Raven na Crow katika Historia ya Tatoo

Tai na kunguru ni ndege wawili wenye mzigo mkubwa wa picha katika utamaduni wa tatoo duniani, mara nyingi huchanganywa katika matumizi maarufu lakini hubeba uzito tofauti wa kitamaduni katika tamaduni chanzo. Nanga ya kina zaidi ya fasihi ya Magharibi ni jozi ya Kinorwe Huginn na Muninn ("fikra" na "kumbukumbu"), tai wawili wa Odin, walioandikwa katika Nathari Edda (karibu 1220 BK) na Mshairi Edda shairi Kigrimnismal lililohifadhiwa katika Codex Regius ya karne ya 13. Mkondo wa Celtic unahusu mungu wa vita wa Ireland An Morrígan, ambaye huchukua umbo la tai katika Mzunguko wa Ulster na Lebor Gabála Érenn. Mabinogion wa Kivelshi anatoa Bran the Blessed, ambaye jina lake linamaanisha "tai." Tamaduni za Wenyeji wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki (Tlingit, Haida, Tsimshian) hubeba Mzunguko wa Tai, ambapo Tai ni mjanja-muumbaji aliyeiba jua, ulioandikwa na Franz Boas (Hadithi za Tsimshian, 1916) na John R. Swanton (Hadithi na Maandishi ya Tlingit, 1909). Edgar Allan Poe's "The Raven" (iliyochapishwa Januari 1845 katika Kioo cha jioni cha New York) ilitoa nanga ya fasihi ya gothic inayoendelea katika kazi za tatoo za Amerika. Yatagarasu wa Kijapani (kunguru wa miguu mitatu wa Nihon Shoki, karibu 720 BK) na tai wa Kihindu kama vahana wa Shani huunda mito ya Asia.

Tatoo ya tai inamaanisha nini?

Tatoo ya tai mara nyingi huashiria kumbukumbu, unabii, akili, mpaka kati ya walio hai na wafu, na mbeba habari kati ya ulimwengu, ingawa tafsiri maalum inategemea kabisa utamaduni ambao muundo unatokana nao. Tai wa Kinorwe husomwa kama fikra na kumbukumbu ya Odin kupitia Huginn na Muninn, ulioandikwa katika Nathari Edda (karibu 1220 BK). Tai wa Celtic husomwa kama mungu wa vita An Morrígan katika umbo lililobadilishwa. Tai wa Wenyeji wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki ni mjanja-muumbaji aliyeleta nuru ulimwenguni. Tai wa Poe (baada ya 1845) hubeba rejista ya huzuni ya gothic. Tai wa kisasa wa jadi mpya na wa rangi nyeusi kwa kawaida huchota kutoka kwa mito hii ya zamani bila kutaja ni ipi inayotoa uzito.

Ni tofauti gani kati ya tatoo ya tai na ya kunguru?

Tai (Corvus corax) na kunguru (Corvus brachyrhynchos na spishi zinazohusiana) ni ndege tofauti kibiolojia, ingawa picha za tatoo mara nyingi huwachanganya. Tai ni ndege mkubwa zaidi (takriban inchi 24 hadi 27 kwa urefu ikilinganishwa na inchi 16 hadi 20 kwa kunguru wa Amerika), ana mkia mzito wenye umbo la pembe katika ndege, mdomo mnene zaidi, na koo lenye manyoya. Tamaduni za chanzo za Kinorwe, Celtic, Kivelshi, na Wenyeji wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki huashiria tai haswa. Flash ya jadi ya Amerika mara nyingi hutumia "kunguru" bila mpangilio. Wachoraji tatoo wanaweza kuchora wote kwa usahihi wa anatomia; uzito wa kitamaduni ni marejeleo ya picha, sio maelezo ya spishi.

Tai wa Odin Huginn na Muninn wanaashiria nini?

Tai wawili wa Odin Huginn ("fikra") na Muninn ("kumbukumbu") huashiria uelewa mpana wa mungu na hofu yake ya kupoteza uwezo wa kiakili. Nathari Edda (karibu 1220 BK) inarekodi kwamba huruka duniani kila siku na kurudi kumnong'oneza habari masikioni mwa Odin. Mshairi Edda shairi Kigrimnismal katika Codex Regius ya karne ya 13 inahifadhi wasiwasi wa Odin kuhusu uwezekano wa Huginn kushindwa kurudi lakini hofu kubwa zaidi kuhusu Muninn. Jozi huonekana katika kazi za tatoo kama tai wawili wanaozunguka kichwa au mabega.

Tai wa Wenyeji wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki anamaanisha nini?

Tai wa Wenyeji wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki, katika utamaduni wa Tlingit, Haida, na Tsimshian, ni mjanja-muumbaji aliyeiba jua na kuleta nuru ulimwenguni. Takwimu hiyo imeandikwa katika Hadithi za Tsimshian (1916, Bureau of American Ethnology) na Hadithi na Maandishi ya Tlingit (1909). Tai pia ni nembo ya ukoo miongoni mwa Tlingit na Haida, kumaanisha miundo maalum ya Tai ni mali ya ukoo iliyorithiwa (saa.oow katika Tlingit). Uzalishaji wa nje ya Taifa wa miundo ya fomu ya Tai sio sahihi bila haki za ukoo na ruhusa maalum ya Taifa.

Tatoo ya tai ya Poe inamaanisha nini?

Tatoo ya tai ya Poe inarejelea "The Raven" ya Edgar Allan Poe, iliyochapishwa Januari 29, 1845, katika Kioo cha jioni cha New York. Refrain ya shairi "Nevermore," picha zake za kukaa juu ya sanamu ya Pallas, na rejista pana ya gothic ya Poe hutoa nanga ya fasihi kwa kazi nyingi za tatoo za Amerika za karne ya ishirini na ishirini na moja. Muundo wa kawaida ni pamoja na tai aliyekaa juu ya fuvu, juu ya kitabu, au juu ya sanamu iliyo na rangi ya rangi na neno "Nevermore" lililoandikwa kwa bango. Usomaji ni huzuni, upendo uliopotea, na huzuni ya gothic.

Nipaswe nikiweke tatoo ya tai?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba tofauti za kuona na uimara. Mkono wa mbele unatosha muundo wa kawaida wa tai anayeruka na mabawa yaliyopanuliwa yakisomwa kando ya mhimili mrefu wa mkono. Kifua na mgongo wa juu hutoshea miundo mikubwa ikiwa ni pamoja na mpangilio wa jozi wa Huginn-na-Muninn unaozunguka na muundo wa tai-juu-ya-sanamu wa Poe. Bega hufanya kazi kwa muundo wa tai aliyekaa kando. Paja na ndama hutoshea mipangilio ya tai iliyokaa wima na matawi yanayoshuka au vipengele vya usuli. Maumbo madogo meusi ya tai hufanya kazi kwenye mkono, nyuma ya sikio, au upande wa shingo. Jadili uwekaji na msanii wako; jiometri ya bawa la tai husomwa vyema kwa kiwango.

Mito ya tatoo ya tai na kunguru

Njia ya tai na kunguru katika taswira za kisasa za tatoo ilipitia njia kadhaa zinazoungana, kila moja ikiwa na uzito wa kiutamaduni tofauti. Kuelewa ni njia ipi inayotoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini kielelezo kimoja kinaweza kubeba usajili tofauti sana katika utunzi na tamaduni: kutoka upanuzi wa kiakili wa Odin kupitia mungu wa kike wa vita wa Celtic kupitia kiumbe-mjanja wa Pasifiki ya Kaskazini kupitia nanga ya gothic ya Poe kupitia njia za kisasa za neo-traditional na blackwork.

Tai dhidi ya kunguru: tofauti ya picha

Kabla ya kufuatilia njia hizo, tofauti ya spishi inastahili matibabu ya moja kwa moja, kwa sababu mjadala mwingi maarufu wa tatoo unachanganya ndege hao wawili kwa njia zinazofuta tofauti muhimu za kiutamaduni.

Ya kunguru wa kawaida (Corvus corax) ni ndege mkubwa zaidi kati ya hao wawili, unaopatikana katika sehemu kubwa ya Kaskazini mwa Dunia kutoka Arctic hadi Amerika ya Kati, Afrika Kaskazini, na kote Eurasia. Ndege mzima hupima takriban inchi 24 hadi 27 kwa urefu na upana wa mabawa wa inchi 45 hadi 51. Vipengele vinavyotambulisha ni pamoja na mkia mzito wenye umbo la pembe unaoonekana angani, mdomo mnene uliopinda, na koo lenye manyoya ( hackles), na sauti ya kina ya guttural tofauti na mlio wa juu wa kunguru. Tai ni mwerevu sana (utafiti wa utambuzi wa corvid, haswa kazi ya Bernd Heinrich iliyorekodiwa katika Kunguru katika Majira ya baridi, Summit Books, 1989, na Akili ya Raven, Cliff Street Books, 1999, zinaanzisha utatuzi tata wa shida wa ndege na akili ya kijamii) na ni moja ya wanyama wachache wasio wanadamu walioonyeshwa kutumia zana na kujihusisha na mchezo.

Ya Kunguru American (Corvus brachyrhynchos), kunguru mzoga (Corvus taji) katika sehemu kubwa ya Ulaya na Asia, na kunguru mwenye kofia (Corvus cornix) katika kaskazini na mashariki mwa Ulaya ndio spishi kuu za kunguru zinazohusika na taswira za tatoo za Magharibi. Kunguru hupima takriban inchi 16 hadi 20 kwa urefu na upana wa mabawa wa inchi 33 hadi 39. Vipengele vinavyotambulisha ni pamoja na mkia wenye umbo la shabiki angani, mdomo mwembamba, hakuna manyoya ya koo, na sauti ya kawaida ya "caw". Kunguru pia ni werevu sana (kunguru wa New Caledonia, Corvus moneduloides, imerekodiwa kutengeneza na kutumia zana porini), na akili ya pamoja ya makundi ya kunguru imekuwa mada ya utafiti mwingi wa utambuzi katika karne ya ishirini na moja.

Tamaduni za chanzo cha kiishara zinarejelea sana kunguru hasa. Huginn na Muninn wa Norse ni tai (hrafn kwa Old Norse). Mungu wa kike wa vita wa Celtic An Morrígan hubadilika kuwa tai (pumba kwa Old Irish, fiach kwa kategoria pana ya ndege wa mzoga). Jina la Bran the Blessed wa Welsh linamaanisha "tai" (Welsh ndugu). Tai wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki wa Wenyeji (Yéil katika Tlingit, X̲úuya katika Haida) ni tai haswa. Shairi la Edgar Allan Poe la 1845 ni "The Raven," sio "The Crow." Vahana wa Hindu Shani wakati mwingine hufafanuliwa kama tai na wakati mwingine kama kunguru kulingana na mikataba ya tafsiri ya Sanskrit-kwa-Kiingereza ya kikanda. Yatagarasu wa Kijapani ni kunguru (karasu) haswa, na mila pana ya Kijapani hutofautisha karasu (kunguru) kutoka watari-garasu (tai, kwa kweli "kunguru wa kuvuka") na kunguru akiwa ndiye spishi inayoongoza kwa taswira katika ngano za Kijapani.

Katika mazoezi ya tatoo ya kisasa, tofauti ya spishi mara nyingi huchanganywa. Karatasi za flash za jadi za Amerika kutoka karne ya ishirini mapema na katikati hutumia "crow" na "raven" kwa urahisi. Kazi za kisasa za neo-traditional na realism zinaweza kuonyesha ndege yeyote kwa usahihi wa anatomia, na uchaguzi mara nyingi hutegemea ikiwa picha ya kumbukumbu ni tai au kunguru badala ya kujitolea kwa makusudi kwa taswira. Mazoezi ya uaminifu ni kwa watatuaji wanaofanya kazi kujua tofauti ya spishi, kuuliza juu ya mila ya chanzo ambayo mvaaji anaalika, na kuonyesha ndege sahihi wa anatomia kwa kumbukumbu ya kitamaduni inayofanywa. Utunzi wa Huginn-na-Muninn unapaswa kuonyesha tai na mikia ya pembe na manyoya ya koo; utunzi wa Yatagarasu unapaswa kuonyesha kunguru mwenye miguu mitatu; utunzi wa Poe unapaswa kuonyesha tai (ndege wa Poe yuko wazi katika maandishi ya shairi).

Mkondo 1: Huginn na Muninn wa Kinorwe

Nanga kuu ya maandishi ya Magharibi iliyorekodiwa kwa tai kama ishara ya kiakili na ya kiunabii ni jozi ya Norse Huginn na Muninn, tai wawili wa Odin. Majina hayo yanamaanisha "fikra" (kukumbatia) na "kumbukumbu" (munr) mtawalia. Vyanzo vikuu vya maandishi vya Old Norse ni Mshairi Edda, mkusanyiko wa mashairi ya Old Norse usiojulikana ulihifadhiwa katika hati ya Iceland ya karne ya 13 Codex Regius (Reykjavík, Stofnun Árna Magnússonar, GKS 2365 4to), na Snorri Sturluson's Nathari Edda (pia inaitwa Edda mdogo), iliyoandaliwa karibu 1220 BK nchini Iceland.

Ya Kigrimnismal (ya Maneno ya Grímnir) katika Mshairi Edda ndio chanzo cha kielelezo cha jozi hiyo. Shairi hilo linarekodi maneno ya Odin kutoka kinywa cha uhamisho wake wa Grímnir: "Huginn na Muninn huruka kila siku juu ya ardhi iliyoenea sana. Ninaogopa kwa Huginn kwamba anaweza kutorudi, lakini nina wasiwasi zaidi kwa Muninn." Kipande hicho kinaelezea moja ya vifungu vyenye utajiri mkubwa wa kisaikolojia katika mkusanyiko wa Old Norse, ambapo mungu mkuu anakiri hofu maalum: kwamba kupoteza kumbukumbu kungekuwa mbaya zaidi kuliko kupoteza fikra. Usomaji huo umeeleweka na wasomi wa kisasa wa Old Norse (hasa Hilda Roderick Ellis Davidson katika Miungu na Hadithi za Kaskazini mwa Europe, Penguin, 1964, na Imani Zilizopotea za Kaskazini mwa Europe, Routledge, 1990; na John Lindow katika Hadithi za Norse: Mwongozo kwa Miungu, Heroes, Tambiko, na Imani, Oxford University Press, 2001) kama tafakari juu ya muundo wa shamanic wa utambuzi wa Odin, na tai wakifanya kazi kama upanuzi wa nje wa fahamu za mungu.

Jina la Snorri Nathari Edda, hasa Gylfagndani yanndani yag inaongeza nyenzo hiyo hiyo. Snorri anarekodi kwamba tai hao wawili hukaa mabegani mwa Odin na kumsongomezea masikioni habari zote wanazoona na kusikia; huwapeleka alfajiri kuruka juu ya ulimwengu wote, na hurudi kabla ya kifungua kinywa. Snorri anatoa etimolojia ya "Hrafnaguð" ("Mungu wa Tai") kama moja ya majina mengi ya Odin, yaliyowekwa kwenye jukumu la tai kama kikosi chake cha kukusanya habari. Kuoanishwa na mbwa-mwitu wa Odin Geri na Freki kunatoa kikosi cha kawaida cha wanyama wanne cha Odin kilichorekodiwa katika taswira za Norse: tai wawili wakiruka juu, mbwa-mwitu wawili miguuni mwake.

Mila ya kiishara inaenea zaidi ya Eddas. Mazishi ya meli ya Oseberg (Vestfold, Norway, iliyohesabiwa kwa dendrokronolojia hadi 834 BK, iliyochimbwa 1904 hadi 1905, vitu vikuu vikiwa katika Jumba la kumbukumbu la Meli za Viking huko Oslo) inajumuisha vipande vya nguo na vipengele vya mbao vilivyochongwa na picha za ndege ambazo wasomi wengine huzisoma kama zinazohusiana na tai, ingawa utambuzi maalum wa Huginn-na-Muninn unapingwa. The Sahani za kofia za kipindi cha Vendel (karibu 550 hadi 800 BK, Uppland, Sweden) huhifadhi picha za wapiganaji waliowekwa kando na ndege ambao kwa kawaida husomwa kama tai wanaomfuata Odin au wafuasi wake wapiganaji. Helmeti ya Sutton Hoo (East Anglia, karibu 625 BK, Makumbusho ya Uingereza) inaonyesha ishara zinazofanana za ndege wanaoshikilia katika muktadha mpana wa wapiganaji wa Ulaya ya Kaskazini. Bendera ya bundi ya Enzi ya Viking (hrafnsmerki) imerekodiwa katika vyanzo vya zamani vya Kiingereza na Kinorwe kama bendera ya vita ya wapiganaji wa Scandinavia wasioamini Mungu, ikiwa ni pamoja na bendera inayoripotiwa kuvaliwa na Sigurd the Stout wa Orkney katika Vita vya Clontarf mnamo 1014 BK na ilivyoelezwa katika Sakata la Orkneynga (c. 1230).

Bundi wa Norse aliingia kwenye ishara za tatoo za Magharibi kwa kiasi kikubwa kupitia Renaissance ya Tatoo baada ya 1970 na hasa kupitia ufufuo wa neo-traditional wa miaka ya 1990 na 2000, wakati masomo ya mythology ya Norse yalipokuwa rejista ya kisasa inayotambulika. Wachoraji wanaofanya kazi wanaohudumia wateja wenye urithi wa Scandinavia au Norse kwa ujumla huzalisha michanganyiko iliyounganishwa ya Huginn na Muninn, mara nyingi ikiwa pande za kifua, mabega, au mgongo; jozi huonekana pamoja na picha za Odin, mbwa mwitu aliyeunganishwa Fenrir, mti wa ulimwengu Yggdrasil, na kazi za bendera za rune katika alfabeti za Elder Futhark (karibu 150 hadi 800 BK) au Younger Futhark (karibu 800 hadi 1100 BK).

Kumbuka ya muktadha wa kitamaduni hapa inalinganishwa na uwekaji wa ukurasa wa mbwa mwitu: harakati zingine za mrengo wa kulia na neo-pagan zimepitisha ishara za jadi za Norse katika karne ya ishirini na ishirini na moja. Runi ya Othala hasa imepitishwa na mashirika ya kitaifa ya wazungu. Muundo wa jumla wa Huginn na Muninn unatofautiana na ishara za wazi za kitaifa za wazungu, lakini wachoraji wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti na kuwauliza wateja kuhusu nia wakati muundo unakaribia usajili huo.

Mkondo 2: Morrígan wa Celtic na tai wa Ireland

Mungu wa kike wa Ireland Kuhusu Morrigan ("Malkia Mkuu," kutoka Ireland ya Kale Bwana Ríoghain) ndiye kiungo kikuu cha Celtic kwa bundi katika ishara za tatoo. Morrígan ni mungu tata wa vita, hatima, na kifalme katika mkusanyiko wa mythology ya Ireland, mara nyingi huonekana kama mtu mmoja ndani ya kikundi cha tatu ( Morígna, wakati mwingine huandikwa kama Morrígan, Macha, na Badb; wakati mwingine Morrígan, Macha, na Nemain; muundo halisi hutofautiana kulingana na vyanzo). Anachukua umbo la bundi mara kwa mara katika maandishi yaliyohifadhiwa, na bundi (au wakati mwingine kunguru mwenye kofia, fennóg) akifanya kazi kama umbo lake kuu lililobadilishwa.

Maandishi makuu ya chanzo ni mizunguko ya mythology ya Ireland ya medieval iliyohifadhiwa katika hati ikiwa ni pamoja na Lebor Gabála Érenn (Kitabu cha Kuchukua Ireland, pia huitwa Kitabu cha uvamizi, kilichokusanywa karibu karne ya 11 kutoka vyanzo vya awali vya mdomo na maandishi), Lebor na hUidre (Kitabu cha Ng'ombe wa Kahawia, karibu 1100 BK, Royal Irish Academy MS 23 E 25), na Kitabu cha Leinster (Lebor Laignech, karibu 1160 BK, Trinity College Dublin MS H 2 18). Hati hizi huhifadhi Mzunguko wa Ulster, Mzunguko wa Mythology, na Mizunguko ya Wafalme, ambamo Morrígan huonekana mara kwa mara katika umbo la bundi.

Muonekano wa Morrígan-bundi unaotajwa zaidi ni katika Tándani ya Bó Cúailnge (Raid ya Ng'ombe ya Cooley), simulizi kuu la Mzunguko wa Ulster, ambamo Morrígan anahusika moja kwa moja na shujaa Cú Chulainn. Maandishi yanaandika mungu wa kike akikaribia Cú Chulainn katika maumbo mbalimbali (msichana mchanga, kaa, mbwa mwitu, ng'ombe mwekundu asiye na pembe) kabla ya kukaa katika umbo la bundi ambalo linakuwa rejista yake ya ishara inayotambulika zaidi. Baada ya kusimama kwa Cú Chulainn kwenye Jiwe la Nguzo ( Clochan au nguzo ya mawe) katika Akisaidiwa na Con Culainn (Kifo cha Cú Chulainn), Morrígan kama bundi hukaa kwenye bega lake, ikionyesha kifo chake kwa jeshi lililokuwa likitazama. Muundo wa shujaa na bundi begani, ukionyesha kifo cha shujaa, ni mojawapo ya pazia zenye mzigo mkubwa wa ishara katika mkusanyiko wa Ireland ulihifadhiwa.

Marejeleo makuu ya kisomi ya kisasa yanajumuisha ya James MacKillop Dictionary ya Mythology ya Celtic (Oxford University Press, 1998), ya Proinsias Mac Cana Hadithi za Celtic (Hamlyn, 1970; iliyorekebishwa 1983), na fasihi pana ya kitaaluma kuhusu Tándani ya. Morrígan katika umbo la kunguru ndiye kiungo kikuu cha Celtic kwa kunguru kama mjumbe wa kifo, ishara ya vita, na umbo la nguvu za kike za mfalme aliyejigeuza. Uamsho wa kisasa wa neo-pagan wa Celtic, ambao ulipata kasi kuanzia miaka ya 1960 na kuongezeka kupitia miaka ya 1990 na 2000, umeingiza tena Morrígan kama kielelezo muhimu katika uhai wa kiungu wa Magharibi, na kazi ya kisasa ya kuchora tatoo inayorejelea Morrígan mara nyingi huunganisha picha za kunguru na kazi pana za fundo za Celtic, na picha za mungu wa kike mara tatu, au na kazi za bango zenye jina la Morrígan kwa Ogham (herufi za kale za Ireland) au kwa maandishi ya Insular.

Wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanaounda kazi za kunguru zilizoandikwa na Morrígan wanapaswa kujua chanzo chake. Muundo huo uko wazi kwa wavaaji wasio na asili ya Ireland (Morrígan ni sehemu ya jumuiya pana ya mitikolojia ya Ulaya kwa njia ambayo miungu ya Kigiriki na Kirumi ilivyo), lakini wavaaji wa Kimarekani wa Ireland na wenye urithi wa Ireland mara nyingi hutumia kielelezo hicho kwa marejeleo maalum ya vizazi, na muundo huo unaweza kubeba uzito wa familia hiyo wakati mvaaji anapojitolea.

Mkondo 3: Bran the Blessed wa Kivelshi na tai wa London Tower

Kikao cha Welsh kinazingatia Bran Mbarikiwa (Welsh Bendigeidfran, "Bran the Blessed"; wakati mwingine huonyeshwa kama Brân Fendigaidd), mfalme mkuu ambaye jina lake linamaanisha "kunguru" (Welsh ndugu, sawa na la Ireland ya Kale pumba). Chanzo kikuu ni Mabndani yaogion, mkusanyiko wa hadithi za kale za Wales zilizohifadhiwa katika Kitabu Nyeupe cha Rhydderch cha karne ya 14 (Llyfr Gwyn Rhydderch, karibu 1350, Maktaba ya Kitaifa ya Wales) na Kitabu Chekundu cha Hergest (Llyfr Coch Hergest, karibu 1382 hadi 1410, Oxford Bodleian Library MS Jesus College 111). Mabndani yaogion ni mkusanyiko mkuu wa hadithi za kale za Wales; tafsiri sanifu ya Kiingereza ni ya Sioned Davies Mabinogion (Oxford World's Classics, 2007), ikichukua nafasi ya tafsiri ya awali ya Charlotte Guest ya 1838 hadi 1845.

Ya cha (Branwen ferch Llŷr, "Branwen binti wa Llŷr") inasimulia hadithi ya Bran. Bran, mfalme wa Uingereza, anamwoa dada yake Branwen kwa Matholwch, mfalme wa Ireland. Baada ya Branwen kuteswa vibaya nchini Ireland, Bran anaongoza jeshi la Uingereza kumwokoa; kampeni hiyo inaishia na vikosi vingi vya Uingereza kufa, Bran kujeruhiwa vibaya na mkuki wenye sumu, na Bran kuwaamuru wasalia wake kukata kichwa chake na kukipeleka Uingereza. Kichwa kilichokatwa cha Bran kinahifadhi uwezo wa kuongea na kinasherehekea na wenzake katika eneo la kichawi (miaka saba huko Harlech, kisha miaka themanini huko Gwales katika kisiwa cha Grassholm, ambapo kampuni haitambui wakati unapita; huu ndio mlolongo ambao maandishi ya kale yanauita Mkutano wa Kichwa cha Ajabu, Ysbyddawd Urddawl Ben) kabla ya hatimaye kukizika kwenye Kilima Nyeupe (Gwynfryn) cha London, kikikabili Ufaransa, kama ulinzi wa kuzuia uvamizi.

Utambulisho wa jadi wa Kilima Nyeupe na eneo la Mnara wa London unahifadhi hadithi maarufu ya kale na ya kisasa kwamba kunguru katika Mnara wa London wanatokana na au walinzi wa roho ya kinga ya Bran, na kwamba ufalme utaanguka ikiwa kunguru wataondoka. Kunguru katika Mnara wameandikwa kutoka angalau katikati ya karne ya 17 kama ndege wanaoishi; nafasi rasmi ya Mfalme ya Ravenmaster imekuwa ikihusika na utunzaji wao tangu angalau karne ya 19 marehemu. Njiwa wa Mnara wa London (kwa sasa kundi dogo la ndege, na mbawa zao zilizokatwa ili kuzuia kuruka mbali na Mnara) hufanya kazi kama kiunganishi cha ngano na kivutio cha watalii cha kisasa, na uhusiano wa ngano wa Bran-the-Blessed unatoa usajili wa kina wa picha ambao kazi ya kisasa ya tatoo ya Kiamani na Anglo-Welsh inaweza kurejelea.

Katika mazoezi ya tatoo, michanganyiko iliyoandikwa na Bran kwa kawaida hujumuisha njiwa ikiwa imefungwa na kichwa kilichokatwa, njiwa kwenye Mnara wa London, au njiwa yenye joka la Welsh (Y Ddraig Goch) iconography. Muundo huo uko wazi kwa wavaaji bila ukoo wa Kiamani, lakini wavaaji wa urithi wa Kiamani mara nyingi hutumia Bran na marejeleo maalum ya vizazi au maeneo. Mabinogion ni moja ya urithi wa kina wa fasihi wa Ulaya wa zamani na kiunganishi chake cha njiwa kupitia Bran ni motifi thabiti ya Magharibi iliyo wazi.

Mkondo 4: Mzunguko wa Tai wa Wenyeji wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki

Njiwa wa Wenyeji wa Pasifiki Kaskazini Magharibi ni takwimu ya muumba-mjanja ambayo ni ya msingi kwa mifumo ya ulimwengu na ukoo wa Tlingit, Haida, Tsimshian, Kwakwaka'wakw, Heiltsuk, Nuxalk, na Mataifa mengine kando ya pwani ya kile ambacho sasa ni Alaska ya kusini-mashariki, British Columbia, na jimbo la kaskazini la Washington. Njiwa katika mila hizi (Yéil katika Tlingit, X̲úuya katika Haida, Txamsem na Wee-gyet katika Tsimshian, Kwekwaxa'we katika Kwakwaka'wakw, na lahaja za majina maalum kwa Taifa) ni muumba, mjanja, mrekebishaji, na babu wa ukoo kwa wakati mmoja.

Mkondo huu unahitaji utunzaji wa moja kwa moja wa muktadha wa kitamaduni kabla ya mjadala wa picha. Picha za Njiwa za Wenyeji wa Pasifiki Kaskazini Magharibi ni mfumo wa UMILIKI WA BUNDI. Miundo maalum ya Njiwa ni mali ya ukoo iliyorithiwa, sio yaliyomo mapambo ya jumla. Baadhi ya picha za Njiwa ni maalum kwa nusu-umoja na hazifai kwa uzalishaji wa tatoo wa nje ya Taifa bila haki za vizazi na ruhusa maalum ya Taifa. Atlas inashughulikia kizuizi hiki kwa undani hapa chini katika sehemu ya muktadha wa kitamaduni; matibabu haya ya kiwango cha mkondo huweka mfumo mkuu.

Nyaraka kuu za awali za ethnografia zinatoka kwa kazi ya mpaka ya Franz Boas (1858 hadi 1942), mwanazuoni wa Kijerumani-Amerika ambaye alifanya utafiti mwingi wa nyanjani katika Pwani ya Kaskazini kuanzia 1886 na ambaye Hadithi za Tsimshian (Ripoti ya Mwaka ya 31 ya Ofisi ya Ethnografia ya Amerika, Smithsonian Institution, 1916) iliyokusanywa na mshirika wa Tsimshian Henry W. Tate inatoa kiunganishi kikuu cha nyaraka kwa Raven Cycle kama ilivyoelezwa katika mila ya Tsimshian. Kazi ya awali na sambamba ya Boas, hasa Shirika la Kijamii na Vyama vya Siri vya Wahindi wa Kwakiutl (Smithsonian Institution, 1897), inatoa muktadha wa Kwakwaka'wakw. John R. Swanton (1873 hadi 1958), ambaye alifanya utafiti wa Tlingit mnamo 1903 hadi 1904, alitoa Hadithi na Maandishi ya Tlingit (Bureau of American Ethnology Bulletin 39, Smithsonian Institution, 1909), kiunganishi kikuu cha nyaraka kwa Tlingit Raven Cycle. Kazi sambamba ya Swanton Michango kwa Ethnolojia ya Haida (Memoir of the American Museum of Natural History, 1905) inatoa nyaraka za Haida.

Kituo cha hadithi cha Raven Cycle ni wizi wa nuru. Katika toleo la kawaida la Tlingit, ulimwengu ulikuwa gizani kwa sababu mkuu wa Ulimwengu wa Mbingu alishikilia jua, mwezi, na nyota kwenye sanduku katika nyumba yake. Njiwa, baada ya kujua kuhusu masanduku, alijibadilisha kuwa sindano ya hemlock, alikunywa na binti wa mkuu kutoka kikombe cha maji, na alizaliwa tena kama mtoto wake. Njiwa mchanga alilia hadi alipopewa masanduku moja baada ya nyingine kama vinyago, na wakati wa fursa alijibadilisha tena kuwa ndege na kuruka nje ya nyumba kupitia shimo la moshi na jua, mwezi, na nyota, akiwaachilia angani. Hadithi hiyo ina picha nyingi na inatoa moja ya hadithi kuu za asili za mfumo wa ulimwengu wa Pwani ya Kaskazini. Matoleo ya Tsimshian, Haida, na Kwakwaka'wakw hufuata muundo huo huo wa msingi na lahaja maalum kwa Taifa.

Njiwa pia ni takwimu ya nusu-umoja. Katika shirika la kijamii la Tlingit, idadi ya watu imegawanywa katika nusu-umoja mbili (makundi ya ukoo wa kimama): Yéil (Raven) na Ch'áak (Eagle), na ndogo-ndogo ndani ya kila nusu-umoja. Uanachama katika nusu-umoja wa Raven unarithiwa kupitia mstari wa mama. Miundo maalum ya mabawa ya Raven (saa.ooo katika lugha ya Tlingit, maana yake ni "vitu vinavyomilikiwa" au "mali ya hadhi") hurithiwa kama mali ya ukoo na inaweza tu kuonyeshwa na wanachama wa ukoo wenye haki sahihi za nasaba. Mila ya kuchora tatoo za Tlingit Crest iliyoandikwa katika kitabu cha George Thornton Emmons Ya Tlndani yagit Indians (imekusanywa kuanzia 1882 hadi 1896 wakati wa utafiti mpana wa Emmons huko Alaska; ilikamilika kwa kiasi kikubwa kufikia 1900; hatimaye ilihaririwa na Frederica de Laguna na kuchapishwa na Washington University Press mnamo 1991) inarekodi desturi ya Tlingit ya kuchora miundo ya nembo (mbawa, tai, nyangumi muuaji, dubu, chura, ndege wa radi) kwa watu wenye hadhi ya juu kama alama za nasaba, utajiri, na hadhi ya kijamii.

Sauti za wasomi wa kisasa wa Wenyeji na maoni ya wasanii huimarisha mazungumzo ya kisasa. Bill Reid (1920 hadi 1998, Haida; mchongaji mkuu wa Pwani ya Kaskazini-magharibi na mchongaji ambaye kazi yake iliathiri sana utamaduni wa kuona wa Haida wa karne ya ishirini) na Robert Davidson (alizaliwa 1946, Haida; mwanafunzi wa Reid na mmoja wa wasanii wakuu wa kisasa wa Haida) wote wamezungumzia swali la Raven na alama pana za fomu katika maoni yao yaliyochapishwa na mahojiano. Maoni ya kisasa ya Tlingit kuhusu kuchora tatoo za koo: mazoezi yamezuiliwa, alama ni mali ya ukoo, na uzalishaji wa nje ya Taifa wa miundo maalum ya ukoo ya Raven haufai bila haki za nasaba.

Lars Krutakya Tattoo Traditions ya Native North America: Ancient na Contemporary Maneno ya Utambulisho (LM Publishers, 2014) na sasisho lake Mila za Tattoo za Wenyeji (Princeton University Press, 2025) hutoa marejeleo makuu ya kitaaluma ya Wenyeji wote kwa ajili ya tatoo hasa. Kazi ya Krutak inaandika mila za tatoo za Tlingit na Haida kwa undani na inaweka vikwazo vya muktadha wa kitamaduni ambavyo wachoraji tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua.

Mila ya fomu yenyewe, mfumo wa kijiometri wa ovoids, maumbo ya U, na maumbo ya S ambayo wasanii wa Pwani ya Kaskazini-Magharibi hutumia kumchora Raven, Tai, Nyangumi Muuaji, na orodha pana ya ulimwengu, imeandikwa katika Bill Holmya Sanaa ya Kihindi ya Pwani ya Kaskazini Magharibi: Uchambuzi wa Fomu (University of Washington Press, 1965), matibabu ya msingi ya uchambuzi wa mfumo. Kazi ya Holm, ingawa imetengenezwa na msomi asiye Mwenyeji, imeidhinishwa sana na wasanii wa Pwani ya Kaskazini-Magharibi kama mfumo muhimu wa uainishaji, na Reid, Davidson, na vizazi vinavyofuata vya wasanii wa Pwani ya Kaskazini-Magharibi wamefanya kazi ndani na dhidi ya kategoria za uchambuzi za Holm. Fomu ya Raven si kielelezo cha mapambo cha jumla: ni mfumo maalum wa picha uliofungwa na Taifa ambao hubeba vikwazo vya umiliki wa ukoo hadi kipindi cha kisasa.

Mkondo 5: Edgar Allan Poe na nanga ya fasihi ya gothic

Ushairi wa Edgar Allan Poe "Kunguru" ulichapishwa Januari 29, 1845, katika Kioo cha jioni cha New York (gazeti kuu la wakati huo la New York la senti moja, lililohaririwa na Nathaniel Parker Willis), na ni nanga kuu ya fasihi ya Anglo-Amerika kwa ajili ya tai kama ishara ya huzuni ya gothic katika mila ya tatoo ya Magharibi. Ushairi huo ulirejeshwa katika Tathmini ya The American katika Februari 1845 na baadaye katika machapisho mengi, ikipata umaarufu maarufu mara moja na wa kudumu; bado ni mojawapo ya mashairi yanayotambulika zaidi katika kundi la Marekani.

Muundo wa simulizi ni rahisi. Msimulizi anayesikitika, akimwombolezea Lenore aliyempoteza, hukaa akisoma katika chumba chake usiku wa manane wa Desemba wakati kunguru anapoingia kupitia dirishani mwake na kutua juu ya kinyago cha Pallas Athena juu ya mlango wa chumba chake. Neno pekee la ndege ni neno "Kamwe Tena," ambalo msimulizi huuliza maswali yanayozidi kuwa ya kuumiza, akipokea jibu sawa kila wakati. Shairi linaisha na kunguru bado ametulia na roho ya msimulizi "kutoka kwenye kivuli hicho kinachoelea sakafuni / Haitainuliwa tena."

Nyenzo chanzo za Poe zimeandikwa katika insha yake ya 1846 "The Philosophy of Composition" (Magazine ya Graham, Aprili 1846), ambamo anadai alitengeneza shairi hilo kwa kurudisha nyuma kutoka kwa athari ya kihisia inayotakiwa kupitia maamuzi ya kiufundi ya kishairi. Utafiti wa kisasa kuhusu mvuto wa Poe unamtambua Charles Dickens's Barnaby Rudge (1841, ambayo ina mhusika wa kunguru anayezungumza anayeitwa Grip), fasihi ya kunguru ya enzi ya Romantic na gothic, na mila pana ya gothic ya Anglo-Amerikani kama mandhari kuu. Marejeleo ya kinyago cha Pallas huleta mila ya hekima ya Athena wa Kigiriki iliyoandikwa kwenye ukurasa wa Mwongozo mfupi wa bundi, na kufanya shairi hilo kuwa muundo wa kale na wa gothic wenye tabaka nyingi.

Toleo zilizochorwa za "The Raven" zilitoa nanga ya kuona kwa mapokezi ya baadaye ya picha. Toleo lililonukuliwa zaidi lililochorwa ni Toleo la Gustave Doré (Harper & Brothers, New York, 1884), ambamo Doré (1832 hadi 1883, mchongaji wa Kifaransa ambaye michoro yake pia ilifafanua mapokezi ya kuona ya Dante's Inferno, Don Quixoteya Cervantes, na Paradiso Imepoteaya Milton) alitoa sahani 26 za kuchonga kwa mbao kwa ajili ya shairi hilo katika miezi ya mwisho kabla ya kifo chake. Michoro ya Doré inatoa rejista ya kuona ya kikanuni: kunguru kama ndege mweusi mwenye kutisha, chumba kama mambo ya ndani ya gothic, msimulizi kama takwimu ya Romantic inayoteseka. Kazi ya sanaa ya tatoo ya kisasa ya Marekani inayorejelea Poe karibu mara moja huchota kutoka kwa mila ya kuona ya Doré ikiwa au laali mwenye kuvaa anajua chanzo hicho kwa fahamu.

Tafsiri ya tatoo ya jadi ya Marekani ilichukua kunguru wa Poe katika karne ya ishirini mapema. Muundo wa kunguru juu ya fuvu (njia mbadala ya muundo wa kunguru juu ya kinyago unaohifadhi rejista ya gothic huku ukibadilisha nanga rahisi ya picha) huonekana katika sanaa ya kipindi cha Bowery, Norfolk, na Long Beach Pike. Bert GrimmSanaa ya Long Beach Pike (duka lake katika 22 S. Chestnut Place, lililonunuliwa mwaka 1952 au 1954 katika vyanzo vinavyobishaniwa kwa kweli na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) ilijumuisha miundo ya kunguru na kunguru ndani ya msamiati mpana wa jadi wa Marekani. Kazi ya Sailor Jerry Hotel Street kupitia Norman "Sailor Jerry" Collndani yas (1911 hadi 1973) inajumuisha baadhi ya sanaa za kunguru, ingawa tai, mbayuwayu, na chui hutawala hesabu ya Sailor Jerry.

Sanaa ya kisasa ya neo-traditional, uhalisia, na blackwork inaendeleza rejista ya Poe kikamilifu. Miundo ya kawaida ya kisasa yenye alama ya Poe ni pamoja na kunguru juu ya kinyago cha Pallas na bendera ya "Kamwe Tena," kunguru juu ya fuvu yenye picha za kuomboleza, kunguru juu ya rundo la vitabu na rejista ya kitaaluma, kunguru na ufunguo mdomoni mwake (kuashiria kufungua maarifa yaliyopigwa marufuku), na kunguru dhidi ya mandhari ya dirisha la chumba chenye mwangaza wa mwezi. Rejista ya Poe ni mojawapo ya miundo ya kunguru inayotengenezwa tatoo zaidi kwa sasa na ni nanga kuu ya fasihi ya Anglo-Amerikani kwa ajili ya motif hiyo.

Mkondo 6: Tai wa Biblia na Mkristo

Kunguru huonekana katika Bibilia ya Kiebrania katika muktadha mkuu miwili inayotoa rejista ya picha ya Kikristo kwa ajili ya ndege. Ya kwanza ni hadithi ya Nuhu ndani ya Mwanzo 8:6 hadi 8:7: baada ya mafuriko kutulia, Nuhu humtuma kunguru kutoka safinani ili kujaribu kama maji yamekauka, na kunguru "alitoka na kurudi, hata maji yalipokauka juu ya nchi" (Toleo la King James). Kunguru haurudi; Nuhu baadaye humtuma njiwa, ambaye hurudi kwanza akiwa hana kitu na kisha akiwa na jani la mzeituni, na hatimaye haurudi kabisa. Tofauti kati ya kunguru (ambaye anaacha safina) na njiwa (ambaye hurudi kama mjumbe wa habari njema) hutoa tofauti ya msingi ya kielelezo cha Kikristo ambayo watafsiri wa Kikristo wa zama za kati waliikuza kwa karne nyingi.

Kunguru mkuu wa pili wa kibiblia ni hadithi ya Eliya ndani ya 1 Wafalme 17:1 hadi 17:6, ambapo nabii Eliya, akikimbia Mfalme Ahabu na kujificha karibu na kijito cha Kerithi upande wa mashariki wa Yordani, analishwa na kunguru walioamriwa na Mungu: "Na kunguru walimletea mkate na nyama asubuhi, na mkate na nyama jioni; naye akanywa maji ya kijito." Muundo wa Eliya na kunguru unatoa rejista chanya ya kunguru wa Kikristo, ambapo ndege ni mjumbe na mtoa huduma badala ya kutelekeza. Muundo huo umeandikwa katika sanaa ya Kikristo ya zama za kati na ni nanga maarufu ya picha katika uchoraji wa kidini wa Magharibi baadaye.

Chakula cha Kikristo cha zama za kati vitabu vya wanyama inaendeleza rejista zote mbili. Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen (Maktaba ya Chuo Kikuu cha Aberdeen MS 24, kilichotengenezwa nchini Uingereza karibu 1200 BK) kinashughulikia kunguru ndani ya kategoria pana ya corvid na kinatoa usomaji wa kielelezo ambao watafsiri wa Kikristo wa zama za kati walitumia. Rejista hasi (kunguru kama mtelekezaji, kunguru kama mlaji wa nyama iliyooza, kunguru kama takwimu ya asiyeokolewa) hutawala mila ya vitabu vya wanyama vya zama za kati. Rejista chanya (kunguru wa Eliya, kunguru kama chombo cha Mungu) huendelea pamoja nayo katika fasihi ya hagiografia na ya kuabudu, hasa katika hadithi za watakatifu wa jangwa wanaolishwa na kunguru (Mt. Paulo Mtawa, Mt. Benedikto wa Nursia).

Rejista ya tatoo ya kisasa huchota kutoka kwa nyuzi zote mbili za kibiblia kwa kuchagua. Muundo wa Eliya na kunguru umeandikwa katika kazi za tatoo zenye alama za Kikristo za karne ya ishirini na ishirini na moja, mara nyingi huunganishwa na marejeleo ya wazi ya jina la nabii wa Kiebrania au na msamiati mpana wa picha za Agano la Kale. Muundo wa kunguru wa Nuhu hauna kawaida lakini huonekana mara kwa mara katika miundo ya mafuriko na ukombozi. Kunguru wa Kikristo wa jumla kama takwimu ya kifo cha Kikristo cha gothic hupitia mila ya picha za giza zinazoathiri mazoezi mengi ya tatoo ya kisasa ya blackwork na sanaa ya giza.

Mkondo 7: Tai wa hadithi za Kigiriki na ndege mweupe wa Apollo

Mila ya hadithi za Kigiriki inatoa hadithi maalum ya mabadiliko ambayo huweka weusi wa kunguru katika etiolojia ya kale. Chanzo kikuu ni Ovidya Metamorphoses, Kitabu cha II, mistari ya 542 hadi 632, iliyoandikwa karibu 8 CE wakati wa utawala wa Augustus na muda mfupi kabla ya uhamisho wa Ovid kwenda Tomis kwenye Bahari Nyeusi. Toleo la Loeb Classical Library (lililotafsiriwa na Frank Justus Miller, lililorekebishwa na G. P. Goold, Harvard University Press) ndilo rejeleo la kawaida la kisasa la lugha ya Kiingereza.

Hadithi ya Ovid inarekodi kwamba kunguru awali alikuwa mweupe, mtakatifu kwa Apollo, na alihudumu kama mjumbe wa mungu. Ndege huyo alimpelekea Apollo habari za uasherati wa mpenzi wake Coronis, mwana wa kifalme wa Thessalian aliyebeba mtoto wa Apollo, Asclepius. Apollo, kwa hasira, alimuua Coronis kwa mishale yake, na kisha akambadilisha kunguru kutoka mweupe hadi mweusi kama adhabu ya kupeleka habari zilizochochea mauaji. Ndege huyo, katika mfumo wa maelezo ya Ovid, amekuwa mweusi tangu wakati huo.

Mila sambamba ya Kigiriki iliyorekodiwa katika Hesiod's fragments na katika Apollodorusya Bibliotheca (karibu karne ya 1 au 2 BK) inatoa nyenzo zinazohusiana kuhusu kunguru kama ndege wa Apollo. Kunguru anaonekana katika hadithi za Manto na Coronis katika mila ya kiunabii ya Delphi (ambapo kunguru yumo miongoni mwa washirika wa kiunabii wa Apollo), na katika kundi pana la picha za kiakili za Apollonian.

Maelezo ya Ovid ni muhimu kwa ishara za tatoo kwa sababu yanatoa hadithi kuu pekee ya Kigiriki-Kirumi inayoshughulikia moja kwa moja rangi nyeusi ya kunguru. Mila za Norse, Celtic, Welsh, Wenyeji wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki, Kiebrania, na Kijapani zote zinachukulia weusi wa ndege huyo kuwa jambo la kawaida; ni mila ya Kigiriki pekee inayotoa hadithi ya mabadiliko inayoelezea hilo. Kazi ya tatoo ya kisasa inayorejelea nanga ya Kigiriki mara nyingi huunganisha kunguru na picha za kiakili za Apollonian (lyre, diski ya jua, taji la laurel) au na picha za Coronis na Asclepius. Muundo huo ni ishara ya Magharibi iliyo wazi na hubeba uzito wa fasihi wa zamani bila wasiwasi maalum wa ukiukwaji wa kitamaduni.

Mkondo 8: Karasu wa Kijapani na Yatagarasu

Katika mila ya Kijapani, kunguru (karasu, 烏 au 鴉) anaonekana zaidi kwa picha kuliko kunguru, na kunguru anaonekana katika mila za Shinto, Buddhist, na za kimila katika vipengele tofauti. Nanga kuu ya kimithili ni Yatagarasu (八咫烏), kunguru mwenye miguu mitatu anayeonekana katika Nihon Shoki (Mambo ya Nyakati ya Japani, karibu 720 BK, historia ya pili kongwe zaidi ya Kijapani iliyobaki baada ya Kojiki ya karibu 712 BK) kama mjumbe wa kimungu aliyetumwa na mungu wa kike wa jua Amaterasu kumwongoza mfalme wa kwanza wa kihistoria Jimmu katika safari yake kutoka Kyushu hadi Yamato.

Ya Nihon Shoki (Kitabu cha III, sehemu ya Jimmu Tenno ina rekodi kwamba jeshi la Mfalme Jimmu lilipotea katika milima ya Kumano wakati kunguru mkubwa mwenye miguu mitatu alipotokea na kuwaongoza kupitia jangwa hadi tambarare ya Yamato. Yatagarasu inatambulika kama mjumbe wa Amaterasu na inaabudiwa katika Kumano Hongū Taisha, Kumano Hayatama Taisha, na Kumano Nachi Taisha, mahekalu makuu matatu ya tata ya Kumano Sanzan katika Mkoa wa Wakayama wa sasa. Nembo ya Yatagarasu ni moja ya alama za kimithili za Kijapani zinazotambulika zaidi na inaonekana katika Japani ya kisasa kwenye beji ya Chama cha Soka cha Japani (kilichopitishwa 1931), ambapo kunguru mwenye miguu mitatu huashiria jukumu la timu kama mjumbe wa kimungu.

Mila pana ya kunguru wa Kijapani hugawanyika kati ya vipengele chanya na hasi kulingana na muktadha. Hachimangaki (mila ya nyaraka za hekalu la Kumano) inachukulia Yatagarasu na kunguru kwa ujumla kama mjumbe mtakatifu. Mila ya watu wa Edo-period, kinyume chake, inaelezea kunguru kama ishara mbaya, hasa inapohusishwa na milima, na machweo, au na roho za wafu. Maneno ya Kijapani ya kisasa karasu no gyōzui ("bafu la kunguru," likimaanisha bafu la haraka la kujitakasa) na msamiati mpana wa kimila wa Kijapani huhifadhi kipengele hasi pamoja na kipengele kitakatifu cha Yatagarasu.

Irezumi ya Kijapani ya zamani (mila ya tatoo ya jadi ya Kijapani) inachukulia kunguru kwa kiasi ikilinganishwa na motifs za joka, koi, peony, chrysanthemum, na maua ya msimu ambayo hufafanua kanuni. Kunguru anaonekana katika baadhi ya miundo ya irezumi, hasa zile zinazorejelea mila ya hija ya Kumano au Tengu (roho za milimani zenye pua ndefu, wakati mwingine huonyeshwa na sifa zinazofanana na kunguru katika lahaja ya Karasu Tengu . Marejeleo makuu ya lugha ya Kiingereza ya picha za irezumi za Kijapani ni Donald Richie na Ian Buruma's Tattoo ya Kijapani (Weatherhill, 1980), Snai Fellmanya Tattoo ya Kijapani (Abbeville Press, 1986), na Hardy Marks Publications Wakati wa Tattoo corpus iliyohaririwa na Don Ed Hardy (vitabu 1 hadi 5, 1982 hadi 1988).

Kazi ya kisasa ya tatoo inayorejelea Yatagarasu kwa kawaida huonyesha jogoo mwenye miguu mitatu na muktadha wa hekalu la Kumano (yaani kamado mandhari ya mlima, kamba takatifu shimenawa, malango ya machungwa ya torii) na ni muundo wa kisasa ulioathiriwa na Kijapani. Wachoraji tatoo wanaofanya kazi waliofunzwa katika mila ya Kijapani ya irezumi wanaweza kuunda muundo huo kwa ufahamu wa muktadha wa kitamaduni; wavaaji wasio Wajapani wa michoro ya Yatagarasu wanapaswa kujua marejeleo maalum ya hadithi za Shinto wanazoziita.

Mkondo 9: Shani wa Kihindu na tai kama vahana wa Saturn

Katika mila ya Kihindu, jogoo (au kunguru, kulingana na mikataba ya tafsiri ya Kisanskriti hadi Kiingereza ya kikanda) ni vahana (gari, mlima) wa mungu Shani (शनि), mungu wa sayari Saturn na wa haki, karma, na matokeo ya vitendo. Shani ni mmoja wa Navagraha, miungu tisa ya mbinguni inayotawala ushawishi wa sayari katika unajimu wa Kihindu. Vyanzo vikuu vya maandishi ni Mahabharata (iliyokusanywa karibu karne ya 4 KK hadi karne ya 4 BK), fasihi ya Puranic (hasa Sknaa Purana na Brahmnaa Purana), na mkusanyiko mpana wa unajimu wa Kisanskriti.

Marejeleo makuu ya kisomi ya lugha ya Kiingereza ya kisasa ni Margaret Stuley na James Stutley's A Dictionary of Hndani yaduism: Its Mythology, Folklore na Development 1500 B.C. to A.D. 1500 (Routledge & Kegan Paul, 1977; machapisho mengi) na Stutley's Dictionary Iliyoonyeshwa ya Ikonografia ya Kihindu (Routledge & Kegan Paul, 1985), ambazo hutoa nyaraka za Shani na jogoo. Shani huonyeshwa kwa taswira kama mtu mweusi kwenye gari au ameketi kwenye vahana yake, na sifa zinazojumuisha upinde na mshale, upanga, na shanga; vahana hutambuliwa kwa njia tofauti kama jogoo, kunguru, au tai katika mikataba ya taswira za kikanda, na utambulisho wa corvid ukiongoza katika taswira nyingi za hekalu za Asia Kusini.

Mila ya Kihindu inashughulikia kunguru na jogoo katika muktadha mpana wa pitru (babu) ibada. Sherehe za Shraddha , ambapo matoleo hutolewa kwa mababu waliokufa, mara nyingi huhusisha kulisha kunguru au jogoo kama wapokeaji waonekano wa matoleo, na corvid ikieleweka kama mjumbe kati ya walio hai na wafu. Tamko la Pitru Paksha (nusu mwezi wa kuheshimu mababu unaoangukia katika mwezi wa mwandamo wa Bhadrapada) hasa huangazia jukumu la kunguru kama mjumbe wa babu, na mazoezi ya kisasa ya Kihindu kote Asia Kusini yanahifadhi mila hiyo.

Kazi ya tatoo ya kisasa inayorejelea Shani imerekodiwa katika jamii za India na diaspora ya India, mara nyingi katika michoro inayojumuisha miungu ya sayari ya Navagraha na msamiati mpana wa taswira za Kihindu. Muundo huo ni marejeleo makubwa ya kidini kwa Wahindu wanaofanya mazoezi na uko wazi kwa njia ile ile taswira ya Kikristo ilivyo wazi: wavaaji wasio na uhusiano wa kitamaduni wa Kihindu wanaweza kushiriki taswira hiyo kwa heshima, lakini wanapaswa kujua wanachorejelea. Muundo wa Shani na jogoo unatoa moja ya nanga za kina zaidi za jogoo zisizo za Magharibi katika mila ya tatoo duniani.

Mkondo 10: Taswira ya kisasa ya gothic, ya kichawi, na athari ya Game of Thrones

Urembo wa kisasa wa "jogoo wa gothic" na "jogoo wa mchawi", unaoongoza katika kazi ya tatoo ya Magharibi ya karne ya ishirini na moja na hasa unaojitokeza katika miaka ya 2010 na 2020, unatokana na nyuzi nyingi za kihistoria (Poe, Morrígan wa Celtic, msamiati wa kisasa wa Wiccan na neo-pagan, mila pana ya gothic-Romantic) na unaziunganisha katika rejista ya kisasa ya kuona inayotambulika. Urembo huo unazingatia jogoo kama rafiki wa mchawi, kama mjumbe, kama mlinzi wa siri, na kama ishara ya huzuni ya gothic.

Vyanzo vikuu vya kitamaduni vinajumuisha ufufuo wa neo-pagan na Wiccan ambao ulipata kasi kuanzia miaka ya 1960 na kuongezeka kupitia miaka ya 1990 na 2000, hasa mila ya Reclaiming iliyoundwa na Starhawk (aliyezaliwa Miriam Simos, 1951) na uchapishaji wa Ngoma ya Msokoto (Harper & Row, 1979); pana zaidi harakati ya uungu wa Mungu ; na mfumo wa uchapishaji na sanaa za kuona za mchawi wa kisasa ambao ulitokea kupitia Tumblr (ilianzishwa 2007), Instagram (ilianzishwa 2010), na TikTok (ilianzishwa 2016 kimataifa, ikipata mvuto nchini Marekani kutoka 2018). WitchTok WitchTok

Ya Mchezo wa Viti Game of Thrones Wimbo wa Ice na Moto A Song of Ice and Fire A Mchezo wa VitiA Game of Thrones (Bantam, 1996) ilithibitisha kwa kiasi kikubwa rejista ya jogoo wa utabiri wa gothic katika miaka ya 2010. Mhusika wa jogoo wa macho matatu

wa mfululizo (kiumbe cha kiunabii kinachohusishwa na mhusika Bran Stark, ambaye jina lake ni marejeleo ya makusudi ya Martin kwa mila ya hadithi ya Welsh Bran the Blessed iliyoandikwa hapo juu) ikawa moja ya marejeleo ya kisasa ya jogoo yanayotambulika zaidi katika utamaduni maarufu. Uhusiano wa Bran Stark unatokana moja kwa moja na mila ya Welsh Bran; utumiaji wa hadithi wa Martin umeandikwa katika mahojiano yake mwenyewe na katika maoni mapana ya kitaaluma kuhusu mfululizo huo.

Michoro ya kisasa ya tatoo ya "jogoo wa gothic" kwa kawaida hujumuisha jogoo kwenye fuvu, jogoo na mwezi mwandamo, jogoo na zana za mchawi za kristali na pentagram, jogoo na ufunguo au minyororo, jogoo wa "Game-of-Thrones" mwenye macho matatu, na rejista pana ya urembo wa giza-academia (jogoo na vitabu, jogoo na mishumaa, jogoo katika chumba cha dirishani). Njia hiyo hupitia rejista za neo-traditional, blackwork, fine-line, na uhalisia wa kisasa kulingana na mchoraji.

Mkondo 11: Kundi la kawaida la Amerika na rekodi ya flash ya Bowery Charlie Wagnerya 11 Chatham Square shop, operatndani yag from 1908 until Wagnerya death ndani ya 1953, produced occasional crow flash withndani ya the broader Bowery vocabulary. Cap Coleman 's 11 Chatham Square, lililoendeshwa kutoka 1908 hadi kifo cha Wagner mnamo 1953, lilitengeneza flash ya kunguru mara kwa mara ndani ya msamiati mpana wa Bowery. Makumbusho ya Mariners (Agosti Bernard Coleman, 1884 hadi 1973) huko Norfolk alitengeneza kazi ya kunguru mara kwa mara; Bert Grimmhuko Newport News, Virginia ilipata flash ya Coleman mnamo 1936 (upataji wa kwanza uliorekodiwa wa taasisi wa American tattoo flash).

Norman "Sailor Jerry" Collndani yas Bert Grimm Don Ed Hardyimehaririwa Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 Don Ed Hardy

's iliyohaririwa

Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1

(Hardy Marks Publications, 2002) inaonyesha uwepo wa kiasi kidogo. Vipimo vya kiufundi vya kunguru wa kawaida wa Amerika hufuata msamiati mpana wa kawaida wa Amerika: mchoro mkuu mweusi, rangi chache za juu za kueneza na manyoya mengi meusi na rangi nyekundu au za machungwa kwa vipengele vyovyote vilivyounganishwa (fuvu, bendera, waridi, ufunguo), na muundo wa pembeni au umekaa na mdomo mkuu na jiometri ya mbawa.mauaji ya kunguruMkondo 12: Majina ya makundi na uzito wa ishara wa "mauaji" na "ukosefu wa adabu"ukatili wa kungurumauaji ya kunguru Kitabu cha Mtakatifu Albano ukosefu wa adabu wa jogoo Kitabu cha Saint AlbansBook of Saint Albans

(1486, pia huitwa

The Boke of Saint Albans

, mkusanyiko wa michezo na heraldry unaohusishwa na Juliana Berners), kitabu kikuu cha marejeleo cha majina ya makundi ya Kiingereza, na vimekuwa vikizunguka bila kukoma tangu wakati huo.

Maneno "mauaji ya kunguru" hasa yamekuwa na rejista endelevu ya kitamaduni ya kisasa, hasa katika fasihi ya kutisha, fantasia, na gothic. Maneno hayo huonekana kama kichwa, kiitikio, au nanga ya mada katika riwaya za kisasa, muziki, na sanaa za kuona, na kazi ya tatoo ya kisasa inayorejelea jina la kundi kwa kawaida huonyesha kundi la kunguru likiruka na maneno hayo katika kazi ya bendera. Kunguru watatu hadi saba ndio muundo wa kawaida wa "mauaji" wa kisasa; idadi ndogo husomwa zaidi kama picha za mtu binafsi kuliko kama kundi.

Maneno "ukosefu wa adabu wa jogoo" hayazungukiwi kibiashara kama mauaji ya kunguru lakini ni muundo wa tatoo wa kisasa uliorekodiwa, hasa miongoni mwa wavaaji waliojitolea kwa tofauti ya spishi iliyoandikwa hapo juu. Muundo huo kwa kawaida huonyesha jogoo kadhaa wakiruka na maneno hayo yakiandikwa katika kazi ya bendera au kwa herufi za zamani za Kiingereza, na ni rejista ya kisasa inayotambulika ndani ya urembo mpana wa jogoo wa gothic.

Jogoo na kunguru katika American traditional

Jogoo na kunguru wa kawaida wa Amerika ni mila ya kiasi badala ya kuwa ya kikanuni. Masomo yanayoongoza ya Bowery, Norfolk, Long Beach Pike, na Honolulu ya kipindi hicho (tai, mbayuwayu, waridi, nanga, moyo, jambia, nyoka, chui) hayajumuishi corvid kwa wingi sawa, lakini ndege huonekana katika rekodi ya flash ya kipindi hicho kama bidhaa ya pili kwenye orodha. Mchoraji tatoo anayefanya kazi aliyefunzwa katika American traditional anaweza kutengeneza kunguru au jogoo kwa mtindo huo, na matokeo yataonekana halisi na kuzeeka vizuri kwa kanuni zile zile za kiufundi zinazotawala alama zingine za American traditional (upande wa gorofa wa rangi, ujasiri wa mchoro, usomaji ulioongezwa, uimara chini ya jua na hali ya hewa).

Vipimo vya kiufundi hufuata msamiati mpana wa American traditional. Ndege huonyeshwa kwa mchoro mkuu mweusi, manyoya mengi meusi (na kivuli cha hila cha pande tatu kwa rangi nyeusi zaidi au kwa rangi ya zambarau-kijivu iliyofifia ili kupendekeza mng'ao wa manyoya), rangi nyekundu au za machungwa kwa vipengele vyovyote vilivyounganishwa (fuvu, waridi, bendera, ufunguo, jambia), na muundo wa pembeni au umekaa na mdomo mkuu na jiometri ya mbawa. Jicho kwa kawaida huonyeshwa kama mng'ao mdogo mweupe dhidi ya kichwa cheusi, na kuzalisha mwonekano wa corvid mwenye macho makini ambao marejeleo ya spishi hiyo yanahitaji.

Michoro ya kawaida ya kunguru wa Amerika ni pamoja na kunguru-juu-ya-fuvu (muundo wa Poe na msamiati wa American traditional), kunguru-juu-ya-kaburi (na jina na tarehe ya kazi ya bendera kwa vipande vya ukumbusho), kunguru-na-ufunguo (muundo wa kufungua maarifa), kunguru-anayeruka (kwa kawaida na mbawa zilizopanuliwa zikisomwa kando ya mkono au bega), na kunguru-na-bendera (mara nyingi na maneno kama vile "Kamwe Tena", "Memento Mori", au kauli mbiu ya kibinafsi). Kunguru wa kawaida wa Amerika ni muundo wa kibiashara ulio wazi bila vikwazo vikubwa vya muktadha wa kitamaduni.

Jogoo na kunguru katika neo-traditional

Jogoo na kunguru wa neo-traditional ni mojawapo ya rejista kuu za kisasa kwa motif hiyo. Ufufuo wa neo-traditional wa miaka ya 1990 na 2000 uliondoa corvid kutoka nafasi yake ndogo ya American traditional hadi somo la saini la mtindo huo, pamoja na nondo, bundi, mbwa mwitu, chui, nyoka, na waridi. Alama ya kiufundi ni uhifadhi wa mchoro mkuu wa American traditional na upanuzi mkubwa wa rangi (mara nyingi rangi kumi au kumi na mbili ambapo American traditional hutumia nne au tano), kivuli cha pande tatu kilichoongezwa kwenye nyuso za manyoya, mbinu ya ubunifu zaidi ya ubunifu, na aina mbalimbali za miunganisho ya ubunifu.

Jogoo wa neo-traditional kwa kawaida huangazia kivuli cha manyoya kwa manyoya yenye rangi ya upinde wa mvua (mara nyingi rangi za zambarau, bluu, na kijani zilizowekwa kwenye mwili mkuu mweusi ili kupendekeza mng'ao halisi wa macho wa manyoya ya corvid), uwasilishaji wa pande tatu wa makucha na mdomo, maelezo ya jicho yenye hisia (mara nyingi huonyeshwa na vivuli vya rangi ya ndani), na mandhari yaliyoboreshwa (miezi mwandamo, matawi ya miti yaliyopotoka, mambo ya ndani ya vyumba vya gothic, vipengele vya taswira ya uchawi). Michoro ya kawaida ya jogoo wa neo-traditional ni pamoja na jogoo-juu-ya-kifua-cha-Pallas (muundo wa Poe uliowasilishwa na msamiati wa neo-traditional), Huginn-na-Muninn waliochanganywa (muundo wa Kinorwe kwa kawaida huonyeshwa kama vipengele vinavyopishana kwenye kifua au mgongo), jogoo-na-fuvu (rejista pana ya kifo cha gothic), jogoo-na-kadi-ya-Tarot (rejista ya uchawi), na jogoo-na-waridi (kikundi cha hekima-na-uzuri).Corvus corax) na mkia wake wa pembe unaojulikana na sehemu za koo, wakati mwingine kama kunguru wa Kimarekani (Corvus brachyrhynchos) kwa michoro ambayo inarejelea hasa spishi ndogo.

Michoro ya kawaida ya uhalisia ni pamoja na picha ya karibu ya kichwa cha kunguru (michoro kuu ya uhalisia, mara nyingi hujaza mkono wa mbele au mkono wa juu), kunguru anayeruka na mbawa zake (kwa kawaida huwekwa kwa ukubwa zaidi; kifua, mgongo, paja), kunguru aliyekaa na mandhari iliyojumuishwa (msitu, chumba cha gothic, kaburi lenye mbalamwezi), na michoro ya kunguru-na-mwathirika au kunguru-na-kitu (haipatikani sana lakini imerekodiwa). Kunguru wa uhalisia mara nyingi huonyesha mandhari ya giza ambayo hutoa utofautishaji wa juu kwa nyuso za rangi ya zambarau-bluu-kijani, na kazi ya rangi ya maji au athari ya kunyunyizia maji ni mwelekeo wa kisasa wa uhalisia uliorekodiwa.

Kunguru wa uhalisia huonyesha spishi badala ya kuibadilisha kuwa ishara. Uaminifu wa kiufundi ndio jambo kuu; kina cha picha huenea kupitia mfumo wa uhalisia wenyewe badala ya kupitia muundo wa ishara. Kunguru wa kawaida wa picha halisi kwenye mkono wa mbele husomeka kama "kunguru kama kitu cha asili" badala ya "kunguru kama ishara ya kumbukumbu" kwa maana ya Huginn-na-Muninn, ingawa tafsiri za gothic na za kimitholojia hudumu kwa kiwango kilichopunguzwa.

Kunguru na jogoo katika kazi nyeusi ya kisasa

Wataalamu wa kazi nyeusi ya kisasa hupunguza kunguru kuwa fomu za picha zenye utofautishaji wa juu ambazo zinazolingana na manyoya meusi ya asili ya ndege. Mbinu za kawaida za kunguru wa kazi nyeusi ni pamoja na kunguru wa silhouette safi anayeruka (michoro ndogo zaidi iliyochorwa), kunguru mwenye kivuli cha nukta kwenye mwili na nyeusi imara kwenye mbawa, kunguru aliyejumuishwa na muundo wa mandala au jiometri takatifu, kunguru mwenye tessellation ya jiometri kwenye mwili, na kunguru mwenye matibabu ya nafasi hasi ambapo ndege hutolewa kama kutokuwepo kwa wino dhidi ya sehemu nyeusi.

Kunguru wa kazi nyeusi ni wa kawaida sana katika mazoezi ya kazi nyeusi ya Ulaya ya karne ya ishirini na moja (kikundi kikubwa kilichoandaliwa na wataalamu wanaofanya kazi katika ufufuo wa kazi nyeusi ya Ulaya baada ya 2010), ambapo corvid huonekana pamoja na mbwa mwitu, bundi, nondo, nyoka, na michoro ya jiometri takatifu ambayo huamua kanuni ya kazi nyeusi ya kisasa. Njia mara nyingi huchota kutoka kwa msamiati mpana wa magharibi wa esoteric (Tarot, Hermeticism, neo-paganism ya kisasa) na hutibu kunguru kama ishara ya hekima na uchawi ndani ya mfumo huo mpana wa esoteric.

Linganisho la kunguru wa kazi nyeusi kati ya rangi ya asili ya ndege na rangi nyeusi tu ya mtindo ni sababu ya kimuundo ya umuhimu wa motif katika mtindo huo. Kunguru hauhitaji rangi ili kuonyeshwa kwa usahihi, na kujitolea kwa mtindo wa kazi nyeusi kwa abstraction ya picha yenye utofautishaji wa juu hufanya kazi vizuri sana na ndege ambaye kwa asili ni silhouette nyeusi.

Kunguru katika fomu ya Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki (pamoja na onyo la muktadha wa kitamaduni)

Kunguru wa fomu ya asili ya Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki ni mfumo maalum wa picha uliofungwa na Taifa ambao unahitaji utunzaji wa moja kwa moja wa muktadha wa kitamaduni badala ya matibabu kama kategoria ya mtindo wa jumla. Mfumo wa fomu, uliorekodiwa kwa uchambuzi katika kitabu cha Bill Holm Sanaa ya Kihindi ya Pwani ya Kaskazini Magharibi: Uchambuzi wa Fomu (Chuo Kikuu cha Washington Press, 1965), hutumia msamiati wa ovoids, maumbo ya U, maumbo ya S, na maumbo ya ndani kutoa orodha ya ulimwengu wa viumbe vya Pwani ya Kaskazini Magharibi: Raven, Tai, Nyangumi Muuaji, Dubu, Mbwa Mwitu, Chura, Thunder Bird, na safu pana zaidi. Raven (Yéil katika Tlingit, X̲úuya katika Haida) ni moja ya masomo makuu, na miundo maalum ya nembo ya Raven ni mali ya urithi wa ukoo.

Maoni ya msanii wa kisasa wa asili ni ya moja kwa moja kuhusu suala hili. Nembo za ukoo za Tlingit ni saa.ooo, mali ya ukoo, sio yaliyomo ya mapambo ya jumla, na uzalishaji nje ya taifa wa miundo ya Raven maalum kwa ukoo sio sahihi bila haki za ukoo. Bill Reid (Haida, 1920 hadi 1998) na Robert Davidson (Haida, aliyezaliwa 1946) wamezungumzia suala pana la umiliki wa fomu katika maoni yao yaliyochapishwa, na msisitizo thabiti juu ya tofauti kati ya nembo za ukoo maalum kwa taifa (ambazo zimezuiliwa) na mazoezi ya sanaa yenye ushawishi wa fomu (ambayo ina mpaka unaoweza kupenya zaidi). Rejeleo kuu la kitaaluma kwa suala la tattoo hasa ni kitabu cha Lars Krutak Mila za Tattoo za Wenyeji (Chuo Kikuu cha Princeton Press, 2025) na mapema Tattoo Traditions ya Native North America (LM Publishers, 2014).

Mazoezi ya uaminifu kwa wachoraji tattoo wanaofanya kazi na wanaotarajiwa kuvaa ni ya moja kwa moja: nembo maalum za Tlingit, Haida, Tsimshian, Kwakwaka'wakw, Heiltsuk, Nuxalk, na mataifa mengine ya Pwani ya Kaskazini Magharibi za fomu za Raven sio sahihi kwa uzalishaji nje ya taifa bila haki za ukoo na ruhusa maalum ya taifa. Kizuizi sio ushauri bali ni cha msingi: mfumo wa nembo ni mfumo wa mali, na uzalishaji nje ya taifa ni ukiukaji wa mali bila kujali nia. Wasanii wa asili wanaofanya kazi ndani ya mila ya taifa lao wanaweza na huchora nembo za Raven kwa wanachama wa taifa; wasanii wasio wa asili wanaochora wavaa wasio wa asili hawapaswi. Mazoezi ya uaminifu ni kuelekeza mazungumzo kwa mila zilizo wazi (Norse Huginn-na-Muninn, Celtic Morrígan, Welsh Bran, Poe, Yatagarasu, Shani, neo-traditional ya jumla na kazi nyeusi) ambazo hazina vizuizi sawa.

Jozi za kunguru na jogoo na maana yake

Kunguru na jogoo huonekana katika kazi ya tattoo kama masomo ya pekee na kama sehemu ya michoro yenye vipengele vingi. Kila jozi ya kawaida hubeba usomaji wake.

Kunguru + fuvu. Michoro kuu ya kifo, ikichota kutoka kwa rejista ya gothic ya Poe, mila pana ya magharibi ya kumbukumbu mori , na uhusiano wa asili wa corvid kama mlaji wa mizoga. Kunguru aliyekaa juu ya fuvu husomeka kama mkutano wa akili na kifo, uangalizi wa kifo, na rejista ya huzuni ya gothic. Kawaida katika mitindo ya neo-traditional, uhalisia, na kazi nyeusi. Tazama ukurasa wa mwongozo mfupi wa fuvu kwa historia ya upande wa fuvu wa mchanganyiko huo.

Kunguru + kichwa cha Pallas. Rejeleo la wazi la Poe, ambapo kunguru amekaa juu ya kichwa cha Pallas Athena (mungu wa kike wa Kigiriki mwenye kofia wa hekima, uliorekodiwa kwenye Mwongozo mfupi wa bundi) juu ya mlango wa chumba, mara nyingi na neno "Kamwe Tena" lililoandikwa kwa maandishi ya bendera. Muundo huo ni muundo mkuu wa Poe-coded na moja ya michoro ya fasihi-tattoo ya kisasa inayotambulika zaidi.

Kunguru + mwezi. Muundo wa kiumbe cha usiku, na kunguru aliyekaa dhidi au anayeruka mbele ya mwezi mwandamo au kamili. Muundo husomeka kama unabii, siri, na rejista ya gothic-witchy.

Kunguru wawili waliooana (Huginn na Muninn). Muundo wa hadithi za Kinorwe na kunguru wawili wanaofafanua kifua, mabega, au mgongo, mara nyingi huunganishwa na picha za wazi za Odin, maandishi ya runic katika Futhark Mzee au Mdogo, au na kundi pana la hadithi za Kinorwe (Yggdrasil, Mjölnir, Valknut). Muundo huo ni rejeleo kuu la kunguru wa Kinorwe na ni motif ya magharibi iliyo wazi kwa wavaa bila uhusiano maalum wa kisiasa wa neo-pagan au wa mrengo wa kulia; wachoraji tattoo wanaofanya kazi wanapaswa kuuliza kuhusu nia wakati muundo unakaribia rejista maalum ya kisiasa.

Kunguru + ufunguo. Muundo wa kufungua maarifa, ukichota kutoka kwa rejista pana ya magharibi ya hekima na siri na kutoka kwa msamiati wa kisasa wa aesthetic ya mchawi. Kunguru huweka ufunguo katika mdomo au makucha yake, mara nyingi huunganishwa na mnyororo, kufuli, au rejeleo la kadi ya Tarot.

Kunguru + kadi ya Tarot. Rejista ya occult, na kunguru aliyejumuishwa katika muundo wa kadi ya Tarot (mara nyingi kadi ya Kifo, kadi ya Mnara, au kadi ya Hermit). Jozi hiyo ni ya kawaida katika kazi za neo-traditional na kazi nyeusi za miaka ya 2010 na 2020, haswa kati ya wavaa katika kundi la kitamaduni la neo-pagan, Wiccan, na dark-academia.

Kunguru + rose. Muundo wa hekima na uzuri, na kunguru na waridi moja au zaidi zilizojumuishwa kama mandhari au kama mazingira ya muundo. Jozi hiyo hubeba usomaji wa "ndege mwenye akili na kipengele cha kawaida cha maua" na ni ya kawaida sana katika kazi ya neo-traditional. Tazama ukurasa wa Mwongozo wa mfukoni wa waridi kwa historia ya upande wa waridi wa jozi hiyo.

Kunguru + bendera ya jina. Kazi ya ukumbusho, na kunguru aliyeunganishwa na bendera ya jina kwa herufi za Kiingereza cha Kale au kwa maandishi. Muundo huo unarejelea rejista ya Celtic Morrígan (kunguru kama mjumbe wa kifo), rejista ya gothic ya Poe (huzuni ya Lenore aliyepotea), na msamiati mpana wa ukumbusho wa kisasa. Kawaida katika kazi za mistari myembamba na Chicano nyeusi-na-kijivu kwa wavaa wanaokumbuka familia au marafiki waliokufa.

Mauaji ya kunguru (kunguru wengi wakiruka). Muundo wa nomino ya pamoja, kwa kawaida huonyesha kunguru watatu hadi saba wakiruka na maneno "A Murder of Crows" au "Murder" tu yaliyoandikwa kwa maandishi ya bendera. Muundo huo unarejelea Kitabu cha Mtakatifu Albano (1486) mila ya nomino ya pamoja na matumizi mapana ya kitamaduni ya sasa ya maneno hayo. Kawaida katika michoro kubwa ikiwa ni pamoja na kazi ya sleeve na back-piece.

Ukosefu wa ukarimu wa kunguru (kunguru wengi wakiruka). Muundo sambamba wa nomino ya pamoja kwa kunguru haswa. Haipatikani sana kibiashara kuliko mauaji ya kunguru lakini ni rejista ya kisasa iliyorekodiwa, haswa kati ya wavaa waliojitolea kwa tofauti ya spishi.

Kunguru + mbwa mwitu (wanyama wa Odin pamoja). Muundo wa Kinorwe unaoanisha kunguru (Huginn au Muninn) na mbwa mwitu (Geri au Freki) kama washirika wa Odin. Jozi hiyo inaashiria kikosi kamili cha Odin na ni muundo wa hadithi za Kinorwe uliorekodiwa. Tazama ukurasa wa Mwongozo mfupi wa Mbwa mwitu kwa upande wa mbwa mwitu wa historia ya jozi hiyo.

Kunguru + mwezi mwandamo na pentagram (aesthetic ya mchawi). Muundo wa kisasa wa aesthetic ya mchawi, na kunguru aliyejumuishwa na mwezi mwandamo, pentagram, kioo, mishumaa, au msamiati mwingine wa picha za uchawi. Muundo huo huenea kupitia rejista ya kisasa ya Wiccan, neo-pagan, na pana ya gothic-witchy na ni moja ya michoro kuu za kunguru za kisasa za miaka ya 2010 na 2020.

Kunguru wa macho matatu (Mchezo wa Viti). Wazi Mchezo wa Viti rejeleo, na kunguru aliyeonyeshwa na macho matatu (moja katika nafasi ya kawaida na macho mawili ya ziada mahali pengine kwenye kichwa, au na jicho la tatu maarufu kwenye paji la uso). Muundo huo unarejelea hadithi ya Bran Stark ya kiumbe cha kinabii na kueneza kwa kitamaduni kwa Mchezo wa Viti wa miaka ya 2010. Kawaida katika kazi za tattoo za mashabiki.

Kunguru + kitabu au hati. Muundo wa dark-academia, na kunguru aliyekaa juu ya kitabu, hati iliyo wazi, au rundo la vitabu. Muundo huo unarejelea rejista pana ya gothic-academic ya Poe na aesthetic ya kisasa ya dark-academia. Kawaida katika kazi za mistari myembamba na neo-traditional.

Kunguru + Yatagarasu (miguu mitatu). Muundo wa hadithi za Kijapani na jogoo mwenye miguu mitatu aliyeonyeshwa katika muktadha wa hekalu la Kumano (na kamba ya shimenawa, torii ya rangi ya machungwa, mandhari ya milima). Muundo huo unarejelea Nihon Shoki (c. 720 CE) na mahekalu ya Kumano Sanzan, na ni muundo wa tattoo ulioathiriwa na Kijapani uliorekodiwa.

Kunguru + fundo la Celtic (Morrígan). Muundo wa Celtic na fundo la Celtic lililojumuishwa au na maandishi ya wazi ya jina la Morrígan katika Ogham au katika maandishi ya Insular. Muundo huo unarejelea maandishi ya Ireland ya medieval (Lebor Gabála Érenn, Tándani ya Bó Cúailnge) na msamiati mpana wa kisasa wa neo-pagan wa Celtic.

Wakati mteja anauliza kuhusu muunganisho ambao hauko kwenye orodha hii, sheria ni sawa na kwa kielelezo chochote cha kiwanja: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Mtetaji anayefanya kazi anaweza kuzungumza mazungumzo hayo kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Rangi za kunguru na jogoo na maana yake

Uchaguzi wa rangi katika muundo wa tattoo wa kunguru na jogoo hufanya kazi ndani ya kanuni za mila za chanzo na mahitaji ya kiufundi ya mtindo uliochaguliwa. Manyoya ya asili ya ndege wote wawili ni meusi sana, ambayo hutoa maamuzi maalum ya utoaji wa rangi.

Nyeusi safi (American traditional, kanuni ya kazi nyeusi). Utoaji wa kawaida kwa michoro ya American traditional na kazi nyeusi. Mwili hutolewa kama nyeusi imara na mstari mkuu; kivuli chochote cha pande mbili hutolewa kupitia kubadilisha msongamano wa wino mweusi badala ya kuanzishwa kwa rangi za sekondari. Kunguru safi-nyeusi inalingana na rejeleo la spishi na ndio rejista ya rangi ya kisasa iliyochorwa zaidi.

Nyeusi na rangi ya zambarau-bluu-kijani inayong'aa (neo-traditional, uhalisia). Utoaji wa neo-traditional na uhalisia unatambua mng'ao halisi wa macho wa manyoya ya corvid, ambayo hutoa mabadiliko madogo ya rangi ya zambarau, bluu, na kijani chini ya mwanga wa moja kwa moja. Rangi ya neo-traditional kwa kawaida huweka zambarau na bluu za kina ndani ya mwili mweusi mkuu na mwangaza wa kuchagua; rangi ya uhalisia huonyesha mabadiliko ya mng'ao kwa uaminifu wa picha. Muundo husomeka kama sahihi ya anatomiki huku ukitoa rejista ya ziada ya rangi.

Nyeupe (kunguru wa Apollo kabla ya kubadilika). Muundo wa hadithi za Kigiriki na kunguru aliyeonyeshwa kwa rangi nyeupe, akirejelea Metamorphoses ya Ovid sababu ya rangi ya ndege kabla ya adhabu. Haipatikani sana katika kazi ya tattoo lakini ni muundo uliorekodiwa, mara nyingi huunganishwa na picha za Kipollonian (lyre, diski ya jua) ili kuimarisha rejeleo.

Chicano nyeusi-na-kijivu. Utoaji wa kawaida wa mistari myembamba wa Chicano, na kunguru aliyeonyeshwa kwa gradient ya kina ya kijivu na kazi ya mistari myembamba sana, mara nyingi huunganishwa na rozari, bendera ya jina, au vipengele vingine vya muundo wa Chicano. Mbinu ya sindano moja inasaidia utoaji wa kunguru wa picha halisi katika kijivu ambayo mtindo wa mstari mkuu wa American traditional hauwezi.

Jogoo wa American traditional wa rangi tatu au nne. Rangi ya American traditional ya Wagner-Coleman-Sailor Jerry iliyotumika kwa jogoo: manyoya meusi imara, rangi nyekundu ya ziada kwa vipengele vyovyote vya damu na kifo, njano kwa mdomo wowote au mwangaza wa jicho, kijani mara kwa mara kwa mimea. Jogoo wa American traditional huongeza uonekano na uimara katika utoaji wa rangi bapa.

Kunguru wa galactic au cosmic (mwelekeo wa kisasa wa uhalisia). Mwelekeo wa kisasa wa uhalisia, na silhouette ya kunguru iliyojaa uwanja wa nyota, nebula, au utoaji wa galaxy badala ya manyoya ya asili. Muundo huo unarejelea aesthetic pana ya kisasa ya roho-mnyama wa cosmic na huenea kupitia mielekeo sawa ya kisasa katika kazi za uhalisia za mbwa mwitu, bundi, na dubu.

Kunguru wa rangi ya maji. Uchaguzi wa kisanii wa kisasa ambapo rangi za rangi na michanganyiko huchukua nafasi ya sehemu za rangi imara. Kunguru wa rangi ya maji ni mtindo wa miaka ya 2010 na 2020 na hubeba rejista ya jumla ya gothic-witchy bila kujitolea kwa rangi maalum ya jadi. Mara nyingi huunganishwa na vipengele vya mandhari ya kunyunyizia, kudondosha, au kupaka rangi.

Muktadha wa kitamaduni

Tattoo ya kunguru na jogoo huvuka mila kadhaa tofauti za kitamaduni na hubeba wasiwasi tofauti wa muktadha wa kitamaduni katika kila moja. Muundo wa uaminifu una sehemu nne kuu.

Kunguru wa fomu ya asili ya Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki kama mali ya nembo. Hii ndio dhamana kubwa zaidi ya muktadha wa kitamaduni kwenye ukurasa huu. Nembo maalum za fomu za Raven za Tlingit, Haida, Tsimshian, Kwakwaka'wakw, Heiltsuk, Nuxalk, na mataifa mengine ya Pwani ya Kaskazini Magharibi sio sahihi kwa uzalishaji nje ya taifa bila haki za ukoo na ruhusa maalum ya taifa. Nembo hizo ni saa.ooo (kwa Tlingit; dhana zinazofanana katika Haida, Tsimshian, na Kwak'wala zina uzito sawa wa mali) na hurithiwa kama mali ya ukoo. Robert Davidson (msanii mkuu wa Haida), jamii pana ya wasanii wa kisasa wa Pwani ya Kaskazini Magharibi, na kitabu cha Lars Krutak Mila za Tattoo za Wenyeji (Chuo Kikuu cha Princeton Press, 2025) hutoa marejeleo makuu ya kitaaluma ya kuvuka tamaduni kwa nembo za kunguru na mjadala mpana wa muktadha wa kitamaduni. Mazoezi ya uaminifu kwa wachoraji tattoo wanaofanya kazi ni kujua kizuizi na kukataa maombi ya nje ya taifa kwa nembo za fomu za Raven; mazoezi ya uaminifu kwa wavaa wanaotarajiwa ni kushiriki mila zilizo wazi (Norse, Celtic, Welsh, Poe, Yatagarasu, Shani, neo-traditional ya jumla na kazi nyeusi) ambazo hazina vizuizi sawa.

Picha za jadi za Kinorwe na matumizi ya kisasa ya mrengo wa kulia. Baadhi ya vikundi vya mrengo wa kulia na neo-pagan vimepitisha picha za jadi za Kinorwe mwishoni mwa karne ya ishirini na ishirini na moja. Runi ya Othala haswa imepitishwa na mashirika ya kitaifa ya wazungu, na msamiati mpana wa picha za Kinorwe (Mjölnir, alfabeti za runic, Valknut, kikosi cha Odin cha wanyama waliooana) umeporwa kwa sehemu na vikundi kama hivyo. Muundo wa jumla wa Huginn-na-Muninn unatofautiana na picha za wazi za kitaifa za wazungu, lakini wachoraji tattoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua tofauti na kuuliza wateja kuhusu nia wakati muundo unakaribia rejista hiyo. Muundo wa Huginn-na-Muninn na rejeleo pana la hadithi za Kinorwe unatofautiana na muundo wenye runi au alama maalum za kitaifa za wazungu; jukumu la mchoraji tattoo anayefanya kazi ni kujua tofauti na kuuliza kuhusu nia.

Yatagarasu wa Kijapani na rejeleo maalum la Shinto. Yatagarasu ni rejeleo muhimu la hadithi za Shinto lililowekwa kwenye tata ya Kumano Sanzan katika Wilaya ya Wakayama. Wavaa wa magharibi wa michoro ya Yatagarasu wanapaswa kujua rejeleo maalum wanaloalika. Muundo huo uko wazi kwa njia sawa na marejeleo ya hadithi za Kigiriki na Kirumi yanavyo wazi (wavaa bila uhusiano wa kitamaduni wa Kijapani wanaweza kushiriki picha kwa heshima), lakini unapaswa kushughulikiwa na ufahamu wa muktadha wa kitamaduni badala ya kama jogoo wa kawaida mwenye miguu mitatu.

Shani wa Kihindu na rejeleo la vahana. Muundo wa Shani-na-kunguru ni rejeleo muhimu la kidini kwa Wahindu wanaofanya mazoezi. Muundo huo uko wazi kwa njia sawa na picha za Kikristo zinavyo wazi, lakini wavaa wanapaswa kujua wanachorejelea. Miungu ya sayari ya Navagraha ni sehemu ya mazoezi hai ya unajimu na ibada ya Kihindu, na picha zinastahili heshima sawa na picha za mila yoyote ya kidini inayofanya kazi.

Huginn na Muninn wa Kinorwe, Morrígan wa Celtic, Bran wa Welsh, gothic ya Poe, kunguru wa Biblia wa Elijah, kunguru wa Apollo wa Kigiriki, aesthetic ya kisasa ya mchawi, kunguru wa kisasa wa neo-traditional na uhalisia, jogoo wa American traditional, na kunguru wa kisasa wa kazi nyeusi HAWAZISHI wasiwasi sawa. Baadhi ni motifs za magharibi zilizo wazi bila uzito wa ukiukaji wa kitamaduni; zingine ni motifs zisizo za magharibi zilizo wazi ambazo zinahitaji ufahamu wa muktadha wa kitamaduni lakini hazizuiliwi; nembo ya fomu ya Raven ya Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki ya asili imezuiliwa. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani muundo wowote wa kunguru unakaa ndani na kushiriki kiwango kinachofaa cha ufahamu wa muktadha wa kitamaduni kwa mila hiyo.

Miunganisho maarufu ya tattoo ya kunguru na jogoo

Kunguru na jogoo ni wachache walio na msingi wa Bowery kuliko rose, fuvu, au tai, na miunganisho ya wataalamu waliorekodiwa kwa mtindo huo ni tofauti. Watu wakuu wa ukoo na taasisi zinazojulikana ni pamoja na zifuatazo.

Norman "Sailor Jerry" Collndani yas (1911 hadi 1973) alitoa picha ndogo za kunguru na jogoo ndani ya kundi lake pana la Hotel Street, Honolulu. Ndege huyo hakuwa mmoja wa masomo ya saini ya Collins (tai, kumeza, msichana wa hula, na panther walikuwa), lakini corvid huonekana katika rekodi ya picha ya kipindi hicho na katika kitabu cha Don Ed Hardy kilichohaririwa Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya vinywaji ya William Grant na Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni kwa picha pana za Collins kwa vifaa vya uuzaji.

Charlie Wagner's duka la 11 Chatham Square, lililoendeshwa kuanzia 1908, lilitengeneza picha za jogoo mara kwa mara ndani ya msamiati mpana wa Bowery. Tai wa Wagner ndio motif kuu ya Wagner ( Sprndani yagfield Daily Republican ya Februari 7, 1933 iliripoti miundo elfu ishirini ya tai ya Wagner iliyofanywa na mabaharia kwenye vifuwa vyao kufikia tarehe hiyo), na jogoo wa Wagner huonekana katika rekodi ya picha ya kipindi hicho kama bidhaa ya pili ya hesabu.

Cap Coleman's picha za Norfolk, zilizonunuliwa na Makumbusho ya Wanamaji huko Newport News, Virginia mnamo 1936, zinajumuisha kazi ya jogoo mara kwa mara pamoja na tai, nanga, kumeza, panther, msichana wa hula, na msamiati wa waridi ambao huamua urithi wa kipindi cha Coleman. Makusanyo ya Makumbusho ya Wanamaji ndio rejeleo la msingi la kanuni ya Norfolk-Naval American traditional; jogoo huonekana ndani ya msamiati huo lakini sio kuu.

Bert Grimm's Long Beach Pike flash (duka lake katika 22 S. Chestnut Place, lililonunuliwa mwaka 1952 au 1954 katika vyanzo vinavyotofautiana sana na kuuzwa kwa Bob Shaw mwaka 1969) ilijumuisha aina za jogoo na kunguru ndani ya msamiati mpana wa Pike. Kazi ya Long Beach ya Grimm ilitoa rejeleo la American traditional la Pwani ya Magharibi kwa kipindi pana cha baada ya vita na imerekodiwa katika Maktaba ya Tattoo (Winston-Salem).

Jumba la kumbukumbu la Tatoo huko Winston-Salem, North Carolina (iliyowekwa na Kituo cha Utafiti cha Tattoo cha Paul Rogers) inashikilia karatasi za picha za kipindi kutoka kwa Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry ambazo huonyesha uwepo mdogo lakini halisi wa kunguru na jogoo wa American traditional katika msamiati wa kipindi cha kanuni.

Cliff Raven (Clifford H. Ingram, 1932 hadi 2001), mtaalamu wa Chicago na Los Angeles ambaye kazi yake ya tattoo na jina la duka yenyewe ilifanya kunguru kuwa rejeleo linalotambulika la kisasa la American traditional na lililoathiriwa na Kijapani. Duka la Cliff Raven huko Los Angeles (lililoendeshwa kuanzia miaka ya 1970) lilikuwa moja ya maduka makuu ya Kijapani yaliyoathiriwa na Pwani ya Magharibi, na jina lake lilitolewa kama kiunganishi cha picha kinachojirudia kwa kunguru katika Renaissance ya Tattoo ya Amerika baada ya 1970. Wanafunzi na washirika wa Cliff Raven waliendeleza rejeleo la kunguru kupitia kipindi cha kisasa.

Lyle Tuttle (1931 hadi 2019), mtaalamu wa San Francisco ambaye jumba lake la kumbukumbu la tattoo (San Francisco, lililoendeshwa kuanzia 1972 kuendelea) lilikusanya na kuonyesha picha za kipindi ikiwa ni pamoja na kazi ya kunguru na jogoo kutoka kote katika mila ya American traditional. Wateja maarufu wa Tuttle mwishoni mwa miaka ya 1960 na 1970 (Janis Joplin, Cher, Joan Baez) walibeba picha za tattoo za American traditional katika mwonekano wa kawaida.

Don Ed Hardy (aliyezaliwa 1945), takwimu wa Renaissance ya Tattoo ya Amerika baada ya 1970 ambaye alihariri kumbukumbu ya picha ya Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002) na ambaye kazi yake pana ilileta corvid katika mwonekano mpana wa kitaaluma wa Amerika. Kitabu cha Hardy Wakati wa Tattoo kazi ya gazeti (vitabu 1 hadi 5, 1982 hadi 1988, Hardy Marks Publications) ilirekodi ushawishi wa Japanese irezumi kwenye tattoo ya Amerika ambamo michoro ya Yatagarasu inakaa.

Lars Krutak, mwanaanthropolojia wa kisasa ambaye Mila za Tattoo za Wenyeji (Chuo Kikuu cha Princeton Press, 2025) na mapema Tattoo Traditions ya Native North America (LM Publishers, 2014) hutoa marejeleo makuu ya kitaaluma ya kuvuka tamaduni kwa picha za kunguru.

Wachoraji wa kisasa wa neo-traditional na uhalisia kwa upana huleta kunguru na jogoo kama masomo ya kisasa yanayotambulika. Ufufuo wa neo-traditional baada ya 2000 uliipitisha corvid kama moja ya masomo yake ya saini, pamoja na nondo, bundi, mbwa mwitu, panther, nyoka, na waridi; kuongezeka sambamba kwa uhalisia wa kisasa kulichukua ndege katika mwelekeo sahihi wa spishi ulioelezwa hapo juu. Kunguru na jogoo wa kisasa katika kazi ya tattoo sio tena motifs za pembeni; ni masomo ya kisasa yanayotambulika katika mitindo ya neo-traditional, uhalisia, na kazi nyeusi.

Pat Samaki (LuckyFish Tattoo, Santa Barbara), mtaalamu wa Celtic na knotwork wa kisasa ambaye kazi yake inajumuisha michoro ya kunguru ndani ya msamiati mpana wa Celtic. Kazi ya Fish inatoa moja ya njia kuu za kisasa za Amerika kwa michoro ya kunguru yenye alama ya Morrígan ya Celtic.

Jinsi ya kufikiria kupata tattoo ya kunguru au jogoo

Ikiwa unazingatia tattoo ya kunguru au jogoo, maswali manne muhimu ya uwekaji mfumo:

Je, unachota kutoka kwa Huginn na Muninn wa Kinorwe, Morrígan wa Celtic, Bran wa Welsh, Raven wa asili wa Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki, gothic ya Poe, Biblia, Apollo wa Kigiriki, Yatagarasu wa Kijapani, Shani wa Kihindu, aesthetic ya kisasa ya mchawi, jogoo wa American traditional, au kunguru wa jumla wa neo-traditional na kazi nyeusi? Mila hizo ni tofauti na hubeba wasiwasi tofauti wa muktadha wa kitamaduni. Rejista za Norse, Celtic, Welsh, Poe, Biblia, Kigiriki, na aesthetic ya kisasa ya mchawi ni motifs za magharibi zilizo wazi. Rejista za Yatagarasu na Shani ni motifs zisizo za magharibi zilizo wazi ambazo zinahitaji ufahamu wa muktadha wa kitamaduni lakini hazizuiliwi. Nembo ya fomu ya Raven ya Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki ya asili imezuiliwa kwa wamiliki wa haki za ukoo na sio sahihi kwa uzalishaji nje ya taifa. Amua ni mila gani unayoingia kabla ya mazungumzo ya muundo kuanza.

Kunguru au jogoo? Tofauti ya spishi ni muhimu. Marejeleo ya Norse, Celtic, Welsh, asili ya Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki, na Poe ni maalum kwa kunguru. Yatagarasu ni jogoo maalum. Onyesho la Shani la Kihindu hutofautiana kulingana na mkoa. Mila ya picha ya American traditional hutumia maneno hayo kwa urahisi. Wachoraji tattoo wanaofanya kazi wanaweza kuonyesha ndege yeyote kwa usahihi wa anatomiki; uchaguzi unapaswa kuwa wa makusudi badala ya bahati mbaya.

Muundo gani? Picha ya karibu ya kichwa cha kunguru pekee ni taarifa tofauti na kunguru juu ya fuvu, kutoka kwa Huginn-na-Muninn waliooana, kutoka kwa kunguru wa Poe juu ya kichwa na bendera ya "Kamwe Tena", kutoka kwa kunguru wa aesthetic ya mchawi na mwezi mwandamo na pentagram, kutoka kwa muundo wa kundi la Mauaji ya Kunguru, kutoka kwa jogoo wa Yatagarasu mwenye miguu mitatu. Uchaguzi wa muundo ni muhimu sana kama uchaguzi wa kupata kunguru kabisa, na huamua ni mila gani muundo unakaa ndani.

Mtindo gani? Jogoo wa American traditional huzeeka tofauti na kazi ya uhalisia ya kunguru; kunguru wa neo-traditional huonekana tofauti kwenye mwili kuliko kunguru wa kazi nyeusi au mistari myembamba; kunguru wa Chicano nyeusi-na-kijivu hubeba uzito tofauti wa ukoo kuliko kunguru wa neo-traditional. Uimara maalum wa jogoo wa American traditional ni moja ya hoja kuu za uuzaji za muundo; kuchagua uhalisia kunabadilishana baadhi ya uimara huo kwa maelezo ya uso; kuchagua kazi nyeusi kunajitolea kwa abstraction ya picha. Mtindo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi, za urembo, na za uimara.

Mchoraji tattoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu nne zote. Kunguru na jogoo ni moja ya makundi ya motifs yenye kina cha picha katika mila ya kisasa, na nanga za kina za Norse, Celtic, Welsh, asili ya Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki, fasihi ya gothic, Biblia, Kigiriki, Kijapani, Kihindu, na aesthetic ya kisasa ya mchawi. Ukoo ni muhimu.

Bundi katika Historia ya Tatoo. Motif pana ya ndege wa siri; kunguru wa Poe hukaa juu ya kichwa cha Pallas Athena, ambaye ishara ya bundi ukurasa unaelezea kwa undani. Kurasa za bundi na kunguru hushiriki mantiki ya uwekaji mfumo wa muktadha wa kitamaduni.
Mbwa Mwitu katika Historia ya Tatoo. Mbwa mwitu wa Norse Geri-na-Freki huandamana na Odin pamoja na Huginn na Muninn; muundo wa kunguru-na-mbwa mwitu umeandikwa katika picha za Kinorwe. Ukurasa wa mbwa mwitu unashughulikia msamiati sambamba wa hadithi za Kinorwe.
Ndege wa Kipekee katika Historia ya Tatoo. Sambamba pana ya muktadha wa kitamaduni; tai na kunguru wote hubeba wasiwasi wa Norse, asili ya Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki, na wasiwasi mpana wa muktadha wa kitamaduni ambao unahitaji utunzaji sawa.
Fuvu katika Historia ya Tattoo. Rejista ya kifo ya jozi ya kunguru-na-fuvu; pana kumbukumbu mori picha ambayo corvid inashiriki.
Waridi katika Historia ya Tatoo. Jozi ya kisasa ya kunguru-na-rose; mila pana ya muundo wa mimea na wanyama.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtaalamu wa katikati ya karne ya ishirini ambaye picha za Hotel Street zinajumuisha kazi ndogo za kunguru na jogoo pamoja na kanuni pana ya American traditional.
Charlie Wagner, Mfalme wa Wachomaji Tatoo wa Bowery. Duka la 11 Chatham Square ambalo picha za kipindi zinajumuisha miundo ya jogoo mara kwa mara ndani ya msamiati mpana wa Bowery.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Mtaalamu wa Norfolk ambaye picha zake zilipatikana na Makumbusho ya Wanamaji mnamo 1936; makusanyo ya kipindi yanajumuisha kazi ya jogoo mara kwa mara.
Don Ed Hardy. Takwimu ambaye alihariri kumbukumbu ya picha ya Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002) na ambaye Wakati wa Tattoo kazi ya gazeti ilirekodi ushawishi wa Japanese irezumi ambao ndani yake michoro ya Yatagarasu inakaa.
Lyle Tuttle. Mtaalamu wa San Francisco ambaye jumba lake la kumbukumbu la tattoo lilikusanya na kuonyesha picha za kipindi ikiwa ni pamoja na kazi ya kunguru na jogoo.
Cliff Raven (Clifford H. Ingram). Mtaalamu wa Chicago na Los Angeles ambaye jina lake yenyewe lilifanya kunguru kuwa rejeleo linalotambulika la kisasa la American traditional.
Uwekaji Tattoo wa Tlingit Crest. Mazoezi ya asili ambayo ndani yake nembo za fomu za Raven za Kaskazini Magharibi mwa Pasifiki zinakaa; zilizorekodiwa katika kazi ya shamba ya George T. Emmons ya 1882 hadi 1896 na katika kazi ya ufufuo wa kisasa.
Lars Krutak. Mwanaanthropolojia wa kisasa ambaye Mila za Tattoo za Wenyeji (Chuo Kikuu cha Princeton Press, 2025) hutoa rejeleo kuu la kitaaluma la kuvuka tamaduni kwa picha za kunguru.
Mtindo wa Tatoo wa Kiasili wa Amerika. Familia pana ya mtindo ambayo jogoo wa kawaida wa American traditional ni sehemu yake.
Mtindo wa Tatoo wa Neo-Traditional. Harakati ya ufufuo ya miaka ya 1990 na 2000 ambapo kunguru alikua somo la saini.

Vyanzo

Sturluson, Snorri. Nathari Edda (Edda mdogo). c. 1220 CE. Matibabu ya kina ya nathari ya kale ya Kinorwe ya hadithi za Kinorwe, ikiwa ni pamoja na Gylfagndani yanndani yag akaunti ya kunguru wa Odin Huginn na Muninn. Tafsiri ya Anthony Faulkes (Everyman, 1995) ndio toleo kuu la lugha ya Kiingereza ya kisasa.
Ya Mshairi Edda (isiyojulikana, iliyohifadhiwa katika Kodeksi ya Kiaislandi ya karne ya 13, Reykjavík, GKS 2365 4to). Chanzo kikuu cha ushairi cha Old Norse kwa mapokeo ya Huginn-na-Muninn, haswa katika Kigrimnismal. Carolyne Larrndani yagton translation (Oxford Worldya Classics, 1996; revised 2014) is the prndani yacipal modern English-language edition.
Davidson, Hilda Roderick Ellis. Miungu na Hadithi za Kaskazini mwa Europe. Penguin, 1964. Matibabu ya kimsingi ya lugha ya Kiingereza ya kisasa ya mythology ya Norse ikijumuisha jozi ya Huginn-na-Muninn.
Davidson, Hilda Roderick Ellis. Imani Zilizopotea za Kaskazini mwa Europe. Routledge, 1990. Baadaye matibabu ya Davidson yakipanua muktadha wa kidini wa Old Norse.
Linda, John. Hadithi za Norse: Mwongozo wa Miungu, Mashujaa, Tambiko, na Imani. Oxford University Press, 2001. Kazi ya marejeleo ya kitaalamu ya kisasa kuhusu mythology ya Norse ikijumuisha matibabu ya kina ya Huginn na Muninn.
Lebor Gabála Érenn (Kitabu cha Kuchukua Ireland) Imekusanywa c. Karne ya 11 kutoka vyanzo vya awali vya mdomo na maandishi. Muunganisho wa hekaya za Kiayalandi wa zama za kati unaoandika Morrígan na utamaduni mpana wa Tuatha Dé Danann.
Tándani ya Bó Cúailnge (Raid ya Ng'ombe ya Cooley) Imehifadhiwa katika Lebor na hUidre (c. 1100 CE, Royal Irish Academy MS 23 E 25) na Kitabu cha Leinster (c. 1160 CE, Trinity College Dublin MS H 2 18). Simulizi kuu la Ulster Cycle linaloandika mwingiliano wa kunguru wa Morrígan na Cú Chulainn.
MacKillop, James. Dictionary ya Mythology ya Celtic. Oxford University Press, 1998. Kitabu kikuu cha marejeleo cha lugha ya kisasa ya Kiingereza juu ya mythology ya Celtic ikijumuisha mapokeo ya Morrígan-na-raven.
Mac Cana, Prondani yasias. Hadithi za Celtic. Hamlyn, 1970; 1983 iliyorekebishwa. Matibabu ya kimsingi ya kisasa ya kitaalamu ya mythology ya Celtic.
Mabinogion. Imehifadhiwa katika Kitabu Nyeupe cha Rhydderch (c. 1350, Maktaba ya Kitaifa ya Wales) na Kitabu Nyekundu cha Hergest (c. 1382 hadi 1410, Maktaba ya Oxford Bodleian MS Jesus College 111). Tafsiri ya Sioned Davies (Oxford World's Classics, 2007) ndilo toleo kuu la kisasa la lugha ya Kiingereza. The cha hati Bran Heri.
Boas, Franz. Hadithi za Tsimshian. Ofisi ya American Ethnology Ripoti ya Mwaka 31. Taasisi ya Smithsonian, 1916. Hati kuu za awali za ethnografia za Mzunguko wa Raven wa Tsimshian, uliokusanywa na mshiriki wa Tsimshian Henry W. Tate.
Swanton, John R. Hadithi na Maandishi ya Tlingit. Ofisi ya Bulletin ya American Ethnology 39. Taasisi ya Smithsonian, 1909. Nyaraka kuu za awali za ethnografia za Mzunguko wa Tlingit Raven.
Swanton, John R. Michango kwa Ethnolojia ya Haida. Kumbukumbu ya Makumbusho ya American ya Historia ya Asili. 1905. Nyaraka za awali za ethnografia za jadi za Haida.
Emmons, George Thornton. Ya Tlndani yagit Indians. Imehaririwa na Frederica de Laguna. Chuo Kikuu cha Washington Press, 1991. Akaunti ya msingi ya ethnografia ya tamaduni ya nyenzo ya Tlingit na uwekaji chatoo kwenye ngozi, iliyokusanywa na Emmons wakati wa kazi yake ya uwandani ya 1882 hadi 1896 ya Alaska.
Holm, Bill. Northwest Coast Indian Art: Uchambuzi wa Fomu. Chuo Kikuu cha Washington Press, 1965. Matibabu ya msingi rasmi ya uchanganuzi wa mfumo wa fomula wa Pwani ya Kaskazini Magharibi ikijumuisha msamiati wa Raven crest.
Krutak, Lars. Mila za Asili za Tatoo. Princeton University Press, 2025. Hati za watu asilia ikiwa ni pamoja na matibabu ya kina ya Tlingit, Haida, na taswira pana ya kunguru ya Pwani ya Kaskazini-Magharibi na vikwazo vya muktadha wa kitamaduni kuhusu uzazi wa nje ya Taifa.
Krutak, Lars. Tattoo Traditions ya Native North America: Ancient na Contemporary Maneno ya Utambulisho. LM Publishers, 2014. Utafiti wa awali wa Krutak wa ikoni ya tatoo ya Asili ya Amerika Kaskazini.
Poe, Edgar Allan. "Kunguru." Kioo cha jioni cha New York, Januari 29, 1845. Anglo-American gothic-literary nanga kwa kunguru.
Poe, Edgar Allan. "Falsafa ya Muundo." Magazine ya Graham, Aprili 1846. Insha ya Poe mwenyewe juu ya utungaji wa "Raven."
Doré, Gustave (mchoraji). Kunguru na Edgar Allan Poe. Harper & Brothers, 1884. Toleo la kisheria la kielelezo linalosambaza rejista ya picha inayoonekana kwa upokezi unaofuata.
Ovid (Publius Ovidius Naso). Metamorphoses. c. 8 CE. Kitabu cha II kina masimulizi ya etiological ya mabadiliko ya kunguru kutoka nyeupe hadi nyeusi chini ya adhabu ya Apollo. Matoleo ya Maktaba ya Kawaida ya Loeb yanapatikana sana.
Nihon Shoki (Mambo ya Nyakati ya Japani) c. 720 CE. Kitabu cha III, Jimmu Tenno sehemu, hati ya maelezo ya Yatagarasu. Tafsiri ya W. G. Aston (Kegan Paul, 1896; nakala nyingi) ndilo toleo kuu la lugha ya Kiingereza.
Stuley, Margaret na James Stuley. A Dictionary of Hndani yaduism: Its Mythology, Folklore na Development 1500 B.C. to A.D. 1500. Routledge & Kegan Paul, 1977. Kazi ya marejeleo inayoandika Shani na utamaduni mpana wa kunguru wa Kihindu.
Stuley, Margaret. Dictionary Iliyoonyeshwa ya Ikonografia ya Kihindu. Routledge & Kegan Paul, 1985. Marejeleo mwenza akiandika mapokeo ya picha ya vahana ya Shani.
Biblia Takatifu. King James Version (1611) and modern translations. Mwanzo 8:6 hadi 8:7 (Nuhu na kunguru) na 1 Wafalme 17:1 hadi 17:6 (Eliya kulishwa na kunguru) hutoa nanga za Biblia.
Kitabu cha Wanyama cha Aberdeen (Maktaba ya Chuo Kikuu cha Aberdeen MS 24), c. 1200 CE. Mnyama mkuu wa Kiingereza wa enzi za kati aliyeishi akiandika usomaji wa Kikristo wa mafumbo wa kunguru.
Hendani yarich, Bernd. Kunguru katika Majira ya baridi. Summit Books, 1989. Utafiti wa kisayansi wa kimsingi wa tabia na utambuzi wa kunguru.
Hendani yarich, Bernd. Akili ya Raven. Cliff Street Books, 1999. Kiasi cha rafiki kinachoandika akili ya kunguru na tabia ya kijamii.
Berners, Juliana (aliyehusishwa). Kitabu cha Mtakatifu Albano. 1486. foundational English collective-noun reference work documentndani yag "mauaji ya kunguru" na "ukatili wa kunguru."
Hardy, Don Ed (mhariri). Mwako wa Tatoo wa Baharia Jerry: Inuka na Uangaze, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Kumbukumbu ya flash iliyochapishwa ya miundo ya Norman Collins's Hotel Street.
Richie, Donald, na Ian Buruma. Tatu ya Kijapani. Weatherhill, 1980. Matibabu kuu ya Kiingereza ya lugha ya Kiingereza ya mila ya irezumi ya Kijapani.
Fellman, Snai. Tatu ya Kijapani. Abbeville Press, 1986. Prndani yacipal photographic survey of contemporary irezumi practice.
DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Matibabu kuu ya kisasa ya kitaaluma ya jumuiya ya kisasa ya tattoo ya American ambamo uamsho wa kunguru wa baada ya 2000 wa kitamaduni na uhalisia hukaa.
Snaers, Clndani yaton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; toleo lililorekebishwa la 2008. Muktadha wa kisosholojia kwa biashara ya kisasa ya tattoo ya Marekani.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman flash Holdings, alipewa 1936. Upataji wa mapema wa tattoo wa American uliothibitishwa na taasisi; inajumuisha kazi ya mara kwa mara ya kunguru wa Coleman.
Jalada la Tattoo (Winston-Salem). Uhifadhi wa laha za muda ikiwa ni pamoja na Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, na Sailor Jerry raven na miundo ya kunguru.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).