Ndege mdogo wa mfumo wa hewa ndio motif pekee mkuu wa tatoo ambao unatoka Amerika. Hakuna spishi za ndege mdogo wa mfumo wa hewa (familia Trochilidae) ambazo zimekuwepo porini Ulaya, Afrika, Asia, au Australia. Uzito wa picha za ndege huyo unaenea kupitia mungu wa jua na vita wa Aztec au Mexica Huitzilopochtli (ambaye jina lake hutafsiriwa kama "Ndege Mdogo wa Mfumo wa Hewa wa Mkono wa Kushoto" au "Ndege Mdogo wa Mfumo wa Hewa wa Kusini" katika Florentine Codex iliyokusanywa na mtawa wa Kifransisko Bernardino de Sahagún kati ya 1545 na 1577); kupitia mila ya kufufuka kwa shujaa wa Mexica ambapo mashujaa walioanguka hurudi duniani kama ndege wadogo wa mfumo wa hewa (imeandikwa na David Carrasco katika City ya Sadaka, Beacon Press, 1999, na Miguel León-Portilla katika Mawazo ya Aztec na Culture, University of Oklahoma Press, 1963); kupitia mchoro mkuu wa ndege mdogo wa mfumo wa hewa wa Nazca Lines katika jangwa la pwani la Peru (umechongwa kwenye pampa kati ya takriban 200 KK na 600 BK, uliochunguza na Anthony Aveni katika Empire of Time, Basic Books, 1990, na Johan Reinhard katika Nazca Lines: Mtazamo wa New juu ya Asili na Maana Yao, Editorial Los Pinos, 1996); kupitia alama za Maya (Linda Schele na Mary Ellen Miller, Sehemu ya Kings, George Braziller, 1986); kupitia mila za Wenyeji wa Pueblo Zuni, Hopi, na Cherokee; kupitia kanzu ya kitaifa ya Trinidad na Tobago (iliyotolewa na hati ya kifalme, Agosti 9, 1962); kupitia sanaa ya kidini ya Kikatoliki ya Kilatini Amerika; kupitia matokeo madogo ya kawaida ya Marekani yaliyowekwa na Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) na watendaji wenza wa katikati ya karne; na kupitia mtindo wa hali ya juu wa Instagram-era wa miaka ya 2010 na 2020 ambao uliifanya hummingbird kuwa moja ya motifu ndogo zinazohitajika zaidi za ndege wa miaka ya 2010 na 2020. Ndege hubeba uzito maalum wa kitamaduni wa Wenyeji ambao wavaaji wasio Wenyeji wanapaswa kujua.

Ndege mdogo wa mfumo wa hewa anamaanisha nini kwenye tatoo?

Tatoo ya hummingbird mara nyingi huashiria furaha, wepesi, ustahimilivu, nguvu muhimu, roho ya shujaa, mjumbe wa kimungu wa roho, au uwepo wa kumbukumbu wa mwanachama mpendwa wa familia, ikichota kutoka kwa historia iliyowekwa ya Mesoamerika, Andean, Wenyeji wa Amerika Kaskazini, Karibiani, na historia ya kisasa ya magharibi. Nanga ya kina zaidi iliyorekodiwa ni mungu wa jua na vita wa Aztec au Mexica Huitzilopochtli (kwa kweli "Hummingbird wa Mkono wa Kushoto" au "Hummingbird wa Kusini" katika Nahuatl, iliyorekodiwa katika Florentine Codex iliyokusanywa karibu 1545 hadi 1577), ambaye kupitia kwake wapiganaji walioanguka waliaminiwa kurudi kwenye jua kama hummingbirds. Nanga ya pili ya kina ni geoglyph ya hummingbird ya Nazca Lines katika pwani ya Peru (karibu 200 KK hadi 600 BK). Ndege huyu anatoka Amerika, na wavaaji wasio Wenyeji wanapaswa kujua mila za Wenyeji kabla ya kuagiza muundo huo.

Ndege mdogo wa mfumo wa hewa wa Aztec anamaanisha nini kwenye tatoo?

Tatoo ya Aztec hummingbird inarejelea moja kwa moja Huitzilopochtli (Nahuatl: "Hummingbird wa Mkono wa Kushoto" au "Hummingbird wa Kusini"), mungu mlinzi wa vita na jua wa Mexica, ambaye uzito wake wa picha umeandikwa katika Florentine Codex iliyokusanywa na Bernardino de Sahagún kati ya 1545 na 1577 na kuchambuliwa katika kitabu cha David Carrasco City ya Sadaka (1999) na kitabu cha Miguel León-Portilla Mawazo ya Aztec na Culture (1963). Ndege pia inarejelea imani sambamba ya Mexica kwamba wapiganaji waliokufa vitani walirudi kwenye jua kama hummingbirds. Tafsiri hii ni takatifu ndani ya mila ya kitamaduni ya Mexica. Mvaaji asiye Mmexico anayetumia mandhari ya "Aztec hummingbird" bila kuelewa marejeleo ya kimungu ya Huitzilopochtli anapaswa kujua uzito wa muundo huo kabla ya kuagiza kazi hiyo.

Ndege mdogo wa mfumo wa hewa wa Nazca anamaanisha nini kwenye tatoo?

Tatoo ya Nazca hummingbird inarejelea geoglyph kubwa ya hummingbird iliyochongwa kwenye jangwa la pwani la Peru na utamaduni wa Nazca kati ya takriban 200 KK na 600 BK. Picha hii, moja ya inayotambulika zaidi ya Nazca Lines, ina urefu wa mita 93 (futi 305) na ilitambuliwa na kuchunguzwa na wanaakiolojia ikiwa ni pamoja na Maria Reiche (1903 hadi 1998), Anthony Aveni (Empire of Time, 1990), na Johan Reinhard (Nazca Lines, 1996). Geoglyph hii inasomwa katika tafsiri ya kisasa kama ushahidi wa mazoezi ya sherehe au ya angani ya Andean, na picha ya hummingbird ni miongoni mwa picha zilizopigwa picha zaidi na kusambazwa zaidi za takwimu za Nazca. Muundo huu hubeba uzito maalum wa kitamaduni wa Andean na Peru.

Ndege mdogo wa mfumo wa hewa anamaanisha nini katika utamaduni wa ukumbusho wa Amerika ya Latini?

Katika mila ya kisasa ya ukumbusho ya Amerika ya Kilatini, hasa utamaduni wa familia wa Mexico na Mexico-Amerika, hummingbird (Kihispania: colibrí; inayotokana na Nahuatl: chuparrosa, "mnyonyaji wa waridi") mara nyingi huashiria ziara ya roho ya bibi, mama, au jamaa wa karibu wa kike aliyekufa. Tafsiri hii inatokana na mila ya zamani ya Mesoamerika ya Wenyeji ya hummingbirds kama wajumbe kutoka ulimwengu wa roho (iliyorekodiwa na David Carrasco, 1999, na kitabu cha Peter Furst Mapacha wa Shaman na kazi pana zaidi juu ya dini ya Mesoamerika, 1995) na usanifu wa kidini wa Kikatoliki wa Kihispania ambao uliunganisha tafsiri ya mjumbe wa roho wa Wenyeji na picha za ibada za Kikristo. Muundo huu ni moja ya tatoo za ndege za ukumbusho zinazohitajika zaidi katika mazoezi ya kisasa ya Mexico-Amerika.

Je, tatoo ya ndege mdogo wa mfumo wa hewa ni wizi wa kitamaduni?

Tatoo ya hummingbird si wizi wa kitamaduni kwa ujumla, lakini miundo maalum hubeba uzito maalum wa kitamaduni ambao wavaaji wasio Wenyeji wanapaswa kujua. Hummingbird ya kawaida ya minimalist au watercolor ambayo ilitawala mtindo wa Instagram wa miaka ya 2010 inapatikana kwa ujumla. Muundo maalum wa "Aztec hummingbird" unaorejelea Huitzilopochtli (mungu wa jua na vita wa Mexica, Florentine Codex karibu 1577) hubeba uzito mtakatifu wa kitamaduni wa Mexico; hummingbird maalum ya Nazca Lines hubeba uzito wa urithi wa Peru wa Andean; hummingbird maalum inayotokana na kachina ya Hopi au Zuni hubeba uzito wa kitamaduni wa Pueblo. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani muundo unarejelea kabla ya kuagiza kazi hiyo. Mvaaji wa Mexico au Mexico-Amerika anayeagiza hummingbird ya Huitzilopochtli anashiriki urithi wa kitamaduni; mvaaji asiye Mmexico anayetumia mandhari sawa bila kuelewa marejeleo matakatifu anapaswa kusimama na kuuliza ikiwa uzito maalum wa muundo huo unafaa kubebwa.

Ndege mdogo wa mfumo wa hewa tatoo inapaswa kuwekwa wapi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba tofauti tofauti za kuona na kihistoria. Mkono, biceps, na bega huweka miundo ya hummingbird moja iliyounganishwa na mzabibu wa tarumbeta, salvia, hibiscus, au maua mengine yenye umbo la mirija (muundo wa kawaida wa hummingbird na ua). Kifua na sternum huweka kazi ya ukumbusho ya hummingbird, mara nyingi huunganishwa na bango la jina linalorejelea bibi au jamaa wa karibu aliyekufa. Sehemu ya nyuma ya shingo na blade ya bega ni maeneo ya kawaida ya minimalist yaliyopendekezwa katika mtindo wa Instagram wa miaka ya 2010. Maeneo ya mkono, kifundo cha mguu, na nyuma ya sikio yanafaa kwa kazi ndogo za minimalist za hummingbird. Ubavu na upande huweka miundo mikubwa ya watercolor au uhalisia na maua mengi na mandhari ya mazingira ya asili. Mahali pa mkono na kidole huonekana sana lakini hufifia haraka zaidi katika sehemu hizo za mwili. Jadili uwekaji na msanii wako; ina athari za kiufundi na za mtindo zaidi ya urembo.

Mito ya tatoo ya ndege mdogo wa mfumo wa hewa

Njia ya hummingbird katika iconografia ya kisasa ya tatoo ilipitia mito tofauti zaidi kuliko motifu nyingine yoyote ya ndege kwa sababu ndege huyu anatoka Amerika na hajawahi kuwepo porini katika Ulimwengu wa Kale. Kuelewa ni mto gani uliotoa usomaji gani husaidia kufafanua kwa nini motifu moja ya ndege mdogo inaweza kubeba uzito mtakatifu wa Aztec au Mexica, uzito wa geoglyph wa Andean Nazca, iconografia ya glyph na codex ya Maya, mila ya densi takatifu ya Pueblo Zuni na Hopi, mila ya hadithi za watu wa Cherokee, nembo ya kitaifa ya Trinidad na Tobago ya Karibiani, sanaa ya kidini ya Kikatoliki ya Kilatini Amerika, mazoezi ya ukumbusho ya familia ya Amerika ya Kilatini, matokeo madogo ya kawaida ya Amerika, na mandhari ya kisasa ya minimalist na watercolor ya Instagram-era yote kwa wakati mmoja.

Mto 1: Upekee wa Amerika (msingi wa kibaolojia)

Hummingbird inatofautiana kibaolojia miongoni mwa motifu kuu za tatoo kwa kuwa ni ya kipekee kwa Ulimwengu wa Magharibi. Familia ya Trochilidae, inayojumuisha spishi zipatazo 360 zinazoishi (Stiles, Ndege aina ya Hummingbird Birds, 2008; Schuchmann, Familia ya Trochilidae katika del Hoyo et al. wahariri., Mwongozo wa Birds wa World, Lynx Edicions, 1999), ipo porini tu katika Amerika, kutoka Alaska na kusini mwa Kanada kaskazini kupitia Marekani, Mexico, Amerika ya Kati, visiwa vya Karibiani, na Amerika Kusini hadi Tierra del Fuego katika ncha ya kusini ya bara. Hakuna spishi ya hummingbird iliyowahi kurekodiwa porini Ulaya, Afrika, Asia, Australia, au Antarctica.

Ulimwengu wa Kale wa kabla ya Columbus haukuwa na uhusiano na hummingbirds na hakuna ndege sawa katika msamiati wake wa picha. Kielelezo cha Eurasia na Afrika, sunbird (familia Nectariniidae), ni mdogo na hula mbochi na kwa nje huonekana kama hummingbird, lakini sunbirds hawawezi kuelea kwa njia sawa ya kudumu (wanakaa kula badala ya kuelea wakati wa kuruka) na wanatofautiana kibaolojia. Mila za iconografia ya tatoo za Ulimwengu wa Kale ambazo zilihamishwa kupitia mito ya maandiko ya Kikristo, ya kale ya Kigiriki-Kirumi, ya wafanyikazi wa Kiingereza, na ya fasihi pana ya magharibi (njiwa, shomoro, telezi, bundi, tai) hazibebi msamiati wa hummingbird kwa sababu ndege huyo hakuwa sehemu ya uzoefu wa kuona wa Ulimwengu wa Kale hadi mawasiliano ya Ulaya na Amerika baada ya 1492.

Uhalisia huu ndio ukweli wa msingi wa jiografia ya kitamaduni ya tatoo ya hummingbird. Mito ya kina zaidi ya picha ambayo muundo huo hubeba ni ya Wenyeji wa Amerika: mila ya Aztec au Mexica Huitzilopochtli iliyorekodiwa katika Mexico ya kati kutoka takriban karne ya 14 hadi ya 16; geoglyph ya Nazca Lines iliyochongwa kwenye jangwa la pwani la Peru kati ya takriban 200 KK na 600 BK; iconografia ya Maya inayodumu takriban karne ya tatu hadi ya tisa BK; mila pana ya Mesoamerika ya mjumbe wa roho; na mila za Wenyeji wa Pueblo Zuni, Hopi, na Cherokee za kile ambacho sasa ni Marekani. Mto wa Ulaya ni wa baada ya Columbus na unapitia vielelezo vya historia ya asili ya Kihispania (rekodi ya ndege katika codices za kikoloni na mawasiliano ya wamisionari kutoka karne ya 16 kuendelea) na kupitia kazi za baadaye za wataalamu wa asili na ndege wa Ulaya. Mto wa kawaida wa tatoo wa Amerika ni mdogo na wa marehemu, unaanzia tu katikati ya karne ya 20, na mandhari ya kisasa ya minimalist ya Instagram-era inaanzia tu miaka ya 2010.

Msingi wa kibaolojia unashikilia mjadala wa unyeti wa kitamaduni unaoendelea kwenye ukurasa huu wa Mwongozo wa Pocket. Kwa sababu ndege huyu anatoka Amerika na kwa sababu mito yake ya kina zaidi ya picha ni ya Wenyeji wa Amerika, mvaaji asiye Mwenyeji anayeagiza muundo huo anapaswa kujua ni mila gani muundo uliochaguliwa unarejelea. Vielelezo vya Ulimwengu wa Kale vya ndege (shomoro, telezi, njiwa) hubeba uzito wa kitamaduni wa Wenyeji kidogo ikilinganishwa kwa sababu historia zao za picha hupitia mito ya Ulimwengu wa Kale ambayo mvaaji ana uwezekano mkubwa wa kushiriki urithi wa kitamaduni nao. Hummingbird haina upande wowote wa kulinganisha, na mazoezi ya uaminifu ni kushughulikia mito maalum ya Wenyeji ambayo muundo huo hubeba kwa ufahamu wa kile wanachorejelea.

Tofauti ya kibaolojia ya ndege huenea zaidi ya uhalisi wake wa kijiografia. Hummingbirds ni ndege wadogo zaidi duniani (Bee Hummingbird, Mellisuga helenae, asili ya Cuba, ndiye spishi ndogo zaidi ya ndege ikiwa na urefu wa takriban sentimita 5 au futi 2 na uzito wa gramu 1.8 au aunsi 0.06) na wana kiwango cha juu zaidi cha kimetaboliki cha mamalia wowote wasio wadudu, na mapigo ya moyo yanayoweza kuzidi beats 1,200 kwa dakika wakati wa kuruka kwa kudumu. Mzunguko wa kupiga mbawa wa hummingbirds (kawaida beats 50 hadi 80 kwa sekunde; kwa baadhi ya spishi hadi beats 100 kwa sekunde wakati wa mbizi za uchumba) hutoa sauti ya kuunguruma inayoipa ndege jina lake la kawaida la Kiingereza (etimolojia imerekodiwa katika Oxford English Dictionary kama ilivyothibitishwa kwa mara ya kwanza katika uchapishaji wa Kiingereza mnamo 1637). Uwezo wa kuruka kwa kudumu kwa kuelea huwezeshwa na kiungo cha bega cha kipekee cha anatomiki ambacho huruhusu mbawa kuzunguka digrii 180 kamili, kikitoa nguvu wakati wa kupanda na kushuka; hakuna familia nyingine ya ndege yenye uwezo huu (Skutch, Life ya Hummingbird, Crown Publishers, 1973).

Sifa hizi za kibaolojia ziliunda usomaji wa picha wa ndege katika mila za Wenyeji wa Amerika. Uwezo wa kuruka kwa kudumu kwa kuelea na kurudi nyuma (hummingbirds ndio ndege pekee wanaoweza kuruka nyuma kwa udhibiti wa kudumu) uliweka msingi wa usomaji wa Mexica wa ndege kama kiumbe cha uhamaji wa ajabu, chenye uwezo wa kusonga kati ya ulimwengu kwa njia ambazo ndege wengine hawawezi. Ukubwa wake mdogo sana, pamoja na uwezo wake wa kuruka kwa kasi ya juu na kwa uhamiaji juu ya umbali unaopuuza uwiano na saizi ya mwili wake (Rufous Hummingbird, Selasphorus rufus, huhamia takriban kilomita 6,400 au maili 4,000 kati ya maeneo yake ya kuzaliana huko Alaska na kusini mwa Kanada na maeneo yake ya baridi huko Mexico ya kati, moja ya uhamiaji mrefu zaidi ikilinganishwa na saizi ya mwili ya mamalia yeyote), iliweka msingi wa usomaji wa ustahimilivu unaojirudia katika mila nyingi za Wenyeji na katika tafsiri ya kisasa ya magharibi.

Mto 2: Huitzilopochtli wa Aztec au Mexica (mungu mlezi wa Mexica, karne ya 14 hadi ya 16)

Nanga ya kina zaidi iliyorekodiwa ya uzito wa picha wa hummingbird katika Amerika ni mungu mlinzi wa Aztec au Mexica Huitzilopochtli, ambaye jina lake katika Nahuatl ya kawaida hutafsiriwa zaidi kama "Hummingbird wa Mkono wa Kushoto" au "Hummingbird wa Kusini" (kutoka huitzilin, hummingbird, na opochtli, mkono wa kushoto au kusini; katika cosmolojia ya kawaida ya Nahuatl mkono wa kushoto ulihusishwa na kusini kama mwelekeo wa wafu na wa kushuka kwa jua kila siku). Mungu huyu ndiye mungu mlinzi wa watu wa Mexica (kikundi kikuu cha kikabila cha Muungano wa Matatu wa Aztec ambao ulitawala Mexico ya kati kutoka takriban 1428 hadi uvamizi wa Uhispania wa Tenochtitlan mnamo Agosti 13, 1521), mungu wa vita na wa jua, na mungu mkuu ambaye hekalu kuu katikati ya Tenochtitlan ( Meya wa Templo, iliyochimbuliwa tangu 1978 na Eduardo Matos Moctezuma) ilijitolea pamoja na mungu wa mvua Tlaloc.

Chanzo kikuu kilichorekodiwa cha iconografia na uzito wa kiteolojia wa Huitzilopochtli ni Florentine Codex (pia inajulikana kama Historia Jenerali de las Cosas de Nueva España, "Historia Kuu ya Mambo ya Uhispania Mpya"), iliyokusanywa na mtawa wa Franciscan Bernardino de Sahagun (karibu 1499 hadi 1590) na washirika wake wa Wenyeji wa Nahua katika Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco kati ya takriban 1545 na 1577. Codex ni ensaiklopidia ya ethnografia ya lugha mbili ya Nahuatl na Kihispania ya jamii ya Mexica iliyokusanywa kutoka ushuhuda wa mdomo na wazee walionusurika wa Mexica katika miongo kadhaa baada ya uvamizi na ni chanzo kikuu cha msingi cha dini, lugha, historia, historia ya asili, dawa, na utamaduni wa nyenzo wa Mexica. Kitabu cha III cha Florentine Codex kinahusu miungu na kinajumuisha nyenzo nyingi kuhusu Huitzilopochtli; Kitabu I kinajumuisha mzunguko mkuu wa ibada wa mungu; na vielelezo vya codex vinajumuisha picha za mungu akiwa amevaa kofia ya hummingbird au akiwa na alama za picha za hummingbird.

Alama za picha za mungu katika codex na katika sanamu za mawe zilizobaki (maarufu zaidi ikiwa ni Coyolxauhqui Stone iliyogunduliwa katika Templo Mayor mnamo 1978 na kuonyesha mwili uliokatwa wa dada-mshindani wa Huitzilopochtli Coyolxauhqui, ambaye hadithi yake ya kukatwa kwa sehemu ilikuwa hadithi ya kuanzishwa kwa serikali ya Mexica) ni pamoja na xiuhcoatl (nyoka wa zumaridi, silaha yake ya moto), rangi ya mwili ya bluu na njano (inayoashiria uhusiano wake wa jua), kofia au vazi la kichwa la kolibri (alama dhahiri ya kolibri), na mwelekeo wa kusini (uhusiano wa ndege na kusini kama ufalme wa wafu wa kivita). Sherehe kuu ya mungu ilikuwa Panquetzaliztli ("kupandishwa kwa bendera"), iliyoadhimishwa katika mwezi wa jua wa Mexica wenye jina hilo hilo (takriban mwishoni mwa Novemba hadi katikati ya Desemba katika kalenda ya Gregoria), na sherehe ya kina ya ibada katika Templo Mayor.

Uzito wa kiteolojia wa Huitzilopochtli umeandikwa katika matibabu makuu ya wasomi ya dini ya Mexica. David Carrasco, katika City ya Dhabihu: Ufalme wa Aztec na Jukumu la Vurugu katika Civilization (Beacon Press, 1999), inachambua Huitzilopochtli kama takwimu kuu ya kuandaa ya cosmolojia ya himaya ya Mexica, mungu wa jua ambaye safari yake ya kila siku angani ilihitaji lishe ya dhabihu ya damu ya kivita ili kuendelea, na mungu mlinzi ambaye utambulisho wake wa kolibri ulibeba maana maalum ndani ya ibada ya kivita ya Mexica. Miguel León-Portilla (1926 hadi 2019), mwanafalsafa na mwanahistoria wa Mexico ambaye alijenga upya falsafa ya Mesoamerika ya kabla ya Columbus kutoka vyanzo vya lugha ya Nahuatl, anashughulikia Huitzilopochtli sana katika Mawazo ya Aztec na Culture: Utafiti wa Akili ya Nahuatl ya Ancient (awali ilichapishwa kwa Kihispania kama La filosofia náhuatl mnamo 1956; tafsiri ya Kiingereza University of Oklahoma Press, 1963). Usomaji wa León-Portilla unahusisha Huitzilopochtli ndani ya mfumo mpana wa falsafa wa Nahua ambao uhusiano wa jua wa kolibri, uwezo wake wa kusonga kwa ajabu, na utambulisho wake na wafu wa kivita huunda msamiati wa kiimani unaoendana.

Hadithi ya kuanzishwa kwa Tenochtitlan na Mexica yenyewe hupitia Huitzilopochtli. Kulingana na Crónica Mexicayotl ya Hernnao Alvarado Tezozómoc (iliyokusanywa karibu 1598, iliyochapishwa katika toleo la kisasa la uhariri na Adrián León mnamo 1949) na vyanzo vingine vya awali vya kikoloni vya Wenyeji, mungu huyo aliwaongoza Wamexica kutoka nchi yao ya mababu ya Aztlán kuelekea kusini kupitia Bonde la Mexico kwa takriban karne mbili hadi walipofika Ziwa Texcoco, ambapo Huitzilopochtli aliwaagiza wakae mahali ambapo wangeona tai amekaa juu ya nopal (kaa la miiba) akimla nyoka. Tai walipata ishara hiyo kwenye kisiwa kidogo katika Ziwa Texcoco karibu mwaka 1325 BK (tarehe ya jadi) na walianzisha Tenochtitlan hapo. Picha ya tai juu ya kaktasi sasa ndiyo sehemu kuu ya nembo ya Mexico (iliyofanywa rasmi mnamo 1968 katika hali yake ya sasa, ikishuka kutoka matoleo ya awali ya karne ya 19), na mungu aliyeongoza uhamiaji hadi eneo la kuanzishwa ni Huitzilopochtli mungu wa kolibri.

Utekwaji wa Tenochtitlan na Wahispania mnamo Agosti 13, 1521, na Hernán Cortés (1485 hadi 1547) na washirika wake Wenyeji, ulileta uharibifu wa haraka wa Templo Mayor na kukandamizwa kwa utaratibu wa ibada ya Huitzilopochtli na wamisionari wa Kihispania. Mahekalu makuu ya mungu yalivunjwa na kuchukuwa na makanisa; Templo Mayor yenyewe ilivunjwa na Kanisa Kuu la Jiji la Mexico (ilianza 1573, ilikamilika 1813) lilijengwa karibu na eneo lake la zamani. Mkusanyiko wa Florentine Codex kati ya 1545 na 1577 ulitokea hasa katika muktadha huu wa kukandamizwa baada ya utekaji, na codex unawakilisha kazi ya wazee wa Wenyeji wa Mexica ambao walihifadhi kumbukumbu ya mila ya kidini ya kabla ya utekaji katika miongo ambapo mazoezi yake hai yalikuwa yakikandamizwa na mamlaka ya kikoloni.

Kolibri kama Huitzilopochtli kwa hivyo ndio safu ya kina zaidi na yenye uzito zaidi wa kihistoria ya ishara za ndege huyo katika Amerika, na safu nyeti zaidi kiutamaduni kwa kazi ya kisasa ya tatoo. Mvaaji wa Mexico au Mexico-Amerika anayeagiza tatoo ya kolibri inayorejelea Huitzilopochtli anahusika na urithi wa kitamaduni unaoshuka kupitia usambazaji wa moja kwa moja wa vizazi na kitamaduni kutoka kwa Mexica wa kabla ya utekaji kupitia kipindi cha kikoloni cha mestizaje na kuingia katika utambulisho wa kisasa wa Mexico; usomaji uko wazi ndani ya muktadha huo wa kitamaduni. Mvaaji asiye wa Mexico anayeagiza muundo huo huo bila kuelewa marejeleo ya Huitzilopochtli anahusika na ishara takatifu za Wenyeji bila muktadha wa kitamaduni unaohusisha uzito wake, na mazoezi ya uaminifu ni kujua ni nini muundo unarejelea kabla ya kuagiza kazi hiyo.

Kikosi 3: Kuzaliwa upya kwa kivita wa Mexica (imani ya quauhtéca na huitzitzilin )

Mila maalum ya kiteolojia ndani ya dini ya Mexica ilisema kwamba wapiganaji waliokufa kwa heshima vitani, na wanawake waliofariki wakati wa kuzaa (ambao Wamexica waliwachukulia sawa na wapiganaji wa kike, wakifa katika tendo la kuzaa wapiganaji wapya kwa ajili ya serikali), hawakushuka kwenda ulimwengu wa chini wa Mictlan kama wafu wa kawaida bali walipanda kwenda angani mashariki kuandamana na jua katika safari yake ya kila siku kutoka jua la asubuhi hadi adhuhuri. Baada ya miaka minne ya huduma hii ya jua, wafu hawa wa kivita walibadilika kuwa kolibri (Nahuatl huitzitzilin) na vipepeo na kurudi duniani kama roho zinazoonekana za walioanguka.

Mila hii imeandikwa katika vyanzo vikuu vya awali vya kikoloni. Florentine Codex (Sahagún, karibu 1545 hadi 1577) inaelezea kupanda kwa wafu wa kivita kwenda jua na kurudi kwao baadaye kama kolibri katika kitabu cha III kinachoshughulikia maisha ya baadaye. Codex Magliabechiano (kodeksi ya picha ya katikati ya karne ya 16 baada ya ushindi ambayo sasa iko katika Biblioteca Nazionale Centrale ya Florence) inajumuisha nyenzo sawia juu ya shujaa wa maisha ya baada ya kifo. David Carrasco inashughulikia mila kwa upana City ya Sadaka (1999), kuunganisha mageuzi ya ndege aina ya hummingbird na theolojia pana ya Mexica ya usasishaji wa kila siku wa jua kupitia dhabihu ya shujaa na mantiki ya ulimwengu ya kijeshi ya kifalme. Miguel León-Portilla, katika Mawazo ya Aztec na Culture (1963) na kote katika falsafa yake pana juu ya falsafa ya Nahua, huweka mageuzi ya shujaa-kama-hummingbird ndani ya uelewa wa Wanahua wa safari ya roho na upyaji wa mzunguko wa ulimwengu.

Usomaji wa vifaa vya mila kwa hummingbird ni usomaji wa shujaa-nafsi: ndege ni fomu inayoonekana ya wafu wanaoheshimiwa, uwepo wa kuendelea wa shujaa aliyeanguka katika ulimwengu wa walio hai, mwanga mdogo wa rangi na mwendo unaoashiria kurudi kwa shujaa kutoka kwa safari ya jua. Usomaji huo ni mtakatifu ndani ya mila ya kitamaduni ya Mexica na ina uzito mahususi katika kumbukumbu ya kitamaduni ya kisasa ya Mexican na Mexican American. Usomaji huu pia unafafanua imani ya watu wa kisasa ya Meksiko, iliyorekodiwa kote katika tamaduni maarufu ya Meksiko na usomi wa ethnografia, kwamba ndege aina ya hummingbird ni wajumbe kutoka kwa jamaa waliofariki, hasa wana, kaka au baba waliokufa; usomaji wa kisasa wa watu hushuka moja kwa moja kupitia uwasilishaji wa karne nyingi wa ukoloni na baada ya ukoloni wa msamiati wa kitheolojia kabla ya ushindi, hata pale ambapo mvaaji au mzungumzaji hajui tena kwa uangalifu chanzo cha Huitzilopochtli au Mexica warrior-reincarnation.

A working tattooer applying a hummingbird composition for a Mexican or Mexican American client commemorating a deceased family member, particularly a male relative or one who died young, should know that the design carries this specific cultural weight. The reading is open within the cultural tradition na does not require explicit invocation ya Huitzilopochtli or the Mexica warrior cult; the contemporary Mexican folk reading ya the hummingbird as the visible spirit ya a deceased loved one stnas as its own settled tradition, descending through continuous cultural transmission from the pre-conquest Mexica.

Mto 4: Alama za ndege mdogo wa mfumo wa hewa wa Maya (karne ya 250 hadi 900 BK, ikiwa na maambukizi yanayoendelea baada ya kipindi cha kale)

Tamaduni ya kiikografia ya Wamaya, sambamba na kabla ya Mexica, inajumuisha msamiati wake wa hummingbird. Ndege huonekana katika maandishi ya Kimaya na maandishi ya maandishi katika kipindi cha Zamani (takriban 250 hadi 900 BK) na kipindi cha baada ya Kitaifa (takriban 900 hadi 1521 CE), akiwa na usomaji mahususi wa kiikonografia na kitheolojia ambao hupishana lakini ni tofauti na mila ya Mexica Huitzilopochtli.

Matibabu kuu ya kitaalamu ya iconografia ya Maya ambayo inashughulikia hummingbird ni Linda Schele (1942 to 1998) na Mary Ellen Miller, Damu ya Wafalme: Nasaba na Tambiko katika Sanaa ya Maya (George Braziller kwa ushirikiano na Jumba la Makumbusho la Sanaa la Kimbell, Fort Worth, 1986), orodha ya kihistoria ya maonyesho na usanisi uliobadilisha ufahamu wa kisasa wa dini ya Wamaya na itikadi ya kifalme. Schele na Miller huchukulia ndege aina ya hummingbird kama mojawapo ya aina kadhaa za ndege wadogo na kipepeo wanaohusishwa na roho za wafu katika theolojia ya Maya, sambamba na tofauti na mila ya Mexica ya kuzaliwa tena kwa shujaa. Ndege pia anaonekana katika masimulizi ya uumbaji wa Maya, hasa katika Popol Vuh (kitabu kitakatifu cha K'iche' Maya kilichotungwa katikati ya karne ya 16 baada ya ushindi wa Wahispania, kikichochewa na mapokeo ya mdomo ya kabla ya ushindi, na kuhifadhiwa katika hati iliyonakiliwa na mchungaji wa Dominika Francisco Ximénez karibu 1701 hadi 1703), ambapo hummingbirds huonekana katika mfumo wa nasaba na wa asili ya ufahamu wa kimaumbile wa kibinadamu.

A specific Maya iconographic motif involves the hummingbird na the moon goddess. In several Classic period contexts, the hummingbird appears as the sun god in courtship ya the moon goddess, with the birdya solar association na its capacity for sustained hovering flight enabling a narrative ya celestial courtship across the night sky. The narrative is documented in vase painting na in glyphic material from the Maya lowlnas. The reading is parallel to but distinct from the Mexica Huitzilopochtli solar-warrior tradition na represents an independent Maya development ya the hummingbirdya solar association.

Tamaduni ya kiikografia ya Wamaya pia inajumuisha ndege aina ya hummingbird kama mjumbe kati ya walimwengu, aliyejikita katika uwezo wa ndege wa kutembea na uwezo wake wa kusonga kati ya miti inayochanua na maua kwa njia inayoiga harakati kati ya ulimwengu wa Maya. Usomaji huo umeandikwa katika mila na desturi za Wamaya za baada ya Utawala na ukoloni, pamoja na Wamaya wa Yucatec. Books ya Chilam Balam (iliyokusanywa katika vijiji mbalimbali vya Yucatán wakati wa ukoloni, ikitumia vyanzo vya mdomo na picha vya kabla ya ushindi) na katika mila za kisasa za Wamaya za nyanda za juu zilizoandikwa na wataalamu wa ethnografia akiwemo Evon Z. Vogt's Tortilla kwa miungu (Harvard University Press, 1976) na corpus panaethnographic wa karne ya 20.

A contemporary Maya person or person ya Maya cultural heritage commissioning a hummingbird tattoo with conscious reference to Classic period iconography or to the Popol Vuh or the contemporary Maya cultural tradition is engaging cultural heritage. A non-Maya wearer using "Maya hummingbird" aesthetics without understnaing the specific cultural reference should pause na ask whether the designya specific weight is appropriate to carry; the Maya iconographic tradition is parallel to the Mexica tradition in carrying sacred weight that descends through continuous cultural transmission.

Mto 5: Mchoro mkuu wa ndege mdogo wa mfumo wa hewa wa Nazca Lines (karne ya 200 KK hadi 600 BK)

Mtangazaji wa ndani kabisa wa Waamerika Asili wa Mesoamerica wa uzani wa picha wa ndege aina ya hummingbird ni Nazca Lines hummingbird geoglyph, mojawapo ya takriban sabini kubwa za tamathali za jiografia (na mamia ya jiografia ya ziada ya mstari na kijiometri) iliyochongwa kwenye pampa ya pwani ya kusini mwa Peru na utamaduni wa Nazca kati ya takriban 200 BCE na 600 CE. Picha ya ndege aina ya hummingbird, yenye urefu wa takriban mita 93 (futi 305) ni miongoni mwa takwimu zilizopigwa picha zaidi na zinazotambulika zaidi za takwimu za Nazca na imekuwa mojawapo ya picha zinazosambazwa sana za utamaduni wa Andean wa kabla ya Columbia katika vyombo vya habari maarufu duniani.

Mistari ya Nazca iliundwa kwa kuondoa mawe ya giza ya jangwa la pwani ya Peru ili kufichua udongo wa rangi nyepesi chini, na kuunda picha za mstari na za mfano zinazoonekana tu kutoka kwa mwinuko mkubwa. Jiografia zinaendelea kuwepo kwa sababu jangwa linalozunguka ni mojawapo ya maeneo kavu zaidi duniani (mvua ya kila mwaka chini ya milimita 4 katika baadhi ya sehemu) na kwa sababu uthabiti wa kijiolojia wa eneo hilo umehifadhi upotoshaji wa uso katika milenia mbili. Jioglyphs zilijulikana kwa wakazi wa ndani kwa karne nyingi lakini zililetwa kwa tahadhari ya kimataifa ya wasomi mwishoni mwa miaka ya 1920 na 1930, hasa kupitia kazi ya archaeologist wa Peru. Toribio Mejía Xesspe (ambaye alichunguza mistari hiyo mnamo 1926) na kazi iliyodumishwa ya baadaye ya mwanahisabati wa Ujerumani-Peruvia na mwanaakiolojia. Maria Reiche (1903 hadi 1998), ambaye aliishi jangwani karibu na mistari kutoka 1940 hadi kifo chake na kujitolea maisha yake kwa nyaraka zao na uhifadhi.

Matibabu kuu ya kisayansi ni pamoja na Anthony Aveni, Enzi za Wakati: Kalenda, Saa, na Tamaduni (Basic Books, 1990; revised University Press of Colorado, 2002), na kitabu kilichohaririwa na Aveni Lines ya Nazca (American Philosophical Society, 1990); Johan Reinhard, Nazca Lines: Mtazamo wa New juu ya Asili na Maana Yao (Editorial Los Pinos, Lima, 1985; 6th English edition 1996); na kazi inayoendelea ya Mradi wa Nazca chini ya uongozi wa timu mbalimbali za akiolojia za Peru na kimataifa. Makubaliano ya wasomi kuhusu kazi ya geoglyphs yamebadilika katika karne ya 20: tafsiri za awali (hasa nadharia ya Paul Kosok ya 1947 na kazi ya maisha ya Maria Reiche) zilipendekeza kazi za unajimu na kalenda, na mistari iliyopangwa kwa matukio ya jua, mwezi, na nyota. Tafsiri za baadaye (Reinhard 1985 na kuendelea; elimu pana ya kihistoria ya Andean) zinapendekeza kazi za ibada na sherehe zinazohusiana na maji, uzazi, na ibada ya milima katika mfumo mpana wa Andean huaca (mahali patakatifu) mila.

Geoglyph ya hummingbird hasa imetafsiriwa kwa njia mbalimbali. Reiche aliisoma kama sehemu ya mpango mpana wa unajimu-kalenda. Reinhard anaisoma kama sehemu ya mandhari ya maandamano ya ibada, na takwimu ikiunda moja ya vituo kwenye hija za sherehe kuvuka pampa. Makubaliano ya sasa ya akiolojia hayatoi kazi moja kwa picha ya hummingbird lakini yanatambua takwimu hiyo kama sehemu ya mandhari pana ya sherehe ya Nazca na kama ushahidi wa uwezo wa juu wa utamaduni huo wa kubadilisha mandhari kwa kiwango kikubwa. Maana maalum ya iconographic ya geoglyph ndani ya utamaduni wa Nazca haiwezi kurejeshwa kikamilifu, lakini uwepo wa ndege huyo katika kundi la picha za kielelezo unaonyesha kuwa hummingbird ilikuwa na uzito wa iconographic ndani ya dini ya Nazca.

Geoglyph iliingia katika ufahamu maarufu duniani katika nusu ya pili ya karne ya 20 kupitia upigaji picha wa angani. Lt. Comm. Joseph J. Smith wa Jeshi la Wanamaji la Marekani alichukua baadhi ya picha za kwanza za angani zilizosambazwa sana za mistari hiyo mwishoni mwa miaka ya 1940, na chanjo iliyofuata ya National Geographic Society (ilianza miaka ya 1950 na kuendelea katika karne ya 20) ilifanya hummingbird na takwimu zingine za Nazca kuwa picha zinazotambulika duniani kote. Uchapishaji wa mwaka 1968 wa Erich von Dänikenya Magari ya Miungu? (Putnam, 1968), ambao ulipendekeza tafsiri za uwongo za akiolojia za wageni kutoka nje ya dunia kwa mistari hiyo ambayo imekataliwa kabisa na wanahistoria wa kitaalamu, ulileta umakini zaidi wa umma kwa geoglyphs. Mistari hiyo iliandikwa kama Eneo la Urithi wa Dunia la UNESCO mnamo 1994 na bado ni kumbukumbu kuu ya kitamaduni na akiolojia ya Peru.

Mtu wa kisasa wa Peru anayeagiza tatoo ya hummingbird ya Nazca anahusika na urithi wa kitamaduni. Mvaaji asiye wa Peru anayeagiza muundo sawa anahusika na urithi wa kitamaduni wa Andean uliosambazwa duniani kote, na mazoezi ya uaminifu ni kujua kile ambacho muundo huo unarejelea. Hummingbird ya Nazca hubeba uzito maalum wa kitamaduni wa Peru na Andean na haiendani na kumbukumbu ya Aztec Huitzilopochtli (tamaduni hizo ni tofauti kabisa na mifumo ya iconographic haingiliani), lakini zote hubeba uzito wa kitamaduni wa Wenyeji wa Amerika ambao wavaaji wanapaswa kuelewa kabla ya kuagiza kazi hiyo.

Mto 6: Mila za Wenyeji wa Pueblo Zuni, Hopi, na Cherokee za Marekani ya Kusini Magharibi na Kusini Mashariki

Mila za Wenyeji wa kile ambacho sasa ni Marekani zinajumuisha msamiati wao wa hummingbird, sambamba na lakini tofauti na mila za Mexica na Andean. Mikondo mikuu iliyorekodiwa ni mila ya Pueblo Zuni ya magharibi mwa New Mexico, mila ya Hopi ya kaskazini-mashariki mwa Arizona, na mila ya Cherokee ya Milima ya Kusini-Mashariki (iliyokuwepo kihistoria katika maeneo ambayo sasa ni Georgia, Tennessee, North Carolina, South Carolina, na Alabama, na katika kipindi cha kuhamishwa kwa lazima baada ya 1838 huko Oklahoma).

Hummingbird ya Zuni imeandikwa katika kazi ya awali ya ethnografia ya Frank Hamilton Cushing (1857 hadi 1900), mtaalamu wa ethnografia wa Smithsonian ambaye aliishi miongoni mwa Zuni kutoka 1879 hadi 1884 kama sehemu ya programu ya kwanza ya kazi ya mashambani ya Kusini-Magharibi ya Ofisi ya Ethnografia ya Marekani. Kazi iliyochapishwa ya Cushing, ikiwa ni pamoja na Zuni Fetiches (1883) na Muhtasari wa Hadithi za Uumbaji wa Zuni (1896), inarekodi nafasi ya hummingbird katika dini na utamaduni wa vitu vya Zuni. Ruth Bunzel (1898 hadi 1990), mtaalamu wa ethnografia wa Chuo Kikuu cha Columbia ambaye alifanya kazi Zuni mwishoni mwa miaka ya 1920 na 1930 na ambaye Hadithi za Asili ya Zuni, Ushairi wa Tambiko la Zuni, na Utangulizi wa Sherehe za Zuni (zote katika Ripoti za Mwaka za Ofisi ya Ethnografia ya Marekani, 1929 hadi 1932) ziliimarisha uelewa wa kisasa wa kitaaluma wa dini ya Zuni, zinashughulikia hummingbird katika muktadha wa mila pana ya Zuni katsina (kachina) na mwaka wa kidini wa Zuni. Hummingbird huonekana kama mjumbe na kama uwepo katika sherehe maalum za msimu.

Hummingbird ya Hopi inaonekana katika mila ya Hopi katsina kama takwimu maalum ya kachina (Tocha au Tochi katsina, hummingbird kachina), iliyoandikwa katika Barton Wrightya Kachinas: Hati ya Msanii wa Hopi (Northland Press, 1973; matoleo yaliyorekebishwa hadi miaka ya 1980), kazi kuu ya kisasa kuhusu iconografia ya Hopi kachina. Wright anaonyesha hummingbird kachina pamoja na kundi pana la Hopi kachina na inarekodi jukumu lake katika maisha ya sherehe ya Hopi. Hummingbird kachina ni moja ya kachina za ndege kadhaa (pamoja na tai, kunguru, bundi, na spishi zingine) zinazoonekana katika mazoezi ya kidini ya Hopi na hubeba uzito maalum wa sherehe ndani ya mila ya kidini ya Hopi.

Hummingbird ya Cherokee imeandikwa katika kazi ya msingi ya ethnografia ya James Mooney (1861 hadi 1921), mtaalamu wa ethnografia wa Smithsonian wa Cherokee wa Bendi ya Mashariki (Cherokee waliobaki katika Milima ya Smoky baada ya kuhamishwa kwa lazima kwa wengi wa Taifa kwenda Oklahoma mwaka 1838). Kazi ya Mooney Hadithi za Cherokee (Ripoti ya Kumi na Tisa ya Mwaka ya Ofisi ya Ethnografia ya Marekani, 1900; iliyochapishwa tena Dover Publications, 1995) inakusanya kundi kuu la hadithi za jadi za Cherokee, ikiwa ni pamoja na hadithi ya jinsi hummingbird ilivyorejesha tumbako kwa watu. Katika hadithi hiyo, baada ya bata goose wa Dagûl`kû kuibeba tumbako yote kusini, ikiacha mwanamke mzee karibu na kifo kwa kukosa hiyo, wanyama mbalimbali wakubwa walijaribu na kushindwa kuirudisha; hummingbird ilifanikiwa kwa sababu ya kasi yake, ukubwa wake mdogo, na uwezo wa kusonga kwa muda mrefu, ikiingia bila kuonekana kuchukua majani na mbegu. Hadithi hiyo ni moja ya hadithi za jadi za Cherokee zinazotajwa zaidi na inampa hummingbird tafsiri maalum ya kitamaduni katika mila ya Cherokee ya Mashariki: ndege kama mwokozi wa watu, kiumbe kidogo ambacho hufanikiwa ambapo viumbe vikubwa vinashindwa, kiumbe kinachostahimili na chenye uwezo ambacho udhaifu wake unaonekana unakanusha nguvu zake halisi.

Mtu wa kisasa wa Pueblo, Hopi, au Cherokee anayeagiza tatoo ya hummingbird kwa kumbukumbu ya makusudi ya mila hizi anahusika na urithi wa kitamaduni. Mvaaji asiye Mwenyeji anayetumia miundo hii maalum (iconografia ya Hopi kachina, kumbukumbu za hadithi za jadi za Cherokee, picha za sherehe za Zuni) bila muktadha wa kitamaduni anapaswa kusimama na kuuliza ikiwa uzito maalum wa muundo huo unafaa kubebwa. Mila za Wenyeji wa Marekani hazilingani na mila za Mexica au Andean (tamaduni hizo ni tofauti na mifumo ya iconographic haingiliani moja kwa moja), lakini zote hubeba uzito wa kitamaduni wa Wenyeji wa Amerika ambao wavaaji wanapaswa kuelewa.

Mto 7: Mila ya mjumbe wa roho wa Mesoamerika (safu ya kus synthesis)

Safu pana ya kusawazisha katika mila mbalimbali za Wenyeji wa Mesoamerica inasoma hummingbird kama mjumbe kati ya ulimwengu wa walio hai na ulimwengu wa roho. Usomaji huo umeandikwa katika vyanzo vya kidini vya Mexica, Maya, na Mesoamerica pana na unawakilisha msamiati wa iconographic unaoingiliana na lakini ni pana kuliko ushirika wowote wa mungu mmoja.

Matibabu kuu ya kisayansi ni pamoja na David Carrasco, Dini za Mesoamerica: Cosmovision na Vituo vya Sherehe (Harper and Row, 1990; revised Waveland Press, 1998), na Peter T. Furst (1922 hadi 2018), ambaye kazi yake kuhusu dini ya kishaman wa Mesoamerica inajumuisha Hallucinojeni na Culture (Chandler and Sharp, 1976) na insha zake nyingi kuhusu mila pana ya mjumbe wa roho za Mesoamerica (zilizokusanywa kwa sehemu katika Visions ya Shaman wa Huichol, Makumbusho ya Chuo Kikuu cha Pennsylvania, 2003). Kazi ya Furst inaweka hummingbird ndani ya msamiati mpana wa kishaman wa Mesoamerica wa wanyama wadogo (hummingbird, kipepeo, kulungu, jaguar) ambao hutumika kama vyombo vya mabadiliko kwa harakati za kishaman kati ya ulimwengu.

Usomaji huo unatoa msamiati wa iconographic wa kusawazisha ambao ndani yake mila maalum mbalimbali (Huitzilopochtli wa Mexica, mungu-jua wa hummingbird wa Maya, usomaji wa mjumbe wa Pueblo na Cherokee) ni tofauti zinazofanana juu ya mada ya kikanda iliyoshirikiwa. Uwezo wa hummingbird wa kuruka kwa muda mrefu, kuruka nyuma, kusonga kati ya miti yenye maua, kuonekana na kutoweka ghafla, na rangi ya iridescence inayoonekana ilisimamisha usomaji wake wa kikanda unaoendelea kama kiumbe cha uhamaji wa ajabu, chenye uwezo wa kuvuka kati ya ulimwengu kwa njia ambazo ndege wengine hawawezi.

Mila ya kisasa ya ukumbusho ya Amerika ya Kilatini (Mkondo 9 hapa chini) inashuka moja kwa moja kupitia safu hii ya mjumbe wa roho za kusawazisha. Wakati Mmexico au Mmexico-Amerika wa kisasa anapotafsiri hummingbird inayotembelea kama roho ya bibi au jamaa wa karibu aliyekufa, usomaji huo unashuka kupitia karne za uhamishaji wa kitamaduni kutoka kwa mila ya zamani ya kabla ya Columbus ya mjumbe wa roho za Mesoamerica, bila kujali ikiwa mzungumzaji anajua chanzo cha teolojia cha Huitzilopochtli au Mexica maalum.

Mto 8: Ulinganifu wa Kikatoliki wa kikoloni wa Kihispania (karne ya 16 kuendelea)

Ushindi wa Kihispania wa Mexico ya kati mnamo 1521 na kipindi cha ukoloni kilichofuata (1521 hadi 1821 katika New Spain) ulizalisha mchanganyiko endelevu wa iconografia ya kidini ya Wenyeji wa Mesoamerica kabla ya ushindi na picha za ibada za Kikatoliki. Mchanganyiko huo umeandikwa katika utamaduni wa kuona wa enzi ya ukoloni na ni moja ya michakato ya msingi ya utambulisho wa kitamaduni wa mestizo wa Mexico.

Kwa upande wa hummingbird, mchanganyiko wa ushirikiano ulichukua aina kadhaa. Usomaji wa awali wa Mexica wa ndege huyo kama roho ya shujaa na kama mjumbe kati ya ulimwengu uliungana katika baadhi ya mazingira ya Kikatoliki ya jadi ya kikoloni na usomaji wa Kikristo wa ndege wadogo kama wajumbe wa Roho Mtakatifu au kama roho za wafu. Mchanganyiko huo ulizalisha picha maalum za sanaa za jadi za kikoloni ambapo hummingbirds huonekana katika uchoraji wa ibada, katika picha za ex-voto (matoleo madogo ya uchoraji yaliyotolewa kwa shukrani kwa uingiliaji wa kimungu), na katika retablos (picha za ibada za watakatifu zilizo na picha za kibinafsi za uombezi). Mchanganyiko huo pia ulizalisha matumizi maalum ya ibada ya Kikatoliki ya jadi ya picha za hummingbird kwa kushirikiana na Bikira wa Guadalupe, mwonekano wa Mariamu ulioelezwa katika kilima cha Tepeyac (mahali pa zamani pa hekalu la mungu wa kike wa Mexica Tonantzin) mnamo Desemba 1531, miaka kumi baada ya ushindi. Iconografia ya Guadalupe yenyewe ni moja ya mifano ya msingi ya ushirikiano wa Wenyeji wa Mexico-Kikatoliki, na msamiati mpana wa kuona wa sanaa ya jadi ya ibada karibu na Guadalupe wakati mwingine unajumuisha hummingbirds na motifs zingine za awali za Mesoamerica.

Matibabu kuu ya kisayansi ni pamoja na Jeanette Favrot Peterson, Kuona Guadalupe: Kutoka Black Madonna hadi Queen ya Americas (University of Texas Press, 2014), na kundi pana kuhusu utamaduni wa kuona wa Mexico wa kikoloni na sanaa ya jadi ya ibada. Mchanganyiko wa ushirikiano wa iconografia ya awali ya Wenyeji na picha za ibada za Kikatoliki ni moja ya urithi mkuu wa kitamaduni ambao mila ya kisasa ya ukumbusho ya Mexico na Mexico-Amerika inategemea, na nafasi ya hummingbird katika msamiati huo wa kuona wa ushirikiano unashikilia sehemu ya usomaji wa kisasa wa ndege huyo wa ukumbusho.

Mto 9: Mila ya kisasa ya ukumbusho wa familia ya Amerika ya Latini

Usomaji wa kisasa wa ukumbusho wa Amerika ya Kilatini wa hummingbird, hasa katika utamaduni wa familia wa Mexico na Mexico-Amerika lakini pia umeandikwa katika mazingira ya kitamaduni ya Amerika ya Kati na Amerika ya Kusini, unashikilia kuwa hummingbird inayoonekana karibu na nyumba au kutembelea wanafamilia ni roho ya mpendwa aliyeaga hivi karibuni au wa muda mrefu, mara nyingi bibi, mama, shangazi, au jamaa wa kike wa karibu. Usomaji huo ni moja ya imani maarufu za jadi za Amerika ya Kilatini zilizorekodiwa zaidi na moja ya sababu zinazotajwa zaidi ambazo wavaaji wa Mexico-Amerika na wa Latino pana huagiza tatoo za hummingbird.

Usomaji huo umeandikwa katika fasihi ya ethnografia na uandishi wa habari ikiwa ni pamoja na Ruth Behar's kazi juu ya Kikatoliki ya jadi ya Mexico (Uwepo wa Zamani katika Kijiji cha Spanish, Princeton University Press, 1986, na Mwanamke Aliyetafsiriwa: Kuvuka Border na Hadithi ya Esperanza, Beacon Press, 1993, zote zinashughulikia imani zinazohusiana za jadi za Kihispania na Mexico kuhusu wafu) na katika kumbukumbu maarufu za Mexico-Amerika na maoni ya kitamaduni. Usomaji huo uko wazi kwa mistari yote ya madhehebu (hummingbird ya kisasa ya ukumbusho haihitaji mazoezi rasmi ya Kikatoliki kutoka kwa mvaaji) na umeandikwa katika mazoezi ya familia ya kidini na ya kidunia ya Mexico-Amerika.

Muundo wa hummingbird wa ukumbusho kwa kawaida hutumia uhalisia wa kisasa au kanuni za urembo za jadi mpya, mara nyingi ndege akiwa katika mwendo karibu na ua maalum (mara nyingi ua ambalo bibi marehemu alilima bustanini mwake, au ua linalopatikana katika eneo la marehemu), na bango la jina lenye jina na tarehe za marehemu, au na tarehe maalum inayoweka kumbukumbu ya kifo. Tafsiri ni wazi na ya kibinafsi; uhusiano maalum wa mwenye kuvaa na marehemu ndio huleta uzito.

Mchongaji wa tatoo anayekutana na mteja wa Kimexiko-Amerika au Mlatino anayeagiza hummingbird wa ukumbusho anapaswa kujua kwamba tafsiri hii ni moja ya mila za jadi za Kiafrika za Amerika Kusini zilizorekodiwa zaidi na kwamba muundo huo hubeba uzito maalum wa kitamaduni ndani ya familia na muktadha huo wa kitamaduni. Tafsiri hii haimhitaji mwenye kuvaa kumwita Huitzilopochtli au kuelezea msamiati wa kina wa kiteolojia wa Mexica; tafsiri ya jadi ya kisasa inasimama kama mila yake iliyoimarishwa.

Mto 10: Alama ya kitaifa ya Karibiani Trinidad na Tobago (1962 kuendelea)

Mkondo maalum wa Karibiani unahusisha hummingbird na utambulisho wa kitaifa wa Trinidad na Tobago. Taifa la visiwa viwili katika kusini mashariki mwa Karibiani, ambalo lilipata uhuru kutoka Uingereza mnamo Agosti 31, 1962, lilipitisha hummingbirds kama kipengele kikuu cha ngao yake ya mikono, iliyotolewa na hati ya kifalme mnamo Agosti 9, 1962. Ngao ya mikono inaonyesha ibis nyekundu (Eudocimus ruber), ndege wa kitaifa wa Trinidad) na cocrico (Ortalis ruficauda), ndege wa kitaifa wa Tobago) kama wafuasi wawili wa kifalme, na hummingbirds wawili kwenye ngao yenyewe. Muundo huo ulikuwa kazi ya kamati ya 1962 (wasanii Carlyle Chang na George Bailey wanahusishwa) na kuidhinishwa kupitia Chuo cha Silaha. Umuhimu wa hummingbird katika ishara za Trinidad unatokana na jina la asili la India la nchi hiyo (jina la Arawak kwa Trinidad wakati mwingine hutafsiriwa kama Mimi, "ardhi ya hummingbird," ingawa etimolojia inajadiliwa katika masomo ya kisasa), na wingi halisi wa spishi za hummingbird katika visiwa hivyo (Trinidad na Tobago huandaa spishi zaidi ya dazeni za hummingbird zilizorekodiwa, utofauti wa juu sana kwa visiwa vya ukubwa wao).

Mila ya hummingbird ya Trinidad na Tobago imerekodiwa katika kumbukumbu rasmi za serikali za nchi hiyo na katika fasihi pana ya kitaaluma kuhusu urithi wa asili wa Karibiani na utengenezaji wa alama za kitaifa. Wavaaji wa kisasa wa tatoo za hummingbird wa Trinidad mara nyingi huita tafsiri ya nembo ya kitaifa, hasa wavaaji wa diaspora wa Trinidad (jamii kubwa za Trinidad zipo Uingereza, Marekani, na Kanada) wanaoagiza tatoo kama alama ya urithi wa kitaifa.

Mvaaji asiye wa Trinidad anayeagiza tatoo ya hummingbird haichukui utambulisho wa kitaifa wa Trinidad (msamiati mpana wa ishara za muundo huo unatokana na mikondo mingi isiyohusiana), lakini mvaaji anayeagiza muundo unaorejelea wazi Trinidad na Tobago (bendera ya nchi, ngao ya mikono ya nchi, vipengele maalum vya kitamaduni vya Trinidad) anapaswa kujua kwamba muundo huo hubeba uzito maalum wa urithi wa kitaifa katika muktadha huo.

Mto 11: Sailor Jerry na flash ya jadi ya Amerika (kiingilio kidogo cha katikati ya karne ya 20)

Umbizo la jadi la Amerika lilipokea hummingbird kwa kiasi kidogo kati ya takriban 1940 na 1973, baadaye na kwa kiasi kidogo zaidi kuliko kumeza, shomoro, au tai wa kisheria. Kuingia kwa ndege huyu katika umbizo la jadi la Amerika kuliathiriwa zaidi na medani ya Pasifiki ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia na utamaduni wa tatoo wa baadaye wa Hawaii, ambapo Norman "Sailor Jerry" Collins (Norman Keith Collins, Januari 14, 1911 hadi Juni 12, 1973) aliendesha duka lake la Hotel Street huko Honolulu kutoka katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 hadi kifo chake.

Wateja wa Collins walikuwa kwa kiasi kikubwa wafanyakazi wa Jeshi la Marekani na Wanamaji walipokuwa wakipitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na uzoefu wake na viumbe hai vya kitropiki vya Pasifiki (Hawaii haina hummingbirds asilia, lakini msamiati mpana wa ishara za Pasifiki na Asia-Pasifiki ambao Collins alitumia kutoka kwa uzoefu wake na mila ya tatoo ya Kijapani, picha za Visiwa vya Pasifiki, na urembo mpana wa kitropiki uliathiri kazi yake sana) ulizalisha kazi iliyojumuisha michoro ya mara kwa mara ya hummingbird pamoja na msamiati mpana wa kumeza, shomoro, msichana wa hula, chui, jambia, ua, na nanga. Hummingbird katika kazi ya Collins iliyobaki ni adimu ikilinganishwa na alama za kawaida za Bowery na Hotel Street lakini imerekodiwa katika kumbukumbu ya kazi ya Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy.

Hummingbird pia inaonekana kwa kiasi kidogo katika umbizo la jadi la Amerika la katikati ya karne kutoka kwa maduka ya Pwani ya Pasifiki na Kusini Magharibi yenye ufikiaji wa wateja wa Mexico na Mexico-Amerika. Kuingia kwa kuchelewa kwa ndege huyu katika umbizo la jadi la Amerika (ikilinganishwa na uhakiki wa mwishoni mwa karne ya 19 wa msamiati wa kawaida wa kumeza na shomoro) huonyesha kutokuwepo kwake katika msamiati wa picha wa wateja wakuu wa Bowery mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 na kuingia kwake baadaye kupitia uhamishaji wa kitamaduni wa Mexico-Amerika na Pwani ya Pasifiki katikati ya karne ya 20. Msamiati wa muundo ambao hummingbird wa jadi wa Amerika unatumia unajumuisha mstari mweusi mnene unaojulikana kwa mtindo mpana wa jadi wa Amerika, na mipango ya rangi ya kijani kibichi na nyekundu inayotokana na manyoya halisi ya spishi za kawaida za hummingbird za Amerika (Ruby-throated Hummingbird, Archilochus colubris, spishi ya kawaida zaidi ya Amerika Kaskazini; Anna's Hummingbird, Anna Calypte, spishi ya kawaida zaidi ya Pwani ya Pasifiki; Allen's Hummingbird, Selasphorus sasin, spishi ya pwani ya kusini mwa California).

Kufikia miaka ya 1970 na 1980 hummingbird wa jadi wa Amerika alikuwa kipengele kilichorekodiwa lakini cha pili cha msamiati mpana wa jadi wa Amerika, na maduka mengi ya jadi ya Amerika ya wakati huo yakiweza kuzalisha kazi nzuri ya hummingbird lakini ndege huyo hakukaa katika nafasi kuu ya picha ambayo kumeza, shomoro, tai, nanga, ua, au moyo ulikuwa nao katika mila ya kazi. Don Ed Hardykazi katika miaka ya 1980 na 1990, ikichota kutoka kwa uzoefu wake na mila ya tatoo ya Kijapani kupitia masomo yake na Horihide (Kazuo Oguri, 1922 hadi 2011) huko Gifu, Japan, mnamo 1973, na ujumuishaji wake wa baadaye wa msamiati wa picha wa Kijapani na umbizo la jadi la Amerika, ulijumuisha kazi ya hummingbird katika rejista pana ya picha za asili ambayo Hardy alikuwa akiendeleza katika studio zake za California Tattoo na Tattoo City huko San Francisco.

Mkondo 12: Mtindo wa kisasa wa Instagram wa dakika na uchoraji wa maji (2010 kuendelea)

Mkondo mkuu wa mwishoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21 na chanzo kikuu cha umaarufu wa kisasa wa hummingbird kama motif ya tatoo ulitokana na maendeleo ya urembo wa zama za Instagram za miaka ya 2010 na 2020. Kuzinduliwa kwa jukwaa hilo mnamo Oktoba 2010 na Kevin Systrom na Mike Krieger na kuongezeka kwake baadaye kwa watumiaji milioni 2 wanaotumia kila mwezi kufikia katikati ya miaka ya 2020 kulizalisha mfumo mpya kabisa wa usambazaji wa picha kwa kazi ya tatoo, na hummingbird ikawa moja ya motif za ndege wadogo waliyosambazwa zaidi katika utamaduni wa tatoo wa jukwaa hilo.

Njia kadhaa maalum za urembo ziliathiri hummingbird wa zama za Instagram. Kazi ya mstari mmoja wa dakika, ikichota kutoka kwa urembo mpana wa tatoo wa dakika unaohusishwa na watendaji ikiwa ni pamoja na mchongaji tatoo wa Korea Kusini Hongdam na mchongaji tatoo wa Poland aliyezaliwa New York Mira Mariah (aliyezaliwa 1989), ilipunguza hummingbird hadi mstari mmoja mweusi unaoendelea au kwa idadi ndogo ya vipengele vilivyowekwa kwa uangalifu kwa wino mweusi, mara nyingi ndege akiwa katika mwendo karibu na ua dogo au kama kipengele cha picha kilichotengwa. Hummingbird wa dakika huonekana vizuri kwenye maeneo madogo ya mwili (mkono, kifundo cha mguu, nyuma ya sikio, sehemu ya nyuma ya shingo) na ikawa moja ya motif za tatoo ndogo zilizoombwa zaidi za miaka ya 2010 na 2020.

Kazi ya hummingbird ya uchoraji wa maji, ikichota kutoka kwa urembo mpana wa tatoo wa uchoraji wa maji unaohusishwa na watendaji ikiwa ni pamoja na mchongaji tatoo wa Korea Kusini Tattoo ya Sol na wataalamu mbalimbali wa uchoraji wa maji wa Ulaya, huonyesha hummingbird katika rangi laini za pastel na rangi angavu zinazoiga mwonekano wa uchoraji wa maji kwenye karatasi, mara nyingi bila mistari mizito ya nje inayojulikana kwa kazi ya jadi ya Amerika au ya jadi mpya. Hummingbird wa uchoraji wa maji huonyeshwa na mchezo wa rangi unaong'aa kwenye nyuso za mbawa na mwili, mara nyingi na madoa ya rangi yanayoiga michirizi au matone ya uchoraji wa maji. Mbinu hii imerekodiwa katika majarida ya tatoo ya kisasa na usambazaji wa Instagram na inabaki kuwa moja ya njia maarufu zaidi za hummingbird za kisasa.

Hummingbird wa kijiometri na wa nukta njia, ikichota kutoka kwa mila pana za jiometri takatifu na nukta nyeusi, huonyesha ndege kama ujenzi wa kijiometri (mara nyingi na mwili na mbawa zilizoundwa kutoka pembetatu, heksigoni, au poligoni nyingine za kawaida; na miundo ya mandala iliyojumuishwa kwenye nyuso za mbawa; au na umbo la ndege lililojaa vivuli tata vya nukta). Hummingbird wa kijiometri umerekodiwa katika maduka ya kisasa ya kazi nyeusi na inabaki kuwa njia thabiti kwa wateja wanaovutiwa na urembo mpana wa kazi nyeusi.

Kazi ya hummingbird ya asili na uhalisia hutumia mashine za kisasa za kasi ya juu na rangi za ubora wa juu sana kuzalisha michoro ya picha halisi ya ndege mmoja iliyoonyeshwa kwa usahihi wa anatomia na ndege. Hummingbird wa uhalisia huandika spishi maalum (Ruby-throated, Anna's, Allen's, Rufous, Black-chinned, Calliope, Costa's, Broad-tailed, Magnificent, na spishi nyingine kadhaa za Amerika Kaskazini, Kati, na Kusini), mara nyingi na spishi iliyochaguliwa kwa sababu maalum za kibinafsi au za kijiografia (spishi zinazopatikana katika eneo la asili la mwenye kuvaa; spishi ambayo mwenye kuvaa alikutana nayo katika sehemu yenye maana; spishi zinazohusishwa na bustani au eneo la mpendwa marehemu). Hummingbird wa uhalisia mara nyingi huunganishwa na uchoraji sahihi wa mimea (mtambaa, salvia, hibiscus, fuchsia, columbine, bee balm, cardinal flower, agave, na mimea mingine yenye maua ya tubular).

Kuinuka kwa urembo wa zama za Instagram kulizalisha ongezeko la kudumu lililorekodiwa la maombi ya tatoo za hummingbird kuanzia takriban 2012 kuendelea, na ndege huyo akawa moja ya motif kumi za juu zaidi za tatoo zilizoombwa katika maduka ya Marekani, Uingereza, Kanada, na Australia kufikia katikati ya miaka ya 2010 na kubaki hapo hadi miaka ya 2020. Ongezeko hilo limeandikwa katika habari za machapisho ya biashara ikiwa ni pamoja na Iliyowekwa wino, Tatoo Life, Skin na Ink, na vyombo vya habari pana vya tatoo vya kisasa. Hummingbird wa zama za Instagram kwa ujumla ni wazi katika muktadha wa kitamaduni (njia za dakika, uchoraji wa maji, kijiometri, na uhalisia hazirejelei moja kwa moja mila yoyote maalum ya asili bila ujumuishaji wa makusudi wa vipengele maalum vya kitamaduni) na ndiyo njia kuu ambayo wavaaji wengi wasio asilia wa kisasa huagiza muundo huo.

Hata hivyo, kuongezeka kwa zama za Instagram kumezalisha mjadala wa hisia za kitamaduni. Mjadala mpana wa tasnia ya tatoo wa miaka ya 2010 na 2020 kuhusu utamaduni wa kunyakua, uliowekwa katika machapisho ikiwa ni pamoja na Lars Krutakya Tattoo ya Kalinga: Maneno ya Ancient na Modern ya Tribal (Edition Reuss, 2010) na pana zaidi Tatau masomo ya mila, na katika mjadala sambamba kuhusu Hawaiian kakau, Maori ta moko, Polynesia pea na malu, na mila za picha za Wenyeji wa Amerika, zimesababisha baadhi ya watendaji na wateja kuuliza ikiwa hummingbird wa kawaida wa zama za Instagram unapaswa kutambua kwa makusudi msingi wake wa picha za Wenyeji wa Amerika hata wakati muundo wa moja kwa moja haurejelei moja kwa moja Aztec, Nazca, Maya, au mila nyingine za Wenyeji. Mjadala unaendelea na makubaliano hayajaimarishwa; mazoezi ya uaminifu ni kwa wachongaji tatoo wanaofanya kazi kujua mito ya kina ya Wenyeji ambayo ndege hubeba na kuwawezesha kujadili nao na wateja wanaohoji.

Hummingbird katika jadi ya Amerika

Hummingbird wa jadi wa Amerika ni toleo la kiasi la katikati ya karne ya 20, lisilo la kati zaidi kuliko kumeza, shomoro, tai, au chui sambamba lakini limeandikwa katika mstari wa Pwani ya Pasifiki na Sailor Jerry. Vipimo vya kiufundi vinachota kutoka kwa msamiati mpana wa jadi wa Amerika: mstari mweusi mnene, mpango wa rangi ya kijani kibichi na nyekundu (unaotokana na manyoya halisi ya spishi za kawaida za hummingbird za Amerika ikiwa ni pamoja na Ruby-throated Hummingbird, Archilochus colubris, na mgongo wake wa kijani kibichi na koo la kiume la nyekundu linalong'aa; Anna's Hummingbird, Anna Calypte, na mgongo wake wa kijani kibichi na kichwa cha waridi-nyekundu; na spishi nyingine), mkao wa kawaida wa kuruka au wa katikati ya mwendo, na uwiano ulioboreshwa kwa uwekaji wa mkono, biceps, bega, au kifua.

Aina kadhaa za muundo zimeandikwa katika kipindi cha jadi cha Amerika na zinabaki katika uzalishaji hai katika maduka mengi ya jadi ya Amerika. Hummingbird rahisi pekee ndiyo toleo rahisi zaidi, mara nyingi huwekwa kama kipande kidogo cha mkono au bega. Muundo wa hummingbird-na-ua ndio jozi ya kawaida ya mimea ya jadi ya Amerika, na ndege akiwa katika mwendo karibu na ua la tubular (kwa kawaida mtambaa, salvia, au hibiscus); muundo huo unachota kutoka kwa msamiati mpana wa historia ya asili ya ushirikiano wa hummingbird-ua na unatoa muktadha wa mimea wa ndege. Muundo wa hummingbird-na-bango huunganisha ndege na kitambaa cha mlalo chenye jina au kauli mbiu fupi, kwa kawaida katika mila pana ya bango-na-nembo ya jadi ya Amerika. Jozi ya hummingbird-na-ua la waridi, lisilo la kawaida kuliko jozi pana za jadi za Amerika za shomoro-na-ua la waridi au kumeza-na-ua la waridi, linaonekana katika baadhi ya kazi za Pwani ya Pasifiki na Hawaii Hotel Street na linasomwa kama dhamira ya hisia au ukumbusho. Hummingbird yenye bango la jina (muundo wa wazi wa kujitolea) ndiyo hummingbird ya jadi ya Amerika inayozalishwa zaidi kwa sasa, mara nyingi huombwa kwa kazi ya ukumbusho au kwa kujitolea kwa kibinafsi.

Kinachofanya hummingbird wa jadi wa Amerika kuwa tofauti ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha motif nyingine za jadi za Amerika: upana wa rangi wa makusudi, ujasiri wa mstari wa nje, usomaji ulioongezwa kwa kiwango, uimara chini ya miongo ya jua na hali ya hewa. Mpango wa rangi ya kijani kibichi na nyekundu umejengwa kwa usomaji kutoka umbali wa chumba na kwa kuzeeka vizuri kwa miili ya wafanyikazi wa Amerika katika mwanga wa wafanyikazi, hata kama ndege huyo si mhimili wa msamiati wa mwanasafari anayefanya kazi kuliko kumeza au shomoro wa kisheria.

Hummingbird katika jadi mpya

Ndege mdogo wa neo-traditional hupokea matibabu sawa na vielelezo vidogo vya ndege sambamba katika harakati za ufufuo wa miaka ya 2000: mistari mikuu ya jadi ya Amerika huhifadhiwa, rangi huongezeka sana (mara nyingi na uwasilishaji kamili wa upinde wa mvua kwenye nyuso za mbawa na mwili, viongezeo vya dhahabu kwenye koo, nyekundu nzito kwenye kifua au viongezeo vya mbawa, na mipango ya rangi ya mimea ya kifahari), kivuli na uwasilishaji wa pande tatu huongezeka, na mbinu ya utunzi huwa ya vielelezo zaidi.

Ndege mdogo wa neo-traditional huonekana mara nyingi katika utunzi unaohusisha mipangilio ya mimea yenye maua mengi (kwa kawaida na ndege akiwa katika hali ya kuruka karibu na kundi la shina nyingi za mzabibu wa tarumbeta, salvia, fuchsia, au columbine; na majani na shina zinazozunguka zikiwasilishwa kwa undani wa pande tatu), utunzi wa kujitolea kwa bendera na jina, na vipengele vya mandharinyuma vya mandala au jiometri takatifu vilivyounganishwa. Utunzi ni wa vielelezo zaidi kuliko mtangulizi wa rangi tambarare wa jadi ya Amerika na kwa kawaida hujengwa kwa ajili ya uwekaji maalum ulioombwa badala ya kutoka kwenye karatasi ya kawaida ya flash. Ndege mdogo wa neo-traditional wa miaka ya 2000 na 2010 uliunda taswira ya utamaduni wa kisasa wa tattoo ya ndege kwa kiasi kikubwa kupitia mzunguko wa zama za Instagram, na mtindo wa neo-traditional unabaki kuwa mojawapo ya njia kuu ambazo wateja wa kisasa huagiza muundo huo.

Ndege mdogo katika uhalisia wa kisasa

Wachoraji wa tattoo wa uhalisia wa kisasa walichukua ndege mdogo katika mwelekeo tofauti katika miaka ya 2010 na 2020: utunzi wa ndege mmoja wa picha halisi uliowasilishwa kwa uaminifu ambao mashine za kasi ya juu za rotary na rangi za ultra-fine huruhusu. Ndege hawa wadogo huonekana kama picha za spishi halisi, mara nyingi na usahihi wa anatomia hadi muundo maalum wa manyoya, rangi ya upinde wa mvua ya koo la dume la spishi iliyochaguliwa, blur maalum ya mbawa ya kuruka kwa kasi, umbo na rangi maalum ya mkia wa spishi, na usahihi kamili wa mimea wa ua linalozunguka.

Ndege mdogo wa uhalisia huandika maalum ya ndege badala ya kubeba mzigo wa ishara ya jadi ya Amerika au ya Wenyeji wa Amerika. Mara nyingi huunganishwa na uwasilishaji wa mimea sahihi wa mimea (Ndege mdogo wa Ruby-throated na mzabibu wa tarumbeta Campsis radicans; Ndege mdogo wa Anna na manzanita Arctostaphylos au sage Salvia; Ndege mdogo wa Rufous na columbine nyekundu Aquilegia formosa; Ndege mdogo wa Magnificent na mmea wa karne Agave), ndege mdogo wa uhalisia ndio hali ya kisasa kwa wateja wanaotaka ndege kama picha ya uwakilishi, mara nyingi na uhusiano maalum wa kibiolojia au kijiografia (spishi asili ya eneo la asili la mwenye kuvaa; spishi ambayo mwenye kuvaa alikutana nayo katika sehemu yenye maana; spishi zinazohusishwa na mpendwa aliyekufa). Utunzi kwa kawaida huunganisha ndege mdogo katika eneo maalum la mazingira, na vipengele vinavyozunguka hubeba uzito wa hadithi sawa na ndege yenyewe.

Ndege mdogo katika watercolor

Kazi ya watercolor ya ndege mdogo ni mojawapo ya njia kuu za kisasa za ndege na mojawapo ya mitindo mikuu ya zama za Instagram. Mbinu hii huwasilisha ndege mdogo katika rangi laini za pastel na rangi angavu zinazoiga mwonekano wa uchoraji wa watercolor kwenye karatasi, mara nyingi bila mistari mikuu ya rangi nyeusi inayojulikana kwa kazi ya jadi ya Amerika au neo-traditional, na kwa michirizi ya rangi inayozunguka inayoiga michirizi au matone ya watercolor.

Mbinu hii imejikita katika harakati pana ya tattoo ya watercolor ambayo ilijitokeza mwanzoni mwa miaka ya 2010 kupitia watendaji ikiwa ni pamoja na mchoraji wa tattoo wa Korea Kusini Tattoo ya Sol, mtaalamu wa watercolor aliyezaliwa Urusi Sasha Unisex (Aleksandra Skachkova, b. 1991), na wataalamu mbalimbali wa watercolor wa Ulaya na Amerika. Mbinu ya watercolor inabadilishana uimara na uimara unaotokana na mistari mikuu wa kazi ya jadi ya Amerika kwa uzuri wa uso na uharaka wa vielelezo vya kisasa. Tattoos za watercolor zinahitaji matengenezo zaidi ya kugusa tena kwa miongo mingi kuliko kazi ya jadi ya Amerika yenye mistari mikuu; uchaguzi hubadilishana uimara fulani kwa uharaka wa uzuri.

Ndege mdogo wa watercolor unafaa sana kwa ndege kwa sababu manyoya ya asili ya spishi nyingi za ndege mdogo hujumuisha uchezaji wa rangi ya upinde wa mvua unaoingia vizuri katika mtindo wa watercolor (rangi za koo za upinde wa mvua za dume la Ruby-throated, Anna's, Allen's, na spishi zingine; kijani na shaba ya upinde wa mvua ya nyuso mbalimbali za mgongo na mbawa; waridi laini, machungwa, na mekundu ya koo na taji za spishi mbalimbali). Utunzi kwa kawaida huwasilisha ndege katika hali ya kuruka karibu na ua (mara nyingi ua lililositilishwa au la hisia lililowasilishwa kwa mtindo sawa wa watercolor), na rangi zinazozunguka zinazoashiria mwendo, mwanga, na furaha bila kujitolea kwa maelezo maalum ya asili.

Ndege mdogo katika blackwork ya kisasa

Wachoraji wa blackwork wa kisasa hupunguza ndege mdogo kwa mwelekeo kinyume na uhalisia na watercolor: maumbo ya kijiometri yenye utofautishaji wa juu, kivuli cha dotwork, utunzi uliojumuishwa na mandala, au vielelezo vya mstari safi vinavyorejelea ndege mdogo bila kujaribu kuwasilisha uso wake kwa uhalisia. Ndege mdogo wa blackwork anaweza kutumia silhouette nyeusi kabisa, tessellation ya kijiometri kwenye uso wa mbawa, uwekaji wa jiometri takatifu (miundo ya mandala iliyojengwa kwenye nyuso za mwili na mbawa; silhouette ya ndege iliyojaa kivuli cha dotwork tata; fremu za jiometri takatifu au mandharinyuma), au kivuli cha gradient cha stippled.

Ndege mdogo wa blackwork ni uharibifu. Inarejelea ndege mdogo wa jadi wa Amerika au wa Wenyeji wa Amerika bila kujaribu kuonekana kama mmoja, na uchaguzi wa muundo mara nyingi huendeshwa na dhamira pana ya mwenye kuvaa kwa aesthetic ya blackwork badala ya hamu ya kuleta usomaji wowote maalum wa kihistoria. Utunzi unasomeka kama ishara ya picha katika rejista ya kuona ya blackwork ya kisasa na unakaa kwa asili ndani ya mikono mirefu ya blackwork au vipande vya nyuma vinavyounganisha ndege mdogo katika msamiati mpana wa muundo.

Ndege mdogo na ishara ya Huitzilopochtli

Utunzi maalum hutumia msamiati maalum wa ishara ya Aztec au Mexica Huitzilopochtli, na ndege mdogo akiwasilishwa pamoja na alama maalum za mungu: xiuhcoatl (nyoka wa turquoise silaha ya moto), rangi ya bluu na njano inayoashiria uhusiano wa jua, alama ya mwelekeo wa kusini, na wakati mwingine kofia au kofia maalum ya ndege mdogo iliyotokana na Florentine Codex michoro. Utunzi ni wa kawaida ndani ya msamiati wa ishara ya Mexica na hubeba uzito maalum mtakatifu.

Mchoraji wa tattoo anayefanya kazi anayetumia utunzi wa Huitzilopochtli anapaswa kumwuliza mteja kuhusu urithi wa kitamaduni na marejeleo maalum yaliyokusudiwa. Mwenye kuvaa wa Mexico au wa Kimexiko-Amerika aliye na ushiriki wa urithi wa kitamaduni unaojitambua anafanya marejeleo ya kina zaidi ya ishara ya Mexica inayoonekana na anafikia safu yenye uzito zaidi wa kihistoria ya ishara ya ndege mdogo wa Amerika. Mwenye kuvaa asiye wa Mexico anayeagiza utunzi sawa anashiriki ishara takatifu za Wenyeji bila muktadha wa urithi wa kitamaduni unaoweka uzito wake; mazoezi ya uaminifu ni kujua marejeleo ya Huitzilopochtli kabla ya kutumia muundo na kujadili na mteja ikiwa uzito maalum unafaa kubeba.

Utunzi huu ni nadra katika flash ya jadi ya Amerika ya kisasa lakini umeandikwa katika mila za tattoo za kisasa za Kimexiko-Amerika na Chicano, haswa katika maduka yenye wateja wengi wa Kimexiko-Amerika katika Marekani ya Magharibi, jijini Mexico na utamaduni mpana wa tattoo wa Mexico, na katika mila pana ya tattoo ya Chicano iliyoibuka kutoka kwa jamii za wafanyikazi wa Kimexiko-Amerika za East Los Angeles na South Texas za miaka ya 1960 na 1970 (imeandikwa katika fasihi pana ya kitaaluma kuhusu utamaduni wa tattoo wa Chicano ikiwa ni pamoja na kazi ya wanahistoria mbalimbali wa tattoo wa kisasa).

Ndege mdogo na marejeleo ya geoglyph ya Nazca

Utunzi maalum hutumia geoglyph ya ndege mdogo wa Nazca Lines, ikiwasilisha ndege katika umbo la kipekee la urefu uliopanuliwa wa picha ya jangwa la Peru ya karibu 200 KK hadi 600 BK. Utunzi ni wa kawaida katika utamaduni wa kisasa wa tattoo wa Peru na katika utamaduni mpana wa tattoo wa Amerika ya Kusini na hubeba uzito maalum wa urithi wa kitamaduni wa Andean na Peru.

Utunzi wa geoglyph ni tofauti ya kibiolojia na ya uzuri kutoka kwa maumbo halisi ya ndege mdogo yanayotumiwa katika kazi nyingi za tattoo za kisasa. Picha ya Nazca huwasilisha ndege na mdomo mrefu uliopanuliwa kwa uwiano mkubwa kuliko spishi yoyote halisi ya ndege mdogo, na mbawa zilizopanuliwa katika hali ya kuruka kwa usawa, na mkia mrefu uliopanuliwa. Utunzi unatambulika mara moja kama picha ya Nazca na hubeba marejeleo maalum kwa geoglyph ya jangwa la Peru badala ya ndege mdogo halisi wa kibiolojia.

Mwenye kuvaa wa Peru au Andean anayeagiza utunzi wa Nazca anashiriki urithi wa kitamaduni. Mwenye kuvaa asiye wa Peru anayeagiza utunzi sawa anashiriki ishara za urithi wa Andean zilizosambazwa kimataifa, na mazoezi ya uaminifu ni kujua kile ambacho muundo unarejelea. Utunzi wa ndege mdogo wa Nazca umefunguliwa sana katika utamaduni wa tattoo wa kimataifa (geoglyph imekuwa picha iliyosambazwa kimataifa tangu katikati ya karne ya 20 na ni sehemu ya jumuiya ya kitamaduni ya kimataifa kwa njia ambayo utunzi wa Huitzilopochtli ulio maalum zaidi wa kitamaduni sio), lakini uzito wa urithi wa kitamaduni wa Peru unabaki, na utamaduni wa kisasa wa tattoo wa Peru unaendelea kuweka utunzi katika muktadha wake maalum wa urithi wa kitaifa.

Jozi za ndege mdogo na maana zake

Ndege mdogo huonekana mara nyingi kama sehemu ya utunzi wenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Ndege mdogo na mzabibu wa tarumbeta (utunzi wa kawaida wa mimea): Ndege mdogo akiwa katika hali ya kuruka karibu na au akilisha ua la mzabibu wa tarumbeta (Campsis radicans, mzabibu mkuu wa tarumbeta wa Amerika ya Kaskazini mashariki), au jamaa zake zilizopandwa katika jenasi Campsis na pana zaidi Bignoniaceae familia. Jozi hii ndiyo utunzi wa kawaida wa ndege mdogo na ua wa asili, unaotokana na ushirikiano halisi wa kibiolojia wa spishi za ndege mdogo na mimea yenye maua ya mirija. Maua ya tarumbeta yenye rangi nyekundu-machungwa angavu yamebadilishwa mahususi kwa ajili ya uchavushaji na ndege mdogo na hutoa mbochi nyingi kwa Ndege mdogo wa Ruby-throated na spishi zingine za ndege mdogo wa Amerika ya Kaskazini mashariki. Utunzi unasomeka kama jozi ya uzuri wa asili wa ndege mdogo na ua na ni mojawapo ya utunzi wa ndege mdogo ulioombwa zaidi katika kazi ya jadi ya Amerika, neo-traditional, na uhalisia wa kisasa.

Ndege mdogo na salvia (utunzi wa mimea wa magharibi): Ndege mdogo akiwa na salvia (jenasi pana Salvia, ikiwa ni pamoja na salvia nyekundu iliyopandwa Salvia splendens na spishi mbalimbali za salvia asili za magharibi na kusini-magharibi mwa Amerika ya Kaskazini). Jozi hii ndiyo utunzi wa kawaida wa ndege mdogo na ua wa magharibi na kusini-magharibi, unaotokana na jozi ya kibiolojia ya spishi za ndege mdogo wa magharibi (Anna's, Allen's, Costa's, Black-chinned, Calliope, na spishi zingine) na salvia na mimea inayohusiana ya familia ya Lamiaceae. Utunzi unasomeka kama jozi ya asili ya magharibi au kusini-magharibi na ni wa kawaida katika kazi ya tattoo ya California, Arizona, New Mexico, na Texas.

Ndege mdogo na hibiscus (utunzi wa Hawaii na tropiki): Ndege mdogo akiwa na hibiscus (Hibiscus rosa-sinensis na spishi zinazohusiana), ikitumia msamiati mpana wa uzuri wa Pasifiki na tropiki. Jozi hii imeandikwa katika flash ya zama za Sailor Jerry za Hotel Street na katika kazi ya kisasa ya tattoo ya Hawaii na Pasifiki, ingawa usahihi wa kibiolojia ni wa kutiliwa shaka (Hawaii haina ndege mdogo asili, na hibiscus ya tropiki inahusishwa zaidi na uchavushaji wa ndege wa jua katika Ulimwengu wa Kale; jozi hii ni ya uzuri badala ya msingi wa kibiolojia). Utunzi unasomeka kama uzuri wa tropiki wa Pasifiki na ni wa kawaida katika kazi ya tattoo ya mila ya Hawaii na Pwani ya Pasifiki.

Ndege mdogo na waridi (utunzi wa hisia): Ndege mdogo akiwa na waridi, kwa kawaida katika mila pana ya paneli ya mpenzi wa jadi ya Amerika. Jozi hii haina msingi wa kibiolojia (waridi si hasa huchavushwa na ndege mdogo na huendelezwa kwa ajili ya uchavushaji na wadudu wengine) lakini imeanzishwa kwa ishara ndani ya mila pana ya hisia za Magharibi. Mara nyingi huunganishwa na bendera ya jina inayomtaja mtu mpendwa. Tazama rose Pocket Guide ukurasa kwa historia ya upande wa waridi wa jozi hiyo.

Ndege mdogo na bendera ya jina (utunzi wa ukumbusho): Ndege mdogo akiunganishwa na kitabu cha usawa kilicho na jina la marehemu, tarehe, au kifungu kifupi cha hisia ("Kwa Kumbukumbu ya Upendo," "Milele mioyoni mwetu," "Hadi Tutakapokutana Tena," "Abuela," "Mama"). Utunzi huu ni mojawapo ya utunzi wa tattoo za ukumbusho wa Amerika ulioombwa zaidi kwa wateja wa Kimexiko-Amerika na wa Latino pana, unaotokana na mila ya kisasa ya Amerika ya Kusini ya ukumbusho (Mkondo wa 9 hapo juu) wa ndege mdogo kama roho ya bibi au jamaa wa kike wa karibu aliyekufa. Utunzi huu umefunguliwa katika mazingira ya madhehebu na yasiyo ya kidini na unabaki katika uzalishaji hai katika maduka mengi ya jadi ya Amerika, neo-traditional, uhalisia, na watercolor.

Ndege mdogo na vipengele vya ishara ya Aztec au Mexica (utunzi maalum wa Huitzilopochtli): Ndege mdogo akiunganishwa na alama maalum za ishara ya Aztec au Mexica ikiwa ni pamoja na xiuhcoatl (nyoka wa turquoise silaha ya moto), tai kwenye nopal cactus (ishara ya msingi ya Mexica na kipengele kikuu cha nembo ya Mexico), jiwe la kalenda la Aztec au Piedra del Sol (kalenda kubwa ya jiwe la Mexica iliyochimbwa jijini Mexico mnamo 1790 na sasa inahifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Anthropolojia), au vipengele maalum vya glyphic vya Nahua. Utunzi ni wa kawaida ndani ya mila ya kisasa ya tattoo ya Chicano na Kimexiko-Amerika na hubeba uzito maalum wa urithi wa kitamaduni; utunzi huu ni nadra katika mazoezi ya kisasa yasiyo ya Mexico.

Ndege mdogo na ishara ya infinity (utunzi wa kisasa wa upendo wa milele): Ndege mdogo akiunganishwa na ishara ya kisasa ya infinity (lemniscate ya hisabati, ∞, ishara ya nane-kwenye-upande wake iliyoletwa katika hisabati ya Magharibi na John Wallis katika kitabu chake cha 1655 De sectionibus conics, na kupitishwa katika ishara za hisia maarufu katika karne ya 20 marehemu na 21 ya mapema kama ishara ya upendo wa milele au uhusiano wa milele). Utunzi huu ni jozi ya kisasa ya minimalist na ya zama za Instagram, mara nyingi huombwa kwa kazi ya ukumbusho au kwa tattoos za wanandoa. Utunzi unasomeka kama upendo wa milele au uhusiano wa milele na ni mojawapo ya jozi za ndege mdogo wa kisasa zilizosambazwa zaidi katika utamaduni wa tattoo wa zama za Instagram.

Ndege mdogo na manyoya (utunzi wa Wenyeji wa Amerika): Ndege mdogo akiunganishwa na manyoya, wakati mwingine manyoya ya ndege mdogo (ikitegemea manyoya ya asili ya ndege mdogo), wakati mwingine manyoya ya jumla ya Wenyeji wa Amerika (ikitegemea msamiati mpana wa ishara ya Wenyeji wa Amerika wa manyoya kama alama takatifu). Utunzi huu hubeba uzito maalum wa Wenyeji wa Amerika na mara nyingi huombwa na wateja wa Wenyeji wa Amerika au Kimexiko-Amerika walio na ushiriki wa urithi wa kitamaduni unaojitambua. Mwenye kuvaa asiye Mwenyeji anayeagiza utunzi sawa anapaswa kusimama na kuuliza ikiwa uzito maalum wa urithi wa kitamaduni unafaa kubeba; manyoya kama alama ya jumla ya Wenyeji wa Amerika yamekuwa mada ya majadiliano makubwa ya unyakuzi wa kitamaduni katika utamaduni wa tattoo wa kisasa, na jozi na ndege mdogo huongeza uzito wa ishara ya Wenyeji wa Amerika.

Ndege mdogo wawili (utunzi wa jozi): Ndege mdogo wawili wakiwa pamoja, kwa kawaida wakitazamana au wakiruka pamoja, huashiria kujitolea kwa jozi, upendo wa ndoa, uhusiano wa familia, au uhusiano wa kindugu kulingana na muktadha. Utunzi huu hutumia mila pana ya hisia ya ndege wawili kama ishara za kimapenzi na usahihi maalum wa kibiolojia wa ndege wadogo kuwa waaminifu ndani ya msimu mmoja wa kuzaliana (ingawa ndege wadogo hawashikamani kwa maisha kwa njia ambayo njiwa hufanya). Mara nyingi huunganishwa na bendera ya jina inayowataja washirika wote wawili au na tarehe inayoweka alama ya harusi au maadhimisho ya miaka.

Hummingbird yenye jiometri takatifu (muundo wa kisasa wa kijiometri): Kolibri aliyeunganishwa katika mfumo wa jiometri takatifu, na ruwaza za mandala zilizojengwa ndani ya sehemu za mwili na mbawa, huku umbo la ndege likiwa ndani ya fremu ya kijiometri (mara nyingi hexagon, duara, au ujenzi tata zaidi wa kijiometri takatifu), au huku njia ya ndege ikichorwa kama umbo la kijiometri. Muundo huu umerekodiwa katika maduka ya kisasa ya blackwork na dotwork na unasomeka kama rejista ya kisasa ya kijiometri.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Rangi za kolibri na maana yake

Uchaguzi wa rangi katika muundo wa kolibri unafanya kazi katika rangi nyingi zaidi kuliko motif nyingi za ndege wadogo kwa sababu manyoya ya asili ya spishi za kolibri yanajumuisha baadhi ya rangi zenye kung'aa zaidi za familia yoyote ya ndege. Rangi za kijani kibichi, nyekundu, bluu, zambarau, dhahabu, na shaba za ndege (zinazozalishwa na rangi ya kimuundo katika manyoya badala ya rangi, na huonekana tu kwa pembe maalum za mwanga) hutoa rangi tajiri ambayo kazi ya kisasa inatumia katika njia nyingi za urembo.

Kijani kibichi na nyekundu (rangi za kawaida za Ruby-throated na Anna's): Uchaguzi wa rangi ulio na msingi wa kihistoria zaidi, ukichota kutoka kwa manyoya halisi ya Kolibri wa Ruby-throated (Archilochus colubris, spishi ya kawaida zaidi Amerika ya Kaskazini Mashariki, yenye mgongo wa kijani kibichi na koo la kiume la nyekundu kibichi) na Kolibri wa Anna (Anna Calypte, spishi ya kawaida zaidi Pwani ya Pasifiki, yenye mgongo wa kijani kibichi na kichwa na koo la waridi-nyekundu). Inasomeka kama kolibri wa asili wa Amerika katika umbo lake linalotambulika zaidi na ni kiwango cha kazi za kawaida za Amerika, neo-traditional, na uhalisia zinazolenga spishi zinazopatikana Amerika ya Kaskazini Mashariki na Magharibi.

Kijani kibichi na zambarau (rangi za kusini na za kitropiki): Ikichota kutoka kwa manyoya ya spishi mbalimbali za kolibri wa Amerika ya Kati na Kusini ikiwa ni pamoja na violet sabrewings, Kolibri wa Costa (Calypte costae) yenye koo la zambarau kibichi, na spishi mbalimbali za kolibri za kitropiki. Inasomeka kama rejista ya asili zaidi ya kitropiki na ni ya kawaida katika miundo inayorejelea spishi za kolibri za Mexico, Karibiani, na Amerika ya Kati au Kusini.

Rangi za maji za pastel (mtindo wa kisasa wa maji): Waridi laini, bluu, manjano, kijani, na machungwa katika michoro ya mtindo wa maji bila mistari mirefu. Inasomeka kama mtindo wa kisasa wa maji na ni mojawapo ya njia za rangi za kolibri zinazosambazwa zaidi katika zama za Instagram.

Umbo la rangi nyeusi pekee (mtindo wa minimalist na blackwork): Utoaji safi wa rangi nyeusi kwenye ngozi, ama kama ujenzi wa mstari mmoja wa minimalist au kama umbo la blackwork lenye utofautishaji mkubwa. Inasomeka kama rejista ya kisasa ya minimalist au blackwork na ni mojawapo ya kazi za kolibri zinazoombwa zaidi za miaka ya 2010 na 2020.

Mstari mkuu wa kawaida wa Amerika na vishikizo vya kijani na nyekundu: Mkataba wa kawaida wa Bowery na Hotel Street uliorekebishwa kwa rangi za kolibri za asili. Mgongo wa kijani kibichi na koo la nyekundu huhifadhiwa katika umbo la mistari mirefu, na rangi za ziada za vishikizo (bluu, dhahabu, manjano) zikiongezwa kwa athari ya kuona. Muundo unasomeka kama kolibri wa kawaida wa Amerika katika umbo lake lililowekwa zaidi, ulioboreshwa kwa usomaji kwa miongo mingi na kuzeeka vizuri kwenye miili ya wafanyikazi.

Rangi za uhalisia za rangi nyingi kibichi: Utoaji kamili wa rangi kibichi ya asili, na rangi halisi ya spishi ya ndege iliyoonyeshwa kwa usahihi wa anatomia na ndege. Muundo unasomeka kama mtindo wa kisasa wa uhalisia na ni kiwango kwa wateja wanaotaka ndege kama picha ya asili badala ya ishara.

Rangi za picha za Aztec au Mexica (bluu, manjano, turquoise, dhahabu): Ikichota kutoka kwa rangi maalum za picha za Florentine Codex na vyanzo vingine vya kabla ya ushindi vya Mexica, huku ndege akiwa ameonyeshwa kwa rangi za rangi ya bluu na manjano zinazohusishwa na Huitzilopochtli, na vishikizo vya turquoise (ikichota kutoka kwa picha za nyoka za xiuhcoatl ), na vishikizo vya dhahabu (vinavyoashiria uhusiano wa jua). Muundo unasomeka kama marejeleo ya wazi ya Huitzilopochtli na hubeba uzito maalum wa urithi wa kitamaduni uliotajwa hapo juu.

Mahali pa kuweka tattoo ya kolibri

Maamuzi ya uwekaji kwa kolibri hubeba maana za urembo na vitendo. Ukubwa mdogo wa asili wa ndege na mkao wake wa kusonga angani unafaa kwa maeneo mengi, lakini maeneo maalum hubeba mikataba maalum ya uundaji na kitamaduni.

Mkono wa mbele, biceps, na bega: Maeneo ya kawaida zaidi kwa miundo ya kolibri ya ukubwa wa kati, hasa jozi ya kawaida ya mimea na kolibri. Mkono wa mbele huruhusu kolibri kuonyeshwa katika mazingira ya kijamii ya kila siku (mvaaji anaweza kuchagua kuonekana kupitia nguo au uwekaji wa sleeve), biceps inachukua miundo mikubwa yenye mipango mingi ya maua, na bega huruhusu ndege kuelekea upande wowote na jozi ya maua ikiwa imeonyeshwa kwenye uso wa deltoid.

Kifua na sternum: Kifua kinachukua kazi za ukumbusho za kolibri, mara nyingi huunganishwa na bango la jina likirejelea bibi marehemu au mwanachama wa karibu wa familia. Uwekaji wa sternum (juu ya mfupa wa kifua) ni uwekaji wa kisasa wa minimalist na wa rangi za maji ambao ulipata umaarufu katika kilele cha zama za Instagram za miaka ya 2010. Uwekaji wa kifua unaashiria rejista ya karibu au ya ibada na ni wa kawaida katika miundo ya ukumbusho ya jadi ya Wamexico.

Nyuma ya shingo, blade ya bega, na mgongo wa juu: Nyuma ya shingo ni uwekaji wa minimalist wa kisasa uliofanywa maarufu katika miaka ya 2010. Blade ya bega inachukua miundo ya ukubwa wa kati yenye jozi za mimea zilizoonyeshwa kwenye uso wa scapula. Mgongo wa juu unachukua miundo mikubwa ya rangi za maji au uhalisia, wakati mwingine ikiwa na mipango mingi ya maua na mandhari za asili.

Kifundo cha mkono, kifundo cha mguu, na nyuma ya sikio: Maeneo madogo zaidi ya minimalist, yaliyofanywa maarufu katika kilele cha zama za Instagram za miaka ya 2010. Maeneo haya yanafaa kwa kazi ndogo za kolibri za mstari mmoja au umbo kamili na husomeka kama alama za kibinafsi au za karibu badala ya tatoo za kuonyesha.

Kifua cha mbavu na upande: Inachukua miundo mikubwa ya rangi za maji au uhalisia yenye maua mengi na mandhari za asili. Uwekaji ni chungu zaidi kuliko maeneo ya mkono wa mbele au bega (mifupa ya mbavu iko karibu na uso wa ngozi), lakini turubai kubwa huruhusu miundo ya kupendeza.

Paja na ndama: Inachukua miundo mikubwa na inalingana vizuri na mitindo ya rangi za maji na uhalisia. Uwekaji wa paja huruhusu miundo ya wima ya kolibri na maua yenye majani na shina zinazozunguka; uwekaji wa ndama huruhusu ndege kuonyeshwa katikati ya ndege karibu na tawi linalochanua.

Mkono na kidole: Maeneo yanayoonekana sana lakini hufifia haraka kuliko maeneo kwenye shina na viungo. Uwekaji pia hubeba uzito mpana wa alama za kitamaduni (tatoo za mikono na vidole husomwa kama alama za utambulisho zilizo na dhamira zaidi au zinazoonekana zaidi kuliko maeneo yanayoweza kufichwa na nguo). Jadili mapungufu na msanii wako kabla ya kuagiza uwekaji wa mkono au kidole.

Miunganisho maarufu ya tattoo ya kolibri

  • Michoro ya kofia ya kolibri ya Florentine Codex inaonyesha mungu wa Aztec au Mexica Huitzilopochtli akiwa amevaa kofia ya kolibri katika ensaiklopidia kuu ya kitamaduni ya kabla ya ushindi ya Mexico ya kati, iliyokusanywa na Bernardino de Sahagún na washirika wa Wenahatl wa Wenahatl kati ya takriban 1545 na 1577 katika Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Nakala za hati zinazobaki za codex (nakala kuu iko katika Biblioteca Medicea Laurenziana huko Florence, ambapo imekuwepo tangu mwishoni mwa karne ya 16) ni chanzo kikuu cha msingi cha dini na picha za Mexica.
  • Geoglyph ya kolibri ya Mistari ya Nazca, iliyochorwa kwenye pampa ya pwani ya kusini mwa Peru na utamaduni wa Nazca kati ya takriban 200 KK na 600 BK, ni mojawapo ya picha za kabla ya Columbian za Andes zilizo na picha nyingi zaidi na imekuwa Tovuti ya Urithi wa Dunia ya UNESCO tangu 1994. Geoglyph inashikilia kazi za kisasa za tattoo za urithi wa kitaifa wa Peru na picha za kimataifa za urithi wa Andes.
  • Nembo ya Trinidad na Tobago, iliyotolewa kwa amri ya kifalme tarehe 9 Agosti 1962, na kutumika bila kukatizwa tangu uhuru tarehe 31 Agosti 1962, ina kolibri mbili juu ya ngao ya heraldic. Muundo unashikilia kazi za kisasa za tattoo za urithi wa kitaifa wa Trinidad, hasa miongoni mwa wavaaji wa diaspora wa Trinidad.
  • Flash ya kolibri ya Sailor Jerry, kiasi kidogo ikilinganishwa na matokeo ya kawaida ya kumeza na mbuni, imerekodiwa katika kumbukumbu ya flash ya Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya William Grant and Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa miundo ya ndege wadogo ya Norman Collins kwa ajili ya uuzaji wa bidhaa.
  • Hadithi ya watu wa Cherokee ya kolibri anayerejesha tumbako, iliyorekodiwa katika kitabu cha James Mooney Hadithi za Cherokee (Ripoti ya Kumi na Tisa ya Mwaka ya Ofisi ya Ethnolojia ya Amerika, 1900; iliyochapishwa tena na Dover Publications, 1995), inatoa usomaji maalum wa kitamaduni wa Cherokee wa Mashariki wa ndege kama mwokozi wa watu na kiumbe kidogo ambacho hufanikiwa ambapo viumbe vikubwa vinashindwa.
  • Kachina ya kolibri ya Hopi (Tocha), iliyorekodiwa katika kitabu cha Barton Wright Kachinas: Hati ya Msanii wa Hopi (Northland Press, 1973), inatoa usomaji maalum wa sherehe ya Hopi wa ndege kama mojawapo ya kachina za ndege wa mazoezi ya kidini ya Hopi.
  • Jadi ya ukumbusho maarufu ya Mexico ya kolibri kama roho ya bibi marehemu au jamaa wa kike wa karibu, iliyorekodiwa katika fasihi ya kisasa ya ethnografia na uandishi wa habari kuhusu Ukatoliki wa watu wa Mexico na Wamexico-Amerika, inashikilia uzito wa kisasa wa ukumbusho wa muundo huo katika mazoezi ya kitamaduni ya Wamexico-Amerika na ni mojawapo ya sababu zinazotajwa zaidi ambazo wateja wa kisasa wa Kilatini huagiza tatoo za kolibri.
  • Kilele cha kolibri cha zama za Instagram kuanzia takriban 2012 na kuendelea ilifanya kolibri kuwa mojawapo ya motif kumi za juu zaidi zinazoombwa zaidi katika maduka ya Marekani, Uingereza, Kanada, na Australia kufikia katikati ya miaka ya 2010 na inabaki hapo hadi miaka ya 2020. Kilele hiki kimeandikwa katika habari za machapisho ya biashara ikiwa ni pamoja na Iliyowekwa wino, Tatoo Life, Skin na Ink, na vyombo vya habari vya kisasa vya tattoo kwa ujumla.

Muktadha wa kitamaduni

Tattoo ya kolibri hubeba uzito mkubwa zaidi wa kitamaduni wa Wenyeji wa Amerika kuliko motif nyingine yoyote ya ndege mdogo katika mazoezi ya kisasa. Ukomo wa kibaolojia wa ndege huyu kwa Amerika (Mkondo wa 1 hapo juu) unamaanisha kuwa mito yake ya picha ya kina zaidi ni ya Wenyeji wa Amerika: Aztec au Mexica (Huitzilopochtli na mila ya kuzaliwa upya kwa shujaa), Nazca wa Andes (geoglyph ya jangwa), Maya (picha za kipindi cha Classic na Popol Vuh), Pueblo Zuni na Hopi (kachina na mila za sherehe), Cherokee (hadithi ya watu ya kurejesha tumbako), na safu pana ya mjumbe wa roho wa Mesoamerica. Mito ya picha ya tattoo ya ulimwengu wa zamani ni ya baada ya Columbian kabisa na hupitia ushirikiano wa Kikatoliki wa kikoloni wa Kihispania, jadi ya kisasa ya ukumbusho wa Amerika ya Kusini, matokeo madogo ya kawaida ya Amerika, na kilele cha urembo cha zama za Instagram baada ya 2010.

Mambo matatu maalum ya muktadha wa kitamaduni yanahitaji kutajwa kwa uangalifu.

Muundo wa Huitzilopochtli wa Aztec au Mexica ni picha takatifu ya Wenyeji wa Mexico. Mungu huyu ndiye mlinzi wa serikali ya kabla ya ushindi ya Mexica, takwimu kuu ya kuandaa mfumo wa kidini wa himaya ya Mexica, na mada kuu ya Florentine Codex iliyokusanywa katika miongo ya mara baada ya ushindi. Mvaaji asiye wa Mexico anayeagiza muundo maalum wa Huitzilopochtli (na xiuhcoatl nyoka, rangi ya mwili ya bluu na njano, kofia ya kolibri iliyochorwa kutoka kwa vielelezo vya Florentine Codex) inahusisha ishara takatifu za Wenyeji bila muktadha wa urithi wa kitamaduni unaoweka uzito wake. Mazoezi ya uaminifu ni kujua kile muundo unachorejelea kabla ya kuagiza kazi na kujadiliana na mchora tatoo anayefanya kazi ikiwa uzito maalum unafaa kuubeba. Mvaaji wa Kimexiko au Kimexiko-Amerika aliye na ushiriki wa urithi wa kitamaduni unaojua anafanya safu ya kina zaidi ya ishara za ndege za Amerika kuonekana; usomaji uko wazi ndani ya muktadha huo wa kitamaduni.

Muundo wa kolibri wa Mistari ya Nazca hubeba uzito wa urithi wa kitamaduni wa Andean Peru. Geoglyph ni Tovuti ya Urithi wa Dunia ya UNESCO na mojawapo ya picha zinazotambulika zaidi za utamaduni wa Andean wa kabla ya Columbian. Mvaaji asiye Mperu anayeagiza muundo wa Nazca anahusisha ishara za urithi wa Andean zinazosambazwa kimataifa; muundo huo uko wazi sana katika utamaduni wa tatoo wa kimataifa (geoglyph imekuwa sehemu ya jumuiya za kitamaduni za kimataifa tangu katikati ya karne ya 20), lakini uzito wa urithi wa kitamaduni wa Peru unabaki, na mazoezi ya uaminifu ni kujua kile muundo unachorejelea.

Miundo ya kolibri ya Pueblo, Hopi, Cherokee, na Wenyeji wengi wa Amerika Kaskazini hubeba uzito maalum wa urithi wa kitamaduni wa kabila. Ishara za Hopi kachina, marejeleo ya hadithi za watu wa Cherokee, na picha za sherehe za Zuni hazilingani na mila za Mexica au Andean (tamaduni ni tofauti na mifumo ya ishara haingiliani moja kwa moja), lakini zote hubeba uzito wa kitamaduni wa Wenyeji wa Amerika ambao wavaaji wanapaswa kuelewa. Mazungumzo mapana ya tasnia ya tatoo ya kisasa kuhusu utumiaji mbaya wa kitamaduni wa Wenyeji wa Amerika, yaliyowekwa katika majadiliano ya picha za kofia za Wahindi wa Plains, ishara za jumla za "kitamaduni", matumizi mabaya ya ishara za Navajo na Kusini Magharibi, na mjadala mpana wa utumiaji mbaya wa kitamaduni wa Wenyeji, unatumika kwa miundo maalum ya kolibri ya Wenyeji wa Amerika hata ambapo ndege yenyewe haibebi hadhi takatifu ya Wenyeji.

Miundo ya jumla ya minimalist, watercolor, na uhalisia wa kisasa ya kolibri ambayo yanatawala kuongezeka kwa kasi kwa mtindo wa Instagram baada ya 2010 iko wazi sana katika muktadha wa kitamaduni na hairejelei moja kwa moja mila yoyote maalum ya kitamaduni ya Wenyeji bila kuingizwa kwa makusudi kwa vipengele maalum vya kitamaduni. Mvaaji asiye Mwenyeji anayeagiza kolibri ya jumla ya minimalist au watercolor haitumii vibaya; muundo huo ni sehemu ya mtindo wa tatoo wa kisasa wa kimataifa. Lakini mito ya kina zaidi ya ishara za Wenyeji wa Amerika inakaa chini ya uso hata wa tatoo ya kisasa ya kolibri, na mazoezi ya uaminifu kwa wachora tatoo wanaofanya kazi ni kujua mito hiyo na kuwa na uwezo wa kujadiliana nayo na wateja wanaouliza.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya kolibri

Ikiwa unazingatia tatoo ya kolibri, maswali manne muhimu ya kuunda:

  1. Unataka kufuata mila gani? Usomaji wa Aztec au Mexica Huitzilopochtli ni tofauti na usomaji wa Andean Nazca, ambao ni tofauti na usomaji wa Maya, ambao ni tofauti na usomaji wa Pueblo Zuni au Hopi kachina, ambao ni tofauti na usomaji wa hadithi za watu wa Cherokee, ambao ni tofauti na usomaji wa urithi wa kitaifa wa Trinidad na Tobago, ambao ni tofauti na usomaji wa ukumbusho wa kisasa wa Kimexiko-Amerika, ambao ni tofauti na usomaji wa kawaida wa kawaida wa enzi ya Sailor Jerry, ambao ni tofauti na usomaji wa kisasa wa minimalist au watercolor au uhalisia wa enzi ya Instagram. Mila hizo zinahusiana katika maeneo mengine na miundo mingi inaweza kubeba kadhaa kwa wakati mmoja, lakini uzito unaotaka kubeba huunda mazungumzo ya muundo. Mito ya Wenyeji wa Amerika ni tabaka za kihistoria za kina zaidi; njia za kisasa za minimalist na watercolor ndizo zinazofunguliwa zaidi katika muktadha wa kitamaduni.
  1. Una uhusiano gani wa urithi wa kitamaduni na muundo? Mvaaji aliye na urithi wa moja kwa moja wa kitamaduni wa Kimexiko, Kimexiko-Amerika, Andean, Peru, Maya, Pueblo, Hopi, Cherokee, Trinidadian, au Amerika ya Latini kwa ujumla anahusisha urithi wa kitamaduni unaoshuka kupitia usambazaji wa moja kwa moja wa kitamaduni. Mvaaji bila urithi huo wa kitamaduni anayeagiza muundo unaorejelea moja kwa moja moja ya mila hizi maalum anahusisha ishara za Wenyeji au za kitamaduni maalum bila muktadha wa urithi wa kitamaduni unaoweka uzito wake. Mazoezi ya uaminifu ni kujua kile muundo unachorejelea na kuuliza ikiwa uzito maalum unafaa kuubeba. Mvaaji asiye Mwenyeji anayeagiza kolibri ya jumla ya minimalist au watercolor bila marejeleo maalum ya kitamaduni haitumii vibaya; muundo huo ni sehemu ya mtindo mpana wa tatoo wa kisasa.
  1. Muundo gani? Kolibri moja ni taarifa tofauti na muundo wa kawaida wa kolibri na ua wa mimea, kutoka kwa muundo wa ukumbusho wa kolibri na bendera ya jina, kutoka kwa muundo wa wazi wa Huitzilopochtli Mexica, kutoka kwa muundo wa geoglyph wa Nazca, kutoka kwa kolibri na kalenda ya Aztec ya Chicano. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama uchaguzi wa kupata kolibri hata kidogo.
  1. Mtindo gani? Kolibri za kawaida za Amerika huzeeka tofauti na kolibri za uhalisia; kolibri za neo-traditional huonekana tofauti mwilini kuliko kolibri za blackwork; kolibri za watercolor zinahitaji matengenezo zaidi kwa miongo mingi kuliko kazi ya kawaida ya outline yenye ujasiri. Mtindo huo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi na za kupendeza, sio tu upendeleo wa uso. Uwezo maalum wa kudumu wa kolibri ya kawaida ya Amerika (upakaji rangi tambarare wa makusudi, ujasiri wa outline, uboreshaji wa kuzeeka vizuri kwa miongo mingi) ni mojawapo ya faida kuu za vitendo za muundo huo; kuchagua watercolor kunafanya biashara ya baadhi ya uimara huo kwa uzuri wa uso wa mtindo wa watercolor.

Mchora tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu yote manne. Kolibri ni mojawapo ya motifu ndogo za ndege zinazopendwa zaidi katika mazoezi ya kisasa, na mifumo ya kiufundi ya kuifanya iweze kuzeeka vizuri katika mitindo mbalimbali ya kupendeza imerekodiwa sana na kufundishwa vizuri. Uzito wa kina zaidi wa ishara za Wenyeji wa Amerika ambao ndege hubeba ni sehemu ya kile kinachofanya iwe motifu muhimu ya kuagiza, na mchora tatoo anayefanya kazi anayejua mito hiyo anaweza kukusaidia kufanya uchaguzi wa muundo unaoheshimu uzito wa kihistoria na kitamaduni unaotaka kubeba.

Vyanzo

  • Sahagún, Bernardino de, na washirika Wenyeji wa Nahua. Florentine Codex (Historia Jenerali de las Cosas de Nueva España), karibu 1545 hadi 1577. Ensiklopedia ya ethnografia ya lugha mbili ya Nahuatl na Kihispania ya jamii ya Mexica, iliyokusanywa katika Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Hati miliki kuu katika Biblioteca Medicea Laurenziana, Florence. Chanzo cha msingi cha dini ya Mexica, ikiwa ni pamoja na nyenzo nyingi kuhusu Huitzilopochtli na mila ya kuzaliwa upya kwa kolibri-shujaa.
  • Carrasco, David. City ya Sacrifice: Empire ya Aztec na Jukumu la Vurugu katika Civilization. Beacon Press, 1999. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya cosmovision ya kifalme ya Mexica, ikiwa ni pamoja na mjadala mwingi wa Huitzilopochtli kama mungu mlinzi na mantiki ya kitheolojia ya mila ya kolibri-kama-shujaa.
  • Carrasco, David. Dini za Mesoamerica: Vituo vya Cosmovision na Sherehe. Harper and Row, 1990; iliyorekebishwa Waveland Press, 1998. Matibabu ya jumla ya dini ya Mesoamerica ikiwa ni pamoja na mila pana ya kolibri kama mjumbe wa roho katika muktadha wa Mexica, Maya, na Mesoamerica kwa ujumla.
  • León-Portilla, Miguel. Mawazo ya Aztec na Culture: Utafiti wa Akili ya Nahuatl ya Ancient. University of Oklahoma Press, 1963. Hapo awali ilichapishwa kwa Kihispania kama La filosofia náhuatl (Universidad Nacional Autónoma de México, 1956). Ujenzi mkuu wa kisasa wa falsafa ya kale ya Nahua kutoka vyanzo vya lugha ya Nahuatl, ikiwa ni pamoja na matibabu ya Huitzilopochtli na mila ya maisha baada ya kifo ya shujaa.
  • Schele, Linda, na Mary Ellen Miller. Damu ya Wafalme: Nasaba na Tambiko katika Sanaa ya Maya. George Braziller kwa kushirikiana na Jumba la kumbukumbu la Sanaa la Kimbell, Fort Worth, 1986. Katalogi kuu ya maonyesho na muhtasari ambao ulibadilisha uelewa wa kisasa wa dini ya Maya na itikadi ya kifalme, ikiwa ni pamoja na nafasi ya kolibri katika ishara za Maya.
  • Reinhard, Johan. Nazca Lines: Mtazamo wa New juu ya Asili na Maana Yao. Editorial Los Pinos, Lima, 1985; toleo la 6 la Kiingereza 1996. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya Mistari ya Nazca, ikiwa ni pamoja na geoglyph ya kolibri, na tafsiri ya kimila na ya sherehe ya takwimu.
  • Aveni, Anthony F. Enzi za Wakati: Kalenda, Saa, na Tamaduni. Basic Books, 1990; iliyorekebishwa University Press of Colorado, 2002. Matibabu ya mila za unajimu na kalenda za Andean ikiwa ni pamoja na Mistari ya Nazca.
  • Aveni, Anthony F. (mh.). Lines ya Nazca. American Philosophical Society, 1990. Juzuu iliyohaririwa ya insha za kitaaluma kuhusu Mistari ya Nazca ikiwa ni pamoja na matibabu makuu ya kisasa ya akiolojia.
  • Skutch, Alexnaer F. Life ya Hummingbird. Crown Publishers, 1973. Matibabu makuu ya mtaalamu wa asili ya biolojia, tabia, na ekolojia ya kolibri, ikiwa ni pamoja na mwisho wa familia hiyo kwa Amerika na sifa za kipekee za anatomiki za pamoja ya bega zinazowezesha ndege kukaa angani kwa muda mrefu.
  • Stiles, F. Gary. Ndege aina ya Hummingbird Birds. Katika Schuchmann, Familia ya Trochilidae, Mwongozo wa Birds wa World (del Hoyo, Elliott, na Sargatal wahariri), 1999. Rejeo kuu la kisasa la wataalamu wa ndege kwa familia ya Trochilidae.
  • Mooney, James. Hadithi za Cherokee. Ripoti ya Kumi na Tisa ya Mwaka ya Ofisi ya Watu wa Amerika, Taasisi ya Smithsonian, 1900; ilichapishwa tena na Dover Publications, 1995. Mkusanyiko mkuu wa hadithi za jadi za Cherokee, ikiwa ni pamoja na hadithi ya kolibri anayerudisha tumbako kwa watu.
  • Cushing, Frank Hamilton. Zuni Fetiches. Ripoti ya Pili ya Mwaka ya Ofisi ya Watu wa Amerika, Taasisi ya Smithsonian, 1883. Nyaraka za awali za ethnografia za dini na utamaduni wa vitu vya Zuni ikiwa ni pamoja na nyenzo za kolibri.
  • Cushing, Frank Hamilton. Muhtasari wa Hadithi za Uumbaji wa Zuni. Ripoti ya Kumi na Tatu ya Mwaka ya Ofisi ya Watu wa Amerika, Taasisi ya Smithsonian, 1896.
  • Bunzel, Ruth. Hadithi za Asili ya Zuni, Ushairi wa Tambiko la Zuni, na Utangulizi wa Sherehe za Zuni. Katika Ripoti ya Arobaini na Saba ya Mwaka ya Ofisi ya Watu wa Amerika, Taasisi ya Smithsonian, 1932. Utafiti mkuu wa kisasa wa dini ya Zuni ikiwa ni pamoja na nafasi ya kolibri katika mwaka mzima wa kidini wa Zuni.
  • Wright, Barton. Kachinas: Hati ya Msanii wa Hopi. Northland Press, 1973; machapisho yaliyorekebishwa hadi miaka ya 1980. Kitabu kikuu cha kisasa cha marejeleo kuhusu ishara za kachina za Hopi ikiwa ni pamoja na kachina ya kolibri (Tocha).
  • Kwa kuongezea, Peter T. Hallucinojeni na Culture. Chandler na Sharp, 1976. Matibabu ya dini pana ya ushama ya Mesoamerica ikiwa ni pamoja na nafasi ya kolibri katika msamiati wa wajumbe wa roho.
  • Kwa kuongezea, Peter T. Visions ya Shaman wa Huichol. Makumbusho ya Akiolojia na Anthropolojia ya Chuo Kikuu cha Pennsylvania, 2003. Makusanyo ya insha kuhusu dini ya ushama ya Huichol na Mesoamerica pana.
  • Peterson, Jeanette Favrot. Kuona Guadalupe: Kutoka Black Madonna hadi Queen ya Americas. Chuo Kikuu cha Texas Press, 2014. Matibabu ya usanifu wa Kimeksiko wa Wenyeji-Kikatoliki ikiwa ni pamoja na msamiati mpana wa kuona ambapo picha za kolibri wakati mwingine huonekana.
  • Tezozómoc, Hernnao Alvarado. Crónica Mexicayotl. Imeandaliwa karibu 1598. Toleo la kisasa la uhariri na Adrián León, Universidad Nacional Autónoma de México, 1949. Hadithi ya awali ya ukoloni ya Wenyeji wa Mexica ikiwa ni pamoja na hadithi ya kuanzishwa kwa Tenochtitlan na mila ya uongozi ya Huitzilopochtli.
  • Popol Vuh. Kitabu kitakatifu cha K'iche' Maya kilichoandaliwa katikati ya karne ya 16 kutoka vyanzo vya mdomo na picha za kabla ya ushindi, kilichohifadhiwa katika hati iliyoandikwa na Francisco Ximénez karibu 1701 hadi 1703. Machapisho mengi ya kisasa ikiwa ni pamoja na tafsiri rasmi ya Kiingereza na Dennis Tedlock, Simon na Schuster, 1985; iliyorekebishwa 1996.
  • Serikali ya Trinidad na Tobago. Nembo ya taifa iliyotolewa na amri ya kifalme, Agosti 9, 1962. Rekodi rasmi ya heraldic ya nembo ya taifa ya taifa la visiwa viwili inayojumuisha kolibri.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la kumbukumbu ya flash ya Hotel Street, ikiwa ni pamoja na flash ya kolibri pamoja na matokeo ya kawaida ya kumeza na mbuni.
  • Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Hadithi ya mtu wa kwanza ya mila ya Amerika baada ya 1970 na uhusiano wake na msamiati wa picha za Pasifiki na Asia-Pasifiki.
  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu makuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tatoo ya mwanamaji na msamiati mpana wa motifs za tatoo za wafanyikazi wa Magharibi.
  • Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa kupitishwa kwa hirizi za tatoo za darasa la wafanyikazi.
  • Krutak, Lars. Tattoo ya Kalinga: Maneno ya Ancient na Modern ya Tribal. Edition Reuss, 2010. Matibabu ya mila za tatoo za Wenyeji na mfumo mpana wa mazungumzo ya ukiukaji wa tamaduni.
  • Iliyowekwa wino, Tatoo Life, Skin na Ink, na machapisho mapana zaidi ya biashara ya tatoo ya kisasa. Ufunikaji wa kuongezeka kwa kolibri wa enzi ya Instagram baada ya 2010 na mitindo ya kisasa ya watercolor, minimalist, na realism.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).