Mlima ni mojawapo ya picha kongwe zaidi takatifu katika utamaduni wa binadamu na mojawapo ya mada mpya zaidi maarufu za tatoo. Kama tatoo, mara nyingi husomwa kama nguvu, uvumilivu, na juhudi binafsi za kupanda kuelekea lengo. Maana hiyo ya kisasa ni ya hivi karibuni, iliyojengwa kwa kiasi kikubwa na utamaduni wa kupanda milima, nje, na safari katika karne ya ishirini na ishirini na moja. Nyuma yake kuna historia ya kina zaidi ambapo milima ilitibiwa katika tamaduni nyingi kama mahali pa kukutana kati ya ardhi na anga, makazi ya miungu, na kituo cha ulimwengu ambacho wasomi wa kulinganisha huita mhimili wa dunia. Milima michache maalum, ikiwa ni pamoja na Mlima Kailash na Uluru, inabaki kuwa takatifu kwa jamii zinazoishi na hubeba vizuizi ambavyo usomaji wa uaminifu wa mada unapaswa kutambua. Tatoo ya mlima iko wazi na haina utata katika umbo lake la kawaida, lakini picha inazokopa kutoka kwake sio kila wakati haina upande wowote.

Tatoo ya mlima inamaanisha nini?

Tatoo ya mlima mara nyingi huashiria nguvu, ustahimilivu, na juhudi za kushinda lengo gumu. Kilele kinasimamia kitu kilichofikiwa kupitia kazi, na kupanda kunasimamia kazi yenyewe. Milima haitetewi na hali ya hewa na wakati, kwa hivyo husomwa kama utulivu na uvumilivu. Kwa wavaaji wengi, picha hiyo pia inaashiria upendo wa nje, safari, na jangwa. Hizi ni tafsiri maarufu za kisasa badala ya zile zilizorekodiwa kihistoria, kwa hivyo zinaeleweka vyema kama hadithi za watu: zilizoshirikiwa sana, zilizoshikiliwa kwa dhati, na hazina asili moja.

Tatoo ya mlima ilitoka wapi?

Mlima kama picha takatifu ni wa zamani na wa tamaduni nyingi, lakini mlima kama tatoo ya kawaida ya pekee ni wa hivi karibuni. Milima huonekana kwa karne nyingi ndani ya mila kubwa za picha, hasa kama Mlima Fuji katika michoro ya mbao ya Kijapani na kazi ya tatoo iliyoathiriwa nao. Tatoo ya kilele kimoja au safu ya milima ambayo ni maarufu leo ilikua hasa kutoka kwa utamaduni wa nje, kupanda milima, na safari wa karne ya ishirini na ishirini na moja, pamoja na kuongezeka kwa mitindo ya mistari laini na nyeusi. Hakuna duka moja la msingi, msanii, au tarehe ya tatoo ya kisasa ya mlima, ambayo ni sababu moja kwa nini maana yake hutolewa na mvaaji badala ya kuwekwa na mila.

Tatoo ya kilele kimoja cha mlima inamaanisha nini?

Kilele kimoja mara nyingi huwakilisha lengo moja maalum, changamoto moja, au mahali ambapo mvaaji anajali. Inaweza kutaja mlima halisi ambao mtu amepanda au anatarajia kupanda, au inaweza kusimamia jaribio moja la kibinafsi. Kwa sababu kilele kimoja ni picha iliyolenga, huwa husomwa kama juhudi za mtu binafsi badala ya safari ndefu. Hii ni makubaliano ya kisasa badala ya sheria ya kihistoria.

Tatoo ya safu ya milima inamaanisha nini?

Safu ya milima mara nyingi huwakilisha safari badala ya lengo moja: mfululizo wa changamoto, maisha yenye hatua nyingi, au kipindi kirefu cha safari. Vilele vinavyorudiwa husomwa kama mwendelezo, ambapo kilele kimoja husomwa kama umakini. Safu pia huendana kwa asili na mwili, zikizunguka mkono au kukimbia kwenye kifua, ambayo ni sehemu ya sababu kwa nini muundo huo ni wa kawaida. Kama ilivyo kwa kilele kimoja, usomaji huu ni makubaliano maarufu, sio historia iliyorekodiwa.

Je, tatoo za milima huathiri hisia za kitamaduni?

Katika umbo lao la kawaida, tatoo za milima hazina wasiwasi mkubwa wa ukiukwaji wa kitamaduni. Kilele au safu ya jumla ni picha iliyo wazi. Uangalifu huja wakati tatoo inaonyesha mlima maalum mtakatifu ambao ni wa mila inayoishi. Mlima Kailash ni mtakatifu kwa Wahindu, Waislamu, Wajain, na wafuasi wa Bon, na haupandwi kwa heshima. Uluru katika Australia ya kati ni mtakatifu kwa Anangu, na kupanda kwake kulifungwa kabisa mnamo 2019. Kuonyesha milima hii na sawa sio marufuku, lakini hubeba maana kwa jamii wanazozihusu, na mazoezi ya uaminifu ni kujua unachorejelea.

Nitaweka tatoo ya mlima wapi?

Nafasi za kawaida kila moja hubeba mapungufu tofauti ya kuona. Mkono unafaa kilele kimoja au safu fupi inayosomeka kando ya mkono. Kifua na mbavu zinafaa kwa michoro kubwa za mandhari na anga, miti, au maji. Safu nyembamba inayozunguka mkono, kifundo cha mguu, au mkono hufanya kazi kama pete. Uamuzi wa nafasi ni mazungumzo ya ufundi na msanii wako kuhusu kiwango, uzito wa mstari, na jinsi muundo utakavyozeeka, sio tu upendeleo wa urembo.

Mlima kama picha takatifu: historia ya kina

Muda mrefu kabla ya mlima kuwa tatoo maarufu, ulikuwa mojawapo ya picha takatifu thabiti zaidi katika utamaduni wa binadamu. Katika tamaduni nyingi tofauti, vilele vya juu vilichukuliwa kama mahali ambapo ardhi hukutana na anga, ambapo ulimwengu wa binadamu hugusa uungu. Hii imethibitishwa na kurekodiwa vizuri katika dini za kulinganisha.

Katika dini ya kale ya Kigiriki, Mlima Olympus ulieleweka kama makazi ya miungu, kiti cha Zeus na miungu ya Olympus. Nchini Japani, Mlima Fuji umekuwa mahali patakatifu katika imani ya Shinto na lengo la ushirika wa Kibudha na Daoist pia, ikiwa ni pamoja na usomaji maarufu wa jina lake unaohusishwa na wazo la kutokufa. Katika ulimwengu wa Himalaya, Mlima Kailash unaheshimika katika dini nne kwa wakati mmoja: Wahindu wanauelewa kama makazi ya Shiva, Waislamu wanauelezea kama kituo cha ulimwengu, Wajain wanaunganisha na ukombozi wa kiongozi wao wa kwanza, na wafuasi wa mila ya Bon wanaushikilia kuwa mtakatifu pia.

Wasomi wa dini za kulinganisha wanaelezea ruwaza hii kwa neno mhimili wa dunia, Kilatini kwa "mhimili wa dunia," wazo la kituo cha ulimwengu kinachounganisha mbingu, ardhi, na ulimwengu wa chini. Neno hilo lilipata umaarufu katikati ya karne ya ishirini na mwanahistoria wa dini Mircea Eliade, na mlima wa ulimwengu ni mojawapo ya picha zake kuu, pamoja na mti wa dunia na nguzo takatifu. Mlima Meru katika kosmologia ya Asia Kusini ndio mfano maarufu zaidi wa hadithi, mlima katikati ya ulimwengu ambao usanifu wa hekalu na stupa ulijengwa ili kuonyesha. Uhusiano kati ya milima takatifu na dhana ya axis-mundi umethibitishwa katika vyanzo vingi vinavyoaminika.

Historia hii ya kina ni muhimu kwa tatoo hata ingawa tatoo nyingi za kisasa za milima haziiitekelezi kwa makusudi. Hisia kwamba mlima ni zaidi ya mandhari, kwamba unawakilisha kitu kilichoinuliwa na cha kudumu, unarithi kutoka kwa historia hii ndefu. Mvaaji anaposema kilele kinawakilisha kufikia kitu cha juu zaidi, anachora, kwa kujua au la, kutoka kwa ushirika wa zamani sana kati ya urefu na maana.

Dai inayohusiana inasema kwamba kupanda kilele kigumu kilitumika kama ibada rasmi ya mpito kwa vijana katika tamaduni mbalimbali za milima. Hii inawezekana na inaonekana katika vyanzo maarufu, lakini haijarekodiwa wazi kama mila moja, iliyoenea, na inayoweza kuthibitishwa. Tunachukulia kama dai la uhakika mchanganyiko: kuna mazoea halisi ya kuanzishwa yaliyofungwa kwa mandhari katika tamaduni nyingi, lakini fomati iliyo wazi ya "panda mlima ili kuwa mtu mzima" iko karibu na hadithi za watu kuliko historia iliyoanzishwa.

Mlima Fuji na mlima katika kazi zilizoathiriwa na Kijapani

Kesi iliyo wazi zaidi ya mlima ndani ya mila ya sanaa iliyorekodiwa ni Mlima Fuji katika michoro ya mbao ya Kijapani, au ukiyo-e. Mfano maarufu zaidi ni mfululizo Picha Thelathini na Sita za Mlima Fuji na Katsushika Hokusai, uliotengenezwa karibu 1830 hadi 1832 na baadaye ulipanuliwa na michoro ya ziada. Mfululizo huo unamtibu Fuji kama uwepo wa kila wakati nyuma ya pazia za maisha ya kawaida na hali ya hewa, na unajumuisha baadhi ya picha zinazozalishwa zaidi duniani. Hali ya Fuji kama tovuti takatifu ya Shinto ni sehemu ya sababu kwa nini inajirudia kwa nguvu sana katika sanaa ya Kijapani. Tarehe na uhalali wa mfululizo umethibitishwa.

Mlima Fuji na maumbo mengine ya milima huonekana kama mandhari na vipengele vya usaidizi katika tatoo ya Kijapani, au irezumi, ambapo masomo yanayotawala ni takwimu, wanyama, na maua badala ya mandhari pekee. Mlima unapojitokeza katika kazi ya mtindo wa Kijapani, kwa kawaida hutumika kama mandhari na anga ndani ya muundo mkubwa, sio kama picha kuu ya pekee ambayo tatoo ya kisasa ya magharibi ya mlima huwa. Mvaaji ambaye anataka kipande kinachoongozwa na Fuji anahudumiwa vyema na msanii aliyefunzwa katika mila ya Kijapani, ambaye atamtibu mlima kwa njia ambayo mila hiyo inamtibu.

Inafaa kuwa sahihi hapa. Tatoo maarufu ya mlima wa minimalist na Fuji wa michoro ya mbao ya Kijapani zinahusiana tu kwa uhuru. Wanashiriki mada, sio ukoo. Tatoo ya kisasa ya kilele-na-pine ya nje haikutokana na Hokusai; ilifika kupitia njia tofauti na ya hivi karibuni zaidi.

Jinsi tatoo ya kisasa ya mlima ilivyochukua umbo

Mlima wa minimalist ambao ni wa kawaida leo, kilele kimoja safi au safu nyembamba, ni mada ya hivi karibuni. Imeunganishwa kwa karibu na ukuaji wa utamaduni wa nje, kupanda milima, kupanda, na safari, na kwa kuongezeka kwa mstari mwembamba, kazi nyeusi, na dotwork mitindo ambayo inafaa jiometri yake. Mitindo hii inapendelea mistari safi, muundo wa kijiolojia uliojengwa kutoka kwa stippling na shading, na michoro ambazo husomwa kwa uwazi kwa ukubwa mdogo. Mlima unafaa yote hayo.

Hapa ni mahali pazuri pa kuashiria kikomo katika rekodi. Tofauti na waridi au fuvu, mlima hauna mnyororo uliorekodiwa wa maduka na wataalamu walioimarisha toleo la kikanuni kati ya takriban 1900 na 1950. Hakuna "Sailor Jerry mountain" kwa njia ambayo kuna Sailor Jerry rose. Umaarufu wa mada ni halisi na mkubwa, lakini historia yake ni ya kutawanyika na ya kisasa. Tunachukulia akaunti maalum ya "utamaduni wa nje na ufufuo wa mistari laini ulisukuma tatoo ya kisasa ya mlima" kama usomaji unaofaa wa mazoezi ya hivi karibuni badala ya dai la kihistoria lenye chanzo kirefu, na tutasasisha ukurasa huu ikiwa nyaraka zenye nguvu zaidi zitatokea.

Mlima pia huonekana ndani ya mandhari na msitu kategorii za tatoo, ambapo vilele huunganishwa na miti, mito, na anga katika picha moja. Ingizo hizo zinashughulikia mila pana ya mandhari ambayo mlima wa pekee unakaa ndani yake.

Rangi na mitindo ya milima

Milima huchorwa kwa matibabu finyu lakini tofauti, na matibabu huunda usomaji zaidi ya rangi pekee.

Nyeusi na kijivu: njia ya kawaida zaidi. Mchoro mnene, kivuli cha nukta, na muundo wa kijiolojia uliowekwa huonyesha mwamba na mteremko. Hii ndiyo chaguo-msingi kwa milima ya mistari laini na nyeusi na huzeeka kwa utabiri kwa sababu inategemea mstari na utofauti badala ya rangi maridadi.

Maji ya rangi: mabichi laini ya bluu, zambarau, au machungwa nyuma au ndani ya kilele, ikionyesha anga, alfajiri, au jioni. Hii ni sura maarufu ya kisasa. Kama ilivyo kwa kazi zote za rangi ya maji , dokezo la uaminifu ni uimara: mabichi laini bila mistari yenye nguvu ya kutia nanga huwa laini haraka kuliko nyeusi-na-kijivu, ambayo ni kuzingatia ufundi kujadili na msanii wako.

Jiometri na mistari: mlima umepunguzwa kuwa pembetatu safi, michoro ya mstari mmoja, au picha zilizofungwa ndani ya duara. Matibabu haya yanatumia unyenyekevu wa asili wa mada na huonekana vizuri pamoja na kazi nyingine za minimalist.

Uchaguzi wa rangi katika tatoo za milima kimsingi ni wa urembo badala ya kuweka alama. Hakuna mfumo wa maana ya rangi uliowekwa kwa milima ikilinganishwa na floriografia ambayo huambatisha maana kwa rangi za waridi. Mlima wa bluu sio ishara tofauti na kijivu; ni hali tofauti.

Mchanganyiko maarufu wa milima na maana yake

Mlima huonekana mara nyingi kama sehemu ya eneo dogo, na kila jozi ya kawaida hubeba maana iliyo wazi, inayoeleweka kwa wengi. Hizi ni desturi za kisasa, sio kanuni za kihistoria zilizorekodiwa.

Mlima na miti ya pine: Mandhari ya porini na misitu ya kawaida. Jozi hii inasomwa kama maeneo ya nje kwa ujumla badala ya kilele kimoja, na inaunganisha mlima na msitu na mandhari mila.

Mlima na jua au mwezi: mchana na usiku, kupita kwa wakati, au hisia ya kiwango cha kimataifa juu ya kilele. Kuunganisha mlima na jua au a mwezi huweka upandaji wa kiwango cha binadamu chini ya kitu kikubwa na polepole zaidi.

Mlima na wimbi: ardhi na maji, utulivu na mtiririko, imara dhidi ya kinachotembea. Jozi hii inasomwa kama usawa kati ya nguvu zinazopingana. Tazama ingizo la wimbi kwa upande wa maji wa usawa huo, ikiwa ni pamoja na historia yake ya kina katika sanaa ya Kijapani.

Mlima na dira au mshale: mwelekeo, safari, na kitendo cha kutafuta njia. Inatumika sana katika kazi zinazohusu maeneo ya nje na safari, ambapo mlima ni lengo na dira ni njia.

Mlima wenye tarehe, uratibu, au kimo: ukumbusho maalum. Kilele kinataja safari, safari, au mahali maalum, na nambari inaiweka. Hii ni moja ya matumizi ya moja kwa moja ya motif na moja ya kibinafsi zaidi.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haijaorodheshwa hapa, sheria ni sawa na ile inayotumika kwa kila motif: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na maana iliyojumuishwa ni mazungumzo kati yao. Msanii mzuri wa tatoo anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Milima mitakatifu na jinsi uangalifu unavyoonekana

Tatoo nyingi za milima hazileti wasiwasi wowote wa kitamaduni. Kilele cha jumla ni picha iliyo wazi bila mmiliki. Utunzaji hutokea tu wakati muundo unaonyesha mlima maalum ambao ni mtakatifu kwa jamii hai, na mazoezi ya kuwajibika ni kujua unachorejelea.

Mlima Kailash huko Tibet magharibi ni mtakatifu kwa mila nne kwa wakati mmoja: Kihindu, Kibudha, Kijaini, na Bon. Hadi sasa hakuna milima iliyopanda iliyofanikiwa, na mlima umeachwa kwa makusudi bila kupandwa kwa heshima ya kidini, na kupanda kukiwa kumezuiliwa na mamlaka zinazotawala. Hija badala yake huuzunguka. Kuonyesha Kailash hakukatazwi, lakini ni kuonyesha mahali ambapo mamilioni huheshimu kama mtakatifu, na hilo linafaa kueleweka badala ya kuchukuliwa kama mandhari ya jumla. Hii imethibitishwa kutoka kwa vyanzo vingi vinavyoaminika.

Uluru katikati mwa Australia ni mtakatifu kwa Anangu, wamiliki wake wa jadi, ambao kwake unakaa ndani ya Tjukurpa, sheria na utamaduni wao. Baada ya hifadhi ya taifa kurudishwa kwa Anangu mnamo 1985, na kufuatia maombi ya miongo kadhaa ya kutopanda, kupanda Uluru kulifungwa kabisa mnamo Oktoba 26, 2019, kumbukumbu ya kurudishiwa huko. Kufungwa huko kumethibitishwa, ikiwa ni pamoja na na Parks Australia na habari kuu. Tatoo ya Uluru inaonyesha mahali ambapo wamiliki wake wa jadi waliomba ulimwengu uache kuuchukulia kama ushindi wa watalii, ambayo ni muktadha ambao mwenyeji na msanii makini wanapaswa kuheshimu.

Uwasilishaji wa ukweli kwa vilele vyote vitakatifu ni sawa. Hizi sio mitego ya wizi ambayo hufanya tatoo ya mlima wa jumla kuwa marufuku. Ni vikumbusho kwamba mlima maalum, uliopewa jina, mtakatifu sio sawa na pembetatu ya mwamba isiyojulikana, na kwamba kujua tofauti ni sehemu ya kufanya tatoo iwe sahihi.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya mlima

Ikiwa unazingatia tatoo ya mlima, maswali matatu muhimu ya uwasilishaji:

  1. Je, huu ni mlima maalum au wa jumla? Kilele cha jumla kiko wazi kabisa na hubeba maana yoyote ya kibinafsi unayoileta kwake. Mlima mtakatifu maalum, kama vile Kailash au Uluru, hubeba maana kwa jamii zinazomiliki, na unastahili kueleweka kabla ya kuujumuisha kwenye ngozi.
  1. Mtindo na ukubwa gani? Kilele kimoja cha minimalist, safu iliyofungwa, mandhari ya kina ya rangi nyeusi na kijivu, na anga laini ya rangi ya maji ni tatoo tofauti sana zenye tabia tofauti za kuzeeka. Mistari ya rangi nyeusi na kijivu huwa inashikilia vizuri zaidi; michoro laini zinahitaji matarajio ya ukweli. Mtindo ni uchaguzi halisi na matokeo ya kiufundi.
  1. Unasimamia nini? Maana za kisasa za mlima, nguvu, uvumilivu, lengo lililofikiwa, mahali penye upendo, ni halisi na zinashirikiwa sana, lakini zinatolewa na wewe badala ya kuwekwa na mila ndefu. Hiyo ni kipengele. Inamaanisha kuwa picha ni yako kufafanua, ambayo ni sehemu ya sababu imekuwa maarufu sana.

Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya ukweli na wewe kuhusu yote matatu. Mlima ni moja ya motifs salama zaidi kupata kwa sababu umbo lake la kawaida ni rahisi, wazi, na halina maana zilizofichwa, na kwa sababu mistari inayoiunda huzeeka vizuri.

Vyanzo

  • Eliade, Mircea, kuhusu mhimili wa dunia na ishara ya kituo kitakatifu, iliyojulikana sana katika dini za kulinganisha za katikati ya karne ya ishirini; imethibitishwa kupitia ingizo la mhimili wa dunia katika Encyclopedia.com na New World Encyclopedia. Imerekodiwa vizuri kwa dhana ya mlima-wa-kimataifa.
  • Hali takatifu ya Mlima Kailash na historia ya kutopanda: Wikipedia, Mlima Kailash, imethibitishwa na vyanzo vya safari za Tibet na safari za milima mirefu vinavyorekodi marufuku ya kupanda na heshima ya dini nne. Imerekodiwa vizuri.
  • Kufungwa kwa kupanda kwa Uluru (kwa kudumu, Oktoba 26, 2019): Parks Australia, Kufungwa kwa kupanda kwa Uluṟu, imethibitishwa na National Geographic, CNN, na Smithsonian. Imerekodiwa vizuri.
  • Mlima Fuji na Picha Thelathini na Sita za Mlima Fuji (Hokusai, karibu 1830 hadi 1832): Wikipedia, Maoni thelathini na sita ya Mlima Fuji, imethibitishwa na Makumbusho ya Kitaifa ya Sanaa ya Asia (Smithsonian) na katalogi za maonyesho ya makumbusho; hali takatifu ya Shinto ya Fuji imethibitishwa na zile zile. Imerekodiwa vizuri.
  • Mlima Olympus kama makazi ya miungu ya Kigiriki: makubaliano ya jumla ya hadithi za kale, salama katika kiwango cha ukweli wa kitamaduni mpana.
  • Asili ya utamaduni wa nje wa kisasa na mistari myembamba ya tatoo maarufu ya mlima pekee: usomaji unaokubalika wa mazoezi ya kisasa badala ya madai ya kihistoria yaliyorekodiwa kwa kina, kama ukurasa unavyobainisha katika mjadala wake wa jinsi motif ya kisasa ilivyoundwa.
  • "Kupanda kilele kama mila ya kupita kwa vijana": mila moja iliyoenea sana: maarufu lakini haijarekodiwa kwa usahihi, na inachukuliwa kama ngano katika maandishi hapo juu.
  • Uso wa rangi, uwekaji, nambari, na usomaji wa jozi wa kawaida: mila ya kazi na desturi maarufu, iliyoshikiliwa kwa dhati na kushirikiwa sana lakini haiwezi kufuatiliwa hadi asili zilizorekodiwa, kama ilivyobainishwa katika sehemu husika.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).