Pe'a na Malu za Kisamoa

Pe'a na malu ndizo aina mbili kuu za tatau ya Kisamoa, mila hai ya tatoo iliyopigwa kwa mkono ya Samoa. pea ni kazi mnene, iliyojaa zaidi inayovaliwa na wanaume kutoka kiuno hadi magoti. Neno malu ni kazi iliyo wazi zaidi inayovaliwa na wanawake kutoka paja la juu hadi nyuma ya goti, iliyopewa jina la motif yenye umbo la almasi iliyowekwa hapo. Zote hutolewa na wataalamu wakuu wa urithi wanaoitwa tufuga ta tatau, ambao mamlaka yao inapewa ndani ya familia kuu. Kazi hiyo inatoa hadhi na inaashiria utayari wa kuwahudumia familia na kijiji chao ndani ya fa'a Sāmoa, njia ya maisha ya Kisamoa. Samoa ni ya kipekee katika Polynesia kwa kuwa mila hii haikuwahi kupigwa marufuku kisheria na haikuwahi kupoteza mnyororo wake wa usambazaji. Ukurasa huu ni historia ya heshima na elimu ya kitamaduni. Sio wazo la tatoo, sio menyu ya muundo, na sio mwongozo wa kuipata. Mamlaka juu ya pe'a na malu inakaa kwa watu wa Kisamoa na tufuga ta tatau wenyewe. Kwa akaunti pana zaidi ya kiufundi na kihistoria, ona kiingilio cha mila cha Atlas kuhusu Kisamoa tatau.

Je, ni nini pe'a ya Kisamoa?

Ya pea ni umbo la wanaume la tatau ya Kisamoa, eneo mnene wa muundo wa kijiometri unaofunika mwili kutoka kiuno hadi magoti. Neno pea hurejelea mbweha anayeruka, popo mkubwa wa matunda, na kwa ujumla hueleweka kuashiria chanjo ya giza ya makaa ya kazi iliyokamilika. Matumizi hufuata mpangilio maalum katika maeneo yaliyopewa majina ya mwili na huisha na muundo wa kitovu, pute. Pe'a ni mojawapo ya majukumu magumu zaidi katika tatoo duniani kwa kiwango na maumivu, ikikamilishwa katika vipindi vingi kwa siku au wiki katika mazingira ya pamoja. Sio mapambo. Inaashiria kupita kwa mwanamume katika utu uzima na utayari wake wa kuwahudumia aiga, familia yake iliyopanuliwa, na wewe, kijiji chake. Akaunti hii imerekodiwa katika Jumba la kumbukumbu la Australia, Jumba la kumbukumbu la Vita la Auckland, na marejeleo ya kitaaluma Tatau: A History ya Uwekaji Tattoo wa Sāmoan na Sean Mallon na Sébastien Galliot.

Je, ni nini malu ya Kisamoa?

Ya malu ni umbo la wanawake la tatau ya Kisamoa, kazi nzuri zaidi na iliyo wazi zaidi inayoanzia paja la juu hadi chini ya goti. Neno malu inamaanisha kulindwa na kuhifadhiwa, na umbo huchukua jina lake kutoka kwa umbo la almasi malu motif iliyowekwa nyuma ya goti, ambayo huwa ipo. Malu ni nyepesi na wazi zaidi kwa muundo kuliko pe'a mnene, na inahusishwa na taupou, binti wa sherehe wa kijiji ambaye huhudumu katika shughuli rasmi, na kwa upana zaidi kwa wanawake wanaobeba hadhi na jukumu ndani ya jamii. Ambapo pe'a husomwa kama chanjo kamili, malu husomwa kama nafasi na mstari, ikifunua mguu katika mwendo. Malu inatoa hadhi inayolingana kwa mwanamke kama ambayo pe'a inampa mwanamume. Hii imerekodiwa katika rekodi ya maonyesho ya Jumba la kumbukumbu la Australia na historia ya Mallon na Galliot.

Je, pe'a na malu zinamaanisha nini?

Katika kiwango ambacho mila hiyo inachukulia kama ya umma, maana ni wazi na imerekodiwa vizuri. Pe'a huashiria utayari wa mwanamume kuwahudumia familia na kijiji chake; malu huashiria hadhi ya ulinzi na sherehe ya mwanamke ndani ya mfumo huo wa kijamii. Zote zimejikita katika tautua, kanuni ya huduma ambayo huandaa fa'a Sāmoa. Zaidi ya mfumo huo mpana, usomaji maalum wa motifs za kibinafsi haujulikani sana. Kuna msamiati wa vipengele vilivyopewa majina, lakini sio kamusi rasmi ya kudumu ambayo kila umbo hubeba maana moja ya ulimwengu. Usomaji wa kazi ya mtu fulani hutofautiana kulingana na familia, mkoa, na aliyebeba, na unashikiliwa na watu wanaoubeba. Vyanzo maarufu vinavyowasilisha kicheki cha moja kwa moja cha motifs za Kisamoa hupunguza mfumo hai unaoshikiliwa na familia kuwa katalogi. Muundo wa uaminifu ni kwamba vipengele vina maana ndani ya mila na mahusiano ya aliyebeba, na kwamba maana yake sio yetu kuikabidhi.

Ni nani huvaa pe'a na malu kwa jadi?

Pe'a huvaliwa kwa jadi na wanaume wa Kisamoa, na malu na wanawake wa Kisamoa, ndani ya majukumu ya fa'a Sāmoa. Kuvaa kazi hiyo ni kukubali hadhi na majukumu ya huduma yanayokuja nayo. Kihistoria mwanamume bila pe'a, mwanamume ambaye hajachorwa, alikuwa na nafasi ya chini katika baadhi ya mazingira ya sherehe, na malu ilikuwa na uzito fulani kwa wanawake wa cheo kama vile taupou. Maumbo hayo ni alama za kumiliki na wajibu, si mapambo binafsi. Yanafanywa ndani ya mahusiano ya familia na kijiji, na uamuzi unafanywa katika muktadha huo badala ya kuwa muamala wa faragha. Hii inalingana na vyanzo vya makumbusho na vya kitaaluma.

Ni nani aliye na mamlaka ya kutoa pe'a au malu?

Mamlaka ya kutumia tatau inakaa kwa tufuga ta tatau, waratibu wenye vyeo, na cheo hicho kinatolewa ndani ya familia za koo, si kujitwalia. Cheo hicho kihistoria ni cha matai familia mbili: familia ya Sa Su'a ya Savai'i na familia ya Sa Tulou'ena ya Upolu. Familia ya Sulu'ape inayoonekana kimataifa ni tawi la Sa Su'a. Kijana aliyechaguliwa kwa ajili ya cheo hicho hutumikia miaka mingi kama msaidizi, akijifunza kazi kwa kunyoosha ngozi na kufuta damu na rangi, kabla ya yeye mwenyewe kutumia zana hizo. Ukurasa huu haushauri mtu yeyote kuhusu kupata tatau. Njia sahihi ni itifaki ya mila yenyewe na walezi wake wa mila, na uamuzi wa kutoa pe'a au malu ni wao. Muundo wa familia mbili na tawi la Sulu'ape vinaandikwa kupitia Makumbusho ya Ukumbusho ya Vita ya Auckland na historia ya Mallon na Galliot.

Je, ni nini pe'a mutu, tatoo ambayo haijakamilika?

Mwanamume anayeanza pe'a lakini haikamilishi, mara nyingi kwa sababu ya maumivu, huvaa pea mutu, pe'a iliyokatwa au haijakamilika, ambayo ni alama ya kudumu ya aibu. Pe'a inakamilishwa na muundo wa kitovu, pute; bila hiyo, kazi haijakamilika na mwenye kuvaa anaeleweka kuwa hakuweza kuona sherehe hadi mwisho. Aibu huangukia kwa mtu binafsi na, katika mfumo wa jadi, huathiri familia yake. Hii imeandikwa katika rekodi ya maonyesho ya Makumbusho ya Australia na inathibitishwa na Kuingia kwa Pe'a kwenye Wikipedia. Kumbuka kuhusu istilahi: baadhi ya vyanzo maarufu hutumia neno pula'u kwa tatoo ambayo haijakamilika, lakini rekodi yenye vyanzo bora hutofautisha maneno hayo mawili. Kazi ambayo haijakamilika ni pea mutu; pula'u hurejelea mwanamume ambaye hajachorwa. Ukurasa huu unatumia maneno yenye vyanzo bora.

Je, ni unyakuzi kupewa tatoo ya pe'a au malu ya Kisamoa?

Kwa mtu aliye nje ya mila ya Sāmoan kuchukua pe'a au malu huonekana sana kote Pasifiki na diaspora yake kama wizi, na sababu ni maalum badala ya kuwa za jumla. Pe'a na malu si chaguo za mtindo. Ni maumbo matakatifu ambayo mamlaka, maana, na itifaki ni ya watu wa Sāmoa na tufuga ta tatau. Kuvaa kwao bila nasaba, bila mamlaka iliyotolewa na mratibu mwenye cheo, na bila kujitolea kwa tautua ambayo wanayaashiria ni kuchukua alama za wajibu ambao mtu haujaingia. Kuiga motifs za Sāmoan kama mapambo ya kawaida ya "kimila", au kunakili vipande vya pe'a au malu kwenye maeneo ya mwili ambayo mila haitumii, hukata maumbo kutoka kwa itifaki na maana inayowapa uadilifu wao. Chaguo la heshima kwa mtu yeyote aliye nje ya mila ni kujifunza historia yake, kusaidia walezi wake wa mila, na kutibu maumbo yake matakatifu kama mali ya watu wanaoyashikilia. Hii ndiyo msimamo thabiti wa waratibu wa Visiwa vya Pasifiki na wa Atlas. Tazama mjadala unaohusiana kwenye ukurasa wa mila ya Sāmoan tatau.

Mila ya asili: Tilafaiga na Taema

Hadithi ya mdomo ya Sāmoan inafuatilia tatau hadi kwa dada pacha Tilafaiga na Taema, ambao wanasemekana kuogelea kutoka Fiji hadi Sāmoa wakibeba zana na maarifa ya kuchora tatoo. Walipokuwa wanaogelea waliimba kwamba wanawake walipaswa kuchorwa tatoo. Kulingana na toleo lililoandikwa zaidi la akaunti hiyo, karibu na ufuo wa Sāmoa walizama kwa kamba, na walipojitokeza tena wimbo huo ulikuwa umegeuka, sasa ukisema kwamba wanaume walipaswa kuchorwa tatoo. Mgeuko huo unatolewa kama asili ya mgawanyo wa kijinsia wa mila hiyo, pe'a nene kwa wanaume na malu kwa wanawake.

Hii ni akaunti ya asili badala ya tukio la kihistoria linaloweza kuhesabiwa: ni hadithi inayoshikiliwa sana na iliyoandikwa vizuri ndani ya mila hiyo, iliyoandikwa katika vyanzo vya makumbusho na historia ya mdomo. Imeandikwa hapa kwa sababu ni akaunti ya mila yenyewe ya mwanzo wake, na kwa sababu hubeba mantiki ya kijinsia ya maumbo mawili. Akaunti ya mapacha imeandikwa katika vifaa vya elimu vya Makumbusho ya Australia na Makumbusho ya Ukumbusho ya Vita ya Auckland na katika historia ya Mallon na Galliot.

Mandharinyuma ya kina zaidi yanakaa ndani ya tata tata-tatoo pana ya Austronesian ambayo inaenea Polynesia, Melanesia, na Asia ya Kusini-mashariki ya Visiwa, na mizizi ya mababu inayofikia kupitia ulimwengu wa kitamaduni wa Lapita wa Pasifiki magharibi. Toleo la Sāmoan ni miongoni mwa lililohifadhiwa zaidi kwa kipimo kinachojali zaidi kwa mila hii: mazoezi hai yanayoendelea.

Zana na mchakato

Zana inayobainisha ni 'au, kisu cha meno kilichochongwa kihistoria kutoka kwa mfupa, taya ya nguruwe, au ganda la kobe na kufungwa kwenye mpini mfupi wa mbao. tufuga hailazimishi 'au kwenye ngozi kwa mkono. Huiigonga kwa kipigo chembamba cha mbao, sausau, kwa mdundo thabiti, wakati timu ya wasaidizi hunyoosha ngozi kwa nguvu na kufuta damu na rangi iliyozidi. Kazi hiyo hutumia 'au kadhaa za upana tofauti, makunzi mazuri kwa ajili ya mchoro wa nje na makunzi mapana kwa ajili ya kujaza maeneo meusi. Rangi hiyo kihistoria ilikuwa moshi kutoka kwa kuchomwa kwa lama, tunda la mshumaa, lililochanganywa na mafuta au kioevu kingine kwa uthabiti unaofaa. Kuanzia mwishoni mwa karne ya ishirini, sahani zinazoweza kutibu na rangi za kibiashara zimechukua nafasi ya mfupa, ganda, na taa kwa sababu za usafi, lakini mbinu ya kugonga kwa mkono yenyewe haijabadilika. Zana na vifaa vimeandikwa katika rekodi ya mkusanyiko wa Makumbusho ya Ukumbusho ya Vita ya Auckland, ambayo inashikilia sausau na 'au ya marehemu Su'a Sulu'ape Paulo II.

Mchakato huo ni wa kijamii na wa muda mrefu. Pe'a hasa inakamilishwa katika vikao vingi, vinavyohudhuriwa na familia na wafuasi wanaouimba na kumtia moyo mpokeaji kupitia maumivu. Mazingira ni sehemu ya mila hiyo kama vile alama zenyewe. Tatau hutolewa ndani ya mahusiano ya familia na kijiji, si kama miadi ya faragha. Kukamilika huadhimishwa kwa sherehe. Mbinu hii ni ya familia moja ya magharibi ya Polynesia inayopatikana kote mkoa, na inatofautiana na uchongaji wa kuchimba wa Māori tā moko.

Kwa nini mila ya Kisamoa ilinusurika

Sāmoan tatau ndiyo mfano dhahiri zaidi wa mila ya Sāmoan ya kugonga kwa mkono isiyo na mapumziko. Mawasiliano ya Ulaya na Sāmoa yalianza na mpelelezi wa Kiholanzi Jacob Roggeveen mwaka 1722, na karne ya kumi na tisa ilileta London Missionary Society, ambaye mmishonari wake John Williams alitua Sapapali'i mwaka 1830. Ukristo ulibadilisha maisha mengi ya Sāmoa, na mila hiyo iliona vipindi vya kukatishwa tamaa. Hata hivyo, pe'a na malu ziliendelea kuwepo. Maelezo yanayokubalika zaidi ni ya kimuundo. tufuga ta tatau walishikilia matai, au cheo cha koo, ambacho kilifuma tatau katika mamlaka ya kijamii ya fa'a Sāmoa kwa kiwango ambacho wamisionari walichagua kutokukabiliana nacho moja kwa moja.

Tofauti na jirani yake Tonga ni ya kufundisha. Tongan tatau, mila ya kiume inayolingana ya kiuno hadi goti, ilipigwa marufuku mwaka 1839 chini ya Kanuni ya Vava'u kufuatia uongofu wa Mfalme George Tupou I, na mazoezi hayo yalisukumwa karibu kutoweka. Mila za Marquesan, Tahitian, na Hawaiian pia zilizuiliwa hadi kufikia hatua ya kuhitaji ujenzi wa karne ya ishirini. Sāmoa ni tofauti. Uwekaji sahihi wa ukweli, na ule unaotumiwa na Atlas, ni mazoezi yanayoendelea ya urithi bila marufuku ya kisheria, ambayo hayakuhitaji kufufua hata ilipochukua mabadiliko. Hii inaungwa mkono vizuri, na sifa ya tahadhari kwamba "haikuathiriwa kabisa na mawasiliano ya wamisionari" inazidisha hali halisi. Wakati Pasifiki pana ilipofufua mila zake, ilikuwa ni mstari wa Kisāmoa ambao ulitoa elimu ya kiufundi hai, ikiwa ni pamoja na kwa Hawaiian kakau.

Familia ya Sulu'ape na uenezaji wa kimataifa wa mila hiyo

Mwishoni mwa karne ya ishirini ndio kipindi ambacho tatau ya Kisāmoa ilijulikana ulimwenguni, na tawi la Sulu'ape la familia ya Sa Su'a ndilo uzi ulioandikwa zaidi wa hadithi hiyo. Su'a Sulu'ape Paulo II, aliyezaliwa karibu 1949 karibu na Lefaga huko Sāmoa, alihamia Auckland mnamo 1973 na kufanya jiji hilo kuwa kitovu kikuu cha uhamiaji, akifanya kazi mchana na kuchora tatoo jioni kwa jamii ya Kisāmoa inayokua. Ndugu yake Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo alihudhuria mkutano wa tatoo huko Rome mnamo 1985 kwa mwaliko wa mchoraji tatoo wa Kimarekani Don Ed Hardy, onyesho la kwanza la Kisāmoa tufuga ta tatau kwenye mzunguko wa makongamano ya kimataifa. Katika kipindi cha muongo mmoja ujao jina la familia lilijulikana katika utamaduni wa tatoo wa Ulaya na Amerika Kaskazini, na mstari wa Sulu'ape uliendelea kuimarisha ufufuo huko Tonga, Hawai'i, na sehemu zingine za Pasifiki.

Mambo haya yameandikwa kupitia Jumba la kumbukumbu la Vita la Auckland na wasifu wa Wikipedia wa Su'a Sulu'ape Paulo II, ambaye alifariki mwaka 1999. Marekebisho yanafaa kurekodiwa. Dai lililozunguka katika muhtasari fulani unaotokana na hilo linaweka onyesho la kwanza la kimataifa la Petelo kwenye mkutano huko "Reno, Nevada, mnamo 1985." Rekodi inayokubaliana na iliyothibitishwa inaweka huko Rome, Italia. Uwekaji wa Reno unakanushwa hapa. Familia ya Sulu'ape ndiyo tawi linaloonekana zaidi kimataifa la mila hiyo, lakini halimalizi tufuga ta tatau cheo cha wenye jina, ambacho kinajumuisha Sa Tulou'ena pamoja na Sa Su'a.

Utawala, maana, na mipaka ya ukurasa huu

Tatau ya Kisāmoa ni mila hai, takatifu inayomilikiwa na watu wa Kisāmoa. Mamlaka juu yake inakaa kwa tufuga ta tatau na familia za koo ambazo ndani yake vyeo vyao vinatolewa. Haikukaa kwa tasnia ya tatoo ulimwenguni, na haikukaa kwa ukurasa huu. Atlas inarekodi mila hiyo kama historia na elimu. Haikutoa mwongozo wa jinsi ya kupata pe'a au malu, haikutoa vielelezo kama menyu ya kunakili, na haikudai kufichua maarifa ambayo mila hiyo inashikilia kama yake.

Pe'a na malu zimeenea sana katika soko la tatoo ulimwenguni, mara nyingi zimetenganishwa na itifaki, nasaba, na maana ambayo huwapa uadilifu wao. Nafasi ya Atlas ni kwamba kuvaa pe'a au malu halisi ni jambo la mila ya Kisāmoa na wazee wake wa mila kuongoza, na kwamba kuzaa vielelezo vya Kisāmoa kama mapambo ya jumla ni usawa ambao watendaji wa Pasifiki wametumia miongo kadhaa kurudi nyuma. Ndani ya mila yenyewe kumekuwa na mjadala wa uaminifu juu ya jinsi mazoezi yanapaswa kushirikiwa kwa wasio Wasāmoa, mjadala ambao Su'a Sulu'ape Paulo II alikuwa takwimu mashuhuri na wakati mwingine mwenye utata kwa uwazi wake. Hakuna hata moja ya mijadala hiyo inayohamisha mamlaka kwa watu wa nje. Ni mazungumzo ya ndani kati ya wazee wa mila.

Hii pia ndiyo sababu Atlas inatibu "maana" za kielelezo kwa kielelezo kwa tahadhari. Vipengele vilivyotajwa vya pe'a na malu ni halisi, na vina maana, lakini maana yake hubebwa na familia na wavaaji badala ya kuchapishwa kama nambari. Kusoma tatoo ya mtu kwa usahihi sio jambo la kushauriana na chati. Msimamo wa heshima na sahihi ni kwamba maana pana ya kijamii ni ya umma na usomaji maalum sio.

Tatau ya Kisāmoa: pe'a na malu. Ingizo kamili la mila ya Atlas: mbinu ya 'au, muundo wa cheo, etimolojia ya neno "tattoo," na majadiliano ya mamlaka na unyakuzi kwa undani.
Tā moko ya Māori. Mila ya Māori iliyochongwa kwa rungu ambayo hutofautiana kiteknolojia kutoka kwa familia ya Polynesian iliyopigwa.
Kakau ya Hawaii. Mila ya Kihawai iliyojengwa upya kupitia mstari uliofunzwa na Kisāmoa.
Nguruwe za Kifilipino. Mila jirani ya Austronesian iliyopigwa kwa mkono na historia yake ya ufufuo.
Mtindo wa tatoo wa kikabila. Muktadha wa jinsi ruwaza za Pasifiki zimekuwa usawa katika kategoria ya kibiashara ya jumla, na kwa nini usawa huo ndio tatizo.

Vyanzo

Jumba la kumbukumbu la Australia. "Maana ya Ta Tau: Tatoo ya Kisāmoa." Nyenzo za elimu za maonyesho. Chanzo kikuu cha ufafanuzi wa pe'a na malu, kielelezo cha almasi cha malu, jukumu la taupou, muundo wa kukamilisha pute, na aibu ya pe'a mutu.
Jumba la kumbukumbu la Vita la Auckland. "Sanaa ya tātatau na tatau ya Kisāmoa (tatoo na tatoo)." Chanzo cha muundo wa familia mbili wa tufuga ta tatau (Sa Su'a, Sa Tulou'ena), mstari wa Sulu'ape, zana za 'au na sausau, na rangi ya sufu ya lama.
Mallon, Sean, na Sébastien Galliot. Tatau: A History ya Uwekaji Tattoo wa Sāmoan. Te Papa Press, 2018. Rejeleo kuu la kitaaluma, likichunguza takriban miaka elfu tatu ya tatau ya Kisāmoa.
Wikipedia. "Pe'a" na "Malu." Hutumika kwa ajili ya kuthibitisha akaunti ya asili ya Tilafaiga na Taema, tofauti ya istilahi ya pe'a mutu na pula'u, na mgawanyo wa kijinsia wa fomu.
Wikipedia na Jumba la kumbukumbu la Vita la Auckland. "Sua Sulu'ape Paulo II." Chanzo cha kitovu cha uhamiaji cha Auckland, uhamiaji wa 1973, na onyesho la mkutano wa Petelo huko Rome 1985 (kurekebisha dai la "Reno 1985").
Te Papa Tongarewa. "Tatau: Insha za mkusanyiko wa tatoo ya Kisāmoa." Uthibitisho wa mazoezi hai.

Uhariri

Imeandikwa na kuchunguzwa na John J. Mayo III, Mhariri, Atlas ya Historia ya Tatoo. Ukurasa huu unachukulia mila takatifu hai kama historia na elimu ya kitamaduni na unajisalimisha kwa watu wa Kisāmoa na tufuga ta tatau kwa masuala yote ya mamlaka na mazoezi. Madai yenye kubeba mzigo yalithibitishwa mtandaoni dhidi ya vyanzo vya makumbusho na kitaaluma. Ukurasa huu unaonyesha kanuni ya sasa kufikia Mwisho kukaguliwa tarehe hapo juu na huonyeshwa upya kwa mzunguko wa robo mwaka.

Umekutana na kosa au una chanzo cha kuongeza? Tuma kwenye Hifadhi. Michango inayokubaliwa hupata Archive XP na kutambuliwa kwa jina (chaguo-msingi).