Mpangilio wa awamu za mwezi ni kazi ya kisasa ya tatu: safu mlalo au wima inayoonyesha muonekano wa mwezi katika mwezi wa synodic, kutoka mpya kupitia mwandamo unaokua, robo ya kwanza, mwandamo unaokua, kamili, mwandamo unaopungua, robo ya mwisho, na mwandamo unaopungua. Tofauti na mwandamo mmoja au mwezi kamili, ambao una mizizi mirefu iliyorekodiwa katika msukumo mpana wa mwezi kutoka kwa Sin wa Mesopotamia hadi Selene wa Greco-Roman, mpangilio wa awamu nane kama somo la tatu ni zaidi ya bidhaa ya enzi ya miaka ya 2010 ya mistari myembamba na kazi nyeusi. Maana yake ni ya mzunguko: kupita kwa wakati, ukuaji na kupungua, kurudi kwa milele, na, katika usajili wake wa kipagani, mfumo wa Bikra-Mama-Mzee uliowekwa na Robert Graves mnamo 1948. Mzunguko wa synodic unaouonyesha ni astronomia iliyorekodiwa. Madai ya kina ya ishara yaliyowekwa kwake ni mchanganyiko wa ujenzi wa kisasa uliothibitishwa na ngano zinazobishaniwa, na ukurasa huu unazipanga kwa uaminifu.

Tatoo ya ngao za mwezi inamaanisha nini?

Tatu ya awamu za mwezi mara nyingi huashiria kupita kwa wakati, mabadiliko ya mzunguko, ukuaji na kupungua, na kurudi kwa milele. Kazi inaonyesha mwezi katika mzunguko wake wa synodic, kipindi cha siku 29.5 kutoka mwezi mpya hadi mwingine, na inasomwa kama tafakari juu ya wazo kwamba hakuna kinachobaki kuwa sawa: awamu za giza hutoa nafasi kwa nuru, ukamilifu hutoa nafasi kwa kupungua, na mzunguko huanza tena. Katika kazi za kisasa zinazohusiana na kipagani na uchawi, mpangilio pia hubeba usomaji wa mzunguko wa kike na mfumo wa Bikra-Mama-Mzee. Usomaji maalum hutegemea ni awamu ngapi zinaonyeshwa, uwekaji, na nia iliyotajwa ya mwenye kuvaliwa.

Tatoo ya ngao za mwezi ilitoka wapi?

Mpangilio wa awamu za mwezi kama somo la tatu kimsingi ni kazi ya kisasa iliyoibuka na usajili wa mistari myembamba na kazi nyeusi wa miaka ya 2010. Inachota kutoka kwa nyenzo za zamani zaidi: mzunguko wa synodic umeunda upangaji wa muda wa binadamu tangu zamani za kale, na msukumo wa mwezi hubeba uzito uliorekodiwa katika karibu kila ustaarabu uliorekodiwa, uliofunikwa kwa undani kwenye ukurasa wa Mwongozo wa Mishono ya Mwezi. Lakini wazo maalum la kutengeneza awamu nane kamili katika safu moja iliyonyooka ni ya hivi karibuni, ikiwezeshwa na mbinu ya sindano moja na mistari myembamba na kusambazwa sana kupitia mitandao ya kijamii ya miaka ya 2010. Sio kazi ya jadi ya Amerika iliyorekodiwa ya Bowery.

Ni ngao ngapi za mwezi kwa kawaida huonyeshwa?

Tatu ya awamu za mwezi mara nyingi huonyesha awamu nane, seti sanifu ya astronomia ya Magharibi: mpya, mwandamo unaokua, robo ya kwanza, mwandamo unaokua, kamili, mwandamo unaopungua, robo ya mwisho, na mwandamo unaopungua. Milango ya sita au saba pia huonekana, kwa kawaida kwa sababu za uundaji badala ya zile za ishara. Toleo la awamu tatu (mwandamo unaokua, kamili, mwandamo unaopungua) ni nembo ya mwezi mara tatu ya kipagani na inasomwa tofauti na mpangilio kamili. Hesabu ya awamu ni uchaguzi halisi wa uundaji, sio tu wa urembo, na inafaa kujadiliwa na msanii kabla ya kutumika.

Tatoo ya mwezi mara tatu (ngaoni tatu) inamaanisha nini?

Tatu ya mwezi wa awamu tatu, inayoonyesha mwandamo unaokua, mwezi kamili, na mwandamo unaopungua kwa mpangilio, ni nembo ya mwezi mara tatu ya kipagani na mara nyingi huashiria awamu za Bikra, Mama, na Mzee wa kiumbe cha mungu-mke mara tatu. Mwandamo unaokua unasomwa kama Bikra (mwanzo mpya, ujana), mwezi kamili kama Mama (ukamilifu, uzazi, nguvu), na mwandamo unaopungua kama Mzee (hekima, miisho). Mfumo huu umerekodiwa kama ujenzi wa kisasa uliowekwa na Robert Graves katika Mungu Mke Mweupe (1948) na kuingizwa katika mazoezi ya dini ya Wicca ya Gardnerian; inaripotiwa sana kuwa ya zamani lakini madai ya kihistoria yanabishaniwa.

Niko wapi ninapaswa kuweka tatoo ya ngao za mwezi?

Umbo la mstari wa mpangilio wa awamu linafaa maeneo marefu, yaliyonyooka ya mwili. Mkono na uti wa mgongo ndio maeneo mawili ya kawaida, kwa sababu zote mbili zinatosha safu ya awamu kando ya mhimili wa asili wa mwili. Kola, kifundo cha mguu, kifua cha mbavu, na sehemu ya nyuma ya mkono wa juu pia hufanya kazi kwa milango mifupi. Uwekaji ni uamuzi wa ufundi na athari halisi kwa jinsi mpangilio unavyosomwa na kuzeeka, na inafaa kujadiliwa na msanii wako badala ya kuuchukulia kama sheria iliyowekwa.

Mzunguko wa synodic ambao mfuatano unaonyesha

Tatu ya awamu za mwezi inaonyesha mdundo halisi na wa zamani wa asili. Mwezi husonga kupitia mzunguko wake unaoonekana juu ya mwezi wa synodic, kipindi kutoka mwezi mpya mmoja hadi mwingine, ambacho wastani wake ni takriban siku 29.5. Hii ni astronomia iliyorekodiwa na haibishaniwi. Mzunguko wa synodic ndio msingi wa awamu nane zilizopewa jina ambazo mpangilio sanifu huonyesha: mwezi mpya (usioonekana, mwezi kati ya dunia na jua), mwandamo unaokua, robo ya kwanza (nusu imewashwa na kukua), mwandamo unaokua, mwezi kamili (umeangaziwa kikamilifu), mwandamo unaopungua, robo ya mwisho (nusu imewashwa na kupungua), na mwandamo unaopungua, kabla ya mzunguko kurudi kwenye mpya.

Mzunguko wa synodic umeunda upangaji wa muda wa binadamu tangu zamani za kale. Mwezi wa mwezi ulikuwa msingi wa mifumo ya kwanza ya kalenda katika tamaduni nyingi, uliotumiwa kufuatilia misimu, kupanda, na uchunguzi wa ibada. Mgombea mmoja anayetajwa mara kwa mara kwa hesabu ya mwezi ya mapema ni mfupa wa Ishango, fibula ya baboon yenye noti kutoka Paleolithic ya Juu, iliyohesabiwa kuwa takriban 20,000 hadi 18,000 BCE, iliyopatikana karibu na chanzo cha Mto Nile katika eneo ambalo sasa ni Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo. Mwanahisabati na mtaalamu wa akiolojia wa amateur Alexander Marshack aliuchunguza kwa darubini na kupendekeza kuwa vikundi vyake vya noti vinawakilisha kalenda ya mwezi ya miezi sita. Usomaji huo unabishaniwa: mwanafunzi Judy Robinson na wengine wanadai kuwa Marshack alifasiri data kupita kiasi na kwamba alama hizo hazithibitishi wazi utendaji wa kalenda ya mwezi. Muundo wa uaminifu ni kwamba mfupa wa Ishango unaweza kurekodi uchunguzi wa mwezi, lakini madhumuni yake yanabaki kuwa ya kubishaniwa na haupaswi kurejelewa kama ukweli uliowekwa. Kilichowekwa ni kwamba hesabu ya mwezi ni ya zamani kweli, hata kama tafsiri ya artifact yoyote ya kibinafsi inabishaniwa.

Kwa mwenye kuvaliwa wa kisasa, mzunguko wa synodic ndio ukweli unaobeba mzigo nyuma ya tatu. Mpangilio ni, angalau, onyesho sahihi la mdundo wa asili ambao wanadamu wameutazama kwa makumi ya maelfu ya miaka. Kila kitu zaidi ya hapo, uhusiano wa mzunguko wa kike, ishara ya kurudi kwa milele, usomaji wa mungu-mke mara tatu, ni maana ya kitamaduni iliyowekwa badala ya astronomia, na tabaka hubeba viwango tofauti vya msaada wa kihistoria.

Maana ya awamu za mwezi

Kila awamu katika mpangilio hubeba usomaji wake wa kawaida katika mazoezi ya kisasa ya tatu. Usomaji huu unaeleweka vyema kama desturi ya kisasa iliyoshirikiwa sana badala ya mafundisho ya zamani, ingawa kadhaa yao yana mizizi ya zamani zaidi.

Mwezi mpya (mwezi mweusi): mwanzo, uwezo uliofichwa, utupu ambao mzunguko unatoka, kutafakari, na kupumzika. Katika mazoezi ya kisasa ya uchawi, mwezi mpya ndio wakati wa kawaida wa kuweka nia. Kwa sababu ni awamu isiyoonekana, inaonekana katika mpangilio kama duara nyeusi au tupu badala ya kazi ya kusimama pekee.

Mwandamo unaokua: mwanzo mpya, ukuaji, kuibuka, na nia mpya. Katika mfumo wa mungu-mke mara tatu wa kipagani, awamu inayokua ni Bikra. Mwandamo unaokua ni, pamoja na mwezi kamili, moja ya kazi mbili za kawaida za mwezi zinazosimama pekee nje ya mpangilio.

Robo ya kwanza na mwandamo unaokua: uamuzi, hatua, kukusanya kasi, na ukaribu na ukamilifu. Awamu hizi hazina tofauti sana kwa taswira peke yao na huonekana zaidi ndani ya mpangilio kamili badala ya kama masomo yanayosimama pekee.

Mwezi kamili: ukamilishaji, ukamilifu, kilele cha nguvu, mwangaza, na kilele cha angavu. Katika mfumo wa mungu-mke mara tatu, mwezi kamili ni Mama. Katika mazoezi ya uchawi, mwezi kamili ndio wakati wa kawaida wa kazi kuu za ibada. Mwezi kamili huonekana katika aina zote za mitindo ya kisasa.

Mwandamo unaopungua na robo ya mwisho: shukrani, kutolewa, kushuka kutoka kilele, na kuachilia kabla ya mzunguko mpya. Kama wenzao wanaokua, awamu hizi huonekana zaidi ndani ya mpangilio.

Mwandamo unaopungua: ukamilishaji, ujumuishaji, kujisalimisha, na hekima ya kike mzee. Katika mfumo wa mungu-mke mara tatu, mwandamo unaopungua ni Mzee. Inalingana na mwezi mpya na mwandamo unaokua katika nembo ya mwezi mara tatu ya awamu tatu.

Uchaguzi wa awamu hubeba uzito halisi wa taswira. Mwandamo unaokua sio kauli sawa na mwezi kamili, ambao sio sawa na mpangilio kamili wa awamu nane, ambao sio sawa na nembo ya mwezi mara tatu ya awamu tatu. Matibabu kamili ya kila awamu ya kibinafsi huishi kwenye ukurasa wa Mwongozo wa Mishono ya Mwezi; ukurasa huu unalenga kwenye mpangilio kama kazi.

Mwezi mara tatu na mfumo wa Bikra-Mama-Mzee

Toleo lenye mizigo zaidi kihistoria ya motif ya awamu ni nembo ya mwezi mara tatu: mwandamo unaokua, mwezi kamili, na mwandamo unaopungua ulioonyeshwa kwa mpangilio. Ni moja ya nembo za kisasa zinazotambulika zaidi za kipagani na inasomwa kama awamu za Bikra, Mama, na Mzee za kiumbe cha mungu-mke mara tatu.

Historia hapa inahitaji kupangwa kwa uaminifu, kwa sababu akaunti maarufu na akaunti iliyorekodiwa zinatofautiana. Mfumo wa mungu-mke mara tatu, na haswa uundaji wa Bikra-Mama-Mzee uliowekwa kwenye mwezi unaokua, kamili, na unaopungua, umerekodiwa kama ujenzi wa kisasa. Uliwekwa na mshairi na mtaalamu wa hadithi Robert Graves ndani ya Mungu Mke Mweupe: Sarufi ya Kihistoria ya Hadithi za Ushairi (Faber na Faber, 1948), na kuingizwa katika mazoezi ya kisasa ya dini ya Wicca kupitia Gerald Gardner, ambaye mfumo wake uliunganisha mungu-mke mara tatu wa Graves na Mungu mwenye pembe. Mfumo unachota kutoka kwa malighafi ya zamani zaidi, ikiwa ni pamoja na umbo mara tatu la Diana kutoka kwa fasihi ya Greco-Roman, lakini muungano maalum wa Bikra-Mama-Mzee-na-awamu-ya-mwezi ni kazi ya karne ya ishirini, sio mila ya zamani iliyorithiwa.

Tofauti hii ni muhimu kwa sababu mfumo unafahamishwa sana kuwa wa zamani, na madai hayo unabishaniwa. Uchunguzi mkuu wa kitaaluma wa suala hilo ni Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft (Oxford University Press, 1999) na mwanahistoria Ronald Hutton, na unaonyesha kuwa madai ya kihistoria ya Graves ya mungu-mke mara tatu wa zamani unaoendelea kwa kiasi kikubwa hayana msingi. Nembo ya mwezi mara tatu ni ishara halisi na yenye maana ndani ya mazoezi hai ya kipagani na Wiccan. Ni ishara ya kisasa tu, na muundo wa uaminifu unaionyesha kama hivyo: imerekodiwa kama nembo halisi ya kidini ya kisasa, inabishaniwa kama mabaki ya zamani.

Kwa mwenye kuvaliwa, usomaji wa vitendo umewekwa. Mwezi mara tatu unaweza kuwa nembo rasmi ya kidini ya Wiccan au kipagani, ishara pana ya kike-mungu, taarifa ya kisiasa ya wanawake, au marejeleo rahisi ya urembo wa uchawi ambayo ilikua kupitia uhuishaji maarufu wa uchawi wa miaka ya 2010 na 2020. Mpangilio kamili wa awamu nane unashiriki usajili wa mzunguko-na-kike lakini hubeba uzito mdogo maalum wa kidini kuliko nembo ya awamu tatu. Msanii anayefanya kazi anapaswa kuwa tayari kuzungumza juu ya usajili ambao mteja anakusudia.

Kwa nini mpangilio ni kazi ya kisasa

Mpangilio wa awamu za mwezi unastahili kutofautishwa kwa uwazi na motif pana ya mwezi. Mwandamo mmoja na mwezi kamili mmoja zimeandikwa katika mila ya flash ya Bowery ya jadi ya Amerika kati ya 1900 na 1950, zikionekana katika kazi ya Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, na Norman "Sailor Jerry" Collndani yas kama uso wa mwezi unaopinda, mandhari ya usiku ya mwezi juu ya meli, na muundo wa mwezi nyuma ya pini-up. Historia hiyo inafunikwa kwenye ukurasa wa mwezi.

Mfuatano kamili wa awamu nane ni kitu tofauti. Sio sehemu iliyorekodiwa ya msamiati wa kawaida wa Kiamerika. Kama somo la tatoo ni bidhaa kubwa ya miaka ya 2010 mstari mwembamba na kazi nyeusi rejista, zinazowezeshwa na msuli mmoja mbinu ambayo ilifanya maumbo madogo, safi, yanayorudiwa kwa mviringo kuwa ya vitendo, na kusambazwa sana kupitia mitandao ya kijamii. Muundo wa safu ya mstari unafaa mtindo wa kisasa wa minimalist, ambao unapendelea kiwango kidogo, jiometri safi, na maeneo kama mkono na uti wa mgongo ambayo yanaweza kushughulikia mfuatano wa moja kwa moja. Hii ni kesi ambapo ishara ni za zamani lakini muundo wa tatoo ni wa hivi karibuni, na kuchanganya wawili hao kungetoa maelezo yasiyo sahihi ya historia.

Asili hii ya kisasa sio doa dhidi ya motif. Inamaanisha tu kuwa mfuatano wa awamu ni wa mila ya kisasa ya fine-line na blackwork badala ya kanuni ya flash ya katikati ya karne, na maana yake hutolewa na desturi ya kisasa na nia ya mwenye kuvaa badala ya kutoka kwa mstari mrefu wa tatoo uliorekodiwa.

Tofauti na uwekaji

Mikataba miwili ya mpangilio hutawala, na zote mbili hufuata jiometri ya mwili.

Mfuatano mlalo. Mstari wa awamu uliofungwa au kuwekwa kando ya mkono, mkono, collarbone, au kifundo cha mguu. Hii ndiyo mpangilio wa kawaida na unasomeka kama kalenda ya kibinafsi au ratiba. Bendi mlalo inafaa mkono na mkono kwa asili kwa sababu mstari unafuata mhimili mrefu wa kiungo.

Mfuatano wa uti wa mgongo wima. Safu ya awamu tano hadi tisa inayoendesha katikati ya uti wa mgongo au kando ya sternum. Mpangilio wima unasisitiza mpangilio na mhimili mkuu wa mwili na ni mahali maarufu pa kisasa kwa safu ndefu. Uti wa mgongo ni mahali pagumu kwa suala la faraja na kuzeeka, na inafaa kujadiliwa kwa uangalifu na msanii.

Zaidi ya mpangilio, mfuatano huonekana katika safu nzima ya mitindo ya kisasa. Katika blackwork awamu huonyeshwa kama maumbo kamili ya utofautishaji wa juu au na kivuli cha dotwork na maelezo ya uso wa mwezi inayoonekana. Katika kazi ya fine-line hupunguzwa kwa mistari nyembamba safi, wakati mwingine huunganishwa na mstari mmoja unaoendelea. Katika mapambo na kazi ya mapambo mfuatano umeunganishwa katika miundo mikubwa ya kijiometri au ya angani pamoja na nyota na mambo ya unajimu.

Ombi la kawaida la mteja ni mfuatano unaoonyesha awamu halisi ya mwezi tarehe muhimu, kama vile kuzaliwa au maadhimisho, wakati mwingine kama awamu moja badala ya mzunguko kamili. Watu wanaotengeneza tatoo kwa ujumla huwatendea hawa kama uwakilishi wa mfano badala ya maelezo sahihi ya unajimu; awamu huchorwa ili kusomeka wazi kwenye ngozi badala ya kuhesabiwa kwa usahihi wa obiti. Hiyo ni makubaliano ya busara na yenye kueleweka, na inafaa mteja kujua kwamba awamu iliyoonyeshwa ni alama ya mfano badala ya mchoro wa kisayansi.

Mchanganyiko wa kawaida

Mfuatano wa awamu huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo mkubwa, na kila jozi hubadilisha usomaji.

Awamu za mwezi pamoja na nyota au makundi ya nyota: jozi ya kawaida, ikisisitiza usajili wa angani na wa mzunguko. Mara nyingi huonyeshwa kwa fine-line au blackwork kama sehemu ya muundo wa anga la usiku. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa Mfukoni wa nyota.

Awamu za mwezi pamoja na jua: inachanganya usomaji wa mzunguko na usomaji wa duality-na-usawa wa jozi ya jua-na-mwezi, ikichota kutoka kwa mila za alchemical na yin-yang zilizofunikwa kwenye kurasa za mwezi na jua.

Awamu za mwezi pamoja na maua au mimea: huunganisha mzunguko wa mwezi na ukuaji, msimu, na ulimwengu wa asili. Muundo wa kawaida wa kisasa wa fine-line.

Awamu tatu za mwezi pamoja na vipengele vya uchawi: nembo ya awamu tatu pamoja na pentagram, triquetra, mimea, nyoka, bundi, paka, au kunguru. Mchanganyiko huu unaashiria usomaji wa wazi wa ki-neopagan au wa uchawi badala ya usomaji wa jumla wa mzunguko.

Mwezi kamili pamoja na mbwa mwitu: huhamisha usomaji kuelekea mabadiliko ya ngano na usiku. Mchanganyiko wa mbwa mwitu na mwezi kamili ni wa anga zaidi kuliko mlolongo wa awamu za kliniki; angalia ukurasa wa Mwongozo mfupi wa Mbwa mwitu.

Wateja wanapohoji kuhusu mchanganyiko ambao haujaorodheshwa hapa, kanuni ni sawa na kwa tattoo yoyote ya mchanganyiko: kila kipengele huleta usomaji wake, na maana ya pamoja ni mazungumzo kati yao.

Muktadha wa kitamaduni

Mlolongo wa awamu za mwezi haubebi wasiwasi mkubwa wa ukiukwaji wa kitamaduni. Mzunguko wa synodic ni ukweli wa astronomia ulio wazi, na motif ya mwezi ni ya tamaduni nyingi kwa kweli badala ya kuwa mali ya utamaduni wowote. Mteja anayeagiza mlolongo wa awamu anachota kutoka kwa dansi ya asili na msamiati mpana wa ishara ulioshirikiwa, sio kutoka kwa muundo uliozuiliwa au mtakatifu.

Usomaji mmoja wa pili unastahili bendera fupi na isiyo ya kimaadili. Nembo ya mwezi mara tatu ya awamu tatu hubeba maana halisi ya kidini kwa wataalamu wa Wicca na neopagan, na mfumo wa Msichana-Mama-Mzee unawasilishwa sana kama wa zamani wakati kwa kweli ni ujenzi wa kisasa uliorekodiwa. Hii inafaa kujua badala ya kustahili kuzuia: harakati pana ya uchawi kwa ujumla inakaribisha matumizi yaliyopanuliwa ya msamiati wake wa kuona, na mlolongo wa awamu nane hasa unasomeka kama wa jumla na wa mzunguko badala ya kama nembo maalum ya kidini. Mazoezi ya uaminifu ni kujua tu kwamba hadithi ya nyuma ya "mungu wa kike wa zamani" ya mwezi mara tatu imebishaniwa, na kuiwakilisha kwa usahihi ikiwa mteja atauliza.

Vyanzo

  • Mwezi katika Historia ya Tatu (Atlas hii, /meanndani yags/moon). Rejeleo la mwezi la kikanuni la Atlas, linalotoa mila za miungu za tamaduni mbalimbali, mwezi wa Bowery wa jadi wa Amerika, mzunguko wa mwezi na ishara za awamu, na mfumo wa mwezi mara tatu wa kipagani ambao ukurasa huu unajengwa.
  • Makaburi, Robert. Mungu wa kike Mweupe: Sarufi ya Kihistoria ya Hadithi ya Ushairi. Faber and Faber, 1948. Nakala kuu inayofafanua mfumo wa kisasa wa mungu mara tatu na Mchumba-Mama-Mzee unaopangwa kwenye awamu za mwezi.
  • Hutton, Ronald. Ushindi wa Mwezi: Historia ya Uchawi wa Kisasa wa Kipagani. Oxford University Press, 1999. Uchunguzi mkuu wa kitaaluma unaoonyesha kuwa mwendelezo wa kale unaodaiwa wa mungu mara tatu kwa kiasi kikubwa ni ujenzi wa kisasa.
  • Marshack, Alexnaer. Mizizi ya Ustaarabu: Mwanzo wa Utambuzi wa Sanaa ya Kwanza ya Mwanadamu, Alama na Nukuu. McGraw-Hill, 1972. Chanzo cha usomaji unaobishaniwa wa mfupa wa Ishango kama kalenda ya mwezi ya miezi sita.
  • Robinson, Judy, na masomo yaliyofuata yakikosoa tafsiri ya kalenda ya mwezi ya mifupa yenye alama za zamani sana, inayotumiwa hapa kuashiria usomaji wa mwezi wa Ishango kama wenye utata badala ya kuwa umethibitishwa.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).