Lotus ni mojawapo ya alama kongwe za kimila zinazovuka tamaduni katika ishara za kibinadamu, zilizothibitishwa katika tamaduni sita zinazoingiliana: maji meupe ya majini ya kale ya Misri (Nymphaea caerulea) iliyorekodiwa kutoka kipindi cha kabla ya nasaba (karne ya 3000 KK) huko Karnak na kote katika Kitabu cha Wafu cha Misri; Kihindu padma (पद्म, Nelumbo nucifera) takatifu kwa Lakshmi, Vishnu, na Brahma katika Rigveda (karne ya 1500 hadi 1200 KK) na kuendelea; lotus ya Kibudha kama moja ya Alama Nane za Bahati Nzuri (Ashtamangala) kutoka Ubuddha wa India (karne ya 5 KK) hadi tamaduni za Tibet, China, na Japani; Kichina lián (蓮), iliyoimarishwa katika insha ya Zhou Dunyi ya mwaka 1071 Ai Lian Shuo; Kijapani hasu (蓮) kama horimono ya classical keshoubori pamoja na koi; na usajili wa yoga wa Magharibi baada ya miaka ya 1960. Katika kazi ya tatoo ya kisasa, lotus huonekana katika ubunifu wa koi-na-lotus wa Horiyoshi III, katika mstari wa Kijapani ulioathiriwa na Don Ed Hardy unaoshuka kutoka kwa mafunzo yake ya mwaka 1973 huko Gifu na Kazuo Oguri, na katika kazi ya kisasa ya mandala ya blackwork kutoka mzunguko wa London Into You na Divine Canvas.

Maua ya lotus yanamaanisha nini kwenye tatoo?

Tatoo ya lotus mara nyingi huashiria usafi wa kiroho, kuamka, na uwezo wa kuinuka bila kubadilika kutoka kwa mazingira magumu. Tafsiri hii inatokana na ukweli wa kibotania kwamba lotus (Nelumbo nucifera) huchipua kutoka kwa matope na mchanga huku ua lake likiinuka juu ya uso wa maji likiwa safi na kavu. Tamaduni za Kibudha na Kihindu zote zinachukulia lotus kama ishara kuu ya fahamu inayoinuka kutoka ulimwengu uliowekwa kuelekea mwangaza, huku tafsiri ya Kibudha ikiwa imewekwa hasa katika Ashtamangala msamiati wa Alama Nane za Bahati Nzuri na takwimu ya Padmasambhava ("Aliyezaliwa na Lotus"), bwana wa karne ya nane kutoka India ambaye alileta Ubuddha wa Vajrayana nchini Tibet. Katika tamaduni ya Kichina, rejeleo la kawaida la fasihi ni insha ya Zhou Dunyi ya mwaka 1071 Ai Lian Shuo na usemi "kutoka kwa matope bila kubadilika" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù rǎn). Rangi, muundo, na mila huathiri usomaji maalum.

Maua ya lotus ya Kibudha yanamaanisha nini kwenye tatoo?

Tatoo ya lotus ya Kibudha inarejelea padma ya Ashtamangala (Alama Nane za Bahati Nzuri), akili iliyoamka ikitoka kwa matope ya samsara bila kuathiriwa nayo. Buddha kwa kawaida huonyeshwa ameketi kwenye kiti cha lotus; Padmasambhava ("Aliyezaliwa na Lotus"), bwana wa karne ya nane kutoka India ambaye alileta Ubuddha wa Vajrayana nchini Tibet, anaitwa kwa lotus ambayo alizaliwa; na ishara za Kibudha za Tibet Vajrayana hutumia lotus kama moja ya Familia Tano za Buddha (familia ya Padma, inayohusishwa na Amitabha na mwelekeo wa magharibi). Rangi hubeba maana maalum ya Kibudha: lotus nyeupe (pundarika) kwa akili iliyoamka, nyekundu kwa huruma na upendo (Padma ya Tibet), bluu kwa hekima na maarifa, dhahabu kwa mafanikio ya juu zaidi ya kiroho. Lotus ya Kibudha ni picha takatifu ya kidini na inastahili uangalifu sawa wa "jua unachorejelea" ambao Atlas hutumia kwa alama zote za kidini zinazotumika.

Tatoo ya lotus ilitoka wapi?

Lotus inaingia katika ishara za tatoo kupitia angalau njia sita zinazoingiliana. Nanga ya zamani zaidi iliyorekodiwa ni maji meupe ya majini ya kale ya Misri (Nymphaea caerulea), takatifu kwa Ra na kwa ishara za kuzaliwa upya za Kitabu cha Wafu cha Misri kutoka kipindi cha kabla ya nasaba (karne ya 3000 KK) na kuendelea. Kihindu padma imehakikishwa katika Rigveda (karne ya 1500 hadi 1200 KK) na kote katika ishara za Kihindu za Vedic na za classical, ambapo ni kiti cha Lakshmi na kiti ambacho Brahma huzaliwa. Lotus ya Kibudha huenea kutoka Ubuddha wa India (karne ya 5 KK) kupitia tamaduni za Tibet, China, Korea, Japani, na Asia ya Kusini kwa milenia mbili. Kichina lián imeimarishwa katika Ai Lian Shuo ya Zhou Dunyi (1071). Kijapani hasu inashuka kutoka kwa usambazaji wa Kibudha wa Kichina na huonekana katika horimono ya classical kama keshoubori. Usajili wa yoga wa Magharibi baada ya miaka ya 1960 unachota kutoka kwa vyanzo vya Kihindu na Kibudha. Alama hii inaingia katika kazi ya tatoo ya kisasa kupitia njia hizi zote.

Je, rangi tofauti za lotus zinamaanisha nini?

Rangi hubeba maana nyingi za jadi katika ishara za lotus, hasa ndani ya mila ya Kibudha ya Vajrayana. Lotus nyeupe (pundarika kwa Kisanskrit) huashiria usafi na akili iliyoamka; katika Ubuddha wa Tibet lotus nyeupe huhusishwa na Avalokiteshvara, bodhisattva wa huruma. Lotus ya waridi ni lotus kuu ya Buddha mwenyewe, rangi adimu na yenye heshima zaidi katika ishara za Kibuddha. Lotus nyekundu huashiria huruma na upendo; familia ya Padma katika Vajrayana ya Tibet huhusishwa na Amitabha, Buddha wa upande wa magharibi, na kwa kawaida huonyeshwa kuwa nyekundu. Lotus ya bluu huashiria hekima na maarifa, pia ni nanga ya moja kwa moja ya ishara ya Kimisri Nymphaea caerulea. Lotus ya zambarau huashiria mafumbo na Njia Nane ya Uongofu ya Ubudha. Lotus ya dhahabu huashiria kufikia juu zaidi kiroho. Lotus nyeusi huonekana katika ishara za mafumbo za Magharibi za kisasa lakini haibebi nanga yoyote ya jadi katika utamaduni wowote wa kale wa lotus.

Maua ya lotus yenye alama ya chakra yanamaanisha nini?

Lotus iliyounganishwa na alama ya chakra inarejelea mfumo wa chakra wa Kihindu na yogic, vituo saba (au wakati mwingine zaidi) vya nishati kando ya mfumo mkuu wa mwili kutoka msingi wa uti wa mgongo hadi kilele cha kichwa. Kila chakra huonyeshwa kwa kawaida kama lotus yenye idadi maalum ya petali: chakra ya mizizi (Muladhara) yenye petali nne; sakral (Svadhisthana) yenye sita; plexus ya jua (Manipura) yenye kumi; moyo (Anahata) yenye kumi na mbili; koo (Vishuddha) yenye kumi na sita; jicho la tatu (Ajna) yenye mbili; na taji (Sahasrara, "lotus yenye petali elfu") ikiwakilisha fahamu safi. Muundo wa chakra na lotus unachota kutoka kwa nyenzo za chanzo za Kihindu za tantric na yogic na kuingia katika ishara za tattoo za Magharibi hasa kupitia harakati ya yoga na kutafakari ya baada ya miaka ya 1960. Muundo huo ni picha hai za kidini na unastahili uwekaji wa ukweli kuhusu mila za chanzo za Kihindu na Kibuddha.

Ninapaswa kuweka tatoo ya lotus wapi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba maana tofauti za kuona na za jadi. Uti wa mgongo na mgongo huashiria mfumo wa chakra (kutoka mizizi hadi taji kando ya mfumo mkuu) na nanga ya Kihindu ya yogic; lotus ya mgongo mzima au muundo wa chakra na lotus kwenye uti wa mgongo unasomeka kama mpangilio wa makusudi na mila hiyo. Kifua mahali karibu na moyo hurejelea Anahata muundo wa chakra ya moyo na husomeka kama ya kuabudu. Sleeve na mkono wa mbele huweka lotus katika msamiati mpana zaidi wa muundo, hasa katika Kijapani cha zamani horimono ambapo lotus huonekana kama keshoubori kando ya koi au takwimu za Buddha. Kifundo cha mkono, kifundo cha mguu, na nyuma ya sikio huweka maua madogo yaliyosimama pekee katika rejista ya kisasa ya blackwork. Kilele cha kichwa mahali (adimu, chungu) wakati mwingine huchaguliwa kwa Sahasrara miundo ya lotus yenye petali elfu. Jadili mahali na msanii wako; lotus ni kazi ngumu ya kiufundi, na kiwango huunda kina cha ishara kinachopatikana.

Maji meupe ya majini ya kale ya Misri na lotus ya zamani zaidi

Nanga ya zamani zaidi iliyorekodiwa ya lotus kama ishara takatifu ni ya kale ya Misri maji ya bluu (Nymphaea caerulea), wakati mwingine huitwa maji ya bluu ya Misri au lotus ya bluu. Mmea huo kimsingi ni lily ya maji badala ya lotus halisi kwa maana ya kisasa ya mimea (Nelumbo nucifera ni lotus takatifu ya India na ni jenasi tofauti), lakini desturi ya Wamisri huita Nymphaea caerulea lotus ya bluu ya Misri, na mwendelezo wa ishara katika Mediterania na Mashariki ya Karibu huvuka tofauti ya mimea.

Maji ya bluu ya Misri yameandikwa katika ishara za Wamisri tangu angalau kipindi cha Predynastic (karibu 3000 KK) na yanaendelea kupitia Ufalme wa Kale (karibu 2686 hadi 2181 KK), Ufalme wa Kati (karibu 2055 hadi 1650 KK), Ufalme Mpya (karibu 1550 hadi 1069 KK), na kuingia katika kipindi cha Greco-Roman. Ua hilo huhusishwa na mungu wa jua Ra, na kuzaliwa upya kila siku (lotus ya bluu hufunguka alfajiri na kufungwa jioni, ikilinganishwa na safari ya jua kila siku), na na Kitabu cha Wafu (Misri: rw nw prt m hrw, "Kitabu cha Kutoka kwa Siku"), mkusanyiko wa hirizi za mazishi zilizokusanywa katika Ufalme Mpya. Hirizi ya 81A ya Kitabu cha Wafu inamfanya marehemu kuwa lotus, na uchoraji wa kaburi katika Bonde la Wafalme na katika maeneo ya mazishi ya Theban huonyesha marehemu akitoka kwenye ua la lotus.

Rekodi ya usanifu huko Karnak (Hekalu la Amun-Ra karibu na Luxor ya kisasa, na awamu za ujenzi zinazopitia Ufalme wa Kati hadi kipindi cha Ptolemaic) huhifadhi ishara nyingi za lotus, ikiwa ni pamoja na vichwa vya nguzo za budi za lotus na maua ya lotus ambavyo vilitoa msamiati wa kuona wa miundo kwa usanifu wa baadaye wa Mediterania. Ukumbi wa hypostyle huko Karnak (uliojengwa chini ya Seti I na Ramesses II katika karne ya kumi na tatu KK) ndio mkusanyiko mkuu zaidi wa usanifu wa monumental wa umbo la lotus katika ulimwengu wa kale. Sanaa ya mazishi kutoka kaburi la Tutankhamun (KV62, iliyogunduliwa na Howard Carter mnamo Novemba 1922) inajumuisha sanamu maarufu ya mbao iliyochorwa ya mfalme mchanga akitoka kwenye lotus ya bluu, ambayo kwa sasa inashikiliwa katika Jumba la Makumbusho la Misri huko Cairo.

Lotus ya bluu ya Misri imeunganishwa kwa kiasi kikubwa katika utamaduni wa Magharibi wa New Age tangu miaka ya 1970, wakati mwingine bila nanga ya Kimisri. Mazoezi ya ukweli katika kazi ya tattoo ya kisasa ni kuweka ishara za kihistoria za Misri tofauti na "lotus ya bluu" ya jumla ya biashara ya New Age. Tattoo ya lotus ya bluu ya Misri inaweza kurejelea ishara za kihistoria zilizorekodiwa (Ra, Kitabu cha Wafu, Karnak); lotus ya jumla ya bluu inaweza kurejelea mila yoyote maalum.

Lotus ya Kihindu: Padma, Lakshmi, Vishnu, Brahma

Lotus ya Kihindu (padma, पद्म, Kisanskrit; pia kamala na utpala katika muktadha unaohusiana) ni lotus takatifu, Nelumbo nucifera, inayotoka bara la India na Asia Mashariki. Lotus ya Kihindu ndiyo nanga ya kikanuni ya ishara ya kisasa ya kimataifa ya lotus, na miundo mingi ya tattoo ya lotus ya kisasa inatokana, moja kwa moja au kwa moja kwa moja, na picha za ulimwengu za Kihindu zilizopitishwa kupitia njia za Kibuddha.

Lotus ya Kihindu imethibitishwa katika Rigveda (karibu 1500 hadi 1200 KK), kongwe zaidi kati ya Vedas nne na maandishi ya msingi ya dini ya Vedic. Fasihi ya baadaye ya Kihindu ikiwa ni pamoja na Mahabharata (iliyokusanywa karibu 400 KK hadi 400 BK), Ramayana (zilizokusanywa karibu 500 KK hadi 100 KK), Bhagavad Gita (karibu 200 KK hadi 200 BK), na Puranas (zilizokusanywa karibu 300 hadi 1500 BK) zote huendeleza taswira ya lotus katika safu nyingi.

Lakshmi, mungu wa kike wa Kihindu wa utajiri, bahati, na urembo, kwa kawaida huonyeshwa ameketi kwenye kiti cha enzi cha lotus ya waridi. Lakshmi tantra na kanuni za taswira za Devi ibada katika mila za Kihindu humwonyesha mara kwa mara akiwa na lotus kama kiti cha enzi, kama kitu kilichoshikiliwa mkononi au mikononi, na kama pambo. Lotus ya Lakshmi ni ya waridi katika maonyesho mengi na inamaanisha lotus ya neema ya kimungu ya kike.

Vishnu, mungu mlinzi wa trimurti ya Kihindu (Brahma, Vishnu, Shiva), unahusishwa kwa taswira na lotus kupitia Brahma-kutoka-kitovu-cha-Vishnu muundo. Taswira ya mfumo wa ulimwengu wa Kihindu inaonyesha lotus ikikua kutoka kwenye kitovu cha Vishnu huku akilala juu ya nyoka wa ulimwengu Ananta-Shesha, na mungu muumbaji Brahma akitokea kutoka kwenye ua la lotus. Muundo huo ni onyesho la kikanuni la asili ya ulimwengu katika mila ya Kihindu ya Vaishnava.

Brahma, mungu muumbaji, kwa hiyo unahusishwa na lotus kama kiti cha kuzaliwa kwake kwa kimungu. Vichwa vinne na mikono minne ya Brahma kwa kawaida huonyeshwa huku mkono mmoja ukishikilia lotus.

Mfumo wa chakra wa Kihindu, mfumo wa ulimwengu wa tantric na yogic wa vituo vya nishati kando ya mfumo mkuu wa mwili, huonyesha kila chakra kama lotus yenye idadi maalum ya petali. Neno la Kisanskriti kwa chakra ya juu zaidi kwenye utosi wa kichwa ni Sahasrara ("yenye petali elfu moja"), na lotus yenye petali elfu moja ni ishara ya kikanuni ya Kihindu na Kibudha ya fahamu iliyoamka kikamilifu. Mfumo wa chakra uliingia katika mzunguko wa Magharibi kupitia maandishi ya Theosophical ya karne ya kumi na tisa (Helena Blavatsky, Fundisho la Siri, 1888) na walimu wa yoga wa karne ya ishirini, na muundo wa chakra na lotus sasa ni ishara ya kawaida ya tattoo ya kisasa ya Magharibi.

Lotus ya Kihindu ni taswira hai ya kidini. Lakshmi-juu-ya-lotus, Vishnu-na-Brahma, mfumo wa chakra, na miundo ya Om-na-lotus yote hubeba maana hai ya ibada katika mazoezi ya Kihindu. Wavaaji wasio Wahindu wa miundo hii wanapaswa kujua wanachorejelea.

Lotus ya Kibudha: padma, Ashtamangala, Padmasambhava

Lotus ya Kibudha (padma kwa Kisanskriti, paduma kwa Kipali, lián kwa Kichina, yeonkkot kwa Kikorea, hasu kwa Kijapani) ni mojawapo ya taswira za kidini za lotus zilizoendelezwa zaidi duniani. Mila ya Kibudha inakubali padma ya Kihindu na kuipanua katika miaka miwili na nusu ya maendeleo ya kimafundisho na kuona.

Terembo ni moja ya Alama Nane za Bahati Nzuri (Sanskriti Ashtamangala, Tibetani bkra shis rttags brgyad), kundi la nembo nane zinazoonekana katika ishara na ibada zote za Kibudha. Nyingine saba ni mwavuli (chattra), samaki wa dhahabu (matsya), chombo cha hazina (kalasha), konokono (shankha), fundo la milele (shrivatsa), bendera ya ushindi (dhvaja), na gurudumu la dharma (dharmachakra). Usawa maalum wa alama ya teresi ndani ya Ashtamangala ni akili iliyoamka inayoinuka kutoka kwenye matope ya samsara (ulimwengu uliokolea) bila kuchafuka nayo; ukweli wa kibotania wa teresi (wenye mizizi kwenye matope, ukichanua safi juu ya maji) unatoa taswira ya kimuundo.

Buddha kwa kawaida huonyeshwa ameketi kwenye kiti cha teresi. Utaratibu huu unapita kila utamaduni mkuu wa Kibuddha: sanamu za Buddha za Theravada huko Bodhgaya na Sarnath, sanamu za Mahayana kote Uchina na Korea na Japani, na sanamu za Vajrayana kote Tibet, Bhutan, na Mongolia zote huonyesha Buddha aliyeketi kwenye msingi wa teresi. Kiti cha teresi ni muhimu kwa taswira na si mapambo tu.

Padmasambhava (Kisansekriti "Mzaliwa wa Teresi"; Kitibeti Guru Rinpoche) ni bwana wa Kibuddha wa India wa karne ya nane ambaye alileta Ubuddha wa Vajrayana kutoka India hadi Tibet chini ya udhamini wa Mfalme Trisong Detsen (alitawala kama miaka 755 hadi 797 BK). Jina la Padmasambhava ni jina la teresi; anasemekana katika mila ya Kitibeti kuwa alizaliwa kutoka ua la teresi katika ufalme wa Uddiyana (umechangiwa katika Bonde la Swat la Pakistan ya kisasa, au mahali pengine kaskazini-magharibi mwa India). Padmasambhava ndiye takwimu ya msingi ya shule ya Nyingma ya Ubuddha wa Tibet na ni mmoja wa watawa wakuu wa utamaduni wote wa Vajrayana.

Ya Familia Tano za Buddha za Vajrayana ya Tibet huweka kila familia kwa moja ya mabuddha watano, rangi tano, vipengele vitano, hekima tano, na vitu vitano vya mfano. Familia ya Padma, inayohusishwa na Buddha Amitabha (Kitibeti Opame), mwelekeo wa magharibi, rangi nyekundu, kipengele cha moto, hekima ya kutambua ufahamu, na teresi, ni moja ya kategoria kuu za mfumo wa ulimwengu wa Vajrayana. Tatoo ya teresi nyekundu katika rejista ya Vajrayana inarejelea familia ya Padma.

Taswira ya teresi ya Kibuddha ilisambaa kutoka India kupitia Silk Road na njia za baharini za biashara ya Kibuddha hadi Uchina (karne ya 1 BK na kuendelea, kwa jadi iliyohesabiwa kwa Mfalme Ming wa Han mnamo 67 BK), hadi Korea (karne ya 4 BK), hadi Japani (karne ya 6 BK, kwa jadi 552 BK kupitia ufalme wa Baekje), na kote Asia ya Kusini-Mashariki (Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Kambodia, Laos, Vietnam) katika kipindi hicho hicho. Teresi ya Kibuddha ilifika Tibet katika karne ya 8 BK kupitia misheni ya Padmasambhava. Katika kila utamaduni unaopokea, taswira ya teresi ilijumuishwa na msamiati wa kuona uliokuwepo awali, ikizalisha lahaja za kikanda zilizorekodiwa katika rekodi ya kisasa.

Taswira ya teresi ya Kibuddha ni taswira hai ya kidini takatifu. Buddha-juu-ya-teresi, Padmasambhava, Alama Nane za Bahati Nzuri, Familia Tano za Buddha, na teresi ya mtindo wa thangka ya Tibet yote hubeba maana ya ibada hai. Wasio Waislamu wanaovaa michoro hii wanapaswa kujua wanachorejelea. Uangalifu maalum unahitajika kwa mitindo maalum ya Tibet kutokana na wasiwasi mpana wa kitamaduni kuhusu utumikishwaji wa taswira za kidini za Tibet ambao Atlas inachukulia kama suala muhimu.

Lotus ya Kichina: lián, Maua Nne Tukufu, na Ai Lian Shuo

Lotus ya Kichina (lián, 蓮; pia yeye, 荷, inayotumika kwa mmea sawa katika baadhi ya miktadha) ni mojawapo ya Maua Manne Matukufu mila ya Wachina (si jūnzǐ, 四君子, "waungwana wanne"), pamoja na plum (mimi, 梅), orchid (lán, 蘭), na mianzi (zuu, 竹). The Four Noble Flowers serve as a structural seasonal and ethical vocabulary across Chinese painting, poetry, ceramics, textile, and the broader literati visual arts. Ndani ya msamiati huo lotus huashiria majira ya joto, usafi, na mila ya Kibuddha inayopitishwa kutoka India.

Rejea ya kisheria ya fasihi ya Kichina kwa lotus ni Insha ya 1071 ya Zhou Dunyi Ai Lian Shuo ("Juu ya Upendo wa Lotus"). Zhou Dunyi (1017-1073 CE), mtu wa msingi wa Neo-Confucianism na mmoja wa wanafalsafa wakuu wa nasaba ya Wimbo wa Kaskazini, aliandika. Ai Lian Shuo kama tafakuri fupi ya nathari inayotofautisha lotus na peony (ambayo Zhou anaihusisha na utajiri wa uchafu) na krisanthemum (ambayo Zhou anaihusisha na wema unaojirudia). Lotus, Zhou anaandika, "huinuka kutoka kwenye matope bila doa" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù rǎn), maneno ambayo yalikuja kuwa methali kote katika mapokeo ya fasihi ya Asia Mashariki. Maneno haya ni kauli ya Kichina ya kisheria ya maana ya kimaadili-ya uzuri ya lotus, na iko chini ya taswira ya Wabudha na literati lotus iliyofuata kote Uchina, Korea, Japani na Vietnam.

Lotus ya Kichina inaonekana sana katika nasaba ya Song (960 hadi 1279 CE) na baadaye uchoraji wa wino wa kusoma na kuandika, na wataalamu waliotajwa wakiwemo mchoraji wa nasaba ya Yuan Wang Mian (1287 hadi 1359) na mchoraji wa nasaba ya Ming Xu Wei (1521 hadi 1593) aliarifu utunzi wa taswira ya Asia ya Mashariki. Mchoraji wa nasaba ya Qing Bada Shanren (Zhu Da, takriban 1626 hadi 1705) alitoa picha za lotus ambazo zimesalia kuwa marejeleo ya kisheria katika utamaduni wa uchoraji wa wino wa Asia Mashariki.

Lotus ya Kichina pia ni nanga ya ibada ya Buddha katika Ubuddha wa Ardhi Safi ya Kichina, ambapo Buddha Amitabha (Kichina Ēmítuófó) huonyeshwa kwa kawaida kwenye kiti cha enzi cha lotus. Maandishi ya Ardhi Safi ya Sutra (the Kubwa Sukhavativyuha Sutra, Ndogo Sukhavativyuha Sutra, Amitayurdhyana Sutra), iliyotafsiriwa katika Kichina kuanzia karne ya pili hadi ya tano WK, inaeleza paradiso ya madimbwi ya miti ya vito. Ubuddha wa Kichina wa Ardhi Safi ndio mila maarufu zaidi ya Wabuddha katika Asia ya Mashariki kwa hesabu ya wafuasi, na picha yake ya picha ya lotus imeenea sana.

Lotus ya mtindo wa uchoraji wa wino wa Kichina imeingia katika kazi ya kisasa ya kuchora tattoo hasa kupitia wimbi la baada ya miaka ya 1990 la wachoraji chato wa Asia na Asia-diaspora wanaofanya kazi katika rejista ya mtindo wa kupaka rangi ya wino, mara nyingi wakioanisha lotasi na calligraphy au masomo ya jadi ya Kichina ya uchoraji.

Lotus ya Kijapani (hasu) katika horimono ya classical

Lotus ya Kijapani (hasu, 蓮) descends from Chinese Buddhist iconography and entered Japan with the broader transmission of Buddhism in the sixth century CE. Lotus ni kipengele thabiti cha utamaduni wa taswira wa Kibudha wa Japani na inaonekana kote katika usanifu wa hekalu, sanamu, uchoraji, nguo, na sanaa pana za kidini za Kijapani.

Katika irezumi ya kawaida ya Japanese (入れ墨) lotus inaonekana hasa kama keshoubori (化粧彫り, "motifu ya sekondari kuanzisha anga") badala ya kama shudai (主題, "somo la msingi"). Jukumu la kimuundo linalingana na maua ya cherry: lotus hutoa rejista mahususi ya msimu na ibada ndani ya muundo mkubwa wa suti, badala ya kusimama peke yake kama kielelezo kikuu cha suti hiyo. Lotus sio katikati ya horimono ya kawaida kuliko peony (botani) au maua ya cherry (sakura), lakini imebeba rejista tofauti ya ibada ya Kibuddha ambayo motifu hizo hazina.

Muundo wa kisheria wa horimono unaoangazia lotus ni koi-na-lotus (鯉と蓮, koi kwa hasu), ambamo koi huogelea kupitia kidimbwi cha lotus, mara nyingi na mwili mweusi wa koi dhidi ya maua ya waridi au nyeupe yanayochanua juu na pedi za lotus chini ya mkondo wa maji. Utungaji huo ni mojawapo ya nyimbo za dimbwi zilizo na tatoo zaidi katika horimono ya kitamaduni na inaunganisha rejista ya uvumilivu ya koi na rejista ya usafi wa kiroho ya lotus. Uwiano huo husomeka kama upandaji wa kiroho unaopatikana kupitia juhudi za kilimwengu: koi huogelea kupitia kidimbwi chenye mizizi ya tope na lotus huinuka safi juu ya maji.

Lotus pia inaonekana ndani Picha ya Buddhist nyimbo, hasa na Fudō Myo-ō (不動明王, mungu mlinzi mwenye hasira wa Ubuddha wa Esoteric) na mwenye takwimu za Buddha zilizoketi ndani ya nyimbo kubwa zaidi za suti. Fudō Myō-ō anaonyeshwa kwa kawaida akiwa amesimama juu ya mwamba unaochomoza na miali ya moto nyuma yake; baadhi ya nyimbo za kitamaduni za horimono humfanya kuwa kwenye msingi wa lotus au na vipengele vya lotus nyuma. Lotus pia inaonekana katika nyimbo zinazoangazia Kannon (観音, bodhisattva ya huruma, Sanskrit Avalokiteshvara), inayoonyeshwa kwa kawaida akiwa ameshikilia au ameketi kwenye lotus nyeupe.

Ya Byōdō-katika Ukumbi wa Phoenix huko Uji, kusini mwa Kyoto (iliyojengwa mwaka wa 1053 BK chini ya wakala wa Fujiwara Yorimichi kama ukumbi mkuu wa hekalu la Ardhi Safi), inaangazia picha za kina za lotus kiusanifu na katika mpango wa sanamu wa Amida Buddha na mchongaji mkuu Jōchō (d. 1057). Ukumbi wa Phoenix ni mojawapo ya marejeleo ya kisheria ya ikoni ya lotus ya Wabuddha wa Kijapani na ni mada ya Urithi wa Dunia wa UNESCO kama sehemu ya Mnara wa Kihistoria wa Kyoto ya Kale. Sarafu ya Kijapani ya yen 10 inaonyesha Ukumbi wa Phoenix kwenye upande wake wa nyuma.

Lotus ya classical horimono inatolewa kupitia tebori (手彫り, "kuchonga kwa mkono"), mbinu ya kitamaduni ya Kijapani ya kushikana kwa mkono kwa kutumia vishikizo vya mianzi au chuma vilivyowekwa sindano nyingi. Tebori hutoa mjazo wa rangi ya gradient ambayo hutofautisha kazi ya suti ya kawaida ya mwili, na upinde wa mvua wa waridi hadi nyeupe wa lotus unafaa kwa mbinu hiyo. Sahihi za kiufundi za lotus ya classical horimono ni pamoja na utiaji kivuli wa tebori badala ya kujaza rangi dhabiti, muundo wa mimea wa petali nyingi (kawaida petali nane au zaidi zinazoonekana kwa kila maua), kuunganishwa na maji na vipengee vya pedi-bwawa katika nyimbo za bwawa, na mshikamano wa msimu na vipengele vingine vya utunzi.

Lotus ya kisasa ya horimono imeandikwa vyema katika kazi ya Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, aliyezaliwa 9 Machi 1946 katika Shimada, Shizuoka Prefecture, aliyeitwa Horiyoshi wa kizazi cha tatu mwaka wa 1971 na Shodai Horiyoshi). Vitabu vya kuchora vya Horiyoshi III vilivyochapishwa, pamoja na Miundo ya Tattoo ya Japan (Hardy Marks Publications, 1989 hadi 1990), Mapepo 100 wa Horiyoshi III (Hyakkizu Horiyoshi, Nihonshuppansha, 1998), na 108 Mashujaa wa Suikoden (Nihonshuppansha, c. 2009 hadi 2010), inajumuisha vifungu vya lotus katika nyimbo nyingi. Maonyesho ya Makumbusho ya Kitaifa ya Kijapani ya 2014 , inajumuisha (Los Angeles, iliyoratibiwa na Takahiro Kitamura kwa upigaji picha na Kip Fulbeck) inaandika utunzi wa lotus katika kazi ya kisasa ya suti ya ukoo wa Horiyoshi III.

Usajili wa yoga na ustawi wa Magharibi: upitishwaji baada ya miaka ya 1960

Tangu miaka ya 1960, teresi imeanza kuingia katika utamaduni wa yoga, meditashini, na afya wa Kimagharibi kama mojawapo ya alama za kuona za kiroho cha Asia zinazosambazwa sana. Mkao wa teresi (Padmasana kwa Kisanskriti), mkao mkuu wa kukaa kwa meditashini ambapo kila mguu umewekwa juu ya paja la kinyume, unatoa teresi usajili wake mkuu uliowekwa katika mazoezi ya yoga ya Kimagharibi. Mkao huu umeandikwa katika maandishi ya zamani ya yoga ikiwa ni pamoja na Hatha Yoga Pradipika (iliyokusanywa karibu karne ya 15 BK) na Patanjali's Yoga Sutras (iliyokusanywa karibu 200 KK hadi 200 BK), na umepewa jina la teresi kwa kufanana na taswira: miguu iliyovukana ya mtekelezaji aliye keti inafanana na muundo wa petali uliojipanga wa ua la teresi.

Haraka ya yoga ya Kimagharibi ilibeba taswira ya teresi katika mapokezi makubwa ya Kimagharibi katika awamu kadhaa. Awamu ya kwanza, inayoweza kufuatiliwa hadi hotuba ya Swami Vivekananda ya 1893 katika Bunge la Maaskofu la Dini Ulimwenguni huko Chicago na kuanzishwa kwa Jumuiya za Vedanta nchini Marekani na Ulaya, ilianzisha dhana za falsafa ya Kihindu kwa hadhira ya Kimagharibi lakini haikuzaa taswira pana ya teresi. Awamu ya pili, inayoweza kufuatiliwa hadi kufika kwa Paramahansa Yogananda huko Boston mnamo 1920 na Wasifu wa Yogi (Self-Realization Fellowship, 1946), ilipanua mapokezi ya Kimagharibi. Awamu ya tatu, ushiriki wa utamaduni wa miaka ya 1960 na mila za kiroho za Kihindi na Kitibeti (ziara ya Beatles mnamo 1968 katika ashram ya Maharishi Mahesh Yogi huko Rishikesh; Ram Dass's Kuwa Hapa Sasa(Lama Foundation, 1971), ilizalisha msamiati wa kuona wa soko la wingi ambao yoga ya kisasa ya Kimagharibi hutumia.

Awamu ya nne, wimbi la kibiashara la yoga la miaka ya 1990 na 2000 nchini Marekani na Ulaya, ni msingi wa mara moja kwa taswira ya tattoo ya yoga ya kisasa ya Kimagharibi. Studio, bidhaa, na vyombo vya habari vya mtindo wa maisha katika kipindi hiki vilitumia sana teresi kama njia ya mkato ya kuona kwa "yoga," "afya," "kiroho," na "umakini," mara nyingi bila marejeleo ya wazi kwa mila za chanzo za Kihindu na Kibudha.

Teresi ya yoga ya Kimagharibi ndiyo usajili wa teresi uliopitishwa zaidi na Magharibi. Uwekaji wa ukweli ni kwamba taswira hutumia vyanzo vya Kihindu na Kibudha bila kuvikiri kila wakati, na usajili wa kibiashara wa kisasa mara nyingi hupunguza maana ya kidini kuwa urembo wa jumla. Hii si dhahiri kuwa ni upitishwaji kwa njia ambayo upitishwaji mwingine fulani ni, lakini inahitaji utunzaji sawa wa "fahamu unachorejelea" ambao Atlas hutumia kwa ubunifu wa rozari wa chicano kwenye ukurasa wa waridi. Mvaaji anayechagua tattoo ya chakra na teresi anatumia mila ya Kihindu ya tantric; mvaaji anayechagua teresi yenye petali elfu moja anatumia taswira za Kihindu na Kibudha Sahasrara taswira; mvaaji anayechagua "yoga lotus" ya jumla bila kutaja mila ya chanzo anachagua usajili usio na uhakika zaidi lakini bado anatumia mila hizo za chanzo.

Mtindo wa Kiamerika wa jadi na kutokuwepo kwa lotus

Teresi si si picha kuu ya kawaida ya enzi ya Bowery ya Kimarekani. Msamiati wa kawaida wa Kiamerika ulioimarishwa na watendaji wa Bowery kati ya miaka ya 1880 na 1950 (tai, waridi, nanga, kumea, jambia, moyo, nyoka, pin-up, chui, fuvu) haujumuishi teresi. Flash ya duka la Charlie Wagner's Chatham Square, flash ya Cap Coleman na Paul Rogers's Norfolk, flash ya Bert Grimm's Long Beach Pike, na flash ya Sailor Jerry's Hotel Street Honolulu zote hutumia zaidi msamiati wa picha za Kimagharibi badala ya taswira ya teresi.

Teresi iliingia katika utamaduni wa tattoo ya Kimarekani kupitia njia mbili kuu katika nusu ya pili ya karne ya ishirini. Ya kwanza ni mstari wa Don Ed Hardy ulioathiriwa na Kijapani baada ya 1973, ambapo Hardy alileta msamiati wa zamani wa horimono (pamoja na teresi kama keshoubori, muundo wa koi-na-teresi, na teresi ya ibada ya Kibudha) katika Renaissance ya Tattoo ya Amerika kupitia Realistic Tattoo (1974) na mazoezi ya Tattoo City huko San Francisco na kupitia Hardy Marks Publications (1982 kuendelea) na juzuu tano za Wakati wa Tattoo (1982 hadi 1991). Ya pili ni wimbi la kitamaduni la Yoga/Ubudha baada ya 1970, ambapo harakati ya yoga na meditashini ya Kimagharibi ilianzisha taswira ya teresi kwa wateja wa tattoo wa Kimagharibi ambao waliomba mahususi miundo ya teresi katika chakra, Sahasrara, na miundo ya mkao wa meditashini.

Mazoezi ya tattoo ya kisasa ya Amerika sasa yanachukulia teresi kama picha ya kawaida inayopatikana katika mitindo mingi. Teresi ya Kiamerika iliyoathiriwa na Kijapani inayotokana na mstari wa Hardy huhifadhi viambatanisho vya zamani vya muundo wa horimono (muhtasari mnene, gradient ya waridi hadi nyeupe yenye petali nyingi, ujumuishaji na koi au takwimu ya Kibudha). Teresi ya kisasa ya picha halisi hutumia mashine za kisasa za kasi na rangi za hali ya juu ili kuonyesha usahihi wa mimea. Teresi ya kisasa ya blackwork ya kijiometri (iliyojumuishwa na mandala, dotwork, abstraction ya kijiometri) ni mojawapo ya picha za kisasa zinazochorwa zaidi za miaka ya 2010 na 2020.

Sehemu maalum za mtindo

Classical Kijapani tebori horimono lotus (keshoubori)

Teresi ya Kijapani ya zamani ya tebori horimono ndiyo usajili wa kina zaidi wa kiufundi kwa kazi ya tattoo ya teresi nje ya mila ya thangka ya Tibet. Teresi hufanya kazi kama keshoubori (picha ya pili ya anga) ndani ya miundo mikubwa ya horimono ya bodysuit, kwa kawaida huunganishwa na koi katika miundo ya bwawa au na takwimu za Kibudha (Fudō Myō-ō, Kannon, Buddha aliyeketi). Kazi hiyo ni ya kiwango kikubwa, inafanywa kupitia kivuli cha tebori cha kupiga kwa mkono, na kuingizwa kama sehemu ya uwanja wa picha unaoendelea. Viambatanisho vikuu vya mstari ni mstari wa Horiyoshi III Yokohama na satelaiti yake ya San José State of Grace (Horitaka na Horitomo), Family Iron ya Leu Family nchini Uswisi, na kundi pana la watendaji wa horimono waliofunzwa ndani ya mila ya Kijapani. Nyaraka zinajumuisha katalogi ya maonyesho ya JANM ya 2014 Uvumilivu orodha ya maonyesho na Sandi Fellman's Tattoo ya Kijapani (Abbeville Press, 1986).

Lotus ya mtindo wa thangka ya Tibet

Teresi ya mtindo wa thangka ya Tibet hutumia mila ya taswira ya Kibudha ya Vajrayana ya uchoraji wa kitabu cha shukrani (thangka), ikiwa na teresi iliyoonyeshwa kwa umbo la petali nyingi lililobuniwa sana linalojulikana kwa uchoraji wa miungu wa Vajrayana. Teresi ya thangka kwa kawaida huwa na petali nane au kumi na sita zinazoonekana zilizopangwa katika pete za ndani, kila petali ikiwa na kivuli cha ndani na maelezo ya muhtasari, na mara nyingi huonekana kama msingi wa takwimu ya mungu (Avalokiteshvara, Tara, Padmasambhava, Mabudha Watano wa Familia). Kazi ya tattoo ya mtindo wa thangka ni adimu katika mazoezi ya tattoo ya Kimagharibi na inahitaji utunzaji maalum wa muktadha wa kitamaduni kutokana na wasiwasi mpana kuhusu upitishwaji wa taswira za kidini za Tibet. Watendaji wanaofanya kazi katika usajili huu kwa kawaida huwa na mafunzo maalum katika mikusanyiko ya taswira ya Vajrayana; wateja wanaoomba kazi ya teresi ya mtindo wa thangka wanapaswa kuelewa kuwa wanarejelea picha za kidini hai kutoka kwa mila inayokabiliwa na shinikizo la kisiasa na kitamaduni.

Lotus ya mtindo wa uchoraji wa wino wa Kichina

Teresi ya mtindo wa uchoraji wa wino wa Kichina hutokana na mila ya uchoraji wa wino wa literati wa Enzi ya Song na baadaye (Wang Mian, Xu Wei, Bada Shanren) na inasisitiza muundo wa mstari wa brashi juu ya rangi iliyojaa. Usajili wa tattoo wa kisasa kwa kawaida huonyesha teresi kwa rangi nyeusi au kahawia na rangi kidogo, mara nyingi huunganishwa na maandishi ya Kichina yanayorejelea Ai Lian Shuo ya Zhou Dunyi au vyanzo vya fasihi vinavyohusiana. Njia hii imepitishwa katika kazi ya tattoo na watendaji wa Asia na diaspora ya Asia baada ya miaka ya 1990 wanaofanya kazi katika usajili wa uchoraji wa wino na sasa ni mtindo uliowekwa wa tattoo wa kisasa wa Asia Mashariki.

Lotus ya Kiamerika yenye mvuto wa Kijapani na mstari mnene

Teresi ya Kiamerika iliyoathiriwa na Kijapani inachanganya msamiati wa picha za Kijapani na mikusanyiko ya Amerika ya muhtasari mnene na rangi iliyojaa. Njia hii hutokana na mstari wa Don Ed Hardy na sasa imewekwa katika studio za Amerika Kaskazini. Teresi ya Kiamerika iliyoathiriwa na Kijapani kwa kawaida huhifadhi muundo wa mimea wenye petali nyingi na gradient ya waridi hadi nyeupe ya msamiati wa zamani wa Kijapani lakini inatumika na muhtasari mzito, kueneza rangi ya juu, na muundo wa picha zaidi, unaofaa kusimama pekee. Mikono ya koi-na-teresi na miundo ya mabwawa katika hali hii ni mingi katika mazoezi ya kisasa ya Amerika.

Teresi ya kisasa ya picha halisi

Kazi ya kisasa ya teresi ya picha halisi hutumia mashine za kisasa za kasi na rangi za hali ya juu ili kuonyesha teresi kwa usahihi wa mimea: muundo wa uso wa petali, maelezo ya stameni, mgawanyiko wa matone ya maji, na kivuli cha taa iliyoko. Teresi ya uhalisia mara nyingi huangazia gradient tajiri ya waridi hadi nyeupe iliyoonyeshwa kwenye mandhari ya giza kwa utofautishaji wa juu zaidi. Hali hii ilijitokeza kama mazoezi ya kisasa yanayotambulika katika miaka ya 2010 na inaendelea katika mazoezi ya miaka ya 2020. Teresi ya uhalisia huonyesha ukweli wa mimea badala ya kuubuni; uaminifu wa kiufundi ndio jambo kuu.

Blackwork ya kisasa (iliyojumuishwa na mandala, kijiometri, dotwork)

Watendaji wa blackwork wa kisasa hupunguza teresi kuwa fomu za kijiometri za utofautishaji wa juu, stippling ya dotwork, au abstraction ya mstari safi. Teresi ya blackwork mara nyingi huunganisha ua katika miundo mikubwa ya mandala, tessellations za kijiometri, au gradients za dotwork. Teresi iliyojumuishwa na mandala ni mojawapo ya miundo ya blackwork ya kisasa inayochorwa zaidi ya miaka ya 2010 na 2020, hasa katika mduara wa London Into You na Divine Canvas (Alex Binnie, Xed LeHead, Tomas Tomas, na kundi pana) na katika maeneo ya blackwork ya Ulaya na Australia. Maingizo ya Atlas kwa Tomas Tomas (Mzaliwa wa Ufaransa, mduara wa London Into You kutoka katikati ya miaka ya 1990, baadaye Black Moon Tattoo huko Kumagaya, Saitama, Japani) na Xed LeHead (1967 hadi 2023, mchoraji tattoo wa London aliyehusishwa na Into You na Divine Canvas) huonyesha mstari wa blackwork wa kisasa; watendaji pana wa sanaa nzuri ya neo-tribal ikiwa ni pamoja na Aaron Cain pia hufanya kazi katika usajili unaoingiliana na muundo wa teresi na mandala.

Jozi za teresi na maana yake

Teresi huonekana katika miundo mingi zaidi kuliko kama takwimu ya pekee. Jozi za kawaida:

Teresi + koi. Muundo mkuu wa bwawa la Kijapani. Koi (uvumilivu, mabadiliko) iliyounganishwa na teresi (usafi wa kiroho) inasomeka kama kupaa kwa kiroho kupitia juhudi za kidunia. Koi huogelea kupitia bwawa la teresi lililopandwa na matope na teresi huinuka safi juu ya maji; muundo huo ni mojawapo ya miundo mikuu ya mabwawa ya Kijapani iliyochorwa katika horimono ya zamani na katika mstari wa Kiamerika ulioathiriwa na Kijapani. Rejeleo la ziada /meanings/koi.

Teresi + Buddha. Muundo mkuu wa ibada ya Kibudha. Buddha aliyeketi kwenye kiti cha teresi ndiyo taarifa kuu ya taswira ya Kibudha, inayovuka kila mila kuu ya Kibudha. Muundo huo hubeba maana hai ya kidini na unahitaji uwekaji wa mfumo wa mila ya Kibudha.

Teresi + alama za Om / chakra. Muundo wa yogic na Kihindu. Silabi ya Sanskrit Om (ॐ) au alama maalum za chakra zilizounganishwa na teresi hutumia mila ya Kihindu ya tantric na mfumo wa chakra. Muundo wa chakra na teresi ndio usajili mkuu wa tattoo ya yoga ya Kimagharibi.

Teresi + joka. Muundo wa Asia Mashariki unaounganisha teresi (usafi, kupaa) na joka (nguvu ya kinga, mungu wa maji). Haipatikani sana kuliko joka-na-koi au teresi-na-koi lakini huonekana katika horimono ya zamani na katika kazi ya kisasa iliyoathiriwa na Kichina. Rejeleo la ziada /maana/joka.

Teresi + mawimbi. Usajili wa maji. Teresi inayoinuka kutoka kwa mawimbi inasisitiza kipengele cha kuinuka kutoka kwa maji cha taswira. Inapatikana katika kazi ya kisasa ya mkono iliyoathiriwa na Kijapani.

Teresi + mandala. Muundo mkuu wa blackwork wa kisasa. Teresi iliyojumuishwa katika mpangilio wa mviringo wa mandala, mara nyingi na kivuli cha dotwork, tessellation ya kijiometri, na miundo ya petali ya ndani. Mojawapo ya miundo ya blackwork ya kisasa inayochorwa zaidi ya miaka ya 2010 na 2020.

Teresi + maandishi ya Kisanskriti. Muundo wa Kihindu na wa Kibudha wa ibada. Maneno ya Kisanskriti (Om Mani Padme Hum, mantra yenye silabi sita ya Avalokiteshvara; Om Namah Shivaya; Sutra ya Moyo), au maandishi maalum ya Kisanskriti katika Devanagari au maandishi mengine yaliyofuatana na terere. Hubeba maana ya kidini inayotumika.

Terere + korongo. Muundo wa maisha marefu wa Asia Mashariki. Korongo kama ishara ya maisha marefu iliyofuatana na terere kama ishara ya usafi husomeka kama maisha marefu yenye wema. Rejea /meanings/crane.

Terere + fuvu la kichwa. Muundo wa Kibudha wa kukumbuka kifo. Fuvu la kichwa kama ishara ya kutokudumu lililofuatana na terere kama ishara ya kuamka husomeka kama utambuzi ulioamka wa kufa. Kawaida katika kazi za kisasa zilizoathiriwa na Ubuddha na katika rejista ya kielelezo ya Tibet kapala (kikombe cha fuvu la kichwa).

Terere + namakubi (kichwa kilichokatwa). Ni nadra katika horimono ya kawaida lakini imerekodiwa katika miundo ya wapiganaji wa enzi ya Kuniyoshi Suikoden ambapo terere huonekana kama mandharinyuma ya ibada kwa nyara ya shujaa.

Terere yenye petali elfu (Sahasrara). Muundo wa juu wa Kibudha na Kihindu unaorejelea chakra ya taji. Terere yenye petali elfu ni ishara ya kikanuni ya fahamu iliyoamka kikamilifu katika mila zote za Kihindu za tantric na za Kibudha za Vajrayana; huonyeshwa kama terere yenye petali za duara zinazofikia, kwa makubaliano badala ya hesabu halisi, petali elfu moja. Muundo huo una msongamano wa kielelezo na kwa kawaida huwekwa kwenye taji ya kichwa, uti wa mgongo wa juu, au sehemu ya nyuma. Muundo huo unarejelea picha za kidini zinazotumika na unahitaji uwekaji mfumo maalum wa mila.

Rangi za terere na maana yake

Rangi hubeba maana nyingi za kitamaduni katika ishara za terere, hasa ndani ya mfumo wa Milango Mitano ya Familia ya mila ya Kibudha ya Vajrayana.

Lotus nyeupe (Sanskriti pundarika) huashiria usafi na akili iliyoamka. Katika Ubuddha wa Tibet, terere nyeupe huhusishwa na Avalokiteshvara, bodhisattva wa huruma, ambaye kwa kawaida huonyeshwa akishikilia terere nyeupe au kuketi juu yake. Terere nyeupe pia ni terere ya Sahasrara (chakra ya taji) katika baadhi ya maonyesho ya tantric ya Kihindu.

Lotus ya waridi ni terere kuu ya Buddha mwenyewe, rangi adimu na yenye heshima zaidi katika ishara za Kibudha. Miundo ya Buddha-juu-ya-terere-ya-waridi huonekana katika mila kuu za Kibudha na husomeka kama kiunganishi cha moja kwa moja zaidi cha ibada. Lakshmi pia kwa kawaida huonyeshwa kwenye kiti cha terere cha waridi katika ishara za Kihindu.

Lotus nyekundu huashiria huruma na upendo. Katika Vajrayana ya Tibet familia ya Padma huhusishwa na terere nyekundu, na Amitabha, na mwelekeo wa magharibi. Terere nyekundu hubeba maana pana ya hisia za joto katika mila zote za Kihindu na za Kibudha.

Lotus ya bluu huashiria hekima na maarifa. Terere ya bluu pia ni kiunganishi cha moja kwa moja cha kielelezo cha Nymphaea caeruleaya Misri; kwa hivyo, tatoo ya terere ya bluu inaweza kurejelea ishara za hekima ya Kibudha, ishara za kihistoria za Misri, au zote mbili. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni ipi iliyokusudiwa.

Lotus ya zambarau huashiria mafumbo na Njia Nane Tukufu ya Ubuddha. Petali nane za terere ya zambarau kwa kawaida huendana na vipengele nane vya njia (mtazamo sahihi, azma sahihi, usemi sahihi, mwenendo sahihi, maisha sahihi, juhudi sahihi, umakini sahihi, mkusanyiko sahihi). Terere ya zambarau si ya kawaida katika ishara za kawaida kuliko nyeupe, waridi, au nyekundu lakini huonekana sana katika kazi za kisasa za tatoo za Magharibi.

Lotus ya dhahabu huashiria kufikia juu zaidi kiroho, uamsho kamili, na hali iliyokamilika. Terere ya dhahabu ni rangi adimu zaidi kati ya rangi za jadi na wakati mwingine huhifadhiwa kwa miundo inayotambulisha uamsho.

Lotus nyeusi huonekana katika ishara za kisasa za mafumbo za Magharibi na katika baadhi ya miundo ya kisasa ya blackwork lakini haina kiunganishi cha jadi katika mila za kawaida za terere za Kibudha, Kihindu, Kichina, Kijapani, au Misri. Tatoo ya terere nyeusi, kama waridi nyeusi, ni kitu kilichobuniwa ambacho uhalisi wake ni sehemu ya maana yake.

Muktadha wa kitamaduni

Terere hubeba wasiwasi mwingi wa muktadha wa kitamaduni katika mila nyingi. Muundo wa uaminifu una vipengele sita.

Picha za mbweha wa Kibudha ni taswira takatifu za kidini. Buddha juu ya mbweha, Padmasambhava ("Aliyezaliwa na Mbweha"), Alama Nane za Bahati Nzuri (Ashtamangala), Familia Tano za Buddha, na mbweha wa mtindo wa thangka wa Tibet wa Vajrayana zote hubeba maana hai ya kidini katika mila za Ubudha za Theravada, Mahayana, na Vajrayana. Wasio Waislamu wanaovaa michanganyiko hii wanapaswa kujua wanachorejelea. Uangalifu maalum unahitajika kwa mitindo maalum ya Tibet kutokana na wasiwasi mpana kuhusu utumizi mbaya wa taswira za kidini za Tibet katika muktadha wa shinikizo la kisiasa la Tibet tangu uvamizi wa China wa miaka ya 1950 na uhamisho wa Dalai Lama wa kumi na nne mwaka 1959.

Picha za mbweha wa Kihindu ni taswira takatifu za kidini. Lakshmi-juu-ya-mbweha, Vishnu-na-Brahma, mfumo wa chakra, Sahasrara (mbweha wenye petali elfu), na michanganyiko ya Om-na-mbweha yote hubeba maana hai ya kidini katika mazoezi ya Kihindu. Wasio Wahindu wanaovaa michanganyiko hii wanapaswa kujua wanachorejelea. Mfumo wa chakra hasa si sitiari ya jumla ya ustawi; ni mfumo wa kiulimwengu wa kitantriki na wa yoga wenye nanga maalum za mafundisho.

Mchanganyiko wa yoga na mbweha ndio rejista ya mbweha inayotumika sana na Magharibi. Harakati ya yoga ya Magharibi baada ya miaka ya 1960 ilitumia sana nyenzo za Kihindu na Kibudha, wakati mwingine bila kutambuliwa. Chakra-na-mbweha tattoo, ile Padmasana uchimbaji wa tattoo wa pozi la kutafakari, na tattoo ya jumla ya "yoga lotus" hutokana na mila za Kihindu na Buddha. Hii si dhuluma kwa njia ambayo dhuluma zingine zinavyofanya, lakini inahitaji uangalifu sawa wa "jua unachorejelea" ambao Atlas hutumia kwa michoro ya rozari ya chicano kwenye ukurasa wa waridi. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani unayofanya kazi ndani yake.

Kaka la bluu la Misri ni ishara ya kihistoria iliyorekodiwa ambayo imeingizwa kwa kiasi kikubwa katika utamaduni wa New Age wa Magharibi, wakati mwingine bila uhusiano na Misri. Ya Nymphaea caerulea ya Ra, Kitabu cha Wafu, na programu ya usanifu ya Karnak inatofautiana kwa taswira na "kaka la bluu" la jumla la biashara ya kisasa ya New Age. Kazi ya tattoo ya kisasa inapaswa kuweka marejeleo ya kihistoria na ya kisasa tofauti: kaka la bluu la Misri linarejelea taswira zilizorekodiwa kutoka kipindi cha kabla ya nasaba hadi Greco-Roman; kaka la bluu la jumla linaweza kurejelea mila yoyote maalum.

Kaka la Kijapani la irezumi liko wazi ndani ya itifaki za warithi zinazotumika kwa mila pana ya irezumi. Mfuatano wa Horiyoshi III Yokohama na kundi pana la Kijapani la horimono kwa ujumla huwakaribisha wateja wa Magharibi wenye heshima na wanafunzi wa Magharibi wanaofanya kazi ndani ya itifaki za mila hiyo. Mteja wa Magharibi anayepokea kazi ya classical horimono lotus kutoka kwa mtaalamu wa mfuatano wa Horiyoshi III anashiriki katika mila hiyo badala ya kuinyakua. Itifaki zile zile zinazotumika kwa joka, koi, na ua la cherry zinatumika kwa kaka kama keshoubori.

Kaka la kisasa la jumla la mandala / blackwork ni motif iliyo wazi. Msanii wa kisasa wa blackwork baada ya miaka ya 1990 aliyeendelezwa katika mzunguko wa London Into You na Divine Canvas, katika mandhari pana zaidi ya blackwork ya Ulaya na Australia, na katika studio za kisasa za Amerika Kaskazini unachukulia ua la terasi kama kielelezo cha kawaida cha kijiometri. Ingawa ishara za msingi zinatokana na mila za Kihindu na Buddha, mfumo wa kisasa wa blackwork umeimarishwa kama mtindo unaotambulika kimataifa na hauna vikwazo vya nasaba kwa njia ambayo nyimbo maalum za Tibet au Kijapani zinavyofanya.

Miunganisho maarufu ya tatoo za ua la terasi

  • Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, alizaliwa Machi 9, 1946 huko Shimada, Mkoa wa Shizuoka, aliitwa Horiyoshi wa tatu mnamo 1971 na Shodai Horiyoshi) ndiye mkalimani anayejulikana zaidi kimataifa wa ua la terasi la classical horimono ndani ya bodysuit keshoubori nyimbo. Studio yake ya Yokohama imetoa nyimbo nyingi za bwawa la koi na ua la terasi na kazi ya bodysuit ya takwimu za Kibudha zenye ua la terasi tangu 1971. Jumba la kumbukumbu la Tattoo la Yokohama (Jumba la kumbukumbu la Bunshin Tattoo, lililoanzishwa 2000) ndilo kituo kikuu cha kisasa cha nasaba yake.
  • Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) alifanya kazi huko Yokohama kutoka miaka ya 1930 hadi 1970 na alimpa jina la Horiyoshi kwa Yoshihito Nakano mnamo 1971. Nasaba hiyo ndiyo nasaba ya tatoo ya Kijapani baada ya vita inayojulikana zaidi kimataifa ikiwa ni pamoja na ua lake la terasi keshoubori kazi.
  • Horihide (Kazuo Oguri) wa Gifu, Japan, alikuwa mwandishi mkuu wa Kijapani wa Sailor Jerry katika miaka ya 1960 na mwalimu mkuu wa Kijapani wa Don Ed Hardy wakati wa mafunzo ya miezi mitano ya Hardy huko Gifu mnamo 1973. Rejeleo kuu la Kiingereza la Horihide ni la Yushi Takei Horihide: Celebrating ya Life na Work ya Kazuo Oguri (LM Publishers / University of Washington Press, 2014); kitabu cha flash cha Oguri chenyewe GIFU HORIHIDE: Kijapani Traditional Tattoo Designs by Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008) kinajumuisha miundo ya koi na ua la terasi.
  • Don Ed Hardy aliendeleza mila ya ua la terasi ya Kijapani ya horimono kupitia mafunzo yake ya 1973 huko Gifu, Realistic Tattoo (1974), mazoezi yake ya Tattoo City, Hardy Marks Publications, na juzuu tano za Wakati wa Tattoo (1982 hadi 1991). Simulizi la Hardy la mtu wa kwanza liko katika Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (Thomas Dunne Books, 2013).
  • Jimbo la Grace Tattoo, San José Japantown (Horitaka / Takahiro Kitamura na Horitomo / Kazuaki Kitamura, wote wakiwa wanafunzi wa zamani wa Horiyoshi III) ndio nanga kuu ya kitaasisi ya Marekani ya nasaba ya kisasa ya lotus ya Yokohama, inayozalisha kazi kamili ya horimono katika nasaba isiyokatizwa ya Kijapani.
  • Chuma cha Familia ya Leu (Filip Leu na familia, Uswisi) ndio nanga kuu ya kitaasisi ya Ulaya ya kazi ya kisasa ya lotus ya Kijapani ya kawaida, ikiwa na mabadilishano makubwa yanayoendelea na Horiyoshi III tangu miaka ya 1990.
  • Tomas Tomas (Mzaliwa wa Ufaransa, aliyefanya kazi katika mzunguko wa Into You wa London kuanzia katikati ya miaka ya 1990, baadaye akifanya kazi Black Moon Tattoo huko Kumagaya, Saitama, Japan kuanzia miaka ya 2010 na kuendelea) ni mmoja wa watendaji wakuu wa kisasa wa blackwork wanaofanya kazi katika maeneo ya dotwork na makubwa ya kijiometri ambayo yanaingiliana na utunzi wa mandala na lotus. mfumo ikolojia wa Into You London (ulioanzishwa Oktoba 1993 na Alex Binnie na Teena Marie katika 144 St John Street, Clerkenwell, ulifungwa Oktoba 2016) ndio nanga kuu ya kitaasisi ya Ulaya ya eneo la kisasa la blackwork.
  • Xed LeHead (1967 hadi Oktoba 16, 2023, London) alikuwa mtiaji tatoo wa London aliyehusishwa na Into You London na Divine Canvas (ulioanzishwa Januari 2010 katika 179 Caledonian Road, ulifutwa Julai 2019). Kazi yake katika dotwork ya kijiometri na utunzi unaotegemea muundo ilichangia eneo la kisasa la blackwork ambalo hutoa kazi nyingi za kisasa za tatoo za mandala na lotus.
  • Aaron Cain na nasaba pana ya kisasa ya sanaa nzuri ya neo-tribal inaendelea kupanua maeneo ya kijiometri na dotwork ambayo ndani yake hufanywa utunzi wa kisasa wa mandala-lotus.
  • Utagawa Kuniyoshi (1797 hadi 1861) ni msanii wa uchapishaji wa mbao ambaye mwaka 1827 hadi 1830 Tsūzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori mfululizo unatoa msingi mpana wa picha kwa ajili ya msamiati wa mimea ya tatoo ya Kijapani, ikiwa ni pamoja na sehemu za lotus ndani ya utunzi wa mashujaa wa Suikoden. Michoro hiyo iko katika Jumba la Makumbusho la Sanaa Nzuri (Boston), Jumba la Makumbusho la Uingereza, Jumba la Makumbusho la Brooklyn, na makusanyo mengine makuu.
  • Maonyesho ya Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Kijapani la Amerika ya Mwaka 2014 , inajumuisha (Los Angeles, iliyoandaliwa na Takahiro Kitamura na upigaji picha na Kip Fulbeck) ndio matibabu makuu ya kitaasisi ya kiwango cha jumba la makumbusho ya nasaba ya kisasa ya Horiyoshi III ikiwa ni pamoja na sehemu za lotus zilizorekodiwa ndani ya horimono kamili ya mwili.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya lotus

Ikiwa unazingatia tatoo ya lotus, maswali manne muhimu ya kuweka mfumo:

  1. Je, unachora kutoka kwa lotus takatifu ya Kibudha, Padma ya Kihindu, blue lotus ya Misri, irezumi ya Kijapani hasu, au eneo la kisasa la Yoga/afya? Lotus ni motif ya tamaduni nyingi ikiwa na angalau nanga nne tofauti za jadi, na mila maalum unayochora inatengeneza utunzi, rangi inayofaa, utunzaji wa muktadha wa kitamaduni unaohitajika, na mtaalamu unayepaswa kumtafuta. Lotus ya mtindo wa thangka ya Tibet inarejelea picha za kidini za Vajrayana zinazofanya kazi; utunzi wa chakra na lotus unarejelea mila ya tantric ya Kihindu; utunzi wa bwawa la koi na lotus unarejelea horimono ya Kijapani; blue lotus ya Misri inarejelea picha za Misri za Predynastic hadi Greco-Roman; yoga-lotus ya jumla huchota kutoka kwa vyanzo vya Kihindu na Kibudha bila kutaja. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Muundo gani? Maua moja ya kusimama pekee ni taarifa tofauti na utunzi wa mandala wa maua mengi, kutoka kwa bwawa la koi na lotus, kutoka kwa Buddha kwenye kiti cha lotus, kutoka kwa mpangilio wa chakra na lotus, kutoka kwa maua elfu moja Sahasrara utunzi. Kila utunzi unarejelea nyenzo maalum za chanzo cha picha. Horimono ya Kijapani ya kawaida hutibu lotus kama keshoubori (motif ya pili ya anga) ndani ya utunzi mkubwa wa mwili mzima; ikiwa unataka kina cha kawaida, utunzi unapaswa kuonyesha hivyo.
  1. Rangi gani? Rangi za lotus hubeba maana nyingi za jadi, hasa katika iconografia ya Kibudha ya Vajrayana. Nyeupe, pink, nyekundu, bluu, zambarau, dhahabu, na (katika iconografia ya kisasa ya Magharibi tu) nyeusi kila moja inarejelea mila maalum. Uamuzi wa rangi ni muhimu angalau kama uchaguzi wa kupata lotus hata kidogo, na wateja wanapaswa kuchagua rangi kwa makusudi.
  1. Msanii gani? Kazi ya lotus inashughulikia maeneo ya kiufundi kutoka kwa tebori horimono ya Kijapani ya kawaida kupitia uchoraji wa ibada wa mtindo wa thangka wa Tibet hadi utunzi wa kisasa wa mandala wa blackwork. Lotus iliyofanywa na mtaalamu aliyefunzwa katika nasaba ya Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu) itaonekana tofauti na lotus sawa iliyofanywa na mtaalamu wa kisasa wa mandala wa blackwork (mzunguko wa Into You / Divine Canvas, kundi pana la Ulaya la dotwork) au na mtaalamu wa uhalisia wa kisasa. Ikiwa iconografia ya mila inakuhusu, tafuta mtaalamu aliyefunzwa katika mila hiyo.

Mtiaji tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu nawe kuhusu yote manne. Lotus ni mojawapo ya motifs takatifu zaidi ya tamaduni nyingi katika historia ya binadamu, ikiwa na nanga zilizorekodiwa zinazopatikana zaidi ya miaka elfu tano kutoka kwa blue water lily ya Misri ya Predynastic hadi mazoezi ya kisasa ya yoga ya Magharibi. Mifumo ya kiufundi ya kuifanya idumu kwa muda mrefu kwa kiwango kikubwa imerekodiwa sana katika nasaba nyingi, na mazoezi ya uaminifu ni kujua unachorejelea kabla ya muundo kujitolea kwenye ngozi.

Vyanzo

  • Richie, Donald, na Ian Buruma. Tatu ya Kijapani. Weatherhill, 1980. Rejeleo la kawaida la lugha ya Kiingereza kuhusu irezumi ya Kijapani ya zamani ikiwa ni pamoja na loti ndani ya msamiati wa motif wa msimu na wa Kibudha.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: Muundo wa Madaktari wa Ngozi nchini Japani. Brill, 1982. Monografia kuu ya kitaalamu kwenye rekodi ya hali halisi ya kipindi.
  • Horiyoshi III. Miundo ya Tattoo ya Japan. Hardy Marks Publications, 1989 hadi 1990. Kitabu cha msingi cha michoro cha Kiingereza cha Horiyoshi III kilicho na sehemu za lotus ndani ya uwasilishaji mpana wa msamiati wa jadi wa horimono.
  • Horiyoshi III. Mapepo 100 wa Horiyoshi III (Hyakkizu Horiyoshi) Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • Horiyoshi III. 108 Mashujaa wa Suikoden. Nihonshuppansha, karibu 2009 hadi 2010. Kitabu kikuu cha michoro cha Horiyoshi III kuhusu mashujaa wa Suikoden ikiwa ni pamoja na sehemu za koi-na-lotus.
  • Hardy Marks Publications. Wakati wa Tattoo, juzuu tano, 1982 hadi 1991, iliyohaririwa na Don Ed Hardy. Jarida kuu la rekodi la American Tattoo Renaissance; vipengele vingi vya Kijapani-irezumi katika mfululizo ikiwa ni pamoja na nyenzo za lotus.
  • Hardy, Don Ed. Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos (pamoja na Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Hadithi ya mtu wa kwanza kuhusu kipindi cha shule ya Hardy ikijumuisha mafunzo ya 1973 Gifu na uhamishaji wa koi-na-lotus.
  • Takei, Yushi. Horihide: Celebrating ya Life na Work ya Kazuo Oguri. LM Publishers / Chuo Kikuu cha Washington Press, 2014. Sehemu kuu ya English-language Horihide.
  • Oguri, Kazuo (Horihide). GIFU HORIHIDE: Kijapani Traditional Tattoo Designs by Kazuo Oguri. Invisible Cities Press, 2008. Inajumuisha ubunifu wa koi-na-lotus.
  • Fellman, Snai. Tatu ya Kijapani. Abbeville Press, 1986. Utafiti mkuu wa picha wa mazoezi ya kisasa ya irezumi na nyaraka nyingi za motifs za lotus katika horimono ya karne ya ishirini na moja.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), na Kip Fulbeck. Uvumilivu: Mila ya Kijapani ya Tattoo katika Ulimwengu wa Kisasa. Japanese American National Museum, 2014. Matibabu makuu ya ngazi ya jumba la kumbukumbu ya mstari wa kisasa wa Horiyoshi III ikiwa ni pamoja na sehemu za lotus.
  • Krutak, Lars. Mila za Asili za Tatoo. Princeton University Press, 2025. Nyaraka za wenyeji wengi ikiwa ni pamoja na majadiliano ya motifs takatifu za mimea na mimea.
  • Zhou Dunyi. Ai Lian Shuo ("Kuhusu Upendo wa Lotus"), 1071 BK. Rejeleo kuu la fasihi ya Kichina kwa lotus, ikiwa ni pamoja na kifungu maarufu "kutoka kwa matope bila doa" (chū yū ní ér bù rǎn).
  • Kitabu cha Wafu wa Misri (Kiebrania cha Kale: rw nw prt m hrw, "Kitabu cha Kuja kwa Siku"). Mkusanyiko wa mazishi wa Ufalme Mpya uliokusanywa katika milenia ya pili KK; Aya ya 81A inambadilisha marehemu kuwa lotus. Matoleo mengi yaliyotafsiriwa ikiwa ni pamoja na E.A. Wallis Budge (1895) na Raymond O. Faulkner (British Museum Press, 1972).
  • Rigveda. Iliyokusanywa karibu 1500 hadi 1200 KK. Ngano kongwe zaidi kati ya ngano nne; maandishi ya msingi ya Sanskrit ikiwa ni pamoja na mapema padma rejeleo zinazoweka picha za lotus za Kihindu.
  • Bia, Robert. Kitabu cha Alama za Tibet Buddhist. Serindia Publications, 2003. Rejeleo la kawaida la kisasa la Kiingereza kuhusu picha za Vajrayana za Tibet ikiwa ni pamoja na Ashtamangala, Familia Tano za Buddha, na Padma familia.
  • Msamiati wa picha wa jadi wa horimono kwa motifs za mimea ya Kijapani ya irezumi, ikiwa ni pamoja na hasu (lotus) na ubunifu wa bwawa la koi-na-lotus.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).