Nguruwe na jogoo ni jozi kamili ya tatoo za mwanamaji zilizovaliwa kama hirizi ya kinga dhidi ya kuzama. Imani hiyo ilitokana na uchunguzi wa vitendo katika zama za meli: meli zilichukua nguruwe na kuku hai katika makreti ya mbao kama chakula kipya, na meli ilipozama makreti hayo mepesi mara nyingi yaliibuka na kuoshwa ufukweni, kwa hivyo wanyama hao mara nyingi walinusurika ajali zilizozamisha wafanyakazi. Wanamaji, wengi wao hawakuweza kuogelea, waliona hii kama aina ya kinga dhidi ya bahari na walichora wanyama hao wawili kwenye miili yao ili washiriki nayo. Jozi hiyo ilisanifishwa katika repertoire ya kawaida ya flash ya jadi ya Amerika ya marehemu ya karne ya kumi na tisa na mapema ya karne ya ishirini pamoja na mbayuwayu, nanga, na nyota ya baharini, na kuboreshwa katika msamiati wa mistari mikali ambayo watendaji kama Baharia Jerry ilipelekwa katikati ya karne. Mahali halisi ni ngano badala ya sheria iliyowekwa, na vyanzo vinatofautiana, lakini maana ni sawa kwa wote: kaa juu, nenda nyumbani, usizame.

Je, tattoo ya nguruwe na jogoo inamaanisha nini?

Tatoo ya nguruwe na jogoo mara nyingi huashiria ulinzi dhidi ya kuzama. Ni hirizi ya mwanamaji, iliyovaliwa kama jozi kamili, ikitumia uchunguzi wa baharini kwamba nguruwe na kuku mara nyingi walinusurika ajali za meli wakati makreti yao ya mbao yaliyoibuka yaliwaweka ufukweni. Kwa upanuzi, jozi hiyo inasomwa kama uhai, ustahimilivu, na bahati nzuri baharini, na jogoo pekee hubeba maana ya pili ya roho ya mapambano na kutopoteza pambano.

Tattoo ya nguruwe na jogoo ilitoka wapi?

Tatoo ya nguruwe na jogoo inatoka zama za meli. Meli za mbao zilichukua nguruwe hai na kuku katika makreti ya mbao kama chanzo cha chakula kipya. Meli ilipozama, makreti hayo mepesi mara nyingi yaliibuka na kuoshwa ufukweni kwa mikondo, kwa hivyo wanyama hao mara nyingi walinusurika ajali zilizozamisha wafanyakazi. Wanamaji walitafsiri uhai huu unaojirudia kama sifa ya kinga na wakaanza kuchora wanyama hao wawili kwenye miili yao kama hirizi ya kuzuia kuzama. Jozi hiyo iliingia katika msamiati wa kawaida wa flash ya mwanamaji wa jadi ya Amerika katika marehemu ya karne ya kumi na tisa na mapema ya karne ya ishirini.

Unaweka wapi tattoo ya nguruwe na jogoo?

Mahali pake ni ngano ya jadi badala ya sheria iliyowekwa, na vyanzo vinatofautiana. Mila za kawaida huweka nguruwe kwenye goti moja au mguu na jogoo kwenye mguu mwingine, kwa wazo kwamba kuweka wanyama "chini" ya mwili kulimweka mwenye kuvaa juu ya maji. Toleo moja linalorudiwa sana huweka nguruwe kwenye goti la kushoto na jogoo kwenye mguu wa kulia, likihusishwa na shairi "nguruwe kwenye goti, usalama baharini; jogoo kulia, usipoteze pambano." Toleo lingine huweka wanyama wote kwenye miguu au vifundoni mahususi ili kuzuia kuzama, bila kutaja upande gani. Kwa sababu mila hiyo ni ya mdomo na inatofautiana, jibu la uaminifu ni kwamba hakuna mahali sahihi moja; uzi wa kawaida ni miguu, vifundoni, na magoti.

Haiba ya kuzama na asili yake ya vitendo

Nguruwe na jogoo ni wa familia ya tatoo za kinga za mwanamaji: miundo midogo, yenye maana iliyowekwa ambayo mabaharia wafanyakazi walivaa ili kudhibiti hatari halisi za maisha baharini. Tofauti na waridi au moyo, ambazo maana zake hubadilika na rangi na muundo, nguruwe na jogoo hubeba usomaji mmoja, thabiti. Ni hirizi dhidi ya kuzama.

Asili ni halisi sana kwa kipande cha ngano ya tatoo, na imethibitishwa vizuri katika vyanzo vya urithi wa bahari, kumbukumbu za ngano, na biashara ya tatoo. Meli za mbao katika zama za meli zilichukua mifugo kama chanzo cha chakula kipya kwenye safari ndefu: nguruwe hai na kuku, waliowekwa katika makreti ya mbao na vizimba juu au karibu na staha. Meli ilipoharibiwa, kuzama, au kushambuliwa, makreti hayo yalikuwa miongoni mwa vitu vyepesi zaidi ndani ya meli. Mara nyingi yaliachiliwa na kuibuka, yakakamatwa na mikondo, na kuoshwa ufukweni na mabaki mengine, yakibeba wanyama pamoja nao. Matokeo yalikuwa kicheko cha kutisha ambacho wanamaji walishuhudia mara kwa mara: mifugo ilinusurika ajali wakati wafanyakazi wengi, mara nyingi hawakuweza kuogelea, walizama.

Kutokana na uchunguzi huo, imani hiyo ilikua. Ikiwa nguruwe na jogoo wangeweza kuendesha vifusi vya meli inayozama hadi usalama, basi kubeba picha yao kwenye mwili wako mwenyewe kungeweza kukupa uwezo huo wa kuelea. Wanyama hao wawili wakawa wawakilishi wa uhai, wakachorwa kwa wanamaji kama njia ya kukopa bahati yao. Sababu ni uchawi wa huruma kwa maana ya kawaida: picha ya kitu kinachoelea humsaidia mwenye kuvaa kuelea.

Kuna maelezo ya pili, rahisi ya ngano ambayo husambaa pamoja na ile ya kuelea-kikasha. Kwa sababu wala nguruwe wala jogoo hawawezi kuogelea, mantiki inasema, wanyama waliochorwa kwa mwanamaji anayezama wangehitaji kufika nchi kavu haraka iwezekanavyo na wangebeba naye. Toleo hili halitajwi mara kwa mara na linaonekana zaidi kama uthibitisho wa baada ya ukweli kuliko kama mzizi wa kihistoria, lakini linaonekana mara nyingi vya kutosha kuandikwa. Maelezo ya kikasha kinachoibuka ndiyo iliyoandikwa katika vyanzo vya urithi wa bahari na ngano zilizokusanywa, na ndiyo asili inayowezekana zaidi.

Arkibio ya Ngano ya Dartmouth inahifadhi akaunti ya mtu binafsi ya imani hii haswa, iliyokusanywa kutoka kwa mwanamaji wa zamani wa Jeshi la Merika ambaye alielezea kuweka nguruwe na kuku katika makreti ya mbao ambayo "yangeibuka juu" wakati meli ilipozama, na wanyama wakinusurika kama matokeo. Mkusanyaji aliikamilisha moja kwa moja kama imani ya kichawi. Hiyo ndiyo fremu sahihi kwa motif hii: ni ngano ya mwanamaji iliyoandikwa, ya mdomo na iliyoshirikiwa sana, na kiini cha ukweli cha vitendo katikati yake.

Kikundi kinachohusiana cha maana kinachukulia jozi hiyo kama hirizi ya ustawi na wingi badala ya uhai tu. Katika usomaji huu, nguruwe na jogoo walihakikisha kwamba mwanamaji angekuwa na "nyama ya nguruwe na mayai" kila wakati, na kamwe asiwe na njaa. Hii ni maana ya pili, isiyo kuu, lakini inasafiri na motif katika akaunti kadhaa na inafaa muundo mpana wa tatoo za mwanamaji zinazofanya kazi kama matakwa ya vitendo.

Mashairi

Mila ya nguruwe na jogoo hubeba seti ya mashairi yanayohusiana, aina ya aya fupi ya mnemonic ambayo huweka maana kwenye mahali. Mashairi haya ni ngano: yanarudiwa katika jamii za wanamaji na tatoo, yanatofautiana kwa maneno, na hayajatokana na mwandishi mmoja aliyeandikwa. Wanafaa kurekodiwa haswa kwa sababu ndivyo mila hiyo ilivyojitangaza.

Toleo linalotajwa zaidi ni:

Nguruwe kwenye goti, usalama baharini. Jogoo kulia, usipoteze pambano.

Kifungu hiki hufanya mambo mawili mara moja. Inapeana nguruwe kwa goti na jogoo ("jogoo," katika matumizi ya zamani) kwa upande wa kulia, na inampa kila mnyama maana yake mwenyewe: nguruwe kwa usafiri salama, jogoo kwa ushindi na roho ya mapambano. Kumbuka kwamba shairi hili linahusishwa na mahali pa kugawanywa, nguruwe kwenye goti na jogoo kwenye mguu, badala ya mpango wa wanyama wote kwenye miguu. Mila mbili za mahali na aya zao hazilingani kikamilifu, ambayo ni sehemu ya kwa nini mahali pake huonekana vyema kama tofauti.

Sehemu ya jogoo ya shairi inatokana na vyama vya zamani vya ndege. Jogoo (cock) kwa muda mrefu imekuwa ishara ya uangalifu, ujasiri, kujiamini, na roho ya kupigana katika ngano za magharibi, mnyama anayewika alfajiri na hataki kurudi nyuma. Safu hiyo ya maana ndiyo sababu jogoo anapata mstari wa "kamwe usipoteze pambano" wakati nguruwe anapata "usalama baharini" laini.

Maneno mengine husambaa. Baadhi ya akaunti hutoa tu maana ya kuzuia kuzama bila shairi lililohusishwa, ikibainisha tu kwamba wanyama hao wawili kwenye miguu au vifundoni humzuia mwanamaji kuzama. Tumeona madai ya lahaja za ziada, lakini hatukuweza kuzithibitisha katika vyanzo vya kuaminika, kwa hivyo tunarekodi tu kifungu kilichoandikwa vizuri hapo juu na kubainisha kuwa mila ya mdomo ni pana kuliko toleo lolote lililochapishwa.

Mkataba wa uwekaji, na kwa nini unabadilika kikweli

Ikiwa utasoma akaunti tatu za mahali nguruwe na jogoo huenda, labda utapata majibu matatu tofauti. Hii sio uzembe; ni asili ya mila ya ngano ambayo ilihamishwa kwa mdomo kati ya wanamaji na watunzi kwa zaidi ya karne kabla ya mtu yeyote kujaribu kuiandika kwa utaratibu. Tunataja mahali hapa kama ngano ya jadi, sio sheria iliyowekwa, na tunaweka lahaja za kawaida kwa uaminifu.

Lahaja tunazoweza kurekodi:

Nguruwe kwenye mguu mmoja, jogoo kwenye mwingine. Toleo la jumla zaidi. Wanyama hao wawili huwekwa juu ya miguu, mmoja kila mmoja, kwa mantiki kwamba kuweka wanyama wanaoelea "chini" ya mwili husaidia kumweka mwenye kuvaa juu ya maji. Vyanzo vinavyotoa toleo hili mara nyingi havibainishi ni mnyama gani huenda upande gani.

Nguruwe kwenye goti la kushoto, jogoo kwenye mguu wa kulia. Hili ndilo toleo lililohusishwa na shairi la "nguruwe kwenye goti, usalama baharini; jogoo kulia, usipoteze pambano." Hapa mahali pake hugawanywa kati ya goti na mguu na huunganishwa na mgawo wa kushoto na kulia wa shairi.

Wote kwenye miguu au vifundoni kwa ajili ya kuzuia kuzama. Baadhi ya akaunti zinabainisha kuwa jozi kwenye miguu au vifundoni hufanya kazi mahususi kuzuia kuzama, bila kupewa pande. Hili ndilo toleo lililohusishwa zaidi na asili ya kikasha kinachoibuka.

Wanachoshiriki lahaja zote ni sehemu ya chini ya mwili: miguu, vifundoni, magoti. Hiyo ni thabiti. Wanachotofautiana ni mnyama gani, upande gani, na mguu dhidi ya goti. Badala ya kuchagua mshindi, usomaji wa uaminifu ni kwamba mahali pake ni sehemu ya ngano na haikuwahi kusanifishwa kama maana ilivyokuwa. Mteja anayetaka mahali "sahihi" anapaswa kuelewa kuwa hakuna mahali sahihi moja; kuna lahaja zilizothibitishwa vizuri, na uchaguzi ni wao kufanya na msanii wao.

Nguruwe na jogoo katika jadi ya Amerika

Nguruwe na jogoo ni wa Mchoro wa Kimila wa Kimarekani mila ya flash ya mwanamaji. Wanakaa katika msamiati sawa wa motif ulio sanifishwa katika marehemu ya karne ya kumi na tisa na mapema ya karne ya ishirini: mbayuwayu kwa maili za baharini zilizosafiriwa, nanga kwa kuvuka Atlantiki, meli ikiwa na upepo kamili kwa kuzunguka Cape Horn, nyota ya baharini kwa kutafuta njia ya kurudi nyumbani, na nguruwe na jogoo kwa ulinzi dhidi ya kuzama. Hizi hazikuwa miundo maalum bali repertoire iliyoshirikiwa, inayoweza kurudiwa, iliyotumika kutoka kwa duka za miji ya bandari kwa wanamaji wafanyakazi ambao walijua hasa kila moja ilimaanisha.

Zilizotolewa kwa mtindo wa jadi wa Amerika, nguruwe na jogoo hufuata mantiki sawa ya kiufundi kama repertoire nyingine ya flash hiyo: mstari mweusi mnene, rangi chache za juu-saturation, maelezo mafupi ya wanyama yanayosomeka. Urahisi ni wa makusudi na wa vitendo. Tatoo ndogo juu ya mguu au upande wa kifundo cha mguu lazima isomeke wazi kwa haraka na lazima ize vizuri kwa miongo kadhaa kwenye mwili unaofanya kazi katika mwangaza wa kufanya kazi. Nguruwe wa mstari mnene na jogoo wa mstari mnene, zilizotolewa kama maelezo mafupi safi, hufanya zote mbili. Ziliundwa kudumu na kutambulika.

Kufikia katikati ya karne ya ishirini, wakati watendaji kama Baharia Jerry (Norman Collins) walikuwa wakizalisha flash kwa wanamaji waliopitia Hotel Street ya Honolulu wakati na baada ya Vita Kuu ya Pili ya Dunia, nguruwe na jogoo walikuwa bidhaa ya kawaida katika maduka ya tatoo ya Amerika, sehemu ya uchumi sawa wa flash unaohusiana na Navy ambao ulibeba mbayuwayu na nanga. Nguruwe na jogoo wa jadi wa Amerika unaowaona katika maduka leo wanatoka moja kwa moja kutoka kwa mstari huo wa flash wa mapema hadi katikati ya karne, na watunzi wa tatoo wa jadi wa Amerika wa kisasa bado wanazalisha jozi hiyo kama kipande kinachotambulika cha kanuni.

Maana leo

Kwa watu wengi wanaopata tatoo ya nguruwe na jogoo katika karne ya ishirini na moja, imani halisi sio jambo kuu. Ni wachache sana wanaovaa wanatarajia tatoo hiyo kuwazuia kuzama. Kile ambacho muundo hubeba sasa kimejumuishwa:

Mila na urithi wa baharini. Usomaji wa kawaida zaidi wa kisasa. Nguruwe na jogoo huashiria uhusiano na mila ya mwanamaji na Navy, iwe mwenye kuvaa amehudumu, anatoka familia ya baharini, au anathamini tu msamiati wa zamani wa flash. Ni kipande cha urithi, njia ya kubeba historia maalum ya daraja la wafanyakazi kwenye mwili.

Ulinzi. Maana ya asili inaendelea kama ishara hata wakati imani halisi haipo. Nguruwe na jogoo bado husomwa kama hirizi ya kinga, hamu ya usafiri salama kupitia chochote ambacho mwenye kuvaa anapitia. Ufafanuzi maalum wa baharini unapanuka kuwa hirizi ya jumla dhidi ya kuvutwa chini.

Bahati nzuri na ustahimilivu. Hadithi ya uhai iliyo mizizi ya motif inatoa usomaji wa ustahimilivu: kitu kinachoendesha vifusi hadi ufukweni, kinachopitia majanga. Imevaliwa hivi, jozi hiyo ni kuhusu kupitia mambo magumu na kutua kwa miguu yako, ambayo ni maana inayofaa kwa tatoo ambayo kwa jadi huwekwa kwenye miguu.

Urithi wa ufundi. Miongoni mwa watu wanaojali historia ya tatoo haswa, nguruwe na jogoo wanathaminiwa kama kipande halisi cha kanuni ya jadi ya Amerika, muundo wenye asili iliyoandikwa na mstari halisi badala ya chaguo la mapambo ya jumla. Kupata jozi, mara nyingi kwa mtindo wa zamani wa makusudi, ni sehemu ya heshima kwa mila yenyewe.

Muktadha wa kitamaduni

Nguruwe na jogoo wanakaa kwa raha katika kategoria ya unyeti wa chini. Hii ni mila ya baharini ya kidunia yenye mizizi ya magharibi, daraja la wafanyakazi, na baharini, na haina wasiwasi mkubwa wa ukiukwaji wa kitamaduni. Motif ilikuwa muundo wa kibiashara, wa flash ulioshirikiwa kwa uwazi tangu mwanzo, uliotumika kwa mtu yeyote aliyekuwa anaingia katika duka la mji wa bandari. Mtu asiye na historia ya baharini anayepata nguruwe na jogoo hawanyimii mila iliyofungwa; wanashiriki katika mila iliyo wazi.

Kuna jambo moja la adabu ambalo wataalamu wengine wa mila za baharini huinua ni kuhusu uadilifu wa jozi. Kwa sababu muundo huo ni jozi kamili yenye maana maalum ya kinga, kugawanya wanyama hao wawili au kuwatawanya kwa sehemu zisizohusiana za mwili wakati mwingine huonekana kama kupunguza hirizi. Hii ni mila laini badala ya sheria ngumu, na kwa kuzingatia kwamba mahali pake huonekana kama ngano tofauti, ni bora kuichukulia kama suala la ladha na heshima kwa mila hiyo badala ya mahitaji ya lazima.

Jinsi ya kufikiria kupata tattoo ya nguruwe na jogoo

Ikiwa unazingatia tatoo ya nguruwe na jogoo, vidokezo vichache muhimu vya uwekaji fremu:

  1. Ni jozi. Maana huishi katika wanyama wawili pamoja. Nguruwe pekee au jogoo pekee husomwa tofauti na hupoteza hirizi maalum ya kuzuia kuzama ambayo jozi hiyo hubeba. Ikiwa mila ndiyo inayokuvutia, pata wote wawili.
  1. Mahali pake ni juu yako kuchagua. Hakuna mahali sahihi moja. Miguu, vifundoni, na magoti ni maeneo ya jadi, na lahaja zinatofautiana juu ya maelezo. Chagua toleo linalovutia, iwe ni mgawanyiko wa nguruwe-kwenye-goti na jogoo-kwenye-mguu uliounganishwa na shairi au wanyama wote kwenye miguu, na uzungumze na msanii wako.
  1. Mtindo una umuhimu. Huu ni motif ya jadi ya Amerika kimsingi. Imetolewa kwa mtindo wa jadi wa mstari mnene, inasomwa kama kipande cha urithi ilivyo. Inaweza kufanywa kwa mitindo mingine, lakini mila ambayo inatoka ni msamiati wa flash ya mwanamaji yenye mstari mnene.
  1. Jua unachobeba. Nguruwe na jogoo sio tatoo ya kawaida ya mnyama mzuri. Wao ni hirizi ya mwanamaji iliyoandikwa yenye asili halisi na ya kutisha kidogo katika uhai wa ajali za meli. Kuwavaa kwa ujuzi huo ni sehemu ya kinachowafanya kuwa kipande cha urithi badala ya mapambo.

Vyanzo

  • Jeshi la Merika, Idara ya Historia na Urithi wa Bahari. "Tatoo za Mwanamaji." Nyaraka za urithi wa bahari za msamiati wa jadi wa tatoo za mwanamaji ikiwa ni pamoja na hirizi ya kuzama ya nguruwe na jogoo. https://www.history.navy.mil/browse-by-topic/heritage/customs-and-traditions0/sailor-s-tattoos.html
  • Arkibio ya Ngano ya Dartmouth. "Tatoo ya Kuku na Nguruwe." Ngano za mtu binafsi zilizokusanywa kutoka kwa mwanamaji wa zamani wa Jeshi la Merika zikithibitisha imani ya uhai wa kikasha kinachoibuka, iliyoainishwa kama imani ya kichawi. https://journeys.dartmouth.edu/folklorearchive/2016/11/18/chicken-and-pig-tattoo/
  • ReadyAyeReady.com, istilahi za jeshi la baharini. "Tatoo za Jogoo na Nguruwe." Nyaraka za lahaja za mahali (nguruwe kwenye goti la kushoto, jogoo kwenye mguu wa kulia; zote kwenye vifundoni kuzuia kuzama), asili ya kikasha kinachoibuka, na usomaji wa ustawi / "nyama ya nguruwe na mayai."
  • Tattoodo. "Klassiki ya Bahari: Tatoo ya Nguruwe na Jogoo." Akaunti ya chanzo cha biashara ya asili ya kikasha kinachoibuka na mahali pa nguruwe-kwenye-mguu-mmoja, jogoo-kwenye-mwingine. https://www.tattoodo.com/articles/a-maritime-classic-the-pig-and-rooster-tattoo-5023
  • Arkibio ya Tatoo (Winston-Salem). Makusanyo ya zamani ya flash ya mwanamaji wa jadi ya Amerika yakithibitisha msamiati wa motif ulio sanifishwa ambapo nguruwe na jogoo wanakaa pamoja na mbayuwayu, nanga, na nyota ya baharini.
  • Mila ya Tatoo ya Mwanamaji (Arkibio ya ndani ya Tattoo History Atlas). Nyaraka za usanifishaji wa marehemu wa karne ya kumi na nane baada ya Cook wa msamiati wa tatoo wa mwanamaji wa magharibi, ukiorodhesha nguruwe na jogoo kama motif ya ulinzi-dhidi-ya-kuzama ndani ya repertoire hiyo.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).