Tatoo za magereza na magenge zilizosimbwa ni halisi, lakini wazo kwamba kila moja hubeba maana moja maalum ni hadithi. Alama sawa husomwa kwa njia moja katika mfumo wa gereza la California, njia tofauti katika koloni la magereza la Urusi, na njia tofauti tena katika uwanja pinzani katika jiji moja. Machozi pekee hubeba maana tano zinazoshindana zilizorekodiwa. Chati maarufu za "kusimbua" hupunguza yote haya kuwa "tattoo X inamaanisha Y," na upunguzaji huo si sahihi tu. Mazoezi ya utambulisho wa magenge ya utekelezaji wa sheria yaliyojengwa kwa mantiki hiyo hiyo yamezalisha matokeo chanya ya uwongo dhidi ya watu ambao hawahusiani na magenge. Ukurasa huu ni anthropolojia na stadi za vyombo vya habari. SI mwongozo wa jinsi ya kutambua.

Je, tatoo za magereza zina maana maalum?

Hapana. Tatoo za magereza na magenge hazina maana maalum, za ulimwengu. Alama ni halisi, lakini maana zake ni za kikanda, maalum kwa enzi, maalum kwa kundi, na mara nyingi huwekwa kwa makusudi kuwa na utata. Alama ambayo husomwa kwa njia moja katika mfumo mmoja wa gereza inaweza kusomwa kwa njia tofauti katika mfumo mwingine, njia tofauti tena katika uwanja pinzani katika jiji moja, na inaweza kutobeba maana maalum kabisa. Njia ya uaminifu ya kuwasilisha "maana" yoyote ya tattoo ya gereza ni kama dai linalopingwa lililofungwa kwa mahali na wakati maalum, kamwe kama ukweli wa ulimwengu. Chanzo chochote kinachotoa maana moja maalum kwa alama ya gereza au genge si cha kuaminika kwa ufafanuzi.

Je, maana ya tattoo ya machozi ni ya kuaminika?

Hapana. Mshale chini ya jicho ndio mfano wazi zaidi wa kwa nini utafsiri wa tatoo za magereza unashindwa. Ni moja ya alama zinazotambulika zaidi za magereza na moja ya zile zinazopotoshwa zaidi. Hakuna maana moja ya ulimwengu. Tafsiri zilizorekodiwa zinajumuisha kuomboleza mpendwa aliyekufa, muda uliotumika gerezani, mauaji yaliyofanywa, mauaji yaliyojaribiwa lakini hayakukamilika (wakati mwingine huhusishwa na tofauti kati ya muhtasari tu au uliojaza), na unyanyasaji wa kingono uliopatikana ukiwa gerezani. Maana hizi sio tofauti za mada moja. Baadhi ni kinyume: alama sawa inaweza kudai mauaji katika simulizi moja na kuashiria ukatili katika nyingine. Wingi wenyewe ndio ukweli uliorekodiwa. Kusoma mshale kama ushahidi wa yoyote ya haya ni kubahatisha uliovikwa maarifa.

Kwa nini chati za kusimbua tattoo zinapotosha?

Chati za kutafsiri zinapotosha kwa sababu zinadai kanuni thabiti ya kitaifa ambayo haipo. Zinachukua alama ambazo maana zake ni za kimkoa, za enzi maalum, na mara nyingi hazina uhakika kwa makusudi, na kuziwakilisha kama ufunguo thabiti wa moja kwa moja. Zinachukua mkoa, enzi, kundi maalum, na uwezekano kwamba alama ilinakiliwa, kuigwa, kulazimishwa, au kuchaguliwa kwa sababu ambazo hazina uhusiano wowote na maana iliyoandikwa. Shida ya kina ni baadaye: wakati chati hizo zinatoa mafunzo ya utambulisho wa magenge, zinazalisha matokeo ya uongo yaliyorekodiwa ambayo huathiri zaidi vijana wa rangi ambao hawahusiani na magenge. Chati inayopunguza utofauti sio marejeleo ya upande wowote. Ni injini ya kutafsiri vibaya.

Je, tattoo inaweza kuthibitisha kuwa mtu ni mwanachama wa genge?

Hapana. Kuwa na alama sio sawa na kuwa mwanachama aliyethibitishwa wa shirika lolote. Alama za magenge na washirika wa magereza huenea zaidi kuliko uanachama wa vikundi vilivyo juu, na zinaweza kudaiwa, kuigwa, kurithiwa kutoka kwa ujirani, au kutumiwa kwa kulazimishwa. Kuchukulia alama inayoonekana kama ushahidi wa mtu ni nani, au alichofanya, ni mfumo wa polisi badala ya ukweli wa kiethnografia, na ni mfumo huo unaozalisha matokeo ya uongo. Rekodi iliyorekodiwa inasaidia mfumo huru wa ushirika wa kikanda unaosomeka kupitia alama za pamoja. Haitegemei kusoma alama yoyote inayoonekana kama ushahidi wa uanachama.

Alama ni halisi. Kisimbuzi ni hadithi.

Ukurasa huu unakaa nyuma ya wasifu wa Atlas wa mila za magereza na magenge kwa sababu moja: kushikilia mstari kati ya ukweli mbili ambazo zote ni za kweli na huchanganywa kwa urahisi. Ukweli wa kwanza ni kwamba kuashiria mwili kwa njia ya siri ndani ya ulimwengu wa magereza na magenge ni halisi. Watu katika mifumo hii wametumia ngozi kama aina ya hati, na watu wa ndani wameweza kuisoma sehemu zake. Ukweli wa pili ni kwamba toleo maarufu la hii, chati ya ukuta ambayo inapeana maana moja kwa kila alama kwa watu wote kila mahali, ni ngano.

Uchoraji wa tatoo za magereza na magenge sio mila moja. Ni familia ya mifumo tofauti ya kuashiria mwili ambayo ilikua ndani ya ulimwengu tofauti wa magereza na hushiriki huduma chache za kimuundo na kidogo sana vinginevyo. Ulimwengu wa wezi wa Kirusi na wa Sovieti, uchoraji wa tatoo wa magereza wa Amerika, mila ya pinto fine-line ya Chicano, na rejista ya mara ya Mexico na Amerika ya Kati kila moja ilitengeneza msamiati wake ndani ya taasisi zao. Usomaji unaoshikilia ndani ya moja ya hizi hauhamishii kwa nyingine. Tahadhari muhimu zaidi inayotawala somo zima ni kwamba maana zinapingwa. Tahadhari hiyo ndiyo mada ya ukurasa huu.

Mfumo tajiri zaidi uliorekodiwa, mfumo wa Kirusi, pia ndio wenye ngano zaidi katika simulizi maarufu, na chanzo chake kimoja kinachotajwa zaidi, michoro ya Danzig Baldaev, inapingwa kama ethnografia kali. Orodha za Amerika za "maana ya tatoo za magereza" ndio sumaku kubwa zaidi ya ngano katika uwanja mzima. Alama katika orodha hizo zipo. Maana thabiti zilizowekwa kwao hazidumu kuwasiliana na rekodi halisi.

Mfano uliotumiwa: machozi na maana zake zinazoshindana

Mshale unastahili kupungua kwa sababu ndio alama ambayo watu wengi wanafikiria wanaweza kuisoma. Maana zilizorekodiwa, zilizochukuliwa kutoka vyanzo vya uhalifu na kitamaduni na rekodi ya Atlas, zinajumuisha angalau yafuatayo:

  • Kuomboleza. Mshale kwa mpendwa aliyekufa, usomaji wa karibu na picha halisi.
  • Muda uliotumika. Alama ya miaka iliyotumiwa gerezani.
  • Mauaji yaliyofanywa. Usomaji ulioimarishwa zaidi na filamu na televisheni.
  • Mauaji yaliyojaribiwa lakini hayakukamilika. Wakati mwingine huhusishwa na utaratibu wa muhtasari tu dhidi ya uliojaza, ambao huripotiwa mara nyingi bila uthabiti.
  • Unyanyasaji wa kingono uliopatikana ukiwa gerezani. Usomaji wa ukatili, karibu kinyume cha usomaji wa "mauaji".

Hakuna hata moja ya hizi ndiyo maana. Wingi huo umerekodiwa kwa haki yake. Watu wasiojulikana wawili waliovaa mshale sawa wanaweza kubeba maana ambazo sio tu tofauti bali pia kinyume cha maadili, mmoja akidai mauaji na mwingine akiashiria ukatili uliofanywa kwao. Hii ndio sababu uimarishaji wa vyombo vya habari, ambao uliweka usomaji wa "mauaji" katika akili ya umma, umeharibu uelewa badala ya kuufafanua. Mshale sio nambari ambayo imevunjwa. Ni alama ambayo maana yake daima imetegemea mtu, mahali, na enzi.

Mfano uliotumiwa: buibui kwenye kiwiko

Buibui kwenye kiwiko ndio mfano unaoonyesha kwa nini "kupingwa" sio kisingizio bali ni suala la usalama. Usomaji mmoja unaosambazwa sana ni "muda uliotumika," wazo kwamba mtu aliketi kimya kwa muda mrefu sana hata buibui ikakua juu yake. Usomaji huo ni halisi na wa kawaida. Lakini katika baadhi ya yadi na baadhi ya enzi, buibui ya kiwiko pia imebeba ushirika wa wazungu watawala, na uhusiano huo umerekodiwa kama muktadha wa ishara ya chuki, sio kama trivia ya magereza isiyo na upande wowote.

Usomaji wawili, alama moja, na pengo kati yao ni kubwa sana. Chati ya kutafsiri inayochapisha "buibui = muda uliotumika" inafuta kabisa muktadha wa ishara ya chuki. Chati inayochapisha "buibui = mtawala wa wazungu" inamsingizia kila mtu aliyeivaa kwa sababu isiyohusiana ya muda uliotumika. Hakuna jibu moja ni la uaminifu. Matibabu pekee ya uaminifu ni kusema alama inapingwa, kutaja muktadha wa ishara ya chuki kwa uwazi kama muktadha wa ishara ya chuki inapohusika, na kukataa kupunguzwa kwa pande zote mbili. Atlas inachukulia alama za chuki zilizorekodiwa kama alama za chuki kwenye kurasa zake maalum, kamwe kama nambari isiyo na upande wowote na kamwe na jinsi ya kufanya.

Mfano uliotumiwa: nukta tatu na nukta tano

Alama mbili ndogo zaidi za kawaida pia ni miongoni mwa zile zinazosomeka vibaya zaidi. Nukta tatu katika pembetatu, mara nyingi karibu na kidole gumba na kidole cha mbele au karibu na jicho, mara nyingi husomwa kama "mi vida loca," maisha yangu ya kichaa. Alama hiyo inashirikiwa katika idadi kubwa ya watu wa Mexico-Amerika na magereza na katika ushirika mwingi, usiohusiana. Sio mali ya kipekee ya genge lolote, na kuisoma kama kitambulisho cha kundi moja ni kosa la msingi.

Nukta tano, zilizopangwa kama zile za kwenye kete, kawaida kati ya kidole gumba na kidole cha mbele, mara nyingi husomwa kama mfungwa mmoja amezungukwa na kuta nne. Alama hii inajitokeza kimataifa, ikiwa ni pamoja na magerezani Ulaya, bila mmiliki mmoja. Alama zote mbili ni halisi na zinahusiana kwa maana pana, na zote mbili zinadaiwa mara kwa mara na chati zinazozihusisha na kundi moja maalum. Somo linarudia: alama iliyoshirikiwa sana haiwezi kuwa kitambulisho sahihi, hata kama chati inavyodai kwa ujasiri.

Mfano uliotumiwa: chati ya kusimbua yenyewe

"Chati ya kutafsiri" ni jambo lenyewe na inastahili kuitwa hivyo. Ni orodha au bango la mtindo wa sheria-kama-sheria ambalo linaweka gridi ya alama kando ya maana thabiti na linadokeza kanuni thabiti ya kitaifa. Rufaa yake ni dhahiri. Inaahidi kwamba ulimwengu uliofichwa unaweza kusomwa kwa haraka. Shida yake ni kwamba ulimwengu unaodai kutafsiri haufanyi kazi hivyo.

Mila kadhaa katika familia hii hazina hata shirika kuu. Crips na Bloods kila moja ni shirikisho huru la vikundi vya ujirani mara nyingi vinavyoshindana, bila mamlaka kuu inayofafanua "maana" ya alama yoyote. Kila kundi huzalisha vitambulisho vyake vilivyounganishwa na jiografia yake, ambayo ndiyo sababu ya kimuundo kwa nini mtafsiri wa ulimwengu haiwezi kuwepo kwa ajili yao. Hali hiyo hiyo inatumika katika mifumo ya washirika wa Sureno na Norteno, ambapo nambari sawa inaweza kuvaliwa na watu wenye ushirika tofauti wa ndani na mahusiano tofauti sana na mashirika ya magereza yaliyo juu. Chati inayochapisha maana moja kwa kila alama sio kurahisisha ukweli mgumu. Ni kudai kanuni ambayo muundo wa kijamii wa msingi unakataza.

Wakati kutoelewa vibaya kunapokuwa na madhara

Sababu ya ukurasa huu kuwepo, badala ya kukata tamaa kuhusu kutokuwa na uhakika, ni kwamba kutafsiri vibaya tatoo za magereza na magenge kumerekodi matokeo halisi ya ulimwengu. Miongozo ya utambulisho wa magenge ya sheria ambayo hupunguza utofauti wa kikanda kuwa kanuni thabiti imekosolewa kwa kuzalisha matokeo ya uongo, na matokeo hayo ya uongo huathiri zaidi vijana wa rangi ambao hawahusiani na magenge. Kijana aliyepigwa picha akiwa na rangi fulani, au akiwa amevaa alama iliyoshirikiwa sana kama nukta tatu, anaweza kuingizwa kwenye hifadhidata ya genge kwa nguvu ya usomaji wa chati ya kutafsiri ambayo rekodi ya kiethnografia haitegemei. Alama haikuthibitisha uanachama. Chati iliiunda.

Uharibifu mwingine miwili unastahili kutajwa. Kwanza, baadhi ya alama hizi hazichaguliwi hata kidogo. Tatoo za kulazimishwa na za kulazimishwa zimeandikwa katika mifumo kadhaa ya hii, kutoka kwa alama za aibu zilizowekwa kwa watu walio chini ya mifumo ya tabaka la magereza hadi tatoo za uso za kulazimisha za karteli zinazowafunga wanachama katika utegemezi. Hizi ni ukatili, sio trivia ya nambari, na chati ya kutafsiri inayozisoma kama "adai" ya aliyeivaa huongeza uharibifu wa asili. Pili, sehemu ndogo ya iconografia ya magereza ni ishara halisi za chuki za wazungu watawala, ambazo Atlas inazitambua kwa uwazi kama hizo kwenye ukurasa wake maalum wa alama za chuki badala ya kuziorodhesha kwa upande wowote. Kushikilia ukweli wote, kwamba alama nyingi zinasomwa kupita kiasi na kwamba alama zingine ni alama halisi za chuki, ni nidhamu nzima ya kusoma nyenzo hii kwa uaminifu.

Jinsi ya kufikiria kuhusu tattoo ya gereza au genge uliyoiona

Ikiwa umeona moja ya alama hizi na unataka kuelewa, hatua muhimu ni kupinga chati. Pointi tatu za kuunda muundo:

  1. Mahali na enzi kwanza. Alama haina maana katika hali ya abstract. Picha sawa hubeba usomaji tofauti katika mifumo ya Kirusi, Amerika, Chicano, na mara, katika miongo kadhaa ndani ya kila moja, na katika yadi zinazoshindana katika jiji moja. Bila muktadha maalum, hakuna usomaji wa kuaminika.
  1. Alama sio uamuzi. Kuwa na alama sio ushahidi wa uanachama, na sio ushahidi wa kitendo. Alama hurithiwa kutoka kwa ujirani, zinanakiliwa kwa mtindo, zinadaiwa bila kusimama, na wakati mwingine huwekwa kwa nguvu. Kusoma historia ya mtu kutoka kwenye ngozi yake ni kubahatisha.
  1. Chati ndio chanzo kisichoaminika zaidi. Chati ya ukuta na orodha ndizo hasa miundo inayochukua mahali, enzi, kundi, na idhini. Ambapo jibu halisi lipo, linakaa katika ethnografia makini na katika akaunti ya aliyeivaa mwenyewe, sio kwenye gridi ya maana thabiti.

Ukurasa huu hautoi ufunguo wa kutafsiri, na kuachwa huko ni kwa makusudi. Huduma ya uaminifu ni kueleza kwa nini ufunguo hauwezi kuwepo, na kuelekeza kwenye historia zilizorekodiwa za mila maalum kwa wasomaji wanaotaka rekodi halisi, iliyopingwa, iliyofungwa kwa mahali na enzi.

Muktadha wa kitamaduni na tahadhari kali

Hii ni anthropolojia na usomaji wa vyombo vya habari, iliyoandikwa na tahadhari kadhaa thabiti, na hali ya kupingwa ya alama hizi ndio moyo wa jambo hilo.

Maana zinapingwa. Karibu kila "maana" katika orodha maarufu za tatoo za magereza na magenge ni za kikanda, za enzi maalum, za kundi maalum, na mara nyingi husomwa vibaya. Usajili wa uaminifu ni kuwasilisha maana kama madai yaliyofungwa kwa muktadha, kamwe kama ukweli wa ulimwengu.

Kuwa na alama sio ushahidi wa uanachama au wa kitendo chochote. Mfumo wa polisi unaosomaji alama zinazoonekana kama ushahidi wa uhalifu huzalisha matokeo ya uongo yaliyorekodiwa na huelezewa hapa kama mfumo wa kuchunguzwa, sio kupitishwa kama ukweli.

Tatoo za kulazimishwa na za kulazimishwa ni ukatili. Alama za aibu zilizowekwa ndani ya mifumo ya tabaka la magereza na tatoo za uso za kulazimisha za karteli ni uharibifu uliorekodiwa uliofanywa kwa watu, sio nambari za mapambo, na huelezewa hivyo kote katika Atlas.

Alama za chuki zinatajwa kama alama za chuki. Ambapo iconografia ya magereza inajumuisha alama za wazungu watawala zilizorekodiwa, Atlas inazitambua kwa uwazi kwenye ukurasa wake maalum, kamwe kwa upande wowote na kamwe na jinsi ya kufanya.

Ukurasa huu sio mwongozo wa kumtambulisha mtu yeyote. Ni kinyume chake: maelezo ya kwa nini aina ya kutafsiri inashindwa, iliyoandikwa ili wasifu wa magereza na magenge ambao unakaa nyuma yake unaweza kuunganishwa na taarifa moja wazi ya tahadhari.

Vyanzo

  • DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Msingi wa matibabu ya kitaaluma ya tatoo za magereza na jamii ndogo za Marekani na pengo kati ya mazoezi ya ndani na "kutafsiri" kwa nje.
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. https://www.adl.org/hate-symbols. Rejeleo la kawaida la kutambua alama za chuki za wazungu watawala zilizorekodiwa kama alama za chuki, ikiwa ni pamoja na usomaji wa wazungu watawala wa buibui ya kiwiko katika baadhi ya mazingira.
  • "Criminal tattoo" na "Prison tattooing." Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Criminal_tattoo ; https://en.wikipedia.org/wiki/Prison_tattooing. Muhtasari wa alama za maana zinazopingwa (mshale, buibui, saa bila mikono, nukta) na usomaji wao mwingi.
  • Varese, Federico. Mafia ya Russian: Ulinzi wa Kibinafsi katika Uchumi wa New Market. Oxford University Press, 2001. Msingi uliopitiwa na wenzao kwa ajili ya ulimwengu wa wezi wa Kirusi, dhidi ya ambayo toleo maarufu la ngano linapimwa.
  • Galeotti, Mark. The Vory: Russia's Super Mafia. Yale University Press, 2018. Ufafanuzi wa dunia ya wahalifu wa Urusi baada ya 1991 na ishara zake.
  • Young, Sarah J. "Kutathmini vyanzo: tatoo za wahalifu wa Urusi." sarahjyoung.com, 6 Machi 2017. Utafiti wa UCL unaonyesha kuwa mkusanyiko mkuu wa tatoo za Urusi unaotajwa (Baldaev) umepatikana na unapingwa, si hesabu ya moja kwa moja.
  • Kawaida ya Atlas: Mifumo ya Tatoo za Magereza na Wahalifu (Hemisphere ya Magharibi na Urusi). Kawaida iliyojumuishwa ya ndani inayounga mkono matibabu yenye safu, yenye maana inayopingwa inayotumiwa katika wasifu wa magereza na magenge.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa hapo juu na unasasishwa kila robo mwaka. Unajenga juu ya, na haupingani na, kawaida ya Atlas kuhusu mifumo ya tatoo za magereza na wahalifu; ambapo ukurasa huu unapanua vyanzo hivyo umeandikwa kwenye maandishi. Hii ni maelezo ya uhariri kuhusu kwa nini utatuzi wa tatoo za magereza na magenge unashindwa. Si mwongozo wa kumtambua mtu yeyote.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).