Uyoga ni kielelezo cha hivi karibuni na wazi katika tatoo za Magharibi, bila maana moja iliyowekwa. Maana nyingi huchota kutoka kwa biolojia halisi ya fungi: kama viondoa uharibifu vinavyobadilisha vitu vilivyokufa kuwa uhai mpya, uyoga husomwa kama mabadiliko na kuzaliwa upya, na kama matunda yanayoonekana ya mitandao mikubwa ya mycelial chini ya ardhi, husomwa kama kuunganishwa. Mkondo wa pili unatoka kwa ngano za Ulaya, ambapo pete za uyoga ("pete za hadithi") ziliaminika kuwa kazi ya hadithi zinazocheza. Ya tatu inatoka kwa utamaduni wa karne ya ishirini na mbili, ambapo uyoga ukawa ufupisho wa hali zilizobadilika. Uyoga pekee uliorekodiwa vizuri zaidi katika historia ya tatoo unakaa kwenye makutano hayo: muundo mdogo wa psilocybin-mushroom ambao Lyle Tuttle aliwapaka kwa wanachama wa bendi ya Allman Brothers huko San Francisco mnamo Januari 1971, ambayo bendi ilikubali kama ishara yake.

Inamaanisha nini tatoo ya uyoga?

Tatoo ya uyoga mara nyingi huashiria mabadiliko, kuzaliwa upya, na kuunganishwa, ingawa kielelezo hakina maana moja iliyowekwa na usomaji maalum hutegemea mtindo na muktadha. Usomaji wa mabadiliko unachota kutoka kwa ikolojia iliyorekodiwa ya fungi kama viondoa uharibifu vinavyovunja vitu hai vilivyokufa na kuviingiza tena kwenye mfumo hai. Usomaji wa kuunganishwa unachota kutoka kwa mitandao ya mycelial chini ya ardhi inayounganisha mimea na miti kote msituni. Usomaji tofauti wa ngano unatoka kwa ngano za Ulaya za "pete za hadithi". Usomaji tofauti wa kitamaduni, unaohusishwa na spishi maalum za uyoga, unaelekeza kwenye hali zilizobadilika. Uyoga ni ishara ya mimea na ikolojia iliyo wazi badala ya kielelezo chenye maana moja ya kikanuni.

Tatoo ya uyoga ilitoka wapi?

Uyoga ni kielelezo cha tatoo cha hivi karibuni bila mstari mrefu wa karatasi za flash zinazoweka alama kama ua au nanga. Inaingia katika tatoo za Magharibi kutoka pande tatu: ishara ya kibiolojia ya fungi kama ufalme tofauti wa viondoa uharibifu, ngano za Ulaya za pete za hadithi, na utamaduni wa karne ya ishirini na mbili. Uyoga wa kwanza uliorekodiwa vizuri katika tatoo za kisasa ni muundo wa bendi ya Allman Brothers uliowekwa na Lyle Tuttle mnamo 1971. Umaarufu mpana wa kielelezo hiki kwa kiasi kikubwa ni maendeleo ya karne ya ishirini na moja yanayohusiana na mitindo ya kisasa ya tatoo za mimea, vielelezo, na cottagecore.

Inamaanisha nini tatoo ya uyoga kuhusu mabadiliko?

Tatoo ya uyoga huashiria mabadiliko kwa sababu fungi ndio viondoa uharibifu vikuu vya asili. Mykolojia iliyorekodiwa inaelezea fungi kama ufalme tofauti wa uhai, tofauti na mimea na wanyama, ambao hulisha kwa kutoa vimeng'enya kuvunja nyenzo hai zilizokufa na kunyonya molekuli rahisi zinazotokana. Katika mfumo ikolojia, hii hubadilisha kifo kuwa udongo mpya. Mzunguko huo, kuoza kuwa ukuaji mpya, ndio msingi wa usomaji wa mabadiliko na kuzaliwa upya. Ni usomaji wa tafsiri uliojengwa juu ya biolojia iliyothibitishwa badala ya madai ya mila ya zamani ya ishara.

Inamaanisha nini tatoo ya mtandao wa mycelium au uyoga?

Tatoo ya mycelium au "mtandao wa uyoga" mara nyingi huashiria kuunganishwa, jamii isiyoonekana, na wazo kwamba watu binafsi wanaoonekana wameunganishwa na mizizi iliyofichwa. Usomaji unachota kutoka kwa mitandao ya mycorrhizal wakati mwingine huitwa "mtandao wa misitu", ambapo nyuzi za kuvu huunganisha miti na mimea chini ya ardhi na kusafirisha maji, kaboni, na virutubisho kati yao. Sayansi hapa imerekodiwa, ingawa baadhi ya uundaji maarufu wa kupanuka zaidi kuhusu "mawasiliano" na ushirikiano wa misitu unabaki kuwa na utata kati ya watafiti. Usomaji wa tatoo ni wa tafsiri: mtandao unakuwa taswira ya vifungo visivyoonekana kati ya watu.

Inamaanisha nini tatoo ya uyoga wa pete ya hadithi?

Tatoo ya uyoga wa pete ya hadithi inachota kutoka kwa ngano za Ulaya ambapo uyoga unaokua katika duara la asili iliaminika kuwa alama ya mahali ambapo hadithi au elfu walikuwa wakicheza usiku. Ngano kote Visiwa vya Uingereza, Scandinavia, na bara la Ulaya zilisema kuwa pete hizo zilikuwa lango au maeneo ya kucheza ya ulimwengu wa hadithi, na kwamba mwanadamu aliyeingia ndani alihangaika kulazimishwa kucheza au kuchukuliwa. Duara ni jambo halisi la mimea linalosababishwa na ukuaji wa kuvu unaoenea kutoka hatua ya kati. Tafsiri ya hadithi ni ngano, iliyoripotiwa sana katika mila ya Ulaya, badala ya ukweli uliorekodiwa.

Nipaswe wapi tatoo ya uyoga?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba vikwazo tofauti. Uyoga mmoja mdogo unafaa kwa kifundo cha mguu, ndama, mkono, au nyuma ya sikio, ambapo husomwa kama kielelezo cha asili kilicho fiche. Muundo wa bendi ya Allman Brothers, kwa kumbukumbu, unakaa kwenye ndama wa kulia. Mkono na mkono wa juu unafaa kwa makusanyo ya vielelezo au mimea yenye maelezo. Picha kubwa za sakafu ya msitu au mtandao wa mycelial hufanya kazi kwenye paja, ndama, au mgongo, ambapo kuna nafasi ya vipengele vinavyounga mkono (moss, ferns, snails, mizizi ya miti). Kazi ya kuvu iliyo na maelezo mengi au iliyochorwa vizuri hufifia haraka katika maeneo yenye msuguano mwingi, yanayoonekana na jua kama mikono na vidole. Jadili uwekaji na msanii wako; ni uamuzi wa ufundi unaohusishwa na kiwango cha maelezo unachotaka.

Uyoga kama kielelezo cha kisasa

Tofauti na ua, nanga, au fuvu, uyoga haushuki kutoka kwa urithi mrefu wa karatasi za flash katika usafirishaji wa Bowery-hadi-Hotel-Street wa tatoo za jadi za Amerika. Ni kielelezo cha hivi karibuni na wazi. Hakuna "Sailor Jerry mushroom" iliyorekodiwa au kielelezo cha uyoga cha zamani cha karne ya ishirini kwa njia ambayo kuna miundo hiyo ya zamani. Hii ni muhimu kwa usomaji wa uaminifu: wakati mtu anapata tatoo ya uyoga leo, haingii kwenye iconography iliyowekwa sanifu ya karne moja. Wanashughulika na kielelezo ambacho maana zake zinatokana zaidi na biolojia, ngano, na utamaduni wa hivi karibuni, na ambacho umaarufu wake kwa kiasi kikubwa ni jambo la karne ya ishirini na moja.

Ufunguzi huo ni sehemu ya mvuto. Kwa sababu uyoga haubebi maana moja iliyofungwa na umiliki wowote wa kitamaduni uliopigwa marufuku, hufanya kazi kama ishara ya kibinafsi inayoweza kubadilika. Maana hutolewa kwa kiasi kikubwa na mwenye kuvaa na muundo badala ya kuwekwa na mila ndefu.

Vyanzo vitatu vya ishara za uyoga

Maana za uyoga katika tatoo za kisasa hupitia mikondo mitatu inayotambulika. Kuelewa ni mkondo gani muundo fulani unachota husaidia kufafanua kwa nini kielelezo sawa kinaweza kusomwa tofauti sana.

Mkondo wa kwanza ni wa kibiolojia. Fungi hurekodiwa kama ufalme tofauti wa uhai, sio mmea wala mnyama, unaotofautishwa na sifa kama vile chitin kwenye kuta za seli zao na kwa kulisha kupitia mmeng'enyo wa nje badala ya usanisinuru. Jukumu lao la ikolojia kama viondoa uharibifu vikuu katika mifumo mingi ya ikolojia ya nchi kavu ni imara. Hii ndio msingi wa usomaji wa mabadiliko na kuzaliwa upya: uyoga kama kiumbe kinachobadilisha kifo kuwa uhai. Pia ni msingi wa usomaji wa kuunganishwa, kupitia mitandao ya mycorrhizal inayounganisha mimea chini ya ardhi. Maana za mabadiliko na mtandao ni usomaji wa tafsiri ulioongezwa kwenye sayansi iliyothibitishwa, sio mila za zamani za ishara, na zinapaswa kuelezewa hivyo.

Mkondo wa pili ni wa ngano. "Pete ya hadithi", duara la uyoga linaloonekana kwenye nyasi au kwenye sakafu ya msitu, lilitengeneza mwili tajiri wa ngano za Ulaya. Kote Visiwa vya Uingereza na Scandinavia, pete hizo zilisemekana kutengenezwa na hadithi au elfu wakicheza kwa duara usiku, wakati mwingine wakitumia kofia za uyoga kama viti au meza. Toleo za kikanda zilikuwepo: mila zingine za Kijerumani ziliunganisha pete hizo na mikusanyiko ya wachawi, na hadithi zingine za kienyeji zilitoa maelezo yao wenyewe. Onyo la kawaida lilikuwa kwamba mtu aliyeingia kwenye pete anaweza kulazimishwa kucheza hadi uchovu au kuingizwa katika ulimwengu wa hadithi. Hii ni ngano, iliyoripotiwa sana na kuthibitishwa vizuri katika rekodi ya ngano, badala ya madai ya ukweli, na nathari hapa inatibu kama hivyo.

Mkondo wa tatu ni wa kitamaduni. Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, spishi maalum za uyoga zikawa ufupisho wa kitamaduni kwa hali zilizobadilika na harakati ya psychedelic. Mkondo huu umeunganishwa na spishi maalum na tamaduni ndogo maalum badala ya uyoga kwa ujumla, na ndio mkondo ambao ulitoa uyoga pekee uliorekodiwa vizuri zaidi katika historia ya tatoo.

Uyoga wa bendi ya Allman Brothers

Uyoga uliorekodiwa wazi zaidi katika historia ya tatoo za kisasa ni muundo wa bendi ya Allman Brothers. Mnamo Januari 1971, huko San Francisco, msanii wa tatoo wa Amerika waanzilishi Lyle Tuttle aliwapaka tatoo ndogo ya uyoga kwa wanachama wa bendi, iliyowekwa kwenye ndama wa kulia. Bendi ilikubali uyoga kama ishara, iliyohusishwa na matumizi ya mapema ya wanachama wake wa uyoga wa psilocybin. Akaunti hii inabebwa katika Hifadhi ya Tatoo (Winston-Salem) makusanyo ya Lyle Tuttle, na inathibitishwa na habari za vyombo vya habari vya muziki kuhusu bendi na Tuttle.

Muundo huo ukawa alama ya kudumu ya uanachama katika familia ya muziki ya Allman Brothers. Miaka mingi baadaye, mchezaji gitaa Derek Trucks alipokea tatoo sawa ya uyoga kama ishara ya kujiunga na bendi, mwendelezo ulioripotiwa sana katika vyombo vya habari vya muziki. Uyoga wa Allman Brothers ni nanga muhimu hasa kwa sababu umerekodiwa vizuri sana: muundo maalum, msanii maalum, jiji maalum, tarehe maalum, na sababu maalum, zote zimehakikishwa katika vyanzo. Pia unakaa moja kwa moja kwenye makutano ya mkondo wa kitamaduni na kazi ya ishara ya kibinafsi ambayo inafafanua kielelezo kwa mapana zaidi.

Lyle Tuttle ni mmoja wa takwimu muhimu zaidi katika tatoo za Amerika za karne ya ishirini, anayejulikana kwa jukumu lake katika kueneza utamaduni wa tatoo kupitia habari za vyombo vya habari za 1970 na wateja mashuhuri ikiwa ni pamoja na Janis Joplin. Kwamba tatoo ya uyoga iliyorekodiwa zaidi katika historia ya Amerika inapitia Tuttle ni inafaa, na inampa kielelezo nafasi halisi, inayoweza kuthibitishwa katika rekodi ya kihistoria badala ya nafasi ya kutatanisha.

Mitindo na aina mbalimbali za tatoo za uyoga

Kwa kuwa uyoga ni kielelezo cha kisasa na wazi, maonyesho mengi ya tatoo yake huishi katika mitindo ya kisasa badala ya kwenye flash ya zamani. Njia kadhaa zinazotambulika zimeibuka katika mazoezi ya hivi karibuni. Hizi zimerekodiwa kama mitindo ya sasa ya urembo; hazibebi urithi wa kina wa kihistoria wa vielelezo vya zamani.

Mimea na vielelezo. Uyoga wa kina, wa asili uliotolewa kwa uangalifu wa vielelezo vya kisayansi. Njia hii inatibu uyoga kama sampuli ya mimea, mara nyingi ikiwa na muundo sahihi wa kofia, gill, na shina. Inakaa ndani ya pana za mimea na ya vielelezo tamaduni za tatoo na huungana kwa kawaida na vitu vingine vya msituni.

Cottagecore na msitu. Uyoga wenye rangi ya udongo uliowekwa kati ya moss, ferns, konokono, au maelezo madogo ya msituni, kwa mtindo laini, wa hadithi, wa kuchora. Mtindo huu unaonyesha upendo wa msitu na hisia za kurudi kwenye asili. Ni mwenendo wa kisasa wa urembo badala ya mila ya kihistoria, na ni moja ya sababu kuu za umaarufu wa hivi karibuni wa uyoga.

Psychedelic na surreal. Uyoga uliotengenezwa kwa rangi angavu, neon, au surreal, wakati mwingine na kofia zinazoyeyuka, maelezo yanayodondoka, au vipengele vilivyoongezwa kama macho, ili kuibua hali zilizobadilika. Rejesta hii hutokana na mkondo wa kitamaduni na huungana na rejista ya lowbrow na pop-surrealist Ni mrithi wa moja kwa moja zaidi wa taswira ya miaka ya 1960 na 1970 ya psychedelic.

Mitandao na miundo ya mycelial. Vipande vikubwa vinavyoonyesha sio tu uyoga unaoonekana bali pia nyuzi za mycelial za chini ya ardhi, wakati mwingine huenea kwenye kiungo au kuunganisha vipengele vingi. Miundo hii huangazia usomaji wa kuunganishwa na huelekea kwenye matibabu ya vielelezo au blackwork.

Mchanganyiko wa kawaida wa uyoga na maana yake

Uyoga huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida huunda usomaji.

Uyoga na msitu au miti. Huimarisha usomaji wa uhusiano na ekolojia. Uyoga kwenye msingi wa mti, au kuwekwa ndani ya msitu mkubwa, huweka uyoga katika mazingira yake halisi ya ikolojia na huangazia mzunguko wa ukuaji na uharibifu. Hii ndiyo jozi ya asili kwa rejesta za cottagecore na mimea.

Uyoga na moss, ferns, au konokono. Kikundi cha kawaida cha cottagecore. Wanafunzi hawa wadogo wa sakafu ya msitu huunda hali ya hadithi, ya karibu na asili na kuashiria upendo wa msitu badala ya dai moja la ishara.

Uyoga na nondo au wadudu. Huunganisha viumbe viwili vya sakafu ya msitu na usiku. Uyoga na nondo huelekea kwenye rejesta ya asili tulivu, yenye huzuni kidogo, huku vipengele vyote viwili vikichota mada za mabadiliko na yale yasiyoonekana.

Uyoga na mtandao wa mycelial. Uyoga ulioonyeshwa na nyuzi zake za chini ya ardhi hufanya usomaji wa kuunganishwa kuwa dhahiri. Mara nyingi hutumiwa kwa vipande kuhusu jamii, vifungo vilivyofichwa, au uhusiano kati ya kile kinachoonekana na kisichoonekana.

Uyoga na fuvu au mifupa. Huangazia usomaji wa uharibifu moja kwa moja: uyoga unaokua kutoka kwa kilichokufa, uharibifu unageuka kuwa uhai mpya. Hii ndiyo usemi wa kweli zaidi wa maana ya mabadiliko na kuzaliwa upya.

Wakati mteja anauliza kuhusu jozi ambayo haijaorodheshwa hapa, sheria ni sawa na kwa utunzi wowote: kila kipengele huleta usomaji wake, na maana iliyojumuishwa ni mazungumzo kati yao. Msanii mzuri wa tatoo anaweza kuzungumza hilo kabla sindano yoyote haijagusa ngozi.

Muktadha wa kitamaduni

Uyoga ni mojawapo ya motifs rahisi zaidi kutoka kwa mtazamo wa unyeti wa kitamaduni. Ni ishara ya mimea na ikolojia iliyo wazi ambayo haina wasiwasi mkubwa wa ukiukwaji wa kitamaduni. Hakuna mila takatifu au iliyohifadhiwa ambayo inamiliki motif ya jumla ya uyoga, na hakuna ukoo wa kitamaduni uliotajwa ambao mamlaka yake mvaaji au msanii angekuwa akidai. Mtu anayepata tatoo ya uyoga haingii katika mila iliyofungwa ya mtu mwingine.

Usomaji msaidizi mmoja mdogo unastahili kutajwa kwa uaminifu bila kuhukumu. Kwanza, spishi maalum za uyoga, haswa zile zinazohusishwa na matumizi ya psychedelic, hubeba maana ya kitamaduni na ya dawa. Mvaaji anaweza kutaka usomaji huo, anaweza kutaka tu usomaji mpana wa asili au mabadiliko, au anaweza kutokuwa na ufahamu wa uhusiano huo hata kidogo. Ni usomaji msaidizi halisi unaohusishwa na spishi na taswira maalum badala ya uyoga kwa ujumla. Pili, motif ya uyoga huungana na, lakini ni tofauti na, Amanita muscaria fly agaric, uyoga wenye kofia nyekundu, yenye mabaka meupe ambayo hubeba hadithi zake na historia yake ya kiishara. Uyoga wa jumla na fly agaric sio ishara sawa, na hizo mbili hazipaswi kuchanganywa.

Dai moja la kihistoria linastahili kuangaziwa moja kwa moja. Baadhi ya vyanzo maarufu vya tatoo na mtindo wa maisha vinadai kwamba mafarao wa kale wa Misri walithamini uyoga kama "chakula cha miungu" au waliamuru uwe chakula cha wafalme pekee, na wanawasilisha hii kama ushahidi kwamba uyoga ulikuwa na uzito mkubwa wa ishara nchini Misri ya kale. Madai haya huenea hasa katika vyanzo vya maslahi ya psychedelic na orodha badala ya katika akiolojia kuu, na hati za chanzo cha msingi kwa ajili yao ni nyembamba. The Tattoo History Atlas inachukulia hadithi ya uyoga-mfalme wa Misri kama ngano, sio kama msingi uliorekodiwa wa maana ya motif ya tatoo, na haijengi usomaji wowote juu yake.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya uyoga

Ikiwa unazingatia tatoo ya uyoga, maswali matatu muhimu ya uundaji:

  1. Unatumia maana gani? Mabadiliko na kuzaliwa upya, kuunganishwa na jamii, uhusiano wa msitu na asili, ngano za pete za hadithi, au usomaji wa hali zilizobadilika za kitamaduni. Motif ni ya kutosha kubeba yoyote ya haya, lakini utunzi unasomwa wazi zaidi wakati unajua unachokusudia.
  1. Mtindo gani? Uyoga wa mimea wa asili unasomwa tofauti sana na kundi la sakafu ya msitu wa cottagecore, kofia ya psychedelic inayoyeyuka, au mtandao wa mycelial wa blackwork. Mtindo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa uso, na huunda jinsi kipande kitakavyozeeka.
  1. Muundo gani? Uyoga mmoja mdogo, kundi la sakafu ya msitu, eneo la uyoga na mti, uyoga unaokua kutoka kwa fuvu, au mtandao kamili wa mycelial kila moja hubeba usomaji tofauti. Rangi, kiwango, na vipengele vinavyounga mkono vyote huunda maana.

Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu zote tatu. Kwa sababu uyoga ni motif ya kisasa na iliyo wazi badala ya moja ya jadi iliyofungwa, kuna uhuru halisi katika jinsi unavyoikaribia, na maana ni yako kuweka.

Vyanzo

  • Wikipedia na Biology LibreTexts, "Fungus" na "Ecology of Fungi." Nyaraka za uyoga kama ufalme tofauti tofauti na mimea na wanyama, unaotofautishwa na kuta za seli za chitin na mmeng'enyo wa nje, na kufanya kazi kama waharibifu wakuu katika mifumo mingi ya ikolojia ya ardhi. Hutumika kwa usomaji wa mabadiliko na kuzaliwa upya kama sayansi iliyorekodiwa.
  • National Forest Foundation na vyanzo vinavyohusiana vya ikolojia kuhusu mitandao ya mycorrhizal ("wood wide web"). Nyaraka kwamba mitandao ya uyoga huunganisha miti na mimea chini ya ardhi na kusonga maji, kaboni, na virutubisho kati yao; mfumo mpana zaidi wa "mawasiliano" unatajwa kuwa unapingwa. Hutumika kwa usomaji wa kuunganishwa kama sayansi iliyorekodiwa, na ulinzi.
  • Woodland Trust na rekodi ya ngano (iliyothibitishwa na marejeleo ya jumla ya ngano) kuhusu pete za hadithi. Nyaraka za ngano za Ulaya ambazo miduara ya uyoga ilihusishwa na kucheza kwa fairies au elves, na lahaja za kikanda. Hutumika kama ngano na kuandikwa hivyo katika nathari.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), mali ya Lyle Tuttle. Tatoo ya uyoga wa psilocybin ya Allman Brothers Band, San Francisco, Januari 1971, ndama wa kulia, iliyopitishwa kama ishara ya bendi; imethibitishwa na Ultimate Classic Rock na chanjo zingine za vyombo vya habari vya muziki.
  • Chanjo za vyombo vya habari vya muziki (Ultimate Classic Rock, jambands, Live for Live Music) kuhusu ishara ya uyoga ya Allman Brothers Band na tatoo ya baadaye ya Derek Trucks.
  • Vyanzo vya mazoezi ya tatoo ya kisasa kuhusu mitindo ya uyoga wa mimea, cottagecore, na psychedelic. Hutumika kuelezea mitindo ya sasa, iliyoandikwa kama mazoezi ya kisasa yaliyorekodiwa badala ya historia ya kina.
  • Dai la Misri la "chakula cha miungu / chakula cha wafalme": lilipimwa na kuchukuliwa kama ngano. Hupatikana hasa katika vyanzo vya maslahi ya psychedelic na orodha bila msaada wa akiolojia kuu; haitumiwi wazi kama msingi wa usomaji wowote.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).