya chini na hadithi ya Saint Dunstan.
  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Muktadha wa kupitishwa kwa hirizi za bahati na darasa la wafanyikazi.
  • Sanders, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa kupitishwa kwa hirizi za tatoo za darasa la wafanyikazi.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka. Mjadala wa mwelekeo juu dhidi ya chini na hadithi ya Saint Dunstan zimeorodheshwa kama HADITHI hai: nafasi zote mbili za mwelekeo zimeandikwa sana na hakuna mamlaka iliyoandikwa inayomaliza mgogoro.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).