Bundi hubeba mojawapo ya mizigo mizito zaidi ya ishara za tamaduni nyingi katika picha za tatoo, ikigawanyika kwa usawa kando ya mistari ya mila kati ya hekima na kifo. Nanga ya Kigiriki ni kioo (γλαύξ), ishara ya Athena, iliyoonyeshwa kwenye tetradrachm ya fedha ya Athene kutoka karne ya 5 KK ikiwa na maandishi "ΑΘΕ" na iliyosambazwa sana kote Mediterania. Mila ya Kirumi kupitia kitabu cha Pliny Mzee Historia ya Asili (c. 77 hadi 79 CE) ilihifadhi usomaji wa hekima huku ikianzisha Strix kama ndege wa bahati mbaya. Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen (c. 1200 CE) inamtibu bundi kama ishara ya giza na kutoamini katika mfumo wa Kikristo wa medieval. Katika mila ya Aztec bundi tecolotl (Nahuatl) ilihusishwa na Mictlantecuhtli, bwana wa ulimwengu wa chini wa Mictlán, na mila ya watu wa Mexico La Lechuza huipanua hii hadi usomaji wa kisasa wa mchawi-bunduki wa Mexico-Amerika. Marekani ya kawaida flash kupitia Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) ilikuwa na uwepo mdogo tu wa bunduki; ukuu wa kisasa wa motif katika tatoo unatoka kwa urejesho wa baada ya 2000 wa neo-traditional na photorealism.

Tatoo ya bundi inamaanisha nini?

Tatoo ya bunduki mara nyingi zaidi inamaanisha hekima, intuition, maono ya usiku, na uwezo wa kuona kile ambacho wengine hukosa, lakini usomaji maalum unategemea kabisa mila ambayo muundo unashuka kutoka. Bunduki ya Kigiriki inasomwa kama ishara ya Athena na usajili wa hekima uliorekodiwa kwenye tetradrachm ya fedha ya Athenian ya karne ya 5 KK. Bunduki ya Kirumi hubeba usomaji wa hekima (kuendeleza mila ya Kigiriki kupitia Pliny Mzee's Historia ya Asili ya karibu 77 hadi 79 BK) na usomaji wa ishara ya kifo wa Strix. Bunduki ya Kikristo ya medieval katika Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen (karibu 1200 BK) inasomwa kama giza na kutokuamini. Bunduki ya Mexico La Lechuza inasomwa kama mchawi (bruja) katika mfumo wa hadithi, tofauti na Aztec tecolotl uliohusishwa na Mictlantecuhtli na ulimwengu wa chini wa Mictlán. Kazi ya kisasa ya neo-traditional na realism ya bunduki, usajili mkuu wa kisasa, kwa kawaida hutumia usomaji wa hekima na maono ya usiku bila kutaja ni mkondo gani wa kihistoria unawapa.

Tatoo ya bundi ya Kigiriki inamaanisha nini?

Tatoo ya bunduki ya Kigiriki inarejelea kioo (γλαύξ), bunduki ndogo (Athene noctua) ambayo ilitumika kama ishara ya Athena, mungu wa hekima, vita vya kimkakati, na jiji la Athens. Nanga ya kawaida ya kuona ni tetradrachm ya fedha ya Athenian ya karne ya 5 KK, iliyopigwa huko Athens na Athena kwenye upande wa mbele na bunduki yake kwenye upande wa nyuma kando na maandishi "ΑΘΕ" (ufupisho wa "Athēnaiōn," "wa Waathenian"). Sarafu hiyo ilizunguka kote Mediterania kutoka kipindi cha classical cha mapema na ni nanga kuu ya numismatic kwa iconografia ya bunduki-kama-hekima. Methali ya Kilatini glaucum Athenas ("kuleta bunduki Athens," sawa na kale ya "makaa kwa Newcastle") inathibitisha utambulisho wa bunduki na jiji. Bunduki ya Kigiriki inasomwa kama hekima, akili ya kimkakati, na ulinzi wa mungu.

Tatoo ya bundi ilitoka wapi?

Bunduki iliingia iconografia ya tatoo ya Magharibi kutoka kwa mikondo inayoungana. Mila ya Athena ya Kigiriki ( kioo kwenye tetradrachm ya Athenian ya karne ya 5 KK, glaucum Athenasmaarufu) ilianzisha ishara ya hekima. Mila ya uaguzi ya Kirumi kupitia Pliny Mzee (Historia ya Asili, karibu 77 hadi 79 BK) ilihifadhi usomaji wa hekima na kuongeza usomaji wa ishara ya kifo wa Strix . Mila ya vitabu vya medieval vya Kikristo (Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen, karibu 1200 BK; Fiziolojia zaidi) ilirekebisha bunduki kama ishara ya giza na kutokuamini. Aztec tecolotl (Nahuatl) ilitoa usomaji wa ulimwengu wa chini wa Mesoamerica, uliopanuliwa hadi mila ya watu wa Mexico La Lechuza. Flash ya kawaida ya Marekani kupitia Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) na kundi pana la Bowery lilikuwa na uwepo mdogo tu wa bunduki; ukuu wa kisasa wa bunduki katika kazi ya tatoo unatoka kwa urejesho wa baada ya 2000 wa neo-traditional na photorealism.

Tatoo ya bundi ya Mexico (La Lechuza) inamaanisha nini?

Tatoo ya bunduki ya Mexico, hasa inapochorwa na iconografia ya mchawi au moto, mara nyingi zaidi inarejelea La Lechuza, bunduki-mchawi wa mila ya watu wa kaskazini mwa Mexico na Mexico-Amerika (Tex-Mex). La Lechuza ni bruja (mchawi) ambaye huchukua umbo la bunduki kubwa, mara nyingi huelezewa na uso wa mwanamke mzee, ambaye huwatesa au kuiba kutoka kwa wale waliomkosea. Mila hiyo imerekodiwa vizuri katika mila ya simulizi ya Mexico-Amerika na katika tafiti za ethnografia za karne ya ishirini; hadithi maalum hutofautiana kulingana na mkoa kote Texas, Tamaulipas, Nuevo León, na Coahuila. La Lechuza huishi pamoja na mila ya Aztec tecolotl ambayo ilihusisha bunduki na mungu Mictlantecuhtli na ulimwengu wa chini wa Mictlán, na ni tofauti na usajili wa hekima wa Athena wa Kigiriki. Katika kazi ya Chicano ya mistari myembamba ya rangi nyeusi na kijivu, La Lechuza mara nyingi huchorwa na alama za wazi za mchawi (fimbo, moto, uso wa mchawi) ambazo zinamtenganisha na bunduki ya kawaida ya mapambo.

Tatoo ya bundi yenye ufunguo inamaanisha nini?

Tatoo ya bunduki-na-ufunguo mara nyingi zaidi inarejelea bunduki kama mlinzi wa maarifa, na ufunguo ukionyesha kufungua hekima iliyofichwa au uelewa wa siri. Muundo huo unatokana na usajili mpana wa hekima wa Magharibi unaoanzia kwa Kigiriki cha Athenian kioo kupitia allegory ya medieval na Renaissance hadi iconografia ya Wiccan na occult. Jozi ya bunduki-na-ufunguo pia inarejelea jambo la kuchapishwa la Harry Potter baada ya 1997, ambapo bunduki (maarufu zaidi Hedwig, bunduki ya theluji ya Harry) hubeba barua na funguo kati ya ulimwengu wa kichawi na wa kawaida; mfululizo huo ulibadilisha sana iconografia ya bunduki ya miaka ya 2000 na kuipa utunzi wa bunduki-na-ufunguo mzunguko mpana wa kibiashara. Kazi ya kisasa ya neo-traditional na realism ya bunduki-na-ufunguo kwa kawaida hutumia usajili wa zamani wa hekima na marejeleo ya hivi karibuni ya Harry Potter kwa wakati mmoja, na uzito maalum unaotolewa na mvaaji badala ya kuwekwa na muundo.

Nipasweke wapi tatoo ya bundi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba biashara tofauti za kuona na kudumu. Kifua na mgongo wa juu huruhusu utunzi mkubwa zaidi, ikiwa ni pamoja na bunduki zilizoenea na mabawa yaliyopanuliwa na kazi ya mandharinyuma iliyojumuishwa (misitu, miezi, vipengele vya anga la usiku) vya kawaida katika photorealism ya kisasa. Mkono ni mahali pa kawaida pa neo-traditional na realism kwa picha za karibu za vichwa vya bunduki, ambazo husomeka vizuri kwa kiwango cha mkono. Mkono wa juu na bega hufanya kazi kwa bunduki za ukubwa wa kati katika wasifu au utunzi uliowekwa. Paja na ndama huruhusu kazi kubwa ya kina bila ahadi ya kuonekana ya kifua. Maeneo madogo ya bunduki moja hufanya kazi kwenye mkono, nyuma ya sikio, au upande wa shingo, hasa kwa mbinu za blackwork au mistari myembamba. Jadili uwekaji na msanii wako; undani wa uso wa bunduki na umbile la manyoya huhitaji kiwango cha kutosha ili kusomeka.

Mito ya tatoo ya bundi

Njia ya bunduki katika iconografia ya tatoo ya kisasa ilipitia mito kadhaa inayoungana. Kuelewa ni mkondo upi uliotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini motif moja inaweza kubeba uzito tofauti sana katika utunzi na mila: kutoka ishara ya hekima ya Kigiriki hadi ishara ya giza ya Kikristo ya medieval hadi takwimu ya mchawi-folkloric ya Mexico hadi somo la uhalisia la kisasa.

Mkondo wa 1: Athena wa Kigiriki na ishara ya hekima

Nanga ya kina zaidi iliyorekodiwa ya bunduki kama ishara ya hekima katika iconografia ya Magharibi ni Kigiriki. Bunduki (kioo, γλαύξ; hasa Athene noctua, bunduki ndogo, spishi iliyopewa jina katika taksonomia ya kisasa baada ya mungu mwenyewe) ni ishara ya Athena, mungu wa hekima, vita vya kimkakati, na jiji la Athens. Uunganisho wa mungu na ndege umerekodiwa katika epithet ya Homeric (glaukopes, γλαυκῶπις, "macho ya bunduki" au "macho angavu," iliyotumiwa kwa Athena katika Iliad na Odyssey, iliyoandikwa katika mfumo wake wa sasa karibu karne ya 8 KK) na imetulia katika kipindi cha classical kama moja ya utambulisho wa mungu-mnyama thabiti zaidi katika dini ya Kigiriki.

Nanga ya kawaida ya numismatic kwa iconografia ya bunduki-kama-hekima ni Tetradrachm ya fedha ya Athene, iliyopigwa huko Athens kutoka mwishoni mwa karne ya 6 KK na kusambazwa sana kote Mediterania kupitia vipindi vya classical na Hellenistic. Tetradrachm inaonyesha Athena kwenye upande wa mbele, amevaa kofia na katika wasifu, na bunduki yake kwenye upande wa nyuma, imesimama kwa mtazamo wa robo tatu na tawi la mzeituni na maandishi "ΑΘΕ" (ufupisho wa "Athēnaiōn," "wa Waathenian"). Sarafu hiyo ikawa moja ya sarafu za fedha zinazouzwa zaidi katika Mediterania ya kale, iliyotumika katika biashara kutoka Iberia hadi Bahari Nyeusi, na iconografia ya upande wa mbele na wa nyuma ilitumika kama tangazo bora la ubalozi kwa nguvu ya Athenian. Jumba la kumbukumbu la Uingereza, Jumuiya ya Numismatic ya Amerika huko New York, na makusanyo makubwa ya majumba ya kumbukumbu ya Ulaya yanashikilia hazina nyingi za Athenian tetradrachm; iconografia ya upande wa mbele na wa nyuma imerudiwa katika fasihi ya kisasa ya numismatic.

Methali ya Kilatini glaucum Athenas ("kuleta bunduki Athens"), iliyohifadhiwa katika vyanzo vya Kilatini vya kale na vya baada ya kale, inathibitisha utambulisho wa bunduki na jiji. Methali hiyo ni sawa na kale ya Kiingereza "makaa kwa Newcastle," ikionyesha kurudia kwa bure: Athens tayari ina bunduki kwa sababu Athens ni jiji la Athena na ndege wake. Matumizi yanayoendelea ya methali hiyo katika fasihi ya Kilatini na katika elimu ya Ulaya ya medieval na Renaissance inathibitisha utambulisho wa bunduki-Athens kama moja ya jozi thabiti zaidi za iconografia katika urithi wa Magharibi.

Usajili wa hekima wa Athena umebeba bunduki kupitia allegory ya Renaissance (bunduki huonekana pamoja na Minerva, jina la Kirumi la Athena, katika uchoraji wa Renaissance na Baroque), kupitia iconografia ya falsafa ya enzi ya Ufahamu (utangulizi wa G. W. F. Hegel wa 1820 kwa Vipengele vya Falsafa ya Haki inajumuisha kwa umaarufu bunduki ya Minerva, ambayo "hueneza mbawa zake tu wakati wa machweo," kama ishara ya uelewa wa falsafa ambao huja tu baada ya matukio ya kihistoria kutokea), na katika msamiati wa kisasa wa kitaaluma na wa siri. Usomaji wa bunduki-kama-hekima ndio usajili mkuu wa wazi wa Magharibi na ndio unaoombwa zaidi, mara nyingi bila kujua, na wavaaji wa kisasa wa tatoo za bunduki za mapambo.

Mkondo wa 2: Uaguzi wa Kirumi na Strix

Katika mila ya Kirumi bunduki ilibeba usomaji mbili zinazoishi pamoja. Ya kwanza ilikuwa mwendelezo wa ishara ya hekima ya Kigiriki kupitia Minerva, sawa na Athena wa Kirumi; bunduki huonekana katika iconografia ya kidini ya Kirumi kama ndege wa Minerva na hubeba usajili sawa wa hekima ya kimkakati kama katika mila ya Kigiriki. Ya pili ilikuwa Strix (wingi Hatua), ndege wa bahati mbaya aliyehusishwa na ubashiri (utabiri kupitia ndege kuruka na tabia za ndege) na kifo. Strix inaonekana katika ngano za Kirumi kama bundi mtoa sauti au ndege wa usiku aliye karibu ambaye mwito wake ulitabiri kifo; jina hilo baadaye likawa moja ya mababu wa lugha wa maneno ya Kirumi kwa ajili ya bundi (Kiitaliano hatua, Kirumi striga) na inabaki katika jina la kisayansi la kisasa la jenasi ya bundi wa kawaida (Tyto) na familia pana ya bundi Strigidae.

Pliny Mzee (Gaius Plinius Secundus, 23/24 hadi 79 BK), katika kitabu chake Historia ya Asili (Historia ya asili, kilichokamilika karibu 77 hadi 79 BK, kilichochapishwa baada ya kifo cha Pliny wakati wa mlipuko wa Vesuvius), kinaandika kwa kina juu ya bundi katika Kitabu cha 10 (juu ya ndege). Pliny anachukulia bundi kwa usomaji mara mbili unaojulikana kwa mila ya Kirumi: kama ishara ya hekima ya Minerva (kuendeleza urithi wa Kigiriki) na kama ndege wa bahati mbaya ambaye mwito wake kutoka kwenye paa za Roma ulikuwa wa kutosha kuhitaji utakaso wa ibada wa jiji. Historia ya Asili ni chanzo kikuu cha msingi cha zamani cha usomaji wa bundi wa Kirumi na kinapatikana sana katika Maktaba ya Loeb Classical na machapisho mengine ya kisasa.

Usomaji mara mbili wa Kirumi (hekima pamoja na ishara ya kifo) ni moja ya ukweli wa kimuundo ambao unasisitiza kutokuwa na uhakika kwa ishara ya bundi ya kisasa. Kielelezo ambacho kinamaanisha "akili na maarifa ya kimkakati" na "onyo la kifo kinachokaribia" katika mila yake ya chanzo kitaendeleza uzito huo mara mbili katika kila mila inayofuata ambayo inarithi. Budi wa Magharibi hauna uhakika kwa kweli kwa sababu vyanzo vyake vya zamani vya Mediterania vilikuwa havina uhakika kwa kweli.

Mkondo wa 3: Picha za kitabu cha wanyama cha Kikristo cha medieval

Mila ya Kikristo ya zama za kati ilichanganya usomaji wa bundi wa zamani kwa kuongeza safu ya tatu: bundi kama ishara ya giza, ujinga, na asiyeamini. Vituo vikuu vya nyaraka ni vitabu vya wanyama mila, makusanyo ya historia ya maumbile yaliyopambwa ambayo yalienea kote Ulaya Magharibi katika karne ya kumi na mbili na kumi na tatu, yalitokana na Fiziolojia mila (karibu karne ya 2 hadi 4 BK).

Kitabu cha wanyama kinachotajwa zaidi kinachobaki ni Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen (Maktaba ya Chuo Kikuu cha Aberdeen MS 24), kilichotengenezwa nchini England karibu 1200 BK na sasa kinashikiliwa katika Chuo Kikuu cha Aberdeen. Ukurasa wa bundi wa Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen (ukurasa wa 50r) unaonyesha bundi na usomaji wa wazi wa maadili kwamba bundi huruka usiku kwa sababu haiwezi kuvumilia nuru, na kwamba kwa hivyo bundi ni taswira ya asiyeamini ambaye hawezi kuvumilia nuru ya Kristo. Usomaji huo unalingana na Fiziolojia mila, ambapo tabia za usiku za bundi husomwa kama taswira ya giza la kiroho. Mchoro wa bundi wa Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen unazalishwa sana katika masomo ya sanaa ya zama za kati na unatoa kiunganishi cha picha kinachotambulika kwa usomaji hasi wa bundi wa Kikristo wa zama za kati.

Usomaji wa Kikristo wa zama za kati haubadilishi usomaji wa hekima wa Kigiriki na Kirumi wa zamani; hizo mbili huishi pamoja katika kipindi cha zama za kati na Renaissance, huku wachambuzi walioelimika wakijua zote mbili. Kufikia mwishoni mwa zama za kati na mwanzoni mwa kipindi cha kisasa bundi huonekana katika sanaa ya Ulaya na usomaji wote ukifanya kazi kwa wakati mmoja: bundi karibu na Minerva katika sitiari ya kibinadamu (hekima), bundi katika kona ya maisha bado ya vanitas au kibanda cha mchawi katika uchoraji wa aina (giza, ujinga, shetani). Mila ya picha za wachawi wa Ulaya Kaskazini kutoka karne ya kumi na tano hadi kumi na saba (kipindi cha kesi za wachawi) ilisisitiza sana bundi kama rafiki wa mchawi, usomaji ambao unaendana na mila ya La Lechuza ya wachawi wa Mesoamerica iliyoandikwa hapa chini.

Mkondo wa 4: Aztec Tecolotl na ulimwengu wa chini wa Mesoamerica

Katika mila ya Aztec (Mexica) bundi alibeba uzito maalum wa kidini, tofauti na rejista ya hekima ya Kigiriki. Budi katika Classical Nahuatl ni tecolotl (wingi tekolomeh), na alihusishwa na Mictlantecuhtli, mungu wa ulimwengu wa chini Mictlán, na na usiku, kifo, na unabii. Vituo vikuu vya nyaraka ni vitabu vya zama za ukoloni ambavyo vinahifadhi mila ya kidini ya Mexica, ikiwa ni pamoja na Codex Mendoza (karibu 1541, kinachoshikiliwa katika Maktaba ya Bodleian, Oxford, MS. Arch. Selden. A. 1; rekodi kuu ya kwanza ya ukusanyaji wa kodi na historia ya Mexica), Florentine Codex wa Bernardino de Sahagún (karibu 1545 hadi 1590, kitabu kumi na mbili cha Uhispania-Nahuatl cha maelezo ya maisha ya Mexica, kinachoshikiliwa hasa katika Biblioteca Medicea Laurenziana huko Florence), na Codex Borgia (mkono wa uaguzi wa kabla ya Columbian au wa mapema wa ukoloni unaoshikiliwa katika Maktaba ya Vatican Apostolic).

Usomaji wa bundi wa Mesoamerica ulikuwa wa giza kuliko wa Kigiriki lakini haukuwa hasi kabisa; bundi alikuwa mjumbe kati ya ulimwengu, kiumbe ambaye maono yake ya usiku na ndege yake ya kimya ilimfanya kuwa mjumbe wa asili kati ya walio hai na wafu. Uhusiano wa Mexica wa tecolotl na Mictlantecuhtli uliweka ndege ndani ya mfumo wa ulimwengu wa Mictlán, safu ya chini kabisa ya ulimwengu wa chini ambayo roho za wafu wa kawaida zilishuka katika safari ya miaka minne kuelekea uharibifu wa mwisho. Budi katika rejista hii hakuwa ishara ya kifo kwa njia ile ile ambayo Strix ya Kirumi ilikuwa ishara ya kifo; alishiriki katika utaratibu sahihi wa uhai.

Mila ya tecolotl ya Aztec inabaki katika utamaduni wa kisasa wa Kikatoliki wa watu wa Mexico kwa njia iliyopunguzwa. Mila ya altare (ofrenda) ya Siku ya Wafu (Día de los Muertos, Novemba 1 hadi 2) kwa kawaida haimweki bundi katikati, lakini msamiati mpana wa picha za maadhimisho ya kifo cha Mexico (calavera, cempasúchil marigold, piga picha karatasi zilizokatwa) hubeba bundi katika majukumu ya kusaidia yaliyo karibu, na ndege bado anahusishwa na usiku na ulimwengu wa roho katika mawazo maarufu ya Mexico. tecolotl tecolotl

Mkondo wa 5: Mila ya watu wa Mexico La Lechuza

Mkondo 5: Mila ya watu ya La Lechuza ya Mexico tecolotl tecolotl bruja bruja

(mchawi) ambaye huchukua umbo la bundi mkubwa, mara nyingi huelezewa na uso wa mwanamke mzee, ambaye anatesa, kushambulia, au kuiba kutoka kwa wale waliomkosea. Ngano hizo zimeandikwa vizuri katika mila ya simulizi ya Mexico-Amerika na katika tafiti za karne ya ishirini za ethnografia, na lahaja maalum za simulizi katika Bonde la Mto Rio Grande la Texas, Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila, na eneo pana la kaskazini mwa Mexico na kusini mwa Texas.

Simulizi la kawaida la La Lechuza linahusisha mchawi katika umbo la kibinadamu akikosolewa (wizi wa mali, uhalifu usioadhibiwa, malalamiko yasiyolipwa), akibadilika kuwa bundi mkubwa, na kumfuata mkosaji au familia yake kwa kupuliza, kulia, au kushambulia kimwili kutoka angani. Tofauti zinajumuisha bundi kuonekana kwenye paa au mti karibu na nyumba ya mtu aliyekosewa, akipiga simu usiku kwa sauti ambayo wakati mwingine inafanana na mtoto analia, na kutoweka alfajiri. Jibu la kawaida ni kwa mtu anayelengwa kuitamka jina la La Lechuza katika umbo la kibinadamu (ambalo linamlazimisha kubadilika tena) au kuomba sala maalum za kinga au uchawi wa kuzuia. Ngano hizo zimeandikwa katikafasihi ya ethnografia kuhusu utamaduni wa watu wa Mexico-Amerika Américo Paredes Américo Paredes Texas Folklore Society Texas Folklore Society bruja bruja

mila katika kaskazini mwa Mexico na kusini mwa Texas. Ngano hizo zinaendelea katika mzunguko wa kazi wa simulizi katika jamii za Mexico-Amerika kupitia karne ya ishirini na moja na ni moja ya takwimu za ajabu zinazotambulika zaidi katika utamaduni wa kikanda wa Mexico-Amerika. bruja bruja Charlie Cartwright, Jack Rudy, na Freddy Negrete) ni mfumo mkuu wa kisasa wa taswira ya La Lechuza, na wavaaji wa Kimeksiko-Amerika wa michoro ya La Lechuza wanatumia utamaduni maalum wa watu wa kikanda ambao wavaaji wasio Wameksiko huenda hawana ufikiaji nao.

Mkondo wa 6: Tamaduni za Wenyeji wa Amerika Kaskazini

Bundi ni kielelezo kitakatifu katika tamaduni nyingi za Wenyeji wa Amerika Kaskazini lakini hubeba tafsiri tofauti sana katika mataifa maalum ya kikabila. Tofauti ndiyo ukweli wa kimuundo: hakuna tafsiri moja ya "bundi wa Amerika Kaskazini" kwa sababu hakuna mila moja ya kidini ya Amerika Kaskazini. Bundi huonekana kama ishara ya kifo au onyo katika tamaduni zingine (Hopi, Apache, na tamaduni zingine kadhaa za Kusini Magharibi na Plains huandika bundi kama mjumbe wa kifo au mbeba wa habari mbaya), na kama kielelezo ngumu zaidi cha sherehe katika zingine (mila ya Pawnee huunganisha bundi katika majukumu maalum ya sherehe; tamaduni fulani za Pwani ya Kaskazini Magharibi huonyesha bundi katika nguzo za nyumba zilizochongwa na mavazi ya sherehe).

Rejeleo kuu la kitaaluma la kisasa kwa mila ya tatoo na ishara za tamaduni mbalimbali za Wenyeji ni Lars Krutakya Mila za Tattoo za Wenyeji (Princeton University Press, 2025), hati ya tamaduni mbalimbali za Wenyeji inayotoa matibabu ya hivi karibuni zaidi ya ishara za tatoo za Amerika Kaskazini, ikiwa ni pamoja na vikwazo vya muktadha wa kitamaduni vinavyozunguka picha za wanyama takatifu. Kazi ya awali ya Krutak, ikiwa ni pamoja na Uwekaji Tattoo Arts ya Tribal Women (Bennett & Bloom, 2007) na Tattoo Traditions ya Native North America (LM Publishers, 2014), hutoa hati zaidi.

Uangalifu wa muktadha wa kitamaduni unahitajika. Bundi wa Wenyeji wa Amerika Kaskazini si kielelezo cha mapambo ya jumla na haupaswi kutumiwa hivyo. Muundo wa kisasa wa "bundi wa Amerika Kaskazini na ndoto ya kuvutia" ni mfano mkuu wa ukiukaji na unapaswa kushughulikiwa kwa uangalifu sawa na kurasa za tai na picha pana za Wenyeji zinazotaja. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani muundo unachota na kukaa ndani ya mila za Wamagharibi na Kimeksiko-Mestizo zilizo wazi ikiwa mvaaji hana uhusiano wa ukoo wa Amerika Kaskazini. Watu wanaofanya tatoo wanaohudumia wateja Wenyeji wanapaswa kujua vikwazo vya picha maalum za kikabila, na watu wanaofanya tatoo wanaoulizwa na wateja wasio Wenyeji kwa michoro ya bundi yenye alama za Wenyeji wanapaswa kuwa tayari kuelekeza au kukataa.

Mkondo wa 7: Wiccan, occult, na kisasa cha esoteric

Bundi ni nembo kuu ya hekima, uchawi, na usiku katika mila za kisasa za Wiccan, neo-pagan, na uchawi wa Magharibi kwa ujumla. Bundi wa kisasa wa uchawi huchota kutoka kwa tabaka nyingi za kihistoria (rejista ya hekima ya Kigiriki Athena, mila ya zamani ya rafiki wa wachawi, bundi wa mfano wa Renaissance karibu na Minerva) na huunganisha katika msamiati wa kisasa wa kiroho unaotibu bundi kama mwongozo wa maarifa yaliyofichwa. Bundi huonekana katika picha za Tarot, hasa katika staha za kisasa ambapo bundi huonekana mara nyingi katika kadi za Hermit au Moon au kama kipengele cha mapambo katika kadi zinazohusiana na usiku, hekima, au kisichoonekana.

Janga la uchapishaji la Harry Potter baada ya 1997 (mfululizo wa vitabu saba wa J. K. Rowling, 1997 hadi 2007, na filamu zinazohusiana zilizotolewa 2001 hadi 2011) ulibadilisha sana picha za bundi maarufu za miaka ya 2000 na kuendelea. Hedwig, bundi mweupe wa Harry ambaye hubeba barua kati ya ulimwengu wa kichawi na wa kawaida, ni mmoja wa bundi wanaotambulika zaidi katika utamaduni maarufu wa karne ya ishirini na moja, na picha pana za bundi za Harry Potter (bundu kama wajumbe wa kichawi, uwanja wa bundi huko Hogwarts, wahusika wengine mbalimbali wa bundi katika mfululizo) ulitoa mzunguko mpana wa kibiashara kwa bundi katika miaka ya 2000 na 2010. Kazi ya kisasa ya tatoo ya bundi mara nyingi hubeba marejeleo ya Harry Potter, wakati mwingine dhahiri (bundi mweupe na bendera ya jina la Hedwig) na wakati mwingine huficha (bundi wa jumla ambaye mvuto wake wa kisasa unatokana sana na kueneza kwa kitamaduni ambako Harry Potter alizalisha).

Mkondo wa 8: Ufyonzaji wa tatoo wa kawaida wa Amerika na wa kisasa

Bundi si mhimili mkuu katika picha za kawaida za jadi za Amerika za Bowery kuliko tai, mbayuwayu, au waridi. Karatasi za picha za Wagner, Coleman, Rogers, na Grimm ambazo huweka kanuni ya jadi ya Amerika zinajumuisha picha za tai, mbayuwayu, nanga, moyo, jambia, nyoka, chui, na waridi kama motifs za msingi; bundi huonekana kwa kiasi kidogo tu katika rekodi ya picha za kipindi hicho. Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) katika duka lake la Hotel Street, Honolulu alitoa picha za mara kwa mara za bundi ndani ya mkusanyiko mpana wa Sailor Jerry, lakini bundi haukuwa mmoja wa masomo yake ya saini kwa njia ambayo tai, mbayuwayu, na msichana wa hula walikuwa. Cap Coleman (Agosti Bernard Coleman, 1884 hadi 1973) huko Norfolk alitoa kazi ya mara kwa mara ya bundi; Jumba la kumbukumbu la Wanamaji la 1936 lililopata picha za Coleman linaandika msamiati mpana wa Norfolk, ambapo bundi huonekana lakini si kubwa.

Utawala wa kisasa wa bundi katika kazi ya tatoo unatokana na ufufuo wa neo-traditional baada ya 2000 na kuongezeka sambamba kwa photorealism. Harakati ya neo-traditional ya miaka ya 1990, 2000, na 2010 ilipitisha bundi kama moja ya masomo yake ya saini, pamoja na nondo, chui, nyoka, na waridi. Bundi wa neo-traditional kwa kawaida huangazia mistari mirefu, rangi pana, kivuli cha pande tatu kwenye nyuso za manyoya, na mara nyingi mandhari iliyounganishwa (mwezi, tawi la mti, anga la usiku). Photorealism ya kisasa (baada ya 2010 mashine ya kasi ya juu na kazi ya rangi laini sana) ilichukua bundi katika mwelekeo tofauti: picha za karibu za vichwa vya bundi vilivyochorwa kwa usahihi wa anatomia hadi kwenye ncha za manyoya, maelezo ya iris ya jicho, na muundo wa mdomo. Bundi wa uhalisia ni moja ya masomo yanayochorwa zaidi ya tatoo za photorealism za kisasa, pamoja na mbwa mwitu, simba, na chui.

Bundi katika mila ya Amerika

Bundi wa jadi wa Amerika si motif ya msingi kama tai, mbayuwayu, moyo, au waridi, lakini huonekana katika rekodi ya picha za kipindi hicho kama kipengee cha kawaida cha hesabu cha pili. Vipimo vya kiufundi hufuata msamiati mpana wa jadi wa Amerika: mstari mweusi mweusi, rangi ya juu ya kueneza iliyojaa (kwa kawaida kahawia, dhahabu, na rangi za cream kwa mwili wa bundi, na nyekundu au rangi za machungwa kwa vipengele vyovyote vilivyounganishwa), mara nyingi muundo uliokaa na bundi kwenye tawi au na kipengele kidogo cha ziada (ufunguo, bendera, mwezi). Bundi husoma kama hekima katika rejista hii, ikichota kutoka kwa urithi wa Athena wa Magharibi bila kuubainisha.

Vifaa vikuu vya jadi vya Amerika kwa kazi ya bundi ni pamoja na Duka la Wagner Chatham Square (lililofanya kazi kutoka 1908 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953; picha za kipindi hicho zinajumuisha miundo ya mara kwa mara ya bundi kando na kazi kuu ya tai, mbayuwayu, na waridi), Duka la Cap Coleman Norfolk (lililofanya kazi kutoka karibu 1918, na picha zilizopatikana na Makumbusho ya Mariners huko Newport News, Virginia mnamo 1936), na Duka la Sailor Jerry Hotel Street huko Honolulu (Collins alijiunga na Jeshi la Wanamaji karibu 1930 na kuanzisha duka lake la Chinatown kwenye Hotel Street katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1930, akifanya kazi hadi kifo chake mnamo 1973). Hifadhi za picha zilizochapishwa, hasa Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), huandika uwepo wa wastani lakini halisi wa bundi katika msamiati wa kipindi hicho.

Ndege wa kiasili wa Kimarekani ni muundo wa kibiashara ulio wazi bila vizuizi vikubwa vya muktadha wa kitamaduni. Mvaaji wa kisasa anayeomba ndege wa kiasili wa Kimarekani anachota kutoka kwenye rejista iliyoanzishwa ya hekima ya Magharibi, na uimara wa mstari mkuu ambao mtindo huo umeundwa kwa ajili yake. Vipimo vya kiufundi vinatoa kipaumbele kwa usomaji kutoka mbali na kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa kwenye miili inayofanya kazi; ndege wa kiasili wa Kimarekani aliyeombwa mwaka 2026 katika mstari wa Wagner-Coleman-Sailor Jerry atasomeka mwaka 2056 kama ambavyo muundo huo ulivyokusudiwa.

Bundi katika neo-traditional

Ndege wa neo-traditional ndiye rejista kuu ya kisasa kwa kazi ya tatoo ya ndege na njia kuu ambayo wateja wengi wa karne ya ishirini na moja hukutana na motif hiyo. Neo-traditional ilijitokeza kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 1990 na 2000, ikihifadhi mistari mikuu ya American traditional lakini ikipanua kwa kiasi kikubwa rangi (mara nyingi rangi kumi au kumi na mbili ambapo American traditional hutumia nne au tano), ikiongeza kivuli cha pande tatu kwa kiasi kikubwa, na kupitisha mbinu ya ubunifu zaidi ya vielelezo. Ndege alipata matibabu sawa na nondo, dume, nyoka, na waridi: ikawa moja ya masomo ya saini ya kanuni ya neo-traditional.

Ndege wa neo-traditional kwa kawaida huangazia mabadiliko ya rangi ya manyoya kwa manyoya, utoaji wa pande tatu wa makucha na mdomo, macho makubwa ya kueleza (mara nyingi hutolewa na mabadiliko ya rangi ya ndani ambayo mila ya rangi tambarare ya American traditional mara chache iliunga mkono), na mandhari zilizochorwa (miezi ya mpevu, matawi ya mwaloni au pine, vipengele vya anga la usiku, nta inayodondoka au motifs zingine za pili za neo-traditional). Muundo wa kawaida wa ndege wa neo-traditional ni pamoja na picha ya karibu ya kichwa cha ndege (mara nyingi ikijaza sehemu ya juu ya mkono au kifua), muundo wa ndege amekaa kwenye tawi (mara nyingi ikiunganishwa na vipengele vya maua), muundo wa ndege na ufunguo, muundo wa ndege na fuvu, na muundo wa ndege na kadi ya Tarot. Njia hiyo ndiyo chombo kikuu cha ishara za kisasa za ndege katika studio za Amerika Kaskazini na Ulaya.

Ndege wa neo-traditional huchota kutoka kwenye rejista pana ya hekima ya Magharibi na maono ya usiku bila kutaja mkondo wowote maalum wa kihistoria. Chaguo za ubunifu (ufunguo, fuvu, kadi ya Tarot, mwezi) hutoa kina cha ishara ambacho kipande fulani hubeba.

Bundi katika uhalisia wa kisasa

Kazi ya kisasa ya uhalisia wa picha ya ndege ndiyo njia kuu ya pili kwa mazoezi ya tatoo ya ndege ya karne ya ishirini na moja. Ndege wa uhalisia hutumia mashine za kisasa za kasi ya juu na rangi nzuri sana kutoa ndege kwa usahihi wa anatomia: maelezo ya barb ya manyoya kwa manyoya, kivuli cha taa iliyoko kwenye uso wa diski, maelezo ya iris ya jicho hadi mabadiliko ya rangi ya radial, muundo wa mdomo, na maelezo ya koleo. Ndege wa uhalisia kwa kawaida hutolewa kama spishi maalum, mara nyingi zaidi ni bundi mkuu mwenye pembe (Bubo virginianus), bundi wa banda (Tyto alba), au bundi wa theluji (Bubo scnaiacus); uchaguzi wa spishi hubeba uzito wa ishara (bundi wa theluji husomeka kama Hedwig kutoka Harry Potter; bundi wa banda husomeka kama rejista ya vijijini yenye hofu; bundi mkuu mwenye pembe husomeka kama mnyama mla nyama wa msituni).

Muundo wa kawaida wa uhalisia ni pamoja na picha ya karibu ya kichwa cha ndege (muundo mkuu wa uhalisia; mara nyingi hujaza mkono wa mbele au mkono wa juu), ndege akiwa anaruka na mbawa zake zilizopanuliwa (kwa kawaida maeneo makubwa zaidi; kifua, mgongo, paja), ndege amekaa kwenye tawi (mara nyingi na mandhari iliyounganishwa ya msitu au anga la usiku), na muundo wa ndege na mawindo (chini ya kawaida lakini umerekodiwa). Ndege wa uhalisia mara nyingi huangazia mandhari za giza ambazo hutoa utofautishaji wa juu kwa nyuso nyepesi za manyoya. Njia hiyo ilijitokeza kama mazoezi ya kisasa yanayotambulika katika miaka ya 2000 na inaendelea hadi mazoezi ya miaka ya 2020.

Ndege wa uhalisia huandika spishi badala ya kuibadilisha kuwa nembo. Uaminifu wa kiufundi ndio jambo kuu; kina cha ishara hupitia kwa njia ya kawaida ya uhalisia badala ya kupitia ubunifu wa ishara. Bundi mkuu mwenye pembe wa picha halisi kwenye mkono wa mbele husomeka kama "ndege kama kitu cha asili" badala ya "ndege kama nembo ya hekima" kwa maana ya Athene, ingawa usomaji wa hekima na maono ya usiku unabaki kwa kiwango kilichopunguzwa.

Ndege katika blackwork ya kisasa

Wafanyikazi wa kisasa wa blackwork hupunguza ndege kuwa maumbo ya jiometri yenye utofautishaji wa juu, kivuli cha dotwork, ubunifu uliojumuishwa na mandala, au vielelezo vya mstari safi. Ndege wa blackwork anaweza kutoa uso kama mapambo ya jiometri yenye muundo wa ndani, kuunganisha ndege kwenye mandala au ubunifu wa jiometri takatifu, au kuunda mkondo wa manyoya yanayoanguka kama abstraction ya picha bila rangi. Njia hiyo inarejelea ishara za kihistoria za ndege (hekima ya Kigiriki, nembo ya siri, kiumbe cha usiku) bila kujaribu kuonekana kama ndege halisi; ndege wa blackwork ni abstraction.

Ndege wa jiometri-blackwork ni wa kawaida sana katika mazoezi ya blackwork ya Ulaya ya karne ya ishirini na moja (kikundi kikubwa kilichoimarishwa na wafanyikazi wanaofanya kazi katika ufufuo wa blackwork wa Ulaya baada ya 2010), ambapo ndege huonekana pamoja na mbwa mwitu, nondo, nyoka, na ubunifu wa jiometri takatifu ambao hufafanua kanuni ya kisasa ya blackwork. Njia hiyo mara nyingi huchota kutoka kwa msamiati mpana wa siri wa Magharibi (Tarot, Hermeticism, neo-paganism ya kisasa) na inatibu ndege kama nembo ya hekima na uchawi ndani ya mfumo huo mpana wa siri.

Ndege katika mstari mzuri wa Chicano: La Lechuza

Ya Mila ya mstari mzuri wa Chicano nyeusi na kijivu ambayo ilijitokeza katika Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kuanzia 1975 ndiyo njia kuu ya kisasa ya kitaalamu kwa picha za La Lechuza na kwa msamiati mpana wa ndege wa Mexico-Amerika. Mbinu ya mstari mzuri wa Chicano (kazi ya mstari mzuri sana, kivuli cha kijivu cha gradient kinachozalishwa na sindano moja na vikundi vidogo vya sindano) inasaidia utoaji wa picha halisi na nusu-halisi wa La Lechuza katika aina zake mbalimbali za hadithi: ndege katikati ya mabadiliko na uso wa mwanamke mzee, ndege katika moto, ndege na makucha marefu yanayofanana na ya binadamu, au ndege aliyeunganishwa na pana zaidi bruja (rozari zilizogeuzwa, mishumaa, vitu vya ibada, bruja kwa umbo la kibinadamu nyuma au kando ya umbo la ndege).

Takwimu kuu za ukoo ni Charlie Cartwright na Jack Rudy katika Good Time Charlie's; Freddy Negrete (aliyeajiriwa 1977 kama msanii wa kwanza wa kitaalamu wa tatoo wa Chicano); na baadaye, katika SA Studios na katika SA Studios na Mark Mahoney katika Shamrock Social Club huko Hollywood. La Lechuza wa mstari mzuri wa Chicano mara nyingi huunganishwa na Bikira wa Guadalupe, na picha za calavera za Siku ya Wafu, na ubunifu wa rozari, na mistari ya Kiingereza cha zamani ya placa herufi zinazomtaja kiumbe maalum cha kinga au mzazi maalum aliyekosewa.

Muundo wa La Lechuza ni rejeleo maalum la watu wa Mexico-Amerika. Watu wasio Wamexico wanaovaa michoro ya bundi aliyechongwa wanapaswa kujua wanachorejelea. Muundo huu unatofautiana na bundi wa hekima wa Kigiriki (ambao ni wazo la kawaida la Magharibi), kutoka kwa bundi wa kawaida wa kisasa (ambao ni muundo wa kibiashara wazi), na kutoka kwa Aztec tecolotl ndege wa ulimwengu wa chini (ambao ni rejeleo muhimu la kidini la kabla ya Columbus). Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni utamaduni gani muundo wa La Lechuza unachota na kushughulikia picha hizo kwa uangalifu sawa na ukurasa wa tai unataja kwa ajili ya Cuauhtli wa Mexico.

Jozi za bundi na maana yake

Bundi huonekana katika kazi ya tatoo kama somo la pekee na kama sehemu ya michoro yenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake mwenyewe.

Bundi + mwezi. Muundo wa kawaida wa kiumbe cha usiku: bundi kama mwindaji wa usiku chini ya mwezi, mara nyingi mwezi mwandamo au kamili, wakati mwingine umeunganishwa na nyota za anga la usiku au kundinyota. Muundo unasomeka kama maono ya usiku, intuition, na kazi ya kuona gizani (halisi na ya mfano). Kawaida katika rejista za kisasa, uhalisia, na blackwork.

Bundi + ufunguo. Muundo wa "bundi kama mlinzi wa maarifa": bundi akishikilia ufunguo kinywani au makucha yake, na ufunguo ukionyesha kufungua hekima iliyofichwa au uelewa wa siri. Unachota kutoka kwa wazo pana la hekima ya Magharibi na kutoka kwa jambo la kuchapishwa la Harry Potter baada ya 1997 (Hedwig na bundi wa Hogwarts kama wachukuzi wa barua na funguo). Moja ya jozi za bundi zinazochorwa zaidi za kisasa, hasa katika kazi za kisasa na za mistari myembamba.

Bundi + saa au saa ya mchanga. Muundo wa hekima na wakati: bundi na uso wa saa, saa ya mchanga, au saa ya mfukoni, ukisoma kama mkusanyiko wa subira wa uelewa kwa muda. Muundo unalinganisha rejista ya maono ya usiku ya bundi na kumbukumbu mori rejista ya wakati na kifo iliyorekodiwa katika ukurasa wa mwongozo wa mfukoni wa fuvu. Kawaida katika kazi za mikono za kisasa na uhalisia wa kisasa.

Bundi + fuvu. Muundo wa hekima na kifo: bundi ameketi juu au kando ya fuvu, ukisoma kama mkutano wa akili na kifo. Muundo unachota kutoka kwa rejista ya Mexico La Lechuza (bundi mchawi kando ya calavera) na kutoka kwa wazo pana la Magharibi kumbukumbu mori utamaduni. Rejista ya Día de los Muertos ina mvuto hasa wakati fuvu linapochorwa kama calavera (fuvu la sukari); pana zaidi kumbukumbu mori rejista inaitwa wakati fuvu linapochorwa katika utamaduni wa Ulaya wa vanitas.

Bundi + kitabu au hati. Rejista ya hekima ya Athena imefanywa wazi: bundi na kitabu, hati, au kitu kingine kinachobeba maandishi, kikisoma kama ndege wa hekima anayesimamia kujifunza. Haipatikani sana kuliko jozi za mwezi au ufunguo lakini ni muundo wa kisasa uliorekodiwa, hasa kwa wavaaji wenye utambulisho wa kitaaluma au wasomi.

Bundi + rose. Muundo wa hekima na uzuri: bundi na waridi moja au zaidi, mara nyingi ikiunganisha rejista ya upendo na kumbukumbu ya waridi na hekima na maono ya usiku ya bundi. Kawaida katika kazi za kisasa na uhalisia wa kisasa; inalingana kwa asili na kazi za mabango ya majina kwa vipande vya ukumbusho.

Bundi + tawi la mti. Muundo wa bundi aliyeketi, mara nyingi na mandhari ya usiku iliyounganishwa (mwezi, nyota, ukungu). Tawi hutoa nanga ya asili na kiti kinachoonekana; bundi husomeka kama mwangalizi au mwindaji. Muundo huo ndio mpangilio mkuu wa uhalisia na moja ya mipangilio ya kawaida ya kisasa.

Bundi + mshikaji ndoto. TAHADHARI: Muktadha wa Wenyeji wa Amerika. Muundo wa bundi na mshikaji ndoto ni moja ya mifano ya kawaida ya utumiaji wa kisasa; mshikaji ndoto ni kitu cha sherehe cha Ojibwe (Anishinaabe) ambacho kimekuwa cha kibiashara sana nje ya utamaduni wake wa asili, na jozi na bundi (ambaye hubeba usomaji tofauti wa makabila maalum kama ilivyoelezwa hapo juu) huongeza wasiwasi wa picha. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kutaja utamaduni kwa uaminifu na kuwauliza wateja wasio Wenyeji kuhusu nia kabla ya kutumia muundo huo; mazoezi ya uaminifu mara nyingi ni kumuelekeza mteja kuelekea bundi wa hekima wa Kigiriki au bundi wa kisasa ambaye haileti picha za Wenyeji ambazo mvaaji hana uhusiano nazo.

Bundi + kadi ya Tarot. Rejista ya siri: bundi iliyounganishwa na muundo wa kadi ya Tarot (kawaida Mtawa, Mwezi, au Nyota), ikisoma kama ushiriki katika msamiati wa siri wa kisasa wa Magharibi. Jozi hiyo ni ya kawaida katika kazi za kisasa za miaka ya 2010 na 2020 na blackwork, hasa miongoni mwa wavaaji katika kundi la kitamaduni la kisasa la neo-pagan na Wiccan.

Bundi + paka. Muundo wa familia za wachawi: bundi na paka kama wanyama wa kawaida wa kike wa kike katika utamaduni wa picha za wachawi wa Kaskazini mwa Ulaya na katika picha za kisasa za Wiccan na za kubuni. Jozi hiyo husomeka kama uchawi, intuition, na rejista ya kiumbe cha usiku. Kawaida katika kazi za kisasa na za mistari myembamba, hasa kwa wavaaji wanaochota kutoka kwa utambulisho wa kisasa wa Wiccan au wa siri.

Bundi + bango la jina la Hedwig (Harry Potter). Rejeleo dhahiri la Harry Potter: bundi mweupe aliyechorwa na bango linaloitwa Hedwig, wakati mwingine na msamiati mpana wa picha za Hogwarts (nembo ya Hogwarts, ishara ya Deathly Hallows, kipengele cha ramani ya Marauder). Kawaida katika kazi za tatoo za mashabiki za miaka ya 2000 na kuendelea na muundo wa kawaida wa kisasa.

Bundi + alama za mchawi wa La Lechuza. Rejeleo la watu wa Mexico-Amerika: bundi aliyechorwa na uso wa mwanamke mzee, na ufagio wa mchawi, kwa moto, au na makucha marefu ya kibinadamu. Muundo huo unarejelea La Lechuza hasa na unakaa ndani ya msamiati wa mistari myembamba ya Chicano nyeusi na kijivu. Tofauti na bundi wa kawaida wa mapambo; unapaswa kushughulikiwa kwa ufahamu wa muktadha wa kitamaduni.

Rangi za bundi na maana yake

Chaguo za rangi katika muundo wa tatoo ya bundi hufanya kazi ndani ya mikusanyiko ya tamaduni za asili na ukweli wa mimea maalum kwa spishi ya bundi husika.

Rangi ya bundi ya uhalisia ya kahawia na nyeupe. Paleti ya kawaida ya uhalisia: kahawia, rangi za kahawia, na rangi za krimu kwa mwili wenye manyoya, nyeupe kwa maeneo yoyote yenye manyoya meupe (uso wa diski wa bundi wa banda, kichwa cha bundi mweupe), na rangi ya jicho maalum ya spishi (njano au rangi ya machungwa kwa bundi wenye pembe kubwa na bundi wa banda; njano kwa bundi mweupe) iliyochorwa kwa usahihi wa maelezo ya iris. Bundi wa kahawia na mweupe ndio chaguo la kawaida la uhalisia wa kisasa na uchoraji wa kawaida kwa kioo (bundi mdogo Athene noctua kwa asili ni kahawia na nyeupe) na wazo pana la hekima ya bundi ya Magharibi.

Bundi mweusi (rejista ya mchawi, hali ya blackwork). Bundi mweusi kabisa au karibu mweusi kabisa huashiria rejista ya familia ya mchawi na hali ya kisasa ya blackwork. Bundi mweusi huonekana katika msamiati wa picha za Wiccan na neo-pagan, katika michoro ya La Lechuza (ambapo bundi mweusi huimarisha usomaji wa mabadiliko ya mchawi), na katika michoro ya blackwork safi (ambapo kuachana na rangi yenyewe ni uchaguzi wa picha). Kawaida katika kazi za blackwork na sanaa ya giza ya tatoo za miaka ya 2010 na 2020.

Bundi mweupe mweupe. Bundi mweupe (Bubo scnaiacus) kwa asili ni mweupe na una weusi mdogo, na tatoo ya bundi mweupe mweupe mara nyingi hurejelea Hedwig kutoka mfululizo wa Harry Potter; bundi mweupe hubeba rejeleo hilo dhahiri la shabiki katika kazi nyingi za bundi za kisasa. Bundi mweupe pia hubeba maana yake ya kiishara (usafi, kutengwa, rejista ya Arctic) kwa wavaaji wasiomwita rejeleo la Harry Potter. Kawaida katika uhalisia wa kisasa na katika kazi za kisasa za miaka ya 2010.

Bundi wa bluu au wa galaksi. Mwelekeo wa kisasa wa uhalisia: bundi aliyechorwa na rangi ya ndani ya ulimwengu au galaksi (uwanja wa nyota ndani ya umbo la bundi, vivuli vya manyoya yenye rangi ya nebula, au paleti ya bluu hadi zambarau ya ulimwengu). Muundo unasomeka kama bundi kama kiunganishi cha ulimwengu au cha kiroho, ukichota kutoka kwa picha za kisasa za New Age na za siri zaidi. Kawaida katika uhalisia wa kisasa wa miaka ya 2010 na 2020 na kazi za mseto za kisasa.

Mbinu ya Chicano nyeusi na kijivu. Uchoraji wa kawaida wa Chicano wa La Lechuza na wazo pana la bundi wa Mexico-Amerika. Mteremko wa kijivu wa mistari myembamba ya sindano moja hutoa bundi wa picha halisi ambayo mtindo wa kawaida wa Amerika wa mistari minene hauwezi, na unajumuika kwa asili na rozari, Virgen, na calavera michoro ambayo hufafanua kazi za mistari myembamba ya Chicano. Uchoraji wa kijivu huunga mkono rejista ya ajabu na ya anga ambayo La Lechuza inahitaji.

Paleti iliyozuiliwa ya kawaida ya Amerika. Kafuri, dhahabu, na rangi za krimu kwa mwili wa bundi na viongezeo vyekundu au vya rangi ya machungwa kwa vipengele vyovyote vilivyounganishwa (ufunguo, waridi, bango, moto). Paleti ya kawaida ya Wagner-Coleman-Sailor Jerry iliyotumika kwa utamaduni wa kawaida wa bundi wa Amerika. Imejengwa kwa usomaji na uimara katika uchoraji wa rangi bapa.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo ya bundi huvuka tamaduni kadhaa tofauti na hubeba wasiwasi tofauti wa utumiaji katika kila moja. Fremu ya uaminifu ya muktadha wa kitamaduni ina vipengele vinne.

Bundi wa Wenyeji wa Amerika kama ishara ya kifo. Tamaduni maalum za makabila ya Wenyeji (Hopi, Apache, na mila zingine kadhaa za Kusini-Magharibi na Plains) huona bundi kama ishara ya kifo au mjumbe kutoka ulimwengu wa chini, na tamaduni zingine za makabila (Pawnee, tamaduni fulani za Pwani ya Kaskazini-Magharibi) huunganisha bundi katika majukumu maalum ya sherehe. Muundo wa kisasa wa "bundi wa Wenyeji wa Amerika na mshikaji ndoto" ndio mfano wa kawaida wa utumiaji na unapaswa kushughulikiwa kwa uangalifu sawa na ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa tai unataja kwa picha takatifu za Wenyeji. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua vya kutosha kutofautisha bundi wa kawaida wa Magharibi kutoka kwa muundo wa bundi wa Wenyeji uliofichwa, na wanapaswa kuwa tayari kuelekeza au kukataa wateja wasio Wenyeji wanaoomba kazi ya bundi iliyofichwa na Wenyeji. Rejeleo kuu la kitaaluma la kisasa ni la Lars Krutak Mila za Tattoo za Wenyeji (Chuo Kikuu cha Princeton Press, 2025).

Muktadha wa mchawi wa Mexico La Lechuza. Hadithi ya La Lechuza ni maalum kwa jamii za Mexico na Mexico-Amerika (Tex-Mex) na ni rejeleo muhimu la kitamaduni kwa jamii hiyo. Wavaaji wasio Wamexico wa michoro ya bundi aliyechongwa wanapaswa kujua wanachorejelea. Muundo huo unatofautiana na bundi wa hekima wa Kigiriki na bundi wa kawaida wa mapambo. Mtindo wa mistari myembamba wa Chicano (Cartwright, Rudy, Negrete, Mister Cartoon, Mahoney) ndio njia kuu ya kitaaluma ya kisasa kwa picha za La Lechuza, na wavaaji wa Mexico-Amerika wanaopokea kazi ya La Lechuza kutoka kwa mtaalamu wa mistari myembamba wa Chicano wanashiriki katika utamaduni uliorekodiwa badala ya kuutumia vibaya. Wavaaji wasio Wamexico wanapaswa kushughulikia picha hizo kwa uangalifu sawa na ukurasa wa tai unavyotaja kwa ajili ya Cuauhtli wa Mexico.

Muktadha wa ulimwengu wa chini wa Aztec Tecolotl. Utamaduni wa bundi wa Mesoamerica kabla ya Columbus ( tecolotl kama mjumbe wa Mictlantecuhtli, bwana wa Mictlán) ni rejeleo muhimu la kidini kwa baadhi ya jamii za Mexico na Chicano. Utamaduni huo umerekodiwa katika vitabu vya kale vya ukoloni (Codex Mendoza, Codex Borgia, Codex ya Florentine ya Sahagún) na unadumu katika hali iliyodhoofika katika utamaduni wa kisasa wa Kikatoliki wa watu wa Mexico. tecolotl siyo kielelezo cha mapambo cha jumla kinapotumiwa na alama za kalenda ya Aztec, alama za kidini za Mictlantecuhtli, au vipengele vingine vya kidini vya kabla ya Columbian Mesoamerica. Wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti ya kielelezo kati ya bundi wa jumla na tecolotl muundo, na wanapaswa kukabiliana na wa mwisho kwa uangalifu sawa ambao picha za kidini za Mesoamerica zinastahili.

Bundi wa Kigiriki Athena, bundi wa hekima wa Kirumi, bundi wa uchawi wa Wiccan, bundi wa kawaida wa neo-traditional, na bundi wa uhalisia wa kisasa HAWANA wasiwasi sawa. Hizi ni picha za Magharibi zilizo wazi. Mvaaji wa kisasa anayeomba bundi wa Kigiriki Athena, bundi wa kawaida wa Amerika, muundo wa bundi-na-ufunguo wa neo-traditional, bundi wa kweli wa pembe kubwa, au bundi wa kisasa wa blackwork wa kijiometri anachota kutoka kwa mila za kawaida za biashara bila uzito wa ukiukaji wa kitamaduni. Usajili wa hekima wa Kigiriki na Kirumi ni moja ya urithi wa kina zaidi wa picha za Magharibi, na njia za kisasa za kuchora kutoka kwake zinashiriki katika maambukizi thabiti kwa muda mrefu. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani muundo wowote wa bundi unakaa ndani, na kukaa ndani ya mila zilizo wazi ikiwa mvaaji hana uhusiano maalum wa kitamaduni na zile zilizozuiliwa.

Miunganisho maarufu ya tatoo ya bundi

Bundi si wa Bowery kama ua, fuvu, au tai, na miunganisho ya watendaji iliyorekodiwa ipo kwa usawa zaidi. Takwimu kuu za nasaba na nanga za taasisi ni pamoja na zifuatazo.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hadi 1973) alizalisha picha za wastani za bundi ndani ya sehemu yake kubwa ya Hotel Street, Honolulu. Bundi haukuwa moja ya masomo ya saini ya Collins (tai, kumeza, msichana wa hula, na pantha walikuwa), lakini bundi huonekana katika rekodi ya picha ya kipindi hicho na katika kitabu kilichohaririwa na Don Ed Hardy Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa picha pana za Collins kwa vifaa vya uuzaji.
  • Cap Colemanya Norfolk flash, zilizopatikana na Jumba la kumbukumbu la Wanamaji huko Newport News, Virginia mnamo 1936, zinajumuisha kazi ya mara kwa mara ya bundi kando na tai, nanga, kumeza, pantha, msichana wa hula, na msamiati wa ua unaofafanua urithi wa kipindi cha Coleman. Makusanyo ya Jumba la kumbukumbu la Wanamaji ndiyo marejeleo ya msingi ya msamiati wa kawaida wa Norfolk-Naval American traditional; bundi huonekana ndani ya msamiati huo lakini si mkubwa.
  • Charlie WagnerDuka lake la 11 Chatham Square, lililofanya kazi kuanzia 1908 na kuendelea, lilitengeneza picha za mara kwa mara za bundi ndani ya msamiati mpana wa Bowery. Tai wa Wagner ndio picha kuu ya Wagner ( Springfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 iliripoti miundo ishirini elfu ya tai-iliyoinuliwa ya Wagner iliyokuwa kwenye vifuwa vya mabaharia kufikia tarehe hiyo), na bundi wa Wagner huonekana katika rekodi ya picha ya kipindi hicho kama bidhaa ya pili.
  • Jumba la kumbukumbu la Tatoo huko Winston-Salem, North Carolina (lililoandaliwa na Kituo cha Utafiti cha Tatoo cha Paul Rogers) kinashikilia karatasi za picha za kipindi kutoka kwa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry ambazo zinarekodi uwepo wa wastani lakini halisi wa bundi wa Amerika wa kawaida katika msamiati wa kipindi cha kawaida.
  • Wachoraji wa kisasa wa neo-traditional na uhalisia kwa upana wana bundi kama moja ya masomo makuu ya kisasa. Uamsho wa neo-traditional baada ya mwaka 2000 ulipitisha bundi kama somo la saini, kando na nondo, pantha, nyoka, na ua; kuongezeka sambamba kwa uhalisia wa kisasa kulichukua bundi katika mwelekeo sahihi wa spishi ulioandikwa hapo juu. Bundi wa kisasa katika kazi ya tatoo sio tena picha ya pembeni; ni moja ya masomo ya kisasa yaliyochorwa zaidi katika njia za neo-traditional na uhalisia.
  • Bundi wa Chicano fine-line kupitia nasaba ya Good Time Charlie. Mila ya Chicano fine-line nyeusi na kijivu ambayo ilijitokeza katika Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles kuanzia 1975 ndiyo njia kuu ya kitaaluma ya kisasa kwa picha za La Lechuza. Charlie Cartwright na Jack Rudy katika Good Time Charlie's; Freddy Negrete (aliyeajiriwa 1977); na chini ya mkondo katika SA Studios na katika SA Studios na Mark Mahoney katika Shamrock Social Club huko Hollywood ndio takwimu kuu za nasaba. Wateja mashuhuri wa Mahoney katika miaka ya 1990 na 2000 walitoa kazi ya Chicano fine-line, ikiwa ni pamoja na picha za La Lechuza, mwonekano mpana zaidi nje ya jumuiya ya Wamexico-Amerika.
  • Nasaba ya Horiyoshi III katika State of Grace Tattoo, San José Japantown. Ikiandaliwa na Horitaka (Takahiro Kitamura) na Horitomo (Kazuaki Kitamura), wote wawili wakiwa wanafunzi wa zamani wa Horiyoshi III, State of Grace hutengeneza kazi ya kisasa yenye ushawishi wa Kijapani ambayo inajumuisha picha za mara kwa mara za bundi zilizounganishwa na fuvu, nyoka, na msamiati mpana wa picha za msimu wa Kijapani. Bundi si mhimili katika irezumi ya kawaida ya Kijapani (ambayo inalenga fukuro (bundi) chini ya korongo, koi, joka, au simbamarara), lakini mazoezi ya kisasa yenye ushawishi wa Kijapani wa Amerika yamezalisha picha za bundi katika kipindi cha baada ya mwaka 2000.

Jinsi ya kufikiria kupata tatoo ya bundi

Ikiwa unazingatia tatoo ya bundi, maswali manne muhimu ya uundaji:

  1. Je, unachora kutoka kwa bundi wa hekima wa Kigiriki Athena, mila ya watu wa La Lechuza wa Mexico, usajili wa kisasa wa uhalisia / neo-traditional, au mila nyingine? Bundi wa Kigiriki Athena ( kioo kwenye tetradrachm ya Athenian, usajili wa hekima unaopitia Minerva wa Kirumi hadi kwenye picha za falsafa za Hegelian na za kisasa) ni moja ya mila za Magharibi zilizo wazi zaidi. La Lechuza wa Mexico ni rejeleo maalum la watu wa Mexico-Amerika na unapaswa kukabiliana nalo kwa ufahamu wa muktadha wa kitamaduni. Bundi wa kisasa wa neo-traditional na uhalisia ndio usajili mkuu wa kisasa na ni muundo wa kawaida wa biashara. Bundi wa kiasili wa Amerika Kaskazini umepunguzwa na haupaswi kukabiliana nao bila uhusiano maalum wa kitamaduni. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.
  1. Muundo gani? Kituo cha kichwa cha bundi kilichosimama pekee ni taarifa tofauti na bundi-na-ufunguo, kutoka kwa bundi-na-fuvu, kutoka kwa bundi-na-mwezi, kutoka kwa muundo wa bundi-mchawi wa La Lechuza, kutoka kwa muundo wa siri wa bundi-na-kadi-ya-Tarot. Chaguo la muundo ni muhimu sana kama vile uchaguzi wa kupata bundi hata kidogo, na huamua ni mila gani muundo unakaa ndani.
  1. Mtindo gani? Mabundi wa kawaida wa Amerika huzeeka tofauti na mabundi wa uhalisia; mabundi wa neo-traditional huonekana tofauti kwenye mwili kuliko mabundi wa blackwork au Chicano fine-line. Uthabiti maalum wa bundi wa kawaida wa Amerika ni moja ya hoja kuu za uuzaji wa muundo huo; kuchagua uhalisia kunafanya biashara ya baadhi ya uimara huo kwa maelezo ya uso; kuchagua blackwork kunajitolea kwa abstraction ya picha. Mtindo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi na za urembo.
  1. Msanii gani? Bundi ni moja ya masomo ya kisasa yaliyochorwa zaidi, na wachoraji wengi wanaofanya kazi wanaweza kuifanya. Lakini bundi aliyefanywa na mchoraji aliyefunzwa katika nasaba ya American traditional Bowery-Norfolk-Honolulu ataonekana tofauti na bundi yuleyule aliyefanywa na mchoraji aliyefunzwa katika Chicano fine-line, katika uhalisia wa kisasa, au katika blackwork ya kisasa. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta mchoraji aliyefunzwa katika mila hiyo. Nasaba ina umuhimu.

Mchoraji anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu nawe kuhusu yote manne. Bundi ni moja ya picha zenye msongamano wa kiisimu katika mila ya kisasa, na miaka miwili na nusu ya maelfu ya urithi wa hekima wa Kigiriki, usomaji sambamba wa hekima na ishara ya kifo wa Kirumi, usajili wa giza wa Kikristo wa enzi za kati, uhusiano wa Mesoamerica na ulimwengu wa chini, mila ya kishirikina ya watu wa Mexico-Amerika, usajili wa kisasa wa Wiccan na wa siri, na utawala wa kisasa kupitia njia za neo-traditional na uhalisia ambazo wachoraji wa kawaida wa Amerika wa enzi ya Bowery wangeona kuwa za kushangaza.

  • Ndege wa Kipekee katika Historia ya Tatoo. Mlinganisho wa muktadha wa pande zote: picha nyingine ya mawindo ambayo maana yake hubadilika sana kulingana na mila ambayo muundo unashuka kutoka (Aquila ya Kirumi, Muhuri Mkuu wa kizalendo wa Amerika, Cuauhtli wa Mexico, kiasili cha Amerika Kaskazini kitakatifu). Kurasa za tai na bundi hushiriki mantiki ya uundaji wa muktadha wa kitamaduni.
  • Fuvu katika Historia ya Tattoo. Picha pana zaidi ya kumbukumbu mori ambayo bundi hushiriki kupitia muundo wa bundi-na-fuvu; usajili wa La Lechuza wa Mexico unalingana kwa asili na calavera ya Mexico na msamiati wa Siku ya Wafu ulioandikwa kwenye ukurasa wa fuvu.
  • Kirombeta katika Historia ya Tatoo. Picha ya mila ya pande zote ambayo nanga yake ya Kigiriki ( akili / utambulisho wa kipepeo wa roho) unafanana na nanga ya bundi ya Kigiriki ( kioo / utambulisho wa hekima wa Athena); kurasa zote mbili zinaandika maambukizi ya ishara kutoka Kigiriki hadi Kikristo cha enzi za kati hadi cha kisasa.
  • Mti wa Chেরি (Sakura) katika Historia ya Tatu. Picha ya mila ya pande zote ambayo uzito wake wa picha ya msimu wa Kijapani unafanana na mantiki ya kimuundo ambayo usomaji tofauti wa kipekee wa kikabila wa bundi unapinga kuunganishwa.
  • Waridi katika Historia ya Tatoo. Kifani cha ua cha Magharibi ambacho mara nyingi huunganishwa na bundi katika kazi ya neo-traditional na ukumbusho wa kisasa.
  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mchoraji wa kawaida wa Amerika wa katikati ya karne ya ishirini ambaye picha zake za Hotel Street zinajumuisha picha za wastani za bundi kando na kazi kuu ya tai, kumeza, na msichana wa hula.
  • Charlie Wagner, Mfalme wa Wachomaji Tatoo wa Bowery. Duka la 11 Chatham Square ambalo picha zake za kipindi zinajumuisha picha za mara kwa mara za bundi ndani ya msamiati mpana wa Bowery.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Mchoraji wa Norfolk ambaye picha zake zilipatikana na Jumba la kumbukumbu la Wanamaji mnamo 1936; makusanyo ya kipindi yanajumuisha kazi ya mara kwa mara ya bundi.
  • Don Ed Hardy. Mhusika ambaye alihariri jalada la picha za Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002) na ambaye kazi yake pana ya Tattoo Renaissance ilileta bundi katika mwonekano mpana wa kitaaluma wa Amerika.
  • Charlie Cartwright. Mwanzilishi mwenza wa Good Time Charlie's; mhusika mkuu wa nasaba ya Chicano fine-line kwa mila ya La Lechuza.
  • Jack Rudy. Mfumo wa Good Time Charlie; mtekelezaji mkuu wa Chicano fine-line La Lechuza kupitia enzi ya Spaulding-and-Rogers na kazi ya baada ya mwaka 2000.
  • Freddy Negrete. Mchora tatoo wa kwanza wa kitaalamu aliyejitambulisha kama Chicano; aliibeba taswira ya La Lechuza hadi kwenye umaarufu mpana wa kitaalamu wa Amerika.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; kituo cha usambazaji wa watu mashuhuri wa kazi ya Chicano fine-line ikiwa ni pamoja na La Lechuza.
  • Mtindo wa Tatoo wa Kiasili wa Amerika. Familia pana ya mitindo ambayo bundi wa kiasili wa Amerika anamo ni sehemu yake.
  • Uwekaji Tattoo wa Chicano Black-na-Grey. Mila pana ambayo La Lechuza ya Chicano fine-line ni sehemu yake.

Vyanzo

  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu makuu ya kisomi ya kisasa ya jumuiya ya tatoo ya Amerika ya kisasa ambayo ufufuo wa bundi wa neo-traditional na uhalisia baada ya mwaka 2000 unakaa.
  • Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hifadhi ya flash iliyochapishwa ya miundo ya Norman Collins ya Hotel Street, ikiwa ni pamoja na nyimbo za wastani za bundi ndani ya corpus pana ya Sailor Jerry.
  • Snaers, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa 2008. Muktadha wa kijamii kwa biashara ya tatoo ya Amerika ya kisasa ambayo ufufuo wa bundi baada ya mwaka 2000 unakaa.
  • Krutak, Lars. Mila za Asili za Tatoo. Princeton University Press, 2025. Nyaraka za makabila mbalimbali ikiwa ni pamoja na majadiliano ya iconografia ya bundi katika tamaduni za Amerika Kaskazini na vikwazo maalum vya tamaduni za kikabila vinavyozunguka ishara takatifu za bundi.
  • Krutak, Lars. Tattoo Traditions ya Native North America: Ancient na Contemporary Maneno ya Utambulisho. LM Publishers, 2014. Utafiti wa awali wa Krutak wa iconografia ya tatoo ya Amerika Kaskazini.
  • Pliny Mzee. Historia ya asili, karibu 77 hadi 79 BK. Kitabu cha 10, kuhusu ndege, ikiwa ni pamoja na matibabu ya kina ya bundi katika rejista ya hekima (Minerva) na rejista ya ishara ya kifo (Strix) rejista. Matoleo ya Loeb Classical Library yanapatikana sana.
  • Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen (Aberdeen University Library MS 24), karibu 1200 BK. Hifadhi kuu ya medieval iliyobaki; karatasi ya bundi (50r) inaandika usomaji hasi wa kanuni wa medieval wa Kikristo wa bundi kama takwimu ya giza na asiyeamini.
  • Codex Mendoza, karibu 1541. Maktaba ya Bodleian, Oxford (MS. Arch. Selden. A. 1). Rekodi kuu ya mapema ya ukoloni ya Mexica ya kodi na historia; inaandika msamiati mpana wa iconografia ya Mexica ambao ndani yake tecolotl unakaa.
  • Sahagun, Bernardino de. Hnitoria general de las cosas de Nueva España (ya Florentine Codex), karibu 1545 hadi 1590. Biblioteca Medicea Laurenziana, Florence. Kitabu kumi na mbili cha Uhispania-Nahuatl cha maelezo ya maisha ya Mexica ikiwa ni pamoja na tecolotl na iconografia pana ya Mictlantecuhtli.
  • Paredes, Amerika. Hadithi za Mexico. University of Chicago Press, 1970. Mkusanyiko mkuu wa masomo wa lugha ya Kiingereza wa hadithi za watu wa Mexico ikiwa ni pamoja na bruja na mila za La Lechuza.
  • Glazer, Marko. Unga kutoka kwa Gunia Jingine na Methali Nyingine, Imani za Watu, Tales, Vitendawili, na Mapishi. Pan American University Press, 1982. Nyaraka za hadithi za watu wa Mexico-Amerika wa South Texas ikiwa ni pamoja na lahaja za La Lechuza.
  • Negrete, Freddy na Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, na Tattoos. My Life katika Black na Grey. Seven Stories Press, 2016. Dibaji na Luis Rodriguez. Kumbukumbu kuu ya eneo la Chicano black-and-grey la East Los Angeles, ikiwa ni pamoja na majadiliano ya La Lechuza na msamiati mpana wa iconografia ya Mexico-Amerika.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Makusanyo ya karatasi za flash ikiwa ni pamoja na miundo ya bundi ya Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry. Mkusanyiko mkuu wa nyaraka kwa mila ya wastani ya bundi wa Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Makusanyo ya flash ya Cap Coleman, yaliyopatikana 1936. Ununuzi wa kwanza uliorekodiwa wa kitaasisi wa flash ya tatoo ya Amerika; unajumuisha kazi ya mara kwa mara ya bundi ya Coleman ndani ya msamiati mpana wa Norfolk.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).