Simba hubeba moja ya urithi wa kina zaidi wa picha katika historia ya tatoo duniani. Lango la Ishtar la Babeli, lililoagizwa na Nebuchadnezzar II karibu 575 KK na kuchimbwa na Robert Koldewey kwa ajili ya Deutsches Archäologisches Institut kati ya 1902 na 1914, lina maandamano ya sanamu 120 za simba kando ya ukuta wake wa wakfu. Maandishi ya uwindaji wa simba wa kifalme wa Ashuru kutoka Jumba la Kaskazini la Ashurbanipal huko Nineveh (karibu 645 KK, British Museum) yaliweka simba kama adui mkuu wa ufalme. Mungu wa kike wa Misri mwenye kichwa cha simba, Sekhmet, aliimarisha ibada ya jua na vita tangu Ufalme wa Kale kuendelea. Mwanzo 49:9 na Ufunuo 5:5 vilitolea Simba wa Yuda wa Kikristo. Haile Selassie I (1892 hadi 1975), ambaye alitawazwa kuwa Mfalme wa Ethiopia mnamo 1930 kama "Simba Mshindi wa Kabila la Yuda," akawa takwimu kuu ya harakati ya Rastafari. Watu wa China shíshī (石獅) na Kijapani komainu (狛犬) hulinda mahekalu kote Asia Mashariki. Simba Watatu wa England wanatokana na silaha za Richard I za karibu 1198. Kusoma maana ya tatoo ya simba kunahitaji kusoma mila ambayo inakaa ndani yake.

Tatu ya simba inamaanisha nini?

Tatoo ya simba mara nyingi huashiria ujasiri, ukuu, nguvu, ulinzi wa baba, na mamlaka ya kifalme, lakini tafsiri maalum inategemea kabisa mila ambayo muundo huo unatoka. Simba wa Mesopotamia na Misri (maandamano ya Lango la Ishtar ya karibu 575 KK Babeli; ibada ya Sekhmet huko Karnak; maandishi ya jumba la Ashuru la Ashurbanipal karibu 645 KK) husomwa kama uwezo wa uwindaji wa kifalme na nguvu ya kimungu ya kijeshi. Simba wa Kigiriki na Kirumi (Simba wa Nemea aliyedumazwa na Heracles katika kazi ya kwanza; uwindaji wa wanyama wa venatio wa viwanja vya michezo vya kifalme) husomwa kama machafuko yaliyoshindwa. Simba wa Yuda wa Kikristo (Mwanzo 49:9; Ufunuo 5:5; simba wa mabawa wa Mtakatifu Marko huko Venice) husomwa kama Kristo aliyeketi kwenye kiti cha enzi. Simba wa Yuda wa Ethiopia na Selassie wa Rastafari husomwa kama mamlaka ya watu weusi na ukoo wa kidini. Simba Watatu wa England (silaha za Plantagenet karibu 1198) husomwa kama ukuu wa nembo. Kichina shíshī na Kijapani irezumi shishi husomwa kama ulinzi wa kizingiti cha walinzi.

Tatu ya simba wa Yuda inamaanisha nini?

Tatoo la Simba wa Yuda kwa kawaida hurejelea moja ya rejista mbili maalum za kidini. Simba wa Yuda wa Kikristo hutokana na Mwanzo 49:9 (Yakobo akambariki mwanawe Yuda kama "mwana wa simba") na Ufunuo 5:5 ("Simba wa kabila la Yuda, Shina la Daudi, ameshinda"), ikisomwa kama Kristo aliye kikosini na ukoo wa kimasiya wa Daudi. Simba wa Yuda wa Ethiopia na Rastafarian hutokana na jina la kifalme la Haile Selassie I (Ras Tafari Makonnen, 1892 hadi 1975), ambaye alitawazwa kuwa Mfalme wa Ethiopia mnamo Novemba 2, 1930 kama "Simba Mshindi wa Kabila la Yuda, Mfalme wa Wafalme, Mteule wa Mungu." Ukoo wa Kisolemani wa Ethiopia ulitokana na Mfalme Sulemani na Malkia wa Sheba; harakati ya Rastafari, iliyoibuka Jamaika miaka ya 1930, ilimchukua Selassie kama masiya aliyerejea na Simba wa Yuda kama ishara yake kuu. Rejista hizo mbili ni tofauti kimaandiko.

Tatu ya simba ilitoka wapi?

Simba aliingia kwenye ishara za tatoo kupitia mito mirefu inayoungana. Simba wa Mesopotamia uliwekwa rasmi katika maandamano ya Lango la Ishtar yaliyoagizwa na Nebuchadnezzar II wa Babeli karibu 575 KK na katika michoro ya uwindaji wa kifalme wa Ashuru kutoka Jumba la Kaskazini la Ashurbanipal huko Nineveh karibu 645 KK. Mila za Sekhmet na sfinks za Misri zilianzia Ufalme wa Kale (karibu 2686 hadi 2181 KK) kuendelea. Heracles akimnyonga Simba wa Nemea ilirekodiwa na Pseudo-Apollodorus katika Biblioyaca na kuonyeshwa kwenye vyombo vya udongo vya Kigiriki vya mtindo wa black-figure kutoka karne ya 6 KK. Simba wa Yuda wa Kikristo umeimarishwa katika Mwanzo 49:9 na Ufunuo 5:5. Simba wa Yuda wa Kisolemani wa Ethiopia unatoka kwa madai ya ukoo wa Ethiopia wa enzi za kati. Simba mlezi wa Asia Mashariki unatoka kwa usambazaji wa Kibudha wa nasaba ya Han. Simba watatu wa Kiingereza wa nembo uliimarishwa kwenye muhuri wa Richard I karibu 1198. Simba aliingia kwenye flash ya tatoo ya Amerika kama motif ya pili na kukomaa katika ufufuo wa kisasa wa neo-traditional na realism wa miaka ya 2000 na kuendelea.

Tatu ya simba mlezi wa Kichina inamaanisha nini?

Tatoo la simba mlezi wa Kichina hurejelea shishi (石獅, "simba wa mawe"), takwimu za mlezi wa mbwa-simba zinazoweka pande za milango ya mahekalu ya Kibudha, majumba ya kifalme, majengo ya serikali, na nyumba za maafisa kote China na ulimwengu mpana wa Asia Mashariki. Simba mlezi kwa kawaida huonekana kama jozi: mume hushikilia mpira wenye kanga chini ya paw yake ya kulia (kuashiria ukuu wa kifalme na ulimwengu); mke hushikilia mtoto chini ya paw yake ya kushoto (kuashiria ulinzi wa malezi na ukoo). Mfano wa Kijapani ni komainu (狛犬), mara nyingi huunganishwa mmoja-mdomo-wazi na mmoja-mdomo-funga katika usanidi wa a-un (阿吽) muundo unaowakilisha mwanzo na mwisho wa vitu vyote (silabi za Kisanskriti a na hum, zilizotafsiriwa kupitia usambazaji wa Kibudha). Mfano wa Kikorea ni haetae. Katika irezumi ya Kijapani simba ni miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa., mara nyingi huunganishwa na peony katika mfumo sanifu shishi-botani muundo.

Je! Kichwa cha simba kinachochorwa kwenye mwili huashiria nini?

Tatoo ya kichwa cha simba zaidi huashiria ujasiri, ukuu, nguvu, na madai ya mwenye kuvaliwa ya kuwa mfalme au mtawala wa msituni. Kichwa cha simba katika wasifu au muundo wa mngurumo wa mbele ndicho somo kuu la simba wa uhalisia wa kisasa na umbo la simba lililochorwa zaidi katika kazi za kibiashara za karne ya ishirini na moja. Muundo huu mara nyingi huunganishwa na taji (ukuu), na upanga (shujaa), na vipengele vya maua (upendo na nguvu), na mandhari ya angani au jiometri (mfumo mkuu wa ulimwengu), au na saa au saa ya mchanga (mauti na utukufu). Kichwa cha simba cha uhalisia huonyesha anatomia ya spishi kwa uaminifu wa picha ambao mashine za kasi za rotary na rangi nzuri sana huwezesha; kichwa cha simba cha neo-traditional huhifadhi mstari mkuu wa uhalisia wa Amerika na rangi iliyopanuliwa sana na kivuli cha pande tatu. Muundo huu uko wazi katika mfumo wa ishara za Magharibi na haubebi vizuizi vya muktadha wa kitamaduni ambavyo huambatana na Simba wa Yuda wa Rastafarian au simba mlezi wa Asia Mashariki.

Niko wapi ninaweza kuchora tatoo ya simba?

Maeneo ya kawaida huleta faida na hasara tofauti za kuona na kudumu. Kifua huchukua miundo mikubwa ya kichwa cha simba cha uhalisia na kazi kuu ya mane kamili, mara nyingi huunganishwa na mandhari ya angani au maua; huu ndio mpangilio sanifu kwa somo kuu la kichwa cha simba katika uhalisia wa kisasa. Bega na mkono wa juu hufanya kazi kwa miundo ya kichwa cha simba ya ukubwa wa kati na kwa mpangilio sanifu wa simba-na-taji. Mgongo huchukua miundo mikubwa zaidi, ikiwasilisha irezumi ya Kijapani shishi-botani vipande kamili vya Simba wa Yuda, na mipangilio ya simba mnguruma kamili wa mwili yenye mandhari ya mazingira. Mkono wa mbele unasomeka kama onyesho la makusudi na ndio mpangilio wa kawaida kwa muundo wa uhalisia wa kichwa cha simba cha kisasa. Paja na ndama hufanya kazi vizuri kwa miundo ya uhalisia wima na kwa mtindo kamili wa Kijapani miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. na vipengele vya maji na peony. Jadili uamuzi wa mpangilio na msanii wako; jiometri ya mane ya simba na muundo uliochaguliwa vyote vina athari za kiufundi.

Matawi ya tatoo ya simba

Njia ya simba katika ishara za tatoo za kisasa ilipitia mito kadhaa zinazoungana. Kuelewa ni mto upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini ishara moja inaweza kubeba usomaji wa uwindaji wa kifalme wa Mesopotamia, ibada ya jua ya Misri, kazi na uwanja wa Greco-Roman, kidini cha Kikristo, kifalme cha Ethiopia, kidini cha Rastafarian, heraldic ya Kiingereza, mlezi wa Asia Mashariki, mababu wa Kiafrika, na uhalisia wa kisasa kulingana na muundo na mila ambayo muundo huo unakaa ndani yake.

Tawi la 1: Simba wa Mesopotamia na Misri

Nanga ya zamani zaidi iliyorekodiwa ya simba kama nembo ya kifalme na ya kimungu katika Mashariki ya Karibu ni mila ya ishara ya Mesopotamia na Misri. Simba wa Asia (Panyara leo persica), sasa imefungwa katika Hifadhi ya Gir ya India, ilikuwa imeenea kote Mesopotamia, Levant, na sehemu za Afrika Kaskazini katika ulimwengu wa kale, na picha yake ilibeba uzito wa kisiasa na kidini.

Ya Lango la Ishtar la Babeli, iliyoagizwa na Nebuchadnezzar II karibu 575 KK kama lango la nane la jiji la ndani na kujitolea kwa mungu Ishtar, maonyesho 120 ya misaada ya simba wanaotembea kando ya Njia ya Maandamano ya kujitolea (ya Ay-ibur-shapu). Matambazi yalionyeshwa kwa matofali yenye kung'aa kwenye msingi wa rangi ya samawati ya kina. Lango lilichimbwa na Robert Koldewey kwa ajili ya Deutsches Archäologisches Institut kati ya 1902 na 1914 na kujengwa upya kwa kiasi kikubwa katika Jumba la Makumbusho la Pergamon huko Berlin kuanzia 1930. Simba wa Kibabeli wa Lango la Ishtar ni mojawapo ya picha za simba zinazotumiwa zaidi katika historia ya sanaa duniani na hutoa umbo la kawaida la simba wa Mesopotamia ambalo kazi za kisasa za kuchora tatoo wakati mwingine hurejelea.

Ya Vitu vya kuwinda simba wa kifalme wa Ashuru kutoka Jumba la Kaskazini la Ashurbanipal huko Nineveh, zinazokadiriwa kuwa za takriban 645 KK na kuchimbwa na Austen Henry Layard na warithi wake katika miaka ya 1840 na 1850, zinaonyesha Mfalme Ashurbanipal akiwinda simba kwa miguu na kutoka kwenye gari la kivita katika maeneo ya kifalme ya uwindaji. Matambazi hayo sasa yanahifadhiwa zaidi katika Jumba la Makumbusho la Uingereza (Vyumba 10a na 10b) na yanajumuisha mojawapo ya rekodi za msingi za kidokumentari za simba kama adui mkuu wa ufalme katika Mashariki ya Karibu ya kale. Uwindaji wa simba wa kifalme ulikuwa onyesho la ibada la mamlaka ya mfalme ya kulinda nchi; simba alikuwa mpinzani anayestahili na pia kielelezo ambacho kushindwa kwake kulithibitisha agizo la kimungu la mfalme.

Ya Egyptian mungu wa kike mwenye kichwa cha simba Sekhmet iliimarisha ibada ya jua na kijeshi tangu Ufalme wa Kale (takriban 2686 hadi 2181 KK) kuendelea. Sekhmet, binti wa Ra na mke wa Ptah, alionyeshwa akiwa na mwili wa mwanamke na kichwa cha simba kilichopambwa na diski ya jua na uraeus. Kituo chake cha ibada kilikuwa Memphis, na programu kubwa za sanamu katika eneo la hekalu la Karnak zilizoagizwa na Amenhotep III (utawala takriban 1390 hadi 1352 KK), ambaye amerekodiwa kutoa wakfu sanamu kadhaa za granite za Sekhmet zilizoketi katika eneo la hekalu lake la mazishi. Miungu ya Wamisri yenye vichwa vya simba pia inajumuisha Maahes (mwana wa Sekhmet), Bastet katika umbo lake la zamani la simba, na mungu wa kiume wa simba Apedemak katika mila ya Meroitic Kushite ya Nubia.

Ya Egyptian sphinx inachanganya kichwa cha kibinadamu (kwa kawaida farao tawala) na mwili wa simba, ikionyesha ukuu wa kifalme kwa kuchanganya hekima ya mfalme na nguvu ya simba. Jumba Kuu la Giza, ambalo kwa ujumla hupangwa kwa utawala wa Khafre (takriban 2558 hadi 2532 KK), ni jumba kubwa na la zamani zaidi lililosalia; mila pana ya jumba inaendelea kupitia upitishaji wa picha za jadi za Kigiriki-Kirumi na Ulaya za kisasa.

Mila hizi za simba za Mesopotamia na Misri zilitoa safu ya kina zaidi ya simba kama ishara ya kifalme na ya kimungu ambayo tamaduni zilizofuata za Mediterania na Levantine zilipokea. Simba wa Yuda wa kibiblia, simba wa Heracles wa Kigiriki-Kirumi, na Simba wa Yuda wa Kikristo na wa Ethiopia wote wanakaa chini ya msingi huu wa Mashariki ya Karibu.

Tawi la 2: Simba wa Kigiriki na Kirumi

Ya Simba wa Nemean wa hadithi za Kigiriki ulikuwa wa kwanza kati ya Kazi Kumi na Mbili za Heracles. Ngozi ya simba haingeweza kupenya silaha za binadamu; Heracles alimnyonga mnyama huyo kwa mikono yake mitupu na baadaye akavaa ngozi hiyo kama silaha, na vinywa vya simba vilivyofunguliwa vikiunda kofia juu ya kichwa chake. Hadithi hiyo imerekodiwa katika Biblioyaca inayohusishwa na Pseudo-Apollodorus (labda mkusanyiko wa karne ya 1 au 2 BK wa vyanzo vya zamani zaidi), katika kitabu cha Hesiod Theogonia, na vilevile kwenye picha nyingi za vyungu vya Kigiriki vya rangi nyeusi na nyekundu kuanzia karne ya 6 KK. Dhana ya kicons ya Heracles-katika-ngozi-ya-simba ikawa moja ya taswira zinazotambulika zaidi katika sanaa ya Greco-Roman na inatoa nanga ya kina ya classical kwa usomaji wa simba-kama-machafuko-yaliyoshindwa.

Ya Venationes za Kirumi za gladiatorial (mawindo ya wanyama yaliyoandaliwa katika viwanja vya michezo vya Roma ya kifalme) yalihusisha simba sana kuanzia Jamhuri ya mwisho hadi kipindi cha kifalme. Pliny Mzee, katika Historia ya asili (kama. 77 BK) kitabu cha 8, anarekodi kwamba Quintus Mucius Scaevola alipanga michezo ya kwanza ya Kirumi ikihusisha pambano la simba kwa simba katika 93 KK, kwamba Sulla alianzisha simba 100 wenye mane katika 93 KK, na kwamba Pompey alipanga simba 600 ikiwa ni pamoja na simba 315 wenye mane katika michezo yake ya 55 KK. Venationes ziliweka simba katika tamasha la umma la Kirumi na ukumbi wa michezo wa kisiasa katika kipindi chote cha kifalme; simba kama mnyama wa maonyesho ya kifalme uliendelea kupitia mila ya mrithi wa Byzantine.

Ya Simba wa Mithraic huonekana katika iconografia ya dini ya siri ya Kirumi ya Mithras, hasa katika sura ya mungu mwenye kichwa cha simba (mara nyingi hutambulishwa na mungu Aion au na malaika wa Mithraic wa wakati) aliyezungukwa na nyoka na kusimama juu ya dunia. Iconografia ya simba ya Mithraic inaonekana katika mithraea iliyochimbwa kote magharibi mwa Milki ya Kirumi kutoka karne ya 1 hadi ya 4 BK.

Ya simba katika taswira ya ushindi wa Kirumi iliendeleza urithi mpana wa Mesopotamia na Misri, na simba zikionekana kwenye sarafu za kifalme za Kirumi, misaada ya sarcophagus (sarcophagi za uwindaji wa simba za karne ya 3 BK), na programu za sanamu za umma za miji ya kifalme. Simba wa Kirumi anaendelea kwa iconografia na mila ya zamani zaidi ya uwindaji wa kifalme wa Mashariki ya Karibu na unatoa daraja kati ya msingi wa Mesopotamia na upitishaji wa heraldic wa Ulaya wa medieval.

Tawi la 3: Simba wa Yuda wa Kikristo

Simba wa Kiyahudi wa Kikristo unatokana na vifungu viwili maalum vya Biblia. Mwanzo 49:9, katika baraka za kifo za mzee Yakobo kwa wanawe kumi na wawili, anamtaja Yuda: "Yuda ni mwana wa simba: kutoka kwa mawindo, mwanangu, umeondoka: alijikunja, aliketi kama simba, na kama simba mzee; ni nani atamwinua?" Kipande hiki kinashikamana na simba kama mnyama wa ukoo wa kabila la Yuda, kutoka kwao ukoo wa kifalme wa Daudi na, katika teolojia ya Kikristo, Yesu Kristo wanatoka. Ufunuo 5:5, katika maono ya kiti cha enzi cha Yohana wa Patmo, anamtaja Kristo waziwazi: "Usiwe na huzuni; tazama, Simba wa kabila la Yuda, Shina la Daudi, ameshinda kufungua kitabu, na kuzifungua muhuri zake saba."

Vifungu hivyo viwili pamoja vilithibitisha simba kama nembo ya kikanisa ya Kikristo ya Kristo aliyeketi juu ya kiti cha enzi na ukoo wa kimasihi wa Daudi. Vitabu vya wanyama vya Kikristo vya medieval (the Fiziolojia milaamala, iliyokusanywa kwa Kigiriki pengine katika karne ya 2 BK na kutafsiriwa na kuongezwa kupitia matoleo ya Kilatini na lugha za kawaida katika kipindi chote cha zama za kati) ilijumuisha usomaji mrefu wa kiishara wa simba kama taswira ya Kristo: simba anayelala macho yake yakiwa wazi huashiria uungu wa Kristo unaotazama hata katika kifo; simba anayeweka uhai kwenye watoto waliozaliwa wakiwa wamefariki baada ya siku tatu huashiria Ufufuo.

Simba mwenye mabawa wa Mtakatifu Marko unahusisha Simba wa Yuda katika ishara za Kikristo za Magharibi kupitia Tetramorph, usanidi wa ishara wa viumbe vinne uliotokana na Ezekieli 1:10 na Ufunuo 4:7 ukitoa kila mmoja wa wainjilisti wanne ishara ya mnyama: Mathayo mwanadamu, Marko simba, Luka ng'ombe, Yohana tai. Simba mwenye mabawa wa Mtakatifu Marko ukawa nembo ya Jamhuri ya Venice kuanzia karne ya 9, ukiwa umewekwa kwenye Kanisa la Mtakatifu Marko na kuweka juu ya nguzo kwenye Uwanja wa San Marco. Simba wa Mtakatifu Marko ni miongoni mwa picha za simba zinazotumiwa zaidi katika ishara za Ulaya na unaendelea kama nembo ya mkoa wa kisasa wa Veneto na taasisi za Venetian.

Tawi la 4: Simba wa Yuda wa Ethiopia na Rastafari

Simba wa Yuda wa Ethiopia ni rejista tofauti ya kidini na kisiasa kutoka kwa Simba wa Yuda wa Kikristo, ingawa hao wawili wanahusiana kiteolojia kupitia nanga ya pamoja ya kibiblia. Nasaba ya Wasolomon ya Ethiopia ilitokana na Mfalme Sulemani na Malkia wa Sheba (Makeda katika mila ya Ethiopia) kupitia mwana wao Menelik I, ambaye anashikiliwa katika mila ya nasaba ya Ethiopia kuwa alileta Sanduku la Agano kutoka Yerusalemu hadi Aksum. Dai la nasaba limeimarishwa katika maandishi ya zamani ya Ethiopia ya Kebra Nagast ("Utukufu wa Wafalme," iliyokusanywa katika lugha ya Ge'ez pengine katika karne ya 14 BK), ambayo inathibitisha ukoo wa Wasolomon na simba kama nembo ya nasaba ya nyumba ya kifalme ya Ethiopia.

Haile Selassie I (alizaliwa Tafari Makonnen Julai 23, 1892; alitawala kama Kaisari Novemba 2, 1930 hadi Septemba 12, 1974; alifariki Agosti 27, 1975) alitawazwa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu George jijini Addis Ababa kwa jina kamili la kifalme. "Majeshi Yake Kaisari Haile Selassie I, Mfalme wa Wafalme, Bwana wa Mabwana, Simba Mshindi wa Kabila la Yuda, Mteule wa Mungu." Taji la ufalme lilihudhuriwa na wawakilishi wa mataifa makubwa duniani na lilipata matangazo mengi ya kimataifa; jina la kifalme na usajili wake wa simba uliingia katika rekodi ya utamaduni wa kimataifa wakati huo.

Ya Harakati za Rastafari ilitokea Jamaika mwanzoni mwa miaka ya 1930, ikichota kutoka mahubiri ya awali ya Marcus Garvey (1887 hadi 1940) na kutoka kwa fahari pana ya Kiafrika ya diaspora ya Kiafrika ya Karibea. Wahubiri wa awali wa Rastafari (Leonard Howell, Joseph Hibbert, Archibald Dunkley, na Robert Hinds, miongoni mwa wengine) walitafsiri taji la Selassie la mwaka 1930 kama kurudi kwa unabii kwa masihi na walimteua Selassie kama kiumbe cha kimungu. Simba wa Yuda akawa ishara kuu ya nembo ya harakati ya Rastafari, ikionekana kwenye bendera ya Rastafarian (kwa kawaida ikiwa na mpangilio wa rangi nyekundu-dhahabu-kijani wa Ethiopia), kwenye madhabahu na vibanda vya Rastafarian, na kama takwimu kuu ya kuona katika sanaa ya albamu za reggae, mavazi ya Rastafarian, na utamaduni mpana wa kuona wa harakati kuanzia miaka ya 1960 na 1970 kuendelea.

Harakati ya Rastafari ilizidi kuenea kimataifa kupitia usambazaji wa kimataifa wa muziki wa reggae katika miaka ya 1970, hasa kazi ya Bob Marley (1945 hadi 1981), Peter Tosh (1944 hadi 1987), Bunny Wailer (1947 hadi 2021), na utamaduni mpana wa reggae na dub wa Jamaika. Simba wa Yuda kwenye bendera ya Rastafarian, katika sanaa ya albamu za reggae, na kama nembo kuu ya kitambulisho cha kidini na kitamaduni cha Rastafarian ikawa moja ya nembo za kidini zilizosambazwa zaidi mwishoni mwa karne ya ishirini.

Simba wa Yuda wa Ethiopia na Rastafari ni ishara halali ya kidini ya mila ya kiroho inayofanya kazi, sio kielelezo cha mapambo ya jumla. Kifungu cha muktadha wa kitamaduni hapa chini kinashughulikia hili moja kwa moja.

Tawi la 5: Simba wa Kiingereza na wa Ulaya katika nembo

Simba ndiye mhusika mkuu wa mara kwa mara katika nembo za Ulaya kuanzia karne ya 12 kuendelea. Simba Watatu wa England wanatokana na silaha zilizohusishwa na Richard I wa England ("Richard the Lionheart," 1157 hadi 1199), ambaye muhuri wake mkuu wa karibu 1198 ulikuwa na simba watatu wa dhahabu wanaopita wakilinda kwenye uwanja mwekundu. Silaha hizo zikawa silaha za kibinafsi za ufalme wa Kiingereza chini ya nasaba ya Plantagenet na ziliendelea (pamoja na nyongeza mbalimbali na kuunganishwa na maua ya lezi ya Ufaransa wakati wa madai ya Kiingereza ya kiti cha enzi cha Ufaransa) kupitia nyumba za kifalme zilizofuata. Simba Watatu unabaki kuwa sehemu ya Bendera ya Kifalme ya Uingereza ya kisasa na silaha za England, na muundo huo ndio ishara ya kuona ya timu ya taifa ya kandanda ya Uingereza.

Ya Simba Mruka wa Scotland unatoka kwa silaha za William I wa Scotland ("William the Lion," alitawala 1165 hadi 1214) na umekuwa takwimu kuu ya nembo ya ufalme wa Scotland na Bendera ya Kifalme ya Scotland tangu mwishoni mwa karne ya 12. Simba Mruka huonyeshwa katika mkao mkali wa kusimama, tofauti na simba wanaopita wanaolinda wa Kiingereza, na unatoa simba wa nembo wa Scotland.

Simba wa nembo wa Ulaya walizidi kuenea katika nyumba za kitukufu za Ulaya ya medieval na mapema-kisasa: simba wa Flanders, simba wa Duchy of Burgundy, simba wa Norway, simba wa Bohemia, simba wa mikoa mbalimbali ya Ujerumani, simba wa nyumba za kifalme za Uhispania na Ureno. Simba alikuwa mhusika aliyeenea zaidi katika nembo za Ulaya bara na unatoa urithi wa kina wa kuona wa Ulaya ambao kazi za kisasa za kiume za Amerika, za jadi mpya, na za uhalisia zinazochora.

Muundo wa Simba Watatu wa Kiingereza wa nembo na rejista pana ya simba wa nembo wa Ulaya ni miundo ya biashara iliyo wazi bila wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni. Zimekuwa zikisambazwa katika utamaduni wa kuona wa Ulaya kwa karne nane na zinashirikiwa sana kama alama za mapambo, za michezo, na za kizalendo.

Tawi la 6: Simba walinzi wa Asia Mashariki

Simba sio asili ya Asia Mashariki; upitishaji wake wa kiishara kote China, Japan, na Korea ulitokana na usambazaji wa Ubuddha kutoka India kupitia Silk Road kutoka nasaba ya Han (206 KK hadi 220 BK) kuendelea. Simba alihusishwa katika mila ya Kibuddha na vipengele vya kinga na kifalme vya dharma; Buddha wakati mwingine aliitwa "Simba wa kabila la Shakya" (Shakyasimha), na picha za simba zilipamba nyimbo za kiishara za Kibuddha kote ulimwenguni mwa Kibuddha.

Ya Simba mlinzi wa Kichina (shishi, 石獅, kwa maana halisi "simba wa mawe") ilijitokeza katika ishara za Kichina kufikia nasaba ya Han na ikawa muundo wa kawaida wa simba wawili unaopamba milango ya mahekalu ya Kibuddha, majumba ya kifalme (maarufu zaidi Jumba la Marufuku huko Beijing), majengo ya serikali, na makazi ya maafisa. Simba mlinzi kwa kawaida huonekana kama jozi: dume hushikilia mpira wa kitambaa chini ya kucha yake ya kulia (kuashiria ukuu wa kifalme na umoja wa dunia); jike hushikilia mtoto chini ya kucha yake ya kushoto (kuashiria ulinzi wa kulea na nasaba ya kifalme). Jozi hiyo hufanya kazi kama walinzi wa lango dhidi ya ushawishi mbaya.

Ya Kijapani sambamba ni komainu (狛犬, "mbwa wa Kikorea," ikionyesha njia ya usafirishaji ya Kikorea ambayo mkataba wa kiishara ulifikia Japani kupitia Rasi ya Korea). Komainu kawaida huonekana kama jozi inayofungua mlango wa mahekalu ya Shinto na baadhi ya mahekalu ya Kibudha katika usanidi wa a-un (阿吽): mbwa-simba mmoja mdomo umefunguliwa ( a sauti, silabi ya kwanza ya usomaji wa Vedic wa Kisanskrit, ikiwakilisha mwanzo), mwingine mdomo umefungwa ( un sauti, iliyotafsiriwa kutoka Sanskrit hum, ikiwakilisha mwisho). Jozi pamoja huwakilisha mwanzo na mwisho wa vitu vyote katika mfumo wa ulimwengu wa Kibudha.

Ya wa Kikorea ni haetae (해태) au haechi (해치), kiumbe cha ngano kinachofanana na simba ambacho huunganisha vipengele vya simba, joka, na mbwa na hutumikia kazi sawa ya ulinzi na utoaji haki. Haetae ni ishara rasmi ya jiji la Seoul.

Ya Irezumi ya Kijapani shishi (獅子, "simba") hutokana na mila pana ya sanamu za simba mlezi wa Asia Mashariki na iliingia katika irezumi ya kawaida kama mojawapo ya alama za kawaida za wanyama. miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. muundo ni shishi-botani (獅子牡丹, "simba na peony"), ambapo simba huunganishwa na peony (yaani "mfalme wa maua" katika mila ya Asia Mashariki). Muunganisho huu unalinganisha mfalme wa wanyama na mfalme wa maua na ni mojawapo ya miundo ya kawaida ya irezumi ya Kijapani, mara nyingi huonyeshwa kama kipande kamili cha mgongo au muundo mkubwa katika mstari wa Horiyoshi III na katika mila pana ya tatoo ya Kijapani. Muunganisho huu umeandikwa katika kitabu cha Donald Richie na Ian Buruma Tattoo ya Kijapani (Weatherhill, 1980) na katika sehemu pana ya machapisho ya kitaaluma na Hardy Marks Publications.

Tawi la 7: Simba wa Kiafrika na wa pande zote za Afrika

Simba anatoka sehemu kubwa ya Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara na hubeba uzito mkubwa wa kiishara katika tamaduni nyingi za Kiafrika kama ishara ya nguvu, ukuu, ulinzi wa mababu, na mamlaka ya kiibada. Simba huonekana kama totem ya ukoo, kama nembo ya kifalme, na kama kielelezo cha kiroho katika tamaduni nyingi za Kiafrika, na maana maalum za kitamaduni hutofautiana sana katika mikoa na vikundi vya kikabila. Orodha isiyo kamili ya mazingira ni pamoja na mila ya uwindaji wa simba ya Wamaasai (zamani ilikuwa ibada ya mpito wa ujana, sasa imepunguzwa sana kwa sababu ya wasiwasi wa uhifadhi); vyama vya ukoo wa simba wa Bantu katika tamaduni nyingi za Afrika Kusini; na simba kama nembo ya kifalme katika falme na uongozi mwingi wa Afrika Magharibi.

Ya ya muktadha wa kitamaduni hapa ni halisi: katika tamaduni maalum za Kiafrika simba ni totem ya ukoo iliyohifadhiwa au kielelezo cha kiibada chenye maana ambazo si za wanachama wasio wanachama. Muundo wa jumla wa tatoo ya "simba wa Kiafrika" (mara nyingi simba katika mandhari ya savana, au simba aliyechongwa kwa mtindo wa Maasai) kwa kawaida hauhusiani na mila hizi maalum zilizohifadhiwa na ni tofauti ya kiishara kutoka kwa picha maalum za totem za ukoo au za kiibada, lakini mchongaji anayefanya kazi anapaswa kujua tofauti hiyo na haipaswi kupunguza tamaduni maalum kuwa picha za mapambo za jumla za pande zote za Afrika. Lars Krutak's Mila za Tattoo za Wenyeji (Princeton University Press, 2025) inatoa muktadha wa ethnografia wa kimataifa kwa ajili ya picha za wanyama watakatifu katika tamaduni nyingi ikiwa ni pamoja na mazingira kadhaa ya Kiafrika.

Tawi la 8: Simba wa Kimarekani wa jadi na wa kisasa

Simba hana umuhimu mdogo katika katuni za jadi za Amerika za Bowery kuliko tai, ua, nanga, kumea, pantha, au fuvu. Alama hii inaonekana katika baadhi ya karatasi za katuni za Sailor Jerry na za enzi ya Bowery, mara nyingi kama kichwa cha simba kilicho upande au kama sehemu ya kipengele kikubwa cha muundo na viunganishi vya taji, upanga, au bendera, lakini si mojawapo ya alama zinazoongoza za mila ya jadi ya Amerika ya mwanzoni mwa karne ya ishirini. Mbwa mwitu na simba hushiriki nafasi sawa katika suala hili: zote ni masomo ya pili ya jadi ya Amerika ambayo yalikuja kuwa muhimu tu na ufufuo wa neo-traditional na uhalisia wa mwishoni mwa karne ya ishirini.

Charlie WagnerDuka lake la Chatham Square lilitoa picha za simba kama sehemu ya msamiati mpana wa Bowery, lakini kiasi hakifikii uzalishaji wa kuenea kwa mbawa ambao Wagner alijulikana zaidi kwa mila ya biashara. Cap Coleman alitoa nyimbo za simba katika duka lake la Norfolk, Virginia katika miaka ya 1920 na 1930 pamoja na msamiati mpana wa Norfolk, na Paul Rogers, ambaye alifunzwa chini ya Coleman huko Norfolk kutoka 1945 hadi 1950, aliendeleza msamiati huo, lakini kwa kiasi kidogo ikilinganishwa na nanga, tai, mioyo, na waridi ambazo zinafafanua urithi wao wa kipindi. Bert GrimmKaratasi za picha za Long Beach Pike (duka la Pike liliendeshwa kutoka 1952 au 1954, mwaka wa kuanza uliopingwa sana, hadi 1969 wakati Grimm alipomuuza Bob Shaw) zilijumuisha aina za simba lakini kiasi hicho ni kidogo. Baharia Jerry (Norman Collins, 1911 hadi 1973) alitoa picha za simba katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, lakini simba sio miongoni mwa kategoria zilizorekodiwa zaidi katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Utawala wa simba wa kisasa unatoka kwa mitindo mitatu ya karne ya ishirini na moja. Uhalisia wa kisasa ni rejista kubwa zaidi ya simba wa kisasa; picha za kichwa cha simba za uhalisia na maelezo ya mane ya kuvutia, utoaji wa macho wa pande tatu, na taa za utofautishaji wa juu ni moja ya masomo ya uhalisia yaliyochorwa zaidi katika kazi za kibiashara za karne ya ishirini na moja. Mamboleo ya kimapokeo kazi ya simba, ambayo huhifadhi mstari mkuu wa kawaida wa Amerika na rangi iliyopanuliwa sana na kivuli cha pande tatu, ni rejista kubwa ya pili. Blackwork ya kisasa picha za simba zilizounganishwa na jiometri au mandala huunda ya tatu. Utawala wa simba katika kazi za kibiashara za kisasa unazidi sana kipindi cha kawaida cha Amerika na umeandikwa katika Renaissance ya American Tattoo baada ya miaka ya 1970 na hasa katika uhalisia wa miaka ya 2000 na 2010 na uamsho wa neo-traditional.

Simba katika mtindo wa jadi wa Kimarekani

Simba wa jadi wa Amerika ni mila ndogo badala ya ile ya kani. Ambapo tai wa kawaida wa Amerika, waridi, nanga, na kumeza ni masomo ya msingi yanayofunzwa kwa kila mchoraji mpya anayeingia katika mtindo huo, simba ni somo la pili ambalo linaonekana katika picha za kipindi lakini halilitawali. Vipimo vya kiufundi, ambapo simba huonekana katika hesabu ya kipindi, hufuata msamiati mpana wa jadi wa Amerika: mstari mkuu mweusi, rangi ya juu ya kueneza (rangi ya dhahabu na kahawia kwa mwili na mane, nyekundu kwa ulimi au vipengele vya damu, njano kwa mwanga wa jicho, kijani kwa mimea yoyote iliyooana), muundo wa robo tatu au wa mbele-wa-kebe na jiometri maarufu ya mane na utoaji wa taya zenye meno yaliyokazwa. Kichwa cha simba chenye taji ndicho picha ya simba wa jadi wa Amerika iliyorekodiwa zaidi; simba wa mwili mzima hawana kawaida katika hesabu ya kipindi.

Uthibitisho wa uaminifu hapa ni kwamba simba hauna seti sawa ya marejeleo ya kitamaduni ya Kimarekani kama tai au waridi. Mchora tatoo anayefanya kazi aliyefunzwa katika mtindo wa kitamaduni wa Kimarekani anaweza kutengeneza simba kwa mtindo huo, na matokeo yataonekana kuwa halisi na kudumu kwa muda kwa kanuni zile zile za kiufundi zinazoongoza motifs nyingine za kitamaduni za Kimarekani (mwonekano tambarare wa rangi, ujasiri wa mstari, usomaji ulioongezwa ukubwa, uimara chini ya jua na hali ya hewa). Lakini mteja hatakiwi kutarajia kina sawa cha uwekaji alama wa kihistoria wa kipindi hicho; simba wa kitamaduni wa Kimarekani ni utamaduni mwembamba kuliko tai, waridi, au fuvu la kitamaduni la Kimarekani.

Simba katika mtindo wa neo-traditional

Simba wa neo-traditional ndio mtindo mkuu wa kisasa wa Kimarekani kwa kazi ya simba baada ya uhalisia. Ufufuo wa neo-traditional wa miaka ya 1990 na 2000 uliusukuma simba kutoka nafasi yake ndogo ya kitamaduni ya Kimarekani hadi kuwa somo la saini la mtindo huo, pamoja na mbwa mwitu, nondo, kipepeo, dume, nyoka, jambia, na waridi. Saini ya kiufundi ni uhifadhi wa mstari mkuu wa kitamaduni wa Kimarekani na upanuzi mkubwa wa rangi (mara nyingi rangi kumi au kumi na mbili ambapo mtindo wa kitamaduni wa Kimarekani hutumia nne au tano), kivuli cha ziada cha pande tatu, mbinu zaidi ya uchapishaji wa picha, na aina pana ya mchanganyiko wa picha (simba wenye vipengele vya ua, simba wenye mandhari ya angani, simba wenye taji na upanga, simba wenye maandishi).

Simba wa neo-traditional mara nyingi huonekana katika muundo wa kichwa cha simba kinachoangalia mbele au cha robo tatu na uwasilishaji tata wa pembe, na maelezo ya jicho yanayoashiria pande tatu bila kuingia kwenye uhalisia kamili wa picha, na mandhari imara ya kijiometri au ya ua ambayo huongeza badala ya kuficha simba yenyewe. Muundo wa taji-na-simba, muundo wa mfalme-wa-jungle (simba na viti au vipengele vya msingi), na muundo wa simba-na-waridi ni mchanganyiko maarufu sana wa neo-traditional. Simba wa neo-traditional ndio mtindo wa simba ambao wateja wengi wa kisasa wanaosoma neo-traditional flash watamtambua.

Simba katika uhalisia wa kisasa

Kazi ya uhalisia ya simba ndio rejista kubwa zaidi ya simba wa kisasa katika utamaduni wa tatoo wa kibiashara wa karne ya ishirini na moja. Simba wa uhalisia huwasilisha anatomia ya spishi kwa uaminifu wa picha: nyuzi za pembe za kibinafsi, uwasilishaji wa jicho la pande tatu hadi kwenye iris na mwangaza wa mwanafunzi, mnyama wa kinywa na masikio sahihi kwa anatomia, mara nyingi rangi tajiri machoni (rangi ya dhahabu, njano, kahawia, au wakati mwingine bluu iliyobuniwa) ambayo huinua muundo wa kichwa cha simba hadi uzito wa kihisia zaidi ya anatomia ya kiufundi. Spishi mara nyingi ni simba wa Afrika (Panyara leo) katika aina zake mbalimbali za rangi (rangi ya kawaida ya dhahabu na njano, aina adimu ya simba mweupe, simba wa Barbary mwenye pembe nyeusi aliyehusishwa kihistoria na mikoa ya Afrika Kaskazini na Mediterania).

Simba wa uhalisia mara nyingi huunganishwa na mandhari ya angani (galaxy, nebula, uwanja wa nyota), na mandhari ya savana au jungle, na michanganyiko ya rangi ya prism au maji, au na vipengele vya picha za ajabu (kinywa cha waridi au ua, rangi inayodondoka, athari za picha mbili). Muundo wa "simba na taji", muundo wa "simba akinguruma" na pembe inayojaza sehemu ya juu ya kiwiliwili, na muundo wa "macho ya simba" wa karibu unaolenga maelezo ya jicho-na-kinywa ni miongoni mwa miundo ya simba ya uhalisia ya kisasa iliyorejeshwa zaidi ya miaka ya 2010 na 2020. Mwangaza mkali na mahitaji ya maelezo ya pembe ya simba wa uhalisia huufanya kuwa moja ya somo la uhalisia la kisasa linalohitaji kiufundi zaidi.

Kazi ya uhalisia ya simba inahitaji utaalamu wa kiufundi. Msanii anahitaji uzoefu na kazi nzuri sana ya rangi, na kivuli cha kina cha sindano kilichodhibitiwa, na mbinu ya mashine ya kasi ya juu, na mchanganyiko wa rangi katika vipindi vingi. Simba wa uhalisia kwa kawaida huagizwa kama kipande maalum badala ya kuchaguliwa kutoka kwa flash ya jumla, na mazungumzo ya muundo kawaida huhusisha picha za marejeleo. Kujitolea kwa kiufundi ni kubwa; gharama inaonyesha hilo.

Simba katika blackwork ya kisasa

Miundo ya simba ya blackwork ya kisasa hupunguza motif hadi abstraction ya picha. Mbinu za kawaida za blackwork za simba ni pamoja na tessellation ya kijiometri kwenye silhouette ya kichwa cha simba, stippling ya dotwork kwa kivuli, uwekaji wa jiometri takatifu uliojumuishwa na umbo la simba, miundo iliyojumuishwa ya mandala-na-simba, michoro ya mistari safi ya simba inayorejelea silhouette bila kuwasilisha maelezo ya uso, na miundo ya simba nyeusi imara yenye utofauti mkubwa ambayo huangazia simba kama ishara badala ya marejeleo ya anatomia.

Simba wa blackwork ni abstraction. Inarejelea simba wa kihistoria bila kujaribu kuonekana kama yeye na huchaguliwa na wateja wanaotaka usomaji wa simba ubadilishwe kwa mtindo wa picha badala ya wa picha halisi au wa kitamaduni wa Kimarekani. Muundo wa mandala-na-simba, ambao kichwa cha simba kimeunganishwa na kazi tata ya jiometri takatifu ya mandala, umekuwa moja ya miundo ya simba ya blackwork ya kisasa inayotambulika zaidi. Simba wa blackwork huunganishwa vizuri na miundo pana ya sleeve ya blackwork na na mandhari ya blackwork ya mimea au mifumo ya asili.

Simba katika irezumi ya Kijapani: shishi na shishi-botan

Irezumi ya Kijapani miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. (獅子, "simba") hutumia mila pana ya sanamu za simba mlezi wa Asia Mashariki na iliingia katika irezumi ya kawaida kama moja ya motifs za kawaida za wanyama. Kijapani cha kawaida miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. huwasilishwa na makubaliano maalum ya sanamu: pembe nzito inayozunguka mara nyingi huwasilishwa kwa curls ndogo zinazofunika; mwili mpana wa misuli na jiometri imara ya bega; macho makubwa makini na usemi unaojitokeza; ruwaza zinazofanana na moto karibu na mwili au chinichini; na mchanganyiko wa mara kwa mara na vipengele vya peony, maji, au mwamba.

Muundo wa irezumi wa Kijapani wa simba unaochorwa zaidi ni shishi-botani (獅子牡丹, "simba na peony"). Peony (botan) ni "mfalme wa maua" katika utamaduni wa urembo wa Asia ya Mashariki; simba ni mfalme wa wanyama. Mchanganyiko huo unalinganisha wafalme hao wawili na unatoa mojawapo ya miundo ya kawaida ya irezumi, mara nyingi huonyeshwa kama kipande kamili cha mgongo au muundo mkubwa. Muundo wa shishi-botan mara nyingi huunganisha vipengele vya ziada vya mazingira (maji, mwamba, upepo, moto) na unaweza kujumuisha viumbe rafiki vya ziada (simba mwingine katika mpangilio wa jozi, kipepeo, kipengele kidogo cha maua).

Mtu mkuu wa sasa wa mstari wa Kijapani wa irezumi kwa ajili ya shishi-botan ni Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, alizaliwa 9 Machi 1946) wa Yokohama, ambaye studio yake imetoa maelfu ya miundo kamili ya mwili ikiwa ni pamoja na kazi nyingi za shishi-botan tangu 1971. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, iliyoanzishwa 2000) ndio kiungo kikuu cha sasa cha taasisi cha mstari wa Horiyoshi III. Mkusanyiko wa vitabu vya kuchora vya Horiyoshi III, vilivyochapishwa kwa ushirikiano na Hardy Marks Publications na wachapishaji wengine, unajumuisha michoro mingi ya shishi. Mstari unaendelea kupitia wanafunzi wake wa zamani Horitaka (Takahiro Kitamura) na Horitomo (Kazuaki Kitamura) katika State of Grace Tattoo huko San José Japantown na kupitia mila ya Uswisi ya Filip Leu.

Muundo wa shishi-botan umeandikwa katika marejeleo makuu ya kitaaluma ya lugha ya Kiingereza kwa ajili ya ishara za tattoo za Kijapani: Donald Richie na Ian Buruma's Tattoo ya Kijapani (Weatherhill, 1980), utafiti wa picha wa Sandi Fellman Tattoo ya Kijapani (Abbeville Press, 1986), na Hardy Marks Publications Wakati wa Tattoo mkusanyiko wa majarida (1982 hadi 1991) uliohaririwa na Don Ed Hardy.

Simba katika mstari mwembamba wa Chicano

Simba anaonekana katika Kazi ya mstari mwembamba wa rangi nyeusi na kijivu ya Chicano kama somo linalojirudia pamoja na msamiati mpana wa ishara za Kikatoliki za Mexico-Amerika na kabla ya Columbian. Simba wa mstari mwembamba wa Chicano kwa kawaida huonyeshwa kwa rangi ya kijivu iliyo na maelezo mengi na kazi ya mistari myembamba sana, mara nyingi katika muundo wa uso wa mbele unaoanguruma au kichwa cha simba cha pembeni, mara nyingi huunganishwa na taji, bango la jina (katika kawaida placa herufi za zamani za Kiingereza), rozari, au vipengele vingine vya muundo wa Chicano. "Simba kama mfalme" unalingana na msamiati mpana wa ishara za kifalme na hadhi wa muundo wa Chicano, na simba anaonekana katika mstari mzima katika miundo ya pekee na vipengele vingi vilivyounganishwa.

Watu wakuu wa mstari mwembamba wa Chicano ni Charlie Cartwright na Jack Rudy katika Good Time Charlie's Tattooland kuanzia 1975, Freddy Negrete (aliyeajiriwa 1977 kama msanii wa kwanza wa tattoo wa kitaalamu aliyejitambulisha kama Chicano), na baadaye katika SA Studios na katika SA Studios na Mark Mahoney katika Shamrock Social Club huko Hollywood. Mbinu ya mstari mmoja mwembamba hutoa simba wa kweli katika rangi ya kijivu ambayo mtindo wa kawaida wa mistari minene wa Amerika hauwezi, na muundo wa simba-na-taji umekuwa mojawapo ya miundo ya simba wa mstari mwembamba wa Chicano inayojirudia katika mstari mzima.

Mishikamano ya simba na maana yake

Simba huonekana mara nyingi zaidi kama sehemu ya muundo wenye vipengele vingi. Kila mshikamano wa kawaida hubeba maana zake mwenyewe.

Simba + taji: Muundo wa kawaida wa mfalme wa jangwa. Taji huwekwa juu ya kichwa cha simba, mara nyingi na simba katika mkao wa kuanguruma kwa uso wa mbele au pembeni ya robo tatu. Maana yake ni mamlaka, ufalme, na mamlaka ya kifalme iliyojitangaza. Mojawapo ya miundo ya simba inayochorwa zaidi katika kazi za kisasa za neo-traditional na uhalisia. Mtindo wa taji hutofautiana (taji ya kifalme ya Ulaya, taji rahisi ya mfalme, taji ya kifahari yenye vito) na hutoa maelezo ya ziada ya kuona; taji ya kifalme ya Ulaya huashiria kina cha kihistoria na cha kifalme, taji rahisi huashiria madai ya jumla ya kifalme.

Simba + upanga: Muundo wa shujaa. Simba aliyeunganishwa na upanga (mara nyingi upanga mrefu, wakati mwingine upanga wa kisu au aina nyingine ya upanga wa kikanda) huashiria mamlaka ya kijeshi, utayari wa kupambana, na simba kama mpiganaji. Muundo huo unatoka kwa mila za kifalme ambapo simba mara nyingi huunganishwa na upanga, bendera, au vipengele vingine vya kijeshi katika silaha za nyumba za kijeshi na za kitukufu. Mara nyingi huonekana katika miundo inayorejelea huduma ya kijeshi au urithi maalum wa mila za kijeshi.

Simba + waridi: Upendo na nguvu. Muundo wa kisasa wa simba na ua, ambapo kichwa cha simba huunganishwa na waridi au vipengele vingine vya maua kama mandhari au mzunguko wa muundo. Mshikamano huo hubeba maana ya "mlinzi mkali aliyeunganishwa na uzuri" na mara nyingi huonekana katika kazi za neo-traditional. Muundo huo mara nyingi huunganisha utoaji halisi wa simba na utoaji wa waridi wa neo-traditional, na tofauti kati ya mitindo ni sehemu ya kuvutia kwa muundo huo. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa waridi kwa historia ya upande wa waridi wa jozi hiyo.

Simba + saa: Uhalali na ukuu. Saa au saa ya mchanga iliyoambatana na simba huashiria muda uliopita wa maisha ya kifalme au kutokudumu hata kwa mamlaka ya kifalme. Mara nyingi huunganishwa na nambari za Kirumi zinazoonyesha tarehe maalum: kuzaliwa, kifo, maadhimisho. Muundo huo unatoka kwa mila pana ya magharibi ya vanitas ambapo somo lenye nguvu huunganishwa na ukumbusho wa uhalali.

Simba + msalaba: Toleo la Simba wa Yuda la Kikristo. Msalaba ulioambatana na simba (mara nyingi juu ya kichwa cha simba, wakati mwingine umebeba kwenye kucha ya simba, wakati mwingine umeunganishwa kwenye bango juu ya muundo) huashiria maelezo ya kiteolojia ya Kikristo: Kristo kama Simba wa kabila la Yuda aliyeketi. Muundo huo unatoka kwa mila za ishara za Kikristo za enzi za kati na unaendelea katika kazi za kisasa za tattoo za ibada za Kikristo. Simba na msalaba hutofautiana na muundo wa Simba wa Yuda wa Ethiopia na Rastafarian, ambao kwa kawaida hutumia mpangilio wa rangi ya kifalme ya Ethiopia (nyekundu, dhahabu, kijani) badala ya msalaba wa Kikristo.

Simba na mwana-kondoo (Isaya 11:6 amani ya unabii): Marejeleo ya kibiblia kwa Isaya 11:6 ("Mbwa mwitu pia atakaa na mwana-kondoo, na chui atalala na mwana-mbuzi; na ndama na simba mdogo na ng'ombe-dume wanono pamoja; na mtoto mchanga atawaongoza"), ambapo amani ya kimasihi iliyoahidiwa inaonyeshwa kama mnyama mla nyama anayelala na mawindo yake. Muundo wa simba na mwana-kondoo unasomeka kama amani ya kimasihi, maridhiano yaliyoahidiwa, na wakati ujao wa mwisho ambapo migogoro itaisha. Muundo wa ibada wa Kikristo ulioandikwa na muundo wa dini unaojirudia wa kisasa.

Simba + watoto: Ulinzi wa wazazi. Muundo huo unaonyesha simba mzima (mara nyingi dume mwenye mane, wakati mwingine jike) na watoto mmoja au zaidi, mara nyingi katika mkao wa kujihami. Mara nyingi huonekana katika kazi za ukumbusho au kujitolea kuadhimisha uhusiano wa familia na katika kazi zinazoheshimu mtoto au mzazi. Maana yake inabadilisha maelezo ya mfalme wa jangwa kuwa uaminifu wa familia na kundi. Muundo huo mara nyingi huonekana katika kazi kubwa za mgongo na katika kazi za kujitolea kuadhimisha uzazi wa baba au mama.

Shishi + peony (shishi-botan, Kijapani irezumi canonical): Mfalme wa wanyama aliyeunganishwa na mfalme wa maua. Muundo wa kawaida wa simba wa Kijapani wa irezumi, unatoka kwa mila pana ya urembo wa Asia ya Mashariki. Mara nyingi huonyeshwa kama kipande kamili cha mgongo au muundo mkubwa katika mstari wa Horiyoshi III na katika mila pana ya tattoo ya Kijapani. Muundo huo mara nyingi huunganisha vipengele vya ziada vya mazingira (maji, mwamba, upepo, moto).

Simba + taji ya miiba (Kristo-kama-Simba-wa-Yuda variant): Muundo wa ibada wa Kikristo ambapo simba huvaa taji ya miiba badala ya taji ya kifalme, ikionyesha asili mbili ya Kristo kama mtumishi anayeteseka na Simba wa Yuda aliyeketi. Muundo wa kisasa zaidi na muundo wa ibada wa Kikristo unaojirudia.

Muundo wa simba watatu (Kihispania cha kifalme): Muundo wa Simba Watatu wa Uingereza, unatoka kwa silaha za Richard I wa karibu 1198 na kuendelea kupitia Standard ya Kifalme ya Uingereza na silaha za timu ya taifa ya kandanda ya Uingereza. Muundo huo unasomeka kama utambulisho wa taifa la Uingereza, kina cha kifalme, na mwendelezo wa kihistoria. Muundo wa kibiashara wazi bila maswala ya muktadha wa kitamaduni; huchorwa sana na mashabiki wa kandanda wa Uingereza na wateja wenye urithi wa Uingereza.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Rangi za simba na maana yake

Chaguo za rangi katika muundo wa tattoo ya simba hufanya kazi ndani ya mila za asili na mahitaji ya kiufundi ya mtindo uliochaguliwa.

Rangi ya dhahabu ya tan ya uhalisia ya simba (canonical): Mpangilio wa kawaida wa kisasa wa uhalisia, unaolingana na simba wa Kiafrika (Panyara leo) marejeleo ya spishi. Mwili wa dhahabu wa kahawia, mane ya tan au kahawia yenye giza, koo na sehemu ya chini yenye rangi ya cream, macho ya kahawia au hazel. Inasomeka kama marejeleo ya spishi; inaandika anatomy ya simba badala ya kuashiria kwa njia ya kufikirika. Chaguo kubwa kwa kazi ya uhalisia ya simba na usomaji wa rangi ya simba unaochorwa zaidi katika mazoezi ya kibiashara ya kisasa. Mane mara nyingi ndio sehemu kuu, na utoaji wa nyuzi za kibinafsi na kivuli cha pande tatu huchukua sehemu kubwa ya muda wa kikao cha msanii.

Simba mweusi (kuomboleza, blackwork): Simba mweusi huonekana katika maelezo mawili tofauti. Katika miundo ya kuomboleza, simba mweusi huashiria huzuni, hasara, au ukumbusho kwa mpendwa aliyekufa, mara nyingi huunganishwa na bango la jina au kazi ya tarehe. Katika miundo ya kisasa ya blackwork, simba mweusi kamili ndio usomaji wa kawaida wa blackwork, uliounganishwa na kazi ya kijiometri au ya jiometri takatifu. Simba mweusi wa blackwork ni abstraction badala ya marejeleo ya kuomboleza; muktadha huamua usomaji.

Simba Mwekundu wa Yuda (rangi ya kawaida ya Ethiopia na Rastafarian): Mpangilio wa rangi ya kifalme ya Ethiopia (nyekundu, dhahabu, na kijani) unatoka kwa urithi wa kifalme wa Ethiopia wa Kisolomon na ulipitishwa kama mpangilio wa rangi wa Rastafarian kupitia harakati pana ya Pan-African na Rastafarian. Simba wa Yuda katika usomaji huu kwa kawaida huonyeshwa katika mpangilio kamili wa rangi nyekundu-dhahabu-kijani, mara nyingi na simba akishikilia fimbo au bendera, mara nyingi huunganishwa na Nyota ya Daudi, msalaba wa Kanisa la Orthodox la Ethiopia Tewahedo, au vipengele vingine vya ishara za Ethiopia na Rastafarian. Simba wa Yuda wa Rastafarian hubeba maswala maalum ya muktadha wa kitamaduni ambayo sehemu iliyo hapa chini inashughulikia.

Utoaji wa rangi nyeusi na kijivu wa Chicano: Utoaji wa kawaida wa mstari mwembamba wa Chicano, ambapo simba huonyeshwa kwa rangi ya kijivu iliyo na maelezo mengi na kazi ya mistari myembamba sana, mara nyingi huunganishwa na taji, rozari, bango la jina, au vipengele vingine vya muundo wa Chicano. Mbinu ya mstari mmoja mwembamba hutoa simba wa kweli katika rangi ya kijivu ambayo mtindo wa kawaida wa mistari minene wa Amerika hauwezi.

Shishi wa Kijapani wa irezumi (kijani, dhahabu, nyekundu dhidi ya mawimbi): Mpangilio wa rangi wa kawaida wa Kijapani wa irezumi kwa shishi kwa kawaida hutumia kijani kibichi, dhahabu, nyekundu, na nyeusi, zilizounganishwa na waridi au nyekundu ya peony, bluu ya maji, na mpangilio mpana wa mandhari ya irezumi. Rangi ya shishi haina uhalisia kuliko mpangilio wa dhahabu wa tan wa uhalisia; shishi wa kawaida ni ishara ya kawaida badala ya marejeleo ya spishi, na uchaguzi wa rangi huonyesha usomaji huo wa kawaida.

Simba mweupe: Aina ya simba mweupe ipo kiasili katika baadhi ya makundi ya simba wa Afrika (aina ya rangi ya leucistic inayojulikana zaidi katika mkoa wa Timbavati wa Afrika Kusini). Katika kazi ya tattoo simba mweupe husomeka kama usafi, maelezo ya kimfumo, au maelezo ya nadra na maalum. Haipatikani sana kama mpangilio wa rangi wa dhahabu wa tan wa uhalisia lakini ni lahaja ya kisasa inayotambulika. Inafaa sana katika miundo yenye mandhari ya angani au ya ulimwengu mwingine.

Simba wa uhalisia wa rangi nyingi (mwelekeo wa kisasa): Kazi ya kisasa ya uhalisia inayovunja mpangilio wa asili kwa ajili ya uchaguzi wa rangi za kawaida. Muundo wa "simba na galaksi kwenye mane", simba wa maji na michanganyiko na michoro ya rangi, na simba wa prism na utoaji wa mane wa upinde wa mvua ni miongoni mwa mitindo ya kisasa ya uhalisia wa simba wa miaka ya 2010 na 2020. Muundo huo huashiria mafumbo, maelezo ya kimfumo, au usomaji wa roho-wanyama wa angani.

Muktadha wa kitamaduni

Tattoo ya simba hubeba miktadha maalum ya kitamaduni ambayo yanahitaji kutajwa kwa uaminifu. Simba ni wa ajabu miongoni mwa motifs kuu za tattoo kwa kubeba maelezo kamili ya wazi ya Magharibi na maelezo ya kidini yanayofanya kazi kwa kiwango sawa; jukumu la msanii wa tattoo anayefanya kazi ni kujua ni usomaji gani mteja anatumia na kuuliza kuhusu nia wakati muundo unakaribia usomaji ambao mteja anaweza kutoelewa kikamilifu.

Simba wa Yuda wa Ethiopia na Rastafarian ni ishara hai ya kidini ya harakati ya Rastafari na Kanisa la Orthodox la Ethiopia Tewahedo. Wavaa wasio Rastafari wa miundo ya kawaida ya Simba wa Yuda (mpangilio wa rangi ya kifalme ya Ethiopia nyekundu, dhahabu, na kijani; marejeleo ya wazi ya Selassie; muundo wa bendera ya Rastafarian; Nyota ya Daudi na vipengele vya ishara za Rastafarian) wanapaswa kujua wanachorejelea. Harakati ya Rastafari ni mila ya kiroho inayofanya kazi na mamia ya maelfu ya wafuasi duniani kote; Simba wa Yuda ndio nembo kuu ya kidini, sawa katika uzito wa ishara na msalaba wa Kikristo au Nyota ya Daudi katika mila zao husika. Uporaji wa kawaida wa ishara za Rastafarian kwa sababu za urembo (hasa bila muktadha, hasa bila ushiriki na mila ya kidini ambayo nembo hiyo ni ya) ni tatizo kwa njia sawa na ishara za kibudha za Tibet kapala ishara (iliyorekodiwa katika ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa fuvu) au taswira ya tai ya Wenyeji wa Amerika (iliyorekodiwa katika ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa tai) ni. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani unayofanyia kazi na kushiriki kina cha picha kinachothibitisha muundo.

Simba mlezi wa Kichina (shíshī) na komainu wa Kijapani hukaa kwenye milango ya hekalu na ikulu kwa matumizi hai ya kidini na kitamaduni. Matumizi ya tatoo za mapambo nje ya irezumi ya Kijapani miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. rejista inapaswa kujua ni mila gani muundo unachota. Mteja wa Magharibi anayepokea mtindo wa Kijapani wa Kijapani wa kawaida shishi-botani muundo kutoka kwa mtaalamu aliyefunzwa katika nasaba ya Horiyoshi III au nasaba nyingine ya kawaida ya irezumi anashiriki katika mila badala ya kuimilikisha. Mteja wa Magharibi anayepokea muundo wa simba mlezi wa Kichina ulioboreshwa kwa kawaida (haswa wakati umeunganishwa na vipengele vya picha vya kifalme au kidini vya Kichina) anashiriki rejista maalum ya kitamaduni na anapaswa kujua wanachorejelea. Simba wa kisasa wa blackwork au simba wa uhalisia wa kisasa ni tofauti ya picha kutoka kwa rejista ya simba mlezi wa Asia Mashariki; jukumu la mchora tatoo anayefanya kazi ni kujua tofauti.

Simba wa Kikristo wa Yuda (Mwanzo 49:9; Ufunuo 5:5; simba mwenye mabawa wa Mtakatifu Marko huko Venice) ni motif halali ya picha za Kikristo inayopatikana kwa wavaaji wote wa Kikristo. Si sawa na rejista ya Ethiopia na Rastafarian, ingawa wawili hao wanashiriki nanga ya kibiblia. Mvaaji wa Kikristo wa muundo wa Simba wa Yuda na msalaba, taji, au marejeleo ya maandiko anashiriki mila ya muda mrefu ya ibada ya Kikristo ambayo imesambazwa katika utamaduni wa kuona wa Kikristo wa Magharibi kwa milenia mbili. Muundo huo uko wazi ndani ya mila ya Kikristo.

Simba Watatu wa Uingereza (silaha za Plantagenet karibu 1198; Bendera ya Kifalme; silaha za kandanda za Kiingereza) ni muundo wa kibiashara ulio wazi bila wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni. Miaka minane ya usambazaji katika picha za heraldiki, kifalme, kijeshi, na michezo za Kiingereza imefanya Simba Watatu kuwa nembo iliyoshirikiwa sana ya mapambo na uzalendo. Mvaaji wa muundo wa Simba Watatu anashiriki katika mila kamili ya heraldiki ya Magharibi iliyo wazi.

Simba wa Heracles aliyevalia ngozi ya simba, venatio ya Kirumi, hadithi za Kigiriki, uhalisia wa kisasa, neo-traditional, na miundo ya simba ya blackwork ya kisasa ni motifs za Magharibi zilizo wazi bila wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni. Ni miundo ya kibiashara, iliyo wazi, na iliyoshirikiwa sana ndani ya rejista pana ya picha za Magharibi. Mtu asiye M Grecia anayevaa muundo wa Heracles-na-simba haimiliki; mchora tatoo anayefanya kazi anayetumia kichwa cha simba cha uhalisia wa kisasa haidai mamlaka takatifu.

Miundo maalum ya simba wa ukoo wa Kiafrika inaweza kubeba maana maalum za kitamaduni ndani ya jamii zao chanzo. Muundo wa jumla wa "simba wa Kiafrika" wa kisasa (simba katika mandhari ya savana, simba wa mtindo wa Maasai, kichwa cha jumla cha simba cha pan-African na umbo la bara) ni tofauti ya picha kutoka kwa picha maalum za ukoo au za ibada; mchora tatoo anayefanya kazi anapaswa kujua tofauti na haipaswi kurahisisha mila maalum za kitamaduni za Kiafrika kuwa picha za jumla za mapambo za pan-Afrika.

Miunganisho maarufu ya tatoo za simba

Simba hajakita mizizi zaidi katika Bowery kuliko tai, ua, nanga, au fuvu, na sehemu ya miunganisho hapa inaonyesha hilo kwa uaminifu badala ya kuongeza mila ambayo simba haipo. Umuhimu wa simba wa kisasa unatoka kwa kiasi kikubwa kwa American Tattoo Renaissance baada ya 1970 na hasa kutoka kwa uhalisia wa miaka ya 2000 na 2010 na uamsho wa neo-traditional.

  • Baharia Jerry (Norman Collins, 1911 hadi 1973) alitoa baadhi ya flash za simba katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, pamoja na kanuni pana ya jadi ya Amerika, lakini simba haiko kati ya kategoria zilizorekodiwa kwa umuhimu katika Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) imetoa leseni kwa miundo maarufu zaidi ya tai, kumeza, nanga, na pin-up badala ya flash ya simba kwa uuzaji wake mkuu.
  • Charlie Wagner huko Chatham Square jijini New York, Cap Coleman katika duka lake la Norfolk, Virginia, Paul Rogers huko Norfolk, na Bert Grimm katika maduka yake ya St. Louis na Long Beach Pike walitoa flash ya simba kama sehemu ya msamiati mpana wa jadi wa Amerika wa Bowery na Norfolk katika karne ya ishirini ya mapema na katikati, lakini simba si somo linalotawala katika flash yoyote ya kipindi iliyorekodiwa ya wataalamu hawa. Makumbusho ya Wanamaji huko Newport News, Virginia yalipata flash ya Coleman mnamo 1936 (upataji wa kwanza wa kitaasisi uliorekodiwa wa flash ya tatoo ya Amerika), na msamiati mpana wa Coleman unarekodiwa huko, ingawa simba haiko kati ya masomo yaliyorekodiwa kwa umuhimu ya Coleman.
  • Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, alizaliwa 9 Machi 1946) ndiye mtaalamu wa irezumi aliye hai anayerekodiwa zaidi kimataifa wa shishi-botani muundo. Studio yake ya Yokohama imetoa maelfu ya miundo ya mwili mzima ikiwa ni pamoja na kina miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. na shishi-botani kazi tangu 1971. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, iliyoanzishwa 2000) ndiyo nanga kuu ya kitaasisi ya kisasa ya nasaba yake na inashikilia kina shishi-botani miundo.
  • Jimbo la Grace Tattoo, San José Japantown (Horitaka na Horitomo, wote wakiwa wanafunzi wa zamani wa Horiyoshi III) ndiyo nanga kuu ya kitaasisi ya Amerika ya Yokohama ya kisasa shishi-botani nasaba. Kazi ya kuratibu ya Horitaka, ikiwa ni pamoja na maonyesho ya 2014 ya JANM , inajumuishashishi miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. Simba wa Chicano wa mistari myembamba
  • huonekana katika nasaba ya chini ya Good Time Charlie kama somo linalojirudia ndani ya msamiati mpana wa Kikatoliki wa Wameksiko-Wamarekani na wa kabla ya Columbian. Takwimu kuu za nasaba ni Charlie Cartwright Charlie Cartwright, Jack Rudy, na Freddy NegreteMister Cartoon katika SA Studios na katika SA Studios na Mark Mahoney Wataalamu wa simba wa neo-traditional na uhalisia wa kisasa
  • huunda kundi kubwa la wataalamu katika studio za Amerika Kaskazini na Ulaya. Simba ni mojawapo ya masomo ya saini ya uamsho wa neo-traditional na mtindo wa uhalisia wa kisasa, na kundi la wataalamu ni kubwa mno kutaja jina moja la kisheria; kazi ndiyo aina badala ya mtaalamu aliye na jina. Kichwa cha simba na taji, simba anayenguruma na mane kujaza kiwiliwili cha juu, na macho ya simba kwa ukaribu huzalishwa sana katika studio za uhalisia wa kisasa. Lango la Ishtar
  • (Makumbusho ya Pergamon, Berlin), reliefs za uwindaji wa simba wa kifalme wa Ashuru Vitu vya kuwinda simba wa kifalme wa Ashuru sanifu za Sekhmet za Misri katika eneo la hekalu la Karnak na Makumbusho ya Uingereza, na Simba wa Mtakatifu Marko wa shaba katika Piazza San Marco huko Venice hutoa nanga za kina zaidi za picha za urithi wa simba wa Mediterania na Mashariki ya Karibu. Hifadhi hizi za kiwango cha makumbusho hutoa kina cha picha ambacho kila muundo wa simba wa Magharibi hubeba iwe mvaaji anajua chanzo au la. Bendera ya Kifalme ya Ufalme wa Muungano
  • ,, , na, na wanaendeleza nasaba ya heraldiki ya Plantagenet katika utamaduni hai wa kuona wa kisasa. Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya simba

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya simba

Kama unazingatia tatoo ya simba, maswali manne muhimu ya uwekaji mfumo:

  1. Je, unarejelea Simba wa Yuda wa Kikristo, Simba wa Yuda wa Ethiopia na Rastafari, Simba Watatu wa Kiingereza wa nembo, simba mlezi wa Asia Mashariki, au simba wa kawaida wa uhalisia wa kisasa? Simba wa Yuda wa Kikristo (Mwanzo 49:9; Ufunuo 5:5; Mtakatifu Marko) yuko wazi kwa wavaaji wote Wakristo. Simba wa Yuda wa Ethiopia na Rastafari ni nembo kuu ya mila ya kidini inayotumika na unahitaji kujihusisha sana na mila hiyo kabla ya kuivaa. Simba Watatu wa Kiingereza wa nembo ni muundo wa kibiashara ulio wazi na umesambazwa kwa karne nane. Simba mlezi wa Asia Mashariki (Kichina shishi, Kijapani komainu, Kikorea haetae) unakaa ndani ya mila za kidini na kitamaduni zinazofanya kazi; irezumi ya Kijapani shishi-botani ni rejista kuu ya tatoo ya Magharibi kwa ajili ya kushughulikia simba wa Asia Mashariki kwa heshima, ikiungwa mkono na nasaba ya Horiyoshi III. Muundo wa kawaida wa uhalisia, neo-traditional, na blackwork wa simba ni motifs za Magharibi zilizo wazi bila wasiwasi wa muktadha wa kitamaduni. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Muundo gani? Wasifu wa kichwa cha simba ni kauli tofauti na simba wa mwili mzima anayenguruma, kutoka kwa simba-na-taji muundo wa mfalme-wa-jungle, kutoka kwa muundo wa amani wa kimasiya wa simba-na-mwana-kondoo, kutoka kwa irezumi ya Kijapani shishi-botani kipande, kutoka kwa kipande cha Kikristo cha Simba wa Yuda, kutoka kwa kipande cha Rastafari cha Simba wa Yuda katika rangi ya Ethiopia nyekundu-dhahabu-kijani. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama vile kuchagua kupata simba, na huamua ni mila gani ambayo muundo huo unakaa ndani yake.
  1. Mtindo gani? Simba wa uhalisia wanahitaji utaalamu wa kiufundi na muda mwingi wa kikao, hasa kwa maelezo ya mane na utoaji wa macho wa pande tatu unaotofautisha simba wa uhalisia wa kisasa; simba wa neo-traditional wanakaa ndani ya mtindo mkuu wa kisasa wa Amerika kwa kazi ya simba isiyo ya uhalisia; simba wa blackwork hupunguzwa hadi uhalisia wa picha; simba wa jadi wa Amerika huzeeka vizuri kwa kanuni zile zile za kiufundi zinazoongoza motifs zingine za jadi za Amerika lakini zinarejelea kipindi cha kawaida badala ya kipindi cha kanuni; irezumi ya Kijapani miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. miundo ni sehemu ya mila ya Kijapani ya zamani na inahitaji mtaalamu aliyefunzwa katika nasaba hiyo. Mtindo huo ni uchaguzi halisi wenye athari za kiufundi, za urembo, na za kudumu.
  1. Msanii gani? Simba ni muundo wa kisasa wenye ujazo mwingi na wasanii wengi wanaofanya kazi wanaweza kuufanya, lakini mahitaji ya kiufundi ya kazi ya mane ya uhalisia, mahitaji ya picha ya muundo wa irezumi wa Kijapani shishi-botani wa muundo, utunzaji wa muktadha wa kitamaduni unaohitajika kwa kazi ya Rastafari ya Simba wa Yuda, na mbinu ya mistari myembamba ya Chicano iliyoainishwa na nasaba huweka kipaumbele kupata mtaalamu aliyefunzwa katika mila maalum ambayo muundo huo unarejelea. Simba aliyefanywa na mtaalamu wa uhalisia ataonekana tofauti na simba yuleyule aliyefanywa na mtaalamu wa neo-traditional au mtaalamu wa irezumi wa Kijapani. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mchora tatoo aliyefunzwa katika mila hiyo. Nasaba ni muhimu.

Mchora tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu nawe kuhusu yote manne. Simba hubeba mojawapo ya urithi mkuu wa picha katika historia ya tatoo duniani, ukipitia milenia mbili na nusu ya uwindaji wa kifalme wa Mesopotamia, ibada ya jua ya Misri, kazi na uwanja wa Greco-Roman, kimasiya cha Kikristo, nasaba ya Ethiopia, kidini cha Rastafari, nembo ya Kiingereza, na rejista za mlezi wa Asia Mashariki; utawala wa kibiashara wa uhalisia wa kisasa na neo-traditional wa muundo wa kichwa cha simba unakaa juu ya msingi huo mkuu wa picha. Miundo ya kiufundi ya kufanya muundo huo udumu kwa muda mrefu imerekodiwa sana na kufunzwa vizuri.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtaalamu wa katikati ya karne ya ishirini ambaye kazi yake ya Hotel Street inajumuisha kazi ya simba pamoja na kanuni pana ya jadi ya Amerika; imerekodiwa katika kitabu cha Hardy Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).
  • Horiyoshi III (Yoshihito Nakano). Mtaalamu wa irezumi hai aliyeandikwa zaidi kimataifa wa shishi-botani muundo; nanga ya jumba la kumbukumbu la tatoo la Yokohama.
  • Charlie Wagner, Mfalme wa Wachomaji Tatoo wa Bowery. Duka la Chatham Square ambalo ndani yake simba wa kawaida wa Amerika ulitengenezwa kama sehemu ya msamiati mpana wa Bowery.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Mtaalamu wa Norfolk ambaye kazi yake ilipatikana na Jumba la kumbukumbu la Wanamaji mnamo 1936, rekodi ya mapema zaidi ya kazi ya tatoo ya Amerika.
  • Don Ed Hardy. Mtu aliyhariri na kuchapisha kumbukumbu ya kazi ya Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002), aliyefunzwa Gifu mnamo 1973, na kuendeleza mila ya irezumi ya Kijapani hadi kwenye Renaissance ya Tatoo ya Amerika baada ya miaka ya 1970.
  • Good Time Charlie's Tattoolna. Duka la asili la Chicano la East Los Angeles; nasaba ambayo ndani yake miundo ya simba ya Chicano inakaa.
  • Charlie Cartwright. Mwanzilishi mwenza wa Good Time Charlie's; mtu mkuu wa nasaba ya mistari myembamba ya Chicano.
  • Jack Rudy. Nasaba ya Good Time Charlie's; mtaalamu mkuu wa mistari myembamba ya Chicano wa miaka ya 1980 na kuendelea.
  • Freddy Negrete. Mchora tatoo wa kwanza wa kitaalamu aliyejitambulisha kama Chicano; mtu mkuu wa nasaba kwa ajili ya muundo wa simba-na-taji wa Chicano.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; kituo cha usambazaji wa watu mashuhuri wa msamiati wa mistari myembamba wa Chicano.
  • Joka katika Historia ya Tatoo. Kifanisi cha kiumbe mlezi wa Asia Mashariki kilicho karibu zaidi; irezumi ya Kijapani miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. na irezumi ya Kijapani ryu hushiriki mantiki ya muundo na mamlaka ya nasaba.
  • Ndege wa Kipekee katika Historia ya Tatoo. Kifanisi cha muktadha wa kitamaduni kilicho karibu zaidi; tai na simba wote hubeba usomaji wa nembo ya serikali, kidini, na mila takatifu ambazo zinahitaji utunzaji sawa wa muktadha wa kitamaduni.
  • Mbwa Mwitu katika Historia ya Tatoo. Kifanisi cha motif ya kawaida ya Amerika, iliyoongozwa na uhalisia wa kisasa; utunzaji sawa wa muktadha wa kitamaduni wa pande zote za mila.
  • Fuvu katika Historia ya Tattoo. Kielelezo cha utunzaji wa muktadha wa kitamaduni wa pande zote za mila kwa picha takatifu (Buddha wa Tibet kapala kifanisi cha Simba wa Yuda wa Rastafari).
  • Waridi katika Historia ya Tatoo. Muunganisho wa kisasa wa simba-na-rosi; mila pana ya muundo wa maua-na-wanyama.
  • Mtindo wa Tatoo wa Kiasili wa Amerika. Familia pana ya mitindo ambayo simba wa jadi wa Amerika unamo.
  • Mtindo wa Tatoo wa Neo-Traditional. Harakati ya kufufua ya miaka ya 1990 na 2000 ambayo simba ni somo la saini na mojawapo ya njia kuu za kisasa za Amerika kwa kazi ya simba.
  • Uwekaji Tattoo wa Chicano Black-na-Grey. Mila pana ambayo ndani yake miundo ya simba ya Chicano inakaa.

Vyanzo

  • Arkiv ya Tatoo (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za kazi za kipindi ikijumuisha miundo ya simba ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, na Sailor Jerry kama sehemu ya kanuni pana ya jadi ya Amerika. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa ajili ya mila ya kawaida ya Amerika ya simba.
  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisomi ya kisasa ya mfumo wa historia ya kitamaduni ya tatoo ya Amerika baada ya miaka ya 1970 ambayo nafasi ya soko ya simba wa kisasa inakaa ndani yake.
  • Hardy, Don Ed. Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books, 2013. Hadithi ya mtu wa kwanza ya kipindi cha shule ya Hardy na Renaissance ya Tatoo ya Amerika baada ya miaka ya 1970 ambayo ilibadilisha umashuhuri wa simba wa kisasa, ikijumuisha mafunzo ya Gifu ya 1973 ambayo yalileta miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. mantiki ya uundaji katika American Tattoo Renaissance.
  • Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililosahihishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishaji wa motifs za tatoo za daraja la wafanyakazi na nafasi ya soko ya motif ya simba ya kisasa.
  • Krutak, Lars. Mila za Asili za Tatoo. Princeton University Press, 2025. Rejeleo kuu la kitaaluma la tamaduni za kiasili kwa ajili ya ishara za wanyama-takatifu katika tamaduni nyingi za kiasili ikiwa ni pamoja na muktadha kadhaa wa Kiafrika ambamo mila za ukoo wa simba zilizozuiliwa zinakaa.
  • Richie, Donald, na Ian Buruma. Tatu ya Kijapani. Weatherhill, 1980. Matibabu kuu ya kitaaluma kwa lugha ya Kiingereza ya mila ya Kijapani ya irezumi; muktadha wa kitamaduni ambao ndani yake shishi-botani muundo unakaa.
  • Fellman, Snai. Tatu ya Kijapani. Abbeville Press, 1986. Utafiti mkuu wa picha wa mazoezi ya kisasa ya irezumi ikiwa ni pamoja na miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. na shishi-botani miundo.
  • The Holy Bible. Mwanzo 49:9 (baraka ya Yakobo kwa Yuda kama "mwana wa simba"); Ufunuo 5:5 ("Simba wa kabila la Yuda, Shina la Daudi, ameshinda"); Isaya 11:6 (amani ya kinabii ya "simba na mwanakondoo"). Nanga kuu za kibiblia kwa ajili ya Simba wa Yuda wa Kikristo na miundo ya simba na mwanakondoo.
  • Ya Kebra Nagast ("Utukufu wa Wafalme"). Mkusanyiko wa Ge'ez unaowezekana kuwa kutoka karne ya 14 BK. Teksiti kuu ya kifalme ya Ethiopia inayoweka usuli wa ukoo wa kifalme wa Ethiopia na simba kama nembo ya kifalme; nanga kuu ya kimsingi kwa ajili ya Simba wa Yuda wa Ethiopia.
  • Pliny Mzee. Historia ya asili, kama. 77 BK. Kitabu cha 8, kuhusu venationes za Kirumi (mawindo ya wanyama) na utambulisho wa simba katika michezo ya kaisari (michezo ya Scaevola ya 93 KK, michezo ya Sulla ya 93 KK ikiwa na simba 100 wenye mane, michezo ya Pompey ya 55 KK ikiwa na simba 600). Matoleo ya Loeb Classical Library yanapatikana sana.
  • Plutarch. Maisha Sambamba na kazi zinazohusiana. Mwishoni mwa karne ya 1 hadi mwanzoni mwa karne ya 2 BK. Inajumuisha marejeleo ya simba katika michezo ya umma ya Kirumi na katika wasifu wa takwimu ambazo ziliandaa au kuhudhuria venationes. Matoleo ya Loeb Classical Library yanapatikana sana.
  • Pseudo-Apollodorus. Biblioyaca. Uwezekano wa mkusanyiko wa karne ya 1 au ya 2 BK. Hadithi kuu iliyobaki ya kale ya Kazi Kumi na Mbili za Heracles, ikiwa ni pamoja na Simba wa Nemea. Tafsiri ya Loeb Classical Library ya Frazer inapatikana sana.
  • The British Museum, Vyumba 10a na 10b. Makusanyo ya misaada ya uwindaji wa simba wa kifalme wa Ashuru kutoka Jumba la Kaskazini la Ashurbanipal huko Nineveh (kama. 645 KK), iliyochimbwa na Austen Henry Layard na warithi wake katika miaka ya 1840 na 1850. Rekodi kuu ya kurekodi ya simba kama mpinzani mkuu wa ufalme katika Mashariki ya Karibu ya kale.
  • The Pergamon Museum, Berlin. Makusanyo ya Lango la Ishtar la Babeli lililojengwa upya, lililoagizwa na Nebuchadnezzar II kama. 575 KK, iliyochimbwa na Robert Koldewey kwa ajili ya Deutsches Archäologisches Institut kati ya 1902 na 1914. Rekodi kuu ya kurekodi ya maandamano ya simba ya Babeli.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), na Kip Fulbeck. Uvumilivu: Mila ya Kijapani ya Tattoo katika Ulimwengu wa Kisasa. Japanese American National Museum, 2014. Matibabu kuu ya ngazi ya jumba la kumbukumbu ya nasaba ya kisasa ya Horiyoshi III, ikiwa ni pamoja na miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. miundo.
  • Horiyoshi III. Miundo ya Tattoo ya Japan. Hardy Marks Publications, 1989. Kitabu kikuu cha michoro cha Kiingereza cha Horiyoshi III, ikiwa ni pamoja na miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. na shishi-botani miundo.
  • Hardy Marks Publications. Wakati wa Tattoo, juzuu tano, 1982 hadi 1991. Jarida kuu la rekodi la American Tattoo Renaissance; makala nyingi zinazoelezea irezumi ya Kijapani miundo katika nasaba ya Horiyoshi III iliyorekodiwa. miundo na usambazaji mpana wa kazi ya mtindo wa Kijapani katika mazoezi ya Amerika.
  • Negrete, Freddy na Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos. My Life katika Black na Grey. Seven Stories Press, 2016. Dibaji na Luis Rodriguez. Kumbukumbu kuu ya eneo la Chicano la black-and-grey la East Los Angeles, ikiwa ni pamoja na majadiliano ya msamiati mpana wa kiishara ambao ndani yake miundo ya simba ya Chicano inakaa.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).