Waridi katika Historia ya Tatoo

Tatu ya waridi inaonekana kwa mara ya kwanza katika flash ya Magharibi mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, ilikopwa kutoka kwa vito vya mapambo vya Victorian ambapo ilibeba maana za upendo, uzuri, siri, na ukumbusho kwa wafu. Kufikia miaka ya 1920 ilikuwa imehamia kutoka kwa vito vya wanawake hadi mikononi mwa mabaharia kupitia maduka ya Bowery. Kufikia miaka ya 1940 Baharia Jerry alikuwa ameiboresha toleo la American traditional lenye muhtasari mnene na rangi chache ambalo waridi nyingi za kisasa bado zinatokana nazo. Alijenga juu ya msamiati wa Pwani ya Mashariki ulioanzishwa na Charlie Wagner, Cap Coleman, na Paul Rogers katika miongo iliyopita. Waridi hubaki kuwa moja ya picha zilizochorwa zaidi duniani, na maana yake haijawahi kuwa moja tu.

Inamaanisha nini tatu ya waridi?

Waridi la tatoo mara nyingi huashiria upendo, uzuri, na kumbukumbu, ingawa maana maalum hubadilika kulingana na rangi, muundo, na uwekaji. Waridi jekundu huashiria upendo wa kimapenzi au kumbukumbu. Waridi nyeusi huashiria huzuni au uasi. Waridi lenye kamba ya jina ni maelezo ya moja kwa moja. Maana hutegemea muktadha kama vile waridi lenyewe.

Tatu ya waridi ilitoka wapi?

Waridi liliingia kwenye ishara za tatoo za Magharibi mwishoni mwa karne ya kumi na tisa kupitia njia tatu: ishara za kimapenzi za Victoria, paneli za wapenzi wa baharia, na ishara za kinga za Kikristo. Kufikia miaka ya 1880 zote tatu zilikuwepo katika wilaya ya tatoo ya Bowery jijini New York. Kufikia miaka ya 1920 zilikuwa zimeungana na mfumo wa waridi unaotambuliwa na Wamarekani wa kisasa.

Inamaanisha nini tatu ya waridi jekundu?

Waridi jekundu la tatoo mara nyingi huashiria upendo wa kimapenzi, mapenzi ya dhati, au kumbukumbu ya mpendwa. Waridi jekundu ni ishara ya kimapenzi ya Magharibi na hubeba maana sawa katika kazi ya tatoo kama vile hubeba katika maua yaliyokatwa: ahadi ya kihisia kwa mtu. Ikiunganishwa na kamba ya jina, inakuwa maelezo maalum. Bila kamba, ni taarifa ya jumla ya upendo au kumbukumbu.

Inamaanisha nini tatu ya waridi nyeusi?

Waridi nyeusi la tatoo mara nyingi huashiria huzuni, hasara, au uasi dhidi ya maana inayotarajiwa. Waridi nyeusi hazipo kiasili. Waridi lililokuzwa zaidi huwa jekundu sana. Kwa hivyo, waridi nyeusi la tatoo kwa muundo ni kitu kilichofikiria. Mawazo hayo ndiyo maana yake: waridi nyeusi inakanusha uthibitisho wa kimapenzi wa waridi la kawaida na inachukua nafasi yake na kitu cha giza zaidi.

Waridi lililounganishwa na kamba ya jina ni tatoo la moja kwa moja la kumbukumbu au kujitolea. Muundo huo unatoka kwenye paneli za wapenzi wa baharia wa karne ya kumi na tisa na broshi za kumbukumbu za Victoria. Jina na mfumo wa maua pamoja huwasilisha ahadi kwa mtu maalum aliye na jina. Waliokufa hupata waridi nyeusi na majina yao; walio hai hupata waridi jekundu.

Nikweke tatu ya waridi wapi?

Maeneo ya kawaida kila moja hubeba maana tofauti na vikwazo vya kudumu. Bega na mkono wa juu ni eneo la kawaida la American traditional: huonekana wakati umechaguliwa, hufichwa chini ya mikono wakati hauchaguliwi. Mkono wa mbele huonekana kama onyesho la makusudi. Kifua huashiria ukaribu na mara nyingi huunganishwa na muundo wa moyo mtakatifu au kumbukumbu. Waridi za mikono na vidole huonekana sana lakini hufifia haraka. Vipande vya mgongo vinafaa kwa miundo ya bouquet au bustani. Jadili uwekaji na msanii wako; ni uamuzi wa ufundi, sio tu wa urembo.

Vyanzo vitatu vya tatu ya waridi ya Magharibi

Njia ya waridi kuingia kwenye ishara za tatoo za Magharibi ilipitia njia tatu zinazoungana. Kuelewa ni njia ipi ilitoa maana gani husaidia kufafanua kwa nini mfumo mmoja unaweza kusomeka tofauti sana katika miundo tofauti.

Chanzo cha Victoria kilikuwa cha moja kwa moja zaidi. Utamaduni wa kumbukumbu wa katikati ya karne ya kumi na tisa ulitumia waridi zilizobanwa, loketi zenye kuchonga waridi, na miniatua zilizopakwa waridi kama ishara za kimwili za kumbukumbu na upendo. Wakati upitishwaji wa tatoo na watu wa tabaka la wafanyikazi ulipoongezeka katika miaka ya 1880 na 1890, uliochochewa na maduka ya kitaalamu kama Martin Hildebrandt's Bowery parlor na Samuel O'Reilly's mapinduzi ya mashine ya umeme, mifumo kutoka kwa vito vya kimapenzi ilivuka hadi kwenye ngozi. Loketi ya waridi iliyobanwa ikawa tatoo la waridi lenye kamba. Broshi ya kumbukumbu ikawa waridi la kumbukumbu. Mseto huu umeandikwa katika karatasi za zamani za flash na katika upigaji picha wa kadi za baraza la mawaziri la wachezaji wa maonyesho ya pembeni ya Bowery kuanzia miaka ya 1880 na kuendelea, ambazo nyingi sasa ziko katika mkusanyiko wa Library of Congress Detroit Publishing.

Njia ya baharia ilichangia chanzo cha pili. Kufikia miaka ya 1890 "paneli ya mpenzi," picha ya mwanamke yenye kamba ya jina iliyozungukwa na mapambo ya maua, ilikuwa toleo la kawaida katika maduka ya tatoo ya miji ya bandari huko New York, San Francisco, Liverpool, na Hamburg. Maua ya mapambo karibu na picha mara nyingi yalikuwa waridi, yakitumia msamiati sawa wa kuona wa Victoria lakini yakitumika kwa madhumuni tofauti: sio kumbukumbu, bali ahadi. Baharia aliye na kamba ya jina la mpenzi wake yenye waridi kwenye mkono wake alimbeba naye kwa miaka na bahari.

Njia ya Kikristo ilitoa ya tatu. Waridi zilikuwa ishara za Mariamu katika ishara za Kikatoliki kwa karne nyingi, na "waridi la Sharoni" linaonekana kote katika Biblia kama picha za upendo na ukombozi. Kufikia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, mchanganyiko wa nanga-msalaba-waridi ulikuwa umewekwa kama muundo unaotambulika wa tatoo la bahari-Kikristo: nanga kwa matumaini thabiti (Waebrania 6:19), msalaba kwa imani, waridi kwa upendo. Mabaharia waliobeba mchanganyiko huu walikuwa wakitangaza teolojia ya kibinafsi kwenye ngozi.

Kufikia miaka ya 1920 njia zote tatu zilikuwa zimeungana. Waridi haikuwa tena mfumo wa vito vya Victoria au ishara ya baharia au ikoni ya Kikristo. Ilikuwa zote tatu kwa wakati mmoja, ikitumika kwa mtu yeyote aliyetembea kwenye duka la Bowery, na maana maalum ilitolewa na mwenye kuvaa badala ya kuwekwa na muundo.

Waridi katika jadi ya Amerika

Toleo la waridi ambalo Wamarekani wengi wa kisasa wanatambua liliwekwa na watendaji wa mapema hadi katikati ya karne ya ishirini katika mtindo wa Mchoro wa Kimila wa Kimarekani : muhtasari mnene mweusi, majani mekundu, majani ya kijani, wakati mwingine mwiba mmoja au mitatu. Karatasi ya flash iliyochapishwa iliyosambazwa kibiashara ambayo ilibeba msamiati huu kitaifa ilianzishwa karibu 1905 na Lewis "Lew the Jew" Alberts (aliyezaliwa Albert Morton Kurzman, 1880 hadi 1954), ambaye alitumia mafunzo yake ya mbuni wa mandhari kwenye repertoire ya flash ya Bowery na kusambaza karatasi zake kupitia biashara ya vifaa ya Charlie Wagner's 208 Bowery. Wagner mwenyewe, ambaye aliongoza duka la 11 Chatham Square kutoka 1909 (baada ya kurithi kutoka kwa Samuel O'Reilly) hadi kifo chake mnamo 1953, alizalisha waridi la flash ambalo lilisafiri kitaifa kupitia operesheni hiyo hiyo ya kuuza kwa njia ya posta. Cap Coleman alizalisha waridi la flash katika duka lake la Norfolk, Virginia kutoka karibu 1918, ambapo ilikutana na mila ya Jeshi la Wanamaji la Marekani ambayo ilitawala wateja wake; mwanafunzi wake Paul Rogers, ambaye alifunzwa chini ya Coleman huko Norfolk kutoka 1945, aliendeleza msamiati huo kutoka makao yake ya Salisbury, North Carolina. Kufikia miaka ya 1950, waridi la Bert Grimm's Long Beach Pike lilijumuisha aina nyingi za waridi, kila moja ikiwa na mkao na chaguo lake la rangi tofauti; Grimm alikuwa amechora na kuorodhesha maelfu ya miundo katika duka lake la awali la St. Louis (1928 na kuendelea) kabla ya kuhamia Pike mwanzoni mwa miaka ya 1950.

Wakati Baharia Jerry, Norman Collins, alikuwa akizalisha flash yake ya Hotel Street katika miaka ya 1940 na 1950 huko Honolulu, waridi ilikuwa bidhaa ya kawaida katika maduka yote ya tatoo ya Amerika. Wakati huo, kulikuwa na "waridi la Sailor Jerry" maalum: umbo maalum la jani, mpangilio maalum wa petali, matumizi maalum ya rangi ya Collins iliyoathiriwa na Japan. Watunzi wa tatoo wa kisasa wa American traditional bado wanazalisha muundo huo maalum, na chapa ya Sailor Jerry (bidhaa ya roho ya William Grant & Sons tangu 2008) inaendelea kutoa leseni ya muundo huo kwa vifaa vya uuzaji.

Kinachofanya waridi la American traditional kuwa tofauti, na kinachoitenganisha na waridi za baadaye za vielelezo au za kweli, ni upande wa rangi na ukali wa muhtasari. Muundo umejengwa ili kuzeeka vizuri kwa miongo kadhaa kwenye miili ya tabaka la wafanyikazi katika mwangaza wa tabaka la wafanyikazi. Inasomeka kutoka umbali wa chumba. Inastahimili hali mbaya ya hewa, jua, na wakati vizuri kuliko kazi ya kina. Hizi sio ajali za urembo; ni majibu ya kiufundi kwa hali halisi ya utamaduni wa tatoo wa tabaka la wafanyikazi katikati ya karne ya ishirini Amerika.

Waridi katika kazi mpya ya jadi na ya kisasa

Wakati mamboleo ya kimapokeo ilipotokea kama mtindo unaotambulika katika miaka ya 2000, waridi ilikuwa moja ya mifumo ya kwanza ya American traditional kupata matibabu ya neo-traditional. Neo-traditional huweka muhtasari mnene wa American traditional lakini huongeza sana palette ya rangi, huongeza kivuli na mwelekeo zaidi, na hupitisha muundo wa vielelezo zaidi. Waridi la neo-traditional linaweza kutumia rangi kumi ambapo waridi la American traditional hutumia nne; petali huonyeshwa kibinafsi na mwangaza na kivuli; majani hujikunja katika nafasi ya pande tatu.

Watunzi wa tatoo wa kisasa wa uhalisia walichukua waridi katika mwelekeo tofauti katika miaka ya 2010 na 2020: waridi za moja kwa moja za picha halisi au miundo kamili ya bouquet iliyoonyeshwa kwa uaminifu ambao uliwezekana tu baada ya mashine za kasi ya juu na rangi za ubora wa juu kukomaa. Waridi hizi zinaonekana kama picha za waridi, ambayo ndiyo hasa maana yake. Waridi la uhalisia linarekodi, sio kuashiria.

Wataalamu wa kisasa wa blackwork hupunguza waridi kwa mwelekeo tofauti, hadi kwenye maumbo ya kijiometri yenye utofautishaji wa juu, miundo iliyojumuishwa na mandala, au vielelezo vya mistari safi. Waridi hizi ni tafakuri. Zinarejelea waridi la kihistoria bila kujaribu kuonekana kama moja.

Njia zote tatu za kisasa zinatokana na waridi la American traditional lililowekwa kati ya 1900 na 1950, hata wakati hazifanani nalo. Waridi la American traditional linabaki kuwa kiwango cha marejeleo. Watunzi wa tatoo wanaofanya kazi wanaijua; wateja wanaomba; watunzi wapya wanaifundishwa kama sehemu ya mafunzo yao ya msingi.

Rangi za waridi na maana yake

Rangi ni moja ya vipengele vikubwa vinavyobeba maana katika muundo wa tatoo la waridi. Urithi wa waridi katika lugha ya maua ya Victoria ("floriography") uliambatanisha maana maalum kwa kila rangi, na maana nyingi kati ya hizo ziliingia katika mazoezi ya tatoo. Watunzi wa tatoo wanaofanya kazi kwa kawaida hujua lugha ya rangi vya kutosha kushauri wateja.

Waridi jekundu: upendo wa kimapenzi, mapenzi ya dhati, uhai, ishara ya kimapenzi ya kawaida ya Magharibi. Waridi chaguo-msingi. Waridi jekundu pekee ndilo waridi lililochorwa zaidi duniani.

Waridi nyeusi: huzuni, hasara, uasi, msiba, kitu kisichoweza kufikiwa. Imejadiliwa kwa undani hapo juu. Mara nyingi huunganishwa na kamba ya jina kwa madhumuni ya kumbukumbu; wakati mwingine ni taarifa ya urembo wa goth au utamaduni mbadala yenyewe.

Waridi nyeupe: usafi, amani, kumbukumbu ya hasara isiyo na hatia (mara nyingi mtoto au mtu aliyekufa mapema), heshima. Haipatikani sana kama waridi jekundu lakini ni usomaji wa kawaida wa jadi.

Waridi la njano: urafiki, furaha, joto, ingawa kihistoria pia husababisha wivu au uasherati katika floriography ya zamani. Waridi la njano hufanya kazi vizuri zaidi wakati muktadha (mara nyingi kamba ya jina ikitaja rafiki, dada, mama) huashiria usomaji wa urafiki.

Waridi la bluu au zambarau: fumbo, kitu kisichowezekana, kitu kisichoweza kufikiwa, uchawi. Waridi za bluu hazikui kiasili; waridi za "bluu" zilizokuzwa kwa kweli ni za rangi ya zambarau au lavender. Kwa hivyo, tatoo la waridi la bluu, kama waridi nyeusi, ni kitu kilichofikiria ambacho uhalisia wake ndio maana yake.

Waridi la pink: upole, kupendeza, shukrani, upendo wa kwanza. Mara nyingi huhusishwa na kujitolea kwa mama na binti.

Miundo ya waridi yenye rangi nyingi: wakati rangi nyingi za waridi zinaonekana katika muundo mmoja (bouquet, kipande cha waridi za familia), kila rangi huchangia usomaji wake. Muundo wenye waridi jekundu kwa mwenzi na waridi la pink kwa mama husema kitu maalum kuhusu ni nani anayeheshimiwa.

Ni waridi mangapi ya kupata, na kila idadi inamaanisha nini

Idadi ya waridi katika muundo hubeba maana yake mwenyewe, hasa ikiingizwa kutoka kwa kawaida ya maua yaliyokatwa ya Magharibi. Wateja wengi hawachagui idadi kwa sababu za ishara kwa hiari, lakini kawaida ipo na inaonekana katika vipande vilivyojitolea.

Waridi moja: kuzingatia mtu mmoja au uhusiano mmoja. Muundo pekee wa kawaida zaidi. Mara nyingi ni kumbukumbu au kujitolea.

Waridi tatu: zamani, sasa, na baadaye, au utatu wa Kikristo, au watu watatu waliopewa majina. Tatu ni nambari ya muundo inayopendeza; watunzi wengi wa tatoo watawaelekeza wateja kuelekea tatu badala ya mbili kwa sababu za urembo.

Waridi sita au kumi na mbili: sita ni ishara ya kihistoria ya Ulaya ya "nusu dazeni" ya ishara ya mapenzi; kumi na mbili ni ishara ya kawaida ya "dazeni ya waridi" ya kawaida ya upendo wa maua yaliyokatwa. Nambari zote mbili huashiria ahadi kubwa wakati zimechaguliwa kwa makusudi.

Miundo ya bustani au bouquet: wingi, familia, kujitolea kwa vizazi vingi. Mara nyingi hutumiwa kwa kazi kubwa za mgongo au paja-sleeve kuadhimisha familia nzima au jamii.

Idadi inaweza pia kuwa ya bahati mbaya. Vipande vingi vya waridi nzuri vina waridi tu kadiri zinavyofaa eneo la mwili kwa kawaida. Hakuna sheria kwamba idadi inahitajika kubeba maana. Lakini wakati mteja anabainisha idadi, uliza kwa nini; jibu mara nyingi huunda sehemu nyingine ya muundo.

Jozi za kawaida za waridi na maana yake

Waridi huonekana mara nyingi kama sehemu ya muundo wa vipengele vingi. Kila mchanganyiko maarufu hubeba usomaji wake mwenyewe.

Waridi + fuvu: memento mori (kumbuka kuwa utakufa), mgawanyiko wa uhai na kifo, uharibifu wa uzuri. Moja ya michanganyiko iliyochorwa zaidi katika American traditional. Mara nyingi huonekana katika miundo mikubwa ya mgongo au kifua.

Waridi + jambia: upendo na usaliti, upendo na maumivu, dhana ya "moyo uliochomwa kwa siri" ya Victoria. Jambia kupitia waridi ni muundo uliorekodiwa wa enzi ya Bowery; karatasi za zamani za flash zinaonyesha kama toleo la kawaida.

Waridi + nyoka: Edeni ya Biblia, majaribu, dhambi na ukombozi, asili ya mzunguko wa tamaa. Haipatikani sana kama waridi-na-fuvu lakini ni mchanganyiko wa kawaida wa American traditional unaotokana na ishara za Kikristo.

Waridi + kipepeo: mageuzi na ufupi wa uzuri. Vipengele vyote viwili ni vya muda mfupi; mchanganyiko unatafakari juu ya uharibifu. Maarufu katika kazi ya neo-traditional.

Waridi + kamba ya jina: kujitolea kwa moja kwa moja, ilivyojadiliwa hapo juu. Muundo wa awali wa Victoria-kwenye-Bowery.

Waridi + nanga (au mchanganyiko kamili wa nanga-msalaba-waridi): mila ya Kikristo-bahari, ilivyojadiliwa hapo juu. Mchanganyiko kamili huashiria imani, tumaini, na upendo pamoja.

Waridi + saa: wakati na kifo. Waridi huchanua na kufa; saa hupima muda uliopita. Mara nyingi huunganishwa na nambari za Kirumi zinazoonyesha tarehe maalum: kuzaliwa, kifo, maadhimisho.

Waridi + waya wenye miiba: muundo wa kisasa, kwa kawaida huashiria upendo kupitia ugumu au ahadi chini ya shinikizo. Maarufu katika kazi za kisasa za American traditional na chicano.

Wakati mteja anauliza kuhusu mchanganyiko ambao haupo kwenye orodha hii, sheria ni sawa: kila kipengele huleta maana yake mwenyewe kwenye muundo, na usomaji wa pamoja ni mazungumzo kati yao. Msanii mzuri wa tatoo anaweza kuzungumza mazungumzo hayo na mteja kabla sindano yoyote haigusi ngozi.

Waridi katika tamaduni zingine za tatu

Waridi la American traditional ndilo waridi lililoandikwa zaidi katika historia ya tatoo, lakini sio pekee. Mila zingine kadhaa zina ishara zao za waridi ambazo zinastahili kujulikana.

Chicano nyeusi-na-kijivu: Waridi ni mfumo mkuu katika kazi ya chicano ya mistari myembamba ya black-and-grey, mara nyingi huonekana katika miundo ya rozari pamoja na ishara za Kikatoliki (Virgin wa Guadalupe, mioyo mitakatifu, kamba za majina). Mila ya waridi ya chicano ilitokea Good Time Charlie's Tattooland huko East Los Angeles mnamo 1974, iliyoboreshwa na Charlie Cartwright, Jack Rudy, na Freddy Negrete katika miaka iliyofuata. Inatokana na picha za kidini za Mexico zilizoonekana kupitia utamaduni wa mijini wa Mexico-Amerika na mila ya pinto ya gereza; muundo wa rozari-na-waridi ndio umbo la kawaida.

irezumi ya Kijapani: Waridi SI mfumo wa jadi wa irezumi. Wakati waridi zinaonekana katika kazi ya tatoo ya mtindo wa Kijapani, ni ushawishi wa Magharibi wa karne ya ishirini, sio sehemu ya msamiati wa kawaida wa irezumi (ambao unahusu waridi, krisantemamu, maua ya cherry, lotus, na maua mengine maalum ya Japani). "Waridi la mtindo wa Kijapani" linaeleweka vyema kama tatoo la Magharibi lililoathiriwa na Kijapani badala ya irezumi yenyewe.

Ishara za tatoo za gereza la Urusi: Katika mifumo ya tatoo ya gereza la Urusi la enzi ya Sovieti (iliyorekodiwa katika kumbukumbu za Danzig Baldaev), waridi iliyowekwa kwenye eneo maalum la mwili ilitoa taarifa maalum za hadhi ya kijamii miongoni mwa wafungwa. Waridi la Urusi sio la mapambo; ni alama ya siri. Matumizi haya yamezuiliwa kwa kiasi kikubwa kwa jamii ndogo hiyo na kwa kawaida sio kile ambacho mtu nje ya hiyo anarejelea wakati anapata tatoo la waridi leo.

Muktadha wa kitamaduni

Tatoo la waridi ni moja ya mifumo michache mikuu ya tatoo ambayo haibebi wasiwasi mkubwa wa ukiukaji wa kitamaduni. Urithi wake mkuu ni wa Magharibi (Uingereza ya Victoria, Amerika ya tabaka la wafanyikazi, utamaduni wa kijeshi na bahari wa katikati ya karne ya ishirini, mila ya kisasa ya chicano ya Mexico-Amerika), na ndani ya mila hizo waridi imekuwa muundo wa kibiashara, wazi, na ulioshirikiwa sana badala ya kuwa mtakatifu au uliopunguzwa. Mtu asiye Mmarekani anayepata tatoo la waridi haukiuki; msanii wa tatoo anayefanya kazi anayeweka waridi haidai mamlaka takatifu.

Hata hivyo, mazingira mawili maalum ya waridi yanahitaji uangalifu.

Muundo wa rozari-na-waridi wa chicano unatumia utamaduni wa kuona wa Kikatoliki wa Mexico-Amerika na urithi maalum wa Good Time Charlie's wa watendaji. Kutumia muundo huo bila muktadha (nje ya marejeleo ya kitamaduni ya chicano na bila kutambua mila ya watendaji waliopewa majina) kunapunguza historia yenye maana kuwa urembo wa jumla. Mazoezi ya uaminifu ni kujua ni mila gani unafanya kazi ndani yake.

Waridi la gereza la Urusi hubeba maana za siri ndani ya jamii maalum ya wafungwa. Kupaka tatoo waridi katika moja ya nafasi za siri za gereza kwa mtu nje ya jamii hiyo, angalau, ni kupotosha ukweli. Watunzi wa tatoo wanaofanya kazi wanapaswa kujua vya kutosha kutambua tofauti kati ya waridi la mapambo na waridi la siri, na kuwauliza wateja kuhusu nia.

Miunganisho maarufu ya tatu ya waridi

Karatasi za Sailor Jerry zimechapishwa tena sana na muundo wake wa waridi ni moja ya miundo ya tatoo inayokopiwa zaidi duniani. Hardy Marks Publications imetoa matoleo mengi ya flash ya Norman Collins; chapa ya Sailor Jerry inaendelea kutoa leseni kwa miundo yenye msingi wa waridi kwa uuzaji wa roho.
Mark Mahoney's Shamrock Social Club huko Hollywood inajulikana kwa waridi za mistari myembamba ya black-and-grey zinazowekwa kwa wateja maarufu. Urithi wa Mahoney unapitia mila ya chicano ya East Los Angeles; waridi zake ni mageuzi ya shule ya Good Time Charlie.
Don Ed Hardy's Realistic Tattoo na maduka ya Tattoo City yalizalisha waridi katika aina zote za American traditional, zilizoathiriwa na Kijapani, na mitindo ya sanaa kutoka miaka ya 1970 na kuendelea. Chapa ya nguo ya Ed Hardy, yenye leseni tangu miaka ya 2000, ilifanya waridi la mtindo wa Sailor Jerry liwe maarufu kwa kizazi cha wateja ambao hawakuwahi kuingia kwenye duka la tatoo.
Muundo wa kawaida wa "waridi kati ya miiba" unaonekana katika flash ya enzi ya Charlie WagnerBowery na bado unafanywa kikamilifu katika maduka mengi ya American traditional. Idadi ya miiba hutofautiana lakini muundo ni thabiti katika karne ya mazoezi.

Jinsi ya kufikiria kupata tatu ya waridi

Ikiwa unazingatia tatoo la waridi, maswali matatu muhimu ya uundaji:

Mtindo gani? Waridi za American traditional huzeeka tofauti na waridi za uhalisia; waridi za mistari myembamba ya chicano huonekana tofauti mwilini kuliko zile za neo-traditional. Mtindo ni uchaguzi halisi na athari za kiufundi na za urembo, sio tu upendeleo wa uso.

Muundo gani? Waridi pekee, waridi lenye kamba ya jina, waridi iliyounganishwa na nanga au msalaba au jambia, waridi katika muundo wa rozari, waridi katika bouquet: kila muundo hubeba marejeleo tofauti ya kihistoria na maana tofauti. Rangi na idadi huunda usomaji.

Msanii gani? Waridi ni muundo wa msingi na kila msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuufanya. Lakini waridi iliyofanywa na mtendaji aliyefunzwa katika urithi wa American traditional itaonekana tofauti na waridi sawa iliyofanywa na mtendaji aliyefunzwa katika uhalisia au chicano black-and-grey. Ikiwa mila maalum inakuhusu, tafuta msanii wa tatoo aliyefunzwa katika mila hiyo.

Msanii wa tatoo anayefanya kazi anaweza kuwa na mazungumzo ya uaminifu na wewe kuhusu zote tatu. Waridi ni moja ya mifumo salama zaidi kupata kwa sababu muundo huo umeboreshwa kwa zaidi ya miaka mia moja ya mazoezi; mifumo ya kiufundi ya kuufanya uzeeke vizuri imeandikwa vizuri na kufundishwa vizuri.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Mtaalam wa Kimataifa wa Hotel Street. Mtendaji wa katikati ya karne ya ishirini ambaye aliboresha waridi la kisasa la American traditional katika duka lake la Hotel Street, Honolulu, miaka ya 1930 hadi 1973.
Charlie Wagner, Mfalme wa Wachomaji Tatoo wa Bowery. Duka la 11 Chatham Square (lililorithiwa kutoka kwa Samuel O'Reilly mnamo 1909) na biashara ya vifaa ya 208 Bowery ambayo ilisambaza waridi la flash lililochorwa na Wagner kitaifa.
Lew Alberts. Aliyezaliwa Albert Morton Kurzman; aliweka mfumo wa karatasi za kwanza za flash za tatoo zilizosambazwa kibiashara karibu 1905, akifanya kazi pamoja na Wagner huko Chatham Square na kusambaza kupitia biashara ya 208 Bowery.
Martin Hildebrandt, Mizizi ya Bowery. Duka la kwanza la kitaalamu la tatoo la Amerika, ambapo miundo ya waridi na kamba ya jina ilionekana kwa mara ya kwanza kwenye flash.
Samuel O'Reilly, Hati miliki. Hati miliki ya mashine ya umeme ya 1891 ambayo ilifanya kazi kubwa ya waridi kuwa na faida kiuchumi.
Don Ed Hardy. Mchora picha wa San Francisco Art Institute ambaye alifunzwa na Horihide wa Gifu mnamo 1973 na kupeleka waridi kwenye mila ya sanaa nzuri ya Amerika baada ya 1970 kupitia maduka yake ya Realistic Tattoo na Tattoo City.
Mtindo wa Tatoo wa Kiasili wa Amerika. Familia pana ya mtindo ambayo waridi la kawaida ni sehemu yake.
Mtindo wa Tatoo wa Neo-Traditional. Mtindo wa mrithi wa kisasa na jinsi unavyofanyia upya waridi.
Chicano Black-na-Grey. Urithi wa waridi wa mila ya East Los Angeles.
Irezumi ya Kijapani. Muktadha wa kutokuwepo kwa waridi kutoka kwa mila ya jadi ya Kijapani.

Vyanzo

Tattoo Archive (Winston-Salem): makusanyo ya karatasi za zamani za flash ikiwa ni pamoja na miundo ya waridi ya Charlie Wagner, Bert Grimm, na Sailor Jerry.
Hardy Marks Publications: ilichapisha tena flash ya Sailor Jerry yenye asili iliyorekodiwa.
Library of Congress, mkusanyiko wa Detroit Publishing Co.: upigaji picha wa kadi za baraza la mawaziri za enzi ya Bowery zinazoonyesha miundo ya tatoo ya waridi kwenye wachezaji wa maonyesho ya pembeni na mabaharia, miaka ya 1880 hadi 1910.
Hifadhi ya Manfred Kohrs (Wikimedia Commons, CC BY-SA): upigaji picha wa kawaida wa karne ya ishirini unaoonyesha kazi ya waridi na Coleman, Rogers, Grimm, na Tuttle.
DeMello, Margo. Matawi ya Uandishi: Historia ya Kitamaduni ya Jumuiya ya Kisasa ya Tatu. Duke University Press, 2000. Muktadha: uhamishaji wa msamiati wa mifumo kutoka Bowery hadi Hotel Street.
Hardy, Don Ed. Vaa Ndoto Zako: Maisha Yangu katika Tattoos. Thomas Dunne Books, 2013. Akaunti ya mtu binafsi ya kipindi cha shule ya Hardy ikijumuisha kazi ya waridi.
Baldaev, Danzig. Ensaiklopidia ya Tattoo ya Jinai ya Kirusi. FUEL, 2003 hadi 2008. Urekodi wa maana za siri za waridi la gereza la Urusi, zinazotumiwa hapa kwa ajili ya kutofautisha tu.
Sanders, Clinton R. Kubinafsisha Body: The Art na Culture ya Uwekaji Tattoo. Temple University Press, 1989; iliyorekebishwa. 2008. Muktadha wa kijamii kwa upitishwaji wa mifumo ya tatoo ya tabaka la wafanyikazi.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Tattoo History Atlas. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia tarehe ya Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).