Hajichi ni mila ya kale ya wanawake ya kuchora mikono na mikono ya juu ya Visiwa vya Ryukyu, nchi ya watu wa Ryukyu (Uchinanchu kwa Kio kinawa, na mara nyingi zaidi Lūchū kwa lugha ya harakati ya uamsho). Neno hilo linamaanisha "kusukuma sindano." Ilikuwa ni desturi ya wanawake tu, iliyosimamiwa na wanawake, ya alama za kijiometri zilizojengwa kwa miaka mingi, zikibeba maana za kupita kutoka utotoni kwenda ukubwani, ndoa, ulinzi wa kiroho, na maisha ya baadaye ndani ya utaratibu wa kidini wa Ryukyuan unaozunguka wanawake. Baada ya Japani kuteka Ufalme wa Ryukyu mnamo 1879 na kuufanya Mkoa wa Okinawa, serikali ya Meiji ilipiga marufuku rasmi hajichi mnamo 1899 kama sehemu ya kampeni ya kufuta utamaduni wa Ryukyuan. Mila hiyo ilisukumwa hadi kutoweka kwa nyaraka ifikapo miaka ya 1990. Uamsho wa enzi ya ujenzi ulioongozwa na wanawake wa Ryukyuan na uhamiaji unaendelea. Ukurasa huu ni elimu ya kitamaduni na kihistoria. Sio wazo la tatoo au jinsi ya kufanya, na inaelezea kwa nini hajichi ni ya watu wa Ryukyu wanaoiendeleza.

Hajichi ni nini?

Hajichi (ハジチ) ni tatoo ya jadi ya mikono na mikono ya juu iliyovaliwa na wanawake wa Visiwa vya Ryukyu, fungu la visiwa linalonyegea kutoka kusini mwa Kyushu kuelekea Taiwan na leo linasimamiwa zaidi kama Mkoa wa Okinawa, na kundi la Amami katika Mkoa wa Kagoshima. Neno la Kio kinawa hajichi linamaanisha "kusukuma sindano." Ilikuwa ni desturi ya wanawake tu: alama hizo zilipewa wanawake, na wanawake, na zilisomwa kama ishara ya uke. Msichana kwa kawaida alipokea alama zake ndogo za kwanza akiwa mtoto na akakusanya zaidi kupitia vipindi vingi na miaka, akifikia seti kamili kupitia ndoa na hadi ukomavu. Miundo ilikuwa ya kijiometri zaidi, ikiwa ni pamoja na nukta, miduara, vichwa vya mishale, mraba, na misalaba, na motifu za picha zilizopewa majina ambazo zilitofautiana kwa kisiwa na kwa daraja la kijamii. Akaunti hii imerekodiwa vizuri katika vyanzo vingi vinavyoaminika.

Ni nani kwa kawaida huvaa hajichi?

Hajichi ilivaliwa na wanawake wa Ryukyu, na wao pekee. Haikuwa desturi ya jinsia zote au wazi. Kufikia enzi ya mapema ya Meiji ilikuwa karibu kila mahali miongoni mwa wanawake wa Ryukyu katika safu zote za daraja, kutoka kwa wanawake wa kifalme na wachawi hadi wafumaji, wafanyabiashara, na wanawake wa daraja la kawaida. Wanawake wa tabaka la juu walikuwa na miundo maridadi zaidi, yenye mapambo zaidi; wanawake wa kawaida walikuwa na alama za kijiometri zenye ujasiri zaidi, zenye giza zaidi. Mtekelezaji aliyeweka alama hizo kwa kawaida alikuwa mwanamke mzee anayejulikana katika jamii, anayeitwa hajichaa, neno ambalo uamsho wa kisasa umeendeleza. Tabia ya wanawake pekee ya mila hiyo imethibitishwa vizuri na ni muhimu kuelewa kwa nini hajichi haiwezi kuchukuliwa kama tatoo ya kawaida ya mapambo ya mkono.

Hajichi ilimaanisha nini?

Hajichi ilibeba maana kadhaa zinazoingiliana badala ya moja tu. Ilionyesha kupita kutoka utotoni kwenda uke na kuashiria hadhi ya kuolewa. Ilifanya kazi kama ulinzi wa kiroho, na alama za umbo la msalaba na X zilizoeleweka kuzuia madhara. Ilikuwa imeunganishwa na maisha ya baadaye: katika ushuhuda wa wazee uliorekodiwa, wanawake wengi waliamini kuwa alama hizo zilikuwa "pasipoti ya maisha ya baadaye" ambayo mababu watawatambua na kuwakubali, na kwamba mwanamke asiye na tatoo anaweza kushindwa kujiunga na mababu. Pia ilielezewa kama tu kufanya mikono ya mwanamke kuwa nzuri. Akaunti hii yenye maana nyingi inalingana na vyanzo. Muhtasari maarufu kwamba hajichi ilikuwa tu alama ya ndoa au usafi unarahisisha rekodi: ushuhuda wa utafiti wa jamii unasambaza sababu zilizotajwa kati ya ulinzi, kupita maisha ya baadaye, desturi ya urembo, na kupita kutoka utotoni kwenda ukubwani kwa sehemu zinazofanana, na sauti za Ryukyu zimepinga maudhui yenye mwelekeo wa kiume.

Kwa nini hajichi ilipigwa marufuku?

Serikali ya Meiji ilipiga marufuku rasmi hajichi mnamo 1899, miaka ishirini baada ya kuvunja Ufalme wa Ryukyu mnamo 1879 na kuanzisha Mkoa wa Okinawa. Marufuku hiyo ilikuwa chombo cha sera ya ushirikishwaji inayolenga kufuta utamaduni wa Ryukyuan, ambao serikali ya Kijapani iliuona kama wa zamani na wa kinyama. Muundo huo huo wa sera uliwalenga lugha za Ryukyuan na dini ya Wenyeji inayoongozwa na wanawake. Tarehe ya 1899 na sababu ya ushirikishwaji zimeandikwa vizuri katika vyanzo vingi vinavyoaminika. Jambo moja la kuzingatia linahitaji uangalifu: agizo la 1899 lilikuwa uwekaji rasmi badala ya wakati mmoja wa maamuzi, na mfumo wa awali wa marufuku karibu na 1880 na utekelezaji usio sawa baadaye, kwa hivyo desturi iliendelea kwa siri katika visiwa vya nje na uhamiaji kwa miongo kadhaa.

Je, ni ukiukaji kupata tatoo la hajichi?

Ndiyo. Hajichi ni mila iliyofungwa, ya Wenyeji, ya wanawake tu ya watu wa Ryukyu, na uamsho wa kisasa unaongozwa wazi na wazao wa Ryukyu wanaorejesha desturi ambayo serikali ya kikoloni ilijaribu kufuta. Alama hubeba uzito wa ukandamizaji huo, na zinakaa ndani ya mfumo maalum wa ulimwengu na ukoo ambao mtu wa nje haupo ndani yake. Kwa mtu asiye na urithi wa Ryukyu kuchukua ruwaza kamili za mikono kama mapambo kunarudia upunguzaji ambao marufuku ya awali ilianzisha. Jibu linalofaa kutoka nje ya jamii ni kujifunza historia, kuiheshimu, na kuacha alama kwa watu wanaozimiliki. Kwa hivyo ukurasa huu unawasilisha hajichi kama historia na elimu, kamwe kama muundo wa kupata. Muundo wa wizi hapa unaonyesha msimamo uliotolewa na sauti za uamsho wa Ryukyu na unawasilishwa kama msimamo wao; hautolewi kama ushauri wa kisheria.

Ufalme wa Ryukyu na nchi ya hajichi

Visiwa vya Ryukyu huunda upinde wa kilomita 1,000 kati ya kusini mwa Kyushu na Taiwan, vinavyoundwa na makundi matano ya visiwa yenye tofauti za kitamaduni na lugha: Amami, Okinawa, Miyako, Yaeyama, na Yonaguni. Ufalme wa Ryukyu, ulioanzishwa mnamo 1429 chini ya Shō Hashi, ulikuwa dola huru ya baharini ambayo biashara yake ya ushuru na Uchina wa Ming na Qing na na Korea, Siam, Java, Luzon, na bandari zingine ilifanya Naha kuwa bandari kuu ya bahari za Asia Mashariki za zamani. Lugha za Ryukyu huunda tawi tofauti la familia ya Japonic na haziwezi kuelewana na Kijapani cha bara. Mambo haya yameandikwa vizuri katika rekodi ya kihistoria.

Mnamo 1609 Wilaya ya Satsuma ya kusini mwa Kyushu, chini ya ukoo wa Shimazu, ilivamia ufalme na kuweka utegemezi wa siri ambao uliacha Ryukyu kuwa huru kwa jina huku ikitoa mapato ya biashara na udhibiti. Kundi la Amami liliunganishwa moja kwa moja na Satsuma wakati huo. Mnamo 1879 Serikali ya Meiji ilifanya Utekelezaji wa Ryukyu, ikivunja ufalme, kumhamisha mfalme wa mwisho Shō Tai kwenda Tokyo, na kuanzisha Mkoa wa Okinawa. Kuanzia 1879 na kuendelea, watu wa Ryukyu walisimamiwa kama raia wa Kijapani chini ya sera ya ushirikishwaji ambayo ililenga lugha, dini ya Wenyeji, ardhi ya pamoja, na mwili, ikiwa ni pamoja na hajichi. Muundo wa Satsuma na 1879 umeandikwa vizuri. Moja ya rekodi za awali za nje haina uhakika katika maelezo yake: kiongozi wa baadaye wa Meiji Saigō Takamori, aliyefukuzwa kwenda Amami Ōshima karibu 1859, anaripotiwa katika wasifu wake na Mark Ravina kwamba alionyesha dharau yake kwa alama za mikono za wanawake alizoona huko, ishara ya awali ya daraja la samurai ya umbali wa kitamaduni ambao wasomi wa bara walihisi tayari.

Hajichi ilionekanaje, kisiwa kwa kisiwa

Makundi yote matano ya visiwa yalishiriki mfumo wa kawaida wa alama za kijiometri zilizowekwa kwenye mkono wa nyuma, vidole, mkono, na katika kesi kamili zaidi mkono wa juu, lakini kila moja ilikuza kanuni zake. Tofauti ya kikanda, na majina ya kikanda, yanathibitishwa katika rekodi ya lugha na ethnografia, ingawa baadhi ya nasaba za motifu za kibinafsi zinabaki maswali wazi.

Kwenye kisiwa kikuu cha Okinawa, takwimu inayojulikana zaidi ni ichichibushi, nyota yenye ncha tano iliyowekwa kwenye mkono au mkono na iliyoelezewa katika ushuhuda kama pasipoti ya maisha ya baadaye. Alama ndogo za mviringo kati ya viungo vya vidole mara nyingi zilikuwa za kwanza kupokelewa utotoni, zikifuatwa na motifu za kichwa cha mshale kando ya vidole na mraba, nukta, na misalaba ya kinga. Kichwa cha mshale kinatafsiriwa katika vyanzo kadhaa kama binti anayeondoka ambaye, kama mshale uliotolewa, haurudi nyumbani kwa wazazi baada ya ndoa. Wasomaji wanaweza kulinganisha ishara pana ya mshale kama motifu, huku wakibainisha kuwa kichwa cha mshale cha hajichi hubeba maana yake maalum ya Ryukyu.

Huko Amami, leo sehemu ya Mkoa wa Kagoshima, motifu ya aman au kaa-hermit inahusishwa na mila ya simulizi ya mababu wa Ryukyu wanaotoka katika ulimwengu wa aman. Kundi la Miyako, ambapo desturi hiyo inaitwa pizukki na aina kadhaa zinazohusiana, inajulikana kwa alama za kinga zenye umbo la X na umbo la plus na motifu ya kaa inayoitwa kan. Kundi la Yaeyama, ambapo inaitwa tiku au tishiki, haijaandikwa sana katika vyanzo vya lugha ya Kiingereza vilivyochapishwa lakini imerekodiwa kuwa tofauti. Yonaguni, kisiwa cha magharibi kabisa na kilicho karibu na Taiwan, inaiita hadichi na inakaa katika eneo lililorekodiwa la mawasiliano ya kitamaduni na mila za tatoo za usoni za watu wa Atayal wa Taiwan. Majina hajichi, pizukki, tiku, na hadichi yote yanathibitishwa; jina moja la Kiingereza "hajichi" linapanua fomu ya Okinawa na haipaswi kusomwa kama kupunguza safu hiyo ya lugha nyingi.

Mbinu

Mtekelezaji, hajichaa, alifanya kazi kwa mkono. Zana ilikuwa sindano ya kushona, sindano ya mianzi, au katika vipindi vya baadaye chuma, na akaunti zingine zinaelezea sindano zaidi ya ishirini zilizofungwa pamoja kwa kujaza vikubwa. Rangi ilitayarishwa kwa kuchanganya wino au sooti na awamori, roho ya mchele iliyochujwa ya Ryukyu. Ngozi ilichomwa kwa mkono hadi muundo ukamilike, kupitia vipindi vingi vilivyotawanywa kwa miaka, ikianza na alama za kwanza za utotoni na kuongeza zaidi katika hatua muhimu za baadaye hadi ukomavu. Mbinu ya kusukuma kwa mkono na rangi ya awamori na sooti zimeandikwa vizuri katika rekodi ya ethnografia na mahojiano. Wasomaji wanaopenda njia pana ya mwongozo wanaweza kuona ukurasa wa mila za kutoboa kwa mkono mtindo, huku wakibainisha kuwa hajichi ni mila maalum iliyofungwa badala ya mfano wa kuigwa.

Hajichi na dini ya Ryukyuan inayoongozwa na wanawake

Hajichi haikusimama peke yake. Ilikaa ndani ya mfumo wa Onarigami, utaratibu wa jadi wa Ryukyuan ambapo wanawake, wa kawaida na wa kawaida sawa, walieleweka kuwa na nguvu za kiroho za asili. Urafiki wa kaka na dada ulikuwa msingi: baraka ya kiroho ya dada ilieleweka kulinda kaka yake katika mambo ya kidunia. Kuhani mkuu wa ufalme, chifijing ganashi me, alikuwa mwenzake wa kiroho wa mfalme, na makuhani wa ndani wanaoitwa noro walieleweka kama mwili wa miungu iliyotajwa. Ndani ya mfumo huu hajichi ilikuwa carrier inayoonekana ya uwezo wa kiroho wa wanawake. Jimbo la Meiji, katika kukandamiza desturi hiyo, pia lilikuwa likivunja utaratibu wa kidini unaoongozwa na wanawake ambao uliutambua kama kikwazo cha ushirikishwaji wa kifalme. Muundo wa Onarigami na jukumu la chifijing ganashi me zimeandikwa katika vyanzo vingi vinavyoaminika, ikiwa ni pamoja na ripoti ya National Geographic ya 2025 na muhtasari wa hati huru.

Kandamiziko, uhamiaji, na dirisha linalofungwa

Utekelezaji wa Ryukyu wa 1879 na msukumo wa ushirikishwaji uliofuata ulilenga utamaduni wa Ryukyuan moja kwa moja. Marufuku ya 1899 ilionyesha hajichi kama desturi ya kikabila isiyoendana na umoja wa kifalme. Utekelezaji ulikuwa usio sawa, na katika baadhi ya vijiji mamlaka za mitaa ziliweka rasmi marufuku sambamba juu ya hajichi pamoja na vikwazo vya muziki na wimbo wa Ryukyuan, ishara ya awali ya ushirikishwaji wa ndani. Hajichi iliendelea kwa siri hadi karne ya ishirini katika wilaya za vijijini na visiwa vya nje.

Uhamiaji uliongeza unyanyapaa. Kuanzia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, watu wengi maskini wa Okinawa walihamia Hawaii, Brazil, Peru, na kwingineko, na wanawake wa Okinawa wenye tatoo walikabiliwa na unyanyasaji wakati wa ukaguzi na kwenye meli, ambayo ilithibitisha shinikizo ndani ya uhamiaji wenyewe kuachana na alama hizo. Vita vya kutisha vya Okinawa mnamo 1945, ambavyo viliua raia takriban 100,000, na utawala wa Marekani wa Okinawa kutoka 1945 hadi 1972 ulisambaza zaidi na kuwanyanyapaa idadi ya wazee ambao bado walibeba hajichi. Kufikia miaka ya 1990, mstari wa awali wa usambazaji ulikuwa umefikia kutoweka kwa nyaraka. Picha za wazee wenye tatoo kamili, ikiwa ni pamoja na picha ya 1972 iliyochapishwa sana na mpiga picha Hiroaki Yamashiro na picha za baadaye kutoka Yomitan, Iejima, Miyako-jima, na Gushikawa hadi 1990, huweka miongo ya mwisho. Uandamizaji, uhamiaji, na muundo wa vita wa 1945 umeandikwa vizuri. Mwaka kamili na utambulisho wa mbeba wa mwisho wa usambazaji wa awali unabaki kuwa na shaka: vyanzo vinaweka katika miaka ya 1990 mapema bila mtu aliyethibitishwa, na ukurasa huu hauthibitishi tarehe maalum ya mwisho.

Uamsho, ulioongozwa na wanawake wa Ryukyuan

Uamsho wa kisasa ni wa enzi ya ujenzi badala ya usambazaji usioingiliwa. Mnyororo wa wabebea usambazaji wa awali ulivunjwa kwa takriban vizazi vinne, kwa hivyo hajichaa wa leo hufanya kazi kutoka kwa picha, rekodi ya ethnografia ya lugha ya Kijapani, na kumbukumbu ya simulizi ya wazee, mara nyingi huitwa yuntaku au "hadithi ya mazungumzo." Vitu kadhaa vya uamsho vimeandikwa kwa uhakika. Mnamo 2019 Jumba la kumbukumbu na Sanaa la Mkoa wa Okinawa lilifanya maonyesho "Hajichi ya Okinawan, Tatoo za Wenyeji wa Taiwan, Historia na Sasa," iliyoandaliwa na mtaalam wa anthropolojia Yoshimi Yamamoto wa Chuo Kikuu cha Tsuru, na nakala kumi za mikono ya silicone zilizotengenezwa na msanii wa tatoo wa Yomitan Sumie Kuramoto. Mwaka huo huo, Lee A. Tonouchi na Laura Kina walichapisha kitabu cha watoto cha lugha tatu "Princess wa Okinawan: Hadithi ya Tatoo za Hajichi" kupitia Bess Press huko Honolulu. (Makala moja iliyosambazwa sana inakosea kumtaja mratibu wa maonyesho; rekodi ya vyombo vya habari vya msingi na idhini ya jumba la kumbukumbu inamuunga mkono Yoshimi Yamamoto kama mratibu na Sumie Kuramoto kama msanii wa nakala, na ukurasa huu unafuata rekodi hiyo.)

Mtandao wa uamsho hai unajumuisha Okinawa, Tokyo, na uhamiaji wa kimataifa wa Uchinanchu huko Hawaii, bara la Marekani, Kanada, Brazil, na Peru. Moeko Heshiki alianzisha Mradi wa Hajichi unaoendeshwa na Tokyo karibu na 2021 na 2022 na amefanyiwa mahojiano katika Washington Post, Metropolis Japan, Tatler Asia, na National Geographic. Wasanii wa tatoo wa uhamiaji na wasomi wa Ryukyu wameandaa kuthibitisha desturi hiyo na kusisitiza kwamba isimuliwe kwa sauti za Ryukyu. Mnamo 2025 kikundi cha watendaji wa Ryukyu na wasomi washirika, wakijipanga kama Kikundi cha Utafiti cha Lūchū, walichapisha barua ya wazi inayoshughulikia jinsi hajichi inavyowakilishwa katika masomo ya nje, ikiwa ni pamoja na kazi ya mtafiti wa tatoo Lars Krutak; Krutak alichapisha jibu akipinga hoja kadhaa maalum. Uwepo wa mtandao wa uamsho na watu waliotajwa ndani yake umeandikwa vizuri. Mgogoro wa 2025 unabaki haujatatuliwa na unawasilishwa hapa kama mgogoro unaoendelea badala ya uamuzi uliowekwa, kwa sababu unategemea maswali ya uwakilishi na uandishi ambayo pande hizo zinajielezea tofauti.

Hajichi si irezumi ya Kijapani

Kosa la kawaida linalojirudia linachukulia hajichi kama aina ya Kijapani irezumi. Si hivyo, na tofauti imethibitishwa vizuri na ni muhimu. Hajichi ni ya wanawake tu na inasimamiwa na wanawake, ya kijiometri, iliyowekwa kwenye mkono na mkono wa juu, iliyowekwa kwa kusukuma kwa mkono na sindano za mianzi, na ni ya asili katika eneo la kitamaduni la Ufalme wa Ryukyu. Irezumi ya Kijapani ya kawaida ni ya kiume zaidi, ya picha na ya mwili mzima, iliyowekwa kwa tebori au mashine, na imewekwa katika utamaduni wa watu wa kawaida wa kipindi cha Edo cha Japani. Wote wawili walipigwa marufuku chini ya hatua tofauti: marufuku ya Kijapani ya bara ilikuja mnamo 1872 na iliondolewa mnamo 1948, wakati hajichi ilipigwa marufuku mnamo 1899 chini ya sera ya ushirikishwaji wa Ryukyuan. Kuchukulia hajichi kama sehemu ya irezumi kunarudia unyakuzi wa kikoloni wa Ufalme wa Ryukyu ndani ya Japani na unapaswa kuepukwa.

Hajichi inakaaje miongoni mwa tamaduni zingine za Wenyeji

Hajichi ni ya familia pana ya mila za zamani za wanawake za kuashiria miili ambazo majimbo ya kikoloni na kifalme yalizuia na ambazo wazao wanazihuisha tena. Kifananisho cha karibu zaidi cha muundo ndani ya fungu la Japani ni Ainu siuye, mila ya tatoo ya wanawake ya Ainu kaskazini mwa visiwa, ambayo ilipigwa marufuku ndani ya dirisha sawa la mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na pia inafanyiwa uamsho wa enzi ya ujenzi. Kusini, sehemu ya hajichi ya Yonaguni na Yaeyama inakaa katika mawasiliano yaliyorekodiwa na tatoo za usoni za Atayal kundi la Taiwan, jozi ambayo maonyesho ya 2019 Okinawa yalifanya wazi. Katika Pasifiki nzima, hajichi inaweza kusomwa pamoja na Nguruwe za Kifilipino, mila ya kugonga kwa mkono ya Kalinga, na Kakiniit ya Inuit, mila ya tatoo ya wanawake wa Arctic, zote mbili zikilenga wanawake na zote mbili zimeona uamsho unaoongozwa na Wenyeji. Kurasa hizi zinatolewa kwa ulinganisho wa heshima, sio kama menyu. Kila mila ni ya watu wake.

Vyanzo

  • "Hajichi." Wikipedia. Inatumiwa kwa jina la kawaida, etimolojia ya "kusukuma sindano," aina za kikanda zinazohusiana, kiunganishi cha nyaraka cha karne ya kumi na sita, marufuku ya Meiji ya 1899, na uamsho wa karne ya ishirini na moja. Inachukuliwa kama hatua ya kuanzia na kuthibitishwa dhidi ya vyanzo vinavyoaminika hapa chini.
  • Harrison, Haley. "Hizi tatoo takatifu zilipigwa marufuku Okinawa. Kizazi kipya kinazirudisha." National Geographic, 22 Agosti 2025. Nyenzo kuu ya mahojiano na Moeko Heshiki, Lex McClellan-Ufugusuku, Hiromi Toma, na Mariko Middleton; muundo wa kuhani mkuu wa chifijing ganashi me; ichichibushi kama pasipoti ya maisha ya baadaye; picha ya 1972 ya Hiroaki Yamashiro.
  • "Maonyesho yanafuatilia historia ya mila ya tatoo ya Okinawa ambayo ilikuja kuwa ishara ya aibu." The Japan Times, 20 Septemba 2019. Maonyesho ya 2019 ya Jumba la kumbukumbu na Sanaa la Mkoa wa Okinawa; mratibu Yoshimi Yamamoto wa Chuo Kikuu cha Tsuru; nakala kumi za silicone na msanii wa tatoo wa Yomitan Sumie Kuramoto, mwenye umri wa miaka 39.
  • Oskow, Noah. "Hajichi: Tatoo za Jadi za Okinawa Zilizopigwa Marufuku." Unseen Japan, 28 Aprili 2021. Marufuku ya 1899; mfumo wa Onarigami na makuhani wa noro; watendaji wa kisasa waliotajwa Mim na Yoshiyama Morika.
  • Lee, Michelle Ye Hee, na Julia Mio Inuma. "Okinawa, jitihada za kufufua sanaa ya tatoo iliyopotea kwa wanawake, na wanawake." Washington Post, 25 Julai 2022. Wasifu wa Moeko Heshiki; mbinu ya sindano ya mianzi; historia ya marufuku ya 1899.
  • Kahan, Kim. "Kufufua Mila Iliyo na Unyanyapaa: Tatoo kutoka Okinawa, Mahojiano na Moeko Heshiki wa Mradi wa Hajichi." Metropolis Japan, 28 Februari 2022. Mradi wa Hajichi; kusukuma kwa mkono na awamori na wino wa ngisi; orodha ya motifu za visiwa vingi.
  • Miyake, Alexis. "Historia ya Siri ya Tatoo za Okinawan." FIRST na CENTRAL: Blogu ya JANM, Jumba la kumbukumbu la Japani la Amerika, 27 Agosti 2015. Muhtasari wa msingi wa lugha ya Kiingereza wa motifu na maana.
  • Ravina, Mark. Samurai wa Mwisho: Maisha na Vita vya Saigō Takamori. John Wiley na Sons, 2011. Chanzo cha rekodi ya uhamishaji wa Saigō Takamori wa Amami karibu na 1859 ya alama za mikono za wanawake.
  • Tonouchi, Lee A., na Laura Kina. Princess wa Okinawan: Hadithi ya Tatoo za Hajichi. Bess Press, Honolulu, 2019. Chapisho kuu la elimu la uhamiaji upande wa Hawaii la uamsho wa kisasa.
  • Kikundi cha Utafiti cha Lūchū. Barua ya wazi juu ya uwakilishi wa hajichi katika masomo ya tatoo, 2 Machi 2025, na Lars Krutak, jibu, 10 Machi 2025. Zimeandikwa hapa kama mgogoro unaoendelea, hazijahukumiwa.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Atlas wa Historia ya Tatoo. Ukurasa huu ni kumbukumbu ya kitamaduni na kihistoria. Unawasilisha hajichi kama mila iliyofungwa, takatifu ya watu wa Ryukyu na hauitoi kama muundo wa kupata. Unaonyesha kanuni ya sasa kufikia Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).