Mnara wa taa ni miongoni mwa alama za baharini zenye tabaka nyingi zaidi katika iconografia ya tatoo ya Magharibi. Aina yake ya kwanza iliyorekodiwa ni Pharos ya Alexandria, iliyoagizwa na Ptolemy II Philadelphus na kuundwa na Sostratus wa Cnidus karibu 280 KK, moja ya Maajabu Saba ya Ulimwengu wa Kale, ikifikia urefu wa mita 110 na kurekodiwa katika Straboya Jiografia (takriban 7 KK) na Pliny Mzeeya Historia ya Asili (takriban 77 BK) kabla ya matetemeko ya ardhi kuuangamiza kati ya 956 na 1323 BK. Mnara wa Hercules huko A Coruña, Hispania (takriban karne ya 2 BK) ndio mnara wa taa wa zamani zaidi duniani unaofanya kazi. Mnara wa taa wa Eddystone ujenzi upya wa 1698, 1709, na muundo wa John Smeaton wa 1759 uliimarisha mila ya uhandisi ya awali. Enzi ya meli za kivita za Marekani ya miaka ya 1840 hadi 1860 ilipeleka mnara wa taa kwenye muundo wa kawaida wa hisia za mabaharia, ulioimarishwa katika sanaa ya kawaida ya Marekani ya Bowery kati ya 1900 na 1950 na Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, na Norman "Sailor Jerry" Collins. Makumbusho ya Wanamaji ya 1936 Coleman ndiyo kumbukumbu ya kwanza ya taasisi iliyorekodiwa.

Tatoo ya taa ya ishara inamaanisha nini?

Tatoo ya mnara wa taa mara nyingi huashiria mwongozo, tumaini, bandari salama, karibu nyumbani, na taa thabiti wakati wa dhoruba. Alama hii inatokana na historia ya iconografia ya Kigiriki-Kirumi, Ulaya ya Enzi za Kati, uhandisi wa awali, mabaharia wa enzi ya meli za kivita za Marekani, na kitheolojia ya Kikristo. Usomaji wa kibaharia unafanya mnara wa taa kama alama ya kuwakaribisha bandarini, taa inayomrudisha mvaaji kutoka baharini. Usomaji wa Kikristo wa "taa ya tumaini" unafanya mnara wa taa kama Kristo, taa thabiti kupitia dhoruba za ulimwengu, mara nyingi huunganishwa na mstari wa Waebrania 6:19 "nanga ya nafsi". Usomaji wa ukumbusho unafanya mnara wa taa kama mwanga wa kuongoza unaomheshimu mpendwa aliyefariki ambaye nafasi yake katika maisha ya mvaaji ilikuwa ya kuongoza. Tatoo za kisasa za mnara wa taa hubeba usomaji kadhaa wa haya kwa wakati mmoja, na uzito maalum unaotolewa na muundo na muktadha.

Tatoo ya taa ya ishara na meli inamaanisha nini?

Ushirikiano wa mnara wa taa na meli ni muundo kamili wa kurudi nyumbani baharini unaochanganya alama ya kuwakaribisha bandarini na chombo kinachofanya kazi kinachorejea bandarini. Mnara wa taa huashiria bandari salama, mwongozo wa maji salama, na alama ya ufukweni ambayo msafiri anatafuta; meli huashiria safari ya kazi, bahari kuu, na (katika mila ya tatoo za kibaharia iliyorekodiwa na Margo DeMello katika Bodies ya Inscription, 2000) mara nyingi kuzunguka Cape Horn chini ya upepo kamili. Pamoja, jozi hiyo husomwa kama taarifa kamili ya safari na kurudi nyumbani na ni moja ya miundo ya kawaida ya tatoo za kibaharia za jadi za Marekani, mara nyingi huonyeshwa na mnara wa taa kwenye mwamba au kilima chenye miamba, mawimbi yanayotiririka chini, na meli ikiwa na upepo ikikaribia kutoka baharini. Muundo huu unaonekana katika sanaa ya Norfolk ya Cap Coleman, karatasi za Long Beach Pike za Bert Grimm, na kazi za Sailor Jerry Hotel Street kutoka miaka ya 1930 hadi 1960 na bado unaendelea kutengenezwa katika maduka mengi ya jadi ya Marekani. Tazama ukurasa wa Mwongozo mfupi wa meli kwa historia ya upande wa meli wa ushirikiano huu.

Tatoo ya taa ya ishara ilitoka wapi?

Mnara wa taa uliingia katika iconografia ya tatoo ya Magharibi kupitia mifumo kadhaa iliyounganishwa inayorejea karibu miaka elfu mbili na nusu. Mila ya Kigiriki-Kirumi ( Pharos ya Alexandria, takriban 280 KK, iliyoundwa na Sostratus wa Cnidus chini ya Ptolemy II Philadelphus, iliyorekodiwa katika kitabu cha Strabo Jiografia na Pliny's Historia ya Asili) ilitoa umbo la msingi la usanifu. Mtandao wa minara ya taa ya Kirumi na ya Byzantine ( Mnara wa Hercules huko A Coruña, Hispania, takriban karne ya 2 BK; minara ya taa za majini za Kirumi kote Mediterania) uliendeleza mila hii. Mila ya ujenzi wa mnara wa taa wa Enzi za Kati na wa awali ( Mnara wa taa wa Eddystone ujenzi upya wa 1698, 1709, na muundo wa mnara wa mawe wa John Smeaton wa 1759) uliboresha msamiati wa uhandisi. Enzi ya meli za kivita za Marekani ya miaka ya 1840 hadi 1860 ilipitisha mnara wa taa kama karibu nyumbani kwa bandari, iliyoimarishwa katika sanaa ya kawaida ya Marekani ya Bowery na Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry Collins kati ya takriban 1900 na 1950. Usomaji wa kitheolojia wa Kikristo wa "taa ya tumaini" unaendelea sambamba kama mfumo sambamba wa ibada.

Tatoo ya taa ya ishara na mawimbi inamaanisha nini?

Muundo wa mnara wa taa na mawimbi unasisitiza mnara wa taa kama alama thabiti dhidi ya bahari inayohamia. Mawimbi yanaweza kuonyeshwa kama mawimbi yanayotiririka (usomaji wa maji tulivu), kama mawimbi yanayovunjika kwenye msingi wa miamba wa mnara wa taa (usomaji wa pwani unaofanya kazi), au kama mawimbi yanayopigana wakati wa dhoruba (usomaji wa kuokoka dhoruba). Muundo wa dhoruba-na-mnara wa taa unatokana na usomaji wa kawaida wa kibaharia wa jadi wa Marekani (mnara wa taa unaoshikilia wakati wa upepo mkali) na mfumo wa kitheolojia wa Kikristo (mnara wa taa kama Kristo, taa thabiti kupitia dhoruba za ulimwengu; muundo wa mnara wa taa-kama-imani unaoshuka kutoka kwa mila pana ya ibada ya "taa ya tumaini" ya Magharibi). Muundo huu unaonekana katika sanaa ya kawaida ya Marekani ya Bowery kuanzia miaka ya 1910 na kuendelea na katika mifumo ya kisasa ya neo-traditional na photorealistic. Usomaji huo ni uvumilivu, utulivu kupitia majaribu, imani inayoshikilia kupitia ugumu, au shukrani rahisi ya kuona ya muundo wa bahari wenye nguvu.

Kwa nini mabaharia hupata tatoo za taa ya ishara?

Ndani ya mila ya kibaharia ya enzi ya meli za kivita za Marekani iliyoanza miaka ya 1840 hadi 1860 na kuingizwa katika sanaa ya kawaida ya Marekani ya Bowery kufikia 1900, mnara wa taa hubeba maana maalum ya hisia na utendaji: ni karibu nyumbani kwa bandari, alama ambayo baharia huiona kwanza anaporudi kutoka baharini. Mila ya kibaharia ya "mlezi wa mnara wa taa" iliyorekodiwa katika utamaduni wa baharini wa karne ya 19 ilichukulia mnara wa taa kama ishara ya kurudi nyumbani, iliyounganishwa kawaida na nanga (tumaini thabiti, Waebrania 6:19), kumeza (kurudi salama, maili zilizopimwa), na meli iliyojaa (safari iliyokamilika, Cape Horn iliyozungukwa). Mnara wa taa ni mwandani wa ufukweni kwa msamiati mpana wa kibaharia unaofanya kazi uliopitiwa na Margo DeMello katika Bodies ya Inscription (Duke University Press, 2000): nanga, kumeza, meli iliyojaa, nyota ya baharini, na jozi ya nguruwe-na-jogoo hukaa kwenye mwili wa mvaaji kama alama za safari na kurudi; mnara wa taa huwekwa katika muundo kama marudio yanayovuta safari kurudi nyumbani.

Nipasweke wapi tatoo ya taa ya ishara?

Nafasi za kawaida kila moja hubeba faida na hasara tofauti za kuona na kihistoria. Mkono wa mbele ni mahali pa kawaida kwa sanaa ya jadi ya Marekani kwa miundo ya mnara mmoja wa wima, inayokidhi umbo refu na jembamba la mnara na miamba au mawimbi yoyote chini. Mkono wa juu na biceps huweka miundo ya mnara wa ukubwa wa kati na vipengele vya meli, nanga, au bendera vilivyounganishwa. Kifua huweka miundo mikubwa ya mnara na meli ya bandarini, na mnara wa taa upande mmoja na meli ikikaribia kutoka upande mwingine. Mgongo huweka miundo mikubwa zaidi ya mnara wa taa, ikiwa ni pamoja na picha kamili za dhoruba na mawimbi yanayopigana, mawingu yenye nguvu, na meli chini ya upepo mdogo ikikaribia taa. Ngu'u na mguu hufanya kazi vizuri kwa miundo ya mnara wa taa ya wima na uwiano mkubwa wa mnara na msingi; nafasi ya ng'uu ni moja ya maeneo ya kawaida ya kisasa kwa muundo wa mnara wa taa pekee. Paja huweka miundo mikubwa ya mnara na mwamba yenye maelezo mengi ya mazingira. Kazi ya mnara wa taa kwenye mkono na vidole ni nadra kutokana na uwiano wa wima; minara midogo ya kiwango cha ikoni inaweza kufanya kazi lakini inapoteza uzito mwingi wa iconografia ya kawaida. Jadili uwekaji na msanii wako; miundo ya mnara wa taa ina athari kubwa za kiufundi kwa kiwango cha wima, uwiano wa mnara na msingi, na kuzeeka ambayo huenda zaidi ya upendeleo wa uzuri.

Mifumo ya tatoo ya mnara wa taa

Njia ya mnara wa taa kuingia katika iconografia ya tatoo ya kisasa ilipitia mifumo kadhaa iliyounganishwa. Kuelewa ni mfumo gani uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini alama moja ya mnara inaweza kubeba uzito wa Kigiriki-Kirumi wa Pharos wa Alexandria, usajili wa mtandao wa majini wa Kirumi na Byzantine, kumbukumbu ya uhandisi ya awali ya enzi ya Smeaton, muundo wa hisia za kibaharia wa enzi ya meli za kivita za Marekani, kanuni ya sanaa ya kawaida ya Bowery ya Marekani, usomaji wa kitheolojia wa Kikristo wa taa ya tumaini, usajili wa mwanga wa kuongoza wa ukumbusho, na uhalisia wa picha wa kisasa wote kwa wakati mmoja.

Mifumo 1: Pharos ya Alexandria (takriban 280 KK kuendelea)

Nanga ya kina zaidi iliyorekodiwa ya uzito wa ishara ya mnara wa taa katika mila ya iconografia ya Magharibi ni Pharos ya Alexandria, moja ya Maajabu Saba ya Ulimwengu wa Kale. Pharos iliagizwa na Ptolemy II Philadelphus (308 hadi 246 KK), mtawala wa pili wa Ufalme wa Ptolemaic wa Misri, na kujengwa kwenye kisiwa kidogo cha Pharos katika bandari ya Alexandria. Mnara wa taa uliundwa na mbunifu wa Kigiriki Sostratus wa Cnidus na kukamilika karibu 280 KK wakati wa utawala wa Ptolemy II. Mnara huo ulikuwa na urefu wa mita 110 juu ya bandari (makadirio kutoka vyanzo vya kale na vya kisasa hutofautiana kutoka takriban mita 100 hadi 130), ulijengwa kwa hatua tatu: msingi wa mraba, sehemu ya kati ya oktagoni, na sehemu ya juu ya silinda, na taa ya moto na kioo juu iliyoonekana kutoka maili nyingi baharini.

Nanga kuu za fasihi za kale za Pharos ni Strabo wa Amaseia (takriban 64 KK hadi takriban 24 BK), ambaye kitabu chake Jiografia (kilichoandikwa takriban 7 KK na kusahihishwa mara kwa mara) kinaelezea mnara wa taa na kazi yake ya bandari katika Kitabu cha 17, na Pliny Mzee (23 hadi 79 BK), ambaye kitabu chake Historia ya Asili (Historia ya asili, takriban 77 BK) kinashughulikia Pharos katika Kitabu cha 36 pamoja na maajabu mengine ya usanifu ya Mediterania ya kale. Vyanzo vyote vinaelezea muundo huo kama taa ya bandari inayofanya kazi na kama moja ya maajabu ya usanifu ya ulimwengu wa Hellenistic. Neno la Kigiriki pharo yenyewe, kutoka kisiwa ambacho mnara ulisimama, ikawa mzizi wa maneno ya "suya" katika lugha za Kirumi na zingine (Kifaransa phare, Kihispania mbalio, Kiitaliano mbalio, Kirumi mbali), usafirishaji wa lugha ambao hubeba uzito wa picha wa Pharos katika msamiati wa kisasa wa urambazaji wa baharini.

Pharos ilisimama kwa takriban karne kumi na sita kabla ya kuharibiwa na mfululizo wa matetemeko ya ardhi kati ya 956 na 1323 BK. Matetemeko makuu ya ardhi yaliyoathiri yameandikwa mnamo 956 BK, 1303 BK, na 1323 BK katika rekodi za matetemeko ya ardhi ya Mediterania, huku jengo likiporomoka hatua kwa hatua katika kipindi hicho. Uashi uliobaki uliunganishwa kwenye Ngome ya Qaitbay katika karne ya 15 marehemu (iliyojengwa na Sultani Qaitbay kati ya 1477 na 1480 kwenye msingi wa awali wa Pharos), na ngome hiyo bado inasimama kwenye mlango wa bandari. Kazi ya akiolojia chini ya maji katika bandari ya Alexandria kuanzia miaka ya 1990 na kuendelea, iliyoongozwa na Jean-Yves Mfalme na Kituo cha Mafunzo cha Aleksandria, imerekodi uashi wa Pharos uliozama kwenye sakafu ya bandari, na mawe makubwa yakichimbuliwa na kuorodheshwa.

Pharos haikuhamia moja kwa moja kwenye flash ya tatoo ya Magharibi, lakini ilitoa muktadha wa kina wa picha ambao usomaji wa baadaye wa taa kama taa ya bandari ulitokana nao. Muundo wa mnara, taa au taa iliyoinuliwa, na kazi kama alama ya kukaribisha kwenye mlango wa bandari zote ni vipengele vilivyorithiwa kutoka kwa Pharos. Kila taa ya jadi ya Amerika iliyoonyeshwa kwenye flash ya Bowery kuanzia 1900 na kuendelea hubeba, iwe mwenye kuvaa anajua au la, miaka miwili na nusu ya picha za usanifu wa Hellenistic.

Mifumo 2: Minara ya taa ya Kirumi na ya Byzantine (karne ya 1 hadi ya 12 BK)

Dola la Kirumi lilijenga mtandao uliorekodiwa wa taa za majini na za kibiashara kote pwani za Mediterania na Atlantiki wakati wa kipindi cha kifalme. Taa ya Kirumi iliyosalia muhimu zaidi ni Mnara wa Hercules (Torre de Hércules) huko A Coruña, Uhispania, iliyojengwa mwishoni mwa karne ya 1 au mapema karne ya 2 BK wakati wa utawala wa Kaisari Trajan (98 hadi 117 BK) na kujengwa upya mnamo 1791 na mhandisi Eustaquio Giannini karibu na msingi wa awali wa uashi wa Kirumi. Mnara wa Hercules ndio taa kongwe zaidi inayofanya kazi duniani, ikiwa na historia inayoendelea ya huduma iliyorekodiwa tangu takriban karne ya 2 BK hadi sasa, na iliteuliwa kuwa Tovuti ya Urithi wa Dunia ya UNESCO mnamo 2009.

Taa ya Kirumi huko Dover (ya Pharo ya Dover), iliyojengwa katika karne ya 2 BK kwenye miamba juu ya Mfereji, ndiyo muundo mrefu zaidi wa Kirumi uliobaki nchini Uingereza na ulisimama kama alama ya kaskazini ya mtandao wa majini wa Kirumi katika Mfereji. Taa za Kirumi huko Boulogne-sur-Mer, huko Ostia (yaani Pharo Portus ikihudumia bandari kuu ya biashara ya Roma), na kote pwani ya Mediterania ziliunda mtandao unaofanya kazi wa taa za urambazaji za kifalme kupitia karne ya 1 hadi ya 4 BK.

Dola la Byzantine liliendeleza mila ya taa za Kirumi kupitia kipindi cha mapema cha kati, na taa zilizorekodiwa kote Mediterania mashariki zikihudumia meli za majini na za kibiashara za Byzantine. Ulimwengu wa Kiislamu wa karne za kati pia ulirithi na kupanua mila hiyo, na taa zilizorekodiwa huko Acre, Tyre, na bandari nyingine kuu za Mediterania mashariki. Mila ya taa za Kirumi na Byzantine ilitoa mwendelezo wa uhandisi na picha ambao ulipeleka kazi ya taa ya bandari kutoka Pharos hadi kipindi cha Ulaya cha karne za kati bila usumbufu mkubwa.

Mifumo 3: Ujenzi wa mnara wa taa wa Enzi za Kati na wa awali (karne ya 12 hadi ya 18)

Mila ya taa za Ulaya za karne za kati haikuwa na utawala mkuu kama mtandao wa kifalme wa Kirumi na ilifanya kazi hasa kupitia bandari za miji binafsi na taasisi za watawa. Taa za watawa kwenye abasia za pwani (Hook Head Lighthouse katika Kaunti ya Wexford, Ireland, ambayo kihistoria inakadiriwa kuwa ya karne ya 12 na imekuwa ikifanya kazi bila kusimama tangu wakati huo, ni moja ya taa kongwe zaidi za Ulaya za karne za kati zilizorekodiwa) na taa za vyama vya wafanyabiashara katika bandari kuu za Hanseatic na Mediterania zilitolewa msamiati wa urambazaji ambao uliendelea hadi kipindi cha awali cha kisasa.

Kituo kikuu cha uhandisi cha awali cha kisasa ni Mnara wa taa wa Eddystone, mfululizo wa taa zilizojengwa kwenye Miamba ya Eddystone maili kumi na nne kusini-magharibi mwa Plymouth, Uingereza. Taa ya kwanza ya Eddystone ilijengwa na Henry Wndani yastanley ndani ya 1698 (taa ya kwanza ya bahari duniani), iliharibiwa na Dhoruba Kuu ya Novemba 26 hadi 27, 1703. Taa ya pili ya Eddystone ilijengwa na John Rudyard ndani ya 1709, muundo wa mbao na chuma ambao ulisimama hadi kuharibiwa na moto mnamo 1755. Taa ya tatu ya Eddystone, mnara wa kawaida wa uashi uliobuniwa na John Smeaton na kukamilishwa mnamo 1759, ilikuwa taa ya kwanza iliyojengwa kwa mawe yanayofungamana kwa kutumia chokaa cha maji (utafiti wa Smeaton kuhusu saruji ya Kirumi na maendeleo ya saruji ya kisasa ya maji imeandikwa katika Hadithi ya Jengo na Maelezo ya Ujenzi wa Taa ya Edystone, 1791). Mnara wa Smeaton ulisimama hadi 1877 wakati mmomonyoko wa msingi wa mwamba ulipohitaji kuhamishwa; sehemu ya juu ilitenganishwa na kuwekwa tena kwenye Plymouth Hoe kama Mnara wa Smeaton, ambapo unasimama kama jumba la kumbukumbu. Taa ya nne ya Eddystone, iliyobuniwa na James Douglass, ilikamilishwa mnamo 1882 na bado inafanya kazi.

Ubuni wa Smeaton wa 1759 ulianzisha muundo wa kawaida wa mnara wa uashi ambao ungekuwa marejeleo makuu kwa ujenzi wa taa za mwishoni mwa karne ya 18 na 19 duniani kote. Mbinu ya kufungamana kwa mawe, wasifu wa mnara unaopungua, chumba cha taa cha juu chenye lenzi ya Fresnel inayozunguka (iliyiletwa na Augustndani ya-Jean Fresnel mnamo 1822), na makao ya mlinzi kwenye msingi wa mnara: hizi ndizo saini za kiufundi za taa ya kisasa ambayo muundo wa jadi wa Amerika ungeutegemea baadaye.

Mfumo wa taa wa Amerika wa karne ya 19, ulioendeshwa awali na Uanzishwaji wa Taa wa Marekani (1789 hadi 1852) na baadaye na Bodi ya Taa ya Marekani (1852 hadi 1910) na Huduma ya Taa ya Marekani (1910 hadi 1939), ulijenga na kuendesha mamia ya taa kando ya pwani za Atlantiki, Ghuba, Pasifiki, na Maziwa Makuu. Mfumo huo uliunganishwa na Walinzi wa Pwani wa Marekani mnamo 1939. Taa za Amerika za karne ya 19 (Boston Light, iliyoanza mwaka 1716 na taa kongwe zaidi ya Amerika; Sandy Hook Light, 1764; Cape Hatteras Light, 1803 na kujengwa upya 1870; Portland Head Light, 1791; Tybee Island Light, 1736 na kujengwa upya mara kadhaa) zilitolewa msamiati unaofanya kazi wa miundo ya taa za bandari na pwani ambayo mabaharia wa Amerika wa enzi ya clipper wangeijua kwa jina na umbo.

Mifumo 4: Enzi ya meli za kivita za Marekani na muundo wa baharia "karibu nyumbani" (miaka ya 1840 hadi 1860)

Enzi ya meli za clipper za Amerika ilidumu kutoka takriban miaka ya 1840 hadi 1860, na meli za biashara za haraka zilizohusika katika biashara ya mbali: biashara ya chai ya China (Kanton na Foochow kwenda London na New York), safari ya Dhahabu ya California (Pwani ya Mashariki kuzunguka Cape Horn kwenda San Francisco kuanzia 1849 na kuendelea), na biashara ya sufu ya Australia. Baharia wa enzi ya clipper akirejea bandari ya Amerika baada ya kuzunguka Cape Horn, safari ya China, au kuvuka Atlantiki aliona kwanza taa inayoweka alama ya kuingia kwenye bandari ya nyumbani. Sandy Hook Light kwenye mlango wa Bandari ya New York, Boston Light kwenye mlango wa Bandari ya Boston, Cape Henry Light kwenye mlango wa Ghuba ya Chesapeake, na taa zinazofanana kwenye bandari nyingine kuu za Amerika zilikuwa alama za kuona ambazo zilisema "nyumbani" baada ya miezi baharini.

Mila ya baharia "mlinzi wa taa" iliyoibuka katika kipindi hiki ilitibu taa kama ishara ya kurudi nyumbani. Muundo huo uliandikwa katika ngano za tatoo za mabaharia wa karne ya 19 pamoja na msamiati mpana wa mabaharia wanaofanya kazi (nanga, mbayuwayu, meli iliyojaa matao, nyota ya baharini) na kuingia kwenye flash ya jadi ya Amerika ya Bowery kama muundo wa kawaida wa hisia za baharia kufikia miaka ya 1900. Taa katika rejista hii sio tu taa bali hasa taa ya kukaribisha nyumbani, alama inayosema "umefika" baada ya safari ya kazi.

Enzi ya clipper ilimalizika na kuongezeka kwa meli za mvuke na kufunguliwa kwa Mfereji wa Suez mnamo 1869, ambao ulikomesha njia ndefu ya Cape of Good Hope ambayo meli za kusafiria zilikuwa na faida ya ushindani. Kufikia miaka ya 1880 na 1890, wakati mila ya tatoo ya baharia ilipokuwa ikiimarishwa kupitia maduka ya Bowery, clipper ilikuwa tayari umbizo la kihistoria la kukumbuka na muundo wa taa-kama-karibu-nyumbani ulibeba rejista hiyo ya kihistoria-romantiki tangu mwanzo. Tatoo ya taa ya mwishoni mwa karne ya 19 tayari ilikuwa, hata ilipotumiwa mara ya kwanza, ishara ya kurudi nyumbani kwa baharini ambayo mwenye kuvaa alikumbuka au alitamani.

Mifumo 5: Uthabiti wa sanaa ya kawaida ya Marekani ya Bowery (1900 hadi 1950)

Toleo la taa ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua liliimarishwa na watendaji wa jadi wa Amerika waliofanya kazi kati ya takriban 1900 na 1950. Mchoro mkuu wa mstari mweusi, rangi chache za juu za kueneza (mnara wenye milia mekundu na meupe, maji ya bluu, mawimbi meupe, njano au dhahabu kwa taa ya chumba cha taa, nyeusi kwa mchoro na maelezo ya mwamba), uwiano wa kawaida wa mnara na msingi ulioboreshwa kwa uwekaji wa umbizo la wima kwenye mkono, ndama, kifua, au mkono wa juu, na miundo ya kawaida (taa yenye mawimbi yanayozunguka, taa yenye meli inayokaribia, taa yenye bendera, taa yenye bahari yenye dhoruba): hizi ndizo saini za kiufundi za taa ya jadi ya Amerika na hazikuwepo katika umbizo lao lililoimarishwa kabla ya kipindi cha Bowery.

Charlie Wagner (aliyezaliwa Wiegner, 1875 hadi 1953) aliendesha duka lake la Chatham Square kutoka takriban 1904 hadi kifo chake mnamo 1953, akirithi mila ya Bowery kupitia uhusiano wake na Samuel O'Reilly na kuendeleza kwa karibu nusu karne. Wagner alizalisha flash ya taa kando na msamiati mpana wa jadi wa Amerika katika kipindi hicho. Sprndani yagfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 (risiti ya waya ya Jiji la New York iliyochapishwa tena kitaifa) iliripoti kwamba robo tatu ya watetaji wanaofanya kazi katika bandari kuu walikuwa wamefunzwa chini ya Wagner; hii ni makadirio ya uandishi wa habari wa kipindi badala ya hesabu iliyokaguliwa, na flash ya taa ilisambazwa kama sehemu ya miundombinu sawa ya kufundisha na usambazaji ambayo ilisambaza nanga yake, waridi, tai, mbayuwayu, na msamiati wa moyo kitaifa kupitia kiwanda cha usambazaji cha 208 Bowery.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, Oktoba 15, 1884 hadi Oktoba 20, 1973) alianzisha duka lake la Norfolk, Virginia karibu 1918 na aliendesha huko kwa miongo kadhaa iliyofuata. Hali ya Norfolk kama bandari kuu ya Jeshi la Wanamaji la Marekani ilimweka Coleman kwenye makutano ya kijiografia ya utamaduni wa baharia na mila ya studio ya biashara ya Amerika inayoibuka. Flash ya taa ya Coleman, kando na msamiati mpana wa nanga, tai, mbayuwayu, msichana wa hula, meli, na moyo, ilikuwa sehemu ya hazina zilizopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936. Upataji huo ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa taasisi wa flash ya tatoo ya Amerika na ni marejeleo makuu ya nyaraka kwa ajili ya kuimarisha tarehe za taa ya kawaida ya Amerika. Hazina za Makumbusho ya Wanamaji huko Newport News zinawakilishwa sana kwa motifs za baharini ikiwa ni pamoja na taa, kutokana na umakini maalum wa jumba la kumbukumbu kwenye historia ya bahari ya Amerika; matokeo ya taa ya Coleman yanatoa msingi wa nyaraka kwa toleo la jadi la Amerika.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), mwanafunzi mkuu wa Coleman, aliendeleza msamiati wa taa wa Norfolk hadi katikati ya karne ya 20. Rogers aliendesha maduka huko Salisbury, North Carolina, na Norfolk, na baadaye alishirikiana kuanzisha kampuni ya usambazaji ya tatoo ya Spaulding na Rogers, ambayo vifaa na flash yake ilibadilisha tatoo za studio kote Amerika Kaskazini kwa miongo kadhaa. Jina lake baadaye lilibeba na Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers huko Winston-Salem, North Carolina, ambacho kinashikilia mkusanyiko mkuu wa Jalada la Tatoo la karatasi za flash za kipindi ikiwa ni pamoja na miundo ya taa ya Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.

Bert Grimm (aliyezaliwa Edward Cecil Reardon, 1900 hadi 1985, takwimu yenye uhakika mchanganyiko katika maelezo kadhaa ya wasifu) aliendesha duka lake kuu la St. Louis katika 716 N. Broadway kuanzia 1928 na baadaye akasimamia Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (mwaka wa ununuzi unapingwa kweli katika vyanzo vilivyobaki, ukiripotiwa kama 1952 au 1954) hadi alipouza duka hilo kwa Bob Shaw mnamo 1969, akizalisha flash ya taa ambayo ilisambazwa kitaifa kupitia mitandao ya usambazaji wa kipindi kama vile Spaulding na Rogers. Duka la Grimm la Long Beach Pike ni mojawapo ya studio za jadi za Amerika zilizorekodiwa zaidi za kipindi cha katikati ya karne, na miundo ya kawaida ya taa-na-meli, taa-yenye-bendera, na taa-yenye-dhoruba huonekana kwenye karatasi za flash za Grimm zilizobaki.

Norman "Sailor Jerry" Collndani yas (1911 hadi 1973) aliendesha duka lake la Hotel Street huko Honolulu kuanzia katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930 hadi kifo chake mnamo Juni 12, 1973. Wateja wa Collins walikuwa zaidi ya wafanyikazi wa Jeshi la Wanamaji la Marekani na Wanamaji wanaopitia Pearl Harbor, hasa wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na umeme wake wa mnara wa taa ulitengenezwa kwa madhumuni yale yale ya kurudi nyumbani kwa mabaharia wanaofanya kazi ambayo motif ilikuwa imetumika kwa karne iliyotangulia. Muundo huo unaonekana katika kumbukumbu zote za flash za Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy.

Kufikia 1950, mnara wa taa wa jadi wa Marekani ulikuwa umeimarika katika seti ndogo ya miundo sanifu: mnara wa taa wazi pekee na miamba au mawimbi rahisi chini; muundo wa bandari wa mnara wa taa na meli; wakfu wa kimapenzi wa mnara wa taa wenye bendera; mnara wa taa wenye dhoruba na mawimbi makali na anga za giza; muundo wa mnara wa taa na mwamba kwenye mwinuko wa mwamba; na lahaja ya mnara wa taa wenye miale ya jua wakati wa alfajiri au machweo.

Mifumo 6: Mila ya kitheolojia ya Kikristo ya "taa ya tumaini"

Kijito sambamba cha ibada hupitia ishara za Kikristo kutoka kipindi cha kati kuendelea na kinatoa usomaji wa kitheolojia ambao tatoo za kisasa za mnara wa taa zinaweza kubeba. Mnara wa taa kama Kristo, mwanga thabiti kupitia dhoruba za ulimwengu, ni matumizi ya picha ya Kikristo yenye mizizi mirefu katika msamiati mpana wa ibada ya Kikristo ya Magharibi ya "mwanga wa ulimwengu" (Yohana 8:12, "Mimi ndimi nuru ya ulimwengu; yeye anayenifuata hatembei gizani, bali atakuwa na nuru ya uzima"). Takwimu ya "mnara wa matumaini" inaonekana katika mahubiri ya Kikristo, katika nyimbo (wimbo wa 1871 "Let the Lower Lights Be Burning" na Philip P. Bliss unatumia mfano wa mnara wa taa na mlinzi ambapo taa ya bandari ni Kristo na minara ya chini ni waumini), na katika fasihi ya ibada ya Kiprotestanti na Katoliki ya karne ya 19 na 20.

Usomaji wa mnara wa taa wa Kikristo unalinganisha na Waebrania 6:19 mstari wa "nanga ya roho" uliojadiliwa kwa urefu katika ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa nanga: nanga kama matumaini, mnara wa taa kama mwanga ambao matumaini huuelekea. Muundo wa nanga na mnara wa taa unaonekana katika ishara za ibada za Kikristo-baharia za mwishoni mwa karne ya 19 na 20 na uliingizwa katika sanaa ya jadi ya Marekani ya Bowery kama jozi ya mnara wa taa na nanga. Zaburi 27:1 ("BWANA ndiye nuru yangu na wokovu wangu; nimwogope nani?") unatoa nanga ya pili ya kibiblia inayotajwa mara kwa mara kwa usomaji wa picha wa mnara wa taa kama Kristo na unaonekana kama kipengele cha bendera katika baadhi ya miundo ya mnara wa taa wenye bendera.

Muundo wa mnara wa taa na msalaba unaweka wazi usomaji wa Kikristo, na msalaba mdogo ama kwenye kilele cha chumba cha taa, kwenye bendera karibu na mnara, au kama kipengele tofauti kilichounganishwa katika muundo mpana zaidi. Usomaji huo uko wazi ndani ya mila ya Kikristo na ni mojawapo ya miundo ya kisasa ya mnara wa taa wa ibada, hasa miongoni mwa wateja wa Kiprotestanti na Katoliki wa Marekani. Wavaaji wasio Wakristo wanaoomba tatoo ya mnara wa taa hawahitajiki kutumia usomaji wa Kikristo; rejista pana ya kurudi nyumbani kwa mabaharia inasimama peke yake. Lakini takwimu ya Kikristo ya mnara wa matumaini ni sehemu iliyorekodiwa na kubwa ya historia ya ishara ya muundo huo na inastahili kujulikana kwa wavaaji wasio Wakristo ambao wanaweza kutotambua jinsi muundo wa mnara wa taa wenye msalaba au mnara wa taa na nanga unavyosomeka kama ibada machoni pa watazamaji wengi wa Marekani.

Mifumo 7: Rejista ya ukumbusho ya "mwanga wa kuongoza"

Kijito sambamba cha ukumbusho kinatoa usomaji ambao miundo ya kisasa ya mnara wa taa na bendera ya jina inatumia. Rejista ya ukumbusho ya "mwanga wa kuongoza" inachukulia mnara wa taa kama ishara ya mpendwa aliyekufa ambaye jukumu lake katika maisha ya mvaaji lilikuwa la kuongoza, na mnara wa taa ukisimama kama mnara thabiti ambao mvaaji aliongozwa na sasa anabeba kumbukumbu yake. Muundo huo kwa kawaida huunganisha mnara wa taa na bendera ya jina iliyo na jina na tarehe za marehemu, mara nyingi na kipengele kidogo cha ziada cha ukumbusho (msalaba, ua, nambari ya tarehe, nanga kwa matumaini thabiti).

Rejista ya mnara wa taa wa ukumbusho ilionekana zaidi mwishoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21 kama sehemu ya upanuzi mpana wa mila ya tatoo za ukumbusho, ingawa muundo wa msingi wa kimapenzi unashuka kutoka kwa mila pana ya bendera ya mpenzi na ukumbusho ya Bowery ya karne ya 19 na 20 ambayo ilitoa miundo sambamba ya ua na bendera, nanga na bendera, na koo na bendera. Muundo wa mnara wa taa kama mwanga wa kuongoza ni mojawapo ya tatoo za kisasa za ukumbusho za Marekani, zinazotumiwa kuheshimu wazazi, wenzi wa ndoa, washauri, na wahusika wengine ambao jukumu lao katika maisha ya mvaaji lilikuwa la kuongoza.

Usomaji huo ni wa kibinafsi sana; uhusiano maalum wa mvaaji na marehemu unatoa uzito. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujadili nia kwa urefu kabla ya kutumia muundo, hasa wakati mnara wa taa umeunganishwa na vipengele vingi vya ukumbusho (bendera, msalaba, nanga, nambari ya tarehe) ambavyo huongeza ugumu na kudumu kwa muundo.

Mifumo 8: Uhalisia wa kisasa na neo-traditional ya kisasa

Njia mbili za kisasa zimeunda motif ya mnara wa taa tangu miaka ya 1990. Uhalisia wa kisasa kazi huonyesha minara halisi ya kihistoria (Mnara wa Taa wa Cape Hatteras na milia yake ya kipekee ya nyeusi na nyeupe; Mnara wa Taa wa Portland Head dhidi ya pwani ya Maine; Mnara wa Taa wa Bodie Island; Mnara wa Taa wa Saint Augustine) kwa uaminifu wa picha. Mnara wa taa wa uhalisia kwa kawaida hujumuisha vipengele vya uso vilivyoainishwa kama vile uashi uliopauka wa mnara, chuma kilichopauka cha chumba cha taa, mwamba wenye maandishi ya msingi, na maelezo sahihi ya mazingira (kilele kinachozunguka, bahari inayotiririka, hali ya anga ya anga). Muundo huo mara nyingi huombwa kurejelea mnara maalum wa taa unao maana kwa mvaaji (mahali pa likizo ya familia, bandari ya nyumbani, mnara maalum wa kihistoria wa taa unaobeba historia ya familia au baharia) na njia ya uhalisia inasaidia usahihi huo.

Neo-traditional ya kisasa inabakiza mchoro mkuu wa jadi wa Marekani lakini inapanua rangi na kuongeza kivuli cha pande tatu. Mnara wa taa wa neo-traditional unaweza kutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo mnara wa taa wa jadi wa Marekani hutumia nne au tano; uashi wa mnara unaonyeshwa na mwanga na kivuli; taa ya chumba cha taa inaonyeshwa na gradient ya mwanga wa dhahabu na mng'ao unaozunguka; bahari inayotiririka chini inaonyeshwa na mienendo ya mawimbi na uwazi wa maji; anga inaweza kujumuisha maelezo ya mawingu yenye nguvu, mwanga wa saa ya dhahabu wa alfajiri au machweo, au athari za hali ya hewa.

Blackwork ya kisasa inajumuisha mnara wa taa katika miundo ya kijiometri na dotwork, mara nyingi ikitumia silhouette nyeusi yenye utofautishaji wa juu ya mnara dhidi ya mandharinyuma inayopingana, mchoro wa mistari myembamba na kivuli kilichopigwa, au kurahisisha kijiometri kwa fomu ya mnara wa taa katika kazi ya mistari iliyosawazishwa. Mnara wa taa wa blackwork ni abstraction; unarejelea umbo la mnara wa taa bila kujaribu kuonyesha mnara halisi unaofanya kazi, na unakaa kwa asili ndani ya mikono mirefu na vipande vya nyuma vya blackwork vinavyojumuisha mnara wa taa katika msamiati mpana wa muundo.

Njia zote tatu za kisasa zinatokana na mnara wa taa wa jadi wa Marekani ulioimarishwa kati ya 1900 na 1950, hata wakati matibabu ya uso hayafanani nayo. Mnara wa taa wa jadi wa Marekani unabaki kuwa rejeleo. Wachoraji wanaofanya kazi huujifunza kama sehemu ya mafunzo yao ya msingi kwa mpangilio sawa na wanavyojifunza nanga, koo, ua, meli, na moyo.

Mnara wa taa katika sanaa ya kawaida ya Marekani (kanuni za Sailor Jerry na Bowery)

Mnara wa taa wa jadi wa Marekani ndio toleo sanifu, na kazi nyingi za kisasa za mnara wa taa zinatokana nayo moja kwa moja. Vipimo vya kiufundi ni thabiti katika mstari wa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry: mchoro mkuu mweusi, mnara wenye milia ya nyekundu na nyeupe rangi (ikichota kutoka kwa mpango wa kihistoria wa rangi wa minara mingi ya taa ya pwani ya Atlantiki ya Marekani ikiwa ni pamoja na Cape Hatteras na Cape Lookout; mnara wenye milia ya mlalo ya nyekundu na nyeupe ni mojawapo ya mipango maarufu zaidi ya rangi ya mnara wa taa wa jadi wa Marekani), maji ya bluu chini yenye mawimbi meupe makali, njano au dhahabu kwa ajili ya taa ya chumba cha taa, nyeusi kwa ajili ya mchoro na maelezo ya mwamba, na uwiano sanifu wa wima wa mnara na msingi ulioboreshwa kwa uwekaji kwenye mkono wa mbele, ndama, kifua, au mkono wa juu.

Lahaja kadhaa za muundo zimeandikwa katika kipindi cha jadi cha Marekani na zinabaki katika uzalishaji hai katika maduka mengi ya jadi ya Marekani. Mnara wa taa pekee ndio toleo rahisi zaidi, na mnara umeonyeshwa bila mandharinyuma ya ziada au vipengele vilivyounganishwa zaidi ya miamba au mawimbi rahisi chini. Mnara wa taa wenye meli huunganisha mnara na meli iliyojaa tanga ikikaribia bandari, na muundo umepangwa kwa usawa kwenye kifua au mgongo. Mnara wa taa wenye bendera huongeza kitabu cha usawa juu au chini ya mnara wa taa, kwa kawaida huonyesha jina (bandari ya nyumbani ya baharia, mpenzi, mpendwa aliyekufa), kauli mbiu ("NYUMBANI", "MWANGA WA KUONGOZA", "KASKAZINI MWA KWELI", "BANDARI SALAMA"), tarehe, au aya ya Biblia (Zaburi 27:1 au Waebrania 6:19 kwa muundo wa Kikristo-baharia). Mnara wa taa wenye dhoruba huonyesha mnara dhidi ya mawimbi makali na mawingu ya dhoruba yenye giza, na rangi iliyotiwa giza na mienendo makali ya mawimbi; usomaji hubadilika kutoka kurudi nyumbani kwa ushindi hadi kuishi kwa ustahimilivu au imani thabiti kupitia majaribu. Muundo wa mnara wa taa na mwamba huweka mnara kwenye mwinuko wa miamba na maelezo makubwa ya mwamba chini, ikichota kutoka kwa msamiati wa kihistoria wa mnara wa taa wa pwani ya Pasifiki ya Marekani (Point Reyes, Yaquina Head, na taa za mwinuko wa mwamba wa pwani ya California na Oregon).

Kinachofanya mnara wa taa wa jadi wa Marekani kuwa tofauti ni seti sawa ya majibu ya kiufundi ambayo hutofautisha motifs nyingine za jadi za Marekani: upole wa rangi, ukali wa mchoro, usomaji ulioongezwa ukubwa, uimara chini ya miongo ya jua na hali ya hewa. Mnara wa taa kwenye ndama ya baharia mwaka 1942 unaonekana sawa mwaka 2026 kwa sababu muundo huo uliboreshwa kwa uimara huo tangu mwanzo. Rangi ya nyekundu-nyeupe-na-bluu imejengwa kwa usomaji kutoka umbali wa chumba na kuzeeka vizuri kwenye miili ya wafanyikazi katika mwanga wa wafanyikazi.

Mnara wa taa katika neo-traditional

Wakati neo-traditional ilipoibuka kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 1990 na 2000, mnara wa taa ulipata matibabu sawa na ua, nanga, koo, meli, na moyo: michoro mikuu ya jadi ya Marekani ilibaki, rangi ilipanuka sana, kivuli na uonyeshaji wa pande tatu uliongezeka, na mbinu ya muundo ikawa ya kuchora zaidi. Mnara wa taa wa neo-traditional unaweza kutumia rangi kumi au kumi na mbili ambapo mnara wa taa wa jadi wa Marekani hutumia nne au tano; uashi wa mnara unaonyeshwa kibinafsi na mwanga na kivuli; taa ya chumba cha taa inaonyeshwa na gradient ya mwanga wa dhahabu na mng'ao unaozunguka; bahari inayozunguka inaonyeshwa na mienendo ya mawimbi na uwazi wa maji; anga inaweza kujumuisha maelezo ya mawingu yenye nguvu, mwanga wa saa ya dhahabu wa alfajiri au machweo, au athari za hali ya hewa.

Mnara wa taa wa neo-traditional mara nyingi huonekana katika miundo inayojumuisha wakfu wa bendera na jina, mipango ya baharia iliyounganishwa ya meli na nanga, maelezo ya mwamba na ufuo yaliyojumuishwa, au kazi ya dotwork ya mandharinyuma na viongezeo vya filigree katika msamiati wa mapambo wa neo-traditional. Muundo huo ni wa kuchora zaidi kuliko mtangulizi wa rangi bapa wa jadi wa Marekani na kwa kawaida hujengwa kwa ajili ya uwekaji maalum ulioombwa badala ya kutumiwa kutoka kwenye karatasi ya kawaida ya flash. Mnara wa taa wa neo-traditional wa miaka ya 2000 na 2010 uliunda taswira ya utamaduni wa tatoo wa kisasa wa muundo huo kwa kiasi kikubwa, na mzunguko wa enzi ya Instagram wa kazi ya mnara wa taa wa neo-traditional ulisogeza muundo huo katika rejista pana ya kisasa ya urembo huku ukidumisha uzito wa kihistoria wa ishara ambao muundo huo unabeba.

Mnara wa taa katika uhalisia wa picha wa kisasa

Wachoraji wa tatoo wa uhalisia wa kisasa walichukua mnara wa taa katika mwelekeo tofauti katika miaka ya 2010 na 2020: miundo ya mnara mmoja wa picha halisi iliyoonyeshwa kwa uaminifu ambao mashine za kasi ya juu na rangi za hali ya juu huruhusu. Minara hii ya taa inaonekana kama picha au michoro ya baharini ya miundo halisi ya kihistoria, mara nyingi ikiwa na maandishi ya uashi uliopauka, maelezo sahihi ya chumba cha taa, uonyeshaji wa maji yanayonyunyuzika chini, na athari za anga (ukungu, mawingu ya dhoruba, mwanga wa saa ya dhahabu, mzunguko wa boriti ya chumba cha taa kupitia ukungu au anga ya usiku). Mnara wa taa wa uhalisia huandika badala ya kuashiria; uaminifu wa kiufundi ndio maana.

Mara nyingi muundo huo unarejelea mnara maalum wa kihistoria wa taa unao maana kwa mvaaji: Mnara wa Taa wa Cape Hatteras huko North Carolina, mnara mrefu zaidi wa matofali nchini Marekani na milia yake ya kipekee ya nyeusi na nyeupe, ulikamilika mwaka 1870 na kuhamishwa mwaka 1999 kutokana na mmomonyoko wa pwani; Mnara wa Taa wa Portland Head huko Cape Elizabeth, Maine, mnara wa taa wa zamani zaidi huko Maine (ulikamilika 1791); Mnara wa Taa wa Saint Augustine huko Florida; Mnara wa Taa wa Pigeon Point kwenye pwani ya California; Mnara wa Taa wa Point Reyes kwenye milima ya Marin County. Njia ya uhalisia inasaidia usahihi huu na ndiyo rejista ya kisasa ya uchaguo kwa wateja wanaoomba mnara wa taa na marejeleo maalum ya kibinafsi au ya kihistoria ya familia.

Muundo wa mnara wa taa wa picha halisi na bahari ya dhoruba ni mojawapo ya masomo ya uhalisia wa kisasa yanayopigwa picha zaidi na kuwekwa kwenye Instagram, hasa katika uwekaji mkubwa zaidi wa kifua, mgongo, na mkono mzima. Muundo huo unachanganya uonyeshaji wa hali ya hewa yenye nguvu ambayo wachoraji wa uhalisia wameiboresha tangu miaka ya 2010 na uzito wa ishara wa usomaji wa mnara wa taa kama alama thabiti kupitia dhoruba, na kuzalisha muundo wa kisasa unaobeba uaminifu wa picha na rejista pana ya ishara.

Mnara wa taa katika blackwork ya kisasa

Wachoraji wa blackwork wa kisasa hupunguza mnara wa taa kwa mwelekeo kinyume na uhalisia: maumbo ya picha yenye utofautishaji wa juu, kurahisisha kijiometri, kivuli cha dotwork, au mchoro safi wa mistari unaorejelea mnara wa taa bila kujaribu kuonyesha muundo halisi unaofanya kazi. Mnara wa taa wa blackwork unaweza kutumia silhouette nyeusi yenye mnara dhidi ya mandharinyuma inayopingana, mchoro wa mistari myembamba na kivuli kilichopigwa, tessellation ya kijiometri kwenye uso wa mnara, au kurahisisha kijiometri katika kazi ya mistari iliyosawazishwa ambayo hupunguza mnara wa taa hadi mistari michache muhimu (wima wa mnara, mlalo wa chumba cha taa, miale ya mwanga ya radial).

Mnara wa taa wa blackwork wa kurahisisha kijiometri ni wa kawaida katika kazi ya tatoo ya kisasa ya minimalist na huunganishwa kwa asili na miundo pana ya blackwork ikiwa ni pamoja na safu za milima ya kijiometri, maumbo yaliyofupishwa ya meli na mawimbi, na miundo ya nyota ya baharini ya minimalist. Muundo huo unasomeka kama ishara ya kisasa ya picha badala ya uonyeshaji wa mnara maalum wa taa, na uchaguzi wa muundo mara nyingi huendeshwa na dhamira pana ya mvaaji ya urembo wa minimalist.

Mnara wa taa + dhoruba + meli muundo

Muundo wa mnara wa taa pamoja na dhoruba na meli ni mojawapo ya mipango mikubwa zaidi ya jadi ya Marekani na ya kisasa ya tatoo za baharini. Muundo huo huonyesha mnara wa taa kwenye msingi wake wa miamba, ukisimama kupitia dhoruba; meli ikiwa na tanga iliyopunguzwa katika bahari nzito, ikikaribia mnara; mawimbi yanayotiririka au yanayopasuka kati yao; mawingu ya dhoruba yenye giza juu; na mara nyingi sehemu ndogo ya jua au boriti ya mwanga inayotoa utofautishaji wa kuona unaosisitiza jukumu la mnara wa taa kama mnara wa mwongozo kupitia upepo mkali.

Muundo huo unashuka kutoka kwa kanuni za jadi za Marekani za Bowery (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry wote walitoa flash ya mnara wa taa na meli na dhoruba) na mila pana ya uchoraji wa baharini wa Magharibi (muundo wa chombo chenye dhoruba na mnara wa bandari unaonekana katika michoro ya baharini ya J. M. W. Turner, mandhari ya bahari ya Shule ya Mto Hudson, na aina pana ya uchoraji wa baharini wa Kiingereza na Amerika wa karne ya 19). Muundo wa tatoo kwa kawaida hutumiwa kwa kiwango cha kifua, mgongo, au mkono mzima ili kushughulikia mpangilio wa vipengele vingi, na unabaki kuwa mojawapo ya miundo mikubwa zaidi ya tatoo za baharini za jadi za Marekani na neo-traditional zinazopigwa picha zaidi za kisasa.

Usomaji huo hubeba rejista nyingi zinazoungana kwa wakati mmoja: usomaji wa kurudi nyumbani kwa mabaharia wanaofanya kazi (mnara wa taa kama bandari ya kuwakaribisha nyumbani; meli ikirudi kutoka safari); usomaji wa kitheolojia wa Kikristo wa mnara wa matumaini (mnara wa taa kama Kristo; meli kama roho; dhoruba kama dhiki ya ulimwengu); rejista ya ukumbusho ya mwanga wa kuongoza (mnara wa taa kama mpendwa aliyekufa ambaye kumbukumbu yake huongoza mvaaji kupitia shida); na usomaji wa uvumilivu wa kidunia (mnara wa taa kama alama thabiti inayoshikilia kupitia dhoruba yoyote). Utajiri wa ishara wa muundo huo ni sehemu ya kile kinachoufanya kuwa mojawapo ya mipango mikubwa zaidi ya tatoo za baharini zinazodumu katika kanuni ya Marekani.

Miunganisho ya mnara wa taa na maana zake

Mnara wa taa huonekana kama motif pekee na kama sehemu ya miundo yenye vipengele vingi. Kila muunganisho wa kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Mnara wa taa + meli: Muundo kamili wa kurudi nyumbani kwa baharia uliojadiliwa katika sehemu ya Kifungu kilichoangaziwa hapo juu. Mnara wa taa huashiria bandari salama na kurudi nyumbani kwa furaha; meli huashiria safari ya kazi inayorejea. Mara nyingi huonyeshwa na meli iliyojaa tanga ikikaribia mnara wa taa kutoka majini wazi. Tazama ukurasa wa Mwongozo mfupi wa meli kwa historia ya upande wa meli wa ushirikiano huu.

Mnara wa taa + nanga: Muundo wa matumaini thabiti ya Kikristo-baharia. Mnara wa taa kama mnara wa matumaini (Kristo kama nuru, usomaji wa kitheolojia wa Kikristo wa "mnara wa matumaini"); nanga kama matumaini ya roho (Waebrania 6:19, "tunayo hii kama nanga ya roho, tumaini lililo salama na thabiti"). Pamoja jozi hiyo husomeka kama taarifa kamili ya Kikristo-baharia ya matumaini thabiti na mwongozo na ni mojawapo ya miundo ya kisasa ya mnara wa taa wa ibada. Tazama ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa nanga kwa upande wa nanga wa historia ya muunganisho huo.

Mnara wa taa + mawimbi: Muundo wa mnara wa taa dhidi ya bahari inayotembea uliojadiliwa katika sehemu ya Kifungu kilichoangaziwa hapo juu. Mawimbi yanaweza kuonyeshwa kama mawimbi yanayotiririka (rejista ya maji tulivu), kama mawimbi yanayopasuka kwenye msingi wa miamba (rejista ya pwani inayofanya kazi), au kama mawimbi makali ya dhoruba yanayopasuka (rejista ya kuishi dhoruba). Muundo huo unaonekana katika sanaa ya jadi ya Marekani ya Bowery kuanzia miaka ya 1910 kuendelea na katika rejista za kisasa za neo-traditional na picha halisi.

Mnara wa taa + mwamba au miamba: Muundo wa mwinuko wa mwamba. Mnara wa taa umesimama kwenye mwinuko wa miamba na maelezo makubwa ya mwamba chini, ukichota kutoka kwa msamiati wa kihistoria wa mnara wa taa wa pwani ya Marekani (Point Reyes, Yaquina Head, Pigeon Point, na taa za mwinuko wa mwamba wa pwani ya California na Oregon). Muundo huo unasisitiza mwinuko wa mnara wa taa na rejista ya urambazaji wa pwani inayofanya kazi.

Mnara wa taa + nyota ya baharini: Muundo wa urambazaji na kurudi nyumbani. Nyota ya baharini (nyota sanifu ya pointi 5 au 8 yenye sehemu za giza na nyepesi zinazobadilishana, inayotokana na mila ya rose ya dira) huashiria kupata njia ya kurudi nyumbani; mnara wa taa huashiria marudio yaliyopatikana. Pamoja jozi hiyo husomeka kama taarifa kamili ya urambazaji na kurudi nyumbani. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa nyota ya baharini kwa upande wa nyota ya baharini wa historia ya muunganisho huo.

Mnara wa taa + dira: Muundo wa kusafiri wenye mwelekeo mkali zaidi. dira inaashiria mwelekeo na chombo cha mwasafiri; mnara wa taa unaashiria lengo ambalo dira huongoza safari. Jozi huonekana katika kazi za kisasa za Kimarekani za jadi na za kisasa, mara nyingi kama sehemu ya miundo mikubwa ya mikono ya dira na ramani. Tazama mwongozo wa mfukoni wa dira kwa historia ya upande wa dira wa jozi.

Mnara wa taa + jina la bango (muundo wa ukumbusho): Dhamana ya moja kwa moja ya ukumbusho. Mtu aliyepewa jina ni mpendwa aliyefariki ambaye jukumu lake katika maisha ya mwenye kuvaa lilikuwa la kuongoza, "mwanga unaoongoza" ambao mnara wa taa sasa unasimamia. Mara nyingi huunganishwa na tarehe za marehemu, na kipengele kidogo cha ziada cha ukumbusho (msalaba, ua, mshumaa, nanga), au na aya ya Biblia au kauli mbiu ya ukumbusho. Muundo unashuka kutoka kwa mila pana ya karne ya 19 na 20 ya bango la mpenzi na ukumbusho la Bowery na ulionekana kama muundo mkuu wa ukumbusho wa kisasa katika karne ya 20 na 21 mapema.

Mnara wa taa + msalaba (muundo wa taa ya Kikristo): Muundo wa wazi wa Kikristo. Msalaba mdogo juu ya kilele cha chumba cha taa, kwenye bango karibu na mnara, au kama kipengele tofauti kilichounganishwa katika muundo mpana huweka wazi usomaji wa kimafundisho wa taa ya tumaini. Muundo huo ni moja ya mipango ya kawaida ya mnara wa taa wa ibada ya kisasa, hasa miongoni mwa wateja wa Kiprotestanti na Katoliki wa Marekani.

Mnara wa taa + ndege (gull au tai): Muundo wa anga wa baharini. Ndege wa baharini huleta usajili wa pwani unaofanya kazi, mara nyingi huonyeshwa kama mbawa kadhaa zinazozunguka mnara wa taa au zilizokaa kwenye msingi wa miamba; tai huleta usajili wa kizalendo au wa ishara, mara nyingi kama tai mmoja mkubwa anayeruka juu au kando ya mnara wa taa (kuchora kutoka kwa mila pana ya ishara ya tai wa Amerika). Jozi zote za ndege huonekana katika kazi za jadi na za kisasa za Amerika na huongeza maelezo ya anga kwenye muundo wa mnara wa taa.

Mnara wa taa + aya ya Biblia (Waebrania 6:19 au Zaburi 27:1): Muundo wa ibada ya Kikristo na usomaji wa mfano ulio wazi kwa maandishi. Waebrania 6:19 ("tunayo hii kama nanga ya roho, tumaini lililo salama na thabiti") unarejelea mila ya ishara ya nanga-kama-tumaini iliyojadiliwa katika ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa nanga; Zaburi 27:1 ("Bwana ndiye nuru yangu na wokovu wangu; nitamwogopa nani?") hutoa nanga ya moja kwa moja zaidi ya kibiblia kwa usomaji wa mfano wa mnara wa taa-kama-Kristo. Aya hiyo kawaida huonyeshwa kama kipengele cha bango chini au kando ya mnara wa taa.

Mnara wa taa + matawi ya mti wa familia: Muundo wa mti wa familia na mnara wa taa. Kipengele cha mti wa familia (huonyeshwa kama mti wa mtindo, kama matawi yenye majani au matunda yaliyopewa majina, au kama mchoro halisi wa nasaba) huashiria nasaba ya familia; mnara wa taa huashiria jukumu la kuongoza-mwanga ndani ya familia hiyo (mara nyingi babu au mzazi aliyefariki ambaye kumbukumbu yake huweka familia hiyo). Muundo huo ni usajili wa kisasa wa ukumbusho na nasaba ambao ulionekana katika karne ya 20 na 21 mapema kama sehemu ya upanuzi mpana wa miundo ya kumbukumbu na historia ya familia.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Rangi za mnara wa taa na maana yake

Chaguo za rangi katika muundo wa mnara wa taa hufanya kazi ndani ya rangi za jadi za Amerika na zinazotokana nazo.

Rangi za jadi za Amerika za Sailor Jerry (mnara wenye milia mekundu na meupe, maji ya bluu, mawimbi meupe, taa ya njano ya chumba cha taa): Mkataba wa jadi wa Bowery. Mnara wenye milia ya usawa mekundu na meupe unatokana na mpango wa rangi wa kihistoria wa minara mingi ya taa ya pwani ya Amerika ikiwa ni pamoja na Cape Hatteras na Cape Lookout. Husomwa kama mnara wa taa wa jadi wa Amerika unaofanya kazi katika hali yake thabiti zaidi. Imejengwa kwa usomaji kutoka kote chumbani na kwa kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa.

Rangi za kisasa za uhalisia wa taa ya dhahabu: Muundo wa taa ya joto. Mnara wa taa huonyeshwa na miale ya chumba cha taa katika taa ya saa ya dhahabu, na eneo linalozunguka huonyeshwa kwa rangi za jua zinazochomoza au zinazotua (machungwa ya kina, manjano ya joto, mekundu laini, waridi za anga). Usomaji ni kuondoka alfajiri, kurudi nyumbani wakati wa machweo, au mnara wa taa wa kimapenzi-wa kihistoria katika taa ya anga ya kuvutia.

Rangi nyeusi pekee (nyeusi imara, kivuli cha dotwork, mstari mwembamba): Chaguo la kisasa la rangi nyeusi. Mnara wa taa huonyeshwa kama ishara ya picha badala ya uwakilishi wa rangi wa muundo maalum. Husomwa kama usajili wa kisanii zaidi au wa picha na huunganishwa katika miundo mikubwa ya rangi nyeusi ikiwa ni pamoja na kazi za kijiometri na za minimalist.

Rangi ya machungwa ya jua: Muundo wa jioni ya joto. Mnara wa taa dhidi ya anga ya machungwa ya jua, na mnara umefunikwa au umefunikwa kwa sehemu na taa ya chumba cha taa ikitofautiana na mandhari ya joto. Muundo husomwa kama usajili wa kurudi nyumbani jioni au mwisho wa safari na ni wa kawaida katika kazi za kisasa za neo-traditional.

Rangi ya mandhari ya kijivu cha dhoruba: Muundo wa giza. Mnara wa taa huonyeshwa dhidi ya mandhari ya mawingu ya dhoruba yenye giza na maji ya rangi ya bluu-kijivu au karibu nyeusi, mawimbi meupe yaliyoonekana, na taa ya chumba cha taa ikitoa tofauti kuu ya kuona dhidi ya dhoruba. Usomaji ni imani thabiti kupitia majaribu, uvumilivu kupitia ugumu, au usajili mpana wa dhoruba na safari unaotokana na mfumo wa meli-ya-kanisa ya Kikristo na mila ya uchoraji wa baharini.

Rangi tajiri ya neo-traditional (rangi 10 hadi 12): Rangi iliyopanuliwa inayoruhusu kivuli cha pande tatu kwenye mnara wa mawe, uonyeshaji wa taa na kivuli wa miale ya chumba cha taa, na ujumuishaji wa mchanganyiko wa rangi za mapambo. Mchanganyiko wa kawaida ni pamoja na rangi za teal-na-rose za kina, machungwa-na-navy ya kuchomwa, kijani-sage-na-burgundy, au mipango ya rangi ya sepia ya zamani ambayo haina rejeleo la asili lakini hutoa usajili wa mapambo wa neo-traditional.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo ya mnara wa taa haibebi wasiwasi mkubwa wa ukiukaji wa kitamaduni. Mila yake kuu ni ya Magharibi na Mediterania: Pharos ya kale ya Alexandria, mtandao wa taa za baharini za Kirumi na Byzantine, taa za medieval za Ulaya za watawa na chama cha wafanyabiashara, mila ya uhandisi ya Eddystone na Smeaton ya mapema ya kisasa, muundo wa kihisia wa meli za Amerika za karne ya 19, na utulivu wa Bowery wa jadi wa Amerika wa karne ya 20. Ndani ya mila hizo mnara wa taa umekuwa muundo wa kibiashara, wazi, na ulioshirikiwa sana, sio wa kitakatifu au uliopunguzwa. Mtu asiye wa Magharibi kupata tatoo ya mnara wa taa sio kuiba; msanii wa tattoo anayefanya kazi anayeweka tatoo ya mnara wa taa sio kudai mamlaka takatifu. Mnara wa taa ni msamiati wa picha wa kibiashara wa Magharibi.

Usajili mmoja maalum unastahili kutajwa kwa ufupi.

Usomaji wa kimafundisho wa Kikristo wa "taa ya tumaini" ni picha za kidini zinazostahili kujulikana kwa wavaaji wasio Wakristo. Usomaji wa mfano wa mnara wa taa-kama-Kristo (Yohana 8:12, "Mimi ndimi nuru ya ulimwengu"; mila pana ya ibada ya "taa ya tumaini"; muundo wa mnara wa taa na msalaba; mnara wa taa na bango la aya ya Biblia) ni sehemu kubwa ya historia ya picha ya muundo huo na husomwa kama ya ibada machoni pa watazamaji wengi wa Amerika, hasa katika mazingira ambapo mnara wa taa umeunganishwa na msalaba, na rejeleo la Waebrania 6:19 la nanga ya roho, na Zaburi 27:1, au na vipengele vingine vya wazi vya Kikristo. Wavaaji wasio Wakristo hawahitajiki kutoa wito au kukubali usomaji wa Kikristo; usajili mpana wa kurudi nyumbani kwa baharini unasimama peke yake. Lakini uzito wa picha za kidini ni sehemu ya historia iliyorekodiwa ya muundo huo na unastahili kujulikana kwa wavaaji wasio Wakristo ambao wanaweza wasitambue jinsi muundo wa mnara wa taa na msalaba au mnara wa taa na nanga unavyosomwa kwa urahisi kama picha za ibada za Kikristo katika mazingira ya kutazama ya Amerika.

Motif pana ya mnara wa taa (mnara wa taa wa jadi wa Amerika wa Sailor Jerry, mnara wa taa wa uhalisia wa kisasa, mnara wa taa wa neo-traditional, mnara wa taa wa kijiometri wa rangi nyeusi, muundo wa dhoruba na mnara wa taa, muundo wa bandari ya mnara wa taa na meli) ni msamiati wa picha wa Magharibi ulio wazi na hutumiwa katika karibu kila duka la tattoo linalofanya kazi nchini Marekani, Ulaya, na kote ulimwenguni. Mnara wa taa haufungi mlango; mila inayofanya kazi huutendea kama moja ya motifs za baharini za jadi za Amerika pamoja na nanga, mbawa, ua, na moyo.

Miunganisho maarufu ya tatoo ya mnara wa taa

  • Karatasi za Sailor Jerry ni pamoja na miundo ya mnara wa taa kando ya msamiati mpana wa jadi wa Amerika; muundo huo unaonekana ndani ya kumbukumbu ya karatasi za Hotel Street iliyochapishwa katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa Norman Collndani yasmiundo ya mnara wa taa na ya jumla ya baharini kwa ajili ya uuzaji.
  • Duka la Charlie Wagner la Chatham Square ilitoa karatasi za mnara wa taa kando na msamiati sambamba wa nanga, mbawa, ua, na moyo kutoka takriban 1904 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953. Vyombo vya habari vya kipindi cha miaka ya 1930, ikiwa ni pamoja na taarifa ya waya ya 1933 iliyochapishwa sana, ilimsifu Wagner kwa kuwa amefundisha idadi kubwa ya wasanii wa tattoo wanaofanya kazi katika bandari kuu; hii ni makadirio ya uandishi wa habari wa kipindi badala ya hesabu iliyokaguliwa, na karatasi za mnara wa taa zilisambazwa kama sehemu ya miundombinu sawa ya kufundisha na usambazaji. Kiwanda cha usambazaji cha Wagner cha 208 Bowery kilisambaza karatasi za mnara wa taa zilizochorwa na Wagner kitaifa.
  • Cap Colemanya Norfolk flash, uliopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia, mnamo 1936, ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa karatasi za tattoo za Amerika na una uwakilishi mzuri sana kwa motifs za baharini kutokana na mwelekeo maalum wa makumbusho kwenye historia ya baharini ya Amerika. Matokeo ya mnara wa taa wa Coleman hutoa nanga ya msingi ya kumbukumbu kwa toleo la jadi la Amerika na ilidumu kwa miongo kadhaa kando na karatasi sambamba za nanga, tai, mbawa, msichana wa hula, meli, na moyo ambayo inafafanua kipindi chake cha Norfolk.
  • Paul Rogers aliendeleza msamiati wa mnara wa taa wa Norfolk kupitia usambazaji wa tattoo wa Spaulding na Rogers, ambao karatasi zao na vifaa vilisambazwa kitaifa kwa miongo kadhaa. Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) kinashikilia mkusanyiko mkuu wa karatasi za mnara wa taa za kipindi kutoka Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry.
  • Duka la Bert Grimm la Long Beach Pike katika 22 S. Chestnut Place (lililoinunuliwa mwaka 1952 au 1954, mwaka uliopingwa sana, na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) ilitoa karatasi za mnara wa taa ambazo zilisambazwa kitaifa kupitia mitandao ya usambazaji ya kipindi kama vile Spaulding na Rogers na ikawa rejeleo la kazi ya mnara wa taa wa jadi wa Amerika wa katikati ya karne, hasa miundo ya mnara wa taa na meli na mnara wa taa uliopigwa na dhoruba. Kituo kikuu cha awali cha Grimm huko St. Louis katika 716 N. Broadway, kilichoanzishwa mwaka 1928, kilishikilia usambazaji wa magharibi wa kati wa msamiati wa mnara wa taa wa Bowery.
  • Wataalamu wa uhalisia wa kisasa wa mnara wa taa katika miaka ya 2010 na 2020 wamezalisha miundo ya mnara wa taa wa uaminifu wa picha inayorejelea minara maalum ya kihistoria ya Amerika ikiwa ni pamoja na Mnara wa Hatteras (uliyokamilika 1870, mnara mrefu zaidi wa matofali nchini Marekani), Mnara wa Portland Head (Cape Elizabeth, Maine, uliokamilika 1791), Mnara wa Saint Augustine (Florida), Mnara wa Pigeon Point (pwani ya California), na Mnara wa Point Reyes (milima ya Marin County). Hali ya uhalisia inasaidia marejeleo maalum ya mteja kwa minara ya kihistoria yenye maana na imekuwa moja ya njia kuu za kisasa za muundo huo.
  • Upataji wa Makumbusho ya Wanamaji wa 1936 wa karatasi za Cap Coleman za Norfolk ni mkusanyiko wa kwanza uliorekodiwa wa karatasi za tattoo za Amerika na marejeleo ya msingi ya kumbukumbu kwa ajili ya kutuliza tarehe za mnara wa taa wa jadi wa Amerika. Makusanyo ya makumbusho huko Newport News, Virginia, ni kamili sana kwa motifs za baharini na hushikilia historia iliyorekodiwa ya mnara wa taa wa jadi wa Amerika kati ya kipindi cha Norfolk cha Coleman na canon pana ya jadi ya Amerika.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya mnara wa taa

Ikiwa unazingatia tatoo ya mnara wa taa, maswali manne muhimu ya uundaji:

  1. Unataka kufuata mila gani? Usomaji wa mnara wa taa wa jadi wa Amerika wa baharia (karibu ya bandari, muundo wa kihisia wa baharia anayefanya kazi) ni tofauti na usomaji wa taa ya tumaini ya Kikristo (mnara wa taa kama Kristo, muundo wa mnara wa taa na msalaba au mnara wa taa na aya ya Biblia), ambao ni tofauti na usomaji wa mwanga unaoongoza wa ukumbusho (mnara wa taa kama mpendwa aliyefariki ambaye jukumu lake lilikuwa la kuongoza), ambao ni tofauti na usomaji wa uhalisia wa kisasa (uchunguzi wa picha wa mnara maalum wa kihistoria). Mila hizo zinajumuika na miundo mingi inaweza kubeba kadhaa kwa wakati mmoja, lakini uzito unaotaka kubeba huunda mazungumzo ya muundo. Mnara wa taa wa jadi wa Amerika unabaki kuwa usomaji wa kihistoria ulio na nanga zaidi; usomaji wa taa ya tumaini ya Kikristo ni safu yake ya ibada; usomaji wa mwanga unaoongoza wa ukumbusho ni safu yake iliyopanuliwa ya kisasa; hali ya uhalisia ni safu yake ya uwakilishi.
  1. Muundo gani? Mnara wa taa pekee ni taarifa tofauti na muundo wa bandari ya mnara wa taa na meli, kutoka kwa muundo wa mnara wa taa na nanga wa Kikristo-baharini, kutoka kwa mnara wa taa uliopigwa na dhoruba na mawimbi yanayovunjika, kutoka kwa eneo la mnara wa taa na mwamba, kutoka kwa wakfu wa bango la mnara wa taa na jina, kutoka kwa muundo wa ibada wa mnara wa taa na msalaba, kutoka kwa muundo wa mnara wa taa na aya ya Biblia. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama vile kuchagua kupata mnara wa taa hata kidogo.
  1. Mtindo gani? Minara ya taa ya jadi ya Amerika huzeeka tofauti na minara ya taa ya uhalisia; minara ya taa ya neo-traditional huonekana tofauti mwilini kuliko minara ya taa ya rangi nyeusi; mnara wa taa pamoja na dhoruba na meli muundo wa vipengele vingi unahitaji mbinu tofauti sana ya kupanga kuliko mnara mdogo wa taa pekee. Mtindo huo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa uso. Uthabiti maalum wa mnara wa taa wa jadi wa Amerika (flatness ya makusudi ya rangi, ujasiri wa mstari, uboreshaji wa kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa kwenye miili ya wafanyikazi) ni moja ya faida kuu za muundo huo; kuchagua uhalisia au neo-traditional huuza sehemu ya uimara huo kwa maelezo ya uso.
  1. Msanii gani? Mnara wa taa ni muundo wa msingi na kila msanii wa tattoo anayefanya kazi anaweza kuufanya, lakini uwiano wa wima wa mnara na msingi, nidhamu ya uonyeshaji wa miale ya taa ya chumba cha taa, na usahihi unaohitajika kwa muundo wa mnara wa taa na dhoruba na meli wenye vipengele vingi huzaa mafunzo maalum ya kiufundi. Mnara wa taa uliofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika mila ya jadi ya Amerika ya Bowery utaonekana tofauti na mnara huo huo uliofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika uhalisia wa kisasa, katika neo-traditional, au katika rangi nyeusi; na muundo wa dhoruba wenye vipengele vingi utaonyeshwa kwa usafi na mtaalamu anayejua nidhamu ya muundo wa mila inayofanya kazi. Ikiwa mila au muundo maalum unakujali, tafuta msanii wa tattoo aliyefunzwa katika mila hiyo.

Msanii wa tattoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu yote manne. Mnara wa taa ni moja ya motifs za baharini zilizoboreshwa zaidi katika biashara inayofanya kazi; mifumo ya kiufundi ya kuufanya uzeeke vizuri imerekodiwa sana na kufundishwa vizuri, ikiwa na zaidi ya karne moja ya uboreshaji wa jadi wa Amerika, karne nne za marejeleo ya uhandisi ya mapema ya kisasa, na miaka elfu mbili na nusu ya uzito wa picha za usanifu wa Greco-Roman nyuma ya fomu hiyo.

Vyanzo

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za flash za kipindi ikijumuisha miundo ya taa ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry ndani ya kanuni pana ya jadi ya Amerika. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa taa ya jadi ya Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Makusanyo ya karatasi za Coleman, zilipatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa flash ya tattoo ya Amerika na rejeleo la msingi kwa kipindi cha jadi cha Amerika ikijumuisha taa ya kikanoni ya Amerika. Makusanyo ya jumba la kumbukumbu ni pana sana kwa motifs za baharini kutokana na umakini maalum wa taasisi hiyo kwenye historia ya baharini ya Amerika.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Toleo kuu lililochapishwa la makusanyo ya flash ya Hotel Street, likijumuisha miundo ya taa ya kikanoni ya Sailor Jerry pamoja na nanga, kumeza, na msamiati mpana wa baharini.
  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya mila ya tattoo ya baharia na msamiati mpana wa motifs za tattoo za darasa la wafanyikazi wa Magharibi ambamo taa inakaa kama rafiki wa pwani kwa nanga, kumeza, na meli iliyojaa.
  • Hardy, Don Ed (na Joel Selvin). Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Hadithi ya mtu binafsi ya mila ya Amerika baada ya miaka ya 1970 na uhusiano wake na ukoo wa baharini wa Bowery-Hotel Street ikijumuisha taa.
  • Sanders, Clndani yaton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililosahihishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motifs za tattoo za darasa la wafanyikazi ikijumuisha motifs za baharini kama taa.
  • Parry, Albert. Tatoo: Siri za Sanaa ya Ajabu inayofanywa na Wenyeji wa Marekani. Simon and Schuster, 1933; ilichapishwa tena Dover, 1971. Nyaraka za kipindi cha mazoezi ya tattoo ya darasa la wafanyikazi wa Amerika ikijumuisha chanjo nyingi za kazi za baharini za mwanamaji.
  • Strabo. Jiografia (Jiografia). karibu 7 KK, na marekebisho ya baadaye. Kitabu cha 17 kinajumuisha maelezo makuu ya fasihi ya zamani ya Pharos ya Alexandria kama taa ya bandari inayofanya kazi. Tafsiri za Kiingereza za kikoa cha umma zinapatikana sana, ikijumuisha toleo la Loeb Classical Library lililotafsiriwa na Horace Leonard Jones.
  • Pliny Mzee. Historia ya Asili (Historia ya asili). karibu 77 BK. Kitabu cha 36 kinashughulikia Pharos ya Alexandria pamoja na maajabu mengine ya usanifu ya Mediterania ya kale. Tafsiri za Kiingereza za kikoa cha umma zinapatikana sana, ikijumuisha toleo la Loeb Classical Library lililotafsiriwa na D. E. Eichholz na wengine.
  • Smeaton, John. A Hadithi ya Jengo na Maelezo ya Ujenzi wa Taa ya Edystone with Stone. London, 1791. Chanzo mkuu wa msingi kwa muundo wa Taa ya Edystone ya 1759 na maendeleo ya saruji ya kisasa ya majimaji.
  • Library of Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co. Picha za kadi za baraza la mawaziri za enzi ya Bowery na clipper zinazorekodi miundo ya tattoo za baharini ikijumuisha kazi ya taa kwenye waigizaji wa maonyesho na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
  • Uandishi wa habari wa kipindi cha Charlie Wagner, ikijumuisha ripoti ya New York ya 1933 iliyochapishwa sana. Chanzo cha madai yaliyonukuliwa sana kwamba Wagner alifundisha idadi kubwa ya wachoraji wa tattoo wanaofanya kazi katika bandari kuu. Hii ni makadirio ya waandishi wa habari wa kipindi badala ya hesabu iliyokaguliwa na inatajwa hapa kama taswira ya waandishi wa habari wa kipindi cha kufikia kwa Wagner.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).